精品解析：湖南省常德市汉寿县第一中学2025-2026学年高二上学期11月月考语文试题

湖南省常德市汉寿县第一中学2025-2026学年高二上学期11月月考语文试题 一、现代文阅读 阅读下面甲乙两文，完成下面小题。 甲 检验真理的标准只能是社会实践 ①怎样区别真理与谬误呢？一八四五年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。 ②实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”、“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论、自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 ③门德列捷夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在三百年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于一八四六年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。 ④马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。毛主席说：“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”（《实践论》）马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始并不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它，但是，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。 ⑤检验路线之正确与否，情形也是这样。马克思主义政党在制订自己的路线时，当然要从现实的阶级关系和阶级斗争的情况出发，依据革命理论的指导并且加以论证。但是，国际共产主义运动和各个革命政党的路线是否正确，同样必须由社会实践来检验。二十世纪初，国际共产主义运动和俄国工人运动中，都发生了列宁的马克思主义路线与第二国际修正主义路线的激烈斗争，那时第二国际的头面人物是考茨基，列宁主义者是少数，斗争持续了很长一个时间。俄国十月革命和各国无产阶级革命的实践证明列宁主义是真理，宣告了第二国际修正主义路线的破产。 ⑥毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与革命具体实践相结合的产物。毛主席的革命路线与“左”、右倾机会主义路线进行了长期的斗争。在一个时期内，毛主席的革命路线没有占主导地位。长期的革命斗争，成功的经验和失败的教训，从正反两个方面证明毛主席的革命路线是正确的，而“左”、右倾机会主义路线是错误的。标准是什么呢？只有一个：就是千百万人民的社会实践。 （节选自《实践是检验真理的唯一标准》，1978年5月11日《光明日报》） 乙 《大学》（节选） 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 1. 以下对甲文“检验”的理解不符合文意的一项是（） A. 检验是一种客观的社会实践性的评价认识的活动。 B. 检验的词典概念义是：检查、验证、鉴定、评价。 C. 检验活动的主体是现实中的人民群众而不是个人。 D. 检验活动的过程和实践活动的过程是相同相等的。 2. 下列推理论证方法与甲文画线部分相同的一项是（） A. 生物是发展变化的，因为动物、植物、微生物全都是发展变化的，而生物仅包括动物、植物和微生物这三类。 B. 生物是发展变化的，如果是不发展变化的，那么古代生物和今天生物应相同，而事实上古今生物差异很大。 C. 生物是发展变化的，因为恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文的题目就已表明人从猿进化而来。 D. 生物是发展变化的，因为古生物化石、解剖学、胚胎学、生理学、生物化学、遗传学等都提出有力的证据。 3. 分析甲文为什么会那样安排文章的层次。 4. 用甲文第②段的观点，阐释乙文“明明德”的根本。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 大卫·科波菲尔（节选） 狄更斯 我跟着那青年女子，不久就来到一座很整洁的小房子前，那房子还有明亮亮的半圆形小窗户，房前有一个铺满石子的小四方院，你也可以说是还长满了被精心栽培而香气四溢的鲜花的小花园。窗子上挂着纱帘，纱帘的中间没扯上。透过窗棂可以看到一个弧形绿色大屏风或一把扇子，还有一张小桌和一把大椅子，我不禁想姨奶奶那时也许正好不神气地坐在那儿呢。 我的鞋那时已处于万般凄惨的境况了，鞋底已一片一片地掉了，鞋帮也破绽得难以被再认为是鞋了。我的帽又扁又皱，就是被扔到垃圾堆上的脱了柄的破镐和它相比也不会不好意思了。我的衬衣和长裤上沾着暑气、露水、草屑、肯特的泥土（我在那泥上睡过觉），再加上破烂，当我站在门前时，我姨奶奶小院里的鸟儿也受了惊吓。从离开伦敦后，我的头发就没碰过梳子和刷子。由于没受惯风吹日晒，我的脸、脖子和手都被烤成了紫褐色。我从头到脚都是白垩粉和沙土，就像刚从一座石灰窑里出来一样。就这么一幅样子，还对这幅样子有强烈的自觉，我等着向我那严厉的姨奶奶介绍我自己，让她接受我这样的第一印象。 有那么一会儿时间过去了，客厅窗子依然那么平静，以至我想她可能不在那里。就在这时，从房子里走出一个女人，她帽子上又扎了条头巾，手上带着园艺手套，身披一条像收税人的大围裙那样的大园艺口袋，手拿一把大刀。我马上就知道她是贝西小姐了，因为她大模大样地走出房子，和我可怜的母亲常描述她当初走进我们布兰德斯通鸦巢的花园那大模大样完全一样。 “走开！”贝西小姐摇摇头说，并向空中挥动那把刀做了个砍的动作，“快走开！这里不许男孩来！” 她走到花园的一角，弯腰去挖一棵小树的根时，我战战兢兢地望着她。我勇气丧尽，只抱着豁出去的想法了，于是我轻轻走过去，在她身边站下，用手指碰碰她。 “对不起，小姐。”我开始说。 她吃惊地抬头看看。 “对不起，姨奶奶。” “呃嘿？”贝西小姐叫道，我还从没听过人们用这么吃惊的口气说话呢。 “对不起，姨奶奶。我是你的孙子。” “哦，上帝！”我姨奶奶说着，一下坐到了花园的小径上了。 “我是大卫·科波菲尔，从萨福克的布兰德斯通来的——我出生的那晚，你去过那儿，见到了我亲爱的妈妈。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上学，被迫去独立谋生，干不适合我干的苦活。所以我跑到你这里来。我刚动身就被人抢劫了，只好一路走来，从动身后，我就没上床睡过觉。”说到这里，我的自制力全丧失了；我的双手动了动，本意是向她指明我那褴褛行状，证实我所受的苦难，可我就一下大哭了起来，我想这场哭已憋在我心里整整一个星期了。 我姨奶奶脸上只剩下惊诧的表情，坐在石子上两眼瞪着我；我一开始大哭，她就连忙起身，抓住我的衣领，把我带进了客厅。在客厅里，她做的第一件事是打开一个高厨的锁，从中取出几个瓶子，然后把每个瓶子里的玩艺都朝我嘴里倒一点。我想她是想都没想就拿出那几个瓶子的，因为我至今肯定说我当时尝到了茴香汁、鱼酱、色拉油。由于我依然很伤心，不能控制住自己的呜咽，她向我投下这些滋补剂后就把我放到沙发上，在我脑袋下垫一条披肩，又把她头上的头巾取下垫到我脚下，以免我会把沙发套弄脏。然后，她就坐在我前面说过的绿色大扇子或屏风后，这一来我就看不见她的脸了；她每隔一分钟就叫一声“上帝！”，像号炮一样。 我姨奶奶个头高高的，神色严厉，但并不难看。她的脸上，她的声音里，她的步态举止中，都无不流露出一种刚毅，足以说明她往日在像我母亲那般软弱的人身上可产生的影响；她容貌还可算秀丽，虽然面容坚定严肃。那个房间就像珍妮或我姨奶奶一样整洁。就在刚才我放下笔回忆那房间时，带着花香的海风又吹进来了；我还又看见擦得铮亮的老式家具，弧形窗里绿扇子附近我姨奶奶的那把凛然的大椅子和桌子，粗毛地毯，壶架，两只金丝雀，古瓷器，装满干玫瑰叶的酒罐，放置各种器皿的高橱架，还有和这一切极不协调的——脏兮兮躺在沙发上打量这一切的我。珍妮去烧洗澡水了。洗澡实在是很大的享受。我开始感到因曾睡在野地而四肢疼痛，而我又那么疲乏虚弱，几乎无法让眼连续睁开五分钟。我洗澡之后，她们——姨奶奶和珍妮——给我穿上本是狄克先生的衬衣和裤子，又用两或三条披巾把我裹上。我像一捆什么呢，我也说不上，但我觉得是热哄哄的一捆。我觉得很乏，极想睡，很快就又倒到沙发上睡着了。 （节选自《大卫·科波菲尔》，有删改） 文本二： 三联生活周刊：狄更斯作品在中国的传播始于20世纪初林纾和魏易合作翻译的狄更斯的5部长篇小说。作为当时的翻译大家，林纾为什么选择了狄更斯？ 张玲：林纾的翻译行为，应该说是在中国19世纪、20世纪之交，中国启蒙改良运动的组成部分。或许林纾和这些19世纪以来的外国大作家具有某些共通之处，那就是强烈的社会责任感，他们主张“文章合为时而著”。从林纾对狄更斯的评价中也可见一斑，林纾说狄更斯“扫荡名士美人之局”，“善叙家常平淡之事”，写的是世情常态，读起来娓娓动人，这些评价直到今天看来还非常精准。 （节选自《为什么重读狄更斯——专访狄更斯评论家、翻译家张玲》，有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇场景描写比较细腻，是为了交代故事发生的地点，也为后文贝西姨奶奶的出场做铺垫。 B. 文本一第二段通过对“我”的“鞋”“帽”“衬衣”“长裤”等衣衫褴褛的惨状的描写，表达“我”对社会现状的不满。 C. 文本一采用有限视角“我”叙事，“我”既是文章的线索，也是故事的亲历者和讲述者，增强了文章的真实性。 D. 文本二张玲的转述和林纾对狄更斯的侧面评价，有助于读者更全面了解狄更斯及其创作风格。 6. 结合小说的具体情节，简要分析贝西姨奶奶的形象特点。 7. 文本二中林纾对狄更斯小说的评价是“善叙家常平淡之事”，请结合文本一分析这一评价体现在哪些方面。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见骜于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 （节选自《史记·商君列传》） 材料三： 吴公子札来聘，请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。” 为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！” （节选自《左传·襄公二十九年》，有删改） 8. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民不可与虑A始B而可与乐成C论至德者不和D于俗E成F大功者G不谋于众 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “人而不仁”与《劝学》“蟹六跪而二螯”的“而”用法不相同。 B. 缘，遵循，与《齐桓晋文之事》“犹缘木而求鱼也”的“缘”意思相同。 C. 易，改变，与《愚公移山》“寒暑易节”的“易”意思不相同。 D. “其周之东乎”与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”用法相同。 10. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为一个人如果没有仁德，与他谈论礼、乐是没有多少意义的。 B. 在变法这个问题上，甘龙和杜挚的看法与商鞅不同，他们认为遵循成法、旧礼，国家更不容易出偏差。 C. 商鞅为说服孝公变法，引用汤和周武王史实，来论证改革的势在必行，孝公最终采纳了商鞅的建议。 D. 吴国公子季札来鲁国访问，请求观赏周朝的音乐舞蹈，他认为从音乐的角度看，卫国可能最先要亡国。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）反古者不可非，而循礼者不足多 （2）思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？ 12. 孔子、商鞅、季札对于“礼”或“乐”，分别持怎样的看法，请结合材料进行说明。 三、古代诗歌阅读 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 江楼月① 唐 元稹 嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。 月色满床兼满地，江声如鼓复如风。 诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。 万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。 江楼月 唐 白居易 嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离。 一宵光景潜相忆，两地阴晴远不知。 谁料江边怀我夜，正当池畔望君时。 今朝共语方同悔，不解多情先寄诗。 【注】①元稹以监察御史使东川，作《江楼月》寄给在长安的挚友白居易，白居易作同题诗以赠答。 13. 下列对两首诗的分析不恰当的一项是（ ） A. 元诗写景视听结合，描绘了驿楼月景江声，意境开阔。 B. 元诗语言浅近，直抒胸臆抒发了对白居易思念之情。 C. 白诗诗题、景物、情感与元诗相互应和，暗合“共语” D. 白诗以“今朝”“方”表示迟寄之悔，倾诉思友深情。 14. 两首诗都运用了虚实结合的艺术手法，结合诗句分析其异同。 四、名篇名句默写 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）身临天阔水远、野鸭高飞、秋霞绚丽的优美环境，我们自然会联想到初唐诗人王勃《滕王阁序》中的：________________，__________________。 （2）描写山光水色，被人誉为“写尽九月之景”的两句是：______________，______________。 （3）《归去来兮辞》中体现诗人急于归家的热切细节：______________，_______________。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我们的生活中，有的人像“吃了防腐剂”,一直很年轻。但有的人，一眼就能看出岁月这把刻刀在他身上留下的痕迹。 （1） ,但想必大多数人还是希望衰老来得慢一些。提到衰老， （2） 。皱纹是人衰老的特征，几乎每个人都不希望它在自己的脸上出现。 皱纹和细纹主要出现在暴露在外的部位，①比如脸、脖子、手和前臂等。②脸上常见的皱纹有法令纹、鱼尾纹和抬头纹等构成。③那这些皱纹和细纹是怎么出现的呢？④随着年龄逐渐增大，⑤皮肤中的胶原蛋白和弹性纤维不断减少，⑥皮肤变得松弛，才会出现皱纹和细纹。⑦长期累积的日晒也是导致皱纹和细纹出现的相当重要的一个原因，⑧它能够引起皮肤的多种光老化，其中就包括皱纹和细纹。⑨眯眼、微笑、皱眉等面部动作也会引起皱纹。⑩这是因为每次使用面部肌肉时，皮肤下方表面都会形成一个凹槽。随着皮肤老化、失去弹性，做完表情后的皮肤不再能够弹回原位。鱼尾纹就是一种常见的表情纹。 16. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 17. 文中第3段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可以适当增删词语，但不得改变原意。 六、作文题 18. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）在时间和现实的夹缝里，青春和美丽一样，脆弱如风干的纸。 （2）青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。 （3）青春是毛泽东的昂扬向上、雄视天下的凌云壮志，青春是闻一多“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神，青春是《峨日朵雪峰之侧》中攀登者和蜘蛛的卑微却强劲的生命力，青春是香雪渴望用知识改变贫穷落后局面，走出封闭环境的美好愿望。 以上材料给了你怎样的触动？请写一篇文章表达你的思考和感悟。不少于600字。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省常德市汉寿县第一中学2025-2026学年高二上学期11月月考语文试题 一、现代文阅读 阅读下面甲乙两文，完成下面小题。 甲 检验真理的标准只能是社会实践 ①怎样区别真理与谬误呢？一八四五年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。 ②实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”、“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论、自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 ③门德列捷夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在三百年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于一八四六年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。 ④马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。毛主席说：“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”（《实践论》）马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始并不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它，但是，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。 ⑤检验路线之正确与否，情形也是这样。马克思主义政党在制订自己的路线时，当然要从现实的阶级关系和阶级斗争的情况出发，依据革命理论的指导并且加以论证。但是，国际共产主义运动和各个革命政党的路线是否正确，同样必须由社会实践来检验。二十世纪初，国际共产主义运动和俄国工人运动中，都发生了列宁的马克思主义路线与第二国际修正主义路线的激烈斗争，那时第二国际的头面人物是考茨基，列宁主义者是少数，斗争持续了很长一个时间。俄国十月革命和各国无产阶级革命的实践证明列宁主义是真理，宣告了第二国际修正主义路线的破产。 ⑥毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与革命具体实践相结合的产物。毛主席的革命路线与“左”、右倾机会主义路线进行了长期的斗争。在一个时期内，毛主席的革命路线没有占主导地位。长期的革命斗争，成功的经验和失败的教训，从正反两个方面证明毛主席的革命路线是正确的，而“左”、右倾机会主义路线是错误的。标准是什么呢？只有一个：就是千百万人民的社会实践。 （节选自《实践是检验真理的唯一标准》，1978年5月11日《光明日报》） 乙 《大学》（节选） 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 1. 以下对甲文“检验”的理解不符合文意的一项是（） A. 检验是一种客观的社会实践性的评价认识的活动。 B. 检验的词典概念义是：检查、验证、鉴定、评价。 C. 检验活动的主体是现实中的人民群众而不是个人。 D. 检验活动的过程和实践活动的过程是相同相等的。 2. 下列推理论证方法与甲文画线部分相同的一项是（） A. 生物是发展变化的，因为动物、植物、微生物全都是发展变化的，而生物仅包括动物、植物和微生物这三类。 B. 生物是发展变化的，如果是不发展变化的，那么古代生物和今天生物应相同，而事实上古今生物差异很大。 C. 生物是发展变化的，因为恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文的题目就已表明人从猿进化而来。 D. 生物是发展变化的，因为古生物化石、解剖学、胚胎学、生理学、生物化学、遗传学等都提出有力的证据。 3. 分析甲文为什么会那样安排文章的层次。 4. 用甲文第②段的观点，阐释乙文“明明德”的根本。 【答案】1. D 2. C 3. 本文先引用马克思和毛泽东的理论进行论证，接着列举科学史、马克思主义、马克思主义政党路线、毛泽东思想等事实来证明。这样安排层次的理由：（1）文章针对的是文革结束不久“两个凡是”的思想，先理论能以子之矛攻子之盾；（2）党的机关报先从党的创造者的理论进行演绎论证，更能正本清源；（3）第二部分由科学史到共运史，事实全面且以共运为主，是考虑到读者的特点；（4）理论演绎到事实归纳，符合本文论题由理论到实践的内在逻辑。 4. “明明德”的根本在“致知”，而“致知在格物”。根据甲文，人的认识的来源和检验都是实践（真理的发现和检验都在于实践），那么“格物”的本质是人们对客观事物的实践；“物”是客观外界，“格”是社会实践。可见，对社会实践活动是“明明德”的根本。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解重要概念的能力。 D.“检验活动的过程和实践活动的过程是相同相等的”错误，以“根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理”为例，上面发现元素，符合预测，证明真理都是实践的过程，而只有“符合预测，证明真理”是检验的过程，因此二者并不是相同相等的。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析推理论证方法的能力。 文中划线句子属于演绎推理中的三段论推理：大前提——检验人的思维是否是真理的标准是实践；小前提——理论属于思维；结论——一个理论，是不是真理，只能靠社会实践来检验。 A.完全归纳推理。 B.充分条件假言推理的否定后件式。 C.也是三段论：大前提——人是由猿转变的；小前提——人和猿都是生物；结论——生物是发展变化的。 D.不完全归纳推理。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文本结构层次和写作意图的能力。 首先分析文本行文脉络，第1、2段是第一部分，引用马克思“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题……”和毛主席“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张……”的经典名言论证“正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务”。然后以“科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题”作为过渡，接着从“门德列捷夫根据原子量的变化”“马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果”“检验路线之正确与否，情形也是这样。马克思主义政党在制订自己的路线时……”等三个方面进行论述，证明论点。 然后分析写作意图和理由：由“1978年5月11日”可以看出本文的写作时期，当时文革刚结束不久，“两个凡是”说“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”，作者为了批判这一错误思想，引用马克思和毛泽东的理论来证明其错误之处，可以起到以子之矛攻子之盾的作用。 《光明日报》属于党的机关报，本文先说毛泽东“真理的标准只能是社会的实践”的名言，并进行演绎论证，可以更好地证明论点，从而正本清源。 主体论述部分先列举“门德列捷夫根据原子量的变化”这一科学史，然后再说马克思主义是实践检验的真理，接着说马克思主义政党路线同样是经过实践检验的正确路线，不仅事实全面，而且具有较强的针对性。 本文采取由演绎论证（1、2段）到事实归纳（3-6段），符合本文论题由理论到实践的内在逻辑，且论证思路清晰，说服力强。 【4题详解】 本题考查学生分析文本观点、运用文中信息的能力。 首先结合文本分析“明明德”，由“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”可知，要想做到“明明德”，需要首先做到“致知”，而要想“致知”，首先要“格物”，即研究世间万物。 然后分析甲文，由“一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验”“正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务”可知，人的认识的来源和检验都是实践。 而“格物”，即研究世间万物，“物”指的是现实世界，“格”就是研究，就是通过实践检验“知”，也就是甲文所说的“实践”是“明明德”的根本。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 大卫·科波菲尔（节选） 狄更斯 我跟着那青年女子，不久就来到一座很整洁的小房子前，那房子还有明亮亮的半圆形小窗户，房前有一个铺满石子的小四方院，你也可以说是还长满了被精心栽培而香气四溢的鲜花的小花园。窗子上挂着纱帘，纱帘的中间没扯上。透过窗棂可以看到一个弧形绿色大屏风或一把扇子，还有一张小桌和一把大椅子，我不禁想姨奶奶那时也许正好不神气地坐在那儿呢。 我的鞋那时已处于万般凄惨的境况了，鞋底已一片一片地掉了，鞋帮也破绽得难以被再认为是鞋了。我的帽又扁又皱，就是被扔到垃圾堆上的脱了柄的破镐和它相比也不会不好意思了。我的衬衣和长裤上沾着暑气、露水、草屑、肯特的泥土（我在那泥上睡过觉），再加上破烂，当我站在门前时，我姨奶奶小院里的鸟儿也受了惊吓。从离开伦敦后，我的头发就没碰过梳子和刷子。由于没受惯风吹日晒，我的脸、脖子和手都被烤成了紫褐色。我从头到脚都是白垩粉和沙土，就像刚从一座石灰窑里出来一样。就这么一幅样子，还对这幅样子有强烈的自觉，我等着向我那严厉的姨奶奶介绍我自己，让她接受我这样的第一印象。 有那么一会儿时间过去了，客厅窗子依然那么平静，以至我想她可能不在那里。就在这时，从房子里走出一个女人，她帽子上又扎了条头巾，手上带着园艺手套，身披一条像收税人的大围裙那样的大园艺口袋，手拿一把大刀。我马上就知道她是贝西小姐了，因为她大模大样地走出房子，和我可怜的母亲常描述她当初走进我们布兰德斯通鸦巢的花园那大模大样完全一样。 “走开！”贝西小姐摇摇头说，并向空中挥动那把刀做了个砍的动作，“快走开！这里不许男孩来！” 她走到花园的一角，弯腰去挖一棵小树的根时，我战战兢兢地望着她。我勇气丧尽，只抱着豁出去的想法了，于是我轻轻走过去，在她身边站下，用手指碰碰她。 “对不起，小姐。”我开始说。 她吃惊地抬头看看。 “对不起，姨奶奶。” “呃嘿？”贝西小姐叫道，我还从没听过人们用这么吃惊的口气说话呢。 “对不起，姨奶奶。我是你的孙子。” “哦，上帝！”我姨奶奶说着，一下坐到了花园的小径上了。 “我是大卫·科波菲尔，从萨福克的布兰德斯通来的——我出生的那晚，你去过那儿，见到了我亲爱的妈妈。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上学，被迫去独立谋生，干不适合我干的苦活。所以我跑到你这里来。我刚动身就被人抢劫了，只好一路走来，从动身后，我就没上床睡过觉。”说到这里，我的自制力全丧失了；我的双手动了动，本意是向她指明我那褴褛行状，证实我所受的苦难，可我就一下大哭了起来，我想这场哭已憋在我心里整整一个星期了。 我姨奶奶脸上只剩下惊诧的表情，坐在石子上两眼瞪着我；我一开始大哭，她就连忙起身，抓住我的衣领，把我带进了客厅。在客厅里，她做的第一件事是打开一个高厨的锁，从中取出几个瓶子，然后把每个瓶子里的玩艺都朝我嘴里倒一点。我想她是想都没想就拿出那几个瓶子的，因为我至今肯定说我当时尝到了茴香汁、鱼酱、色拉油。由于我依然很伤心，不能控制住自己的呜咽，她向我投下这些滋补剂后就把我放到沙发上，在我脑袋下垫一条披肩，又把她头上的头巾取下垫到我脚下，以免我会把沙发套弄脏。然后，她就坐在我前面说过的绿色大扇子或屏风后，这一来我就看不见她的脸了；她每隔一分钟就叫一声“上帝！”，像号炮一样。 我姨奶奶个头高高的，神色严厉，但并不难看。她的脸上，她的声音里，她的步态举止中，都无不流露出一种刚毅，足以说明她往日在像我母亲那般软弱的人身上可产生的影响；她容貌还可算秀丽，虽然面容坚定严肃。那个房间就像珍妮或我姨奶奶一样整洁。就在刚才我放下笔回忆那房间时，带着花香的海风又吹进来了；我还又看见擦得铮亮的老式家具，弧形窗里绿扇子附近我姨奶奶的那把凛然的大椅子和桌子，粗毛地毯，壶架，两只金丝雀，古瓷器，装满干玫瑰叶的酒罐，放置各种器皿的高橱架，还有和这一切极不协调的——脏兮兮躺在沙发上打量这一切的我。珍妮去烧洗澡水了。洗澡实在是很大的享受。我开始感到因曾睡在野地而四肢疼痛，而我又那么疲乏虚弱，几乎无法让眼连续睁开五分钟。我洗澡之后，她们——姨奶奶和珍妮——给我穿上本是狄克先生的衬衣和裤子，又用两或三条披巾把我裹上。我像一捆什么呢，我也说不上，但我觉得是热哄哄的一捆。我觉得很乏，极想睡，很快就又倒到沙发上睡着了。 （节选自《大卫·科波菲尔》，有删改） 文本二： 三联生活周刊：狄更斯作品在中国的传播始于20世纪初林纾和魏易合作翻译的狄更斯的5部长篇小说。作为当时的翻译大家，林纾为什么选择了狄更斯？ 张玲：林纾的翻译行为，应该说是在中国19世纪、20世纪之交，中国启蒙改良运动的组成部分。或许林纾和这些19世纪以来的外国大作家具有某些共通之处，那就是强烈的社会责任感，他们主张“文章合为时而著”。从林纾对狄更斯的评价中也可见一斑，林纾说狄更斯“扫荡名士美人之局”，“善叙家常平淡之事”，写的是世情常态，读起来娓娓动人，这些评价直到今天看来还非常精准。 （节选自《为什么重读狄更斯——专访狄更斯评论家、翻译家张玲》，有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇的场景描写比较细腻，是为了交代故事发生的地点，也为后文贝西姨奶奶的出场做铺垫。 B. 文本一第二段通过对“我”的“鞋”“帽”“衬衣”“长裤”等衣衫褴褛的惨状的描写，表达“我”对社会现状的不满。 C. 文本一采用有限视角“我”叙事，“我”既是文章的线索，也是故事的亲历者和讲述者，增强了文章的真实性。 D. 文本二张玲的转述和林纾对狄更斯的侧面评价，有助于读者更全面了解狄更斯及其创作风格。 6. 结合小说的具体情节，简要分析贝西姨奶奶的形象特点。 7. 文本二中林纾对狄更斯小说的评价是“善叙家常平淡之事”，请结合文本一分析这一评价体现在哪些方面。 【答案】5. B 6. ①坚定严肃、刚毅干练：文章通过对姨奶奶的外貌、语言、动作、神态的描写，突出了她坚定严肃、刚毅干练的形象特点。 ②仁慈善良：文章通过描写姨奶奶见到“我”前后态度的变化，突出了她仁慈善良的形象特点。 ③勤劳能干：文章用大量笔墨描写姨奶奶的房子、花园以及房间的布置，突出了她勤劳能干的形象特点。 7. ①人物方面：文本一通过大卫的眼睛来看周围的人物，不管是渴望温暖的大卫还是仁慈善良的贝西姨奶奶都有一种现实的生活气息。 ②情节方面：文本一讲述了大卫去投奔贝西姨奶奶的故事，“我一开始大哭，她就连忙起身，抓住我的衣领，把我带进客厅”“把每个瓶子里的玩艺都朝我嘴里倒一点”等情节都很有生活气息。 ③环境方面：文本一中的贝西姨奶奶的房子、花园以及房间的布置很真实，很有生活气息。 ④主题方面：通过“我”这个孩子所能感受到的种种温暖，表达对善良、仁爱等美德的赞美，有平淡温馨之意。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“表达‘我’对社会现状的不满”说法错误，原文为“我的鞋那时已处于万般凄惨的境况了，鞋底已一片一片地掉了，鞋帮也破绽得难以被再认为是鞋了……就这么一幅样子，还对这幅样子有强烈的自觉，我等着向我那严厉的姨奶奶介绍我自己，让她接受我这样的第一印象”，主要写出了“我”的惨状及一路走来的不易，还为下文姨奶奶见到我之后的反应做了铺垫，看不出“我”对社会现状的不满。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品人物形象的能力。 结合“从房子里走出一个女人，她帽子上又扎了条头巾，手上带着园艺手套，身披一条像收税人的大围裙那样的大园艺口袋，手拿一把大刀”“走开！”“快走开！这里不许男孩来”“并向空中挥动那把刀做了个砍的动作”“她走到花园的一角，弯腰去挖一棵小树的根时” “她吃惊地抬头看看”“我姨奶奶脸上只剩下惊诧的表情，坐在石子上两眼瞪着我”，可知文章通过对姨奶奶外貌、语言、动作、神态等的描写，突出她坚定严肃、刚毅干练、俊俏朴素、略带男性气质等形象特点。 结合“‘走开！’贝西小姐摇摇头说，并向空中挥动那把刀做了个砍的动作，‘快走开！这里不许男孩来’”可知，姨奶奶没有认出“我”，让“我”走开；结合“我一开始大哭，她就连忙起身，抓住我的衣领，把我带进了客厅。在客厅里，她做的第一件事是打开一个高厨的锁，从中取出几个瓶子，然后把每个瓶子里的玩艺都朝我嘴里倒一点。我想她是想都没想就拿出那几个瓶子的，因为我至今肯定说我当时尝到了茴香汁、鱼酱、色拉油”“珍妮去烧洗澡水了。洗澡实在是很大的享受。我开始感到因曾睡在野地而四肢疼痛，而我又那么疲乏虚弱，几乎无法让眼连续睁开五分钟。我洗澡之后，她们——姨奶奶和珍妮——给我穿上本是狄克先生的衬衣和裤子，又用两或三条披巾把我裹上”可知，姨奶奶认出我后，把我带进了客厅，给我吃的，并烧水给我洗澡，给我找衣服穿。文章通过描写姨奶奶见到我前后态度的变化，突出了她仁慈和善良的形象特点。 结合“房前有一个铺满石子的小四方院，你也可以说是还长满了被精心栽培而香气四溢的鲜花的小花园”可知，小花园长满了被精心栽培而香气四溢的鲜花；结合“那个房间就像珍妮或我姨奶奶一样整洁。就在刚才我放下笔回忆那房间时，带着花香的海风又吹进来了；我还又看见擦得铮亮的老式家具，弧形窗里绿扇子附近我姨奶奶的那把凛然的大椅子和桌子，粗毛地毯，壶架，两只金丝雀，古瓷器，装满干玫瑰叶的酒罐，放置各种器皿的高橱架，还有和这一切极不协调的——脏兮兮躺在沙发上打量这一切的我”可知，姨奶奶的房间整洁，摆放着各式家具。文章用大量笔墨描写姨奶奶的房子、花园以及房间的布置，通过环境描写侧面烘托突出她勤劳能干的形象特点。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏文本艺术特色的能力。 人物方面：“客厅窗子依然那么平静，以至我想她可能不在那里……我马上就知道她是贝西小姐了，因为她大模大样地走出房子，和我可怜的母亲常描述她当初走进我们布兰德斯通鸦巢的花园那大模大样完全一样”“我洗澡之后，她们——姨奶奶和珍妮——给我穿上本是狄克先生的衬衣和裤子，又用两或三条披巾把我裹上”，文本一通过大卫的眼睛来看周围的人物，不管是渴望温暖的大卫还是仁慈善良的贝西姨奶奶都有一种现实的生活气息。 情节方面：文本一讲述了大卫去投奔贝西姨奶奶的故事，“我一开始大哭，她就连忙起身，抓住我的衣领，把我带进了客厅。在客厅里，她做的第一件事是打开一个高厨的锁，从中取出几个瓶子，然后把每个瓶子里的玩艺都朝我嘴里倒一点。我想她是想都没想就拿出那几个瓶子的，因为我至今肯定说我当时尝到了茴香汁、鱼酱、色拉油”，“我一开始大哭，她就连忙起身，抓住我的衣领，把我带进客厅”“把每个瓶子里的玩艺都朝我嘴里倒一点”等情节都很有生活气息。 环境方面：“不久就来到一座很整洁的小房子前，那房子还有明亮亮的半圆形小窗户，房前有一个铺满石子的小四方院……窗子上挂着纱帘，纱帘的中间没扯上。透过窗棂可以看到一个弧形绿色大屏风或一把扇子，还有一张小桌和一把大椅子”，文本一中的贝西姨奶奶的房子、花园以及房间的布置很真实，很有生活气息。 主题方面：“我一开始大哭，她就连忙起身，抓住我的衣领，把我带进了客厅。在客厅里，她做的第一件事是打开一个高厨的锁，从中取出几个瓶子，然后把每个瓶子里的玩艺都朝我嘴里倒一点”“洗澡实在是很大的享受……我洗澡之后，她们——姨奶奶和珍妮——给我穿上本是狄克先生的衬衣和裤子，又用两或三条披巾把我裹上”“我像一捆什么呢，我也说不上，但我觉得是热哄哄的一捆。我觉得很乏，极想睡，很快就又倒到沙发上睡着了”通过“我”这个孩子所能感受到的种种温暖，表达对善良、仁爱等美德的赞美，有平淡温馨之意。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见骜于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 （节选自《史记·商君列传》） 材料三： 吴公子札来聘，请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。” 为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！” （节选自《左传·襄公二十九年》，有删改） 8. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民不可与虑A始B而可与乐成C论至德者不和D于俗E成F大功者G不谋于众 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “人而不仁”与《劝学》“蟹六跪而二螯”的“而”用法不相同。 B. 缘，遵循，与《齐桓晋文之事》“犹缘木而求鱼也”的“缘”意思相同。 C. 易，改变，与《愚公移山》“寒暑易节”的“易”意思不相同。 D. “其周之东乎”与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”用法相同。 10. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为一个人如果没有仁德，与他谈论礼、乐是没有多少意义的。 B. 在变法这个问题上，甘龙和杜挚的看法与商鞅不同，他们认为遵循成法、旧礼，国家更不容易出偏差。 C. 商鞅为说服孝公变法，引用汤和周武王的史实，来论证改革的势在必行，孝公最终采纳了商鞅的建议。 D. 吴国公子季札来鲁国访问，请求观赏周朝的音乐舞蹈，他认为从音乐的角度看，卫国可能最先要亡国。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）反古者不可非，而循礼者不足多。 （2）思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？ 12. 孔子、商鞅、季札对于“礼”或“乐”，分别持怎样的看法，请结合材料进行说明。 【答案】8. BCE 9. B 10. D 11. （1）反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。 （2）有忧思但却没有二心，有怨恨但却不说出来，这恐怕是周朝的德政教化开始衰败时的音乐吧？ 12. ①孔子认为，仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。 ②商鞅论“礼”：商鞅认为只要能够有利于百姓，就不必遵循旧的礼制；三代礼制不同而都能统一天下，可见“礼”需要与时俱进。 ③季札论“乐”：季札认为音乐与政治有着密不可分的联系，如《小雅》有怨恨却不说，似乎是周朝德政教化开始衰落的标志等。（如举其他乐曲，分析有理亦可酌情给分）这反映了季札“乐与政通”的认识。 【解析】 【导语】这篇文言文结合了《论语》、《史记》与《左传》，分别从孔子、商鞅和季札的观点探讨"仁德"、"变法"与"礼乐"的关系。孔子强调仁德是理解礼乐的基础，商鞅主张变革是不拘泥于传统的必要手段，而季札从音乐角度评价国家命运。各自观点展现了古代思想在治国理政和文化传承方面的深刻思考，折射出不同历史背景下的价值取向与政治实践。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。 “民”作主语，“虑”作谓语，“始”作宾语；且“不可”与“可”，“始”与“成”两两相对，故第一处断句宜在“民不可与虑始”后，第二处断句宜在“而可与乐成”后，即在BC处断开； “论至德者不和于俗”与“成大功者不谋于众”句式对称，故应在E处断开； 故应在BCE处断开。 【9题详解】 本题考查学生理解文言实词意义的能力。 A．正确。表假设，如果/表并列。句意：一个人如果没有仁爱之心。/螃蟹有六条腿，两个蟹钳。 B．错误。遵循/攀援。句意：遵循成法而治理国家。/就像爬到树上却要抓鱼一样。 C．正确。改变/更替。句意：夏、殷不改变旧礼制而灭亡。/寒来暑往，季节交换。 D．正确。“之”，都作动词，到……去。句意：这是周王室东迁以后的作品吧？/项伯于是当夜骑马到沛公的军营里。 故选B 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 D．“卫国可能最先要亡国”错，据材料三中“为之歌《郑》，曰：‘美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎’”可知，从音乐的角度看，季札认为郑国可能最先亡国。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“非”，非难、责怪；“循”，沿袭；“多”，赞扬。 （2）“贰”，怀有二心；“其……乎”，恐怕……吧。 【12题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）根据“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”概括为：孔子认为，仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。 （2）根据“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”概括为：商鞅认为只要能够有利于国家和百姓，就不必遵循旧的礼制；由“三代不同礼而王，五伯不同法而霸”可知，商鞅还认为三代礼制不同而都能统一天下，可见“礼”需要与时俱进。 （3）根据“为之歌《小雅》，曰：‘美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉’”概括为：季札认为音乐与政治有着密不可分的联系，如《小雅》有怨恨却不说，似乎是周朝德政教化开始衰落的标志等。这反映了季札“乐与政通”的认识。 参考译文： 材料一： 孔子说：“一个人没有仁爱之心，他如何对待礼呢？一个人没有仁爱之心，他如何对待乐呢？” 材料二： 孝公任用卫鞅后以后，商鞅打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲的好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以商汤、周不沿袭旧法度而能称王天下，夏、殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。 材料三： 吴国的公子季札前来鲁国聘问。请求观赏周朝的音乐舞蹈。让乐工为他演唱《周南》、《召南》，他说：“真美妙啊！周朝的教化已经奠定基础了，还没有完成，然而百姓勤劳而没有怨恨了。”为他演唱《邶风》、《鄘风》 、《卫风》，他说：“真美妙啊！真深厚啊！虽有哀愁而不窘迫。我听说卫康叔、武公的德行就像这样，这就是《卫风》吧？”为他演唱《王风》，他说：“真美妙啊！虽有忧思而不恐惧，这是周王室东迁以后的作品吧？”为他演唱《郑风》，他说：“真美妙啊！可惜它的音节过于琐碎，百姓不能忍受的。这个国家是要先灭亡的吧？”为他演唱《齐风》，他说：“真美妙啊！ 这样深广宏大！这是大国的音乐啊！作为东海一带的表率，这是太公的国家吧？国家的前途不可限量啊。” 为他演唱《小雅》，他说：“真美妙啊！虽有忧思但没有二心，怨恨而不言表，这是周朝德行衰微时的音乐吧？还是有先王的遗民啊。”为他演唱《大雅》，他说：“真宽广啊！真和美啊！既婉转曲折而又本体刚劲，这是文王的德行吧？” 三、古代诗歌阅读 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 江楼月① 唐 元稹 嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。 月色满床兼满地，江声如鼓复如风。 诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。 万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。 江楼月 唐 白居易 嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离。 一宵光景潜相忆，两地阴晴远不知。 谁料江边怀我夜，正当池畔望君时。 今朝共语方同悔，不解多情先寄诗。 【注】①元稹以监察御史使东川，作《江楼月》寄给在长安的挚友白居易，白居易作同题诗以赠答。 13. 下列对两首诗的分析不恰当的一项是（ ） A. 元诗写景视听结合，描绘了驿楼月景江声，意境开阔。 B. 元诗语言浅近，直抒胸臆抒发了对白居易的思念之情。 C. 白诗诗题、景物、情感与元诗相互应和，暗合“共语” D. 白诗以“今朝”“方”表示迟寄之悔，倾诉思友深情。 14. 两首诗都运用了虚实结合的艺术手法，结合诗句分析其异同。 【答案】13. B 14. 相同的是两首诗都运用了虚实结合手法，由江楼月色联想到对方时空画面；不同之处在于虚实处理不同。元诗由眼前驿楼月色满床实景，联想长安月色皎洁画面，此为虚景。在拟想中，寄寓怀友之深情，虚景结情，婉转富有余味；白诗实景、虚景相映。眼前“我”江边怀念对方，与友人池畔望君画面交叠，体现心有灵犀的默契；实中有虚，虚中有实，画面富有层次，境界更为阔大。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B．“直抒胸臆抒发了对白居易的思念之情”错，诗人借景抒情，借月亮表对白居易的思念之情。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法的能力。 （1）元诗首联意为：我在嘉陵江岸的驿楼中，江水在楼前流过，月亮正挂在夜空。 颔联，意为：月光照射进来，满床和满地美好的月色。窗外的江水声，一会儿如打鼓，又一会儿如刮风。颈联意为，确实知道不管远近，都是十五月圆之夜，但又恐怕彼此的阴晴有所不同。尾联意为，万一咱们帝乡天上的月亮还是洁白的，不知道今晚，你们又会是几人去潜傍在杏园的东边。元稹知道长安和东川相隔遥远，由眼前驿楼月色满床实景，联想对方所在地长安月色皎洁的虚景，虚景结情，委婉地表达了自己元稹对白居易在京城生活的担忧和对白居易的怀念。 （2）白诗首联，意为：诗人和友人一个在嘉陵江岸，一个在曲江池畔，虽是遥望同一个月亮，却两地分离。是实写，由眼前的明月江楼月色联想到对方。颔联意为，整个夜晚默默相念，我们分居遥远的两地不知道对方是阴是晴。颈联意为：谁曾料想到你在江边思念我的夜晚，也正是我在池畔思念元稹的时候。“江边怀我”是作者对元稹思念自己的想象，虚写；“池畔望君”是作者对元稹的思念，实写。作者用虚实结合和对写法，写出了我和元稹心心相映，身处异地却相同的思念之情。这种虚实结合手法，不仅丰富了诗歌内容，拓展了诗歌意境，还加深了诗歌情感。尾联意为：今天共同思念才生懊悔之意，早该寄诗抒怀以免望月幽思之苦啊。暗写思念时间之长，表达出双方怀念知己的情思是一样的深沉。 纵观两位诗人的大作，都是由眼前的明月江楼月色联想到对方，且都从对方的角度设想，一种相思，两地离愁。 不同之处在于虚实处理不同：元诗由眼前驿楼月色满床实景，联想长安月色皎洁画面，此虚景结情，寄寓怀友之情；白诗实中有虚，虚中有实，“我”在江边怀念对方，恰好友人池畔望君，体现诗人和友人心有灵犀默契。 四、名篇名句默写 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）身临天阔水远、野鸭高飞、秋霞绚丽的优美环境，我们自然会联想到初唐诗人王勃《滕王阁序》中的：________________，__________________。 （2）描写山光水色，被人誉为“写尽九月之景”的两句是：______________，______________。 （3）《归去来兮辞》中体现诗人急于归家的热切细节：______________，_______________。 【答案】（1）落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色 （2）潦水尽而寒潭清 烟光凝而暮山紫 （3）问征夫以前路 恨晨光之熹微 【解析】 【详解】本题考查名句默写的能力。默写时的关键词有：孤鹜、潦、熹微。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我们的生活中，有的人像“吃了防腐剂”,一直很年轻。但有的人，一眼就能看出岁月这把刻刀在他身上留下的痕迹。 （1） ,但想必大多数人还是希望衰老来得慢一些。提到衰老， （2） 。皱纹是人衰老的特征，几乎每个人都不希望它在自己的脸上出现。 皱纹和细纹主要出现在暴露在外的部位，①比如脸、脖子、手和前臂等。②脸上常见的皱纹有法令纹、鱼尾纹和抬头纹等构成。③那这些皱纹和细纹是怎么出现的呢？④随着年龄逐渐增大，⑤皮肤中的胶原蛋白和弹性纤维不断减少，⑥皮肤变得松弛，才会出现皱纹和细纹。⑦长期累积的日晒也是导致皱纹和细纹出现的相当重要的一个原因，⑧它能够引起皮肤的多种光老化，其中就包括皱纹和细纹。⑨眯眼、微笑、皱眉等面部动作也会引起皱纹。⑩这是因为每次使用面部肌肉时，皮肤下方表面都会形成一个凹槽。随着皮肤老化、失去弹性，做完表情后的皮肤不再能够弹回原位。鱼尾纹就是一种常见的表情纹。 16. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 17. 文中第3段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可以适当增删词语，但不得改变原意。 【答案】16 （1）虽说衰老无法抗拒 （2）首先就要提到皱纹 17. 第②句可修改为：脸上常见的皱纹有法令纹、鱼尾纹和抬头纹等。 第⑥句可修改为：皮肤变得松弛，就会出现皱纹和细纹。 第⑩句可修改为：这是因为每次使用面部肌肉时，皮肤表面下方都会形成一个凹槽。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （1）处，由前文可以判定，语段是在讲“衰老”，由后文“但想必大多数人还是希望衰老来得慢一些”可知，（1）处应说衰老是一种不能改变的自然现象，故此处可填“虽说衰老无法抗拒”或意思相近的语句。 （2）处，由后文“皱纹是……”可知，这里应该引出后面说明的重点“皱纹”，故此处可填“首先就要提到皱纹”或意思相近的语句。 【17题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句，“有……构成”句式杂糅，应删去“构成”； 第⑥句，前后逻辑关系不当，关联词“才”应改为“就”； 第⑩句，“皮肤下方表面”语序不当，应将“下方”和“表面”调换位置，可修改为：皮肤表面下方都会形成一个凹槽。 六、作文题 18. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）在时间和现实的夹缝里，青春和美丽一样，脆弱如风干的纸。 （2）青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。 （3）青春是毛泽东的昂扬向上、雄视天下的凌云壮志，青春是闻一多“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神，青春是《峨日朵雪峰之侧》中攀登者和蜘蛛的卑微却强劲的生命力，青春是香雪渴望用知识改变贫穷落后局面，走出封闭环境的美好愿望。 以上材料给了你怎样的触动？请写一篇文章表达你的思考和感悟。不少于600字。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 奋斗的青春最美丽 青春易逝，如风干的纸般脆弱；青春也厚重，因奋斗而绽放光彩。有人说青春是本太仓促的书，可奋斗能为其写下隽永篇章。毛泽东的壮志、闻一多的奉献，都在诉说同一道理：奋斗的青春，才是最美丽的青春。这美丽，藏在坚守里，显在拼搏中，亮在创新时。 奋斗的青春，是扎根岗位的坚守。青春的价值，从不是瞬间的闪耀，而是长久的沉淀。在黄河三角洲的湿地里，赵亚杰用11年光阴守护候鸟。春季踏泥监测，夏季定位巢穴，秋季检测防疫，冬季调查习性，枯燥的工作因她的坚守变得温暖。她的青春没有惊天壮举，却在日复一日的付出中，为生灵撑起保护伞。这份坚守，让青春在责任中绽放美丽。 奋斗的青春，是敢闯敢拼的担当。青春的力量，在于直面困难时的勇气，更在于带动他人的胸怀。凉山彝族小伙洛古有格，返乡创业十余载。从乌金猪养殖到西门塔尔牛合作社，他从零学技术、跑销路，把个人奋斗与乡亲致富绑在一起。如今合作社带动450多户年均增收万余元，他的黝黑脸庞上，写满奋斗的荣光。敢闯敢拼的担当，让青春在奉献中愈发璀璨。 奋斗的青春，是突破自我的创新。时代在提速，青春的奋斗也要跟上节奏，用创新打破局限。高铁技术员关改玉，16年检测1.2万余个焊头准确率超96%。可她不满足于既有成就，主动钻研智能检测技术。面对53万根轨枕的艰巨任务，她带领团队研发智能系统，让产量从1500根/天提升至2000根/天。不被过往束缚，敢向未知探索，这份创新精神，让青春在突破中绽放锋芒。 青春奋斗，从不是孤勇前行。它需要赵亚杰的坚守初心，需要洛古有格的担当胸怀，更需要关改玉的创新勇气。这些品质并非遥不可及，藏在每一次认真学习里，每一次踏实工作中，每一次直面困难时。把青春的活力，化作奋斗的动力，方能不辜负这宝贵时光。 青春的美丽，从不因岁月流逝而褪色，只会因奋斗经历而沉淀。无论是湿地中的身影、山村里的脚步，还是车间里的专注，奋斗都在为青春赋能。让我们以坚守为笔，以担当为墨，以创新为锋，在青春的画卷上书写奋斗篇章，让这美丽永远流传。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 试题围绕“青春”这一主题，给出了三则材料。其中材料一是青春文学作家辛夷坞所说的话，认为青春是脆弱的美丽的。材料二出自著名诗人、作家席慕蓉的语句，认为青春很短暂，却让人怀念，因此我们应该珍惜和呵护青春，不能随意的挥霍青春，不能让美丽的青春沾染污点。材料三则展现了不同的青春风采。 本单元学习的课文中，《沁园春·长沙》抒发了青年昂扬向上、雄视天下的凌云壮志；闻一多的《红烛》借蜡烛赞扬了“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神，表达年轻一代的心声；《峨日朵雪峰之侧》营造了凝重而壮美的氛围，展现了青春之时卑微却强劲的生命力；《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的用知识改变贫穷落后局面、走出封闭环境的美好愿望。 青春有不同的样子，也有不同的价值。作为风华正茂的青年学生，身处价值多元、网络发达的社会，我们要积极思考青春的价值。比如青春是最宝贵的一段时光，要倍加珍惜，不可荒废；青春是涨知识、开拓视野的关键期，要努力学习，为未来奠基；青春要树立远大理想，勇敢担当时代重任，用奋斗书写青春华章；青春的价值在于奉献、担当、进取、奋斗等。 写作时，首先可以围绕前两则材料，强调青春的短暂、宝贵，从而引出珍惜青春、积极奋进、绽放青春价值这一主题。此后，可将重点放在如何行动以实现自己的青春价值这一话题上。比如可以采用并列式结构，用三个分论点论述青春的价值在于进取之心，青春的价值在于行动之实，青春的价值在于奉献之爱。可运用举例论证方法，列举奋斗者江梦南、80后星空摄影师叶梓顾、诗词大会中的才女陈更、进取的中国航天团队等事例来充分论证中心论点。最后，总结话题，再一次强调青春的宝贵价值，以及我们所应绽放的青春光芒。 立意： 1.让青春在奉献中闪光。 2.奋斗的青春最美丽。 3.青春不能虚度，莫让年华付水流。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $