精品解析：内蒙古自治区锡林郭勒盟三县2025-2026学年九年级上学期12月月考语文试题

保密★启用前 2025-2026学年度锡林郭勒盟三县联考 九年级语文月考考试卷 考试分数：100分；考试时间：100分钟 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 第I卷（选择题） 一、基础知识综合（共13分） 1. 请运用积累的知识，完成题目。 【甲】 不若小人此间离不远，却是青州地面，有座山，唤做二龙山，山上有座寺，唤做宝珠寺。那座山生来却好，裹着这座寺，只有一条路上的去。如今寺里住持还了俗，养了头发，余者和尚都随顺了。说道他聚集的四五百人，打家劫舍。为头那人，唤做金眼虎邓龙。制使若有心落草时，到去那里入伙，足可安身。”杨志道：“既有这个去处，何不去夺来安身立命？” 【乙】 当时将台上早把青旗麾动，杨志拍马望南边去，周谨纵马赶来，将jiāng（ ）绳搭在马鞍轿上，左手拿着弓，右手搭上箭，拽得满满地望杨志后心飕地一箭。杨志听得背后弓弦响，霍地一闪，去镫里藏身，那枝箭早射个空。周谨见一箭射不着，却早慌了，再去壶中急取第二枝箭来，搭上弓弦，觑的杨志较亲，望后心再射一箭。杨志听得第二枝箭来，却不去镫里藏身，那枝箭风也似来，杨志那时也取弓在手，用弓梢只一拨，那枝箭滴溜溜拨下草地里去了。周谨见第二枝箭又射不着，心里越慌。杨志的马早跑到教场尽头，霍地把马一兜，那马便转身望正厅上走回来。周谨也把马只一勒，那马也跑回，就势里赶将来去。那绿茸茸芳草地上，八个马蹄翻盏撒钹相似，勃喇喇地风团儿也似般走。周谨再取第三枝箭，搭在弓弦上，扣得满满地，尽平生气力，眼睁睁地看着杨志后心窝上只一箭射将来。杨志听得弓弦响，扭回身，就鞍上把那枝箭只一绰，绰在手里，便纵马入演武厅前，piē（ ）下周谨的箭。 （1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。 聚（ ）集 jiāng（ ）绳 弓弦（ ） piē（ ）下 （2）以上文段选自于元末明初小说家______（作者）的章回体小说《______》。 （3）章回体小说的回目起着概括本回故事内容的作用。【甲】【乙】两个文段都与杨志有关，请概括两个文段的内容并按照故事发展的先后顺序填写在相应的位置上。 （4）小说的人物形象总是多面立体的。请参照下面的示例，结合整本书和两个文段分析杨志的性格特征。 示例：林冲原为东京八十万禁军教头，面对高衙内对妻子的几次调戏，敢怒不敢言，逆来顺受、忍辱负重。在风雪山神庙时，他终于忍无可忍，怒杀陆谦二人，走上反抗之路，英勇刚烈、有勇有谋。 二、名句名篇默写（共8分） 2. 小豫同学围绕活动主题写了一段感言，请你将空缺的古诗文名句补充完整。 仰望夜空，不禁发出“明月几时有？①_________”（《水调歌头》）的感叹；走进武侯祠，体会到刘禹锡“②_________，③_________”（《陋室铭》）的高雅和不受世俗羁绊的情志；泛游最美黄河，感受其“④_________，⑤_________”（《岳阳楼记》）的奔腾宽广；畅游千年古都，追思古人“⑥_________？满眼风光北固楼”（《南乡子·登京口北固亭有怀》）的忧国情怀。心系河南，我们要怀着忧患意识，怀着“⑦_________，⑧_________”（《观沧海》）般吞吐日月的雄伟壮志，奋发图强，创造出属于河南的美好未来。 三、文言文阅读（共12分） 阅读下面文言文，完成下面小题 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述（ ① ）文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 余至扶风（ ② ）明年，始治官舍。为亭于堂之北，（ ③ ）凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春雨麦于岐山之阳其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？” （苏轼《喜雨亭记》） 注释：〔治〕修建。〔雨麦〕麦苗青时下雨。〔占〕占卜。〔有年〕丰收年。〔弥〕整〔贾〕商人。〔忭〕biàn，喜悦。〔属〕同“嘱”，劝酒。〔荐饥〕连续饥荒 3. 请根据提示解释下表加点字词。 方法提示 加点词语 解释 语境逻辑推理 前者呼，后者应 ① 观察词语结构 山肴野蔌 ② 课内字词迁移 吾亭适成 ③ 语法词性分析 商贾相与歌于市 ④ 4. “而”“以”“之”还原到文中①②③处，请选择正确的一项（ ） A. 以 之 而 B. 以 而 之 C. 之 而 以 D. 之 以 而 5. 请为乙文划线句断句（用“/”标示，限两处）。 是岁之春雨麦于岐山之阳其占为有年 6. 请翻译下面句子。 既而弥月不雨，民方以为忧。 7. 甲乙两文均有一个“乐”字，请分析所“乐”的原因和所表现的执政理念。 四、现代文阅读（共22分） （一）（本题10分） 阅读下文，完成下面小题 论 教 养 利哈乔夫 ①良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。 ②但是必须了解，什么是真正的教养。 ③我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。不过，我倒是愿意就某些想法跟读者交换意见。 ④比方说，我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。 ⑤一个男人，假如他在街道上能为陌生的妇女让路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车。甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具——那么，我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷。 ⑥一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人。 ⑦假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是一个有教养的人。 ⑧一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且能让他的心情愉快。 ⑨有教养的人待人处世绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间……无论何时何地，他的行为举止都保持一致——始终如一，稳重随和。 ⑩谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，或在工作场合，人究竟该如何自持？如何举止有度？怎么样对待老人和孩子？怎么样谈吐才算得体？怎么样打扮才算合适？对于如此之类的问题，这些书在都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。 ⑪当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。 ⑫问题的关键究竟何在呢？要养成优雅风度应该遵循哪些准则？——搜集那些难以逐一熟记的行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢？ ⑬一切优雅的基础其实是一种关照的态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，喝汤的时候也不要有声音；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿衣要整洁，表明你对别人的尊重。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣装服饰、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借你自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。 ⑭无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。 (《论教养》，有删改） 8. 本文的中心论点是什么？ 9. 选文第⑬段的画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 10. 简要分析本文论证思路。 11. 列举生活中有失教养的事例，结合文章内容，提出改正建议。 （二）（本题12分） 【材料一】 我有一个梦想 马丁·路德·金 今天，我高兴地同大家一起参加这次将成为美国历史上为争取自由而举行的最伟大的示威集会。 100年前，一位伟大的美国人——今天我们就站在他的雕像前——签署了《解放黑奴宣言》。这项重要法令的颁布，对于千百万灼烤于非正义残焰中的黑奴，犹如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。 然而100年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。100年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。100年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。100年后的今天，黑人仍然蜷缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸世人。 就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺所有人--不论白人还是黑人--都享有不可让渡的生存权、自由权和追求幸福权。 就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义保障。 我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在绝非奢谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候，现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候。 如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的基本权利，美国就不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。 但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。 现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是不能因此而不信任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证。他们的自由与我们的自由是息息相关的。我们不能单独行动。 当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民权运动的人，“你们什么时候才能满足？”只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。 只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。只要我们的孩子被“仅限白人”的标语剥夺自我和尊严，我们就绝不会满足。只要密西西比州仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。 不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。 我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难者。坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。 让我们回到密西西比去，回到亚拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到佐治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。 我们不要陷入绝望而不可自拔。朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想，这个梦想深深扎根于美国的梦想之中。 我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为真理是不言而喻，人人生而平等。” 我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。 我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。 我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。 今天，我有一个梦想。我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。 今天，我有一个梦想。 我梦想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。 有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。 在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山岗。” 如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现！ 让自由之声从新罕布什尔州的巍峨的崇山峻岭响起来！ 让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来！ 让自由之声从宾夕法尼亚州的阿勒格尼山响起来！ 让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落基山响起来！ 让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来！ 不仅如此，还要让自由之声从佐治亚州的石岭响起来！ 让自由之声从田纳西州的瞭望山响起来！ 让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来！ 让自由之声从每一片山坡响起来！ 当我们让自由之声响起，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌： “自由啦！自由啦！感谢全能上帝，我们终于自由啦！” （选自马丁·路德·金于1963年8月28日在华盛顿林肯纪念堂发表的演讲） 材料二】 武松是另一个令读者十分喜爱的英雄形象。武松出身于城市贫民，武艺高强、性格刚烈是他的特点。他的经历和性格都带有英雄传奇的色彩。他“身躯凛凛，相貌堂堂”“胸脯横阔，有万夫难敌之威风；话语轩昂，吐千丈凌云之志气。”打虎一场，已显示出他高大的英雄形象，之后又通过杀嫂、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼等情节，充分显示了他思想的发展和英雄性格。武松是力量与勇气的化身，在他的身上寄托了作者在封建时代被压迫者反抗恶势力的理想和愿望。但他也有城市小市民那种狭隘的恩义思想，一开始对统治阶级的认识不太清，思想束缚比较多。他知道哥哥武大郎被西门庆和潘金莲害死，先去告状，让官府主持公道。告状不成，这才去杀了西门庆和潘金莲，而杀人后又去自首。用他的话说是:“犯罪正当其理，虽死而不怨。”这虽有敢做敢当、不连累别人的一面，但也自认是犯了罪、触犯了封建条律，则表现了他思想上的落后面。刺配孟州道后，又被施恩利用，成为地方权豪互相争夺的工具。后被张都监以小恩小惠所蒙骗，几丧性命，这才猛醒，杀了仇人，造反上山。尽管如此，他敢做敢为，勇于反抗恶势力的精神，仍使他成为千古传诵的英雄。 （选自《评水浒》） 12. 阅读材料一，简析“美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着‘资金不足’的戳子后便退了回来。”的含义。 13. 肢体语言是演讲的重要形式之一，请结合上下文，分析演讲时文章画线句演讲语调及肢体语言。 14. 阅读选段，回答问题。 ①我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为真理是不言而喻，人人生而平等。” ②我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。 ③我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。 ④我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。 ⑤今天，我有一个梦想。我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。 ⑥今天，我有一个梦想。 ⑦我梦想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。 （1）这几个排比句阐明“梦想”的内容是什么？ ___________________ （2）这六个句子在句式上有何特点，应该怎样朗读？ _________________ 15. 阅读材料二，结合原著及选段，分析武松的人物形象。 16. 阅读材料一和材料二，分析武松和马丁·路德·金在精神上的异同。 五、名著阅读（共5分） 17. 阅读《水浒传》摘抄片段，仿照示例，在表格空白处做笔记。 摘要 鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他，洒家须，吃官司，又没人送饭。不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你，诈死，洒家和你慢慢理会！”一头骂，一头大踏步去了。 ……只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。武松只一闪，闪在一边。…… 武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里，口里，鼻子里，耳朵里，都迸出鲜血来，更动弹不得，只剩口里兀自气喘。 做笔记 提要：鲁达三拳打死郑屠，口中称他诈死，机智脱身。 心得：（示例）做人要处乱不惊，沉着应对。 提要：______ 心得：______ 温馨提示：写提要—概括内容要点。写心得——记录体验、感想、感悟。 六、写作（共40分） 18. 阅读下面的材料，从中选择一个角度构思立意，自拟题目，写一篇文章。可叙述经历，可抒发情感，可发表议论。 我们可以不美丽，但我们健康。我们可以不伟大，但我们庄严。我们可以不完满，但我们努力。我们可以不永恒，但我们真诚。 ——毕淑敏《精神的三间小屋》 要求： （1）字数不少于600字。 （2）写出真情实感，不得抄袭套作。 （3）文中不得出现真实人名、校名、地名等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 保密★启用前 2025-2026学年度锡林郭勒盟三县联考 九年级语文月考考试卷 考试分数：100分；考试时间：100分钟 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 第I卷（选择题） 一、基础知识综合（共13分） 1. 请运用积累的知识，完成题目。 【甲】 不若小人此间离不远，却是青州地面，有座山，唤做二龙山，山上有座寺，唤做宝珠寺。那座山生来却好，裹着这座寺，只有一条路上的去。如今寺里住持还了俗，养了头发，余者和尚都随顺了。说道他聚集的四五百人，打家劫舍。为头那人，唤做金眼虎邓龙。制使若有心落草时，到去那里入伙，足可安身。”杨志道：“既有这个去处，何不去夺来安身立命？” 【乙】 当时将台上早把青旗麾动，杨志拍马望南边去，周谨纵马赶来，将jiāng（ ）绳搭在马鞍轿上，左手拿着弓，右手搭上箭，拽得满满地望杨志后心飕地一箭。杨志听得背后弓弦响，霍地一闪，去镫里藏身，那枝箭早射个空。周谨见一箭射不着，却早慌了，再去壶中急取第二枝箭来，搭上弓弦，觑的杨志较亲，望后心再射一箭。杨志听得第二枝箭来，却不去镫里藏身，那枝箭风也似来，杨志那时也取弓在手，用弓梢只一拨，那枝箭滴溜溜拨下草地里去了。周谨见第二枝箭又射不着，心里越慌。杨志的马早跑到教场尽头，霍地把马一兜，那马便转身望正厅上走回来。周谨也把马只一勒，那马也跑回，就势里赶将来去。那绿茸茸芳草地上，八个马蹄翻盏撒钹相似，勃喇喇地风团儿也似般走。周谨再取第三枝箭，搭在弓弦上，扣得满满地，尽平生气力，眼睁睁地看着杨志后心窝上只一箭射将来。杨志听得弓弦响，扭回身，就鞍上把那枝箭只一绰，绰在手里，便纵马入演武厅前，piē（ ）下周谨的箭。 （1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。 聚（ ）集 jiāng（ ）绳 弓弦（ ） piē（ ）下 （2）以上文段选自于元末明初小说家______（作者）的章回体小说《______》。 （3）章回体小说回目起着概括本回故事内容的作用。【甲】【乙】两个文段都与杨志有关，请概括两个文段的内容并按照故事发展的先后顺序填写在相应的位置上。 （4）小说的人物形象总是多面立体的。请参照下面的示例，结合整本书和两个文段分析杨志的性格特征。 示例：林冲原为东京八十万禁军教头，面对高衙内对妻子的几次调戏，敢怒不敢言，逆来顺受、忍辱负重。在风雪山神庙时，他终于忍无可忍，怒杀陆谦二人，走上反抗之路，英勇刚烈、有勇有谋。 【答案】（1） ①. jù ②. 缰 ③. xlán ④. 撇 （2） ①. 施耐庵 ②. 水浒传 （3）①【乙】急先锋东郭争功 青面兽北京斗武； ②【甲】花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺 （4）示例：杨志是杨家将后人、五侯杨令公之孙，路经梁山，王伦力劝他入伙，他一心想做官不肯落草（充军大名府，在梁中书手下早晚殷勤做事，是为了奔个好前程）；在汴京卖刀，怒杀牛二后主动投案，为人敢作敢当。 【解析】 【小问1详解】 本题考查字音字形。 （1）聚集：jù jí，本义指集合、凑在一起，语段中的意思是金眼虎邓龙等数百人在二龙山聚合起来打家劫舍。 （2）缰绳：jiāng shéng，本义指牵牲口用的绳子，语段中的意思是周谨把控制马的绳子搭在马鞍轿上，准备射箭。 （3）弓弦：gōng xián，本义指弓上用来发箭的弦，语段中的意思是周谨射箭时弓弦发出响声，被杨志察觉。 （4）撇下：piē xià，本义指抛弃、扔下，语段中的意思是杨志把周谨射来的箭夺在手中后，扔到了地上。 【小问2详解】 本题考查名著常识。 根据甲文段中“二龙山”“金眼虎邓龙”“杨志”和乙文段“杨志”“周瑾”可知，以上文段选自于元末明初小说家施耐庵的章回体小说《水浒传》。 施耐庵：作为《水浒传》的作者，施耐庵生活在元末明初社会动荡时期，他目睹了元朝统治的腐败以及农民起义的风起云涌，这些现实素材为其创作提供了灵感。相传他曾中过进士，做过地方官，后因不满官场黑暗弃官归乡，潜心著书。《水浒传》通过描写梁山好汉的故事，隐晦地表达了对社会不公的批判，以及对底层人民反抗精神的赞颂。施耐庵以精湛的笔法，将众多人物的性格、经历刻画得入木三分，使小说具有极高的文学价值，对后世的小说、戏剧创作产生了深远影响。 《水浒传》是中国四大名著之一，以北宋末年为时代背景，讲述了108位出身各异的英雄好汉，因受到官府压迫、奸人陷害等原因，先后在梁山泊聚义，竖起“替天行道”大旗，与腐朽的朝廷势力展开斗争的故事。书中描绘了从个人抗争到集体起义，再到接受招安、南征北战直至最终消亡的完整历程，深刻反映了当时社会的黑暗与矛盾，塑造了宋江、林冲、武松、鲁智深等众多个性鲜明的人物形象。 【小问3详解】 本题考查名著内容理解和概括。解题关键在于熟悉杨志的故事线，精准对应回目与具体情节，依据原著原文内容进行推理。 【乙】文段对应①，回目是“急先锋东郭争功 青面兽北京斗武”，杨志受到梁中书赏识，梁中书想提拔他，便让他与军中副牌周谨比武。先是比枪法，二人将枪头去掉，用毡片包裹蘸上石灰，骑马比试，结果杨志获胜。之后周谨的师父索超，也就是急先锋，为徒弟不服气，又与杨志比试。两人大战五十多回合，不分胜负，最终都被梁中书升为管军提辖使。 此情节在“梁山泊林冲落草汴京城杨志卖刀”之后，“杨志押送金银担吴用智取生辰纲”之前。 前一回目是“梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀”，林冲已在梁山安身，杨志因卖刀杀牛二，需寻新出路。梁中书赏识杨志，想借比武考察他，“急先锋东郭争功 青面兽北京斗武”中，杨志与周谨、索超比武，是梁中书对杨志能力的验证环节。从卖刀后的落魄，到参与比武获得提拔，自然衔接，为后续“押送生辰纲”做铺垫——因比武表现好，梁中书才放心交予杨志押送生辰纲的重任，让情节环环相扣。 【甲】文段对应②，回目是“花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺”：杨志丢了生辰纲后，独自离开，在酒店与林冲的徒弟曹正结识。后来杨志遇到鲁智深，二人交手后结为好友。鲁智深讲述了自己因保护林冲而被高俅追捕，逃离大相国寺后，在十字坡结识张青、孙二娘夫妇，欲上二龙山落草却遭寨主邓龙拒绝的经历。于是，杨志、鲁智深和曹正商议，由曹正献计，假装抓住鲁智深送给邓龙，趁机混入山寨。他们依计行事，进入二龙山宝珠寺后，鲁智深杀死邓龙，夺取山寨，与杨志一同做了寨主。 前情承接：从“生辰纲被劫”到“走投无路” “杨志押送金银担吴用智取生辰纲”中，杨志精心押送的生辰纲被劫，他从“官方押运者”沦为“失职罪犯”。丢了生辰纲，意味着他求官复职、重振家族的希望彻底破灭，还面临官府追捕，陷入走投无路的绝境。此时的杨志，急需找新容身之所，为“花和尚单打二龙山青面兽双夺宝珠寺”提供了紧迫的行动动因——必须寻一处安身立命的草莽据点。 后情铺垫：从“二龙山势力”到“三山聚义” “三山聚义打青州众虎同心归水泊”中，二龙山（杨志、鲁智深）、桃花山（李忠、周通）、白虎山（孔明、孔亮）因共同对抗青州官府（慕容知府）的压迫，选择联合“打青州”。二龙山作为其中实力较强的一股，杨志、鲁智深作为核心人物，正是基于“双夺宝珠寺”后建立的势力基础，才有底气参与聚合、对抗官府。最终“三山聚义”后，众人一同归梁山，让二龙山势力融入更大的梁山江湖体系，推动故事从分散的草莽据点，走向梁山聚义的宏大叙事。 简言之，“花和尚单打二龙山青面兽双夺宝珠寺”处在“生辰纲被劫”后的绝境转折，和“三山聚义归梁山”前的势力整合关键节点，既完成杨志人物的绝境逆袭，又为江湖势力聚合搭起桥梁，让《水浒传》草莽英雄从个体挣扎，逐步走向群体联合，是串联前后情节的重要枢纽。 据此可知，①【乙】急先锋东郭争功青面兽北京斗武；②【甲】花和尚单打二龙山青面兽双夺宝珠寺。 【小问4详解】 本题考查名著人物形象分析与概括能力。需关注题目要求，结合整本书与两个文段分析杨志性格特征，明确要从不同情节展现人物性格的多面性；同时参照示例的表述形式，梳理出人物在不同情境下的行为表现与性格特点。开放性试题，言之有理即可。 在【甲】文段中，当别人向杨志推荐二龙山入伙时，杨志果断表示“既有这个去处，何不去夺来安身立命”，这体现出他具有反抗精神和果断的性格。杨志本是名门之后，一心想通过自己的努力在仕途上有所作为，但在经历了诸多挫折，如失陷花石纲、卖刀杀牛二等事件后，他对现实的不满逐渐积累。此时面对落草的选择，他没有过多犹豫，想要通过夺取二龙山来安身立命，显示出他不甘于命运摆布，敢于主动争取的一面。​ 从整本书来看，杨志在押送生辰纲时，表现出精明能干、小心谨慎的特点。他深知此次任务的重要性和危险性，为了确保生辰纲的安全，他改变了行路时间，专拣偏僻小路走，还对军汉们严格要求，不许他们随意休息、吃喝。然而，他又刚愎自用，不懂得体谅和团结手下，对手下非打即骂，导致军汉们对他心生不满，最终生辰纲被吴用等人智取。这一系列情节充分展现了杨志性格中的复杂性。 示例：杨志本是杨家将后人，一心谋求仕途，为恢复祖上荣耀不懈努力，精明能干、小心谨慎，如押送生辰纲时精心安排行程和防范措施。但他刚愎自用，不懂得笼络人心，对手下军汉严苛对待，致使生辰纲被劫，最终无奈走向落草之路，展现出其性格中冲动暴躁、不善处世的一面。在面对落草二龙山的提议时，他果断决定夺取山头安身立命，又凸显出他敢于反抗、不甘沉沦的反抗精神。 二、名句名篇默写（共8分） 2. 小豫同学围绕活动主题写了一段感言，请你将空缺的古诗文名句补充完整。 仰望夜空，不禁发出“明月几时有？①_________”（《水调歌头》）的感叹；走进武侯祠，体会到刘禹锡“②_________，③_________”（《陋室铭》）的高雅和不受世俗羁绊的情志；泛游最美黄河，感受其“④_________，⑤_________”（《岳阳楼记》）的奔腾宽广；畅游千年古都，追思古人“⑥_________？满眼风光北固楼”（《南乡子·登京口北固亭有怀》）的忧国情怀。心系河南，我们要怀着忧患意识，怀着“⑦_________，⑧_________”（《观沧海》）般吞吐日月的雄伟壮志，奋发图强，创造出属于河南的美好未来。 【答案】 ①. 把酒问青天 ②. 无丝竹之乱耳 ③. 无案牍之劳形 ④. 浩浩汤汤 ⑤. 横无际涯 ⑥. 何处望神州 ⑦. 日月之行 ⑧. 若出其中 【解析】 【详解】本题考查名句默写。 默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。 本题中的“案牍、汤、涯、州”等字词容易写错。 三、文言文阅读（共12分） 阅读下面文言文，完成下面小题 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述（ ① ）文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 余至扶风（ ② ）明年，始治官舍。为亭于堂之北，（ ③ ）凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春雨麦于岐山之阳其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？” （苏轼《喜雨亭记》） 注释：〔治〕修建。〔雨麦〕麦苗青时下雨。〔占〕占卜。〔有年〕丰收年。〔弥〕整〔贾〕商人。〔忭〕biàn，喜悦。〔属〕同“嘱”，劝酒。〔荐饥〕连续饥荒 3. 请根据提示解释下表加点字词。 方法提示 加点词语 解释 语境逻辑推理 前者呼，后者应 ① 观察词语结构 山肴野蔌 ② 课内字词迁移 吾亭适成 ③ 语法词性分析 商贾相与歌于市 ④ 4. “而”“以”“之”还原到文中①②③处，请选择正确的一项（ ） A. 以 之 而 B. 以 而 之 C. 之 而 以 D. 之 以 而 5. 请为乙文划线句断句（用“/”标示，限两处）。 是岁之春雨麦于岐山之阳其占为有年 6. 请翻译下面句子。 既而弥月不雨，民方以为忧。 7. 甲乙两文均有一个“乐”字，请分析所“乐”的原因和所表现的执政理念。 【答案】3. ①应答 ②菜蔬 ③正好（恰好） ④唱歌 4. A 5. 是岁之春/雨麦于岐山之阳/其占为有年 6. 不久之后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。 7. 示例：欧阳修为山水景物（或百姓安乐）而乐，体现了他“与民同乐”（或为政一方造福一方）的执政理念。苏轼为久旱下雨而乐，体现了他关心百姓忧乐的执政理念。 【解析】 【导语】《醉翁亭记》与《喜雨亭记》两文均以“乐”为主题，展现了作者对民生福祉的深切关怀。欧阳修通过描绘滁人游宴之乐，表达了他与民同乐、悠然自得的心境，体现了其“与民同乐”的执政理念。苏轼则通过记述喜雨亭的建成与天降甘霖，抒发了对百姓丰收的喜悦，展现了其“以民为本”的思想。两文虽情境不同，但都通过“乐”字，深刻反映了作者对百姓生活的关注与对和谐社会的追求。 【3题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 “前者呼，后者应”根据语境，可知为游人相互交流，“前面人呼喊，后面的人应答”，因此“应”为“应答”的意思。 “蔌”字为形声字，上面为草字头，因此应与草本植物有关。再看“山肴野蔌”这一短语，应为并列短语，“山肴”指野味，因此“野蔌”应为野菜，据此可推知“蔌”是“菜蔬”的意思。 根据我们小学时学过的《鲁山山行》中“适与野情惬，千山高复低”意思“正好迎合了我爱好自然景色的情趣，连绵起伏的鲁山千峰竞秀，忽高忽低”可知，“适”是“正好、恰好”的意思，“吾亭适成”的“适”也是“正好、恰好”的意思，句意为：我的亭子也恰好造成了。 “商贾相与歌于市”中的“歌”是谓语，因此应为动词，是名词用作动词，即“唱歌”。句意：商人们在集市上一起唱歌。 【4题详解】 本题考查文言词语运用。 ①“醒能述（ ）文者”意思是“醒来能够用文章记叙这乐事的人”，因此括号内要用介词“以”，“以”的意思是用。 ②“余至扶风（ ）明年”意思是“我到扶风的第二年”，因此括号内用结结构助词“之”，“的”的意思。 ③“（ ）凿池其南”意思是“在南面开凿了一口池塘”，括号内要用表示承接作用的连词“而”。 故选A。 【5题详解】 本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事认为今年有个好年成。 “是岁之春”写时间，是状语；“雨麦于岐山之阳”写下雨的情况；“其占为有年”写占卜的年景。 故断为：是岁之春/雨麦于岐山之阳/其占为有年。 【6题详解】 本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。 重点词：既而，不久；弥，整；雨，下雨；方，才；以为，把……当作。 【7题详解】 本题考查文章内容理解和概括。 甲文《醉翁亭记》中的“乐”包括：滁人游：滁州百姓在山水间游玩，享受自然之乐。太守宴：太守与宾客在宴会上饮酒作乐，享受宴饮之乐。众宾欢：宾客们在宴会上尽情欢乐，享受社交之乐。太守醉：太守在宴会上醉酒，享受醉酒之乐。禽鸟乐：游人去后，禽鸟在山林中自由欢唱，享受自然之乐。结合“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，太守欧阳修通过与民同乐，体现了“与民同乐”的执政理念。他不仅自己享受山水之乐，还让百姓和宾客共同参与，表现出一种亲民、和谐的治理方式。通过这种方式，太守与百姓之间建立了良好的关系，体现了“民本”思想。 乙文《喜雨亭记》中的“乐”。结合“丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈”可知，官吏、商贾、农夫因久旱逢雨而喜悦，庆祝丰收有望，百姓因雨水充足而喜悦，庆祝生活有望改善。结合“于是举酒于亭上，以属客而告之”“使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也”可知，苏轼与宾客在亭中饮酒，庆祝天降甘霖，享受宴饮之乐。苏轼把亭子命名为“喜雨亭”，并在亭中与宾客庆祝雨水，体现了“顺应天时，关心民生”的执政理念。他关注百姓的疾苦，因雨水而喜悦，表现出一种以民为本的治理思想。通过这种方式，苏轼展现了对百姓生活的关怀，体现了“为民谋福”的执政理念。 【点睛】参考译文： 【甲】 至于背着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，杂七杂八的摆放在面前的；那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉倒在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。 【乙】 我到扶风的第二年，才开始造官邸。在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水种上树木，把它当做休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事认为今年有个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够。丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。 于是我在亭子里开酒宴，向客人劝酒而告诉了这件事，问他们道：“五天不下雨可以吗？”他们回答说：“五天不下雨长不成麦子了。”又问十天不下雨可以吗？他们回答说：“十天不下雨就养不活稻子了。”“没有麦没有稻，年成自然荒废了，诉讼案件多了而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子里游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记的吗？” 四、现代文阅读（共22分） （一）（本题10分） 阅读下文，完成下面小题。 论 教 养 利哈乔夫 ①良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。 ②但是必须了解，什么是真正的教养。 ③我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。不过，我倒是愿意就某些想法跟读者交换意见。 ④比方说，我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。 ⑤一个男人，假如他在街道上能为陌生的妇女让路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车。甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具——那么，我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷。 ⑥一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人。 ⑦假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是一个有教养的人。 ⑧一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且能让他的心情愉快。 ⑨有教养的人待人处世绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间……无论何时何地，他的行为举止都保持一致——始终如一，稳重随和。 ⑩谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，或在工作场合，人究竟该如何自持？如何举止有度？怎么样对待老人和孩子？怎么样谈吐才算得体？怎么样打扮才算合适？对于如此之类的问题，这些书在都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。 ⑪当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。 ⑫问题的关键究竟何在呢？要养成优雅风度应该遵循哪些准则？——搜集那些难以逐一熟记的行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢？ ⑬一切优雅的基础其实是一种关照的态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，喝汤的时候也不要有声音；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿衣要整洁，表明你对别人的尊重。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣装服饰、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借你自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。 ⑭无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。 (《论教养》，有删改） 8. 本文的中心论点是什么？ 9. 选文第⑬段的画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 10. 简要分析本文的论证思路。 11. 列举生活中有失教养的事例，结合文章内容，提出改正建议。 【答案】8. 一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。 9. 举例论证。列举了实际生活中吃饭时要注意礼仪的琐碎小事，对本段的观点“一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”进行具体有力地论证，用生活中有意义的小事，使论证更亲切，更易被接受。 10. 本文首先开门见山提出论题：什么是真正的教养；接着连续举了三种没有教养的生活表现，进而得出中心论点：“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”；接着又用生活中有教养的表现从正面对观点进一步阐释；然后，从另一个角度阐述怎样做一个有风度的人来深化论点；最后水到渠成重申论点：“必须以尊重的态度对待别人”。 11. 生活中有很多青少年学生，在学校表现很好，但在家里，认为父母无微不至照顾理所当然，但又不想受父母的约束，经常顶撞父母，甚至言辞激烈。本文告诉我们：一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对照顾我们的亲人，更应该充分了解，了解他们的习惯，关心他们的生活，争取让自己成为一个有教养的人。 【解析】 【8题详解】 本题考查论点的判定。首先要明确论点是作者提出的主要观点，是一个明确的判断。然后从文本中查看是否有明确表达观点的语句。 本文的论题是教养，作者对教养的判定有两个句子，一个是第⑧段的“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”；一个是⑭段“必须以尊重的态度对待别人”。前一个更全面，能概括前面几个段落列举出的在亲人面前没有教养的表现，而后者就不能。因而前一个做中心论点更恰当，后一个是在论述结束后对中心论点的强调。 【9题详解】 本题考查论证方法及作用。要解答这类题目，首先要判定论证方法，然后思考对论点所起的论证作用。 画线的句子“比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，喝汤的时候也不要有声音；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便”，是生活中日常小事，由此可以判定是举例论证；举例论证的作用就是具体有力地论证论点，由此得出答案：它先直接论证了本段的论点“一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”，从而间接论证了本文的中心论点；最后还要考虑，这种生活小实例，不同于名人事迹有说服力，但却更亲切，更能让人接受。 【10题详解】 本题考查论证思路。解答这类题目，必须明确文章的层次结构，然后再把相关内容用“首先、接着、然后、最后”等类的关联词串起来回答。本文先在第①②段提出论题：“什么是真正的教养”；接着从③——⑦段列举生活中种种没有教养的表现，这是反面例子，在第⑧段得出中心论点：“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”；再接着作者用了两段文字正面阐释有教养的人的具体表现：礼貌待人、不自吹自擂，珍惜别人的时间、言而有信重承诺、表里如一且稳重随和等，这是文章的前半部分，从反面立论，得出下面的结论，并进一步加以阐释。然后作者从“风度”这一方面，再次用生活小事来阐释“一切优雅的基础其实是一种关照的态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”，再次深化论点；最后一段水到渠成地强调论点“必须以尊重的态度对待别人”。本文循着教养——风度——优雅举止这一线索娓娓道来，叙议结合，层层深入地阐发了对教养的深刻认识。 【11题详解】 本题考查主观表达。 解答本题要思考怎么用文中的观点解决实际生活中的问题。首先要考虑，生活中有哪些没有教养的现象，可以参考③—⑦段的内容，也可以参考第⑬段的内容，依此为引子，想想生活中的现象，诸如顶撞父母、在教室随意说话等；然后联系文中一些精辟的论述，诸如“一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉”“必须以尊重的态度对待别人”“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”等来提出改正建议。 示例：十字路口总是能看到一些路人和骑电动车的司机不遵守交规，甚至闯红灯，害人害己。 感悟：我们中学生是新时代的青少年，更要做一个讲文明守礼貌的人。在外中要遵守各项规章制度，遵纪守法；在家要尊老爱幼，关爱家人，为长辈分忧。 （二）（本题12分） 【材料一】 我有一个梦想 马丁·路德·金 今天，我高兴地同大家一起参加这次将成为美国历史上为争取自由而举行的最伟大的示威集会。 100年前，一位伟大的美国人——今天我们就站在他的雕像前——签署了《解放黑奴宣言》。这项重要法令的颁布，对于千百万灼烤于非正义残焰中的黑奴，犹如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。 然而100年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。100年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。100年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。100年后的今天，黑人仍然蜷缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸世人。 就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺所有人--不论白人还是黑人--都享有不可让渡的生存权、自由权和追求幸福权。 就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义保障。 我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在绝非奢谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候，现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候。 如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的基本权利，美国就不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。 但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。 现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是不能因此而不信任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证。他们的自由与我们的自由是息息相关的。我们不能单独行动。 当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民权运动的人，“你们什么时候才能满足？”只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。 只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。只要我们的孩子被“仅限白人”的标语剥夺自我和尊严，我们就绝不会满足。只要密西西比州仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。 不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。 我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难者。坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。 让我们回到密西西比去，回到亚拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到佐治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。 我们不要陷入绝望而不可自拔。朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想，这个梦想深深扎根于美国的梦想之中。 我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为真理是不言而喻，人人生而平等。” 我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。 我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。 我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。 今天，我有一个梦想。我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。 今天，我有一个梦想。 我梦想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。 有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。 在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山岗。” 如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现！ 让自由之声从新罕布什尔州的巍峨的崇山峻岭响起来！ 让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来！ 让自由之声从宾夕法尼亚州的阿勒格尼山响起来！ 让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落基山响起来！ 让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来！ 不仅如此，还要让自由之声从佐治亚州的石岭响起来！ 让自由之声从田纳西州的瞭望山响起来！ 让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来！ 让自由之声从每一片山坡响起来！ 当我们让自由之声响起，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌： “自由啦！自由啦！感谢全能上帝，我们终于自由啦！” （选自马丁·路德·金于1963年8月28日在华盛顿林肯纪念堂发表的演讲） 材料二】 武松是另一个令读者十分喜爱的英雄形象。武松出身于城市贫民，武艺高强、性格刚烈是他的特点。他的经历和性格都带有英雄传奇的色彩。他“身躯凛凛，相貌堂堂”“胸脯横阔，有万夫难敌之威风；话语轩昂，吐千丈凌云之志气。”打虎一场，已显示出他高大的英雄形象，之后又通过杀嫂、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼等情节，充分显示了他思想的发展和英雄性格。武松是力量与勇气的化身，在他的身上寄托了作者在封建时代被压迫者反抗恶势力的理想和愿望。但他也有城市小市民那种狭隘的恩义思想，一开始对统治阶级的认识不太清，思想束缚比较多。他知道哥哥武大郎被西门庆和潘金莲害死，先去告状，让官府主持公道。告状不成，这才去杀了西门庆和潘金莲，而杀人后又去自首。用他的话说是:“犯罪正当其理，虽死而不怨。”这虽有敢做敢当、不连累别人的一面，但也自认是犯了罪、触犯了封建条律，则表现了他思想上的落后面。刺配孟州道后，又被施恩利用，成为地方权豪互相争夺的工具。后被张都监以小恩小惠所蒙骗，几丧性命，这才猛醒，杀了仇人，造反上山。尽管如此，他敢做敢为，勇于反抗恶势力的精神，仍使他成为千古传诵的英雄。 （选自《评水浒》） 12. 阅读材料一，简析“美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着‘资金不足’的戳子后便退了回来。”的含义。 13. 肢体语言是演讲的重要形式之一，请结合上下文，分析演讲时文章画线句演讲语调及肢体语言。 14. 阅读选段，回答问题。 ①我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为真理是不言而喻，人人生而平等。” ②我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。 ③我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。 ④我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。 ⑤今天，我有一个梦想。我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。 ⑥今天，我有一个梦想。 ⑦我梦想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。 （1）这几个排比句阐明的“梦想”的内容是什么？ ___________________ （2）这六个句子在句式上有何特点，应该怎样朗读？ _________________ 15. 阅读材料二，结合原著及选段，分析武松的人物形象。 16. 阅读材料一和材料二，分析武松和马丁·路德·金在精神上的异同。 【答案】12. 这句话的含义是指美国政府未能兑现对黑人公民的平等权利和自由的承诺。虽然宪法和独立宣言中宣称“人人生而平等”，但实际生活中黑人仍然遭受种族歧视和不公正待遇，他们所期望的自由和权利并没有真正实现。 13. 演讲时，马丁·路德·金语调逐渐高昂、激动，富有感染力，以此激励听众并唤起他们心中的希望和共鸣。在肢体语言上，他可能会伴随着强有力的手势，如向上挥动手臂或张开双臂，以此增强演讲的力量感和号召力，表现出对未来自由的坚定信心与热切期盼。 14. ①. 在美国，种族平等能够真正实现，人与人之间不因肤色而是根据个性和品格进行评价；不同种族和背景的人能够和睦共处，享有同样的自由和机会。 ②. 此六个句子的特点是使用反复和排比的修辞手法，开头重复“我梦想有一天”，加强了语势，表达了强烈的愿望和坚定的信念。在朗读时，应该使用高昂且富有感情的语调，每个“我梦想有一天”可以稍作停顿，着重强调，表达出期盼与决心，使听众产生共鸣。 15. 武松是一个典型的英雄形象，表现出勇敢、正直和刚烈的性格。他来自城市贫民，身怀高强武艺，并经历了英雄传奇般的事件，如打虎、杀嫂等，显示出他的力量与勇气。在这些经历中，武松反映了对封建恶势力的不屈不挠与反抗精神。然而，他也具有小市民的狭隘恩义思想，对统治阶级的认识有限，表现出某种思想上的局限性。他初时尝试通过官方途径为哥哥伸冤，失败后才选择以暴力解决，显示了他的敢做敢当，也折射出他受限于当时制度的思想落后。在被施恩利用和遭遇张都监的过程中，他不断反抗，最终上山造反，这一路的经历让他彻底觉醒，成为千古传颂的英雄。 16. 马丁·路德·金与武松都有勇敢反抗压迫的精神。不同的是，马丁·路德·金的反抗以和平与理性为主，追求种族平等与社会进步；而武松则以个人的武力反抗压迫，展现了勇武的英雄本色。 【解析】 【导语】这篇文章结合了马丁·路德·金的演讲与《水浒传》中武松的描写，通过比较两者，共同探讨追求自由与正义的精神。马丁·路德·金以其“我有一个梦想”的演讲，表达了对种族平等的渴望和对美国社会改革的信心，通过强有力的语言与真挚的情感激励人心。而武松的形象则展现了个人反抗压迫的勇气与坚持。两者皆体现出不屈的斗志和为正义而战的共同精神，虽然背景和方式不同，但都深刻影响了各自的时代与群体。 【12题详解】 本题考查理解句子的含义。结合材料一分析。 这句话使用了“空头支票”的比喻，结合上文“就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言”可知，形象地表达了美国政治承诺的落空。签署文件和法律一如开出票据，本应兑现其内容，然而结合上段“我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺所有人——不论白人还是黑人——都享有不可让渡的生存权、自由权和追求幸福权”可知，对于黑人而言，这些承诺却如空头支票，无实际内容与保障。“资金不足”意味着没有实际行动来支持这些承诺，表明政府在履行平等权利义务上的失败和不足。 【13题详解】 本题考查演讲设计。结合材料一分析。 结合“那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：‘自由啦！自由啦！感谢全能上帝，我们终于自由啦！’”可知，这一段演讲是马丁·路德·金对未来的一幅激励人心的自由图景，通过细致的想象和磅礴的希望，他强调共同努力的重要性，因此，语调应逐渐高昂和激动，充满感染力，旨在激励听众并唤起他们的希望与共鸣，激励大家对自由和正义的渴望。同时，在肢体语言上，他可能会使用强有力的手势，如握拳、向上挥动手臂或张开双臂，来增强演讲的力量感和号召力，这反映出他对未来自由的坚定信心与热切期盼，传递出他的庄重和热情，使他的演讲更加生动，引发共鸣和鼓舞人心。 【14题详解】 （1）本题考查理解文章内容。 这些排比句，马丁·路德·金表达了对种族平等和社会和谐的强烈渴望。结合“我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：‘我们认为真理是不言而喻，人人生而平等。’”可知，他希望美国能够实现其建国信条，人人生而平等，结合“昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊”“至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲”“我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活”“那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进”等可知，这种“人人生而平等”具体化为黑人和白人、昔日奴隶与奴隶主的后代可以和平共处，享有平等的权利和机会。这个梦想涵盖的不仅仅是肤色平等，更包括社会各方面的正义与和谐。 （2）本题考查朗读设计。 这六个句子的句式特点是重复“我梦想有一天”这样的句式，使用了排比和反复的修辞手法。排比和反复的使用不仅增加了语势，也使演讲节奏鲜明、富有感染力。 结合“昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊”“至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲”“我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活”“那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进”等可知，通过重复“我梦想有一天”这样的句式，演讲者旨在强调梦想的重要性和愿景的宏伟，通过这样的排比积聚情感力量以及逻辑上的连贯性。因此，在朗读这些句子时，应使用高昂且富有情感的语调，突出“我梦想有一天”这部分，并在其后稍作停顿，以增强表达的感染力和强调期盼与决心，激发听众共鸣，使听者记住演讲者期许的未来景象，同时鼓舞人心，在感情高潮处如最后一段“我梦想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间”可提高语调到最高点，让听众充分感受到演讲者激情与希望。 【15题详解】 本题考查分析名著人物形象。结合材料二和原著分析。 结合“武松是另一个令读者十分喜爱的英雄形象。武松出身于城市贫民，武艺高强、性格刚烈是他的特点”可知，武松是一个具有英雄色彩的人物形象。他出身贫民，性格刚烈，武艺高强。结合“打虎一场，已显示出他高大的英雄形象，之后又通过杀嫂、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼等情节，充分显示了他思想的发展和英雄性格。武松是力量与勇气的化身，在他的身上寄托了作者在封建时代被压迫者反抗恶势力的理想和愿望”可知，他的英雄性格通过打虎、杀嫂、醉打蒋门神、和血溅鸳鸯楼等情节得以发挥。他是勇敢与力量的化身，体现了被压迫者对恶势力的反抗。他具备敢做敢当的精神，如武松遭到蒋门神勾结官府以及张团练的暗算，被迫大开杀戒，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，并书“杀人者，打虎武松也”。但同时也表现出思想上的局限性，如材料二中提到的“一开始对统治阶级的认识不太清，思想束缚比较多。他知道哥哥武大郎被西门庆和潘金莲害死，先去告状，让官府主持公道”，写他对统治阶级的认识模糊，遵循封建礼法等。他也具有小市民的狭隘恩义思想，如“刺配孟州道后，又被施恩利用，成为地方权豪互相争夺的工具。后被张都监以小恩小惠所蒙骗，几丧性命”。然而，他勇于反抗、不畏强权、最终走向造反的行为，使其成为人们心目中经久不衰的英雄。 【16题详解】 本题考查比较阅读。 相同点：武松和马丁·路德·金在精神上的相同点体现在两者都是追求正义和反抗压迫的代表。结合材料二“打虎一场，已显示出他高大的英雄形象，之后又通过杀嫂、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼等情节，充分显示了他思想的发展和英雄性格。武松是力量与勇气的化身，在他的身上寄托了作者在封建时代被压迫者反抗恶势力的理想和愿望”可知，武松因其敢作敢为，勇于反抗恶势力的英勇行为而被视为英雄，象征着对不公的反抗。结合材料一结尾“当我们让自由之声响起，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：‘自由啦！自由啦！感谢全能上帝，我们终于自由啦！’”可知，马丁·路德·金通过非暴力抗争来争取黑人平等权利，为种族平等和自由奋斗。他们都展现了坚持理想、勇于面对压迫并为变革而战的精神。 不同点：结合材料一题目“我有一个梦想”和结尾“当我们让自由之声响起，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手”可知，马丁·路德·金倡导非暴力的抗争精神，号召通过集体努力谋求平等权利，体现的是社会运动的理想主义。结合材料二“杀嫂、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼”可知，武松则是通过个人暴力行为来抵抗迫害，体现的是个体反抗精神。两者同样渴望正义与自由，但表现方式差异明显。一个是集体性的和平斗争，一个是个人英雄主义的展示。 五、名著阅读（共5分） 17. 阅读《水浒传》摘抄片段，仿照示例，在表格空白处做笔记。 摘要 鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他，洒家须，吃官司，又没人送饭。不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你，诈死，洒家和你慢慢理会！”一头骂，一头大踏步去了。 ……只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。武松只一闪，闪在一边。…… 武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里，口里，鼻子里，耳朵里，都迸出鲜血来，更动弹不得，只剩口里兀自气喘。 做笔记 提要：鲁达三拳打死郑屠，口中称他诈死，机智脱身。 心得：（示例）做人要处乱不惊，沉着应对。 提要：______ 心得：______ 温馨提示：写提要—概括内容要点。写心得——记录体验、感想、感悟。 【答案】 ①. 老虎袭击武松被武松躲过，武松赤手空拳打死老虎。 ②. 武松机智勇敢，武艺过人。学习武松的临危不乱，勇敢应对。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查名著内容和人物形象。 ①空：选段出自《水浒传》的武松的故事，景阳冈打虎。第一段主要写了老虎袭击武松“便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来”被武松“只一闪，闪在一边”，躲过老虎的“一掀”；第二段“武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里，口里，鼻子里，耳朵里，都迸出鲜血来，更动弹不得，只剩口里兀自气喘”写武松赤手空拳把老虎打死。 ②空：根据提示可以写“记录体验、感想、感悟”。 描写武松主要运用动作描“闪”“揪住”“打”和比喻的修辞“提起铁锤般大小拳头”写出了武松的英勇和武艺高强；描写老虎的动作“搭”“掀”“掀将”，写出了老虎的凶猛，衬托了武松的形象。 通过读这段，让人不由想到如果生活中遇到困难，要像武松一样不怕困难，冷静沉着，勇敢应对。 六、写作（共40分） 18. 阅读下面的材料，从中选择一个角度构思立意，自拟题目，写一篇文章。可叙述经历，可抒发情感，可发表议论。 我们可以不美丽，但我们健康。我们可以不伟大，但我们庄严。我们可以不完满，但我们努力。我们可以不永恒，但我们真诚。 ——毕淑敏《精神的三间小屋》 要求： （1）字数不少于600字。 （2）写出真情实感，不得抄袭套作。 （3）文中不得出现真实的人名、校名、地名等。 【答案】例文： 我们可以不完满，但我们努力 每个人都在争取一个完满的人生，然而，正如季老所说的“自古及今，海内海外，一个完满的人生是没有的，所以我说，不完满才是人生。”你觉得怎么样呢？一直在追求完满人生的你，是觉得无稽之谈，还是觉得恍然大悟呢？ 如果你觉得是前者的话，我想告诉你，苏东坡曾说过：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”方岳也曾说过：“不如意事常八九，可与人言无二三。”等等，这些话我们并不是不知道，而是耳熟能祥；我们并不是不懂，而是我们不愿意相信人生可以是不完满的。 不只有你、我、她在争取一个完满人生，人人都想要。但是，是不是人人都想要的就是正确的。答案是否定的。既然我们无法避免一个不完满的人生，那么就让我们开心的接受它，接受人生的不完满。 由此可见，你不必再去幻想每天的生活会是怎样的完美，也不必想象人生会是怎样的完满。正如每一天都有白天与黑夜，不可能整天都是阳光灿烂的白天，那么你会说只拥有白天的一天是完满的吗？一年当中有四个季节，不可能每一季都是万物复苏的春天，那么你会说没有其他季节的一年是完满的吗？人生短短几十年，时光一去不复返，与其每天都活在追求那子莫须有的完满中，倒不如从那“完满”中逃脱出来，把握好每天每分每秒，珍惜我们这短短的人生。 人生应该是完满的、是怎样怎样……生本来就没有什么应该与不该，我们的人生属于自己，我们的一切不可能都在掌握当中，这却不是不完满。其实个人认为，未知的未来是完满的，因为我们无法获知，无法预料，但我们可以改变，我们的命运掌握在自己手中。未来需要我们创造，那些所谓的完美与不完满，我们都可以改变，令不完满变成我们心中的完美。我们甚至可以大声对那些仍在追求完美的可怜人儿说“不完满才是人生”。 请你在为自己的过错而懊恼不已、痛不欲生的时候，记起这句话“不完满才是人生”。因为一次的失误或过错并不代表着什么，只要你愿意改正自己的错误，成功并不是不可能。我们的成功是由一次次的失败组成的，我们的人生需要不完满。我们可以不完满，但我们努力。能做到这一点，也就足够了。 【解析】 【详解】本题考查材料作文。 审题立意。材料作文主要考查学生根据所给材料提取关键信息立意，并围绕立意选材创作的能力。写作时要抓住关键词，仔细分析命题者的思想倾向和感情倾向。材料提供了四个立意的方向：①不美丽，但健康；②不伟大，但庄严；③不完满，但努力；④不永恒，但真诚。其中，“美丽”“伟大”“完满”“永恒”是我们欠缺的，或者是不具备的；“健康”“庄严”“努力”“真诚”是我们的优势。根据题干可知，学生需要选择一个方面的问题，联系自己的经历和体验，写一篇文章。需要注意的是，这里的“健康”，不能简单的理解为身体上的健康，应该是深层次上的精神健康。 文体与内容。我们可以写记叙文或是议论文。若写记叙文，我们可以选择“不美丽，但健康”，写自己像简·爱一样相貌平平、其貌不扬，但自己拥有积极向上的健康心态，勇于进取，追求不平凡的人；我们可以选择“不完满，但努力”，写自己没有天赋，但是却一直努力追寻自己的梦想；我们可以选择“不伟大，但庄严”，写自己面对他人拿国歌开玩笑时，自己及时制止，讲国歌背后的故事；我们可以选择“不永恒，但真诚”，写自己无论做事待人，都真诚对待，不求永恒，只求问心无愧。注意运用细节描写，写出真情实感。如果写议论文，要从“健康”“庄严”“努力”“真诚”中选择其一进行论证，不能面面俱到；开篇直接点明中心论点，接下来通过列举事实论据、道理论据来论证自身观点，结尾得出结论，重申论点，使文章论证结构完整。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $