12《祝福》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕鲁迅《祝福》，系统梳理小说三要素、倒叙结构及祥林嫂形象，通过“刑侦报告”情境任务串联情节梳理、人物剖析与环境赏析，构建从文本细读到主题探究的学习支架。 其亮点在于融合思维能力与语言运用，以“刑侦报告”驱动学生分析多嫌疑人（鲁四老爷、柳妈等）对祥林嫂的迫害，通过“逃撞捐问”四字概括人物抗争，结合环境描写“4面14点”总结深化主题。既助学生提升逻辑推理与文本分析能力，也为教师提供创新情境与结构化教学资源。

祝福 鲁迅 鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。 原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。 1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。 1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》等专集。 作者简介： 壹 祝福【知人论世】 《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成。 封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说《祝福》应运而生了。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。 文章背景介绍： 壹 祝福【知人论世】 “祝福”，在绍兴土话里就是“请大菩萨”、 “祝福菩萨”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，“祝福”之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人们最忙的时候。   一般人家有“三牲福礼”即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。福礼须盛于大桶盆，猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎；一尾活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福字贴上。 上好福礼就拜菩萨。祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的，所以在一年最忙的时候，祥林嫂却成了最闲的人，让她有一种失败感，一种罪恶感，最后在祝福声中走上了死路。 一、小说的概念及三要素 小说是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活的一种叙事性的文学体裁。 生动的人物形象、完整的故事情节和人物活动的具体环境是小说必须具备的三要素。 检查预习 寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠 呜咽 咀嚼 唾弃 蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺 不更事 渣滓 炮烙 窈陷 草窠 蹙缩 歆享 牲醴 xuān zào tuán tà bí qí yè jǔ jué zǐ páo luò yǎo kē cù xīn lǐ tuò pán shān piē xùn yǎn xūn gēng 执拗 咬文嚼字 负疚 形骸 两颊 监生 沸反盈天 踌躇 窥探 间或一轮 桌帷 讪讪 惴惴 胆怯 怔怔 niù jiáo hái jiá yíng chóuchú jiàn jiàn wéi shàn zhèng zhuì qiè jiù kuī 情境任务：请同学们细读文章，依据文本内容完成祥林嫂死亡事件刑侦报告。 祥林嫂死亡事件刑侦报告 梳理案件 受害人剖析 嫌疑人剖析 死亡时间及地点 结案报告 9 01 梳理案件 10 右面是本文的结构导图，请结合文本填出空缺处的内容。 梳理情节 序幕 结局 开端 发展 高潮 尾声 鲁镇祝福景象 ①__________ 鲁四爷 寂然死去 初到鲁镇：做工满足→ ②____________________ 初卖山中：__________→ ③____________________ 再到鲁镇：④_________→ _________→ __________→ _________→ __________→ _________ 祝福景象 “我”的感受 祥林嫂的悲惨命运 线索：⑤ 沦为乞丐 淘米被劫 被迫改嫁 生子阿毛 夫丧子亡 当众取笑 祭祀受阻 捐槛赎罪 祭祀再阻 逐出鲁家 “我”在鲁镇的见闻 序幕：祝福景象与鲁四老爷（1-2） 结局：寂然死去（3-33） 开端：初到鲁镇（34-53） 发展：被卖改嫁（54-65） 高潮：再到鲁镇（66-111） 尾声：祝福景象和我的感受（112） 倒叙 实现 叙事线索：“我”的所见、所忆、所感 “我” (环境） （环境） 回忆 实现 《祝福》的案件情节 12 夫死 初来鲁镇 被迫改嫁 生了儿子 子亡 问有无灵魂 不许拿祭器 捐门槛 不许拿祭器 赶出鲁家 祥林嫂命运曲线图及关键节点 再来鲁镇 夫死 童养媳 冻饿而死 本文采取了倒叙的叙述方式，这样有什么表达效果呢？ 结构上：把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，吸引读者阅读兴趣（情节安排） 内容上：造成了浓厚的悲剧气氛，一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，二者形成强烈的对比，震撼人心，揭示了小说反封建的主题。（小说主题） 14 作用：使故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体（但要交代清楚事件的始末时间）。 作用：对小说的主要情节或中心事件进行必要的补充，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。 补叙： 在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。 知识链接 插叙： 暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。 作用：使故事内容更加完整。 平叙： 平行地叙述两件或两件以上同时发生的事（花开两朵，各表一枝）。 顺叙： 按照故事发展的先后顺序展开情节。 作用：使故事情节脉络分明、层次清晰。 知识链接 叙述方式 作用：容易造成悬念，引人入胜。 倒叙： 先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。 插叙与补叙的区别: 从内容上看，插叙是作者为事件发展提供的背景材料，如果将这个材料删去，原有的故事情节仍旧保持相对的独立性，线索仍旧清楚明朗，读者不会产生疑问；而补叙是与全文中心事件密切相关的，是情节发展的重要组成部分，如果将这个片段删去，读者会产生疑问或歧义。 知识链接 从形式上看，插叙内容的前后有简明扼要的过渡性文字，使之与中心事件衔接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；补叙无须过渡性文字，它一般被置于事件出现结果之后，交代产生这种结果的原因，因此它可以被安排在篇末。 插叙与补叙的区别: 从篇幅上看，插叙的文字一般较多，有较完整的故事情节；补叙的文字一般较少，多则一段，少则一句话，只要完成对人物或事件的某些补充说明的任务就可以了。 知识链接 从效果上看，插叙是作者为人物经历和事件发展提供背景材料，能使文章的内容更丰富，结构更紧密，人物性格更鲜明；补叙是将事件的开头、发展、高潮和结尾的某个片段“藏”于文后，有意造成悬念，让读者产生错觉，到一定的时候“亮”出来，这样通过“藏”和“亮”，使文章跌宕多姿，波澜起伏，增强艺术感染力。 02 受害人剖析 19 姓名： 性别： 年龄： 籍贯： 住址： 职业： 婚姻状况： 配偶： 子女： 其他亲属： 基本信息 人称祥林嫂，大概姓卫 女 四十上下 可能是卫家山人 无固定住所 乞丐，曾为鲁家女工 丧偶 卫祥林、贺老六 阿毛(早夭) 卫家婆婆和小叔子 塑造人物 形象方法 正面描写 （直接描写） 侧面描写（间接描写）：通过别人介绍 1、肖像描写（包括容貌及衣着） 2、神态描写 3、语言描写 4、动作描写 知识回顾 5、心理描写 6、细节描写 21 初到鲁镇： 肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。 （新寡，生活贫困但精力充沛） 眼睛：顺着眼 （善良温顺） 表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。 （勤劳能干） 变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了 （要求极低，反衬了在婆婆家的遭遇） 22 脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 精神状态 初到鲁镇 再到鲁镇 死前相遇 青黄 红的 顺着眼 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望 再到鲁镇： 肖像：仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色······ 眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 分析：表明她又一次当了寡妇，而所穿的衣服不变,说明生活更为贫困，精神上则受到了更大的打击，健康状况不如从前。 24 脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 精神状态 初到鲁镇 再到鲁镇 死前相遇 青黄 红的 顺着眼 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望 青黄 消失了血色 顺着眼，有泪痕，无神 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 走投无路，对生活失去了希望 脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 精神状态 初到鲁镇 再到鲁镇 死前相遇 瘦削不堪，黄中带黑 消尽悲哀神色，木刻 瞪着，眼珠间或一轮 全白，破竹篮，空的破碗，破竹竿 对生活已经绝望 青黄 红的 顺着眼 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望 青黄 消失了血色 顺着眼，有泪痕，无神 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 走投无路，对生活失去了希望 直着眼 瞪着眼 顺着眼 鲁迅先生曾经说过:"要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。"请同学们找一找文中有几次写到祥林嫂的眼睛,有怎样的表达效果? 1、祥林嫂的眼神描写 时间 眼睛 特点 初到鲁镇 再到鲁镇 讲阿毛故事 捐 门 槛 不让祝福 行 乞 问有无灵魂 顺着眼 顺着眼，眼角带泪痕 直着眼 分外有神 失神、窈陷 眼珠间或一轮 忽然发光 安分 再受打击，内心痛苦 精神有些麻木 又有希望 再受打击 麻木 一丝希望 2、语言描写（悲剧深层） 找对话 论特点 ①与我对话灵魂有无（9—15） ②对四婶讲阿毛（68/69） ③对大家讲阿毛（78） ④与柳妈的对话（90—101） ①封建迷信桎梏下矛盾的心理 ②痛苦、自责 ③麻木、空虚 ④精神重压、陷入恐惧 原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？ 是因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人们的安慰和同情。但人们却很少同情和怜悯，在鲁四老爷家不让她干祭祀的活，镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。这些，说明在那个封建礼教思想占统治地位的社会，祥林嫂享受不到一个普通人的权利，要忍受巨大的精神压力。 30 抗争表现： 逃：山中出逃，鲁镇做工 撞：改嫁中的“出格行为” 捐：倾其所有，洗刷“污秽” 问: 死前问我鬼神—— 敢于直面封建妇道、孝道 对婆家为她安排的命运的反抗 追求人的平等权利 对天经地义的神权的质疑 面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？如有，请用文中四个最精练的动词概括并简要说明。 3、受害人动作描写分析 如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么? 逃 躲避被卖 撞 不愿二婚 “从一而终”的封建观念 捐 向封建迷信低头 总结: 抗争是自发的，缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的。所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与封建迷信思想在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。 32 一个没有春天的女人 “春天没了丈夫，冬初逃到鲁镇打工” “开春时，被迫改嫁贺家，后又死了丈夫” “又一年春天快完时，阿毛被狼吃” “迎春之际，她死在风雪交加的寒夜” 表层含义：春季 深层含义：充满阳光与希望的美好生活 祥林嫂的人生轨迹 ○十岁（?） 被原生家庭卖作童养媳 ○希望过小日子﹣﹣丧夫无子（希望第1次破灭） ○希望守寡﹣﹣被婆婆卖（希望第2次破灭） ○出逃打工﹣﹣被卫婆出卖、被婆婆抓回（希望第3次破灭） ○希望以死守节﹣﹣寻死不成（希望第4次破灭） ○希望过小日子﹣﹣丧夫丧子（希望第5次破灭） ○诉苦求安慰﹣﹣被众人消遣、被众人烦厌、被众人嘲笑（希望第6次破灭） ○捐门槛﹣﹣被四叔、四婶歧视（希望第7次破灭） ○向我询问﹣被我敷衍（希望第8次破灭） 总结：作者笔下的祥林嫂人物形象？ 分析: ①祥林嫂是旧社会农村劳动妇女的典型形象。 与旧社会广大农村劳动妇女一样，她对生活的要求并不高，基本停留在生存的层面上。她勤劳、善良：初到鲁镇，佣金菲薄，劳动繁重，食物不论，但她很满足，人也变得白胖了。 她质朴、顽强：在丧夫、出逃、被卖、再丧夫、失子、四叔四婶的歧视、鲁镇众人的嘲笑和冷漠、柳妈带来的恐吓、庙祝的为难、捐门槛后仍得不到宽恕等一系列灾难和践踏中一次次挣扎，希望能争得一个做人的起码权利，但最终被封建礼数和封建迷信吞噬。 祥林嫂是一个具有抗争精神的劳动妇女形象。 面对封建礼教的迫害与推残，她进行了不间断的挣扎与抗争，这个历程可以“逃”“撞”“捐”“问”几个字来概括。“比她小十岁”的丈夫死后，她不堪忍受婆婆的虐待，逃到鲁镇做工，表现出冲破家族束缚、追求正常生活的意志;她被卖到深山成婚，撞向香案，既是保持“贞节”，也是对强迫婚姻的反抗，维护了人格的尊严;在听柳妈讲了“阴间法则〞后，她辛苦劳作，用积攒下来的钱捐了门槛，表达她生时赎罪、死后免受惩罚的朴素愿望;她临终前向“我”发问，表现出对魂灵有无的困惑，则是在生命的最后时刻对封建社会鬼神信仰的怀疑与反抗。 ③祥林嫂是深受封建礼教和封建迷信毒害的劳动妇女形象 祥林嫂这一生的挣扎与反抗，终究未能摆脱封建思想的桎梏。这也是小说着意揭露的“国民性”弱点。为了反对再嫁，她进行了 “出格”的反抗，这是为了保住自己的“贞节”。她的出逃、抗婚等抗争行为的背后是“从一而終”的封建伦理思想，是“饿死事小，失节事大” 的封建道德观念。她捐门槛，是为在死后不被锯成两半。她始终以封建礼教的规矩为生活准则，在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎、反抗，抗争本身又不自觉地维护了封建礼教。这决定了她逃不出造成她人生悲剧的苦海，最终只能走向死亡的深洲。 03 嫌疑人情况 38 你认为谁是杀死祥林嫂的凶手？ 鲁四老爷 柳妈 四婶 卫老婆子 祥林嫂的婆婆 我 鲁镇的男男女女 大伯（第二个丈夫的哥哥） 嫌疑人分析—— 鲁四老爷 （1）身份： （2）陈设： （3）对祥林嫂： 讲理学的老监生 40 鲁四老爷 是一个讲理学的老监生 大骂新党 反映了四叔的迂腐守旧，表现了封建旧势力的顽固。 嫌疑人分析—— 鲁四老爷 （1）身份： （2）陈设： （3）对祥林嫂： 讲理学的老监生 朱拓的大寿字 对联“事理通达；心平气和” 案头书籍：《近思录集注》 42 我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。 如此详细描写四叔的书房有什么用意？ 对联内容与“大骂新其党”自相矛盾，案头旧书表明鲁四老爷思想陈旧。书房陈旧压抑，符合鲁四老爷老监生的身份，说明封建风俗习惯和迷信思想对他的影响是根深蒂固的，表现了鲁四老爷的保守、虛伪。 嫌疑人分析—— 鲁四老爷 （1）身份： （2）陈设： （3）对祥林嫂： 讲理学的老监生 朱拓的大寿字 对联“事理通达；心平气和” 案头书籍：《近思录集注》 初见：皱眉 34 被绑：可恶…… 然而…… 46 再见：“败坏风俗”71 死后：怒骂“谬种” 20 44 皱一皱眉 “这不好。恐怕她是逃出来的。” “既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。” “可恶！然而……” “可恶！” “然而……” 鲁四老爷 厌恶寡妇，认为祥林嫂逃离夫家是不遵守礼教，收留她有辱门面； 认为婆婆抓走儿媳理所当然； 表明对卫婆子的怀疑，又可惜家里失去一个廉价劳动力。揭示了封建阶级的本性。 四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不 净，祖宗是不吃的。 怎样理解四叔的这一次皱眉？ 这一次是视祥林嫂为“败坏风俗”“不干不净”之人，厌弃程度加重；还“告诫四婶”，祭祀的时候决不许祥林嫂沾手，鲁四老爷在精神上迫害祥林嫂，成为祥林嫂生存信心彻底毁灭的直接原因。 鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者，他反对社会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序行为。女人再嫁，这在封建理学观念中，是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的。这样“罪孽深重”的女人，偏偏要在这时候死去，更显得是与社会作对。鲁四老爷对死人也毫不宽容，足见其冷酷。 ②与上文半副对联形成鲜明对比，引出下文〝我”与短工的对话等内容，推动情节发展。 “不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种!” 鲁四老爷骂祥林嫂是 “谬种”说明了什么？在情节发展上有什么作用？ 作为鲁镇最具有地位与威严的人，鲁四老爷非但没有儒家所具有的仁爱之心，还带头对祥林嫂进行污蔑，用封建的思想给予祥林嫂以道德枷锁。 他对祥林嫂的否定，使得整个鲁镇社会都不愿接纳祥林嫂，否定了祥林嫂作为鲁镇一员的“合法性”。 这对祥林嫂而言，是致命的打击。 封建思想的几个组成部分 1.贞节。从宋代起，中国封建思想越加保守、僵化。这种趋势的现象之一便是理学的出现，其口号是〝存天理,灭人欲”。宋朝理学认为夫权是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。它提倡妇女守节，认为“饿死事小，失节事大”，寡妇不可以再嫁。到了清朝，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子；如果妇女为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉葬，地方官府还要给予表彰，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。 ②秩序。封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，任何人都不被允许破坏封建社会的尊卑秩序。在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良，都是洪水猛兽，更不要说变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建秩序，鲁四老爷自然是无比仇恨，斥其为“谬种”。 ③三纲五常、三从四德。“三纲”指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“五常”指“仁、义、礼、智、信”。妇女的三从四德：“三从”指“末嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，“四德”指“妇德、妇言、妇容、妇功”。封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，违背这些秩序的妇女都被视为“罪人”。 资料链接 婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。 祥林嫂的婆婆 2、嫌疑人——婆婆 50 3.卫老婆子 卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。 她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具；即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走；她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。 在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。 51 卫婆婆 专制、自私、虚伪，只把祥林嫂当成换来香火的商品，剥削了她的人权。 “阿呀，我的太太!你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么?她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼?他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将她嫁到山里去。倘许给本村人，财礼就不多;唯独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算?……” 卫老婆子称赞祥林嫂的婆婆，体现了这两个妇女怎样的形象特点？ 卫老婆子是商人，靠赚中介费过活，所以在她眼里，祥林嫂的婆婆自然就成了精明人。因此，卫老婆子、祥林嫂的婆婆，是两个市侩形象，她们都是扼杀祥林嫂的凶手。 在祥林嫂夫死子亡的时候，“来收屋，又赶她“。迫使祥林嫂”走投无路” 麻木、冷酷——封建家长制的帮凶 4、嫌疑人——夫家大伯 53 5.鲁四婶 模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己 后来雇用女工不如意 听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇 得知祥林嫂寡而再嫁 不再灵活能干 “你放着吧，我来摆（拿）！” 头发花白，记性很坏 留下 也还提起，希望她再来 同情怜悯 踌躇 不满 不让她祝福、祭祖 警告、赶走 四婶虽然是家中的女主人，但也必须服从“夫为妇纲”的儒家伦理，从而不得不为鲁四老爷马首是瞻。 于是，纵使同为女性，对祥林嫂略有同情，四婶也不得不服从鲁四老爷的命令。 其悲剧在于她自身已经被封建伦理所驯化，但还要用这一套要求去束缚同为女性的祥林嫂。 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。75 她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑地走开。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。108 她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再取烛台，只是失神地站着。 四婶 祥林嫂第一次感到“疑惑”她并不明白自己的“罪过”；而第二次她已经捐了“门槛”，认为自己已经“赎罪”了，可以被“宽恕”了。可是四婶的断喝让她明白自己永远不能被这个冷漠的社会“接受”，这粉碎了她的希望，让她的精神崩溃，加速了她的死亡。 两句话的语气是很不一样的，后者命令的意味更强烈，态度也更严厉。 柳 妈 对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度 受封建礼教和封建迷信思想的毒害 善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。 柳妈成了杀害祥林嫂的帮凶,与鲁四老爷一起把祥林嫂逼上了绝路。 6、嫌疑人分析——柳妈 57 7、鲁 镇 的 人 们 祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了” 对于她的故事,开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话,走开去,后来还故意用别的孩子去逗引她,戳她的痛处，对她进行嘲弄。 祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”,漠不关心。 嫌疑人分析 58 鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的好奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度。 他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。 麻木不仁、冷漠愚昧的看客 关系：认识、看客 鲁镇闲人 嫌疑人——鲁镇闲人 “我” 祥林嫂对“我”的三问：人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面。 “我”对祥林嫂的三答：“也许有”“也未必”“说不清”。 反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，却无能为力， “我”在回答的时候心理活动：悚然、踌躇、吃惊、胆怯。 嫌疑人分析 60 ①“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有启蒙思想的知识分子。“我”具有进步思想，具有反封建的思想倾向。对封建守旧派鲁四老爷十分憎恶和反感，与鲁四老爷“谈话是总不投机的”，对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑。 “我”面对故乡令人窒息的氛围和祥林嫂的悲剧，“我”没有以救世主自居，而是表现出延宕、徘徊、逃离的倾向。“我”清醒地看到，虽经辛亥革命和五四运动，但中国社会普通民众的心灵依然是麻木的：不论是加害者的残酷，旁观者的冷漠，还是受害者的愚味，都交织为一重重沉重的精神钳制。独醒的“我”不能唤醒沉睡的民众，只好寄兴于城中酒楼的“鱼翅”，借以自我麻醉。“我”这一人物形象，表现出启蒙者面对自己的困境和局限时“彷徨”的一面。 ②“我”是小说中唯一深刻同情祥林嫂悲剧命运的人。相对于漠然的短工、麻木迷信的柳妈和赏鉴祥林嫂痛苦的民众，他忽说有魂灵忽说没有，以及回答时的“踌蹰”以及“说不清”等，是建立在对祥林嫂是否有害的担心上。 〝我”同情祥林嫂的遭遇，又感到无能为力。在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，面对强大的封建势力，“我”暴露出思想启蒙者软弱逃避的一面。不敢承担责任，无力挽救她，无法改变她的困境。 “我”作为少数觉醒的知识分子，对无力拯救祥林嫂“似乎有些负疚” 而又怀有无可奈何的复杂感情。 ③“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证者。 小说是以“我”为视角展开的，祥林嫂的故事就是通过“我”的观察和叙述才得以展现的。正是从“我”的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的悲剧命运才得以被关注和审视。 是谁杀死了祥林嫂？ “祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。” ——丁玲 63 凶手是谁呢？ 鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。 “鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！” 64 04 死亡时间及地点 65 鉴赏环境 描写镇上各家准备祝福的情景（1、2节） “灰白色的沉重的……幽微的火药香” 渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛。 “沉重、阴暗、乱成一团”可见作者怎样的情绪？ 透露出作者对这种气氛的压抑和反感。 “年年如此……今年自然也是如此”。 点出了辛亥革命后农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，封建思想依旧。 勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。 鉴 赏 环 境 通过“我”的感受对祝福景象的描写 我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在祝福了”。 过渡句，与前文转入回忆的句子相照应； 渲染了环境气氛； 反衬祥林嫂惨死的凄凉。 只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。 虚写，那些“醉醺醺”蹒跚着的“天地圣众”哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们，得到的只是无穷的痛苦和悲哀。同时与祥林嫂的惨死形成鲜明的对比，深化对旧社会杀人本质的揭露，在布局上又起到首尾呼应的作用，使小说结构臻于完善。 鉴 赏 环 境 找出文中描写自然环境的句子，并分析其作用。 小说中多处写到雪，看似轻轻点染，实则颇具意蕴。 鉴 赏 环 境 第一次飞雪 天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。2 作用：为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染。 第二次飞雪 雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。32 作用：衬托当时“我”砸听闻祥林嫂死亡结局时的孤寂悲愤的心情。 【思考】文中四次描写雪花，对表现祥林嫂有何作用？ 死亡地点分析（自然环境） 70 第三次飞雪 微雪点点的下来了。 祥林嫂似乎很局促了,立刻敛了笑容,旋转眼光,自去看雪花。98 作用：有推动故事情节发展的作用，暗示了祥林嫂的命运又将“雪上加霜”遭遇新的不幸。 第四次飞雪 远处的爆竹联绵不断,似乎合成一天音响的浓云,夹着团团飞舞的雪花,拥抱了全市镇。112 作用：借雪的飞舞,暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪一样的命运，深化了文章的悲剧主题。 死亡地点分析（自然环境） 71 环境描写的作用“4面14点” （1）环境方面（环境本身） ①交代故事发生的时间、地点和人物活动背景。 ②渲染气氛，营造意境，奠定基调。 ③象征、暗示社会环境(背景、习俗、思想观念以及人与人之间的关系)。 （2）人物方面（环境与人物） ④烘托人物心情、心理。 ⑤表现人物身份、地位、思想、性格。 ⑥暗示命运。 72 （3）情节方面（环境与情节） ⑦暗示或推动情节发展。 ⑧为后面情节的发展做铺垫或制造悬念。 ⑨作为情节发展的线索。 ⑩与标题相呼应，诠释标题的内涵。 ⑪引出下文内容。 ⑫与开头或结尾相呼应，结构完整。 （4）主旨方面（环境与主题） ⑬揭示主题。 ⑭深化主旨。 从环境自身、情节、人物、主题、艺术表现（审美意蕴）等五个角度分析。 73 小说为什么以“祝福”为题？有何作用 （1）情节：“祝福”作为一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串联起来，形成清晰的发展脉络，起到线索的作用。 （2）人物：从塑造人物看，鲁镇是旧中国的缩影，祝福的环境具有典型性，小说以“祝福”为题，不仅点明了主人公悲惨的死去的时间，而且揭示了祥林嫂悲剧产生的必然性。祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝福”意在用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。 （3）主题：祥林嫂的悲惨遭遇是在“祝福”的欢乐气氛中展开的，鲜明的对比增加了祥林嫂遭遇的悲剧性，深化了对旧社会吃人本质的揭露。 （4）结构：小说起于“祝福”，结于“祝福”，中间一再写“祝福”，情节的发展与“祝福”密切相关，以“祝福”为题，与作品内容相符。同时在布局上首尾呼应，使小说的结构更加完善。 高考链接 分析标题作用 答题思路 人物方面: 交代或突出主要人物形象，如《装在套子里的人》 情节方面: 概括小说主要事件，如《林教头风雪山神庙》贯穿全文，起线索作用。 环境方面: 点明时间地点，创设故事背景，渲染环境氛围，奠定文章感情基调；或交代了故事发生的社会环境。 主题方面: 寄托作者情感，揭示小说主旨，深化主题，如《祝福》 手法效果: 运用双关、比喻、象征等手法法，生动形象，意蕴丰富。 读者方面: 设置悬念，激发读者兴趣，吸引读者的眼球，使读者产生阅读的冲动。 引发读者思考。 75 报案人分析 “我” “我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。 “我”是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我‘的所见所闻来展现的。 “我”对“魂灵的有无”的回答是含糊其词，是“说不清”，有其善良的一面，也表现了“我”的无能和逃避现实的心理。“我”准备到福兴楼去吃鱼翅，也是逃避现实的具体行动。 “我”是祥林嫂最后见到的人。可以说，虽然不是“我”最后害死了祥林嫂，我却使祥林嫂死得很恐怖。基于良心不安，“我”把祥林嫂的一生写出来，以赎其罪。 05 结案报告 79 结案报告 80 从犯罪学的意义上来说，大家都不是凶手。然而，从精神实质上来说，又都是凶手。 从祥林嫂自身的角度出发，她是一位普通劳动妇女，深受封建思想的影响，发抗不彻底，也是她命运悲惨的原因之一； 当时正处于黑暗的旧社会，祥林嫂周围的人冷漠、自私、虚伪、麻木，没有人伸出援助之手是造成祥林嫂悲剧的社会原因； 封建礼教和愚昧、冷酷、自私的社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原因；。 政 权 族 权 神 权 夫 权 封建礼教 封建迷信 谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手？ 谁 是 凶 手 形 象 分 析 主旨 《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇， 表现作者对被压迫妇女的同情，反映 了辛亥革命以后中国的社会矛盾， 深刻地揭露了封建礼教吃人的本质， 指出彻底反封建的必要性。 82 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是：‘吃人’！ ——鲁迅《狂人日记》 形 象 分 析 $