精品解析：浙江省温州市环大罗山联盟2025-2026学年高一上学期期中语文试题

绝密★考试结束前 浙江省温州市环大罗山联盟2025-2026学年高一上学期期中语文试题 考生须知： 1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子是新宅子。 （摘编自鲁迅《拿来主义》） 材料二： “拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。 在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往，非礼也。”中国人是礼义之邦，总不能光拿人家的啊！有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对于热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。” （摘编自陈诏《拿去主义》） 材料三： 鲁迅先生的“拿来主义”诞生于一个积贫积弱、文化论争激烈的年代，其核心是主张一种主动、清醒、具有批判精神的对外开放态度。进入21世纪，这一思想非但没有过时，反而在我国的科技发展和产业升级中体现出强大的生命力。 回顾我国的高铁发展历程，便是“拿来主义”的经典实践。初期，我们通过国际合作，引进了德、日、法等国的先进技术。这便是“拿来”，是“选中地步，打好地基”的关键一步。但我们没有成为“废物仓库”，全盘照收；也没有成为“孱头”，因惧怕技术壁垒而裹足不前。我们做的，是鲁迅所说的“占有”与“挑选”——对引进的技术进行深入的消化、吸收。 更重要的是，我们在此基础上进行了“再创新”。工程师们“运用脑髓，放出眼光”，结合中国复杂的地理气候条件，攻克了无数技术难关，最终形成了具有完全自主知识产权的“复兴号”标准动车组，实现了从“跟跑”到“并跑”乃至“领跑”的跨越。这已经超越了鲁迅当年“使用、存放、毁灭”的范畴，而是赋予了“拿来”之物全新的生命和更高的价值。今天，无论是人工智能、大数据还是生物医药领域，开放合作与自主创新都是车之两轮、鸟之双翼。单纯的“送去”或“闭关”都无法立足于世界民族之林。“拿来主义”在新时代的精髓，已经从“如何选择性地获取”，深化为“如何在获取的基础上实现超越”，这便是“消化吸收再创新”的逻辑，是建设创新型国家的必由之路。 （摘编自评论《从“拿来”到“再创”：新时代的技术强国之路》） 1. 下列对“孱头”“昏蛋”“废物”这三个概念的相关理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “孱头”之误在于主体性的缺失，因恐惧而放弃了占有的权利；“昏蛋”之误在于判断力的极端化，因拒绝糟粕而毁灭了一切。 B. 从“孱头”到“废物”，揭示了思维上的递进关系：前者完全拒绝，后者完全接受，都在“是否选择”这一根本问题上犯了错误。 C. 这三个概念共同指向非理性的思维模式，即无法以发展的、辩证的眼光看待复杂的文化遗产，从而陷入简单化的处理方式。 D. 材料三中，中国高铁发展之路，“没有成为‘废物仓库’……也没有成为‘孱头’”，表明在实践层面回应并规避了这两种错误。 2. 下列对三则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一用“大宅子”内部构成复杂性，隐喻了文化遗产精华与糟粕并存的现实，揭示了实行“挑选”的必要性。 B. 材料二的核心思路是：先批判文化交流中的“单向”现象，再破除“文化落后”心态，最后倡导输出创新的当代成果。 C. 材料三从历史与现实两个维度，论证了“拿来主义”精神的延续性，及其内涵在新时代“再创新”的实践中得到的深化。 D. 综合三则材料，“拿去主义”与鲁迅批判的“送去主义”内涵相似，都是指将本国文化对外输出以实现文化交流。 3. 下列对三则材料中“拿来”这一核心概念的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 从主体上看，材料一的“拿来”强调“自己来拿”，是一种主动的、具有主体意识的行为，以区别于被动“送来”。 B. 从方法上看，材料一的“拿来”包含“占有”与“挑选”两个不可或缺的环节，体现了先接收再辨析的逻辑顺序。 C. 从结果上看，材料二的“拿来”可能导致对“拿去”的忽视，形成文化交流的“单向流程”，因而需要警惕和平衡。 D. 从层次上看，材料三的“拿来”仅指技术引进的初级阶段，而更高层次的“再创新”则完全摆脱了“拿来”的范畴。 4. 议论要有针对性，请结合材料二谈谈其“针对性”是如何体现的？ 5. 鲁迅先生说：“主人是新主人，宅子是新宅子。”在今天，我们每个人都在构建自己的知识“大宅”，努力成为“新主人”。请综合三则材料，就如何成为知识的“新主人”提供几点建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 黑娃照相 张一弓 右手插在袄兜里，捏紧了一叠八元四角钱的钞票，十八岁的张黑娃两腿生风地上中岳庙赶会去了。 这八元四角钱，是他第一次剪兔毛卖的钱，一笔空前巨大的收入。 黑娃娘心疼他没件好衣裳，嘱咐他：“你就去会上把这钱花了，想吃啥，吃！想穿啥，穿！”黑娃应着，如同一个腰缠万贯的少掌柜似的，直奔中岳庙而去。 黑娃来到会上，便一头钻进了百货棚。他整整用了半晌的工夫，经历了不少于二十次的询问、对比、选择，终于认准了一件小翻领、有拉链的红绒衣，可一盘算，不仅钱不够，季节也快过了，只好悻悻地钻了出来。 “美美地吃它一顿再说！”黑娃打量着路边饭棚，但察看了一遍，又感到惶恐，似乎每看到一种食物，心里便立即冒出不该吃的理由。最后，他在一个水煎包子锅前站住了，但他立即想到，“俺爹没吃过水煎包子也活了六十多岁”，于是他又向饭棚扫了一眼，那眼神分明是说：统统地寄存在这儿！ 天已过午，黑娃捏着分文未少的纸币，徘徊起来，感到这样双手空空地回去，好像对不起娘的嘱托。他惶惑地寻思，希望找到一个能使金钱发挥出最大效益的门路。 好像有谁看破了黑娃的心思，一幅“彩色快照”的广告牌前，两个小伙儿正说： “这花钱不能算多，可是要啥有啥！” “走走，咱也‘美一回’去！” 黑娃纳罕地跑过去，看见一位青年摄影师，正举着一部“最新进口的美国机子”对人群说：“照一照，十年少！”花坛上布景着沙发、茶几和西服、领带等时髦物件。两个刚出了窑的烧窑匠已换上西装革履，傻乎乎地笑着。黑娃正愣着，烧窑匠已登上花坛，作碰杯饮酒状。“嚓”的一声，摄影师当即取出底片，喊着“变，变！”，瞬间，一张彩色照片已呈现在人们面前。 黑娃也挤上前去，忍不住伸手说：“照相的，把相片给俺看看！” 摄影师瞅瞅黑娃，又瞅瞅他的手，忙把相片收回去：“不敢不敢，你这手一摸，得留下五个指头印儿！” 人们“轰”地笑了。 “你说啥？”黑娃当众受辱，脖子也涨红了。 “啥？”摄影师揶揄说，“人家的相片，再看也是人家的；你想看，就自己照一张。” 黑娃大声说：“照就照！” “小老弟，三块八一张，先交钱。” 黑娃觉得耳朵里“嗡”的一声。但那诧异和嘲笑的目光又使他涨红了脸庞。他“刷”地从兜里掏出钞票，以破釜沉舟的姿态，把钞票摔到小桌子上，拍着胸脯说：“你给我照！” 看热闹的人们都收敛声息，对这个穿着补丁袄的小伙儿刮目相看了。 当黑娃把钞票摔到桌子上的时候，他心里猛地一沉。但他望着人们瞠目结舌的样子，又感到无比的快意。 “穿哪件衣裳？”摄影师热情地询问着。 黑娃挑了西装和毛衣。他从容地脱下破旧衣服，勇敢地袒露着结实的肌肉，赤膊站在阳光下，象是向人们炫耀：看看，好好看看，这才是真正的黑娃呀！咱不比身外之物！ 然而，当摄影师帮他把毛衣、西服等“身外之物”堆砌在他那健美的躯体上时，他还是感觉着一种进行了一次报复的惬意。 “系领带吗？” “系上！” 在众目睽睽之下，焕然一新的黑娃登上花坛，在沙发上落座，忽然抓起电话机的话筒，大声喊叫起来：“喂喂！你是俺娘吗？俺是黑娃呀！俺在中岳庙给你说话哩！……啥？蒜面条？鸡蛋卤？中，中！俺一会儿就坐直升飞机回去……” 围观的人们明白了这是黑娃的即兴表演，一个个前仰后合，哗笑起来。 黑娃很满意这番表演的戏剧性效果，又冲着话筒喊叫：“美国！美国！俺是中国的黑娃博士……要是没照好，得叫你美国赔俺！”他放下话筒，掂起茶壶，嘴对嘴地“哧溜、哧溜”地喝，而后一手执酒杯，一手抓蜡制苹果，仰脸作饮酒状，说：“照啊！” “笑笑！”摄影师说。 黑娃不由地绽开嘴唇，开心地笑了。 “嚓！” 当黑娃脱去西装，重新换上破袄的时候，摄影师已经把彩色相片呈送到他面前。呀呀！相片上的黑娃，是那样英俊、富有、容光焕发。黑娃愣愣地望着相片，那眼神好像在问：这一位果真是俺么？但他很快便确认，这就是本来的黑娃，或者说，这就是未来的黑娃。 他感到满足而且激动，想着娘见了也会高兴。但不知为什么，当他重新把右手插进袄兜的时候，他的心却在“通通”地跳动，伴随着一种淡淡的莫名的惆怅。 黑娃走出庙会，登上了山坡。远望家乡，他想起了他的长毛兔，心里又踏实而舒适了。他再次掏出彩色照片，审视良久，忽然对相片里的他说：“我说你呀，你好好听着，再过两年，咱来真个的！”他又回头望着山下的庙会，大声喊叫着：“你们——统统的——给俺留着！” “留着”——“留着！”群山发出了回声。 原载《上海文学》1981年第7期 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 黑娃娘嘱咐他“想吃啥，吃！想穿啥，穿！”，体现了传统乡村朴素而实用的消费观。 B. 黑娃放弃吃穿的心理挣扎，既表现了他的勤俭，也揭示了贫困在其内心造成的压抑。 C. 黑娃最终照相，是纯粹为了在受辱后立刻情绪反击，以挽回颜面，无其他复杂目。 D. 黑娃在想起“长毛兔”并立下誓言后，将此次消费冲动转化为了未来奋斗的现实动力。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过“美国机子”的细节，以小见大，折射出新兴商品经济对乡村社会的影响。 B. 小说融合喜剧化的夸张行为与人物真诚渴望，滑稽表演彰显对美好生活的动人向往。 C. 小说叙事虽为第三人称视角，但情感紧贴主人公，以温情口吻拉近了与读者的距离。 D. 小说刻画人物，依赖人物外部语言、动作描写，并没有直接深入人物的内心世界。 8. 小说中，黑娃在照相时上演了一出打电话的“即兴表演”。请结合这一情节，简要概括黑娃的性格特质。 9. 在课文《哦，香雪》中，“自动铅笔盒”是承载香雪青春向往的核心物件。本文中的“彩色快照”也扮演了相似的角色。请探究这张“彩色快照”对黑娃的意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时多游其家见有弊筐贮故书在壁间发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。 是时天下学者，杨、刘①之作，号为“时文”。能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七，试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！”因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心。以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。 后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世。至于今，盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。 （节选自欧阳修《记旧本韩文后》） 材料二： 韩愈字退之，邓州南阳人。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名，皆称“韩门弟子”。愈官显，稍谢遣。每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。其道盖自比孟轲，以荀况、扬雄为未淳，宁不信然？至进谏陈谋，排难恤孤，矫拂媮末，皇皇于仁义，可谓笃道君子矣。自晋汔②隋，老佛显行，圣道不断如带。诸儒倚天下正议，助为怪神。愈独喟然引圣，争四海之惑，虽蒙讪笑，跲而复奋，始若未之信，卒大显于时。昔孟轲拒杨、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余岁，拨衰反正，功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。 （节选自欧阳修、宋祁等《新唐书·韩愈传》） 注：①杨、刘：指宋初西昆体代表作家杨亿、刘筠。尹师鲁：欧阳修友人，古文家尹洙。②汔：差不多。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予为儿童A时B多游C其家D见有弊筐E贮故书F在壁间G发H而视之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，表被动，与《劝学》“冰，水为之”中的“为”读音意义都相同。 B. 举，参加科举，与《陈涉世家》“举大计亦死”中的“举”意义不相同。 C. 信，确实，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”的“信”意义相同。 D. “始若未之信”与《师说》“句读之不知”中的“之”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 当时天下学者都学习杨亿、刘筠的“时文”，以此考取科第，欧阳修也专攻礼部诗赋，尚未学习韩愈文章。 B. 欧阳修认为文章应以韩文为最高标准，但当时无人提倡韩文，他自己也无暇学习，直到后来才致力于此。 C. 韩愈自幼勤奋读书，通晓百家之学，中进士后仍保持刚直性格，与人交往从不改本心附和他人观点。 D. 韩愈批判魏晋佛道的流传使儒家道统衰微，他奋力匡正时弊，其功绩堪比孔子，而超过荀子、扬雄。 13. 将韩愈《师说》中的一个句子和材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）成就后进士，往往知名，皆称“韩门弟子”。 14. 材料二说“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云”，欧阳修为韩愈文章和道学传播都做了哪些贡献？请结合两则材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题 返照 杜甫 楚王宫北正黄昏，白帝城西过雨痕。 返照入江翻石壁，归云拥树失山村。 衰年肺病惟高枕①，绝塞②愁时早闭门。 不可久留豺虎乱，南方实有未招魂③。 注：①高枕：扬雄《解嘲》：“世治则庸夫高枕而有余。”②绝塞：与后面的“南方”均指白帝城。③屈原被放逐江南，形容憔悴。他的学生宋玉写了一篇《招魂》以振作他老师的精神。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“黄昏”点明时间，以“过雨痕”暗示骤雨初歇，为后文营造特定氛围。 B. 颔联写石壁翻倒江中，从四面八方聚拢来的云遮了树林，使山下的村庄都看不见了。 C. 颈联“愁时”和“肺病”对举，表达诗人对自身病痛和边塞动荡交织的忧虑。 D. 尾联“豺虎乱”借代社会动荡，“未招魂”用典，暗含自己想回北方却未能成行。 16. 本诗与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”都写到了落日景象，但两者营造的意境和寄托的情感却有所不同。请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某公司在招聘海报上引用了《短歌行》中借姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的两句：“_______，_______。” （2）老同学聚会，谈及当年那位才华横溢、意气风发的班长，有人用《念奴娇·赤壁怀古》中的“_______，_______”两句来形容他当年的风采。 （3）一位书法家在谈及每日坚持练字时，深有感触地引用《劝学》中的名句“_______，_______”，来说明坚持不懈所带来的惊人变化。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 伴随“浙BA”火热推进，一场场融合了文化、产业与科技的赛间演出不断“炸场”“出圈”（A）。在苍南主场对阵丽水的“浙BA”赛前，苍南新艺术木偶剧团带来的非遗提线木偶戏《火将军变脸》一登场，就以惊艳的视觉冲击让全场观众直呼“震撼”。 苍南木偶戏的历史可上溯至汉代，是流淌千年的文化瑰宝。每尊木偶身上至少系着八根细线，复杂的甚至多达三十余根，演员指尖轻拢慢捻间，木偶便活灵活现地演绎出世间百态。这门古老技艺的价值也不断被认可：2012年，苍南提线木偶戏入选浙江省非物质文化遗产代表性项目；2017年，苍南县被浙江省文旅厅授予“‘提线木偶戏’传统戏剧特色县”（B）称号。 ①自2006年起，剧团团长胡立基带领剧团开始改善传统的表演方式，创作新型木偶戏节目。②为适配“浙BA”体育馆360度开放式舞台，胡立基团队更是进行“量身定制”（C）的调整。③团队特意放大木偶尺寸，确保各个方位的观众都能清晰捕捉到“人偶配合”的细节。④他们还设计了绕场走位的环节，让木偶主动向观众挥手、亮相，不少小朋友兴奋地举手回应。⑤这种沉浸式互动的热闹场景，在传统剧场中实属非常罕见。 。“传统木偶戏里从没有变脸的形式，我们借鉴了川剧变脸的精髓，再结合木偶戏的特点改良，让‘火将军’能在瞬息间完成红脸、黑脸的切换，每一次变脸都能引来满堂彩。”胡立基笑着说，表演中还加入4个手持兵器的“小木偶武将”手持武器耍花枪的场景，与篮球赛场的动感氛围完美契合。 作为群众体育赛事的“浙BA”，本就充满市井烟火气，而舞台上的5名表演者，正是胡立基的家人——父亲、母亲、妻子与儿子齐齐上阵，上演“全家总动员”。“家族传承是苍南木偶戏的老传统，我从小就跟着家人学戏，现在儿子也对这门手艺产生了兴趣，偶尔会跟着登台。”（D）胡立基的话语里，满是对非遗代代相传的欣慰。 18. 文中“炸场”一词表意生动。下列替换词语中最不恰当的一项是（ ） A. 引爆全场 B. 燃爆现场 C. 轰动一时 D. 惊艳亮相 19. 文中第三段有两处表述不当，请指出并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 序号： 修改： 序号： 修改： 20. 下列填入文中横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（ ） A. 除了节目内容的创新，舞台呈现的革新同样亮眼。 B. 除了舞台呈现的革新，节目内容的创新同样亮眼。 C. 无论是舞台呈现，还是节目内容创新，都很亮眼。 D. 无论是节目内容，还是舞台呈现创新，都很亮眼。 21. 文中A、B、C、D四处均使用了引号，请任选其中两处，分析其不同的用法及表达效果。 22. 本文是有关媒体围绕“非遗木偶戏在‘浙BA’的创新展现”这一主题现场采访记录所得，请根据内容写出四个问句，作为采访的提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一 当下学习出现两种倾向：一是“知识仓鼠”式囤积，只求收藏满满，不求脑袋充实；二是“表演式”打卡，重笔记颜值，不重知识内化。 材料二 某著名教育博主认为：“在注意力稀缺的时代，学习需要一些‘仪式感’。收藏和打卡，本质上是对抗遗忘、寻求同侪激励的积极尝试，是信息时代学习范式的一种演变。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★考试结束前 浙江省温州市环大罗山联盟2025-2026学年高一上学期期中语文试题 考生须知： 1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子是新宅子。 （摘编自鲁迅《拿来主义》） 材料二： “拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。 在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往，非礼也。”中国人是礼义之邦，总不能光拿人家的啊！有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对于热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。” （摘编自陈诏《拿去主义》） 材料三： 鲁迅先生的“拿来主义”诞生于一个积贫积弱、文化论争激烈的年代，其核心是主张一种主动、清醒、具有批判精神的对外开放态度。进入21世纪，这一思想非但没有过时，反而在我国的科技发展和产业升级中体现出强大的生命力。 回顾我国的高铁发展历程，便是“拿来主义”的经典实践。初期，我们通过国际合作，引进了德、日、法等国的先进技术。这便是“拿来”，是“选中地步，打好地基”的关键一步。但我们没有成为“废物仓库”，全盘照收；也没有成为“孱头”，因惧怕技术壁垒而裹足不前。我们做的，是鲁迅所说的“占有”与“挑选”——对引进的技术进行深入的消化、吸收。 更重要的是，我们在此基础上进行了“再创新”。工程师们“运用脑髓，放出眼光”，结合中国复杂的地理气候条件，攻克了无数技术难关，最终形成了具有完全自主知识产权的“复兴号”标准动车组，实现了从“跟跑”到“并跑”乃至“领跑”的跨越。这已经超越了鲁迅当年“使用、存放、毁灭”的范畴，而是赋予了“拿来”之物全新的生命和更高的价值。今天，无论是人工智能、大数据还是生物医药领域，开放合作与自主创新都是车之两轮、鸟之双翼。单纯的“送去”或“闭关”都无法立足于世界民族之林。“拿来主义”在新时代的精髓，已经从“如何选择性地获取”，深化为“如何在获取的基础上实现超越”，这便是“消化吸收再创新”的逻辑，是建设创新型国家的必由之路。 （摘编自评论《从“拿来”到“再创”：新时代的技术强国之路》） 1. 下列对“孱头”“昏蛋”“废物”这三个概念的相关理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “孱头”之误在于主体性的缺失，因恐惧而放弃了占有的权利；“昏蛋”之误在于判断力的极端化，因拒绝糟粕而毁灭了一切。 B. 从“孱头”到“废物”，揭示了思维上的递进关系：前者完全拒绝，后者完全接受，都在“是否选择”这一根本问题上犯了错误。 C. 这三个概念共同指向非理性的思维模式，即无法以发展的、辩证的眼光看待复杂的文化遗产，从而陷入简单化的处理方式。 D. 材料三中，中国高铁发展之路，“没有成为‘废物仓库’……也没有成为‘孱头’”，表明在实践层面回应并规避了这两种错误。 2. 下列对三则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一用“大宅子”内部构成的复杂性，隐喻了文化遗产精华与糟粕并存的现实，揭示了实行“挑选”的必要性。 B. 材料二的核心思路是：先批判文化交流中的“单向”现象，再破除“文化落后”心态，最后倡导输出创新的当代成果。 C. 材料三从历史与现实两个维度，论证了“拿来主义”精神的延续性，及其内涵在新时代“再创新”的实践中得到的深化。 D. 综合三则材料，“拿去主义”与鲁迅批判的“送去主义”内涵相似，都是指将本国文化对外输出以实现文化交流。 3. 下列对三则材料中“拿来”这一核心概念的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 从主体上看，材料一“拿来”强调“自己来拿”，是一种主动的、具有主体意识的行为，以区别于被动“送来”。 B. 从方法上看，材料一的“拿来”包含“占有”与“挑选”两个不可或缺的环节，体现了先接收再辨析的逻辑顺序。 C. 从结果上看，材料二的“拿来”可能导致对“拿去”的忽视，形成文化交流的“单向流程”，因而需要警惕和平衡。 D. 从层次上看，材料三的“拿来”仅指技术引进的初级阶段，而更高层次的“再创新”则完全摆脱了“拿来”的范畴。 4. 议论要有针对性，请结合材料二谈谈其“针对性”是如何体现的？ 5. 鲁迅先生说：“主人是新主人，宅子是新宅子。”在今天，我们每个人都在构建自己的知识“大宅”，努力成为“新主人”。请综合三则材料，就如何成为知识的“新主人”提供几点建议。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①针对当时文化交流中重“拿”轻“去”的“单向流程”现象进行驳斥和纠偏。②针对当时社会上部分人因“文化落后论”而产生的“妄自菲薄”心态进行辩驳和鼓励。 5. ①态度上要开放主动。要敢于“拿来”，不做因恐惧而拒绝知识“孱头”，主动接触和占有是成为主人的前提。（材料一）②思维上要独立批判。必须运用脑髓进行“挑选”，吸收精华，改造可用部分，剔除糟粕，不全盘照收。（材料一）③心态上要坚定自信。要破除“妄自菲薄”的心理，相信自己有驾驭和创造知识的能力，这是成为“新主人”的精神支柱。（材料二）④方法上要消化创新。不能止步于模仿，要像高铁发展那样，在“消化吸收”知识后进行“再创新”，实现价值超越。（材料三）⑤意识上要双向交流。不仅要善于“拿来”，更要勇于“拿去”。学有所成后，要敢于分享创新成果，在交流中检验和提升自己。（材料二） 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕鲁迅的“拿来主义”展开，从不同角度探讨了文化、技术交流中的核心问题。材料一以“大宅子”为喻，强调批判性吸收的重要性；材料二提出“拿去主义”，呼吁文化自信与创新输出；材料三结合高铁发展，展现“拿来”与“再创新”的实践路径。三则材料层层递进，既有理论深度，又有现实关照，共同构建了关于文化交流与技术发展的辩证思考框架，对当代社会具有重要启示意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“揭示了思维上的递进关系”错误，原文中，“孱头”（因恐惧而不敢接触）和“昏蛋”（因排斥而放火烧光）都属于对文化遗产的拒绝，只是方式和动因不同；而“废物”（全盘接受）则属于接纳。它们是鲁迅并列举出的三种不同的错误思维路径，分别代表了“保守退缩”“极端虚无”和“盲目崇拜”，彼此之间并非“思维上的递进关系”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“内涵相似，都是指将本国文化对外输出以实现文化交流”错误，混淆了“拿去主义”与鲁迅在《拿来主义》原文中批判的“送去主义”的内涵。根据材料二，作者倡导的“拿去主义”是建立在文化自信基础上，向世界输出能“反映中国的风貌”的当代创新成果。而鲁迅原文中讽刺的“送去主义”是指为了“发扬国光”而将古董送到国外展览，其背后可能是为了“讨一点残羹冷炙”的媚外心态。两者的动机和内容都截然不同，甚至可以说是对立的。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“完全摆脱了‘拿来’的范畴”错误，割裂了“拿来”与“再创新”的内在逻辑联系。根据材料三的原文，“‘拿来主义’在新时代的精髓，已经从‘如何选择性地获取’，深化为‘如何在获取的基础上实现超越’”，并且明确指出这就是“消化吸收再创新”的逻辑。这清晰地表明，“再创新”并非“完全摆脱了‘拿来’的范畴”，而是以“拿来”作为基础和起点的升华与发展。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①针对文化交流中“单向流程”的问题：材料二明确指出“有些同志的心目中，所谓‘交流’，就是指‘拿’，至于‘拿去’，对不起，意识不强”，直面当时只重引进、忽视输出的现象，以“来而不往，非礼也”的礼义观念反驳，倡导双向文化交流。 ②针对部分人对民族文化的“妄自菲薄”心态：材料二回应“有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑”的观点，列举长城、唐诗、《红楼梦》等文化瑰宝，以及老庄哲学在西方的受欢迎程度，论证中国传统文化的价值，鼓励正视自身文化优势。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①主动占有，开放接纳：像材料一倡导的“不管三七二十一，‘拿来’”，主动接触各类知识，为构建知识“大宅”打下基础。 ②批判筛选，去芜存菁：遵循材料一“占有，挑选”的原则，运用脑髓判断知识的价值，如对待“鱼翅”般吸收精华，像处理“烟枪烟灯”般剔除糟粕，拒绝全盘照收。 ③坚定自信，摒弃妄自菲薄：参考材料二观点，不必因部分知识的优劣而否定自身能力，要认识到自身知识体系的潜力，这是成为“新主人”的心态根基。 ④消化创新，实现超越：借鉴材料三高铁发展的经验，在“拿来”知识后深入消化吸收，更要在此基础上“再创新”，赋予知识新价值，从“跟跑”走向“领跑”，让知识“大宅”焕发新活力。 ⑤双向交流，积极输出：践行材料二“拿去主义”，不仅要“拿来”，更要主动分享自身整合创新的知识成果，在交流中检验知识价值，提升自身的知识主导权。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 黑娃照相 张一弓 右手插在袄兜里，捏紧了一叠八元四角钱的钞票，十八岁的张黑娃两腿生风地上中岳庙赶会去了。 这八元四角钱，是他第一次剪兔毛卖的钱，一笔空前巨大的收入。 黑娃娘心疼他没件好衣裳，嘱咐他：“你就去会上把这钱花了，想吃啥，吃！想穿啥，穿！”黑娃应着，如同一个腰缠万贯的少掌柜似的，直奔中岳庙而去。 黑娃来到会上，便一头钻进了百货棚。他整整用了半晌的工夫，经历了不少于二十次的询问、对比、选择，终于认准了一件小翻领、有拉链的红绒衣，可一盘算，不仅钱不够，季节也快过了，只好悻悻地钻了出来。 “美美地吃它一顿再说！”黑娃打量着路边饭棚，但察看了一遍，又感到惶恐，似乎每看到一种食物，心里便立即冒出不该吃的理由。最后，他在一个水煎包子锅前站住了，但他立即想到，“俺爹没吃过水煎包子也活了六十多岁”，于是他又向饭棚扫了一眼，那眼神分明是说：统统地寄存在这儿！ 天已过午，黑娃捏着分文未少的纸币，徘徊起来，感到这样双手空空地回去，好像对不起娘的嘱托。他惶惑地寻思，希望找到一个能使金钱发挥出最大效益的门路。 好像有谁看破了黑娃的心思，一幅“彩色快照”的广告牌前，两个小伙儿正说： “这花钱不能算多，可是要啥有啥！” “走走，咱也‘美一回’去！” 黑娃纳罕地跑过去，看见一位青年摄影师，正举着一部“最新进口的美国机子”对人群说：“照一照，十年少！”花坛上布景着沙发、茶几和西服、领带等时髦物件。两个刚出了窑的烧窑匠已换上西装革履，傻乎乎地笑着。黑娃正愣着，烧窑匠已登上花坛，作碰杯饮酒状。“嚓”的一声，摄影师当即取出底片，喊着“变，变！”，瞬间，一张彩色照片已呈现在人们面前。 黑娃也挤上前去，忍不住伸手说：“照相的，把相片给俺看看！” 摄影师瞅瞅黑娃，又瞅瞅他的手，忙把相片收回去：“不敢不敢，你这手一摸，得留下五个指头印儿！” 人们“轰”地笑了。 “你说啥？”黑娃当众受辱，脖子也涨红了。 “啥？”摄影师揶揄说，“人家的相片，再看也是人家的；你想看，就自己照一张。” 黑娃大声说：“照就照！” “小老弟，三块八一张，先交钱。” 黑娃觉得耳朵里“嗡”的一声。但那诧异和嘲笑的目光又使他涨红了脸庞。他“刷”地从兜里掏出钞票，以破釜沉舟的姿态，把钞票摔到小桌子上，拍着胸脯说：“你给我照！” 看热闹的人们都收敛声息，对这个穿着补丁袄的小伙儿刮目相看了。 当黑娃把钞票摔到桌子上的时候，他心里猛地一沉。但他望着人们瞠目结舌的样子，又感到无比的快意。 “穿哪件衣裳？”摄影师热情地询问着。 黑娃挑了西装和毛衣。他从容地脱下破旧衣服，勇敢地袒露着结实的肌肉，赤膊站在阳光下，象是向人们炫耀：看看，好好看看，这才是真正的黑娃呀！咱不比身外之物！ 然而，当摄影师帮他把毛衣、西服等“身外之物”堆砌在他那健美的躯体上时，他还是感觉着一种进行了一次报复的惬意。 “系领带吗？” “系上！” 在众目睽睽之下，焕然一新的黑娃登上花坛，在沙发上落座，忽然抓起电话机的话筒，大声喊叫起来：“喂喂！你是俺娘吗？俺是黑娃呀！俺在中岳庙给你说话哩！……啥？蒜面条？鸡蛋卤？中，中！俺一会儿就坐直升飞机回去……” 围观的人们明白了这是黑娃的即兴表演，一个个前仰后合，哗笑起来。 黑娃很满意这番表演的戏剧性效果，又冲着话筒喊叫：“美国！美国！俺是中国的黑娃博士……要是没照好，得叫你美国赔俺！”他放下话筒，掂起茶壶，嘴对嘴地“哧溜、哧溜”地喝，而后一手执酒杯，一手抓蜡制苹果，仰脸作饮酒状，说：“照啊！” “笑笑！”摄影师说。 黑娃不由地绽开嘴唇，开心地笑了。 “嚓！” 当黑娃脱去西装，重新换上破袄的时候，摄影师已经把彩色相片呈送到他面前。呀呀！相片上的黑娃，是那样英俊、富有、容光焕发。黑娃愣愣地望着相片，那眼神好像在问：这一位果真是俺么？但他很快便确认，这就是本来的黑娃，或者说，这就是未来的黑娃。 他感到满足而且激动，想着娘见了也会高兴。但不知为什么，当他重新把右手插进袄兜的时候，他的心却在“通通”地跳动，伴随着一种淡淡的莫名的惆怅。 黑娃走出庙会，登上了山坡。远望家乡，他想起了他的长毛兔，心里又踏实而舒适了。他再次掏出彩色照片，审视良久，忽然对相片里的他说：“我说你呀，你好好听着，再过两年，咱来真个的！”他又回头望着山下的庙会，大声喊叫着：“你们——统统的——给俺留着！” “留着”——“留着！”群山发出了回声。 原载《上海文学》1981年第7期 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 黑娃娘嘱咐他“想吃啥，吃！想穿啥，穿！”，体现了传统乡村朴素而实用的消费观。 B. 黑娃放弃吃穿的心理挣扎，既表现了他的勤俭，也揭示了贫困在其内心造成的压抑。 C. 黑娃最终照相，是纯粹为了在受辱后立刻情绪反击，以挽回颜面，无其他复杂目的。 D. 黑娃在想起“长毛兔”并立下誓言后，将此次消费冲动转化为了未来奋斗的现实动力。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过“美国机子”的细节，以小见大，折射出新兴商品经济对乡村社会的影响。 B. 小说融合喜剧化的夸张行为与人物真诚渴望，滑稽表演彰显对美好生活的动人向往。 C. 小说叙事虽为第三人称视角，但情感紧贴主人公，以温情口吻拉近了与读者的距离。 D. 小说刻画人物，依赖人物外部的语言、动作描写，并没有直接深入人物的内心世界。 8. 小说中，黑娃在照相时上演了一出打电话的“即兴表演”。请结合这一情节，简要概括黑娃的性格特质。 9. 在课文《哦，香雪》中，“自动铅笔盒”是承载香雪青春向往的核心物件。本文中的“彩色快照”也扮演了相似的角色。请探究这张“彩色快照”对黑娃的意义。 【答案】6. C 7. D 8. ①乐观风趣 ②有想象力 ③自尊好强 ④渴望美好 ⑤朴实憨厚 9. ①自我形象的重塑与尊严的找回：快照定格了一个“体面”的自我形象，让黑娃超越了受辱后的尴尬和现实的贫困，重拾了被刺伤的自尊，确认了自身的价值。 ②美好梦想的具象化与精神寄托：快照将黑娃对现代文明和美好生活的模糊向往，凝练为一个可见的实体，成为他心中梦想的凭证和精神信念的寄托。 ③未来奋斗的“启示”与实践动力：快照让黑娃看清了理想与现实的差距，促使他从幻想走向实干，成为了指引他脚踏实地、为实现梦想而奋斗的“蓝图”，并由此激发出“再过两年，咱来真个的！”的誓言和动力。 ④时代变迁在个体身上的缩影：作为新兴商品经济和城市文明的代表，快照在黑娃身上的作用，折射出传统乡村个体在面对现代化浪潮时，从被动接受到主动适应，进而寻求改变与提升的时代精神。 【解析】 【导语】这篇小说通过黑娃赶庙会照相的日常片段，生动展现了改革开放初期农村青年的精神世界。作者以细腻笔触刻画了黑娃在物质匮乏与精神渴望间的矛盾心理——既保留着农民的质朴节俭，又萌动着对现代生活的向往。彩色照片成为连接现实与理想的媒介，既照见了主人公的身份焦虑，也折射出时代变革下农村青年的自我觉醒。小说以轻喜剧手法处理严肃主题，在幽默中暗含对城乡差距的思考，结尾处群山回声的意象更赋予文本诗意的升华。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“黑娃最终照相，是纯粹为了在受辱后立刻情绪反击，以挽回颜面，无其他复杂目的”错这。虽然受辱是直接诱因，但小说也明确交代了“美国机子”和“时髦”对黑娃的吸引，以及他内心深处对美好生活和改变命运的渴望。他的照相行为，既有情绪反击的成分，也包含了对新事物的好奇、对自尊的维护，以及对未来美好生活的憧憬和对现实的突破。说“纯粹为了……无其他复杂目的”过于绝对，不符合文本的复杂性。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“并没有直接深入人物的内心世界”错。小说中，作者多次通过黑娃的内心独白、心理描写，直接展现了他的思想挣扎、犹豫、渴望和决心，例如他看到“美国机子”时的惊奇，面对高额照相费用的纠结，以及最后决定照相并联想长毛兔的心理活动。因此，“完全依赖外部言行”和“并没有直接深入”是绝对化的错误判断，与文本事实不符。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①乐观风趣：黑娃打电话时喊“俺一会儿就坐直升飞机回去”“俺是中国的黑娃博士”，以夸张的话语制造喜剧效果，可见其天性中的乐观与风趣； ②有想象力：从“直升飞机”到“美国”“博士”，这些超出乡村少年认知的场景与身份，是黑娃基于对美好事物的想象所做的即兴创作，体现其丰富的想象力； ③自尊好强：此前因手粗糙遭摄影师揶揄，黑娃的表演既是对嘲笑的无声反击，也是通过塑造“体面”形象挽回尊严，呼应他“拍着胸脯说‘照就照’”的倔强，凸显自尊好强； ④渴望美好：表演中坐直升飞机、当博士内容，正是黑娃对富足、体面生活的向往，与他最初想买红绒衣的诉求一致，流露对美好生活的渴望； ⑤朴实憨厚：即便在表演中，黑娃仍惦记“娘”和“蒜面条、鸡蛋卤”，将乡土生活的牵挂融入幻想，可见其未被外界浮华浸染的朴实憨厚。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术形象的能力。 ①自我形象的重塑与尊严的找回：原文中黑娃因“手粗糙”遭摄影师揶揄，而快照里“英俊、富有、容光焕发”的形象，让他超越了现实的贫困与受辱的尴尬，正如他“确认这就是本来的黑娃”，重拾了被刺伤的自尊，认可了自身价值； ②美好梦想的具象化与精神寄托：黑娃本就渴望通过买红绒衣等方式追求美好生活，快照将他对现代文明、体面生活的模糊向往，变成了可见的实体，成为他“未来的黑娃”的具象化呈现，成为精神信念的寄托； ③未来奋斗的“启示”与实践动力：看到快照中理想与现实的差距，黑娃发出“再过两年，咱来真个的”的誓言，这张照片如同奋斗蓝图，激励他从幻想走向实干，成为后续努力的动力； ④时代变迁在个体身上的缩影：“彩色快照”是新兴商品经济的产物，黑娃从最初犹豫花钱到主动拍照、通过表演寄托向往，折射出传统乡村少年在现代化浪潮中，从被动接受到主动适应、寻求自我提升的转变，是时代精神的个体缩影。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时多游其家见有弊筐贮故书在壁间发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。 是时天下学者，杨、刘①之作，号为“时文”。能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七，试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！”因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心。以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。 后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世。至于今，盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。 （节选自欧阳修《记旧本韩文后》） 材料二： 韩愈字退之，邓州南阳人。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名，皆称“韩门弟子”。愈官显，稍谢遣。每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。其道盖自比孟轲，以荀况、扬雄为未淳，宁不信然？至进谏陈谋，排难恤孤，矫拂媮末，皇皇于仁义，可谓笃道君子矣。自晋汔②隋，老佛显行，圣道不断如带。诸儒倚天下正议，助为怪神。愈独喟然引圣，争四海之惑，虽蒙讪笑，跲而复奋，始若未之信，卒大显于时。昔孟轲拒杨、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余岁，拨衰反正，功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。 （节选自欧阳修、宋祁等《新唐书·韩愈传》） 注：①杨、刘：指宋初西昆体代表作家杨亿、刘筠。尹师鲁：欧阳修友人，古文家尹洙。②汔：差不多。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予为儿童A时B多游C其家D见有弊筐E贮故书F在壁间G发H而视之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，表被动，与《劝学》“冰，水为之”中的“为”读音意义都相同。 B. 举，参加科举，与《陈涉世家》“举大计亦死”中的“举”意义不相同。 C. 信，确实，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”的“信”意义相同。 D. “始若未之信”与《师说》“句读之不知”中的“之”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 当时天下学者都学习杨亿、刘筠的“时文”，以此考取科第，欧阳修也专攻礼部诗赋，尚未学习韩愈文章。 B. 欧阳修认为文章应以韩文为最高标准，但当时无人提倡韩文，他自己也无暇学习，直到后来才致力于此。 C. 韩愈自幼勤奋读书，通晓百家之学，中进士后仍保持刚直性格，与人交往从不改本心附和他人观点。 D. 韩愈批判魏晋佛道的流传使儒家道统衰微，他奋力匡正时弊，其功绩堪比孔子，而超过荀子、扬雄。 13. 将韩愈《师说》中的一个句子和材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 （2）成就后进士，往往知名，皆称“韩门弟子”。 14. 材料二说“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云”，欧阳修为韩愈文章和道学的传播都做了哪些贡献？请结合两则材料简要概括。 【答案】10. BDG 11. A 12. D 13. （1）现在的普通人，他们（的才智）远低于圣人，却以向老师学习为耻。 （2）（韩愈）提携年轻的读书人，其中很多人成了知名人士，都自称是“韩门弟子”。 14. ①早年发现并珍藏韩愈文集，补缀校定，推广传播。 ②与尹师鲁等人倡导古文运动，推动韩文盛行。 ③在《新唐书》中为韩愈立传，高度评价其文学与儒学贡献。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了韩愈与欧阳修在古文复兴中的历史性联系。材料一以欧阳修自述视角，生动呈现了他从接触韩文到推崇韩文的心路历程，反映了北宋古文运动的发展轨迹；材料二则通过史传笔法，勾勒出韩愈的学术品格和历史地位。两则材料相互呼应，既体现了韩愈文章的深远影响，又彰显了欧阳修作为文化传承者的重要角色。文本通过个人经历与历史评价的结合，深刻揭示了唐宋古文运动的承继关系，具有丰富的文学史价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我小时候经常去他家游玩，看见他家墙壁间有一只破筐藏着旧书，我打开来看。 “为儿童时”是时间状语，可单独断开，B处断句； “多游其家”省略介词“于”，状语后置句，D处断开； “有弊筐贮故书”都是“见”的宾语，中间不断开；“在壁间”是后置状语，G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义能力。 A.错误。二者读音相同，都读 wéi，但意义不同。表被动/变成。句意：被考官淘汰。/冰，是水凝结而成的。 B.正确。参加科举/发动。句意：参加科举，考中了进士。/发动起义也是死。 C.正确。句意：难道不确实这样吗？/大海烟波渺茫，瀛洲实在难以找到。 D.正确。代词，代韩愈的主张/宾语提前的标志。句意：开始时人们不相信他（的主张）。/不懂得断句知识。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“其功绩堪比孔子”错，原文说的是“其道盖自比孟轲”“昔孟轲拒杨、墨……功与齐而力倍之”，应是与孟子功绩相当。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“众人”，一般人、普通人；“下”，低于；“耻”，以……为耻”。 （2）“成就”，提携、奖掖；“后进士”，年轻的读书人、后进的进士；“往往”，常常、大多。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①早年于李氏家发现脱落颠倒的《昌黎先生文集》，“因乞李氏以归”，后“出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之”，为韩文传播奠定文本基础。 ②中进士后，与尹师鲁之徒“相与作为古文”，带动天下学者“渐趋于古”，使“韩文遂行于世”，推动古文运动发展。 ③材料二虽为合撰，但欧阳修参与编撰，文中盛赞韩愈“深探本元，卓然树立”“拨衰反正”，将其比孟轲，彰显其文学与道学价值，助力“其言大行”。 三者分别从文本保存、实践倡导、舆论推崇层面，助力韩愈文章与道学传播。 参考译文： 我年少时家住汉东地区。汉东地处偏僻，没有博学的人，我家又贫穷，没有藏书。州南边有一家姓李的大户，他家的儿子李尧辅十分好学。我小时候经常去他家游玩，看见他家墙壁间有一只破筐藏着旧书，我打开来看，发现了一部六卷的《昌黎先生文集》，书本已经散乱脱页，顺序颠倒，于是我向李氏请求把这本书带回家。阅读之后，发现它的文章内容深刻、雄浑博大。但我当时还年轻，不能完全理解其中的深意，只是觉得它境界浩大，无边无际，十分令人喜爱。 当时天下的学者，把杨亿、刘筠的作品称为“时文”。能写这种文章的人就能考取科举，独享名声，以此来在当世夸耀荣耀，从来没有人称道韩愈的文章。我也正要考进士，把心思都放在礼部要求的诗赋上。十七岁那年，我在州学参加考试，被考官淘汰。于是我拿出所藏的韩愈文集再次阅读，就感慨地叹息说：“求学的人就应该达到这样的境界才罢休啊！”因而奇怪当时的人不称道韩愈的文章，可回过头看自己也没有空闲学习，只是时常独自在心里思考。我认为自己正要通过考进士来获取俸禄以奉养双亲，如果获取了俸禄，应当在这种文章上竭尽全力，来实现我平素的志向。 七年之后，我考中了进士，在洛阳做官。那时尹师鲁这些人都在一起，于是我们就一同写作古文。于是我拿出所藏的《昌黎先生集》进行修补整理，又寻求别人家所有的旧本进行校勘订正。那以后，天下的学者也渐渐趋向于古文，韩愈的文章于是就在世上流行了。到现在，大概有三十多年了，学者们不学韩愈的文章就不算是学文章了，这可以称得上兴盛了。 材料二： 韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈自从懂得读书后，每天能记诵几千几百字，等到年纪稍长，完全能够通晓《六经》和诸子百家的学问。韩愈考中了进士。他生性聪明敏锐，不随波逐流、诡谲善变。与人交往，自始至终态度都不改变。他帮助提携后进的进士，其中许多人成了知名人士，（这些人）都自称是“韩门弟子”。韩愈官职显达后，逐渐谢绝遣散（这些门生）。他常常说文章自汉代司马相如、太史公司马迁、刘向、扬雄之后，优秀的作家不是每代都有，所以韩愈深入探求文章的本源，卓越地有所建树，自成一家之言。他的学说大概自比于孟轲，认为荀况、扬雄的学说不够纯正，难道不确实这样吗？至于他进献谏言、陈述谋略，排除困难、抚恤孤寡，矫正不良风气，心中急切地追求仁义，真可以称得上是笃行正道的君子了。从晋朝到隋朝，佛教、道教盛行，儒家的圣人之道像衣带一样（细微）将要断绝。众多的儒生依附天下正统的议论，帮助（佛、道）宣扬怪诞神异之说。唯独韩愈感慨地引用圣人之道，与弥漫天下的蛊惑之风争辩，虽然遭到诽谤讥笑，跌倒了再奋起，开始时人们不相信他（的主张），最终（他的学说）在当时大放光彩。从前孟轲驳斥杨朱、墨翟，距离孔子才二百年。韩愈抨击佛、道二家，距离孔子已有一千多年了，他扭转衰败的文风、回归正道，功绩与（孟子）等同而付出的努力加倍，这是他超过荀况、扬雄很多的地方。自从韩愈去世后，他的学说广泛流行，学者们敬仰他如同敬仰泰山、北斗星一样。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 返照 杜甫 楚王宫北正黄昏，白帝城西过雨痕。 返照入江翻石壁，归云拥树失山村。 衰年肺病惟高枕①，绝塞②愁时早闭门。 不可久留豺虎乱，南方实有未招魂③。 注：①高枕：扬雄《解嘲》：“世治则庸夫高枕而有余。”②绝塞：与后面的“南方”均指白帝城。③屈原被放逐江南，形容憔悴。他的学生宋玉写了一篇《招魂》以振作他老师的精神。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“黄昏”点明时间，以“过雨痕”暗示骤雨初歇，为后文营造特定氛围。 B. 颔联写石壁翻倒江中，从四面八方聚拢来的云遮了树林，使山下的村庄都看不见了。 C. 颈联“愁时”和“肺病”对举，表达诗人对自身病痛和边塞动荡交织的忧虑。 D. 尾联“豺虎乱”借代社会动荡，“未招魂”用典，暗含自己想回北方却未能成行。 16. 本诗与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”都写到了落日景象，但两者营造的意境和寄托的情感却有所不同。请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①杜甫诗中的“返照”动荡朦胧，营造出衰败萧瑟的意境，寄托诗人对身世飘零与战乱时局的忧愤； ②辛词中的“斜阳”笼罩寻常巷陌，营造苍茫怀古的意境，寄托对英雄业绩的追慕与壮志难酬的感慨。 【解析】 【导语】杜甫的《返照》通过雨后黄昏的夔州景象描绘，将自然的壮丽与个人的忧愁交织在一起。诗中反映了杜甫年老体弱、远离故土的孤独感，以及对时世的无奈和对家国的深切忧虑。诗末用屈原典故表达自伤自叹，增强了全诗的悲凉色彩。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“暗含自己想回北方却未能成行”错误。诗句“南方实有未招魂”意为：在这南方边塞之地，我实在有一个漂泊惊魂未曾被招回。此处的“未招魂”是借用屈原学生宋玉作《招魂》的典故，但并非实指他人为自己招魂，而是诗人自况，用以形容自己因战乱流落异乡，内心惊惧不安、精神漂泊无依的凄凉状态。 故选D 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌意象及表达情感的能力。 ①杜诗的“返照入江翻石壁，归云拥树失山村”以“翻”“拥”“失”等动词描绘落日余晖动荡、暮云压树的景象，营造出动荡不安、昏暗萧瑟的意境。此景为诗人身世心境的外化，结合“衰年肺病”“绝塞愁时”等句，寄托了对自身漂泊衰老的哀伤与对战乱时局的深沉忧愤。 ②辛词“斜阳草树，寻常巷陌”以静态笔触写夕阳笼罩寻常街巷，营造出苍茫而富有历史感的怀古意境。此景是引发历史追忆的触媒，诗人借此追慕英雄刘裕的功业，对照自身，抒发了对英雄的仰慕、对时光流逝的感慨以及壮志难酬的悲愤。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某公司在招聘海报上引用了《短歌行》中借姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的两句：“_______，_______。” （2）老同学聚会，谈及当年那位才华横溢、意气风发的班长，有人用《念奴娇·赤壁怀古》中的“_______，_______”两句来形容他当年的风采。 （3）一位书法家在谈及每日坚持练字时，深有感触地引用《劝学》中的名句“_______，_______”，来说明坚持不懈所带来的惊人变化。 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 悠悠我心 ③. 雄姿英发 ④. 羽扇纶巾 ⑤. 锲而不舍 ⑥. 金石可镂 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：衿、纶、巾、锲、镂。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 伴随“浙BA”火热推进，一场场融合了文化、产业与科技的赛间演出不断“炸场”“出圈”（A）。在苍南主场对阵丽水的“浙BA”赛前，苍南新艺术木偶剧团带来的非遗提线木偶戏《火将军变脸》一登场，就以惊艳的视觉冲击让全场观众直呼“震撼”。 苍南木偶戏的历史可上溯至汉代，是流淌千年的文化瑰宝。每尊木偶身上至少系着八根细线，复杂的甚至多达三十余根，演员指尖轻拢慢捻间，木偶便活灵活现地演绎出世间百态。这门古老技艺的价值也不断被认可：2012年，苍南提线木偶戏入选浙江省非物质文化遗产代表性项目；2017年，苍南县被浙江省文旅厅授予“‘提线木偶戏’传统戏剧特色县”（B）称号。 ①自2006年起，剧团团长胡立基带领剧团开始改善传统的表演方式，创作新型木偶戏节目。②为适配“浙BA”体育馆360度开放式舞台，胡立基团队更是进行“量身定制”（C）的调整。③团队特意放大木偶尺寸，确保各个方位的观众都能清晰捕捉到“人偶配合”的细节。④他们还设计了绕场走位的环节，让木偶主动向观众挥手、亮相，不少小朋友兴奋地举手回应。⑤这种沉浸式互动的热闹场景，在传统剧场中实属非常罕见。 。“传统木偶戏里从没有变脸的形式，我们借鉴了川剧变脸的精髓，再结合木偶戏的特点改良，让‘火将军’能在瞬息间完成红脸、黑脸的切换，每一次变脸都能引来满堂彩。”胡立基笑着说，表演中还加入4个手持兵器的“小木偶武将”手持武器耍花枪的场景，与篮球赛场的动感氛围完美契合。 作为群众体育赛事的“浙BA”，本就充满市井烟火气，而舞台上的5名表演者，正是胡立基的家人——父亲、母亲、妻子与儿子齐齐上阵，上演“全家总动员”。“家族传承是苍南木偶戏的老传统，我从小就跟着家人学戏，现在儿子也对这门手艺产生了兴趣，偶尔会跟着登台。”（D）胡立基的话语里，满是对非遗代代相传的欣慰。 18. 文中“炸场”一词表意生动。下列替换词语中最不恰当的一项是（ ） A. 引爆全场 B. 燃爆现场 C. 轰动一时 D. 惊艳亮相 19. 文中第三段有两处表述不当，请指出并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 序号： 修改： 序号： 修改： 20. 下列填入文中横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（ ） A. 除了节目内容的创新，舞台呈现的革新同样亮眼。 B. 除了舞台呈现的革新，节目内容的创新同样亮眼。 C. 无论是舞台呈现，还是节目内容创新，都很亮眼。 D. 无论是节目内容，还是舞台呈现创新，都很亮眼。 21. 文中A、B、C、D四处均使用了引号，请任选其中两处，分析其不同的用法及表达效果。 22. 本文是有关媒体围绕“非遗木偶戏在‘浙BA’的创新展现”这一主题现场采访记录所得，请根据内容写出四个问句，作为采访的提纲。 【答案】18. C 19. ①“改善”修改为“改变” ⑤删除“非常”。 20. B 21. A处：用法：表示特殊含义。表达效果：“炸场”“出圈”是网络流行语，此处赋予其特殊含义，形象地表现了演出场面火爆、反响热烈，引发广泛关注的效果。 B处：用法：表示特定称谓。表达效果：“提线木偶戏”是该项传统技艺的正式名称，引号突出其作为非物质文化遗产的专有属性，体现官方授予称号的权威性和庄重感。 C处：用法：表示强调突出。表达效果：“量身定制”强调胡立基团队为适应“浙BA”舞台所做的针对性调整，突出其精心设计与用心程度。 D处：用法：表示直接引用。表达效果：此处引号清晰地标示出这是胡立基所说的原话，通过直接引述传承人亲口所言，增强了叙述的真实性和现场感，生动传达出他对木偶戏得以代代相传的欣慰之情。 22. ①非遗木偶戏为何能在“浙BA”赛场引发轰动？ ②《火将军变脸》在表演技艺上有哪些创新突破？ ③木偶戏如何适应现代体育场馆的表演需求？ ④这场演出对非遗传承有何启示意义？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 文中“炸场”指的是赛间演出瞬间点燃现场气氛、引发热烈反响的效果。   A.“引爆全场”指在某个特定的场合引起非常强烈的反响和轰动，就像炸弹爆炸一样让全场气氛达到高潮。用来形容赛间演出带来了惊艳的效果，可以替换。 B.“燃爆现场”强调演出让现场的氛围极度热烈，充满激情，和“炸场”所表达的演出场面火爆、引起强烈反响的意思一致，可以替换。 C.“轰动一时”指在一个时期内引起众人的广泛关注和议论，更强调时间维度上的广泛影响，与“炸场”强调的当场爆发性效果不契合，不可替换。 D.“惊艳亮相”表示以令人惊奇、赞叹的姿态出现在众人面前。赛间演出以惊艳的视觉冲击让观众直呼“震撼”，能体现演出开场时给人的震撼感觉，可以替换。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①句，搭配不当，“改善……表演方式”动宾搭配不当，可以把“改善”修改为“改变”。 第⑤句，重复赘余，“实属”和“非常”表意重复，可删去“非常”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文第三段主要讲述了团队为适配“浙BA”体育馆舞台进行了“量身定制”的调整，如放大木偶尺寸、设计绕场走位等，这属于舞台呈现方面的革新。后文介绍节目内容上借鉴川剧变脸进行创新等。 A.先说节目内容创新，后说舞台呈现革新，与前文论述顺序不符，衔接不当。 B.先承接前文提到的舞台呈现革新，再引出后文的节目内容创新，与上下文衔接自然，衔接恰当。 C.“无论是……还是……”没有突出两者的先后顺序，没有很好地体现上下文的逻辑关系，衔接不紧密。 D.没有体现出先舞台呈现革新后节目内容创新的逻辑顺序，与上下文衔接不当。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生正确辨析标点符号用法的能力。 A处，“炸场”“出圈”是网络流行语，此处加引号，表示特殊含义，“炸场”突出表演瞬间点燃全场气氛的爆发力；“出圈”强调演出突破传统文化圈层，吸引更广泛群体关注。语言鲜活，贴合时代，引发广泛关注。 B处：“提线木偶戏”是省级非遗项目的正式名称，用引号标明，属于特定称谓。引号强调苍南县这一非遗项目获得的官方认证（浙江省文旅厅授予），增强权威性和庄严感。 C处：“量身定制”加引号，表示强调突出，强调胡立基团队为“浙BA”360度舞台的精准改造，如放大木偶尺寸、设计绕场互动，突出其精心设计与用心程度。 D处：表示直接引用，用引号标明，清晰地展示这是传承人胡立基所说的原话，“家族传承”“老传统”“儿子也……兴趣”等，真实展现非遗传承的家族延续；生动传达出胡立基的欣慰之情。 【22题详解】 本题考查学生选用句式，概括要点，拟写提纲的能力。 ①第一段先介绍赛间演出“炸场”“出圈”，并具体举苍南新艺术木偶剧《火将军变脸》的事例，而后再解释其“出圈”的原因，据此可提出：非遗木偶戏为何能在“浙BA”赛场引发轰动？   ②文中明确提到《火将军变脸》借鉴了川剧变脸、放大木偶尺寸、加入“小木偶武将”耍花枪等，其打破传统木偶戏形式。第二个问题可挖掘非遗技艺现代化改编的具体实践，据此提出：《火将军变脸》在表演技艺上有哪些创新突破？ ③第三段解释为适配“浙BA”体育馆360度开放式舞台，胡立基团队进行“量身定制”的调整，如放大木偶尺寸、设计绕场走位等，据此可提出：木偶戏如何适应现代体育场馆的表演需求？ ④结尾段提到胡立基全家参与表演，并升华到非遗项目的家族传承，最后一个问题应总结非遗通过创新与跨界获得的传承新路径，可提出：这场演出对非遗传承有何启示意义？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一 当下学习出现两种倾向：一是“知识仓鼠”式囤积，只求收藏满满，不求脑袋充实；二是“表演式”打卡，重笔记颜值，不重知识内化。 材料二 某著名教育博主认为：“在注意力稀缺的时代，学习需要一些‘仪式感’。收藏和打卡，本质上是对抗遗忘、寻求同侪激励的积极尝试，是信息时代学习范式的一种演变。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 警惕“数字拜物”，重建主体心智 一场围绕“学习仪式感”的论战，正成为信息时代的微观镜像。 我们目睹着两种学习“奇观”：“知识仓鼠”在数字空间构筑起永不访问的知识圣殿，其满足感来自“拥有”而非“理解”；“学习表演家”在社交媒体上营造出精致的勤奋景观，其成就感来自“被看见”而非“看见了什么”。这两种倾向，被辩护为时代的“范式演变”；而在我看来，它们更像是一种危险的精神症候——学习领域的“数字拜物教”。 “拜物教”，其核心是将人的主体性让渡于“物”。而在“数字拜物教”的逻辑下，学习这场艰辛而内在的心智航行，被降维为两样可供崇拜的“圣物”：无限收藏的“数字符咒”与完美呈现的“社交祭品”。网课、资料不再是通向智慧的桥梁，而成了一种可被无限囤积、用以对抗知识焦虑的“数字符咒”；学习过程不再是深度的思考与对话，而成了可在朋友圈流通、用以交换点赞与认同的“社交祭-品”。 我们必须清晰地认识到，工具本身并无原罪。教育博主所言的“仪式感”，作为对抗注意力稀缺、寻求同侪激励的策略，无疑是信息时代赋予我们的宝贵“机会”（机）。在一个充满诱惑的数字旷野里，一次“收藏”的点击，可以是对抗遗忘的承诺；一次“打卡”的分享，可以是召唤同行者的篝火。这些仪式，作为学习的“助推器”，其价值不容抹杀。然而，真正的“危险”（危）在于，我们与工具的关系发生了根本性的倒错：当对工具的依赖，异化为对“物”的崇拜，学习的主体性便被悬置，人，成为了工具的奴隶。 这难道不是一种当代的“买椟还珠”吗？韩非子早已嘲笑了那位只重匣子、不识珍珠的郑国人。我们今天，是否也正耗费大量心力去打磨那个名为“学习”的精美匣子，却将其中名为“智慧”的珍珠弃之不顾？我们反对的不是收藏和打卡这两个动作，我们反对的是用工具的“在场”，来掩盖主体的“缺席”。当一个人所有的学习行为，都只通向“收藏夹+1”或“朋友圈+1”这两个终点时，他的心智主体性便已被彻底放逐。 那么，如何在这场“数字拜物教”的废墟之上，重建“心智的主体性”？答案或许如康德所言，在于“敢于运用你自己的理性”。需要用求知的“主体性”对抗学习的“客体化”，用“为什么学”的终极追问，来审视一切“怎么学”的形式。 每一次收藏，都应被视为一次探索任务的开启，而非完成。任务的终点，不是资料入库，而是形成一篇读书报告，或解决一个具体问题。每一次打卡，都应被视为一次思想的“输出”检验，而非一次形象的“输入”塑造。检验的标准，不是收获了多少点赞，而是能否用“费曼学习法”将所学清晰地传授于人。 当学习的成果可以被轻易量化和展示时，它可能已经失去了真正的重量。真正的出路，不是要我们抛弃这个时代的工具，而是要做一个清醒的驾驭者。善用仪式的激励之功，警惕其“物化”之险，让数字服务于心智，而非相反。 因为，心智的成长，从不在于我们拥有多少“物”，而在于我们用理性之光，照亮了多少未知的领域。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料揭示了信息时代背景下两种普遍但存在争议的学习行为倾向。材料一以略带批判的“知识仓鼠”和“表演式打卡”为喻，指出了学习可能陷入的误区：前者强调了形式占有（收藏）与实质掌握（内化）的分离，后者则揭示了外在呈现（笔记美观、打卡记录）与内在转化（知识吸收）的脱节。材料二则提供了另一种视角，认为这些行为是“注意力稀缺时代”的产物，其“仪式感”具有对抗遗忘、寻求外部激励的积极功能，可被视为一种适应性的“学习范式演变”。两则材料形成对立统一的关系，共同指向一个核心问题：在信息爆炸、注意力分散的当代，我们应如何审视、评价并优化自身的学习方式，以实现真正有效的知识获取与内化？ 开篇可由材料中的典型现象切入，迅速引出对信息时代学习困境与变革的思考。主体部分可分层次展开：首先，剖析“知识仓鼠”与“表演式打卡”现象的深层原因，如信息过载带来的焦虑感、社交媒体的展示文化、即时反馈的心理需求等，并客观评价其可能带来的浅层满足感与潜在的自我欺骗风险；其次，借鉴材料二的视角，探讨适度的“仪式感”和外部激励在学习启动、习惯养成、社群共学中的积极价值，承认学习范式随技术与社会变迁而演进的合理性；进而，必须回归学习的本质，论证无论形式如何变化，学习的核心始终在于深度的认知加工、批判性思考、知识体系的构建与迁移应用能力，任何偏离此核心的形式都可能沦为无效劳动；最后，结合自身学习体验或更广泛的社会观察，提出建设性思考：如何在利用数字工具与社交功能的同时，保持学习者的主体性与反思性，实现外部形式与内在收获的统一，最终达成高效、深入且可持续的终身学习。结尾应升华至在快速变化的时代中，保持清醒的学习认知与持续进化学习能力的重要性。 立意： 1.穿透形式迷雾，回归学习本真。 2.借仪式感之舟，渡深度学习之海。 3.与时代共舞，塑学习新态。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $