专题03 从“裂变”、“嬗变”到“蝶变” ——“长时段”视角下的魏晋变局（220～589年）专项训练--2026届高三统编版历史二轮专题复习（江苏专用）

专题03 从“裂变”、“嬗变”到“蝶变” ——“长时段”视角下的魏晋变局（220-589年） 目录 第一部分 风向速递 洞察考向，感知前沿 第二部分 分层突破 固本培优，精准提分 A组·保分基础练 考点01 分裂中孕育统一——魏晋南北朝的政权更迭 考点02 　变革与认同——北魏孝文帝改革与民族交融 考点03　多元发展——魏晋南北朝时期的经济与社会生活 考点04 魏晋南北朝时期社会治理与思想文化传承 B组·抢分能力练 第三部分 真题验证 对标高考，感悟考法 1．【新情境】（2025·江苏押题预测（六）·3）下表是对关中地区一些地名的考证，经考证，这些地名形成于魏晋南北朝时期，这反映了魏晋南北朝的（　　） 地名 考证 狄寨 据马长寿先生研究，狄寨镇周围一半村名都是羌村姓氏形成的村名，如狄寨街村、狄村、新狄村等。 南大康村 《梁书·康绚传》中记载康姓的来源：康绚，华山蓝田人也。其先出自康居。初，汉置都护，尽臣西域，康居亦遣侍子，待诏于河西。因留为黔首，其后即以康为姓。晋时陇右乱，康氏迁于蓝田。绚曾因为苻坚太子詹事。 骞村 据前秦《邓太尉祠碑》和《广武将军□产碑》所记的关中部族，“骞”村应为“羌”村演变而来。 A．农耕水平 B．宗法制度 C．行政区划 D．民族融合 2．【新载体】（2026·江苏南通高一上10月调研·10）阅读书籍目录是把握书籍结构与主题的重要途径。下边目录反映的主题是（　　） 第一节  三国鼎立 第二节  西晋的短暂统一和北方各族的内迁 第三节  东晋南朝政治和江南地区开发 第四节  北朝政治和北方民族大交融 A．早期国家的形成 B．统一多民族国家的巩固 C．政权分立与民族交融 D．社会经济的高度繁荣 3．【新考法】（2025·江苏江都中学等三校高一上10月联考·22）历史阶段特征是历史基础知识的高度概括和浓缩，把握历史阶段特征有助于我们加深对历史的认识。某同学在复习某一阶段历史时设计了如下思维导图。下列选项中，与这一历史时期阶段特征相符的是（　　） A．从四分五裂到大一统国家 B．江南开发与民族融合 C．“盛世”与“危机”并存 D．传统主流思想的巩固 ( 模块说明： 聚焦专题内最高频、最基础的核心考点，旨在通过针对性训练，确保学生在基础、易得分题目上达到快、准、稳，实现“必得分”零失误。 1. 内容精准：精选 基础题 训练，根据学科特点，可划分到具体的 考向或题型 进行分组练习，确保题型划分精准全面。 2. 题量控制：题量为 15-20道 小题，以选择题、填空题为主。 3. 角度多样：注重 选题角度多样 ，涵盖该专题下所有关键基础考向，避免同一类型题目过多的现象。 ) 按考点分类，考点与讲义、课件保持一致，选择、大题都可以有 01 分裂中孕育统一——魏晋南北朝的政权更迭 1．（2025·江苏连云港赣榆高一上期中·7）十六国政权的统治者虽多为胡族，但他们都采用汉族古代的国号作为自己的国号。如刘渊建立的匈奴政权以“汉”为国号，氐人苻坚、羌人姚苌、鲜卑人乞伏国仁建立的政权均以“秦”为国号。他们的用意是（　　） A．构建政权的合法性 B．借鉴秦汉的统治经验 C．增强华夏认同意识 D．缓和尖锐的民族矛盾 2．（2026·江苏如皋阶测·3）据《魏书·刑罚志》记载，北魏太武帝拓跋焘统治时期，因为有关部门断案执法不公平，下诏令将有疑问的案件都交付给中书省，“依古经义论决之”。这一记载表明当时（　　） A．少数民族完成封建化 B．儒家思想影响律令制订 C．三省呈现一体化趋势 D．司法呈现礼法结合趋向 02 变革与认同——北魏孝文帝改革与民族交融 1.（2026·江苏南通高一上10月调研·11）孝文帝禁止鲜卑同姓通婚，倡导鲜卑贵族与汉族高门士族通婚，将鲜卑族人的复姓改为汉人的单姓。孝文帝还将汉族士族（如清河崔氏、范阳卢氏）之女纳入后宫。这些措施（　　） A．消除了民族间的隔阂 B．致使门阀士族衰落 C．扩大了北魏统治基础 D．剥夺鲜卑贵族特权 2.（2025·江苏苏北四市期末·2）北魏初，鲜卑贵族擅权，排斥汉人世族，官吏多为武人，按期迁升，以致“竞为聚敛，不思利民”。孝文帝亲政后，设中正，荐举博文通经之才，立门阀制度，鲜卑与汉族士人皆依凭门第进行考核后入仕为官。这些措施（　　） A．增强了北魏内部凝聚力 B．创新了官员考核机制 C．促进了南北方文化交流 D．顺应了民族交融趋势 3．（2025·江苏泰州高二下期末·3）北魏平城时代少数民族移民墓的壁画主题主要延续了汉代风格，如孝子故事、牛车出行、饮宴、狩猎等。北魏迁都洛阳以后，壁画和石棺椁画像主题有两种一是孝子主题，同时包含墓主出行、生活场景等。二是神仙题材。材料表明北魏时期（　　） A．地域文化差异扩大 B．佛教影响力被削弱 C．民族文化渐趋融合 D．文化复古潮流兴起 4．（2025·江苏苏州九校联考·3）孝文帝太和十二至十五年间，北魏内部围绕礼制问题曾进行了旷日持久的争论。为此，孝文帝派遣蒋少游充任副使出访南齐，并密令他考察建康宫殿楷式，此后洛阳的宫室制度皆出于蒋少游之手。孝文帝此举（　　） A．彰显对汉族文化的认同 B．弥合了北魏各族间隔阂 C．打击了鲜卑贵族的势力 D．意在减少迁都洛阳的阻力 03 多元发展——魏晋南北朝时期的经济与社会生活 1．（2026·江苏盐城七校联盟学情检测·3）北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》载：“自晋宋以来，洛阳为荒土，至魏孝文帝迁都，复为帝都。此时城中胡商云集，胡饼、胡饭遍街叫卖；汉族士大夫亦喜着鲜卑帽、鲜卑靴，时人谓之胡风盛行”。这一现象反映了（　　） A．中外文化交流频繁 B．民族交融趋势加强 C．鲜卑族文化汉化 D．商品经济高度发展 2．（2024·江苏丹阳高一上期末·4）西晋末年以来，社会动乱，农民流离失所，只得依附于豪强地主。为解决这一问题，485年，北魏孝文帝颁布诏令，要求各地官员共同分配田地，确认土地归属，督促农耕与蚕桑。这一做法（　　） A．保证农民生产时间充分 B．导致均田制无法推行 C．减轻政府对农民的控制 D．促进社会经济的恢复 3．(2024·苏州模拟)东晋南朝以来，南迁士人非常重视自己的祖籍。唐代中叶以后，南迁士人乐于把新居住的州县当成自己的籍贯。这一变化反映了(　　) A．商品经济的发展 B．世族门阀的衰落 C．经济重心的南移 D．宗法制度的瓦解 4.(2024·常熟模考)如图是考古发现的两幅北朝时期的壁画和砖画。这表明当时(　　) 北方少数民族墓室 汉族妇女蒸馍 壁画采桑图  与烙胡饼砖画　 A．北方各民族的生产和生活相互交融 B．统治者积极推行封建化政策 C．汉族生活习俗在北方各民族中推广 D．少数民族普遍推行农耕生产 04魏晋风度——魏晋南北朝时期的思想与文化传承 1．（2026·江苏连云港期中·3）魏晋以前，孝道思想以“仁”为理论基点，形成“孝——善——仁”的理论形态。魏晋南北朝时期，佛教因果报应论、佛性论融入孝道，将其丰富为“孝——善、因果报应论——仁、佛性”结构。这一变化反映了（　　） A．门阀政治推动儒家礼法革新 B．佛道思想挑战儒学正统地位 C．思想领域在碰撞中融会贯通 D．三教并行成为时代文化主线 2．（2026·江苏南通高一上10月调研·12）表1为魏晋时期高僧法显与道教代表人物葛洪的言论，这些言论反映出魏晋时期（　　） 表1 著作名称 内容 法显《大般涅槃经》 恭敬父母，尽心孝养；悯念僮仆，知其有无 葛洪《抱朴子》 若德行不修，而但务方术，皆不得长生也 A．佛道深受儒学影响 B．儒学复兴运动兴起 C．佛教开始传入中国 D．中外文化交流频繁 3．（2025·江苏徐州六区县高二下期中·3）南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明（　　） A．南北政权文化认同趋近 B．南方政权整体实力占优 C．南北政权关系趋向和好 D．汉族高门控制南北政权 4．（2025·江苏高邮高二上10月月考·15）据记载，南诏统治者异牟寻（754—808）在迁都羊苴咩城后，封境内大山为“五岳”。据此可知（　　） A．唐朝实行因地制宜的民族政策 B．南诏借中原文化构建统治秩序 C．云南地区受到唐朝的直接管辖 D．南诏与唐朝政治往来较为频繁 5．（2026·江苏南京高二上七校联考·2）东晋以后，佛教徒一方面阐述佛教了脱生死的宗教优越感，另一方面又分别以“仁、义、礼、智、信”解释“不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语”。佛教华严宗（隋唐出现的佛教宗派）学者李通玄就以《周易》解释《华严经》。这反映了（　　） A．佛儒之间的相互影响 B．佛教徒被儒家伦理同化 C．佛教逐渐实现本土化 D．复兴儒学需要援佛入儒 ( 模块说明： 1. 选题创新：聚焦专题内的重难点、中高难度题型，侧重综合应用与思维深度。 2. 题量控制：题量为 5-10道 。 选择、大题都 要 有 。 3. 角度多样：注重选题角度多样，避免同一类型题目过多的现象，确保覆盖不同的重难点考向和思维模式。 ) 1．（2026·江苏南通高一上10月调研·11）孝文帝禁止鲜卑同姓通婚，倡导鲜卑贵族与汉族高门士族通婚，将鲜卑族人的复姓改为汉人的单姓。孝文帝还将汉族士族（如清河崔氏、范阳卢氏）之女纳入后宫。这些措施（　　） A．消除了民族间的隔阂 B．致使门阀士族衰落 C．扩大了北魏统治基础 D．剥夺鲜卑贵族特权 2．（2025·江苏南通高一上期末·5）九品中正制施行之初，中正评定人物品第之后，方“考之簿世，然后授任”，家世只是一个参考因素。但不久之后，“庶族寒人，无寸进之路”。这表明九品中正制（　　） A．逐渐成为维护士族特权的工具 B．利于抬高文官的政治地位 C．废弃两汉乡里评议人物的传统 D．不断扩大官吏的选拔范围 3．(2024·淮安模拟)如图为2020年7月考古发掘出土的颜真卿手书的墓志(下图为其部分)，此次考古发现是 目前国内唯一经由科学考古发掘出土的颜真卿早年书迹真品。此作品的发现(　　) A．有助于研究北宋书法艺术 B．揭开了颜真卿的身世之谜 C．填补了中国书法考古空白 D．为研究汉字演变提供实证 4．（2026·江苏盐城七校联盟监测·16）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 东汉末年，原居我国北方地区的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等游牧民族因气候变化、瘟疫肆虐，开始向长城以南气候温暖的农业区域转移。魏晋以来移民规模更大，游牧民族的内迁给黄河流域带来巨大的人地压力，而游牧的习性使他们把大片农田变成牧场和彼此厮杀的战场，原居的汉人只有移民才能求得生存。此时南方地广人稀、治安稳定，北方流民趋之若鹜，移民迁入长江、淮河流域，最远迁至闽江、珠江流域。 ——摘编自陈衍德《中国古代移民问题初探》 材料二 据《晋书·文帝纪》记载，当时“归附”的少数民族人口达“八百七十余万口”之多。西晋时，在全国设21个州，有20个州遍布着流动人口的足迹。其中，由秦、雍地区流出人口，占原地人口总额的1/3；从并州迁到冀、豫等州的人口，占原地人口总额的2/3。史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多。波澜壮阔的人口大流动，从短时态来看是加剧了社会动乱，但它也为社会的久远进步开辟了道路。 ——整理自曹文柱等著《乾坤众生》 （1）根据材料一、二，概括魏晋南北朝时期人口迁徙的原因及其特点。（6分） （2）根据上述材料及所学知识，分析魏晋南北朝时期人口迁徙的历史影响。（8分） 、 5．（2025·江苏江都中学等三校高一上10月联考·37）阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料一 西晋末年内迁少数民族分布与北方流民南迁示意图 材料二 到东汉时代即公元之初，我国天气有趋于寒冷的趋势……这种寒冷继续下来，直到三世纪后半叶，特别是公元280—289年的十年间达到顶点，当时每年阴历四月降霜……那时年平均温度比现在低1至2°C。 ——竺可桢《中国近五千年来气候变迁的初步研究》 材料三 魏晋南北朝时期人口的流动，既有居住在边地的少数民族向中原地区流徙，也有中原地区的汉族人口纷纷外迁。史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多。十六国以来，许多少数民族在中原与汉族杂居，一遇变乱，同样成为流动人口。波澜壮阔的人口大流动，从短时态来看是加剧了社会动乱，但它也对社会的久远进步，开辟了道路。 ——摘编自曹文柱等乾坤众生》 （1）据上述材料，指出魏晋南北朝时期人口迁徙的两种类型，并概括这一时期人口迁徙的主要特点。（5分） （2）根据材料并结合所学知识，概括导致这一时期人口迁徙的主要原因。（3分） （3）据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期人口流动产生的影响。（7分） ( 模块说明： 通过演练高考真题，最直观地感受高考命题风格、难度与设问方式，检验前期训练成果，校准最终复习方向 。 1. 来源权威：精选 近1-2年 高考真题。可进行适当的高考改编或高考题组合，但需明确说明。 2. 题量控制：题量为 5-10道 题。 3. 标注出处：所有真题必须清晰标注 【出处】。 ) 地区版可分 本地视角、全国视角 1．（2025·安徽·高考真题）考古工作者在西安发现北周大象元年（579）去世的同州（今属陕西省）官员安伽的墓。墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。”这可用以佐证，北周时期（  ） A．实现了对西域的管辖 B．多族群文化交融的特征 C．结束了分裂割据状态 D．敬天保民思想影响深远 2．（2025·云南·高考真题）编定于战国时期的《尚书 · 禹贡》根据土地的肥瘠状况，评扬州的土地为“下下”。到南朝时，其地则被称誉为“三吴奥壤，旧称饶沃；虽凶荒之余，尤为殷盛”。以上变化说明该地区（  ） A．气候适合农业发展 B．生产能力得到提升 C．稻麦复种得到推广 D．经济发展超过北方 3．（2025·湖南·高考真题）《魏书》所载北朝人物籍贯：明确的，作者直书其籍贯；声称出自某郡望的，如证实为攀附，作者直书其实际籍贯，如真伪难辨，作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附，只是存疑。这反映了北朝（  ） A．政权频繁更迭 B．基层治理失序 C．家族不断迁徙 D．门第观念盛行 4．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令间彰于邦国”，并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭度”。这反映出孝文帝（  ） A．崇尚儒家礼教 B．倚重士族支持 C．重视军政建设 D．维护宗室特权 5．（2025·甘肃·高考真题）顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（  ） A．绘画创作转向山水题材 B．士人审美追求神韵风骨 C．佛教艺术风格占据主导 D．社会风气崇尚人物品评 6．（2025·江苏·高考真题）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（  ） A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 7．（2025·北京高考真题）“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府（ ） A．鼓励流民返回原籍 B．增加赋役强化管理 C．提高寒门政治地位 D．编制黄册管理户籍 8．（2024·全国新课标卷）三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现（ ） A．保障了政治和平稳定 B．放弃了血缘世袭传统 C．维护了特权阶层利益 D．巩固了儒学忠孝伦理 9．（2024·安徽卷）《晋书·陶侃传》记载，陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东，大收其利”。《梁书·张稷传》亦载：“郁州（今属连云港市）接边陲，民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明，这一时期（ ） A．海外贸易增加财政收入 B．市镇兴起维护了时局稳定 C．互市交易促进民族交往 D．榷场的设立带动民间交流 10．（2024·浙江卷）东晋政权以“王与马共天下”为开端，下启庾、桓、谢氏迭相执政局面，这种“共天下”的局面是秦汉以来专制皇权结构的一大变化。这说明当时的政治特征是（ ） A．相权崛起 B．民族交融 C．政权更替 D．士族专权 11．（2024·湖南卷）下表为史籍所载东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数。其变化的主要原因是（ ） 时间 户口数（万） 人口数（万） 东汉永和五年（140） 64．98 281．32 西晋太康初年（280-289） 14．23 85．39 南朝宋昇明三年（479） 4．19 33．48 A．大规模的瘟疫流行 B．战乱异常频繁 C．豪强大族势力膨胀 D．官府组织移民 12．（2024·广东卷）如表《魏书》记载的部分皇帝赏赐 道武帝登国3年（388年） 杂畜十余万……各有差 明元帝永兴5年（413年） 赏征还将士牛马、奴婢各有差 太武帝始光4年（427年） 留文武生口、缯帛、马牛各有差 由此可知（ ） A．北方游牧经济衰落 B．封建等级制度森严 C．鲜卑民族习俗的延续 D．俸禄制改革不彻底 13．（2024·辽宁卷）下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子。 长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性。 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国。 该表反映了当时（ ） A．门第观念得到强化 B．因俗而治政策得到推广 C．礼仪规范得到传承 D．儒家伦理道德得到认同 14．（2024·甘肃卷）北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法（ ） A．深受儒家影响 B．借鉴南朝经验 C．沿袭鲜卑传统 D．意在托古改制 15．（2024·天津高考·14）中国古代新建王朝前期的统治者，面对经济残破、民不聊生，大多实行轻徭薄赋、休养生息等顺应民意的措施，由此出现了文景之治、贞观之治等“治世”，为后来的进一步发展奠定了基础。以唯物史观为指导，对上述措施与“治世”之 间的关系，概括最准确的是（ ） A． 生产关系决定生产力 B． 生产关系对生产力具有反作用 C． 生产力决定生产关系 D． 生产力与生产关系的辩证关系 5 / 5 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 从“裂变”、“嬗变”到“蝶变” ——“长时段”视角下的魏晋变局（220-589年） 目录 第一部分 风向速递 洞察考向，感知前沿 第二部分 分层突破 固本培优，精准提分 A组·保分基础练 考点01 分裂中孕育统一——魏晋南北朝的政权更迭 考点02 　变革与认同——北魏孝文帝改革与民族交融 考点03　多元发展——魏晋南北朝时期的经济与社会生活 考点04 魏晋南北朝时期社会治理与思想文化传承 B组·抢分能力练 第三部分 真题验证 对标高考，感悟考法 1．【新情境】（2025·江苏押题预测（六）·3）下表是对关中地区一些地名的考证，经考证，这些地名形成于魏晋南北朝时期，这反映了魏晋南北朝的（　　） 地名 考证 狄寨 据马长寿先生研究，狄寨镇周围一半村名都是羌村姓氏形成的村名，如狄寨街村、狄村、新狄村等。 南大康村 《梁书·康绚传》中记载康姓的来源：康绚，华山蓝田人也。其先出自康居。初，汉置都护，尽臣西域，康居亦遣侍子，待诏于河西。因留为黔首，其后即以康为姓。晋时陇右乱，康氏迁于蓝田。绚曾因为苻坚太子詹事。 骞村 据前秦《邓太尉祠碑》和《广武将军□产碑》所记的关中部族，“骞”村应为“羌”村演变而来。 A．农耕水平 B．宗法制度 C．行政区划 D．民族融合 【答案】D 【解析】题干中狄寨周边村名如狄村、新狄村源于羌族姓氏，南大康村的康姓先祖来自西域康居，骞村由“羌”演变而来，均体现少数民族迁徙、定居并与汉族交融的历史现象，魏晋南北朝时期北方民族内迁，关中地区作为重要交汇地，羌、氐、匈奴等族与汉族杂居，姓氏和地名变化正是民族融合的产物，故选D项；农耕水平涉及生产工具、技术等，材料未提及农业经济相关内容，排除A项；宗法制度强调血缘嫡庶和家族结构，材料中羌、康等姓氏反映民族来源而非宗族关系，排除B项；行政区划指政权对区域的管理划分，材料仅讨论地名来源，与行政设置无关，排除C项。 2．【新载体】（2026·江苏南通高一上10月调研·10）阅读书籍目录是把握书籍结构与主题的重要途径。下边目录反映的主题是（　　） 第一节  三国鼎立 第二节  西晋的短暂统一和北方各族的内迁 第三节  东晋南朝政治和江南地区开发 第四节  北朝政治和北方民族大交融 A．早期国家的形成 B．统一多民族国家的巩固 C．政权分立与民族交融 D．社会经济的高度繁荣 【答案】C 【解析】目录内容涵盖三国鼎立、西晋统一与北方民族内迁、东晋南朝政治及江南开发、北朝政治和北方民族大交融，体现了这一时期多个政权并立，民族之间交往、交流与交融频繁的特点，符合政权分立与民族交融的主题，故选C项；早期国家形成指夏商周奴隶制王朝建立，目录从三国开始时间滞后，排除A项；统一多民族国家巩固主要指秦汉、隋唐等大一统时期，目录中呈现出政权分立状态，并非统一多民族国家巩固阶段，排除B项；仅从目录所涉及的内容看，无法得出社会经济高度繁荣，且这一时期战乱频繁，经济发展受到一定影响，排除D项。 3．【新考法】（2025·江苏江都中学等三校高一上10月联考·22）历史阶段特征是历史基础知识的高度概括和浓缩，把握历史阶段特征有助于我们加深对历史的认识。某同学在复习某一阶段历史时设计了如下思维导图。下列选项中，与这一历史时期阶段特征相符的是（　　） A．从四分五裂到大一统国家 B．江南开发与民族融合 C．“盛世”与“危机”并存 D．传统主流思想的巩固 【答案】B 【解析】三国两晋南北朝时期，北方战乱频繁，导致大量人口南迁，促进了江南地区的经济开发。同时，这一时期也是多民族共存和融合的时期，各民族之间的交流和融合日益加深，故选B项；从四分五裂到大一统国家，这个描述更符合秦朝或隋朝等统一王朝的建立过程，而不是三国两晋南北朝这一分裂和动荡的时期，排除A项；“盛世”与“危机”并存，这个描述更符合唐朝中后期或清朝中后期的历史特征，当时既有繁荣的盛世景象，也面临着各种内忧外患的危机，与三国两晋南北朝时期不符，排除C项；传统主流思想的巩固，这个描述更符合汉朝或宋朝等时期，当时儒家思想作为主流思想得到了进一步的巩固和发展，与三国两晋南北朝时期不符，排除D项。 ( 模块说明： 聚焦专题内最高频、最基础的核心考点，旨在通过针对性训练，确保学生在基础、易得分题目上达到快、准、稳，实现“必得分”零失误。 1. 内容精准：精选 基础题 训练，根据学科特点，可划分到具体的 考向或题型 进行分组练习，确保题型划分精准全面。 2. 题量控制：题量为 15-20道 小题，以选择题、填空题为主。 3. 角度多样：注重 选题角度多样 ，涵盖该专题下所有关键基础考向，避免同一类型题目过多的现象。 ) 按考点分类，考点与讲义、课件保持一致，选择、大题都可以有 01 分裂中孕育统一——魏晋南北朝的政权更迭 1．（2025·江苏连云港赣榆高一上期中·7）十六国政权的统治者虽多为胡族，但他们都采用汉族古代的国号作为自己的国号。如刘渊建立的匈奴政权以“汉”为国号，氐人苻坚、羌人姚苌、鲜卑人乞伏国仁建立的政权均以“秦”为国号。他们的用意是（　　） A．构建政权的合法性 B．借鉴秦汉的统治经验 C．增强华夏认同意识 D．缓和尖锐的民族矛盾 【答案】A 【解析】十六国时期胡族统治者以汉族古代国号建国，是因在古代正统观念中，继承前代国号可表明政权传承关系，显示其统治的合法性，巩固政权统治，故选A项；借鉴秦汉统治经验虽在十六国政治实践中有所体现，但国号选择更侧重于合法性构建而非具体统治方法的直接借鉴，且秦汉经验涵盖制度与经济措施，非国号核心用意，排除B项；增强华夏认同意识在胡汉文化融合中可能起到辅助作用，但统治者主要意图是通过国号宣示政治正统以巩固权力，而非单纯提升文化认同，排除C项；缓和民族矛盾可能是采用汉族国号的间接效果，但材料中统治者用意在于直接构建政权合法性以确保统治稳定，民族矛盾缓和非主要目的，排除D项。 2．（2026·江苏如皋阶测·3）据《魏书·刑罚志》记载，北魏太武帝拓跋焘统治时期，因为有关部门断案执法不公平，下诏令将有疑问的案件都交付给中书省，“依古经义论决之”。这一记载表明当时（　　） A．少数民族完成封建化 B．儒家思想影响律令制订 C．三省呈现一体化趋势 D．司法呈现礼法结合趋向 【答案】D 【解析】材料中“依古经义论决之”表明司法审判中直接引用儒家经典义理作为裁决依据，这反映了礼法结合的趋向，即法律实践与儒家伦理道德相融合，故选D项；少数民族完成封建化是一个综合过程，涉及政治经济等多方面变革，而材料仅提及司法环节，无法证明封建化已完成，排除A项；儒家思想影响律令制订强调法律编纂环节，但材料内容为案件判决而非律令制定，排除B项；三省一体化趋势指中书、门下、尚书省的职能合并或紧密协作，但材料仅提到中书省参与审判，未涉及其他二省，排除C项。 02 变革与认同——北魏孝文帝改革与民族交融 1.（2026·江苏南通高一上10月调研·11）孝文帝禁止鲜卑同姓通婚，倡导鲜卑贵族与汉族高门士族通婚，将鲜卑族人的复姓改为汉人的单姓。孝文帝还将汉族士族（如清河崔氏、范阳卢氏）之女纳入后宫。这些措施（　　） A．消除了民族间的隔阂 B．致使门阀士族衰落 C．扩大了北魏统治基础 D．剥夺鲜卑贵族特权 【答案】C 【解析】孝文帝推行禁止鲜卑同姓通婚、倡导鲜卑贵族与汉族高门士族通婚、改复姓为单姓及纳汉族士族之女入后宫等措施，这些政策促进了鲜卑族与汉族的融合，增强了汉族士族对北魏政权的支持，从而扩大了统治的社会基础，巩固了政权稳定性，故选C项；这些措施减少了民族隔阂，但未完全消除，北魏后期仍存在民族矛盾，因此不能说是消除了隔阂，排除A项；改革使汉族门阀士族与鲜卑贵族联姻，反而强化了门阀士族的政治地位，并未导致其衰落，排除B项；孝文帝通过与汉族大族通婚，进一步巩固了鲜卑贵族地位，并非剥夺其特权，排除D项。 2.（2025·江苏苏北四市期末·2）北魏初，鲜卑贵族擅权，排斥汉人世族，官吏多为武人，按期迁升，以致“竞为聚敛，不思利民”。孝文帝亲政后，设中正，荐举博文通经之才，立门阀制度，鲜卑与汉族士人皆依凭门第进行考核后入仕为官。这些措施（　　） A．增强了北魏内部凝聚力 B．创新了官员考核机制 C．促进了南北方文化交流 D．顺应了民族交融趋势 【答案】D 【解析】孝文帝设中正，荐举博文通经之才，立门阀制度，让鲜卑与汉族士人皆依凭门第进行考核后入仕为官。这一举措打破了之前鲜卑贵族对仕途的垄断，有利于促进鲜卑族和汉族之间的交流与融合，顺应了民族交融的趋势，故选D项；这些措施重点在于民族之间的关系调整，而不是增强北魏内部凝聚力，排除A项；考核机制在材料中没有详细体现出与以往有明显不同的创新之处，不能得出“创新了官员考核机制”这一结论，排除B项；材料中主要涉及的是卑族和汉族在政治方面的融合，而不是南北方文化交流的内容，排除C项。 3．（2025·江苏泰州高二下期末·3）北魏平城时代少数民族移民墓的壁画主题主要延续了汉代风格，如孝子故事、牛车出行、饮宴、狩猎等。北魏迁都洛阳以后，壁画和石棺椁画像主题有两种一是孝子主题，同时包含墓主出行、生活场景等。二是神仙题材。材料表明北魏时期（　　） A．地域文化差异扩大 B．佛教影响力被削弱 C．民族文化渐趋融合 D．文化复古潮流兴起 【答案】C 【解析】北魏平城时代少数民族移民墓壁画延续汉代风格，迁都洛阳后壁画主题既有孝子、墓主生活场景等传统元素，又有神仙题材，这体现出少数民族文化与汉文化相互交流，民族文化渐趋融合，故选C项；从材料看不出地域文化差异扩大，迁都前后主题有延续与发展，排除A项；洛阳时期神仙题材包含佛教因素，且北魏后期龙门石窟开凿反映佛教兴盛，排除B项；平城继承汉风属文化延续，洛阳创新题材突破传统，孝道主题服务于现实改革，非单纯复古，排除D项。 4．（2025·江苏苏州九校联考·3）孝文帝太和十二至十五年间，北魏内部围绕礼制问题曾进行了旷日持久的争论。为此，孝文帝派遣蒋少游充任副使出访南齐，并密令他考察建康宫殿楷式，此后洛阳的宫室制度皆出于蒋少游之手。孝文帝此举（　　） A．彰显对汉族文化的认同 B．弥合了北魏各族间隔阂 C．打击了鲜卑贵族的势力 D．意在减少迁都洛阳的阻力 【答案】A 【解析】据材料“孝文帝太和十二至十五年间……皆出于蒋少游之手”可知，孝文帝派遣使臣到南齐考察建康宫殿楷式，学习中原王朝的礼制，彰显了对汉族文化的认同，故选A项；题干主要反映孝文帝遣使江南，通过引入江南典籍来解决北魏的礼制问题，反映的是南北文化的差异，并不能弥合北魏各族间的隔阂，B项所述与题干主旨不符，排除B项；题干中孝文帝学习江南文化的举措彰显了对汉族文化的认同，没有涉及打击鲜卑贵族的势力的相关史实，排除C项；孝文帝学习中原王朝的礼制意在增强统治的合理性和合法性，并不是要减少迁都洛阳的阻力，排除D项。 03 多元发展——魏晋南北朝时期的经济与社会生活 1．（2026·江苏盐城七校联盟学情检测·3）北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》载：“自晋宋以来，洛阳为荒土，至魏孝文帝迁都，复为帝都。此时城中胡商云集，胡饼、胡饭遍街叫卖；汉族士大夫亦喜着鲜卑帽、鲜卑靴，时人谓之胡风盛行”。这一现象反映了（　　） A．中外文化交流频繁 B．民族交融趋势加强 C．鲜卑族文化汉化 D．商品经济高度发展 【答案】B 【解析】材料中“胡商云集”和“汉族士大夫亦喜着鲜卑帽、鲜卑靴”表明鲜卑与汉族之间的文化相互影响，体现了民族交融的趋势，故选B项；材料中的“胡商”主要指北方少数民族商人，并非外国，因此反映的是国内民族交融而非中外文化交流，排除A项；孝文帝改革虽提倡汉化，但材料显示汉族也接受鲜卑文化，是双向交融而非单向鲜卑文化汉化，排除C项；材料提及商业活动，但仅“胡商云集”和叫卖不足以证明商品经济高度发展，北魏时期自然经济仍占主导，排除D项。 2．（2024·江苏丹阳高一上期末·4）西晋末年以来，社会动乱，农民流离失所，只得依附于豪强地主。为解决这一问题，485年，北魏孝文帝颁布诏令，要求各地官员共同分配田地，确认土地归属，督促农耕与蚕桑。这一做法（　　） A．保证农民生产时间充分 B．导致均田制无法推行 C．减轻政府对农民的控制 D．促进社会经济的恢复 【答案】D 【解析】由“485年，北魏孝文帝颁布诏令，要求各地官员共同分配田地”可知，这一诏令让农民获得土地，能够安心从事农业生产，促进农业经济发展，进而推动整个社会经济的恢复，故选D项；材料中未提及保证农民生产时间充分的相关内容，该诏令主要围绕土地分配和农业生产，排除A项；均田制正是北魏孝文帝改革的重要措施，这一诏令推动了均田制的推行，而非导致其无法推行，排除B项；诏令要求官员分配田地、督促农耕，实际上是加强了政府对农民的控制，并非减轻，排除C项。 3．(2024·苏州模拟)东晋南朝以来，南迁士人非常重视自己的祖籍。唐代中叶以后，南迁士人乐于把新居住的州县当成自己的籍贯。这一变化反映了(　　) A．商品经济的发展 B．世族门阀的衰落 C．经济重心的南移 D．宗法制度的瓦解 【答案】　B 【解析】　从材料可知，魏晋至唐中叶(特别是“安史之乱”后)都出现了大规模人口南迁的现象，但魏晋重视祖籍，唐中叶后以现居地为籍贯，反映了祖籍观念的日益淡化，结合所学知识可知，这一变化的主要原因是世族门阀的衰落，故B正确。 4.(2024·常熟模考)如图是考古发现的两幅北朝时期的壁画和砖画。这表明当时(　　) 北方少数民族墓室 汉族妇女蒸馍 壁画采桑图  与烙胡饼砖画　 A．北方各民族的生产和生活相互交融 B．统治者积极推行封建化政策 C．汉族生活习俗在北方各民族中推广 D．少数民族普遍推行农耕生产 【答案】　A 【解析】　根据所学知识可知，北朝时期北方少数民族墓室中的壁画《采桑图》反映了少数民族的生产受到了汉族的影响，砖画汉族妇女“蒸馍与烙胡饼”，体现出汉族的生活习俗受到了少数民族的影响，两幅图表明当时北方各民族的生产和生活相互交融，A项正确。 04魏晋风度——魏晋南北朝时期的思想与文化传承 1．（2026·江苏连云港期中·3）魏晋以前，孝道思想以“仁”为理论基点，形成“孝——善——仁”的理论形态。魏晋南北朝时期，佛教因果报应论、佛性论融入孝道，将其丰富为“孝——善、因果报应论——仁、佛性”结构。这一变化反映了（　　） A．门阀政治推动儒家礼法革新 B．佛道思想挑战儒学正统地位 C．思想领域在碰撞中融会贯通 D．三教并行成为时代文化主线 【答案】C 【解析】魏晋南北朝时期佛教因果报应论、佛性论融入孝道，使孝道理论结构更为丰富，这体现出该时期不同思想之间碰撞并且相互融会贯通，故选C项；门阀士族在魏晋时期虽主导社会政治，但材料未涉及他们对孝道理论革新的推动，孝道变化主要源于思想交流而非门阀主导，排除A项；佛教思想融入孝道是补充儒家而非挑战其正统地位，魏晋南北朝儒学仍为核心，佛道被调和而非颠覆，排除B项；三教并行是时代现象，但材料仅展示佛教与儒家孝道的融合，未强调并行作为文化主线，排除D项。 2．（2026·江苏南通高一上10月调研·12）表1为魏晋时期高僧法显与道教代表人物葛洪的言论，这些言论反映出魏晋时期（　　） 表1 著作名称 内容 法显《大般涅槃经》 恭敬父母，尽心孝养；悯念僮仆，知其有无 葛洪《抱朴子》 若德行不修，而但务方术，皆不得长生也 A．佛道深受儒学影响 B．儒学复兴运动兴起 C．佛教开始传入中国 D．中外文化交流频繁 【答案】A 【解析】法显言论提到“恭敬父母，尽心孝养”体现出对儒家孝道观念吸收，葛洪言论“若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”强调道德修养，可见佛道二家思想受儒家道德观念影响，故选A项；儒学复兴运动兴起于唐代，与魏晋时期时间不符，排除B项；佛教开始传入中国是在西汉末年，并非魏晋时期，排除C项；材料内容反映国内佛道思想与儒学互动，并未涉及中外文化交往的具体史实，魏晋时期虽有交流但材料未体现，排除D项。 3．（2025·江苏徐州六区县高二下期中·3）南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明（　　） A．南北政权文化认同趋近 B．南方政权整体实力占优 C．南北政权关系趋向和好 D．汉族高门控制南北政权 【答案】A 【解析】南北朝后期双方挑选使节要求“容止可观，文学优赡者”，且北朝使节皆为汉族高门人物，说明南北政权都重视文化素养，对文化的认同在趋近，故选A项；材料未提及军事或经济实力对比，史实上北朝后期实力增强，如北周灭北齐并最终统一南方，故南方整体占优不成立，排除B项；遣使频繁不必然代表关系改善，南北朝间战争频发，如梁朝侯景之乱引发南北冲突，遣使可能仅为外交手段，排除C项；北朝使节为汉族高门，但政权核心由鲜卑贵族控制，如北齐高氏、北周宇文氏掌权，南朝士族也未垄断政权，故汉族高门控制南北的说法夸大，排除D项。 4．（2025·江苏高邮高二上10月月考·15）据记载，南诏统治者异牟寻（754—808）在迁都羊苴咩城后，封境内大山为“五岳”。据此可知（　　） A．唐朝实行因地制宜的民族政策 B．南诏借中原文化构建统治秩序 C．云南地区受到唐朝的直接管辖 D．南诏与唐朝政治往来较为频繁 【答案】B 【解析】南诏统治者异牟寻迁都后封境内大山为“五岳”，这模仿了中原王朝的“五岳”制度，体现了南诏主动借鉴中原文化来强化自身统治合法性和构建政治秩序，故选B项；唐朝虽实行过因地制宜的民族政策，但材料仅涉及南诏自主行为，未体现唐朝政策的具体实施，排除A项；南诏在唐朝时期是相对独立的地方政权，封五岳是其自主举措，史实上云南地区并未被唐朝直接管辖，排除C项；材料显示南诏借鉴中原文化，但未提供与唐朝往来频繁的证据，史实上双方关系复杂，有战有和，不能据此推断频繁往来，排除D项。 5．（2026·江苏南京高二上七校联考·2）东晋以后，佛教徒一方面阐述佛教了脱生死的宗教优越感，另一方面又分别以“仁、义、礼、智、信”解释“不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语”。佛教华严宗（隋唐出现的佛教宗派）学者李通玄就以《周易》解释《华严经》。这反映了（　　） A．佛儒之间的相互影响 B．佛教徒被儒家伦理同化 C．佛教逐渐实现本土化 D．复兴儒学需要援佛入儒 【答案】C 【解析】东晋以后，佛教徒用儒家“仁、义、礼、智、信”解释佛教五戒，李通玄以《周易》阐释《华严经》，这显示佛教在传入中国后主动融入儒家思想，适应中国文化环境，是佛教本土化的体现，故选C项；佛儒交流在材料中主要表现为佛教借鉴儒家概念，但相互影响不显著，且儒家对佛教的吸收未直接体现，排除A项；佛教徒使用儒家伦理是策略性融合，旨在传播教义，而非被同化，排除B项；材料涉及佛教本土化，未涉及儒学复兴需求，援佛入儒是宋明理学时期的现象，与题干时间不符，排除D项。 ( 模块说明： 1. 选题创新：聚焦专题内的重难点、中高难度题型，侧重综合应用与思维深度。 2. 题量控制：题量为 5-10道 。 选择、大题都 要 有 。 3. 角度多样：注重选题角度多样，避免同一类型题目过多的现象，确保覆盖不同的重难点考向和思维模式。 ) 1．（2026·江苏南通高一上10月调研·11）孝文帝禁止鲜卑同姓通婚，倡导鲜卑贵族与汉族高门士族通婚，将鲜卑族人的复姓改为汉人的单姓。孝文帝还将汉族士族（如清河崔氏、范阳卢氏）之女纳入后宫。这些措施（　　） A．消除了民族间的隔阂 B．致使门阀士族衰落 C．扩大了北魏统治基础 D．剥夺鲜卑贵族特权 【答案】C 【解析】孝文帝推行禁止鲜卑同姓通婚、倡导鲜卑贵族与汉族高门士族通婚、改复姓为单姓及纳汉族士族之女入后宫等措施，这些政策促进了鲜卑族与汉族的融合，增强了汉族士族对北魏政权的支持，从而扩大了统治的社会基础，巩固了政权稳定性，故选C项；这些措施减少了民族隔阂，但未完全消除，北魏后期仍存在民族矛盾，因此不能说是消除了隔阂，排除A项；改革使汉族门阀士族与鲜卑贵族联姻，反而强化了门阀士族的政治地位，并未导致其衰落，排除B项；孝文帝通过与汉族大族通婚，进一步巩固了鲜卑贵族地位，并非剥夺其特权，排除D项。 2．（2025·江苏南通高一上期末·5）九品中正制施行之初，中正评定人物品第之后，方“考之簿世，然后授任”，家世只是一个参考因素。但不久之后，“庶族寒人，无寸进之路”。这表明九品中正制（　　） A．逐渐成为维护士族特权的工具 B．利于抬高文官的政治地位 C．废弃两汉乡里评议人物的传统 D．不断扩大官吏的选拔范围 【答案】A 【解析】九品中正制施行之初家世只是参考因素，但后来出现“庶族寒人，无寸进之路”的情况，意味着家世因素逐渐占据主导地位，使得庶族寒人难以获得晋升机会，而士族凭借家世更容易获取官职，其社会特权也得到维护，所以九品中正制逐渐成为维护士族特权的工具，故选A项；九品中正制并未特别强调文官地位的提升，其核心是选官标准的变化而非抬高某一群体地位，排除B项；九品中正制实际继承了两汉乡里评议的传统，中正官的角色类似于延续地方评议，而非废弃这一传统，排除C项；该制度后期因过度依赖家世而缩小了选拔范围，寒门子弟难以进入仕途，与“扩大选拔范围”相反，排除D项。 3．(2024·淮安模拟)如图为2020年7月考古发掘出土的颜真卿手书的墓志(下图为其部分)，此次考古发现是 目前国内唯一经由科学考古发掘出土的颜真卿早年书迹真品。此作品的发现(　　) A．有助于研究北宋书法艺术 B．揭开了颜真卿的身世之谜 C．填补了中国书法考古空白 D．为研究汉字演变提供实证 【答案】　D 【解析】　依据材料“考古发掘出土的颜真卿手书的墓志”并结合所学可知，图片中的书体为楷体，楷体是汉字演变过程中的重要字体，其笔画工整、规矩有法度，此作品的发现为研究汉字演变提供实证，D项正确。 4．（2026·江苏盐城七校联盟监测·16）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 东汉末年，原居我国北方地区的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等游牧民族因气候变化、瘟疫肆虐，开始向长城以南气候温暖的农业区域转移。魏晋以来移民规模更大，游牧民族的内迁给黄河流域带来巨大的人地压力，而游牧的习性使他们把大片农田变成牧场和彼此厮杀的战场，原居的汉人只有移民才能求得生存。此时南方地广人稀、治安稳定，北方流民趋之若鹜，移民迁入长江、淮河流域，最远迁至闽江、珠江流域。 ——摘编自陈衍德《中国古代移民问题初探》 材料二 据《晋书·文帝纪》记载，当时“归附”的少数民族人口达“八百七十余万口”之多。西晋时，在全国设21个州，有20个州遍布着流动人口的足迹。其中，由秦、雍地区流出人口，占原地人口总额的1/3；从并州迁到冀、豫等州的人口，占原地人口总额的2/3。史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多。波澜壮阔的人口大流动，从短时态来看是加剧了社会动乱，但它也为社会的久远进步开辟了道路。 ——整理自曹文柱等著《乾坤众生》 （1）根据材料一、二，概括魏晋南北朝时期人口迁徙的原因及其特点。（6分） （2）根据上述材料及所学知识，分析魏晋南北朝时期人口迁徙的历史影响。（8分） 4.【答案】 （1）原因：北方游牧民族因气候变化、瘟疫内迁；北方战乱频繁，人地矛盾突出；南方地广人稀、治安稳定。（3分） 特点：迁徙规模大；涉及范围广（遍布多个州）；北方汉人向南方迁徙，少数民族向中原迁徙；迁徙人口占比高（如秦、雍地区流出人口占1/3）。（3分） （2）消极：短期内加剧社会动乱，破坏北方农业生产。（2分） 积极：促进北方民族大交融；推动南方地区开发，为经济重心南移奠定基础；促进南北文化交流，丰富中华文明内涵；为隋唐统一奠定社会基础。（6分） 【解析】 （1）第一小问原因，据材料一“因气候变化、瘟疫肆虐”可知北方游牧民族因气候变化、瘟疫内迁；据材料一“魏晋以来”“给黄河流域带来巨大的人地压力”及所学可知北方战乱频繁，人地矛盾突出；据材料一“南方地广人稀、治安稳定”可知南方地广人稀、治安稳定。第二小问特点，据材料一“移民规模更大”“‘归附’的少数民族人口达‘八百七十余万口’之多”可知迁徙规模大；据材料二“全国设21个州，有20个州遍布着流动人口的足迹”可知涉及范围广（遍布多个州）；据材料一“游牧民族的内迁”和材料二“由秦、雍地区流出人口”“从并州迁到冀、豫等州”可知北方汉人向南方迁徙，少数民族向中原迁徙；据材料二“占原地人口总额的1/3”“占原地人口总额的2/3”可知迁徙人口占比高。 （2）就消极方面而言，据材料二“从短时态来看是加剧了社会动乱”可知短期内加剧社会动乱，破坏北方农业生产。就积极方面而言，据材料二“为社会的久远进步开辟了道路”及所学（经济重心南移）可知主要有以下几点：促进北方民族大交融；推动南方地区开发，为经济重心南移奠定基础；促进南北文化交流，丰富中华文明内涵；为隋唐统一奠定社会基础。 5．（2025·江苏江都中学等三校高一上10月联考·37）阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料一 西晋末年内迁少数民族分布与北方流民南迁示意图 材料二 到东汉时代即公元之初，我国天气有趋于寒冷的趋势……这种寒冷继续下来，直到三世纪后半叶，特别是公元280—289年的十年间达到顶点，当时每年阴历四月降霜……那时年平均温度比现在低1至2°C。 ——竺可桢《中国近五千年来气候变迁的初步研究》 材料三 魏晋南北朝时期人口的流动，既有居住在边地的少数民族向中原地区流徙，也有中原地区的汉族人口纷纷外迁。史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多。十六国以来，许多少数民族在中原与汉族杂居，一遇变乱，同样成为流动人口。波澜壮阔的人口大流动，从短时态来看是加剧了社会动乱，但它也对社会的久远进步，开辟了道路。 ——摘编自曹文柱等乾坤众生》 （1）据上述材料，指出魏晋南北朝时期人口迁徙的两种类型，并概括这一时期人口迁徙的主要特点。（5分） （2）根据材料并结合所学知识，概括导致这一时期人口迁徙的主要原因。（3分） （3）据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期人口流动产生的影响。（7分） 5.【答案】 （1）类型：北方少数民族内迁（或五胡内迁）；中原地区流民南迁。（2分） 特点：由北向南迁徙；迁徙规模大，参与人口多；迁徙活动范围广；迁徙涉及阶层多；民族成分繁杂。（3分，任答3点） （2）原因：北方地区气候等自然条件的变化；中原地区战乱频繁；南方社会相对稳定；江南地区自然条件优越；南方统治者政策的支持。 （3）影响：积极：推动了民族交往交流交融；促进了江南地区的开发和发展；为国家统一及隋唐盛世的出现创造了条件；有利于统一多民族封建国家的发展。（6分，1点2分，任前两点必答）消极：一定时期内加剧了社会动乱。（1分） 【解析】 （1）第一小问类型，据材料三“既有居住在边地的少数民族向中原地区流徙，也有中原地区的汉族人口纷纷外迁”可知魏晋南北朝时期主要有北方少数民族内迁（或五胡内迁）及中原地区流民南迁两种类型。第二小问特点，据材料一“西晋末年内迁少数民族分布与北方流民南迁示意图”中“流民南迁方向”可知由北向南迁徙；据材料一示意图和材料三“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”“波澜壮阔的人口大流动”可知迁徙规模大，参与人口多，迁徙活动范围广及迁徙涉及阶层多；据材料三“许多少数民族在中原与汉族杂居”可知民族成分繁杂。 （2）据材料二“这种寒冷继续下来......特别是公元280—289年的十年间达到顶点”可知北方地区气候等自然条件的变化；据材料三“中州士女避乱江左者十六七”结合所学可知中原地区战乱频繁；结合《纲要》上第5课可知，魏晋南北朝时期北方多战乱，南方社会相对稳定，江南地区自然条件优越；结合所学可知南方统治者政策如北魏孝文帝改革的支持。 （3）积极方面，据材料三“许多少数民族在中原与汉族杂居”可知推动了民族交往交流交融；结合所学可知，人口大量南迁带来技术、劳动力等，促进了江南地区的开发和发展；结合《纲要》上第5课可知为国家统一及隋唐盛世的出现创造了条件；据材料三“它也对社会的久远进步，开辟了道路”结合所学可知有利于统一多民族封建国家的发展。消极方面，据材料三“从短时态来看是加剧了社会动乱”可知一定时期内加剧了社会动乱。 ( 模块说明： 通过演练高考真题，最直观地感受高考命题风格、难度与设问方式，检验前期训练成果，校准最终复习方向 。 1. 来源权威：精选 近1-2年 高考真题。可进行适当的高考改编或高考题组合，但需明确说明。 2. 题量控制：题量为 5-10道 题。 3. 标注出处：所有真题必须清晰标注 【出处】。 ) 地区版可分 本地视角、全国视角 1．（2025·安徽·高考真题）考古工作者在西安发现北周大象元年（579）去世的同州（今属陕西省）官员安伽的墓。墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。”这可用以佐证，北周时期（  ） A．实现了对西域的管辖 B．多族群文化交融的特征 C．结束了分裂割据状态 D．敬天保民思想影响深远 【答案】B 【详解】据材料“墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：‘其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。’”和所学知识可知，安伽作为粟特人却自称黄帝后裔，体现了北周时期少数民族与汉文化的融合，反映了多族群文化交融的特征，B项正确；据所学知识可知，北周时期并未实现对西域的直接管辖，排除A项；据所学知识可知，北周时期中国仍处于南北朝分裂状态，排除C项；据材料可知，墓志内容主要体现族群认同而非敬天保民思想，排除D项。故选B项。 2．（2025·云南·高考真题）编定于战国时期的《尚书 · 禹贡》根据土地的肥瘠状况，评扬州的土地为“下下”。到南朝时，其地则被称誉为“三吴奥壤，旧称饶沃；虽凶荒之余，尤为殷盛”。以上变化说明该地区（  ） A．气候适合农业发展 B．生产能力得到提升 C．稻麦复种得到推广 D．经济发展超过北方 【答案】B 【详解】根据材料及所学可知，南朝时期，北方人口南迁带来先进生产技术（如牛耕、铁农具推广）和劳动力，推动南方土地开发。由此可见，上述变法说明生产能力的提升使原本贫瘠的土地得以改良，B项正确；气候具有稳定性，战国至南朝期间扬州气候未发生显著变化，无法解释短时间内土地肥力的突变，排除A项；稻麦复种制主要在宋代普及，南朝时期尚未大规模推广，且复种制属于耕作制度优化，而非土地肥力提升的根本原因，排除C项；经济重心南移完成于南宋，南朝时期南方经济尚未超越北方。题干仅提及扬州的开发，未涉及南北经济对比，排除D项。故选B项。 3．（2025·湖南·高考真题）《魏书》所载北朝人物籍贯：明确的，作者直书其籍贯；声称出自某郡望的，如证实为攀附，作者直书其实际籍贯，如真伪难辨，作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附，只是存疑。这反映了北朝（  ） A．政权频繁更迭 B．基层治理失序 C．家族不断迁徙 D．门第观念盛行 【答案】D 【详解】根据材料及所学可知，郡望是门阀制度下家族地位的象征，北朝人热衷声称出自某郡望，甚至不惜攀附，说明门第观念已成为社会身份认同的重要标准。《魏书》对郡望真伪的严格辨析（如区分“直书”“攀附”“自云”），正是当时社会重视门第出身的直接体现，D项正确；北朝确实存在政权更迭（如北魏分裂为东西魏），但题干未涉及政权变动对籍贯记载的影响，排除A项；基层治理失序可能影响户籍管理，但题干强调的是人物对“郡望”的攀附，而非户籍登记的混乱。《魏书》的记载更多体现社会观念，而非治理层面的问题，排除B项；家族迁徙可能导致籍贯变动，但题干中“声称出自某郡望”更多是主观攀附，而非因迁徙导致的籍贯模糊，排除C项。故选D项。 4．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令间彰于邦国”，并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭度”。这反映出孝文帝（  ） A．崇尚儒家礼教 B．倚重士族支持 C．重视军政建设 D．维护宗室特权 【答案】A 【详解】题干中孝文帝称赞元桢的“孝行”和“令名”，并告诫其遵守礼制、不可僭越，体现了对儒家伦理和礼教规范的重视。A项正确；题干未提及“士族”（门阀贵族），元桢作为宗室（皇族成员）并非士族。孝文帝告诫的重点是“孝行”和“礼制”，而非依赖士族势力，排除B项；题干虽提到元桢担任“长安镇长都大将、魏州刺史”（兼具军政职能），但孝文帝的称赞与告诫均围绕“孝行”“礼制”等道德层面，而不是军事或政务具体措施，排除C项；孝文帝明确告诫元桢“勿恃亲骄矜”，即不要倚仗宗室身份骄横，这是对宗室特权的约束，而不是“维护”，排除D项。故选A项。 5．（2025·甘肃·高考真题）顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（  ） A．绘画创作转向山水题材 B．士人审美追求神韵风骨 C．佛教艺术风格占据主导 D．社会风气崇尚人物品评 【答案】B 【详解】据材料“顾恺之《洛神赋图》的人物造型以‘秀骨清像’为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现‘翩若惊鸿，婉若游龙’的神韵”和所学知识可知，魏晋时期士人阶层追求精神自由和个性解放，审美上注重神韵风骨，这种艺术风格正是士人审美理想的体现，B项正确；据材料可知，题干强调的是人物画的神韵而非题材转向山水，排除A项；据所学知识可知，佛教艺术风格在魏晋时期虽有影响，但题干未体现其“占据主导”，且《洛神赋图》属于传统人物画而非佛教艺术，排除C项；据所学知识可知，魏晋时期虽盛行人物品评，但题干所述绘画风格主要反映审美追求而非社会风气，排除D项。故选B项。 6．（2025·江苏·高考真题）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（  ） A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 【答案】A 【详解】题干中，《肘后备急方》强调“袖珍便携、应急救治”，《千金方》以“人命至重”为名，均体现出对生命价值的重视和以患者需求为中心的实用理念。A项正确；题干未提及两书对药物功效的“理论总结”，而是侧重书籍的实用性和对生命的重视，排除B项；“人与自然的联系”（如天人合一、顺应自然等）是中医理论的重要思想，但题干未涉及自然环境对医学的影响，仅强调救急和生命价值，排除C项；“辨证施治”指根据病情辨证后开具药方，是中医的诊疗原则，但题干未提及两书在药方运用中如何结合辨证思维，而是突出“备急”和“人命至重”，排除D项。故选A项。 7．（2025·北京高考真题）“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府（ ） A．鼓励流民返回原籍 B．增加赋役强化管理 C．提高寒门政治地位 D．编制黄册管理户籍 【答案】B 【详解】根据材料结合所学可知，流民此前可能因持白籍而未被纳入正式赋役体系。土断后，流民被编入黄籍，成为正式编户齐民，政府可据此征收赋税、征发徭役，同时通过“考课”“阅伍”强化基层控制，B项正确；土断政策的核心是将流民就地编入户籍，而非不是鼓励返回北方。题干中“有安土之实”表明流民已在南方定居，政策目的是固化其现居地户籍，而不是迁徙，排除A项；土断政策聚焦户籍与赋役管理，未直接涉及政治权力分配。东晋时期寒门地位提升更多与军功、庶族地主崛起相关，与题干无关，排除C项；“黄册”是明朝用于户籍管理的制度，与东晋时期的“黄籍”概念不同。排除D项。故选B项。 8．（2024·全国新课标卷）三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现（ ） A．保障了政治和平稳定 B．放弃了血缘世袭传统 C．维护了特权阶层利益 D．巩固了儒学忠孝伦理 【答案】C 【解析根据材料“权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。”并结合所学可知，三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”的方式实现，禅让一定程度上迎合了一大批官僚集团的心理需求，他们也希望皇帝把这个位置让给那些权臣们，这样不仅仅能使政治局面和平过渡，同时根本上也维护了官僚集团的政治利益和经济利益，C项正确；“保障了”的说法太过绝对，不能依赖禅让方式就实现政治的和平稳定，排除A项；“放弃了”的说法不符合史实，封建社会政权的延续仍是家天下，排除B项；皇帝下诏主动退位，本质上是被迫的行为，权臣实质上仍是夺取了皇帝的权力，这不符合儒家思想中的“忠”，排除D项。故选C项。 9．（2024·安徽卷）《晋书·陶侃传》记载，陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东，大收其利”。《梁书·张稷传》亦载：“郁州（今属连云港市）接边陲，民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明，这一时期（ ） A．海外贸易增加财政收入 B．市镇兴起维护了时局稳定 C．互市交易促进民族交往 D．榷场的设立带动民间交流 【答案】C 【解析】根据材料“立夷市于郡东，大收其利”“郁州（今属连云港市）接边陲，民俗多与魏人交市。”可知，魏晋南北朝时期，汉族与少数民族的互市交易，这有利于民族之间交往交流，C项正确；材料反映的国内贸易，不涉及海外贸易，排除A项； 市镇兴起主要在明清时期，排除B项；榷场的设立是在宋朝时期，排除D项。故选C项。 10．（2024·浙江卷）东晋政权以“王与马共天下”为开端，下启庾、桓、谢氏迭相执政局面，这种“共天下”的局面是秦汉以来专制皇权结构的一大变化。这说明当时的政治特征是（ ） A．相权崛起 B．民族交融 C．政权更替 D．士族专权 【答案】D 【解析】据材料“这种共天下的局面是秦汉以来专制皇权结构的一大变化’”可知，琅琊王氏与东晋皇室司马家族共同掌权，说明士族专权威胁君主专制，D项正确；据材料“王与马，共天下”可知，士族与皇帝共同掌权，未涉及相权变化，排除A项；材料未体现民族交融，排除B项；据材料“下启庾、桓、谢氏迭相执政局面”可知，材料体现的是士族专权的更迭，而非政权更替，排除C项。故选D项。 11．（2024·湖南卷）下表为史籍所载东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数。其变化的主要原因是（ ） 时间 户口数（万） 人口数（万） 东汉永和五年（140） 64．98 281．32 西晋太康初年（280-289） 14．23 85．39 南朝宋昇明三年（479） 4．19 33．48 A．大规模的瘟疫流行 B．战乱异常频繁 C．豪强大族势力膨胀 D．官府组织移民 【答案】C 【解析】据材料可知，从东汉永和五年到南朝宋昇明三年，湖南地区官府掌握的户口数和人口数下降幅度很大，结合所学可知，从东汉末年开始，北方战乱不断，北方人民为躲避战乱，大量流亡南下，南方人口相对来说，下降幅度较小，而材料中的官府掌握的户数和人口数十不存一，这说明部分户数和人口数被地方豪强大族掌握，C项正确；大规模的瘟疫流行不是官府控制人口大幅减少的主要原因，排除A项；此时期南方相对安定，排除B项；官府组织移民可能会使人口在地区间发生流动，但通常不会导致总体数量如此大幅度的减少，排除D项。故选C项。 12．（2024·广东卷）如表《魏书》记载的部分皇帝赏赐 道武帝登国3年（388年） 杂畜十余万……各有差 明元帝永兴5年（413年） 赏征还将士牛马、奴婢各有差 太武帝始光4年（427年） 留文武生口、缯帛、马牛各有差 由此可知（ ） A．北方游牧经济衰落 B．封建等级制度森严 C．鲜卑民族习俗的延续 D．俸禄制改革不彻底 【答案】C 【解析】根据表格可知，北魏时期部分皇帝的赏赐依然是牛马、奴婢等，这体现了鲜卑少数民族的生产生活习俗，是鲜卑民族习俗的延续，C项正确；皇帝赏赐牛马并不代表当时经济衰落，排除A项；赏赐牛马多少根据功劳大小，无法得出等级制度森严，排除B项；表中时间内尚未进行俸禄制改革，484年孝文帝时期实行俸禄制改革，排除D项。故选C项。 13．（2024·辽宁卷）下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子。 长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性。 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国。 该表反映了当时（ ） A．门第观念得到强化 B．因俗而治政策得到推广 C．礼仪规范得到传承 D．儒家伦理道德得到认同 【答案】D 【解析】根据表格中的关键信息“母义”“肃穆”“德”“柔恭”“女节”“妇道”可知，墓志撰写者对北魏皇族女性道德形象的刻画反映出儒家知识分子对女性道德伦理的期许，共同塑造符合社会期许的女性道德形象：德、孝、贤、仪等。结合所学北魏孝文帝自上而下的进行封建化改革，推广儒家文化，这反映出当时社会的普遍价值观念和以儒家道德伦理为主导的社会意识，D项正确；材料未突出门第等级等内容，无法得出门第观念得到强化，排除A项；因俗而治政策即结合当地的风俗习惯进行治理，材料所述与此无关，排除B项；材料未涉及礼仪规范的传承和延续，排除C项。故选D项。 14．（2024·甘肃卷）北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法（ ） A．深受儒家影响 B．借鉴南朝经验 C．沿袭鲜卑传统 D．意在托古改制 【答案】A 【解析】。据材料可知，诏令中提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”，“务从宽仁”体现了儒家的仁爱思想；“民由化穆，非严刑所制”强调了道德教化而非单纯依靠严刑峻法；“齐之以法，示之以礼”则体现了礼法结合的观念，这些理念体现了儒家的仁政、德治和礼法并用的思想，A项正确；材料中并未提及借鉴南朝经验，排除B项；这些理念与鲜卑传统的严刑峻法有所不同，并非沿袭鲜卑传统，排除C项；孝文帝修定律法的目的是为了更好地治理国家，实现社会的稳定和发展，而非仅仅为了托古改制，排除D项。故选A项。 15．（2024·天津高考·14）中国古代新建王朝前期的统治者，面对经济残破、民不聊生，大多实行轻徭薄赋、休养生息等顺应民意的措施，由此出现了文景之治、贞观之治等“治世”，为后来的进一步发展奠定了基础。以唯物史观为指导，对上述措施与“治世”之 间的关系，概括最准确的是（ ） A． 生产关系决定生产力 B． 生产关系对生产力具有反作用 C． 生产力决定生产关系 D． 生产力与生产关系的辩证关系 【答案】B 【详解】根据材料“中国古代新建王朝前期”“经济残破、民不聊生”“轻徭薄赋、休养生息”“顺应民意”以及文景之治、贞观之治等信息可知中国古代新建王朝前期的统治者，很多都会面对经济残破、民不聊生局面，这种局面的背后实际上反映了社会动荡对当时的生产力造成的破坏。面对这种局面，新建王朝统治者执政之后，为了巩固统治，要实行轻徭薄赋、休养生息的政策措施，以唯物史观为指导进行分析，这是为恢复生产力而在生产关系上进行的调整，即生产关系对生产力具有反作用，B项最佳；A项不是唯物史观的正确表述，排除A项；C项是符合唯物史观的正确表述，且可以说明本题情境的前半部分，但与设问指向不符，C 项有一定道理；D项也是符合唯物史观的正确表述，同时涵盖了B、C两项的内容，部分符合设问指向，优于C项，但与B项内容相比，不够精准，不是设问要求的“最准确”内容，D项次佳。故答案为：B（3分）D（2分）；C（1分）；A（0分）。 5 / 5 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $