10.1《劝学》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《劝学》展开，涵盖荀子思想、作品特色、文本解析、文言知识及学习方法，课堂导入从荀子主张“人性恶”“人定胜天”切入，结合《荀子》专论体特点，通过解题、正音、中心句梳理搭建从背景到文本的学习支架。 其亮点在于系统整合文言知识（通假字、词类活用等）强化语言运用，设计比喻探究表、论证思路分析培养思维能力，融入传统文化浸润文化自信。如合作学习中“积土成山”等正反设喻分析，助学生理解论证逻辑。学生能夯实文言基础提升思辨力，教师可直接使用结构化资源提高教学效率。

作者简介 荀子（约公元前313～238）： 名况,字卿，尊称他“荀卿”。战国末期赵国人。我国著名思想家、教育家、文学家。先秦儒家的最后一个代表人物，也是一个朴素的唯物主义者。 曾到齐国游学，后为齐国稷下学宫的祭酒，后来到楚国，任兰陵令。韩非和李斯都是他的学生。 荀子（约公元前313～238）： 主张“人性恶” ：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）；主张“人定胜天” ：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。 《荀子》全书32篇，是荀子和弟子们整理或记录他人言行的文字，前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。《荀子》一书说理透彻，气势恢宏，语言质朴，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。 《荀子》是由《论语》的语录体、《孟子》的对话体，发展成为有标题的专论体，它的出现开启了以标题为中心论题的学术论文写作的时代。 作品简介 “劝”：即勉励、劝勉、鼓励 勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 “学”：学习 《劝学》是《荀子》第一篇节选，着重论述了学习的重要意义和学习的方法和态度。 解题 木直中绳 生非异也 輮以为轮 不积跬步 虽有槁暴 骐骥一跃 日参省乎已 锲而舍之 跂而望矣 金石可镂 zhòng xìng róu kuǐ gǎo pù qí jì cān xǐng qǐ qiè lòu 初读正音 第一段 第二段 第三段 第四段 学不可以已。（主旨句） 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子生非异也，善假于物也。 积跬步、积小流、锲而不舍、用心一也。 整体感知（找出每段中心句） 意义 作用 方法 君子曰：学不可以已。 有学问、有修养的人 停止 译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。 全文的文眼。 统领全篇，开门见山，引起下文论述。 作用： 高考链接：实词“已” 1.停止：风雨如晦，鸡鸣不已。 ——《郑风·风雨》 2.已经：北向不能得日，日过午已昏。 ——《项脊轩志》 3.然后，随即：庭中始为篱，已为墙。 ——《项脊轩志》 不能自已：已：停止。不能抑制自己的感情。 劝学 译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。 青，取之于蓝，而青于蓝； 第二段 ①青：意为靛青，一种染料 ②之：：代词，代指第一个“青”，它。 ③于：介词，第一个意为“从”； 第二个表比较，意为“比” ④而：表转折的连词，但是、可是 劝学 译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 冰，水为之，而寒于水。 ①为：wéi，动词，形成，凝结 ②而：表转折的连词，但是、可是 ③于：介词，意为“比” 劝学 ①中：zhòng，两个均意为符合、适合 ②绳：木工用来取直的墨线 ③輮：róu，通“煣”，（用火烤）使…弯曲 ④以为：“以之为”的省略，把…做成 ⑤曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度 ⑥规：圆规 译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 劝学 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ①虽：表让步连词，即使 ②有：通“又” ③槁：gǎo，枯。 ④暴：pù，晒 ⑤槁暴：枯干、晒干 ⑤然：代词，这样 译文：即使又晒干，不再挺直，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。 劝学 故木受绳则直，金就砺则利。 ①故：所以 ②受绳：经墨线量过 ④金：指金属制成的刀剑等 ⑤就：动词，靠近、接近 ⑥砺：磨刀石 ⑦利：锋利 译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。 劝学 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ①博学：广泛地学习 ②而：第一个为表递进连词，意为“并且” ； 第二个为表并列连词，意为“而且”。 ③参：cān，动词，检查 ④省：xǐng，与“参”同义 ⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” ⑥知：zhì，通“智”，智慧 ⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识 译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。 译文： 我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。 尝：曾经。 终日：整天。 须臾：片刻。 跂：踮起脚后跟。 表修饰 表修饰 所学：“所”字结构，学习的…… （收获） 赏析第3段 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 表转折，但是 译文： 登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。 高：形→名，高处。 疾：形容词，劲疾。(快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。) 闻：听。 彰：清楚。（欲盖弥彰） 连词，表修饰，可不译 赏析第3段 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 译文： 借助车马的人，并不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。 假：动词，借助，利用。 舆：车。 利：使动，使……走得快。 而：二个均为表转折连词。 致：到达。 水：名→动，游泳。 绝：横渡，越过。 生：同“性”，天性，资质。 赏析第3段 译文： 堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累每一步，就无法达到千里之远（的地方）；不积聚细小河流，就无法形成江海。 兴：起。 焉：兼词，相当于“于此”，在这里，从这里 善：形→名，善行。 而：连词，表顺承。 神明：非凡的智慧。 焉：语气助词。 无以：固定句式，没有用来…的（办法）。 掌握知识、培养品德， 由量变到质变，注重积累。 赏析第4段 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 译文： 千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。 骐骥：骏马。 驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。 舍：停止，止息。 锲：雕刻。 而：表假设，如果。 镂：雕刻。 客观条件的优劣不是成功的唯一条件，只要坚持就能成功。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 译文： 蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 爪牙：指动物的尖爪和利牙。 之：定语后置的标志。 上、下：名→状，向上、向下。 黄泉：地下的泉水。 一：数→形，专一。 而：表并列，和。 寄托：安身。 学习，需要用心专一，深入其中，才能有更深的体会，得到更大的收获 定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 比喻句 比喻意义 比喻类型 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 对比设喻 反面设喻 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 正\反面设喻 正面设喻 任务 填写《<劝学>·比喻探究表》，探究比喻意义 (8min) 任务 分析论证思路，补全结构表格(4min) 第一段 中心论点： 分论点（原文） 分论点（自行概括） 第二段 分论点1 学习的（ ）： 第三段 分论点2 学习的（ ）： 第四段 分论点3 学习的（ ）： 《劝学》新续 借鉴《劝学》比喻论证方法，就学习方面的感悟，自选一个切入点，写一段文字。（8min） 评价表 类别 要求 星级 内容 从学习的实质、作用、方法、态度等角度选择一种，观点积极向上，符合正确的学习观。 ★★★ 论证方法 使用比喻论证的方法，本体和喻体之间具有一定的相似度，喻体具体浅显，比喻自然贴切，紧扣主题。 ★★★ 语言 使用文言文现代汉语仿写，文笔自然流畅，没有明显的错别字和病句。 ★★★ 比喻句 比喻意义 比喻类型 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 学习要善于积累。 正面设喻 对比 设喻 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 反面设喻 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 客观条件的优劣不是成功的唯一条件，只要坚持就能取得成功。 正\反面设喻 对比 设喻 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 正\反面设喻 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 学习要专心。 正面设喻 对比 设喻 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 反面设喻 任务 填写《<劝学>·比喻探究表》，探究比喻意义 任务 分析论证思路，补全结构表格 第一段 中心论点：学不可以已 分论点（原文） 分论点（自行概括） 第二段 分论点1 君子博学而日参省乎己 学习的（意义）：提高自我 改变自我 第三段 分论点2 君子生非异也，善假于物也 学习的（本质）：假借外物 弥补不足 第四段 分论点3 积善成德，而神明自得，圣心备焉 学习的（态度和方法）：积累 坚持 专心 通假字 ①虽有槁暴，不复挺者 ②则知明而行无过矣 ③輮使之然也 ④君子生非异也 “有”通“又”，再一次； “暴”通“曝”，晒。 “知”通“智”，智慧。 “輮”通“煣”，使...弯曲。 “生”通“性”，天赋，资质。 词类活用 ①假舟楫者，非能水也，而绝江河 ②君子博学而日参省乎己 ③假舆马者，非利足也 ④上食埃土，下饮黄泉 ⑤用心一也 水，名词用作动词，游泳。 日，名词作状语，每日。 利，形容词使动，使……快。 上、下，方位名词作状语，向上、向下。 一，数词作形容词，作“专一”讲。 特殊句式 ①青，取之于蓝，而青于蓝 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 ③虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 状语后置句 定语后置句 判断句 学习应该采取什么方法？应该持什么态度？ 要点滴积累： 要持之以恒： 要专心致志： 积土成山，积水成渊 不积跬步，不积水流　 骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂　 蚓－－用心一也 蟹－－用心躁也　 正反 对比 反复 设喻 实词 神明自得： 圣心备焉： 不积跬步： 用心躁也 人的智慧 圣人之心，通明的思想 浮躁，不专心 虚词 风雨兴焉： 兼词，于此 古代称跨出一小步为“跬” 圣心备焉 语气助词 1、上食埃土，下饮黄泉： 上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”，“向下”讲。 2、用心一也 一：数词作形容词，专一 词类活用 3、积善成德 善：形作名 善行 古今异义（古/今） 1、用心一也： 2、蟹六跪而二螯： 3、爪牙之利： 因为，专心/读书用功 脚/跪下 爪子和牙齿/ 坏人的党羽或帮凶 蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置 特殊句式 判断句式 非蛇鳝之穴无可 寄托者，用心躁也。 1.儒、道两家都曾用行路形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土，千里之行，始于足下＂，荀子在《劝学》中说 ， 。 2.荀子《劝学》中“ ， 两句，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。 3.荀子《劝学》中的“ ， ”两句，以“金石”为喻，点明了只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的道理。 4.如果强调空想不如学习，可以引用《劝学》中的名言“ ， 。” 5.子在《劝学》中指出，如果“ ， ，那么就能达到“圣心备焉”的境界。 君子生非异也，善假于物也。 故不积跬步，无以至千里； 锲而不舍，金石可镂 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 积善成德，而神明自得 6.荀子在《劝学》中强调君子与常人没有差异，只是善于借助外力的语句是:“ ， 。 7.荀子《劝学》中，“ ， ”两句用眺望远处的方式不同，那么看到的视野就不同来证明“善假于物”的重要作用。 8.荀子在《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析得出的结论是:“ ， 。 9.荀子在《劝学》中以行路作比喻，从反面告诚我们不重视积累，就不能到达高远的境界的两是 ， 。 10.荀子《劝学》认为人的知识、道徳、オ能是后天不断广泛学习改造获得的。人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”，可见，学习的意义是十分重大的。 君子生非异也，善假于物也。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 君子生非异也，善假于物也。 故不积跬步，无以至千里 知明而行无过矣 博学而日参省乎己 谢谢观看 $