精品解析：河南郑州外国语学校2025-2026学年高二下学期期中考试历史试题

郑州外国语学校2025—2026学年高二下期期中考试试卷 历史 （75分钟 100分） 一、单选题（共30题，每题2分，共60分） 1. 2025年中国考古新成果发布：裴李岗遗址最新考古发现入选。这次考古首次在遗址中发现多室式建筑；出土了包括目前已知最早的人面獠牙形象陶塑、最早的酿酒证据之一在内的大量珍贵遗物。考古学家表示：裴李岗文化下接著名的仰韶文化，是华夏大地迈入成熟农耕社会的重要阶段，被誉为“中华文明的晨曦”。据此可以推断，该遗址处于（ ） A. 旧石器时代早期 B. 旧石器时代晚期 C. 新石器时代早期 D. 新石器时代晚期 【答案】C 【解析】 【详解】A.旧石器时代早期人类刚刚起步，主要使用打制石器（如粗糙的砍砸器），生产力极其低下。人类主要依靠采集天然食物和狩猎为生，过着居无定所的迁徙生活，尚未掌握农业和制陶技术，错误。 B.旧石器时代晚期虽然有了骨针、装饰品等，但仍未进入“成熟农耕社会”，更没有酿酒这样复杂的粮食深加工技术，错误。 C.裴李岗文化下接仰韶文化，其中仰韶文化属于新石器时代中期文化，裴李岗年代早于仰韶，是中华文明迈入成熟农耕社会的早期阶段，因此属于新石器时代早期，正确。 D.新石器时代晚期，社会分化加剧，出现了大型中心聚落和更复杂的礼器，文明程度更高，错误。 故选C项。 2. 中国传统神话中有帝舜死后，群象受其感化而于其墓旁主动耕地的传说。甲骨文的“为”字作手牵象鼻、有所作为之状，它的创意大概来自象承担搬运重物等农业相关一类工作。这反映了（ ） A. 甲骨文出现标志着中国文字的成熟 B. 神话传说决定了甲骨文的造字艺术 C. 经济生活有助于甲骨文的发明创造 D. 神话传说能为甲骨文造字提供灵感 【答案】C 【解析】 【详解】A.虽然史实如此，但材料并未讨论“文字是否成熟”，而是聚焦“为”字的造字来源，错误。 B.材料说“创意大概来自象承担农业工作”，神话只是背景或文化语境，不是“决定性因素”，错误。 C.“象为之耕”虽然是神话，但它折射出当时人们已经把“象”当作可参与农业劳动的动物来看待；“为”字从“手牵象”，并不是因为古人凭空想象，而是基于“象能承担农业劳动”这一现实经济生活场景。这都说明经济生活中的生产实践，为造字提供了素材和依据，正确。 D.材料里“为”字的创意来源是象的农业劳动，神话只是背景铺垫，不是材料主旨，错误。 故选C项。 3. 西周时期，采邑与官职互为表里，分别称“世禄”“世官”，即所谓“仕者世禄”。因此，“官”无所谓“选”，也无所谓“举”，更无所谓“考”。这反映出西周（ ） A. 权力高度集中于王室 B. 分封制偏重血缘排斥异族 C. 家国同构的政治特质 D. 官僚政治制度已基本确立 【答案】C 【解析】 【详解】A.西周尚未实现权力高度集中，中央集权尚未形成，错误。 B.材料侧重世官世禄制度，未体现排斥异族，与题意无关，错误。 C.依靠血缘世袭官职与俸禄，体现家国一体、家国同构的政治特征，正确。 D.官僚政治确立于秦朝，西周属于贵族政治，错误。 故选C项。 4. 《管子》记载：“请以令禁百钟之家，不得事鞒（编草鞋）；千钟之家，不得为唐园（池塘或园圃）；去市三百步者，不得树葵菜。若此，则空闲有以相给资。”这一提议的主要目的是（ ） A. 限制贵族与民争利 B. 保障粮食供给 C. 促进城市人口增长 D. 优化城市布局 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料中《管子》提议禁止拥有百钟、千钟等大量财富的贵族家庭从事编草鞋、开辟园圃种菜等与民争利的行业，目的是限制贵族与普通民众争夺生计资源，保障平民的生存空间，符合题意，正确。 B.材料并未直接提及保障粮食供给的相关内容，该提议主要针对贵族的经营行为，而非粮食生产与供应，错误。 C.该提议与促进城市人口增长无关，无法体现对城市人口的影响，错误。 D.材料中的禁令不涉及城市布局的规划，无法体现优化城市布局的目的，错误。 故选A项。 5. 商朝时，凡有大事必占卜。春秋时，巴人伐楚，楚惠王一改由占卜决定主帅的传统，指定向来“如志”的公孙宁率军出征。战国时期，对各国政治生活的记载中很少见到卜筮活动，荀子更是说：“善为《易》者不占。”这一变化反映了（ ） A. 君权扩张的趋势 B. 礼乐崩坏的恶果 C. 儒家思想的式微 D. 任人唯贤的趋向 【答案】A 【解析】 【详解】A.商朝政治带有浓重的神权色彩，国家大事依赖占卜沟通神意决策；春秋战国时期，从君主自行指定主帅，到政治生活中卜筮大幅减少，说明君主逐渐摆脱神权对政治决策的制约，能够自主决定政务，本质反映了君权不断扩张的趋势，正确。 B.礼乐崩坏指春秋战国时期分封宗法制维系的等级统治秩序瓦解，材料未涉及等级秩序的破坏，不符合题意，错误。 C.荀子是战国儒家的代表人物，战国时期儒家思想不断发展，“儒家式微”表述错误，错误。 D.材料核心反映的是政治决策方式从依赖神意占卜到君主自主决策的变化，并未体现选官标准向任人唯贤转变，错误。 故选A项。 6. 在秦代，廷尉掌管国家刑辟，作为全国最高司法官，其属官包括廷尉丞，负责判刑和监禁有罪之臣，且可独立行使司法权。另外，御史大夫兼掌监察，可监督廷尉的司法活动。这体现出秦代（ ） A. 官僚体系的专业理性 B. 监察权对司法权的依附 C. 九卿之间的分工协作 D. 中央对地方的司法渗透 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：秦（中国）。根据材料概括可知：廷尉专门负责司法，御史大夫负责监察，两者分工明确，且廷尉可以独立行使司法权但受到御史大夫的监督，权力之间制约监督，体现了官僚体系的专业化和理性化，A项正确；题干中御史大夫可以监督廷尉，说明监察权是独立的，并未依附于司法权，排除B项；御史大夫不属于九卿，属于三公，题干未涉及九卿协作，排除C项；题干描述的是中央机构的职能（廷尉和御史大夫），并未涉及地方司法或中央对地方的控制，排除D项。故选A项。 7. 传统观点认为，秦的暴政导致其二世而亡。近来有学者在研究中指出，秦的速亡是由于秦始皇对谶语流言的恐惧、群臣对秦始皇的恐惧以及百姓对秦法秦制的恐惧，这种恐惧心理是压倒秦朝的最后一根稻草。这表明（ ） A. 历史真相难以完全还原 B. 传统观点更接近历史真相 C. 历史认识在研究中深化 D. 历史观点受多重因素影响 【答案】C 【解析】 【详解】A.历史真相虽受史料局限难以完全还原，但材料重点在于学者通过研究提出新视角，推动了历史认识的深化，而非强调真相不可知，因此该选项偏离材料主旨，错误。 B.材料中新观点挑战传统观点，但并未比较二者谁更接近历史真相，且传统观点“暴政说”可能较为笼统，新观点从心理层面补充，不能断言传统观点更接近真相，错误。 C.传统观点认为秦亡于暴政，新研究从恐惧心理角度分析，揭示了秦亡原因的复杂性，这表明历史认识随着新史料的挖掘和新视角的引入而不断深化，正确。 D.历史观点确实受多重因素影响，但材料强调学者通过研究提出了不同于传统的新观点，体现了历史认识的深化过程，而非探讨观点形成的影响因素，因此该选项与材料主旨不符，错误。 故选C项。 8. 《史记》记载：“高祖时，诸侯皆赋，得自除内史以下，汉独为置丞相，黄金印。诸侯自除御史、廷尉正、博士，拟於天子。”至景帝时期，“令诸侯王不得复治国，天子为置吏”。这一变化表明（ ） A. 中央权威有所加强 B. 无为而治初现成效 C. 王国问题得以解决 D. 选官标准渐趋公平 【答案】A 【解析】 【详解】A.汉高祖时诸侯可自除内史以下官员，景帝时“令诸侯王不得复治国，天子为置吏”，说明中央收回了王国的官吏任免权，中央对地方的控制加强，中央权威有所加强，符合史实，正确。 B.汉初“无为而治”主要体现在经济休养生息，材料反映的是中央集权的强化，与无为而治无关，错误。 C.王国问题得以解决是在汉武帝推行“推恩令”之后，景帝时期并未彻底解决，错误。 D.材料体现的是中央对王国官吏任免权的控制，未涉及选官标准的公平性问题，错误。 故选A项。 9. 司马迁在《史记》中首创民族史传体例，设立《匈奴列传》《西南夷列传》等篇章，将少数民族历史与汉族历史杂糅编入通史，明确提出各民族“同属黄帝子孙”。这一书写范式（ ） A. 宣扬了汉武帝时期的大一统成就 B. 否定先秦时期的华夏中心观念 C. 强化中华民族共同体的历史认同 D. 体现史书体例开始转向纪传体 【答案】C 【解析】 【详解】A.司马迁为少数民族立传、主张各族同根同源，核心是民族观念，并非单纯宣扬汉武帝大一统功绩，错误。 B.司马迁整合各民族历史、淡化族群隔阂，并没有完全否定华夏中心的传统观念，错误。 C.司马迁将各族历史共同载入史书，强调民族同源，有利于拉近民族关系，增强整体的历史归属感，强化中华民族共同体认同，正确。 D.《史记》首创纪传体史书体例，但题干侧重民族书写的特点，和史书体例转变没有关联，错误。 故选C项。 10. 历史上农牧分界线的变化通常与气候、社会因素有关。下图为学者所给农牧分界线位置移动图。影响分界线从a到b变化的社会因素可能是（ ） A. 商鞅变法期间奖励耕织 B. 秦始皇迁徙六国豪强至关中地区 C. 汉武帝向北方移民屯田 D. 北魏孝文帝改革促进了民族交融 【答案】C 【解析】 【详解】A.商鞅变法发生在公元前4世纪，属于a阶段的时间范围，不是造成a到b变化的原因，错误。 B.秦始皇迁徙六国豪强到关中，发生在公元前3世纪末，且关中原本就是农耕区，不会推动农牧分界线大幅北移，错误。 C.汉武帝时期（公元前2世纪-公元前1世纪）北击匈奴后，大规模向北方边疆移民屯田，推动农耕区向北扩展，符合时间和特征，正确。 D.北魏孝文帝改革是公元5世纪的事件，晚于题目中b阶段的公元1世纪初的时间范围，错误。 故选C项。 11. 汉朝自汉武帝实行盐铁官营政策之后，朝野虽有争议，但历代相承。到东汉前期（88年），朝廷废除盐铁专卖政策，允许民间煮盐铸铁。这一政策调整的背景是（ ） A. 豪强地主势力被彻底削弱 B. 经济凋敝与社会矛盾激化 C. 重农抑商政策被正式废除 D. 中央集权制遭到严重破坏 【答案】B 【解析】 【详解】A.东汉政权依靠豪强地主势力建立，豪强阶层实力雄厚且长期把持地方事务，势力并未遭到彻底削弱，错误。 B.东汉初年历经长期战乱，社会经济残破、财政承压，社会矛盾较为尖锐，严苛的盐铁专卖制度加重民众负担，朝廷放宽经营限制，以此缓和社会矛盾、恢复社会生产，正确。 C.重农抑商是古代王朝长期推行的基本经济政策，整个两汉时期始终贯彻实施，错误。 D.东汉前期中央政府依旧保有较强管控能力，中央集权遭遇严重破坏出现于东汉中后期，错误。 故选B项。 12. 公元39年，刘秀下令在全国进行“度田”，即清查核实垦田数量和户口年龄。这导致了“郡国大姓及兵长、群盗处处并起”的现象。刘秀采取分化策略，将叛乱领袖迁往他郡，给予田产，平息了事端，而“度田”政策实际上不了了之。这一事件（ ） A. 动摇东汉王朝的统治基础 B. 折射皇权对豪强地主的依赖 C. 说明光武中兴具有欺骗性 D. 反映了东汉阶级矛盾的尖锐 【答案】B 【解析】 【详解】A.度田政策最终不了了之，并未动摇东汉王朝的统治基础，错误。 B.刘秀推行度田本是为强化皇权、规范赋役，但当豪强地主以“叛乱”反抗时，他并未选择彻底打压（这会动摇政权根基），而是以妥协方式平息事端。因为豪强地主是东汉政权无法脱离的统治基础。若彻底与豪强决裂，东汉皇权将失去财力、兵力和地方管控的支撑，甚至可能重蹈西汉末年乱世的覆辙，正确。 C.光武中兴在恢复经济、稳定政局方面取得了实际成效，并非具有欺骗性，错误。 D.材料主要涉及的是中央皇权和地方豪强之间的斗争，体现不出阶级矛盾尖锐，错误。 故选B项。 13. 东汉末年，曹操奉迎献帝，以尊汉为名经略北方；袁绍拒迎天子，仍以兴复汉室为号召；刘备以宗室身份，立志匡扶汉家天下；孙权割据江东，亦奉汉正朔。这说明当时（ ） A. 大一统观念深入人心 B. 蜀汉最受欢迎 C. 宗法制奉为政权基础 D. 儒学受到挑战 【答案】A 【解析】 【详解】A.东汉末年，曹操、袁绍、刘备、孙权各方势力均以“尊汉”“兴复汉室”“奉汉正朔”为旗号，说明汉代长期大一统形成的正统观念深入人心，各方都需要借助汉室的名义来争取合法性，符合题意，正确。 B.材料仅体现各方以汉室名义号召，并未表明蜀汉是最受欢迎的一方，无相关信息支撑，错误。 C.宗法制是以血缘亲疏维系政治权力的制度，材料中各方并非都以血缘宗法为政权基础（如曹操、孙权并非汉室宗亲），错误。 D.材料描述的是大一统观念深入人心，未体现儒学受到挑战的相关内容，错误。 故选A项。 14. 魏晋时期，“名教”与“自然”的争论成为思想界的核心议题。嵇康提出“越名教而任自然”，郭象则主张“名教即自然”。两者争论的实质是（ ） A. 儒家思想与道家思想的对立 B. 士族阶层内部利益纷争 C. 社会秩序重构中的思想调适 D. 寒门与士族的文化冲突 【答案】C 【解析】 【详解】A.“名教”指儒家纲常伦理，“自然”指道家思想，但两者的争论并非单纯的儒道对立，而是在魏晋社会动荡背景下，如何重构社会秩序的思想调适，错误。 B.嵇康与郭象的争论属于思想层面的探讨，并非士族阶层内部的利益纷争，错误。 C.魏晋时期社会动荡，传统儒家秩序崩塌，嵇康“越名教而任自然”试图摆脱名教束缚，郭象“名教即自然”则试图调和两者，本质上是社会秩序重构中的思想调适，正确。 D.嵇康与郭象均为士族代表，争论不涉及寒门与士族的文化冲突，错误。 故选C项。 15. 唐初官修《晋书》将前赵、后赵等十六国政权以“载记”形式编入，仅称其为“僭伪”，而不刻意强调“华夷”之别。刘知几在《史通》中评价此举“择善而行，巧于师古”。这主要反映出唐初（ ） A. 民族政策呈现开放包容的特点 B. 官方史学摒弃了华夷之辨观念 C. 中央集权制度得到进一步强化 D. 修史服务于大一统的政治需要 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料重点强调的题干主要体现的是史书编纂策略，而非现实的民族政策（如和亲、羁縻等）。不刻意强调华夷，是服务于政治正统性，而非表现对少数民族的“包容”。且仍称“僭伪”，说明正统观念较强，错误。 B.唐初并未“摒弃”华夷之辨，只是淡化了族群出身，改用“正统/僭伪”的政治标准。刘知几的“巧于师古”也说明这是灵活运用传统，而非抛弃，错误。 C.材料未涉及中央与地方关系，错误。 D.唐初完成大一统，官修史书将少数民族建立的十六国政权纳入正史体系，不刻意强调华夷之别，本质是要构建完整的中国历史叙事，强化大一统的政治认同，服务于大一统的政治需要，正确。 故选D项。 16. 北宋时期，底层“负担之夫”虽仅靠微薄收入养家，仍每日节余一二钱供子弟入学；南宋时期，民间士人多“以教书为行户”，形成遍布城乡的“乡先生”群体。这表明宋代（ ） A. 官办教育体系衰落 B. 社会阶层的流动加快 C. 文化下移趋势明显 D. 程朱理学逐渐世俗化 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅体现民间教育的发展，并未提及官办教育的衰落，不符合宋代史实，错误。 B.材料只说明民间教育普及，没有体现社会阶层流动速度的变化，属于过度引申，错误。 C.文化下移指文化从上层社会向底层民间普及传播，宋代教育下沉到底层、遍布城乡，正好符合文化下移的趋势，正确。 D.材料未提及程朱理学的内容与传播特征，无法体现理学世俗化，错误。 故选C项。 17. 1905年《国粹学报》创办之初，就明确标榜要“严夷夏之防”，揭示“民族之宏义”，“寓种族革命之思想”。该报从第一期起就渲染《春秋》“尊王攘夷”之大义，收录并出版了大量明末遗民的撰著。其主要意图是（ ） A. 借助传统文化宣传民主革命 B. 抵制西方文化的渗透与传播 C. 推动传统儒学的近代化转型 D. 致力于维护晚清的封建统治 【答案】A 【解析】 【详解】A.《国粹学报》标榜“严夷夏之防”，渲染“尊王攘夷”，收录明末遗民著作，意在借古喻今，利用传统文化中的民族主义思想宣传反清排满的民主革命，正确。 B.题干未提及抵制西方文化传播的相关内容，属于无中生有，错误。 C.材料的核心目的是革命宣传，而非儒学近代化，错误。 D.该报宣传“种族革命”，意在推翻清朝统治，错误。 故选A项。 18. 延安时期，毛泽东围绕新民主主义文化建设形成系列思想主张，其核心内容如表所示。据此可知，毛泽东的这一文化探索（ ） 文化属性 核心原则 实践要求 民族的 坚守本位，洋为中用 维护文化自主 科学的 批判继承，古为今用 理性对待传统 大众的 人民中心，文化下移 彰显群众主体 A. 奠定了中华文化主体地位 B. 借鉴了西方进步文化成果 C. 回应了近代文化转型困境 D. 体现了马克思主义中国化 【答案】D 【解析】 【详解】A.中华文化的主体地位在古代早已奠定，并非由延安时期的这一文化探索奠定，错误。 B.材料中“洋为中用”体现了对西方进步文化成果的借鉴，但该选项仅涉及文化探索的一个方面，未能全面概括整体探索，表述片面，错误。 C.材料未体现这一探索是为了“回应近代文化转型困境”，与题干核心思想不匹配，错误。 D.毛泽东提出的新民主主义文化纲领，将马克思主义文化理论与中国民族、科学、大众的文化实际相结合，体现了马克思主义中国化在文化领域的探索，符合题意，正确。 故选D项。 19. 中华人民共和国成立之初，人民政府对国民党政府遗留下来的各级图书馆进行大力改造：首先确立了以马列主义、毛泽东思想为指导的原则；补充马列经典著作和进步书刊；对旧有藏书严格审查，剔除反动、荒诞等书刊；积极开展图书流通工作，使馆藏为人民群众所用。此举在当时（ ） A. 配合了社会主义改造的顺利进行 B. 服务于抗美援朝战争的需要 C. 意在确立新意识形态的主导地位 D. 以保护传统民族文化为宗旨 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干材料信息，并结合所学知识可知，中华人民共和国成立之初，人民政府对国民党政府遗留下来的各级图书馆进行大力改造，确立了以马列主义、毛泽东思想为指导的原则，补充马列经典著作和进步书刊，剔除反动、荒诞等书刊等措施可知，此举意在确立新意识形态的主导地位，C项正确；社会主义改造始于1953年，而题干所述为“中华人民共和国成立之初”，时间上不完全吻合，且图书馆改造的直接目的并非配合社会主义改造，排除A项；抗美援朝战争主要是军事和外交任务，图书馆改造属于文化领域的意识形态建设，与战争服务的关联不直接，排除B项；题干中明确提到对旧有藏书“剔除反动、荒诞等书刊”，并补充马列经典著作，这表明其宗旨是确立新的意识形态，而非以保护传统民族文化为核心，排除D项。故选C项。 20. 有学者说，希腊人的正义观是随着城邦生活的不断发展而产生、丰富起来的。在古希腊神话中，就隐约地显现出古希腊人朦胧的正义观。例如《荷马史诗》中的“狄凯”和“忒弥斯”就分别代表了正义和习惯法。古希腊正义观的萌发（ ） A. 得益于民主政治的发展 B. 利于增强城邦的公民意识 C. 植根于神话体系的发展 D. 利于形成共同的宗教信仰 【答案】B 【解析】 【详解】A.古希腊正义观萌发于城邦生活发展初期，而民主政治是城邦发展到一定阶段的产物，正义观的萌发早于民主政治的成熟发展，并非得益于民主政治，错误。 B.正义观是城邦公共生活的价值准则，其萌发与丰富契合城邦发展需求，能引导公民认同城邦的公共规则与价值追求，利于增强城邦的公民意识，凝聚城邦共同体，正确。 C.神话中仅显现朦胧的正义观，是正义观的外在表现形式，而非根源，其根源是城邦生活的实际发展，错误。 D.材料中正义观关联的是城邦生活与法律准则，与宗教信仰的形成无直接关联，未体现对共同宗教信仰的推动作用，错误。 故选B项。 21. 古印度婆罗门教经典《梨俱吠陀》记载，诸神分割原人普鲁沙的身体，其口生出婆罗门，双臂生出刹帝利，双腿生出吠舍，双脚生出首陀罗；佛教经典中则记载，佛陀出身于刹帝利种姓，其弟子中既有婆罗门学者，也有吠舍商人与首陀罗奴隶，不同种姓者皆可通过修行获得解脱。这反映了（ ） A. 佛教彻底否定了种姓制度 B. 佛教成为印度社会主流宗教 C. 婆罗门教失去社会影响力 D. 印度宗教思想的传承与突破 【答案】D 【解析】 【详解】A.佛教主张众生平等，弱化种姓隔阂，但并未彻底否定种姓制度，错误。 B.材料仅体现佛教与婆罗门教思想主张的差异，无法体现佛教成为印度社会主流宗教，错误。 C.婆罗门教依旧保有传统社会影响力，并未失去影响力，不符合史实，错误。 D.婆罗门教构建严格种姓起源体系，佛教在承袭古印度宗教文化基础上，打破种姓壁垒、主张不同阶层皆可修行解脱，体现出印度宗教思想的传承与突破，正确。 故选D项。 22. 《玛雅三千年》是美国考古学家西尔韦纳斯·莫利基于尤卡坦半岛二十余年考古实践撰写的玛雅文明研究专著，系统梳理玛雅文明脉络。玛雅文明虽处于新石器时代，却在多领域取得非凡成就。下列属于其“非凡成就”的是（ ） A. 发明楔形文字，制定太阴历 B. 创造象形文字，发明阿拉伯数字 C. 知道“零”的概念，建造金字塔神庙 D. 修建“浮动园地”，掌握冶铁技术 【答案】C 【解析】 【详解】A.楔形文字是两河流域（苏美尔人）的发明，太阴历是古巴比伦的成就，不属于玛雅文明，错误。 B.阿拉伯数字是古印度人发明的，不是玛雅文明的成就，错误。 C.玛雅人在数学上最早知道“零”的概念，同时建造了用于祭祀、天文观测的金字塔神庙，属于玛雅文明的非凡成就，正确。 D.“浮动园地”是阿兹特克文明的成就，玛雅处于新石器时代，并未掌握冶铁技术，错误。 故选C项。 23. 8世纪下半叶，法兰克王国加洛林王朝查理大帝颁布《加洛林书》，统一基督教教义与仪式；校勘并统一拉丁文《圣经》文本；兴建教堂与教会学校，推行“七艺”教育；设立图书馆，搜集整理基督教典籍与古典文献……史称“加洛林文艺复兴”。这些举措（ ） A. 奠定了封建社会的文化基础 B. 确立了宗教神权的统治地位 C. 体现了人文主义的政治理想 D. 实现了世俗教育的初步发展 【答案】A 【解析】 【详解】A.查理大帝统一基督教教义仪式，规范圣经文本，兴办教会学校，整理各类文献典籍，整合传承中世纪宗教与古典文化，为西欧封建社会文化发展筑牢根基，正确。 B.西欧宗教神权的统治地位并非8世纪下半叶确立，其形成时间晚于这一时期，不符合史实，错误。 C.人文主义思潮兴起于文艺复兴时期，此时仍以神学思想为主导，不存在人文主义政治理想，错误。 D.材料所建均为教会学校，以宗教教育为核心，不属于世俗教育范畴，不能反映世俗教育的发展，错误。 故选A项。 24. 教皇尼古拉五世（1397-1455年）在位期间，推动教廷图书馆大量收藏图书，八年内新增藏书1209卷，包括古希腊、古罗马的文学和哲学著作，以及各类宗教和神学著作。其中不乏荷马、希罗多德、亚里士多德和柏拉图等古代名家的作品。此举（ ） A. 致力于古典文化的保存 B. 客观上有利于文艺复兴的兴起 C. 阻碍了宗教改革的推进 D. 强化了教会对欧洲文化的垄断 【答案】B 【解析】 【详解】A.收藏古典著作是事实，但教皇的主要目的是为教会服务，而非“致力于”古典文化保存，错误。 B.教廷图书馆大量收藏古希腊、古罗马的文学和哲学著作，客观上保存和传播了古典文化，为文艺复兴提供了思想文化资源，正确。 C.材料未涉及宗教改革，且文艺复兴为宗教改革奠定了基础，错误。 D.收藏古典著作客观上传播了古典文化，而非强化垄断，错误。 故选B项。 25. 拿破仑在反击“反法联军”的进军中占领了莱茵河左岸，那里的徭役劳动、代役租、封建贡赋被取消了，《民法典》得到了实行，且普遍实行了资产阶级改革，公民自由平等的口号深入人心。这说明拿破仑战争（ ） A. 瓦解了欧洲的封建制度 B. 承认民族自决原则 C. 重构了当地的政治文化 D. 冲击了维也纳体系 【答案】C 【解析】 【详解】A.拿破仑战争沉重打击欧洲封建势力，但并未彻底瓦解欧洲封建制度，表述不符合史实，错误。 B.材料未体现民族自决原则相关内容，与题干主旨无关，错误。 C.拿破仑在占领区废除封建剥削制度，推行《民法典》与资产阶级改革，传播自由平等思想，重塑了当地原有封建政治文化，符合材料主旨，正确。 D.维也纳体系形成于拿破仑战争结束之后，时间阶段不符，错误。 故选C项。 26. 19世纪60年代后，英美等国将格林尼治时间确定为标准时间。1884年，25个国家的代表在华盛顿达成协议，统一采用格林尼治时间为世界时。在电报传送电子脉冲信号技术发明后，世界时制度开始在全球确立。19世纪的“时间革新”反映了（ ） A. 世界从分散孤立走向整体统一 B. 欧洲国家主导国际规则制定 C. 科技进步决定社会生活的变迁 D. 资本主义世界体系逐步形成 【答案】D 【解析】 【详解】A.世界从分散孤立走向整体统一始于新航路开辟（15世纪），19世纪早已突破分散隔绝状态，错误。 B.参与协议商定的还包含美国，并不仅由欧洲国家主导，错误。 C.科技进步可以影响社会生活发展，但社会生活变迁由经济、政治、科技多重因素共同作用，科技无法起到决定作用，错误。 D.19世纪中后期工业革命扩展，世界贸易与国际交往日益频繁，全球统一时间标准的确立，适应了资本主义世界经济贸易与秩序发展的需求，体现资本主义世界体系逐步形成的时代特征，正确。 故选D项。 27. 19世纪末，澳大利亚原住民达赖比回忆：“我们在自己的土地上遭到围捕、射杀、毒害······他们夺走了我们赖以觅食的土地。因为饥饿，我们拿了他们一点儿面粉，或杀了他们一头小牛充饥，他们就用枪射死我们，用毒药毒死我们。如今，他们为土地付给我们的，只是每年一张毯子而已”。这反映出（ ） A. 澳大利亚的阶级矛盾尖锐 B. 西方殖民扩张日益加剧 C. 殖民地人民民族意识觉醒 D. 当地农业生产水平较低 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料体现的是殖民者与原住民之间的民族矛盾，并非本土阶级矛盾，错误。 B.材料反映了19世纪末殖民者对澳大利亚原住民的种族迫害、土地掠夺，第二次工业革命推动西方列强瓜分世界，殖民扩张日益加剧，正确。 C.材料仅记录了原住民遭受侵略的遭遇，没有体现殖民地人民民族意识觉醒，错误。 D.材料核心主旨是殖民侵略的罪恶，未涉及当地农业生产水平，不符合题意，错误。 故选B项。 28. 下图为1902年《Puck》杂志封面时评漫画《新属地的圣诞节》。该漫画旨在（ ） 画作描绘的是圣诞老人在菲律宾给原住民儿童发放礼物，送玩具的同时，递上一捆书，上面附着“山姆大叔赠予菲律宾人”的字条。 A. 揭露美国文化渗透 B. 反映菲律宾多元文化 C. 强调西方文化流行 D. 塑造圣诞老人新形象 【答案】A 【解析】 【详解】A.漫画中山姆大叔以圣诞老人的名义，向菲律宾原住民赠送带有殖民文化符号的书籍，本质是借“礼物”之名推行文化渗透，揭露了美国在殖民扩张中以文化手段同化殖民地民众的真实意图，正确。 B.漫画核心表现的是美国对菲律宾的文化输出，并非反映菲律宾本土多元文化，错误。 C.材料侧重批判美国殖民文化渗透，并非单纯强调西方文化流行，错误。 D.圣诞老人只是美国殖民扩张的伪装符号，塑造新形象并非漫画的核心目的，错误。 故选A项。 29. 1966年，新加坡规定所有学生必修英语、母语；2024年，将南洋华人史、马来早期历史、印度移民史纳入中学历史课本；2026年起，要求所有学生必须学习华族、马来族、印度族三种传统舞蹈。新加坡的这些规定旨在（ ） A. 营造包容的社会氛围 B. 建构国家共同体意识 C. 守护各族群文化根脉 D. 提升国民的综合素养 【答案】B 【解析】 【详解】A.营造包容的社会氛围是这些规定带来的影响之一，而非新加坡推行这些政策的根本目的，错误。 B.新加坡通过语言、历史、文化教育，将多元族群的历史与文化纳入国家教育体系，旨在增强国民对国家的认同感与归属感，建构国家共同体意识，符合史实，正确。 C.守护各族群文化根脉是政策的附带效果，并非新加坡政府的核心目的，错误。 D.提升国民的综合素养不是这些规定的主要出发点，不符合题意，错误。 故选B项。 30. 近期，受中东地区军事冲突影响，伊朗、以色列、卡塔尔、巴林相继宣布关闭境内核心博物馆与文化场所，开启文明的“紧急避险”；联合国教科文组织应黎巴嫩政府请求，将其39处文化遗产列入“强化保护”名单，并提供紧急援助资金用于文化财产保护。据此可知（ ） A. 军事冲突是破坏文化遗产的唯一因素 B. 国际社会重视军事冲突下的文化遗产保护 C. 中东地区的文化遗产已遭到毁灭性破坏 D. 联合国教科文组织主导全球文化遗产保护 【答案】B 【解析】 【详解】A.“唯一”表述过于绝对，破坏文化遗产还有自然灾害、人为盗窃等多种因素，错误。 B.伊朗等国关闭文化场所开启“紧急避险”，联合国教科文组织为黎巴嫩文化遗产提供保护援助，体现了国际社会重视军事冲突下的文化遗产保护，正确。 C.题干仅说明中东地区采取文化遗产保护措施，并未提及文化遗产已遭到毁灭性破坏，错误。 D.题干只体现了联合国教科文组织对黎巴嫩的援助，无法得出其“主导全球文化遗产保护”的结论，错误。 故选B项。 二、非选择题（共3大题，共40分） 31. 阅读材料，完成下列要求。 材料 《乐记》是先秦时期的重要乐论专著，深刻总结了自周代以来的礼乐传统，明确提出“礼乐相济”的育人理念，强调“乐者，通伦理者也”“乐者，德之华也”。儒家历来重视音乐，孔子乐论涉及音乐的特征与功能，主张“兴于诗，立于礼，成于乐”；荀子著有《乐论》，提出“乐者，乐也，人情之所必不免也”，认为乐具有“合同”即凝聚社会的作用。《乐记》继承并发展了这些思想，强调礼乐刑政四者并举，认为“礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也”。《乐记》成书后影响深远，司马迁《史记·乐书》大量承袭其文，历代正史之《乐志》或《音乐志》阐述雅乐宗旨时无不援引其观点，成为中国古典艺术精神与政治文化理想的重要源泉。 ——摘编自吴京津《〈乐记〉及其思想精义浅谈》 （1）根据材料并结合所学知识，概括《乐记》思想内容的主要特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析《乐记》对中国古代社会发展的作用。 【答案】（1）特点：具有承前启后的理论地位；强调音乐与伦理道德的结合；认为音乐能凝聚人心，重视音乐的社会功能；强调礼乐刑政相互配合，服务于治国安民。 （2）作用：推动了中国古代音乐美学的发展；扩大了儒家文化的影响；有利于社会的和谐稳定；推动了中国古典艺术的发展与传承；丰富了中国古代教育的内容。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问要求概括《乐记》思想内容的主要特点。需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料并结合所学知识，可以从理论地位、音乐与伦理道德的结合、音乐的社会功能、服务于治国安民等角度分析。 【小问2详解】 作用：本小问要求分析《乐记》对中国古代社会发展的作用。需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料并结合所学知识，可以从古代音乐美学的发展、儒家文化的影响、社会的和谐稳定、中国古典艺术的发展与传承、中国古代教育的内容等角度分析。 32. 阅读材料，完成下列要求。 材料 先秦时期是我国许多制度的萌芽、形成时期，就马政而言，也是如此。据《竹书纪年》记载：“帝相十五年，商侯相土作乘马，遂迁于商丘”。秦国护送平王东迁以后，因功晋升为诸侯，“封襄公为诸侯，赐之岐以西之地”，后西并戎夷，东向与中原大国争霸，将牧马地扩展至今甘肃东部、宁夏及陕西北部等各地。《荀子·王制篇》说：“北海有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之”。秦国通过战争或贸易的方式，获取了大量优良马匹，培育良种马，建立起了强大的骑兵部队，“秦马之良，戎兵之众，探前趹后，蹄间三寻腾者，不可胜数。”马，对于中国古代的政权来说有着巨大的政治和军事意义，早在周朝就有专门的御马之人。太仆二字最早出现于《周礼·夏官·太仆》，是最早的为天子御马的专门官员。随后被秦汉沿袭，为皇帝所执御，几乎历朝历代沿置，直至清朝被废除。 ——摘编自黄凡《秦马政研究》 （1）根据材料并结合所学知识，指出秦国建立马政制度的有利条件。 （2）根据材料并结合所学知识，简要分析“马，对于中国古代的政权来说有着巨大的政治和军事意义”这一观点的合理性。 【答案】（1）有利条件：统治者的重视；特殊的地理位置；争霸战争的需要；传统养马习惯；与戎夷长期战争与杂处；商周马政制度建设的经验。（任答四点即可） （2）合理性：政治意义方面，周朝至清朝均设置专门的御马官员（如太仆），体现了统治者对马政的重视，御马官员为天子所执御，成为皇权的象征之一；马政的发展与国家疆域拓展、边疆治理息息相关（如秦国扩展牧马地），通过掌控马匹资源，有助于巩固国家统治秩序，维护政治稳定。军事意义方面，马是古代骑兵建设的核心资源，如秦国凭借优良马匹和强大骑兵增强了军事力量，为战争胜利奠定了基础；马匹在冷兵器时代是重要的作战和运输工具，直接影响军队的机动性和战斗力，关乎国家军事安全。综上，马在古代国家的政治统治和军事征战中均扮演关键角色，凸显出其巨大的政治军事意义。 【解析】 【小问1详解】 有利条件：本小题可从政治支持、地理优势、军事驱动、历史传承、民族交融、制度借鉴等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 有利条件 秦国护送平王东迁以后，因功晋升为诸侯 因功受封后，统治者积极经营马政→上层推动 统治者的重视 将牧马地扩展至今甘肃东部、宁夏及陕西北部等各地 控制区域包含传统牧区，便于养马→区位便利 特殊的地理位置 后西并戎夷，东向与中原大国争霸 争霸战争需要强大骑兵，倒逼马政发展→实战需求 争霸战争的需要 《荀子·王制篇》说：“北有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之” 中原地区有畜养北方马匹的传统→长久实践 传统养马习惯 后西并戎夷，东向与中原大国争霸；秦国通过战争或贸易的方式，获取了大量优良马匹 长期与游牧民族接触，习得养马技术并获取马源 →族际互动 与戎夷长期战争与杂处 早在周朝就有专门的御马之人。太仆……是最早的为天子御马的专门官员 商周已有马政管理制度，为秦国提供范本→前朝遗产 商周马政制度建设的经验 【小问2详解】 合理性：本小题可从政治象征、统治稳定、军事资源、作战效能等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 合理性 太仆二字最早出现于《周礼·夏官·太仆》，是最早的为天子御马的专门官员。随后被秦汉沿袭，为皇帝所执御，几乎历朝历代沿置，直至清朝被废除。 御马官员长期为天子贴身服务，成为皇权的外在标识→权力符号 政治意义方面，周朝至清朝均设置专门的御马官员（如太仆），体现了统治者对马政的重视，御马官员为天子所执御，成为皇权的象征之一 秦国将牧马地扩展至今甘肃东部、宁夏及陕西北部等各地；通过战争或贸易的方式，获取了大量优良马匹 马政伴随疆域扩张，控制马匹资源有助于强化中央对边疆的掌控→治理工具 马政的发展与国家疆域拓展、边疆治理息息相关（如秦国扩展牧马地），通过掌控马匹资源，有助于巩固国家统治秩序，维护政治稳定 秦国通过战争或贸易的方式，获取了大量优良马匹，培育良种马，建立起了强大的骑兵部队 良马和骑兵是争霸战争中的决定性力量→战力支柱 军事意义方面，马是古代骑兵建设的核心资源，如秦国凭借优良马匹和强大骑兵增强了军事力量，为战争胜利奠定了基础 马，对于中国古代的政权来说有着巨大的政治和军事意义；“秦马之良，戎兵之众，探前趹后，蹄间三寻腾者，不可胜数” 马匹质量与数量直接决定军队机动性和突击能力→战场关键 马匹在冷兵器时代是重要的作战和运输工具，直接影响军队的机动性和战斗力，关乎国家军事安全。综上，马在古代国家的政治统治和军事征战中均扮演关键角色，凸显出其巨大的政治军事意义。 33. 阅读材料，完成下列要求。 材料 下表所列是中国共产党在百余年奋斗历程中形成的精神谱系。 精神 内涵 红船精神 开天辟地、敢为人先；坚定理想、百折不挠；立党为公、忠诚为民 长征精神 人民和民族的利益高于一切；坚定革命理想和信念；救国救民、不畏艰难、不惜牺牲 延安精神 解放思想实事求是；全心全意为人民服务；自力更生、艰苦奋斗 抗战精神 天下兴亡、匹夫有责；不畏强暴、血战到底；百折不挠、坚忍不拔 抗美援朝精神 祖国和人民利益高于一切；英勇顽强、舍生忘死；不畏艰难困苦、慷慨奉献自己的一切；为人类和平与正义事业而奋斗 劳模精神 爱岗敬业、争创一流；艰苦奋斗、勇于创新；淡泊名利、甘于奉献 特区精神 敢闯敢试、敢为人先、埋头苦干 抗震救灾精神 万众一心、众志成城；不畏艰险、百折不挠；以人为本、尊重科学 脱贫攻坚精神 上下同心、精准务实、开拓创新、攻坚克难、不负人民 ——摘编自中共中央党史和文献研究院《中国共产党人的精神谱系》 请依据材料并结合所学知识，任选上述材料中的两种精神，自拟一个论题，并加以论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 【答案】示例一： 论题：中国共产党人在革命与建设中始终保持着艰苦奋斗与为民奉献的核心品质。 长征精神与延安精神是革命战争年代艰苦奋斗的典范。长征途中，红军跨越雪山草地，冲破敌军围追堵截，以坚定的革命理想和信念完成战略转移；延安时期，党领导军民开展大生产运动，自己动手、丰衣足食，克服了极端物资匮乏的困难。在新时代脱贫攻坚中，数百万干部扎根贫困乡村，精准务实、攻坚克难，历史性地解决了绝对贫困问题。无论是革命年代的流血牺牲，还是建设时期的埋头苦干，其内在动力都是“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”的初心使命。 示例二： 论题：中国共产党人在领导人民抵御外侮中激发了强大的民族凝聚力。 论述：抗战精神与抗美援朝精神是抵御外侮的旗帜。抗日战争时期，中国共产党倡导建立抗日民族统一战线，领导八路军、新四军深入敌后，平型关大捷、百团大战极大振奋了民族精神；抗美援朝战争中，志愿军将士以“英勇顽强、舍生忘死”为人类和平与正义事业慷慨奉献自己的一切，涌现出黄继光、邱少云等英雄，最终挫败了美帝国主义的侵略，捍卫了新中国的安全。中国共产党人始终与人民血肉相连，以精神伟力汇聚起无坚不摧的磅礴力量。 综上，抗战精神和抗美援朝精神共同证明，在中国共产党的领导下，中华民族能够战胜一切艰难险阻，走向民族复兴。 （若选择其他精神组合，论述合理、史实准确、逻辑清晰亦可酌情给分） 【解析】 【详解】示例一：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选两种精神，自拟论题，并结合所学知识进行论述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料中长征精神、延安精神和脱贫攻坚精神的内涵，可知中国共产党人在不同历史时期都体现出艰苦奋斗与为民奉献的品质，因此可以得出论题：中国共产党人在革命与建设中始终保持着艰苦奋斗与为民奉献的核心品质。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从长征途中红军的艰苦奋斗、延安时期的大生产运动、新时代脱贫攻坚干部的奉献等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行总结提升。认识到这些品质的内在动力是中国共产党的初心使命。无论是革命年代的流血牺牲，还是建设时期的埋头苦干，其内在动力都是“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”的初心使命。 示例二：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选两种精神，自拟论题，并结合所学知识进行论述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料中抗战精神和抗美援朝精神的内涵，可知中国共产党人在抵御外侮中激发了强大的民族凝聚力，因此可以得出观点：中国共产党人在领导人民抵御外侮中激发了强大的民族凝聚力。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从抗日战争时期中国共产党倡导建立抗日民族统一战线、领导敌后抗战，抗美援朝战争中志愿军将士的英勇战斗等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行总结提升。认识到中国共产党人能够以精神伟力汇聚起磅礴力量，带领中华民族战胜艰难险阻。中国共产党人始终与人民血肉相连，以精神伟力汇聚起无坚不摧的磅礴力量。综上，抗战精神和抗美援朝精神共同证明，在中国共产党的领导下，中华民族能够战胜一切艰难险阻，走向民族复兴。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 郑州外国语学校2025—2026学年高二下期期中考试试卷 历史 （75分钟 100分） 一、单选题（共30题，每题2分，共60分） 1. 2025年中国考古新成果发布：裴李岗遗址最新考古发现入选。这次考古首次在遗址中发现多室式建筑；出土了包括目前已知最早的人面獠牙形象陶塑、最早的酿酒证据之一在内的大量珍贵遗物。考古学家表示：裴李岗文化下接著名的仰韶文化，是华夏大地迈入成熟农耕社会的重要阶段，被誉为“中华文明的晨曦”。据此可以推断，该遗址处于（ ） A. 旧石器时代早期 B. 旧石器时代晚期 C. 新石器时代早期 D. 新石器时代晚期 2. 中国传统神话中有帝舜死后，群象受其感化而于其墓旁主动耕地的传说。甲骨文的“为”字作手牵象鼻、有所作为之状，它的创意大概来自象承担搬运重物等农业相关一类工作。这反映了（ ） A. 甲骨文出现标志着中国文字的成熟 B. 神话传说决定了甲骨文的造字艺术 C. 经济生活有助于甲骨文的发明创造 D. 神话传说能为甲骨文造字提供灵感 3. 西周时期，采邑与官职互为表里，分别称“世禄”“世官”，即所谓“仕者世禄”。因此，“官”无所谓“选”，也无所谓“举”，更无所谓“考”。这反映出西周（ ） A. 权力高度集中于王室 B. 分封制偏重血缘排斥异族 C. 家国同构的政治特质 D. 官僚政治制度已基本确立 4. 《管子》记载：“请以令禁百钟之家，不得事鞒（编草鞋）；千钟之家，不得为唐园（池塘或园圃）；去市三百步者，不得树葵菜。若此，则空闲有以相给资。”这一提议的主要目的是（ ） A. 限制贵族与民争利 B. 保障粮食供给 C. 促进城市人口增长 D. 优化城市布局 5. 商朝时，凡有大事必占卜。春秋时，巴人伐楚，楚惠王一改由占卜决定主帅的传统，指定向来“如志”的公孙宁率军出征。战国时期，对各国政治生活的记载中很少见到卜筮活动，荀子更是说：“善为《易》者不占。”这一变化反映了（ ） A. 君权扩张的趋势 B. 礼乐崩坏的恶果 C. 儒家思想的式微 D. 任人唯贤的趋向 6. 在秦代，廷尉掌管国家刑辟，作为全国最高司法官，其属官包括廷尉丞，负责判刑和监禁有罪之臣，且可独立行使司法权。另外，御史大夫兼掌监察，可监督廷尉的司法活动。这体现出秦代（ ） A. 官僚体系的专业理性 B. 监察权对司法权的依附 C. 九卿之间的分工协作 D. 中央对地方的司法渗透 7. 传统观点认为，秦的暴政导致其二世而亡。近来有学者在研究中指出，秦的速亡是由于秦始皇对谶语流言的恐惧、群臣对秦始皇的恐惧以及百姓对秦法秦制的恐惧，这种恐惧心理是压倒秦朝的最后一根稻草。这表明（ ） A. 历史真相难以完全还原 B. 传统观点更接近历史真相 C. 历史认识在研究中深化 D. 历史观点受多重因素影响 8. 《史记》记载：“高祖时，诸侯皆赋，得自除内史以下，汉独为置丞相，黄金印。诸侯自除御史、廷尉正、博士，拟於天子。”至景帝时期，“令诸侯王不得复治国，天子为置吏”。这一变化表明（ ） A. 中央权威有所加强 B. 无为而治初现成效 C. 王国问题得以解决 D. 选官标准渐趋公平 9. 司马迁在《史记》中首创民族史传体例，设立《匈奴列传》《西南夷列传》等篇章，将少数民族历史与汉族历史杂糅编入通史，明确提出各民族“同属黄帝子孙”。这一书写范式（ ） A. 宣扬了汉武帝时期的大一统成就 B. 否定先秦时期的华夏中心观念 C. 强化中华民族共同体的历史认同 D. 体现史书体例开始转向纪传体 10. 历史上农牧分界线的变化通常与气候、社会因素有关。下图为学者所给农牧分界线位置移动图。影响分界线从a到b变化的社会因素可能是（ ） A. 商鞅变法期间奖励耕织 B. 秦始皇迁徙六国豪强至关中地区 C. 汉武帝向北方移民屯田 D. 北魏孝文帝改革促进了民族交融 11. 汉朝自汉武帝实行盐铁官营政策之后，朝野虽有争议，但历代相承。到东汉前期（88年），朝廷废除盐铁专卖政策，允许民间煮盐铸铁。这一政策调整的背景是（ ） A. 豪强地主势力被彻底削弱 B. 经济凋敝与社会矛盾激化 C. 重农抑商政策被正式废除 D. 中央集权制遭到严重破坏 12. 公元39年，刘秀下令在全国进行“度田”，即清查核实垦田数量和户口年龄。这导致了“郡国大姓及兵长、群盗处处并起”的现象。刘秀采取分化策略，将叛乱领袖迁往他郡，给予田产，平息了事端，而“度田”政策实际上不了了之。这一事件（ ） A. 动摇东汉王朝的统治基础 B. 折射皇权对豪强地主的依赖 C. 说明光武中兴具有欺骗性 D. 反映了东汉阶级矛盾的尖锐 13. 东汉末年，曹操奉迎献帝，以尊汉为名经略北方；袁绍拒迎天子，仍以兴复汉室为号召；刘备以宗室身份，立志匡扶汉家天下；孙权割据江东，亦奉汉正朔。这说明当时（ ） A. 大一统观念深入人心 B. 蜀汉最受欢迎 C. 宗法制奉为政权基础 D. 儒学受到挑战 14. 魏晋时期，“名教”与“自然”的争论成为思想界的核心议题。嵇康提出“越名教而任自然”，郭象则主张“名教即自然”。两者争论的实质是（ ） A. 儒家思想与道家思想的对立 B. 士族阶层内部利益纷争 C. 社会秩序重构中的思想调适 D. 寒门与士族的文化冲突 15. 唐初官修《晋书》将前赵、后赵等十六国政权以“载记”形式编入，仅称其为“僭伪”，而不刻意强调“华夷”之别。刘知几在《史通》中评价此举“择善而行，巧于师古”。这主要反映出唐初（ ） A. 民族政策呈现开放包容的特点 B. 官方史学摒弃了华夷之辨观念 C. 中央集权制度得到进一步强化 D. 修史服务于大一统的政治需要 16. 北宋时期，底层“负担之夫”虽仅靠微薄收入养家，仍每日节余一二钱供子弟入学；南宋时期，民间士人多“以教书为行户”，形成遍布城乡的“乡先生”群体。这表明宋代（ ） A. 官办教育体系衰落 B. 社会阶层的流动加快 C. 文化下移趋势明显 D. 程朱理学逐渐世俗化 17. 1905年《国粹学报》创办之初，就明确标榜要“严夷夏之防”，揭示“民族之宏义”，“寓种族革命之思想”。该报从第一期起就渲染《春秋》“尊王攘夷”之大义，收录并出版了大量明末遗民的撰著。其主要意图是（ ） A. 借助传统文化宣传民主革命 B. 抵制西方文化的渗透与传播 C. 推动传统儒学的近代化转型 D. 致力于维护晚清的封建统治 18. 延安时期，毛泽东围绕新民主主义文化建设形成系列思想主张，其核心内容如表所示。据此可知，毛泽东的这一文化探索（ ） 文化属性 核心原则 实践要求 民族的 坚守本位，洋为中用 维护文化自主 科学的 批判继承，古为今用 理性对待传统 大众的 人民中心，文化下移 彰显群众主体 A. 奠定了中华文化主体地位 B. 借鉴了西方进步文化成果 C. 回应了近代文化转型困境 D. 体现了马克思主义中国化 19. 中华人民共和国成立之初，人民政府对国民党政府遗留下来的各级图书馆进行大力改造：首先确立了以马列主义、毛泽东思想为指导的原则；补充马列经典著作和进步书刊；对旧有藏书严格审查，剔除反动、荒诞等书刊；积极开展图书流通工作，使馆藏为人民群众所用。此举在当时（ ） A. 配合了社会主义改造的顺利进行 B. 服务于抗美援朝战争的需要 C. 意在确立新意识形态的主导地位 D. 以保护传统民族文化为宗旨 20. 有学者说，希腊人的正义观是随着城邦生活的不断发展而产生、丰富起来的。在古希腊神话中，就隐约地显现出古希腊人朦胧的正义观。例如《荷马史诗》中的“狄凯”和“忒弥斯”就分别代表了正义和习惯法。古希腊正义观的萌发（ ） A. 得益于民主政治的发展 B. 利于增强城邦的公民意识 C. 植根于神话体系的发展 D. 利于形成共同的宗教信仰 21. 古印度婆罗门教经典《梨俱吠陀》记载，诸神分割原人普鲁沙的身体，其口生出婆罗门，双臂生出刹帝利，双腿生出吠舍，双脚生出首陀罗；佛教经典中则记载，佛陀出身于刹帝利种姓，其弟子中既有婆罗门学者，也有吠舍商人与首陀罗奴隶，不同种姓者皆可通过修行获得解脱。这反映了（ ） A. 佛教彻底否定了种姓制度 B. 佛教成为印度社会主流宗教 C. 婆罗门教失去社会影响力 D. 印度宗教思想的传承与突破 22. 《玛雅三千年》是美国考古学家西尔韦纳斯·莫利基于尤卡坦半岛二十余年考古实践撰写的玛雅文明研究专著，系统梳理玛雅文明脉络。玛雅文明虽处于新石器时代，却在多领域取得非凡成就。下列属于其“非凡成就”的是（ ） A. 发明楔形文字，制定太阴历 B. 创造象形文字，发明阿拉伯数字 C. 知道“零”的概念，建造金字塔神庙 D. 修建“浮动园地”，掌握冶铁技术 23. 8世纪下半叶，法兰克王国加洛林王朝查理大帝颁布《加洛林书》，统一基督教教义与仪式；校勘并统一拉丁文《圣经》文本；兴建教堂与教会学校，推行“七艺”教育；设立图书馆，搜集整理基督教典籍与古典文献……史称“加洛林文艺复兴”。这些举措（ ） A. 奠定了封建社会的文化基础 B. 确立了宗教神权的统治地位 C. 体现了人文主义的政治理想 D. 实现了世俗教育的初步发展 24. 教皇尼古拉五世（1397-1455年）在位期间，推动教廷图书馆大量收藏图书，八年内新增藏书1209卷，包括古希腊、古罗马的文学和哲学著作，以及各类宗教和神学著作。其中不乏荷马、希罗多德、亚里士多德和柏拉图等古代名家的作品。此举（ ） A. 致力于古典文化的保存 B. 客观上有利于文艺复兴的兴起 C. 阻碍了宗教改革的推进 D. 强化了教会对欧洲文化的垄断 25. 拿破仑在反击“反法联军”的进军中占领了莱茵河左岸，那里的徭役劳动、代役租、封建贡赋被取消了，《民法典》得到了实行，且普遍实行了资产阶级改革，公民自由平等的口号深入人心。这说明拿破仑战争（ ） A. 瓦解了欧洲的封建制度 B. 承认民族自决原则 C. 重构了当地的政治文化 D. 冲击了维也纳体系 26. 19世纪60年代后，英美等国将格林尼治时间确定为标准时间。1884年，25个国家的代表在华盛顿达成协议，统一采用格林尼治时间为世界时。在电报传送电子脉冲信号技术发明后，世界时制度开始在全球确立。19世纪的“时间革新”反映了（ ） A. 世界从分散孤立走向整体统一 B. 欧洲国家主导国际规则制定 C. 科技进步决定社会生活的变迁 D. 资本主义世界体系逐步形成 27. 19世纪末，澳大利亚原住民达赖比回忆：“我们在自己的土地上遭到围捕、射杀、毒害······他们夺走了我们赖以觅食的土地。因为饥饿，我们拿了他们一点儿面粉，或杀了他们一头小牛充饥，他们就用枪射死我们，用毒药毒死我们。如今，他们为土地付给我们的，只是每年一张毯子而已”。这反映出（ ） A. 澳大利亚的阶级矛盾尖锐 B. 西方殖民扩张日益加剧 C. 殖民地人民民族意识觉醒 D. 当地农业生产水平较低 28. 下图为1902年《Puck》杂志封面时评漫画《新属地的圣诞节》。该漫画旨在（ ） 画作描绘的是圣诞老人在菲律宾给原住民儿童发放礼物，送玩具的同时，递上一捆书，上面附着“山姆大叔赠予菲律宾人”的字条。 A. 揭露美国文化渗透 B. 反映菲律宾多元文化 C. 强调西方文化流行 D. 塑造圣诞老人新形象 29. 1966年，新加坡规定所有学生必修英语、母语；2024年，将南洋华人史、马来早期历史、印度移民史纳入中学历史课本；2026年起，要求所有学生必须学习华族、马来族、印度族三种传统舞蹈。新加坡的这些规定旨在（ ） A. 营造包容的社会氛围 B. 建构国家共同体意识 C. 守护各族群文化根脉 D. 提升国民的综合素养 30. 近期，受中东地区军事冲突影响，伊朗、以色列、卡塔尔、巴林相继宣布关闭境内核心博物馆与文化场所，开启文明的“紧急避险”；联合国教科文组织应黎巴嫩政府请求，将其39处文化遗产列入“强化保护”名单，并提供紧急援助资金用于文化财产保护。据此可知（ ） A. 军事冲突是破坏文化遗产的唯一因素 B. 国际社会重视军事冲突下的文化遗产保护 C. 中东地区的文化遗产已遭到毁灭性破坏 D. 联合国教科文组织主导全球文化遗产保护 二、非选择题（共3大题，共40分） 31. 阅读材料，完成下列要求。 材料 《乐记》是先秦时期的重要乐论专著，深刻总结了自周代以来的礼乐传统，明确提出“礼乐相济”的育人理念，强调“乐者，通伦理者也”“乐者，德之华也”。儒家历来重视音乐，孔子乐论涉及音乐的特征与功能，主张“兴于诗，立于礼，成于乐”；荀子著有《乐论》，提出“乐者，乐也，人情之所必不免也”，认为乐具有“合同”即凝聚社会的作用。《乐记》继承并发展了这些思想，强调礼乐刑政四者并举，认为“礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也”。《乐记》成书后影响深远，司马迁《史记·乐书》大量承袭其文，历代正史之《乐志》或《音乐志》阐述雅乐宗旨时无不援引其观点，成为中国古典艺术精神与政治文化理想的重要源泉。 ——摘编自吴京津《〈乐记〉及其思想精义浅谈》 （1）根据材料并结合所学知识，概括《乐记》思想内容的主要特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析《乐记》对中国古代社会发展的作用。 32. 阅读材料，完成下列要求。 材料 先秦时期是我国许多制度的萌芽、形成时期，就马政而言，也是如此。据《竹书纪年》记载：“帝相十五年，商侯相土作乘马，遂迁于商丘”。秦国护送平王东迁以后，因功晋升为诸侯，“封襄公为诸侯，赐之岐以西之地”，后西并戎夷，东向与中原大国争霸，将牧马地扩展至今甘肃东部、宁夏及陕西北部等各地。《荀子·王制篇》说：“北海有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之”。秦国通过战争或贸易的方式，获取了大量优良马匹，培育良种马，建立起了强大的骑兵部队，“秦马之良，戎兵之众，探前趹后，蹄间三寻腾者，不可胜数。”马，对于中国古代的政权来说有着巨大的政治和军事意义，早在周朝就有专门的御马之人。太仆二字最早出现于《周礼·夏官·太仆》，是最早的为天子御马的专门官员。随后被秦汉沿袭，为皇帝所执御，几乎历朝历代沿置，直至清朝被废除。 ——摘编自黄凡《秦马政研究》 （1）根据材料并结合所学知识，指出秦国建立马政制度的有利条件。 （2）根据材料并结合所学知识，简要分析“马，对于中国古代的政权来说有着巨大的政治和军事意义”这一观点的合理性。 33. 阅读材料，完成下列要求。 材料 下表所列是中国共产党在百余年奋斗历程中形成的精神谱系。 精神 内涵 红船精神 开天辟地、敢为人先；坚定理想、百折不挠；立党为公、忠诚为民 长征精神 人民和民族的利益高于一切；坚定革命理想和信念；救国救民、不畏艰难、不惜牺牲 延安精神 解放思想实事求是；全心全意为人民服务；自力更生、艰苦奋斗 抗战精神 天下兴亡、匹夫有责；不畏强暴、血战到底；百折不挠、坚忍不拔 抗美援朝精神 祖国和人民利益高于一切；英勇顽强、舍生忘死；不畏艰难困苦、慷慨奉献自己的一切；为人类和平与正义事业而奋斗 劳模精神 爱岗敬业、争创一流；艰苦奋斗、勇于创新；淡泊名利、甘于奉献 特区精神 敢闯敢试、敢为人先、埋头苦干 抗震救灾精神 万众一心、众志成城；不畏艰险、百折不挠；以人为本、尊重科学 脱贫攻坚精神 上下同心、精准务实、开拓创新、攻坚克难、不负人民 ——摘编自中共中央党史和文献研究院《中国共产党人的精神谱系》 请依据材料并结合所学知识，任选上述材料中的两种精神，自拟一个论题，并加以论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $