专题二 政治智慧——中国古代的社会治理 讲义--2026届高三统编版历史二轮专题复习

该高中历史高考复习讲义聚焦中国古代社会治理专题，涵盖法治与教化、户籍赋税、民族关系、变法改革四大核心考点，以主题为纲、时序为轴梳理知识，结合考情统计与命题展望，通过表格归纳朝代演变、方法指导趋势分析、真题训练高考题示例等环节，帮助学生系统构建知识体系，突破重点难点。 讲义采用表格化对比构建时空观念，考情与命题展望结合强化史料实证，如法治教化主题中对比汉唐律令儒家化过程，用唯物史观分析礼法关系演变。分层梳理核心知识与主题线索，配合真题链接，保障复习效率，助力学生提升应考能力，为教师把控节奏、精准突破考点提供有力支撑。

二轮专题复习系列之专题二 政治智慧——中国古代的社会治理（讲义） 核心知识 1.古代中国的法治与教化 2.古代中国的户籍制度、赋税制度与社会治理 3.古代中国的民族关系与对外交往 4.中国古代的变法与改革 主题线索 1.德治与法治 法律与教化都是中国古代维护统治的重要工具,通过法律维护君主权威,维持统治秩序。通过地方教化有助于维不礼法结合是中华法系的基本特点。护基层秩序稳定,巩固统治。法律与教化是国家制度中的重要组成部分,法律、教化在国家治理中相辅相成,缺一不可。 2.户籍与赋税 编制户籍、征发赋役是中国古代地方治理的核心职责,随着社会经济的发展,赋役制度逐渐从以人头税为主转向以财产税为主,封建国家对居民的人身控制逐渐减弱。 3.民族与对外关系 秦汉、隋唐、元明清都加强了对边疆的管理,边疆治理与民族关系密切相关,推动民族交融与发展。 4.变法与改革 改革或变法是革除弊政、促进国家富强与社会进步的重要手段。改革是调整生产关系中与生产力不相适应的部分,使之适应生产力的发展,解放和发展生产力,促进社会转型与发展。中国古代的变法改革都不同程度地促进了国家治理的发展,推动了社会的进步,对历史产生了重大作用。 主题一 古代中国的法制与教化 考情统计 （2025·重庆高考·1）（2024·甘肃高考·3）秦汉至隋唐的法律与教化 （2024·天津高考·1）先秦时期的德治与法治 命题展望 (1)知识角度：德治与法治；中华法系礼法结合的特点；教化在社会治理中的作用 (2)综合考查：能够联系中国古代主流思想的演变以及不同时期的政治制度，思考法律教化在社会治理中的重要作用 (3)素养考查：凸显对核心素养的考查，蕴含唯物史观、史料实证、家国情怀等素养 一、中国古代的法治教化 先秦 (夏商周) 德治与法治的思想起源 德治：西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 法治：《左传》记载，夏有《禹刑》、商有《汤刑》、周有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。 春秋早期 德法之争 早期的德治与法治之争并出现成文法 德治：郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 法治：晋国叔向发对子产刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义 春秋战国 德法进一步之争 一、中国古代的法治教化 秦汉 秦：以法家思想治国，推动了律的编纂；在法律实施上，坚持轻罪重罚，严刑酷法。 汉：汉承秦律，制定《九章律》。 秦、汉政府都颁布了法律文告，称令。律和令都具有法律效力。 魏晋 法律 律令儒家化： 1.原因：汉武帝等以后儒家思想成为主流，儒家知识分子以经注律。 2.实施：魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令。 3.影响：法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。 教化 重视家训 唐朝 法律 律令儒家化的完成：法律成熟并提倡礼治和基层教化。 特点: 律删繁就简；礼法结合的典范 唐高宗: 在《贞观律》的基础上修订颁布《永徽律》，并逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。（是中国现存最早、最为完整的封建法典；中华法系确立的标志；历代王朝创制法律的蓝本；礼法结合的典范。） 礼治和教化 提倡礼治：《大唐开元礼》，分吉、宾、军、嘉、凶五礼，是一部体现庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成者； 推广家训：唐政府推广魏晋南北朝以来的重视家训的经验，强化基层教化。 宋朝 法律 以唐律为蓝本，制定《宋刑统》、《天圣令》 教化 1.理学兴起，社会广泛传播、深入族规家训。朱熹《家礼》《小学》成为家庭和幼儿行为规范。 2.乡约教化：北宋吕大均《吕氏乡约》，乡约、族规、家训成为士人教化乡里的范本 元朝 法律 对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中仍广泛援引唐律 明朝 法律 以唐律为蓝本制定《大明律》；在司法实践中又特别重视“例”，重修《问刑条例》，采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例。 教化 乡约逐步带有强制力：明太祖《六谕》，包括禁约；引用《大明律》解释《六谕》；违反要受处罚或治罪 清朝 法律 法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》 教化 1.乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》 2.原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流 【归纳总结】中国古代法律和教化 时代 法律 教化 礼法关系 夏商西周 禹刑、汤刑、九刑 礼不下庶人 夏商：重刑轻德 西周：礼乐制、敬天保民 礼法分野 春秋战国 成文法诞生，法家思想盛行 礼崩乐坏，儒家德治思想 礼法对立 秦 秦律，严刑峻法 焚书坑儒，以法为教 汉 《九章律》，《二年律令》 独尊儒术、以经注律 德主刑辅 魏晋 以经注律，律令儒家化 唐 《唐律疏议》，中华法系确立 大唐开元礼 宋 《宋刑统》《天圣令》 《吕氏乡约》《家礼》等 礼法合一 元 司法实践中援引唐律 明 《大明律》、律例合编 明太祖六谕 约律分立 清 《大清律例》 圣谕十六条、《圣谕广训》 古代中国的法律特点 ①以刑为主，诸法合一：中国封建时代的法律始终以刑法为主，民法、诉讼法、行政法诸法合一，民刑不分。 ②德主刑辅，以礼入刑，礼法并用：儒家思想对古代法律影响深刻。 ③法有等级，法外特权：封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权，具有浓厚的人治色彩。 ④维护皇权、维护封建统治 中国古代的教化 途径和方法 1、强调示范，树立榜样：我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家提倡的“上行下效”。 2、设官教民 3、依靠家训族规乡约以化民成俗：依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化。 4、利用儒学经典教育与通俗道德教育读本推行社会教化 5、注重学风（学校教育）与世风的密切关系：与学校教育直接有关的取士考试制度，更加直接地起到社会教化的作用，成为影响世风的一个重要手段。 中国古代的乡村教化——演变趋势 ①由以民间性自治组织为主演变为以政府主导为主。 ②以地缘性乡约组织为主，宗族性乡约组织为辅。 ③社会基层的自治组织演变为里甲、保甲等基层管理组织。 ④宣讲内容由劝善惩恶、治安防御的道德教化演变为宣讲“圣谕”，与法律逐步趋于合流（中央集权延伸到乡村教化领域）。 ⑤乡约组织机构日益健全、活动逐步趋于规范。 主题2 中国古代的户籍、赋税制度 古代基层治理 古代县以下的地区关于基层组织设置、基层管理制度、基层百姓救济和保障机制等各项管理活动的总称。 考情 统计 【2025·湖北·1】秦国社会治理【2025·广西·2】汉代户籍管理制度 【2025·山东·5】明朝里甲制 【2025·云南·6】清朝里甲制 【2025·北京·5】乾隆年间赋税政策的调整 【2025·山东·3】中国古代赋役制度调整目的 【2025·山东·3】中国古代赋役制度调整目的 命题 展望 (1)知识角度：中国古代赋役制度、户籍制度演变的主要史实，演变的原因；基层组织的起源与演变以及其在基层社会治理中的重要作用 (2)综合考查：联系户籍制度与土地制度、赋役制度的关系，从社会治理的视角、制度变化与创新的视角进行考查 (3)素养考查：唯物史观、时空观念、史料实证和历史解释是重点 一、 中国古代的户籍制度 朝代 内容 战国时期 国家大规模编排民户，制定户籍。公元前375年，秦献公“为户籍相伍”，即以五家为“伍”的办法编排户口 秦朝 实行分类登记制度，除一般百姓的户籍外，还有宗亲贵族的宗室籍、官吏的宦籍、商贾的市籍等 汉朝 丞相主管全国户籍工作。户是政府征派赋役的单位，百姓编户入籍后，便成了封建国家的“编户齐民” 隋唐时期 (1)隋“大索貌阅”，重新核定户籍。 (2)唐承隋制，管理更严，户籍三年一造 宋朝 户籍分主户与客户。主户指拥有土地、缴纳赋税的税户，客户指没有土地的佃户 元朝 按职业将户口类型分为军户、民户、匠户、站户等，统称为“诸色户计”，一旦定籍，世代相袭，不得变动 明朝 继承了元朝以职业定户籍的做法，户籍分民籍、军籍、匠籍等。户籍册称“黄册” 清朝 (1)普通户籍基本沿袭明制，但由于政府赋役越来越倾向于向土地摊派，户籍管理相对松弛。 (2)到清前期赋役实行固定丁银、摊丁入亩后，户籍的作用大为削弱。乾隆年间，户籍永停编审，政府只是按照一定的组织制度登记人口数量 二、 中国古代的基层组织 基层组织形态 基层社会治理 秦汉至明清：县是最基层的行政机构，下设直接管理民众的基层组织 历代政府：注重建立基层民众的自我管理与相互监督机制 秦汉 【乡里制度】乡有三老，里设里正，亭有亭长。 【什伍制度】以五家为伍，十家为什,百家为里，互相监督。 唐 【乡里制度、村坊制】以百户为里，设里正；五里为乡，城内设坊，郊外设村，设坊正、村正。 【邻保制度】以四家为邻，五邻为保，相互监督。 宋 【乡里制度】 【保甲制】十户为甲，设甲长；十甲为保，设保长。 明 【里甲制】十户为一甲，一百一十户为一里，设甲首、里长。 【十家牌法】十家总编为一牌，轮流收掌查看。 清 由【里甲制】到【保甲制】。十户为牌，设牌长；十牌为甲，设甲长；十甲为保，设保长。兼具区划和户籍管理性质的乡里制与旨在维护社会治安的保甲制合一。 少数民族 三长制：百姓五家为邻，设邻长；五邻为里，设里长；五里为党，设党长。职责包括检查和审定户口、征发赋役，办理一般民事诉讼 猛安谋克制：女真民户，每三百户编为一谋克，十谋克编为一猛安。他们平时耕作，战时出征。猛安，意为千、千夫长，是部落单位；谋克，意为百、百夫长，为氏族单位。后发展为军政合一的地方基层组织 三、历代社会救济与优抚政策 作用：为民众提供了一定的生活保障，以保证人口繁衍和正常生产活动的进行 原因 (1)古代社会生产力水平低，每逢自然灾害发生时，人民生活缺少保障。 (2)社会救济保证人口繁衍和正常生产活动，有利于维护统治 实施者 措施 侧重点 政府（主体） 社会救济 ①汉朝建立常平仓制度(积谷备仓，调节粮价） ②隋唐既重视官方储备（官仓）,大力提倡民间积储（义仓）。“官仓救大灾，义仓防小灾”，后世义仓、社仓普遍。（ 南宋朱子社仓） 重点在救灾，核心在保证粮食供应 优抚政策 对象：老弱贫苦等弱势群体 ①皇帝赏赐:秦汉赐高龄老人鸠杖;明初优抚高年平民(米酒肉) ②设专门收容机构:唐朝开始，如唐-养病坊、宋-福田院、元-众济院、明清-养济院 民间组织救济 （辅助） 宗族 ①宋朝以后，宗族内部救助活动兴起。宗族通过设立族产资助族中贫困者。如北宋范仲淹创设义田，赈济族人。（理学影响） 提供日常生活中的赈济 慈善 组织 ②明清时期，慈善组织开始兴起，出现善堂、善会等机构 古代乡村基层治理的主要特点 (1)宗族势力强大，皇权与族权相结合，地方自治色彩鲜明。 中国社会宗族内互助性非常强，宗族的稳定与社会秩序的安定相一致。宗族势力得到皇权的认可，使行政组织与宗族组织合而为一。 (2)忠孝治理乡村，宗法关系扮演了重要角色。 中国社会政治结构具有家国同构特征，家国意识反映在乡村政治文化中，就是忠孝治村。忠和孝作为两个重要的价值观，维系了乡村的政治秩序。 (3)乡绅有限自治，官员治理与士绅管理相结合。 乡绅作为国家的代理人，要帮助国家做事；作为乡村的代表，需要维护村民的共同利益。乡绅是和“士”阶层联系在一起的，入庙堂则为士，出庙堂即为绅。 政府对百姓的人身束缚逐渐减弱 乡里制与保甲制逐步合一 政府为主体，宗族、慈善组织的作用逐渐增大 四、 中国古代的赋税制度 时间 内容 秦汉时期 田赋 秦朝田赋税率极高，史称“收泰半之赋”。 汉初统治者采取“与民休息”的政策，汉高祖实行十五税一的税率，汉景帝改为三十税一 人头税 (1)秦朝向人民征收极重的口赋。 (2)汉朝人头税分口赋、算赋。汉朝还征收财产税 徭役 秦汉徭役有更卒、正卒、戍卒三种 隋朝 隋朝主要向民众征收租调役 唐朝 租庸调制 唐朝实行租庸调制。租、调之外的役，可以用“庸”代替，即缴纳一定的绢或布来替代徭役 两税法 780年，唐朝政府废除租庸调，改行两税法，以国家财政支出确定赋税总额，然后将总额分解到各地，按田亩征收地税，按人丁、资产征收户税，分夏、秋两次征收 宋朝 (1)宋承唐制，征收两税，但附加税繁杂多变，往往超过正税数倍。宋朝除了征收类似唐朝的庸一样的代役金外，还经常再派发各种徭役。 (2)北宋中期王安石推行募役法，百姓缴纳免役钱、助役钱，官府募人代役 元朝 元朝基本上沿袭唐朝的租庸调与两税法。元朝在税粮外又增加“科差” 明朝 明初赋税分夏税、秋粮两次征收，所征主要是米麦实物。正统年间，江南部分税粮折银征收送赴北京，称“金花银” 一条鞭法 内容：明朝后期，张居正在全国推行一条鞭法。实行赋役合并、一概折银，即不但赋税折银征收，而且役也改由丁、田共同承担，折成银两，统一征收 意义：一条鞭法是中国赋役制度上的重大变革 清朝 (1)1712年，康熙帝规定以前一年的丁银作为定额，不再增加，称“滋生人丁，永不加赋”。 (2)雍正帝将这笔丁银分摊到田赋中，称“摊丁入亩”。从此，在中国历史上存在了约2 000年的人头税彻底废除，国家对百姓的人身束缚进一步减弱 四、 中国古代的赋税制度发展趋势 朝代 赋役制度 发展趋势 秦汉 田赋、人头税（口赋）、 徭役（更卒/正卒/戍卒） 1.征税标准： 人丁为主土地、财产为主（以两税法为标志） 取消人头税（以摊丁入亩为标志） ▲反映出封建国家对农民的人身控制逐渐放松 2.征税内容： 实物地租为主货币地租为主 （以租庸调制、一条鞭法为标志） 3.征税种类： 繁杂简单（以一条鞭法为标志） 不定时定时（以两税法为标志） 4.征税时间： 5.徭役： 必须服徭役纳绢布代役（以“庸”为标志）折银代役（一条鞭法为标志） 魏晋--隋 租调制 唐朝 初期 租庸调制 中期 两税法 宋 两税法、募役法 元 租庸调（北）、两税法（南） “科差” 明朝 初期 两税法 正统 金花银 后期 一条鞭法 清 滋生人丁，永不加赋（康熙） 摊丁入亩 （雍正） 1：租庸调制 男子 女子 奴婢 北魏 露田80亩+桑田20亩 露田40亩 每三人一亩 隋 口分田80亩+世业田20亩 隋世祖即位后废止 废止 唐 口分田80亩+永业田20亩 劳役地租向实物地租的转变 评价：①积极：改变了混乱的赋税，减轻了农民负担；以庸代役保证农民有较充分的生产时间，保障政府赋税收入②消极：租庸调制的基础是均田制，一旦均田制遭到破坏，这种以人丁为本的租庸调制就无法维持 2：两税法 内容：①户不分主户和客户，以当时的居住地，编入户籍； ②每户按人丁和资产缴纳户税（纳钱）， 按田亩缴纳地税（米粟） ； ②取消租庸调和一切杂税、杂役； ③一年分夏季和秋季两次纳税； ④中央根据财政支出定出总税额，分配到各地征收； ⑤贵族、官僚、商人都要交税。 影响： ①积极：简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入；征税的主要标准从人丁转为财产，减轻了国家对农民的人身控制 ②消极：由于土地兼并严重、长期不调整户、官吏腐败盘剥等原因，两税法在执行过程中并没有减轻农民的负担 3：张居正：一条鞭法 （1）背景：①商品经济发展；②白银流通量增加；③土地兼并及统治危机 （2）内容：①赋役合并，一概折银，即不但赋税折银征收，而且役也改为丁、田共同承担，折成银两，统一征收。②政府所需的役，由政府从税银中拿出一部分统一雇人。 不同点 租庸调制 两税法 一条鞭法 土地 产权 政府不再授田，土地自由买卖 政府对民授田， 土地不可买卖 土地可以买卖 征税 原则 税额固定，人们较有预算 税额不定，符合实际 以田地多寡定征收量 征税 项目 分田赋、力役和供品，税项分明 分户税和地税，手续简化 赋役合并，取消力役，由政府雇人代役 课税 对象 有主户、客户之分，迁徙后仍须向原籍缴税 无分主户、客户，一律在定居地登记，按贫富财产多少缴税 由丁、田分担 征税 次数 每年征收一次 每年分夏、秋两季征收 赋役合并，减少了征税次数 课税 形式 以实物缴纳 以钱计算税值，再折交实物 由实物改为征银 相同点 相对减少了农民的负担、保证了农民的生产时间。都按土地多寡征税增加了政府的财政收入最终都以失败而告终 主题3 古代中国的民族关系与对外交往 考情 统计 【2025·陕晋宁青·5】清朝改土归流 【2025·甘肃·2】汉朝与西域 【2025·甘肃·4】西夏金南宋关系 【2025·重庆·4】金朝民族政策 【2025·北京·4】唐朝的边疆管理 命题 展望 (1)知识角度：中国古代的民族政策和边疆管理制度；中国古代的对外交往 (2)综合考查：掌握秦汉、隋唐至两宋、元明清时期民族关系的概况，理解民族交融的发展趋势；了解中国古代的民族政策和边疆管理制度，认识中国作为统一多民族国家的发展历程 (3)素养考查：凸显对核心素养的考查，蕴含时空观念、唯物史观、史料实证、家国情怀等素养 一、中国古代的民族关系 时间 民族关系 边疆管理 机构 措施 专门管理机构 其他措施 秦朝 典客、典属国 北：逐匈奴、修长城 南: 南（征）抚夷越 无 北:置九原郡；南:置南海郡、桂林郡、象郡 汉朝 大鸿胪 北方:匈奴,和亲-战争 东北:灭卫氏朝鲜，设汉四郡 西方：西域都护府; 东北：设护乌桓校尉 西部：在河西走廊设河西四郡（武威、张掖、酒泉、敦煌）管理； 边疆：屯戍政策 魏晋 民族交融（原因：少数民族内迁、孝文帝改革、南方经济的开发） 隋朝 礼部 鸿胪寺 北方：突厥、吐谷浑等周边民族先后归顺隋朝 南：册封冼夫人；加强对岭南各族统治 无 在边疆推行郡县制，任用少数民族豪酋大姓任郡守、县令。 加强与流求联系 唐朝 礼部 鸿胪寺 西北：东突厥归附，称唐太宗为“天可汗” 西南：文成、金城公主入藏；唐蕃会盟； 南：加封南诏王，南诏多次遣子弟入唐学习。 大都护府、都督府、羁縻州 都护府：西北：安西、北庭；北方：安北、单于；东北：安东；南方：安南 设大都护府，都督府，羁縻州等，加强管理；通过册封、和亲等形式密切与吐蕃、回纥、突厥、南诏、渤海等政权的关系 一、中国古代的民族关系 时间 民族关系 边疆管理 机构 措施 专门管理机构 其他措施 宋朝 先后与辽（契丹）、西夏（党项）、金（女真）长期并立。在局部政权割据、争战状态下，各民族间交融没有中断过。 元朝 宣政院 行汉法 ；四等人制 宣政院 设宣政院管理西藏 设澎湖巡检司，管辖澎湖玙和琉球 东北、云南设行省征发赋役 明朝 礼部 鸿胪寺 提督四夷馆 北方：修长城、置“九边”；辽东、宣府、大同：开放马市，与蒙古女真贸易；西藏：封西藏僧俗领袖，任用藏族上层人管理西藏；通过贡赐、茶马贸易进行经济交流。 奴儿干都司(黑龙江流域)；羁縻性质都司（西藏） 东北、西北：设都司、卫、所 西南：设土司 清朝 理藩院 北方：满蒙联姻，加强对漠南蒙古族控制。 西北：平定噶尔丹叛乱，安置土尔扈特部； 西部：设西宁办事大臣（青海）；驻藏大臣；册封五世达赖\五世班禅为“达赖喇嘛”“班禅额尔德 尼” 理藩院 西南：“改土归流” 东南：治理台湾，设府归福建 东北：反击沙俄，签《尼布楚条约》 一、中国古代的民族关系 民族融合的基本途径和形式 （1）民族迁徙：如魏晋时期“五胡”的内迁、三次大规模的北民南迁。 （2）民族战争(表现为反对外族侵扰、平定分裂叛乱)：如秦汉与匈奴之间的战争；宋朝与辽、西夏、金之间的战争；清朝平定准噶尔部叛乱的战争。 （3）友好交往：如唐朝与回纥之间互派使节，北宋时期榷场（边境贸易）的设置。 （4）政治改革：如赵武灵王胡服骑射，北魏孝文帝改革，忽必烈改制等。 （5）和亲与联姻：如西汉后期的昭君出塞，唐朝的文成公主入藏。 （6）会盟与和议：如唐朝与吐蕃的“长庆会盟”，北宋与辽朝的“澶渊之盟”，南宋与金国的绍兴和议。 （7）册封授官：中央政权承认少数民族政权首领的统治，由中央册封官爵。如唐玄宗册封靺鞨首领大祚荣为渤海郡王，明朝册封俺答汗为顺义王。 （8）设置行政机构：如西汉设立西域都护管理新疆；明朝设立奴尔干都司管理东北。 民族融合的影响 （1）有利于缓和民族矛盾，增强中华民族的凝聚力，强化民族认同，推动统一多民族国家的巩固和发展 （2）有利于少数民族的进步——促进少数民族地区的经济发展；推动少数民族的汉化封建化 （3）加强各民族间的经济文化交流，推动封建经济的发展 二、 中国古代的对外交往 朝代 对外交往 先秦 以中原为核心的华夏文明与域外有广泛的交往交流 汉代 ①陆路：经河西走廊向中亚、西亚延伸。97年，甘英奉西域都护班超之命出使大秦，抵达波斯湾一带 ②海路：从合浦郡徐闻县出发，最远可以航行到印度南部 ③对日本：东汉时期，倭国派使臣来朝，光武帝赐金印一枚 隋唐 隋 ①西域：隋炀帝命裴矩驻张掖，掌管通商事务 ②赤土国：常骏从南海郡出航到达赤土国 唐 ①大食：造纸术西传 ②日本：派遣唐使来华；鉴真东渡 宋元 宋 ①陆路交通阻隔，海路渐趋发达 ②泉州重要的对外贸易港口 元 海陆通道都顺畅；13世纪《马可·波罗行纪》 明清 明清政府在对外关系上致力于维护朝贡贸易体系，是一种官方贸易的体系，但民间贸易和走私贸易也屡禁不绝（《尼布楚条约》、马戛尔尼访华） 交往形式以和平为主；由开放走向封闭； 由陆路为主转向海路为主；对外贸易与文化交流同步进行 主题4 中国古代的变法与改革 一、中国古代的重要变法与改革 变法\改革 背景 主要内容 结果\影响 商鞅变法 （秦国） ①经济：生产力发展，生产关系变革； ②政治：兼并战争，各国纷纷变法； ③文化：私学兴起，百家争鸣 秦国废除井田制，奖励耕织，废除世卿世禄制，奖励军功，实行什伍连坐，建立县制等 商鞅被车裂，新法依旧实行。 打击了贵族特权，促进了封建化；使秦国成为政治军事强国；为秦统一霸业奠基。 孝文帝 改革 （南北朝） ①游牧民族内迁，建立政权； ②北魏建立，（439）统一北方； ③民族交融加强 前期（冯太后主持）： 俸禄制、均田制、三长制 后期（孝文帝）： 迁都洛阳、易服装、改汉姓、说汉话、通婚姻等 巩固北魏统治，促进封建化；促进社会经济发展； 加快北方民族交融，缓和了民族矛盾，为统一多民族国家做出重要贡献； 王安石 变法 （北宋中期） ①社会矛盾激化，内外交困 ②陷入“三冗“两积”困境 ③“庆历新政”失败，社会危机进一步加深，各地农民起义不断。 针对官僚机构、财政制度、军事体制等方面的弊端，进行变法和改革。 有一定成效（富国），强兵效果不明显。变法涉及面广、阻力大，有些措施也欠妥当，后来变法措施被废止。 张居正 改革 （明中后期） ①明中后期政治腐败，统治危机不断加深。 ②1572年，明神宗即位，张居正出任内阁首辅 进行改革 大力整肃吏治，加强官吏考核，裁减开支，清丈土地，改革税制（一条鞭法） ①取得一定成效，财政收入增加，危机得到暂时缓解。②张居正死后，除一条鞭法外，其他改革几乎全部被废止。 中国古代改革的四大类型 社会 转型 此类改革促进了社会形态的变化，春秋战国时期的改革大都属于此类改革，这些改革促进了中国封建制度的确立（秦国——商鞅变法） 挽救 危机 此类改革一般发生在王朝统治的中后期，改革主要针对封建王朝存在弊端展开，阻力较大，一般以失败告终（北宋——王安石变法） 治乱 兴衰 此类改革一般发生在王朝统治初期，刚刚建立的王朝吸取前朝的教训，进行统治政策调整（汉初——文景之治、唐初——贞观之治） 封建化 改革 此类改革一般由少数民族政权实行，改革推动了少数民族封建化，促进了民族交融（北魏——孝文帝改革） 中国古代改革与变法的原因和影响 原因 影响 经济 生产力发展，生产关系变化； 财政困难、经济问题导致社会危机 解放生产力，促进社会转型 （奴隶社会到封建社会；游牧文明到农耕文明）； 促进小农经济发展，增加财政收入 政治 吏治腐败，社会矛盾尖锐，统治危机；巩固统治的需要；民族矛盾 制度创新； 缓和矛盾，加强集权，维护统治； 民族融合 军事 争霸战争；民族冲突，边疆危机 提高军事实力，增强国力； 稳定边疆秩序，维护封建统治 学科网（北京）股份有限公司 $