精品解析：河北省承德市九校联考2025-2026学年高三上学期11月期中考试语文试题

2026届高三上学期期中考试 语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 词汇是语言的建筑材料，方位词是汉语基本词汇中最常见的一种。中国历史悠久，民族文化底蕴深厚，方位词东、西、南、北不仅表达空间概念，而且具有丰富的文化蕴含。 古人很早就赋予“东”“西”“南”“北”四个方位词尊卑内涵。古人对空间方位的感知和认识，首先是与人们对太阳的观察和感受相联系的。对绝大多数原始民族来说，四方中最先产生的方位概念应是东和西。确定的标准就是太阳的升起和落下。东方是太阳升起的方向，太阳给人们带来光明和温暖，给万事万物带来希望，东就意味着温暖、光明和新生。西方则是日落之处。日落意味着一天结束，万事万物将面临黑暗、阴冷，常常令人想到死亡和不祥。于是东方主导着生命和吉祥、西方意味着死亡与灾祸的观念就形成了。这正是“东尊西卑”的方位伦理意义的源头。因此，东西相对时，往往以“东”为尊、为大。《史记索隐》：“列甲第在帝城东，故云东第也。”甲第在帝城东，次第在帝城西，这是东尊西卑的观念在居住区上的反映。古代宫中以东宫为首，太子、太后居住于此，因此东宫也代指太子、太后。而古代帝王的嫔妃居住的地方叫“西宫”，地位明显低于“东宫”，是卑微的体现。这种尊东的观念一直影响至今，在农村，父母子女同住三间房时，父母一般居住在东边的房间，成家的子女住在西边的房间，这也是尊长的意思。 万物生存离不开太阳，日照充足的地方草木茂盛，日照不充足的地方则不利于草木生长。先民观察到山的南北坡草木之差距，所以对南方也产生了和东方一样的崇拜心理和向往喜爱之情，并把南面称为“阳面”，北面称为“阴面”，南面为尊，北面为卑。《素问》：“南方者，天地所长养，阳之所盛处也。”古代帝王皆面南而坐，尊贵者朝南方意味着吸取天地精华，拥有更强的力量来掌管万事万物，这都是南方主掌生长观念的体现。帝王之位南向，故称居帝位为“南面”，因此把称王、称帝叫作“南面为王”“南面称孤”，如贾谊《过秦论》：“秦并海内，兼诸侯，南面称帝。”与此相反，“北面”则泛指晚辈臣下之位。古代礼仪，臣拜君，幼拜长，皆面向北行礼，所以有“面北称臣”之说。 南尊北卑的观念还体现在建筑布局上。早在距今约六千年前的仰韶文化时期，房屋的基本走向就是坐北面南。封建社会中，不仅历代都城、皇宫殿堂、宗庙等是南向的，就连百官府衙、寺庙道观乃至民居小宅皆坐北朝南。古代建筑中将东房隔为南北两边，北面的一半朝北开门，直通后院是为北堂。古代妇女的社会地位卑微，所以，北堂是妇女日常起居活动的地方，如韩愈《示儿》：“主妇治北堂，膳服适戚疏。” 汉语方位词承载了汉民族的空间认知体验，除了表示自然的空间概念，还具有丰富的文化内涵，要想真正懂得汉语方位词的含意，一定要探究其背后的文化背景。 （摘编自谷素萍《浅谈汉语方位词“东、西、南、北”的文化蕴含》） 材料二： 按一般人的理解，北京中轴线起于南边城墙的永定门，沿子午线一直往北，越过紫禁城、景山而到达鼓楼，止于钟楼。根据谐音，钟楼的“钟”字就暗含终点之意。其实，这是一种误解。这是站在朝觐者的角度来看待中轴线的方位终始点，并不是中轴线产生、形成所蕴含的文化本质意义。实际上，整个京师都是围绕皇宫西苑和中心台来展开总体布局、确定中轴线的，尤其是中心台，地位十分特殊、重要。以中心台的钟楼为坐标点，向南延展，直达最南端的永定门，充分表现出“南面文化”的传统精神。 古籍《易经·说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治。”在方位上，靠北面南成为礼制惯例。不但皇宫，就是一般房屋民舍都要坐北向南，并由此衍生出“左东右西”，以东方为贵。故而，从方位意义论，中华文化又称“南面文化”。这赋予了方位深刻的文化内涵。这种文化观的形成不仅与中华大地的气候、地形、地貌等自然环境有关，也与农耕文明及相应产生的易经阴阳哲学有渊源。 而在规划布局上，古人所绘制的总平面及地图与今天则大不一样，方向也完全相反。古代的地图和表示方位的绘图如河图洛书、太极图等，都是下北上南，就是因为古人在绘图、看图时是背北面南的状态，往前俯视则近处在下，即为北，远处在上，即为南，这便是南面文化的表现之一。 由此，即可理解北京中轴线钟楼和鼓楼前后置于中轴线上的定位安排。虽同处中心台地段，但钟楼是司晨的“晨钟”，表示一天生活的开始，天亮了就象征着城市活力的开启，这就是一切活动行为的起点，必然位于中心台北端。而鼓楼乃是“暮鼓”，此时来到黄昏，阳光将被黑暗代替，鼓楼自然应位于中心台的南端，从而形成中轴线走向，再不断向南延续去扩展城市。 所以，这条中轴线以钟楼为起点，以神圣至上的“天机之数”15 里为长度，向南延伸至整个城市的最南城墙位置处，便戛然而止，并在此建南大门城楼，即永定门，作为中轴线的终点。 （摘编自李先逵《北京中轴线文化内涵与哲理意蕴探秘》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古人基于对太阳升落、山的南北坡草木差别的观察，将其与尊卑的伦理内涵相联系，形成了对空间方位的特殊认知。 B. 南方是阳气旺盛的地方，适合万物生长，比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵，甚至影响了帝王的座位朝向。 C. 以南为尊在建筑布局上表现为坐北朝南，“北堂”则是例外，其虽位于北方、坐北朝南，却用于妇女日常起居活动。 D. 靠北面南成为中华文化方位礼制惯例，这一惯例在规划布局绘制总平面及地图时也有所体现，并以下北上南延续至今。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用贾谊《过秦论》中的语句，说明古代帝王面南为尊，这与材料二的“南面文化”内涵一致。 B. 材料一最后一段用词简洁，用“除了……还”“要想”“一定要”再次强调观点，为其他研究者提供了借鉴。 C. 材料二开篇先破后立，先指出以朝觐者的角度来看待北京中轴线的方位终始点是错误的，然后引出正确认识。 D. 材料二运用对比论证，指出晨钟、暮鼓两个截然相反的报时功能，有力解释了钟楼、鼓楼一北一南的方位安排。 3. 下列选项不能体现材料中方位词尊卑内涵的一项是（ ） A. 《木兰诗》：“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。” B. 《赤壁之战》中诸葛亮对孙权说：“若不能，何不按兵束甲，北面而事之？” C. 汉乐府诗《陌上桑》中，女子秦罗敷自述其夫“东方千余骑，夫婿居上头”。 D. 《论衡》：“西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧以此，故世莫敢西益宅。” 4. 材料一多处使用引用论证，请简要分析其论证效果。 5. 《鸿门宴》中有段描写座次的文字：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”项羽借座次安排与刘邦进行政治博弈，请结合材料对此加以分析。 【答案】1. A 2. D 3. A 4. ①从多个角度论证方位名词的尊卑内涵，强化了观点的可信度，增强了说服力； ②引用典籍、诗句等，丰富了文章的文化内涵。 5. ①古代崇尚东尊西卑、南尊北卑，主人应安排宾客坐在面向东或南的尊位，来表示对宾客的尊敬，己方则坐在面向西或北的卑位。 ②项羽安排己方坐于尊位，以彰显主导权，刻意压低刘邦的地位，体现了项羽的强势与傲慢。 ③刘邦面北而坐，处于臣属位置，暗示其屈从，符合项羽对其“面北称臣”的政治羞辱，体现了此时双方实力悬殊。 【解析】 【导语】这篇文章从汉语方位词的文化内涵入手，深入探讨了“东、西、南、北”四个方位词在中国传统文化中的尊卑观念。材料一通过大量历史文献和建筑实例，系统阐述了“东尊西卑”“南尊北卑”的文化渊源；材料二则以北京中轴线为例，进一步论证了“南面文化”的深刻影响。两则材料互为补充，共同揭示了方位词背后蕴含的阴阳哲学、农耕文明和礼制传统，展现了中华文化独特的空间认知体系。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵”错误，材料一第2、3段只是说东为尊、南为尊，并没有将两者进行比较。 C.“‘北堂’则是例外，其虽位于北方、坐北朝南”错误，根据材料一倒数第二段中的“古代建筑中将东房隔为南北两边，北面的一半朝北开门，直通后院是为北堂”，可知北堂实际上处于东房朝北的一侧，朝北开门，是面向北的。 D.“并以下北上南延续至今”错误，根据材料二第3段中的“而在规划布局上，古人所绘制的总平面及地图与今天则大不一样，方向也完全相反”“古代的地图……都是下北上南”可知，古代的地图都是下北上南，而今天与之相反。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“运用对比论证”错误，材料在解释钟楼、鼓楼方位安排时运用的是因果论证：“晨钟”代表一天生活的开始，所以其定位为起点，在北端；“暮鼓”代表一天结束，所以位于中心台的南端。虽然“晨”与“暮”、“始”与“终”本身存在对比关系，但作者在论述时并未运用对比论证。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.运用了互文手法，“东阁”“西阁”表示东西厢房，泛指家中的房间，没有体现尊卑内涵。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论证效果的能力。 ①论证“东尊西卑”引《史记索隐》，论证“南尊北卑”引《素问》《过秦论》等权威典籍，为“方位词有尊卑内涵”提供扎实文献支撑，避免主观臆断，让论证更可信。 ②引用的典籍、诗句均为传统文化经典，既完成论证，又融入史学、文学等文化元素，增添文本厚重感，让读者感受到方位词背后的文化积淀。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一明确核心方位伦理：东尊西卑、南尊北卑是古代社会通行的尊卑准则。东方因太阳升起象征光明吉祥，为尊位；南方是日照充足的“阳面”，主掌生长，亦为尊位；西方（日落）、北方（阴面）则为卑位。 古代礼仪中，主人需将东向、南向尊位让于宾客，己方居西向、北向卑位，这是彰显待客之道与对宾客尊重的基本规范。 ②座次安排本质是权力博弈：项羽、项伯“东向坐”（东为尊位），范增“南向坐”（南为次尊），己方完全占据核心尊位，违背“宾居尊位”的礼仪常规。这一安排并非无意，而是刻意以座次彰显自身主导权：项羽通过占据尊位、将己方核心人物（范增）置于次尊，明确传递出“我为主导，你为从属”的政治姿态，其强势与傲慢直接体现在对礼仪规则的主动打破中 ③刘邦“北向坐”的象征意义：材料一指出“北面为卑”，“面北称臣”是臣属对君主的礼仪，代表屈从与臣服。刘邦作为反秦义军的重要力量，本应是平等宾客，却被安排在北向卑位，实则是项羽对其的政治羞辱——强迫其处于“臣属”位置，暗示其需向自己“面北称臣”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 生火 天气又阴又冷，他离开了育空河主道，爬上了高高的河堤，看见一条模糊的、人迹罕至的小径穿过茂密的云杉森林。 他回头向走过的路望去，一英里宽的育空河隐藏在三尺厚的冰下。冰面上覆盖了几尺厚的积雪。不管往北还是往南，视力所及之处，全是白茫茫的一片。 他钻进了这片云杉树林。这样的寒冷多少令他感到有些惊讶。 他身后跟着一条狗，一条庞大的野狗，是狼和狗的混血品种，灰色的毛，无论是外形还是脾性，它与它的野狼兄弟几乎没有区别。狗对温度没有概念，但野兽有它们的直觉，它感到一种隐隐约约的威胁，这种直觉驱使着它，让它跟在他的后面。 就在这时，意外发生了，在一个看上去雪比较结实的地方，冰面破了，他掉到了水里，水并不深，但是一直湿到了膝盖。他迅速挣扎到一个结实的地面上。 这让他很恼火，诅咒着这样的坏运气。现在他不得不生火，花一个小时的时间来烤干自己的衣服和赣子。他把一些大的木头放在树下的雪地上，防止融化的雪水把火浇灭，然后用火柴点燃了从兜里掏出的一小片白桦皮，这种东西甚至比纸更好引燃，把它放在木头上，最后放一些干的草和枝条在上面。 火成功地烧起来了。回想起在硫黄湾遇到的老者，那位老者告诉他，没人可以在零下50℃的声寒天气中独自旅行。但是现在他做到了。他独自一人，还遇到了意外。他生起了一堆火，拯救了自己。 火在燃烧，跳动的火苗，伴随着啪啪的声响，以优美的姿态舞出生命的希望。他开始解开他的鹿皮靴，靴子上全部都是冰，鞋带像是火灾后扭曲交织在一起的钢条，于是他拔出了刀，不过还没等到他割断鞋带，坏事就发生了。他头顶的树枝上已经压满了积雪，树梢上积雪落在了下面的树枝上，在没有任何预兆的情况下，一大团雪掉了下来，火被压灭了。刚才还燃烧的火堆顿时变成了一摊碎雪。 他惊呆了，坐在地上呆呆地看着火被压灭的地方，仿佛刚刚听到了对自己的死亡宣判似的。但他很快就镇定下来。 他收集了更多的木片，这一次是在空地上，不会有雪从树枝上掉下对其构成威胁。然后，他又收集了一些干草和小树枝。他没有办法用手指把它们拿起来，但可以一次握住一把。通过这样的方式他弄到了一点腐烂的树枝和一些苔藓，甚至收集到了胳膊那么粗的大树枝以备火旺时使用。狗一直卧在一边看着他，眼里闪着一种强烈的渴望。 一切准备就绪，他把手伸向兜里去摸第二片白桦树皮。他尽了最大的努力，但还是抓不住那片白桦树皮。这让他有点恐慌，但他还是尽量控制并冷静了下来。他用嘴把手套戴好，前后甩了甩胳膊，用自己的全部力气在胸口上拍打。 过了一会儿，他感觉差不多了，把手伸到口袋里面去拿那片白桦皮。但是极度的寒冷，很快又让他的手失去了知觉。接着，他拿出了一把火柴，他想从中抽出一根来，却把所有的火柴都弄掉到雪地上。他试着去捡，但是根本捡不起来。他又戴上了手套，再次把手在膝盖上使劲拍打。 经过一番努力，他用两个手掌底部夹着一把火柴，放到嘴边，想用牙齿抽出一根火柴来。终于，他成功地抽出了一根，然后他用牙齿把火柴咬住，在大腿上摩擦，大约划了20次，火柴就着了。他衔着这根点燃的火柴去引燃白桦皮，结果火柴掉到了雪地上，熄灭了。 那位老者的话是对的，绝望再一次让他想到了这点：零下50℃的天气里确实应该结伴而行。他又一次击打双手，却没有一点感觉了。突然，他用牙齿把手套都脱掉，露出双手，然后用双掌夹着这一束火柴，他的胳膊还没有冻僵，还能够紧紧地夹住火柴，在腿上划。点燃了，70支火柴一下子全点燃了。他这样拿着火柴，手上又有了知觉，他闻到了自己的手被烧焦的气味，然后感觉到了疼痛，他忍着疼痛，笨拙地夹着燃烧的火柴去点白桦皮，却没法引燃，因为他的手掌挡住了大部分的火焰。 最后，他实在忍受不了，手猛地抽搐一下，燃烧着的火柴都掉在了雪地上，一股青烟升起，火柴熄灭了。但是白桦皮被点燃了。他开始把干草和小树枝放到火苗上。他没法捡也不能挑，只能用两只手掌夹住一些燃料填到火里。一些小片的朽木和夹杂在树枝间的苔藓，他都用嘴将它们挑出来，小心翼翼而又笨拙地呵护着这一小团火。有一大片苔藓正好砸在了那一小团火上。他想用手指把它拨开，可颤抖的手拨得太过，破坏了这一团小火的核心，那些点燃的枝叶分散开来。他试图把它们聚在一起，虽然他小心地努力着，但他颤抖的手还是出卖了他，烧着的小树枝还是各自分散着，每个小树枝在冒出一缕青烟后，又熄灭了。 一种对死亡的恐惧、麻木和压抑感向他袭来。他陷入了恐慌，跳起来开始沿着古老的河床往前跑。狗也一直紧跟在他的后面跑。当他第二次摔倒的时候，它就蹲在他的前面，卷曲着尾巴盖在前爪上，面对着他，好奇地打量着他。那畜生的温暖和安全让他生气，他便大骂那个畜生，直到它耷拉下耳朵。渐渐地，他在雪地中蹒跚着，挣扎着，踉跄着，然后倒下。这是他最后一次惊慌了。他调整了一下呼吸，慢慢平静下来。 他又想到了那个老人。“你说得对，老兄，你说得对。”他喃喃地对老人说，仿佛老人就在眼前。 他闭上眼睛，进入了生平最舒适的梦乡。狗就坐在他对面，等着他起来。但他还是一动不动，最后，狗靠近了他，闻到了死亡的气息。它扭过头，向着黑夜中寒冷的星空发出了一声悠长而又深沉的号叫。然后，它掉过头，朝着它所知道的营地的方向跑去，因为它知道那里有食物和火的提供者。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头“人迹罕至的小径”“三尺厚的冰”“几尺厚的积雪”，渲染了环境的寒冷恶劣，为后文主人公遭遇意外做铺垫。 B. 文中将落水后的鞋带比作火灾后扭曲交织的钢条，形象表现出鞋带的难解，借此也刻画出主人公此时的慌乱与无措。 C. 文章描写细腻，如用手拍胸口和膝盖、用手掌夹火柴、用嘴挑出朽木和苔藓等细节，表现了生火的艰难，真实生动。 D. 本文和《老人与海》虽然结局不同，但都运用了客观、冷静的笔触，描写人在自然中的抗争，使读者深受震撼。 7. 关于文本中狗的形象，下列说法不正确的一项是（ ） A. “是狼和狗的混血品种”一句强调了狗具有野兽的直觉，能感知危险，与人的自负形成对比。 B. 在主人公收集腐烂树枝和苔藓再次生火时，狗一直在旁边“渴望”地看着他，烘托了火堆的珍贵。 C. 狗始终对主人公抱有深厚的情感，一直紧跟着他，直到确认主人公死亡后，才独自跑往营地。 D. 狗既是主人公冒险之旅的同伴，也为读者提供了一个自然参照物，衬托出人类生命的脆弱性。 8. 文中三次提及“老者的话”，折射出主人公怎样的心理变化?请结合文本简要分析。 9. 优秀的小说家善于在情节中设置“意外”。本文主人公多次生火，却“意外”不断，均以失败告终，请结合文本分析其艺术效果。 【答案】6. B 7. C 8. ①初次提及：主人公自信倨傲，对老人不要在严寒天气独自旅行的告诫不以为然。②生火失败后提及：主人公后悔，生火受挫后陷入短暂绝望。③临终前想起：主人公彻底绝望，承认自己的傲慢，彻底悔悟、认命。 9. ①增添戏剧性和紧张感：主人公三次生火均因意外而以失败告终，使故事的紧张氛围达到顶点。②暗示主人公的悲剧命运：生火过程中意外频发，接连的挫折具有一种不可抗拒的宿命感，暗示他的努力终将徒劳，为悲剧结局埋下伏笔。③揭示主旨：生火过程中各种各样的意外，更凸显了主人公在冷酷自然面前的无力与苍白，揭示了敬畏自然的主旨。 【解析】 【导语】本文讲述了一位旅行者在极寒地区因意外落水急需生火取暖却屡遭失败，最终冻死荒野的故事。通过这一悲剧，小说深刻揭示了在残酷自然面前人类的渺小与脆弱。主人公最初很自信，认为自己能独自应对严寒，却因一次次意外和自然的无情而一步步走向死亡。文中反复提及的老者的警告，强化了敬畏自然的主题。最终，狗凭借本能生存下来，与主人公的命运形成强烈对比，进一步凸显了自然法则的冷酷。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，赏析作品艺术特色的能力。 B.“借此也刻画出主人公此时的慌乱与无措”错误。原文在比喻前后描述的是一系列有序、镇定的动作，即“生起了一堆火”“开始解开他的鹿皮靴”“于是他拔出了刀”。这些动作表明此时主人公正在冷静地尝试解决问题，没有慌乱无措。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生赏析作品艺术形象的能力。 C.“狗始终对主人公抱有深厚的情感”错误。根据第4段中的“它感到一种隐隐约约的威胁，这种直觉驱使着它，让它跟在他的后面”、第10段中的“狗一直卧在一边看着他，眼里闪着一种强烈的渴望”、最后一段中的“狗靠近了他，闻到了死亡的气息……因为它知道那里有食物和火的提供者”，可见狗是出于生存的本能与渴望才一直跟着他，他死亡后就果断抛弃了他。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏人物心理描写能力。 ①初次提及是在他生火成功时，在战胜困难后的自信中“回想起”，带有证明自己正确的倨傲，体现他对告诫不以为然。 ②再次提及是在他划火柴失败后，在“极度的寒冷”与操作失败时想到老人说的话，是绝望中被迫承认现实，自信瓦解，转为后悔与清醒。 ③最后一次是在他放弃挣扎后的临终前提及，此时他以“喃喃”自语直接对话想象中的老人，是彻底放弃抵抗后的认命与终极悔悟，标志心理抗争的终结。 【9题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①从树梢积雪到手指冻僵再到手部颤抖，意外不断升级且愈发微观，形成“努力—意外—失败”的循环，持续收紧读者的心理预期。 ②连续的偶然性意外叠加，构成一种超越个人意志的宿命感。它暗示在绝对的自然力量前，任何细微的不可控因素都足以致命，个体努力显得脆弱而徒劳。 ③这些“意外”实则是自然环境（严寒）对人体生理极限的精确打击。作者不写主人公犯重大错误，而写他在理性操作下仍被微小意外摧毁，更深刻地揭示了人类在极端自然条件面前的无力与渺小，从而强化了对自然的敬畏主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 己丑仲夏，将赴淮浦，舟中无事，展阅外舅南开先生所抄《徐霞客游记》。抵寓后，既终卷，念其平生胼胝竭蹶历数万里，冲风雨，触寒暑者三十余年，其所记游迹，计日按程，凿凿有稽。文词繁委，要为道所亲历，不失质实详密之体，而形容物态，摹绘情景，时复雅丽自赏，足移人情，既可自怡悦，复堪供持赠者也。因手录而存之，凡两阅月而毕。曰：是殆负迈俗不羁之志，狂而不知取裁者与?观其意趣所寄，往往出入于释老仙佛；而其为人之奇倔豪宕，于斯概见，未可没也！ 古之殚心于天文地理之学以成名者，宜搜閟奥，旷览幽遐，每出于踪迹瑰异之士，自非有好奇之癖，亦孰肯蹈绝险，赴穷荒，疲敝精力以为之哉?若其足以裨助闻见，正于学者不无补也。今观《国风》《二雅》所陈，《禹贡》《职方》所记，以及《地理》《河渠》诸志，皆详山川风土，以为农田水利、施政立教、因时制宜之具，其间虫鱼草木之产，兼资多识。圣教不废，兹非其足相发明证佐者与?切而言之，深山大泽，流峙终古，皆天地法象示人之至教，本人生所应穷历；特以手足之力有限，百年之期若瞬，势弗能亲至而目见。得斯书也，苟力所可至，境所适逢，固可展卷披对，按所已经者以为程；而所未能至者，亦可以心知其概，如涉其境焉。昔夫子亟称曾氏风雩咏归，盖造物与游，所以涵泳天机，陶写胸次。案头置此，如朝夕晤名山水于几席间，讵非仁智养心之善物耶? 抑尤有足以警心者：霞客之游也，升降于危崖绝壑，搜探于蛇龙窟宅，亘古人迹未到之区，不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后止；学者之于道也，若覃思鼓勇，亦如霞客之于山水，则亦何深之不穷，何远之不届?且入焉而安，曾无犯难轻生之虞；味焉而腴，非有饥渴疲惫之困；其为高深美富，奚啻于洞壑泉石之奇，岱、华、江、河之大哉?有志者可以观此而兴矣！余既喜其书之不为无益且以其足为入道喻也爰为之序以自勖焉。 康熙己丑八月癸卯，同邑后学杨名时序。 （节选自杨名时《徐霞客游记·序》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余既喜A其书B之不为无益C且以其足D为入道E喻也F爰为G之序H以自勖焉。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 移，动摇，与《种树郭橐驼传》“以子之道，移之官理”的“移”意义不同。 B. 特，只、仅，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已”的“特”意义相同。 C. 目，用眼睛，名词作状语，与《石钟山记》“事不目见耳闻”的“目”用法相同。 D. 穷，穷尽，与《桃花源记》“复前行，欲穷其林”的“穷”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨名时阅读《徐霞客游记》，被徐霞客三十多年辛苦游历的经历打动，认为其游记值得保存，于是耗时两个月亲手抄录。 B. 徐霞客游历时专注于奇山异水，一心探索隐秘之地，其游记虽质实详密，却不像《国风》《禹贡》那样对民生、教化有益处。 C. 杨名时认为高山流水是天地法则对人最高教化，但人因能力有限、生命短暂而无法一一亲历，所以可借助典籍记载感受。 D. 杨名时借徐霞客探奇历险的精神，劝勉求学者追求真理应像徐霞客探索山水一样，勇往直前、深入钻研，这样定会有所收获。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）冲风雨，触寒暑者三十余年，其所记游迹，计日按程，凿凿有稽。 （2）案头置此，如朝夕晤名山水于几席间，讵非仁智养心之善物耶? 14. 本文从多个方面介绍了《徐霞客游记》的价值，请根据原文简要概括。 【答案】10. CFH 11. D 12. B 13. （1）他冒着风雨，经历严寒酷暑三十多年，他记录的游历踪迹。按照时间和行程记载，确切有依据。 （2）在案头放置这本书，如同终日都在几案座席间与名山大川会面，难道不是培养仁德智慧、修养心性的佳品吗? 14. ①文学方面，质朴详细、典雅清丽，可以自娱。 ②治学方面，可增长见闻，激励求学者深入钻研。 ③旅游方面，可对照此书规划行程。 ④精神层面，可陶冶身心，培养仁德智慧、修养心性。 【解析】 【导语】这篇序言以杨名时阅读《徐霞客游记》的感悟为主线，展现了三个层次的思考：首先，通过徐霞客三十余年跋山涉水的壮举，赞颂其“奇倔豪宕”的人格魅力与详实文风；其次，将地理游记的价值上升到“天地法象示人之至教”的高度，与《禹贡》等经典并列；最后，以山水探索喻治学之道，提出“覃思鼓勇”的治学态度。文章以“序”为体，却融合了人物评传、学术考辨与哲理阐发，体现了清初学者“经世致用”的学术追求。骈散相间的语言既保留明人小品的情致，又带有考据学的严谨特质。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力 句意：我既喜爱这本书有益处，又因为它足以作为追求真理的比喻，于是为它作序，用来勉励自己。 “余既喜其书之不为无益”是主谓宾结构，“余”作主语，“喜”作谓语，“其书之不为无益”作宾语，表意完整，故在C处断开； “且以其足为入道喻也”是由“且”连接的另一原因分句，“以其足为入道喻”为介宾结构，故在F处断开； “爰为之序”是结果分句，“以自勖焉”是目的分句，故在H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“移”，动摇/转移、移植。句意：足以打动人心。/把你种树的方法，转移到为官治民的道理上。 B.正确。“特”，均为只、仅。句意：只是因为人的手足能力有限。/不只是朝廷里的士大夫这样认为罢了。 C.正确。“目”，均为名词作状语，用眼睛，亲眼。句意：势必不能亲自抵达，也不能亲眼看见。/事情不是亲眼看见、亲耳听到的。 D.错误。“穷”，均为穷尽。句意：穷尽其中奥秘才罢休。/（渔人）又继续往前走，想要走到桃花林的尽头。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“却不像《国风》《禹贡》那样对民生、教化有益处”错误。原文先肯定《徐霞客游记》“足以裨助闻见，于学者有补”；再列举《国风》《禹贡》等典籍“详山川风土，为农田水利、施政立教之具”的价值，随后用反问“兹非其足相发明证佐者与”明确将《徐霞客游记》与《国风》《禹贡》的价值归为一类，强调其对民生、教化同样有辅助作用，而非“却不像《国风》《禹贡》那样对民生、教化有益处”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“冲”，冒着；“触”，经历，遭受；“稽”，依据。 （2）“晤”，会面；“讵”，难道；“仁智养心”，培养仁德智慧、修养心性。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①文学价值：由“不失质实详密之体，而形容物态，摹绘情景，时复雅丽自赏，足移人情，既可自怡悦，复堪供持赠者也”，可知《徐霞客游记》文风兼具质朴详实与典雅之美，可怡情赠友； ②治学价值：据“若其足以裨助闻见，正于学者不无补也”“抑尤有足以警心者”，可见其能增长见闻，激励求学的人钻研求真； ③实用价值：从“按所已经者以为程”，可知其为游历提供指引，可参照此书规划行程； ④精神价值：由“而所未能至者，亦可以心知其概，如涉其境焉”“案头置此，如朝夕晤名山水于几席间，讵非仁智养心之善物耶”，可知其能让人神游胜景，陶冶心性、涵养仁德智慧。 参考译文： 康熙己丑年仲夏，我将要前往淮浦，在船上无事，展开阅读岳父南开先生所抄录的《徐霞客游记》。抵达住所后，我读完了全书，想起徐霞客一生辛劳，竭尽全力奔波几万里，他冒着风雨，经历严寒酷暑三十多年，他记录的游历踪迹，按照时间和行程记载，确切有依据。文辞虽繁复琐碎，但核心是讲亲身经历，不失质朴真实、详细周密的风格，而描绘事物形态、摹写情景时，又常常典雅清丽、独具韵味，足以打动人心，这本书既可以使自己身心愉悦，也可以拿来馈赠他人。于是我亲手抄录保存它，总共历经两个月才完成。有人说：这大概是怀抱着超脱世俗、不受拘束的志向，狂放而不知有所节制、取舍的人吧?我看《徐霞客游记》所寄托的志趣，常常在佛教、道教的思想中游走；而他为人的奇特不凡、豪放不羁，从书中可以大概看到，这是不可埋没的！ 古代那些在天文地理学问上竭尽心力钻研而成名的人，应该探索幽深隐秘之地，广泛游览深邃偏远之处，这些人往往出自行踪奇异的人，如果不是有追求奇异的癖好，又有谁愿意踏入极险之地，前往荒远之境，耗费精力去做这些事呢?如果这类著作足以增长见闻，那对求学的人也不无裨益。如今看《国风》《大雅》《小雅》所陈述的，《禹贡》《职方》所记载的，以及《地理志》《河渠书》各种方志，它们都详细记述山川风土，作为发展农田水利、推行政令教化、因时制宜的依据，其中关于虫鱼草木之类物产的记载，还能帮助增长见识。圣人的教化不废弃这些内容，难道不是它们能相互阐发、彼此印证的佐证吗?往深处来说，高山流水自古长存，都是天地法则向人昭示的最高教化，本就是人一生应当穷尽游历的；只是因为手足能力有限，百年的寿命如同瞬间，势必不能亲自抵达、亲眼所见。得到这本书，如果是力量能到达的地方，又恰好身处与书中一样的境地，自然可以展开书卷进行对照，按照书中已有的游历规划行程；而那些没能到达的地方，也能(通过看书)在心里知道大概，如同亲身到访那个地方。从前孔子屡次称赞曾点“在舞雩台吹风咏歌而归”的志向，大概因为与自然共游，能涵养领悟自然奥秘，陶冶心胸。在案头放置这本书，如同终日都在几案座席间与名山大川会面，难道不是培养仁德智慧、修养心性的佳品吗? 而且还有足以警醒人心的：徐霞客游历之时，在悬崖深谷间上下穿行，在蛇龙潜藏的洞穴探寻，到达自古以来没有人的足迹到达的地方，不惜牺牲生命，竭尽心力去奔赴险地，期望一定到达那里，穷尽其中奥秘才罢休；求学的人对待真理，如果深入思考、鼓起勇气，也像徐霞客对待山水那样，那么又有什么深奥的道理不能穷尽，有什么高远的境界不能抵达呢?况且深入真理会感到安适，完全没有冒险轻生的忧虑；品味其中的意趣会觉得甘美，不会有饥渴疲惫的困顿；真理的高深、丰美，何止是山洞沟壑、清泉奇石的奇特，泰山、华山、长江、黄河的壮阔所能相比的呢?有志向的人看到这里应当能奋发起来！我既喜爱这本书有益处，又因为它足以作为追求真理的比喻，于是为它作序，用来勉励自己。 康熙己丑年八月癸卯日，同乡后生杨名时序。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 寄韦赡 罗隐 石城蓑笠阻心期，落尽山花有所思。 羸马二年蓬转后，故人何处月明时? 风催晓雁看看别，雨胁秋蝇渐渐痴。 禅智阑干市桥酒，纵然相见只相悲。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“落尽山花”以凋零之景写时光流逝，也衬托了与友人相见无期的落寞心境。 B. “羸马”见漂泊之苦，“蓬转”喻行踪无定，生动刻画了诗人两年间的颠沛流离之态。 C. 尾联追忆往昔，曾与友人在禅智寺观景、于桥边共饮的欢乐时光更凸显如今的悲苦。 D. 从会面受阻的遗憾，到漂泊中的思念，再到对相见之悲的慨叹，全诗情感层层递进。 16. 诗歌颈联“看看”“渐渐”两个叠词运用精妙，请简要赏析。 【答案】15. C 16. ①“看看”营造了大雁在风中渐行渐远的动态过程，传达出观看者心中绵延的无奈不舍； ②“渐渐”生动刻画出秋蝇在雨势逼迫下逐步变得呆滞痴钝的状态，暗喻诗人日益低沉迷离的精神困境； ③连用两个叠词使音节绵延回环，使诗句更有韵律感。 【解析】 【导语】《寄韦赡》是唐代诗人罗隐写给友人韦赡的一首诗，全诗通过对自然景物和自身境遇的描绘，层层递进地表达了离别之痛、思念之苦和命运之悲，语言凝练而有力，情感真挚且深沉。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“追忆往昔”错误。由“纵然相见只相悲”可知，禅智寺观景、桥边共饮应是诗人想象二人相见后的场景，并非“追忆往昔”，选项时空错位。诗人设想即便重逢，也只能相对悲叹，表达的是对相见无欢、徒增伤感的忧虑，而非追忆过往欢乐。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 ①“看看”：强化了目送大雁渐行渐远的动态过程，暗示离别过程的漫长，表现诗人伫立凝望之态，不舍之情随大雁远去而不断累积。 ②“渐渐”：精准描绘秋蝇从灵活到呆滞的渐进过程，叠词运用突出变化的不可逆性，象征诗人在人生风雨的侵袭下逐渐失去活力与方向感，精神状态从清醒到逐渐迷茫。 ③两个叠词平仄相谐，形成抑扬顿挫的节奏感，增强了诗句的音乐性。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）暑假期间，小高登山时向上仰望是高耸的绝壁，俯视则是奔涌的激流。这险境让他想起李白《蜀道难》中的“___________，___________”。 （2）夏夜在露台乘凉，小天望见空中月亮时圆时缺，但细想它千古以来始终未增未减，正如苏轼《赤壁赋》中所说“___________，___________”。 （3）你驻足沧桑古城，遥想历史，不禁想起凭吊古迹的诗句“___________，___________”，心中感慨不已。 【答案】 ①. 上有六龙回日之高标 ②. 下有冲波逆折之回川 ③. 盈虚者如彼 ④. 而卒莫消长也 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿（伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：盈、卒、凝、阙。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4 小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 造房子讲究就地取材，在月球上也一样。中国制造了“太空瓦匠”——全球首台月壤打砖机，这下真能在月球上就地挖土造砖建房了。这台机器先用机械臂采集月球表面的月壤，避开像刀片一样峰利的碎石，接着用微波烧结技术，在真空环境里把月壤加热到 1200℃，在极高的温度下，月壤逐渐溶化成近似液体的“面团”状，最后再用特制模具一压，标准建材模块就新鲜“出炉”啦。 以前设想在月球上盖房子，所有建筑材料都得从地球运过去。现在，有了这台设备，月球建筑材料的自给律能超过85%。整套设备像个不知疲卷的“生产小能手”，能生产出成吨的建筑材料。总设计师表示，未来嫦娥八号可实地验证制砖技术。 A ，中国已做好了初步准备。能源方面，中国团队用相变储能温控系统，扛住300℃昼夜温差，能耗降低到原来的五分之一；工具方面，用抛物面镜聚太阳光当“免费电焊枪”，轻松烧出1400—1600℃高温；材料处理方面，中国科研人员用微波烧结，甚至用硫黄当固化剂， B 。这些砖不仅结实，还能防宇宙辐射、隔极端温差，简直是为月球量身定做的。从嫦娥奔月的传说到在月球“打砖”，中国人用五千年的智慧和实干，把“广寒宫”从幻想变成施工图。 18. 请根据文中第一段内容，补全下侧“月壤制砖流程图”，每处不超过12个字。 19. 文中前两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 21. 为庆祝月壤打砖机研制成功，小星拟写了一副对联，“月宫□制乾坤砖，星海精筑宇宙基”，但上联有一个字无法确定。请给出你的建议，并简要说明理由。 【答案】18. ①用机械臂采集月壤 ②微波烧结技术加热月壤 ③月壤温度是否达到1200℃? ④特制模具压制月壤 19. “峰利”改为“锋利”；“溶化”改为“熔化”；“自给律”改为“自给率”；“疲卷”改为“疲倦” 20. A在月球上建房子 B把月壤做成结实的砖块 21. 示例：“巧”。“巧”字能够凸显中国科研人员在月球上就地取材的巧妙构思，且“巧制”与“精筑”在结构上相对应，都强调国人用智慧探索宇宙。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 ①处，是月壤制砖的首个环节，以此来判断“是否探到碎石”，根据原文中的“这台机器先用机械臂采集月球表面的月壤，避开像刀片一样锋利的碎石”，可知首先是“用机械臂采集月壤”。 ②处，位于没有探测到锋利碎石的后一环节，根据原文中的“避开像刀片一样锋利的碎石，接着用微波烧结技术，在真空环境里把月壤加热到1200℃”，可知避开碎石采集到月壤后，要用微波烧结技术对其进行加热，故此处可填“微波烧结技术加热月壤”。 ③处，根据所在菱形框和旁边的“是”“否”，可知此处应填疑问句，而“否”仍指向上一环节，“是”指向“月壤被加热成‘面团’状”，原文说“在真空环境里把月壤加热到1200℃，在极高的温度下，月壤逐渐熔化成近似液体的‘面团’状”，可判断此处是说月壤是否达到了让其熔化成“面团”状的温度条件，故此处可填“月壤温度是否达到1200℃?”。 ④处，前一环节为“月壤被加热成‘面团’状”，后一环节为“标准建材模块‘出炉’”，根据原文中的“月壤逐渐熔化成近似液体的‘面团’状，最后再用特制模具一压，标准建材模块就新鲜‘出炉’啦”，可知月壤被制成建材模块“出炉”前，需要用特制模具压制，故此处可填“特制模具压制月壤”。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “峰利”改为“锋利”。“峰”指山的突出的尖顶，“锋”指(刀、剑等)锐利或尖端的部分，语境说“像刀片一样”，应用“锋”。 “溶化”改“熔化”。“溶化”指(固体)溶解，“熔化”指固体加热到一定温度变为液体，语境说“加热到1200℃”“近似液体”，应用“熔化”。 “自给律”改为“自给率”。“律”指法律、规则，“率”指两个相关的数在一定条件下的比值，根据后文的“85%”，可判断此处是说比值，应用“率”。 “疲卷”改为“疲倦”。形容人疲乏、困倦，应用“疲倦”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：前文围绕月壤打砖机的制砖过程来说明“能在月球上就地挖土造砖建房”，后文从能源、工具、材料处理三方面说明准备工作，可见此处需衔接“建月球房子”的核心话题，承接上下文逻辑，可填：要在月球建房子。 B处：前文提及“用硫黄当固化剂”，后文衔接“这些砖不仅结实”，可见此处需明确固化剂作用是将月壤转化为砖，既呼应前文“固化剂”，又承接后文“砖”的特性，语意连贯，可填：把月壤做成结实的砖块。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之拟写对联的能力。 此对联的目的是庆祝月壤打砖机研制成功，有赞颂之意，内容说的是在月球用月壤制砖，开拓宏伟的航天基建事业，所以所填字眼要能体现中国科研人员的研制匠心。 其次要分析上下联的侧重点：上联聚焦于用月壤制砖这一具体行为，下联着眼于太空探索的长远意义。从文段中的“造房子讲究就地取材，在月球上也一样。中国制造了‘太空瓦匠’——全球首台月壤打砖机，这下真能在月球上就地挖土造砖建房了”“以前……现在，有了这台设备，月球建筑材料的自给率能超过85%”，可体会到中国科研人员的心思之巧，中国科研能力之强，据此提炼字眼，并与下联中的“精”字相对照即可。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，4分） 22. 红星中学准备邀请家长代表参加秋季运动会。下面是学生会成员小慧准备用于现场和家长沟通的引导语，其中有多处表达不得体，请找出两处并修改。 各位家长好，欢迎拨冗出席我校秋季运动会。鄙人是小慧，负责引导大家就座观赛。请大家务须在这里确认身份、领取观赛证，之后再到观赛区就座。有其他问题可以找志愿者！ 【答案】 “拨冗出席”改为“参加”； “鄙人”改为“我”； “务须”改为“务必”。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。 “拨冗出席”“鄙人”多用于书面，与小慧的学生身份、和家长沟通的口语交际场合不符，可分别改为“参加”“我”。 “务须”在口头交流中易听为“无须”，使家长错误理解为“不用确认身份、领取观赛证”，给家长带来困惑，造成现场混乱，且“务须”书面色彩过浓，可改为“务必”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅先生言“没有拿来的，人不能自成为新人”，强调人要突破自我封闭，汲取外界养分；王阳明则主张“吾性自足，不假外求”，认为人本性完整充盈，具有力量与智慧，主张要向内挖掘。 作为身处信息爆炸时代的青年人，对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 外纳百川光，内固明台心 鲁迅先生警醒我们打破自我围城，向广阔世界张开双臂；阳明先生指引我们回归心灵深处，发掘内在的无限潜能。当此信息如瀑、万象纷呈的时代，唯有以开放之姿博采众长，以沉潜之心固守本真，方能于时代洪流中不迷航向，成其大我。 “拿来主义”之真谛，在于以虚怀若谷之胸襟，实现文明的对话与个体的超越。这一过程，本质上是将个体生命置于人类文明长河的激荡之中，汲取异质养分以突破自身局限。遥想汉唐盛世，丝绸之路驼铃悠扬，域外思想与物产如活水涌入，熔铸成中华文明开放包容的恢弘气象。近观晚清以降，无数仁人志士“开眼看世界”，从器物到制度再到思想，艰辛“拿来”，终为古老国度注入新生血液。对当代青年而言，“拿来”意味着主动拥抱知识爆炸的馈赠，在全球视野中汲取智慧，在多元文化中涵养格局，以此打破认知茧房，拓宽生命疆域。 “吾性自足”之奥义，在于向内探求，确立生命不可动摇的基石与价值罗盘。这并非鼓吹闭塞排外，而是强调在任何时代洪流与信息风暴中，人都需葆有“收拾精神，自作主宰”的内在定力。“自足”是清晰自我认知的根源，是判断与选择的内在尺度。昔有陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”，在举世熙攘中守护精神田园；今有无数坚守初心的奋斗者，在名利诱惑与时代喧嚣中，听从内心召唤，成就独特价值。对青年而言，“自足”是在信息洪流中保持思辨的清醒，是在多元价值中锚定自我的坐标，是在快速变化中坚守不变的初心。 “拿来”与“自足”，辩证统一于青年成长的全过程。一方面，“自足”为“拿来”提供主体性与方向感。心无主宰，则外来的信息与知识不过是散落的珍珠，难以串联成智慧之链。另一方面，“拿来”的广度与深度，亦能不断滋养、激发乃至修正对“自足”的认识。接触更广阔的世界与思想，往往能帮助我们更深刻地认识自己，发现潜在的可能性。苏轼宦海沉浮、遍览山河，外在的丰富经历最终内化为“一蓑烟雨任平生”的旷达心性，正是外求滋养内求的生动写照。在信息时代，这种辩证关系尤为显著：我们既需借“拿来”之力，获取攀登知识高峰的阶梯；更需凭“自足”之智，在信息迷雾中辨别真伪，在众声喧哗中聆听内心。 置身百年未有之大变局，面对信息海洋的潮起潮落，吾辈青年当深悟：真正的成长，是一场外向拓展与内向深耕的协奏。我们当主动融汇古今中外一切优秀文明成果，让生命因开放而丰盈；亦当不断向内探寻，筑牢价值根基，让灵魂因深刻而屹立。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由两个分句组成：第一个分句介绍鲁迅的主张“没有拿来的，人不能自成为新人”，强调了人要打破自我封闭，主动从外界获取知识、经验等养分，以实现自我成长和更新，体现开放、进取的学习态度；第二个分句介绍王阳明的主张“吾性自足，不假外求”，认为人自身具备圆满的本性，强调向内挖掘，通过自我反省和觉悟完善自我。材料选取鲁迅与王阳明的典型观点，要求考生理解不同时代思想家的核心主张，并据此联系信息时代，站在青年人角度，谈论得到的启示。这是一道典型的二元思辨作文，考生需要超越非此即彼的二元对立，看到二者更深层的互补关系，最终落脚到当代青年的自我成长：在信息爆炸的时代，我们如何平衡“外求”与“内省”的关系，实现自我完善。 写作时，开篇可由材料直接切入，提出在信息时代综合二者智慧的中心论点。主体部分可分层次展开：首先，分别阐释“拿来”与“自足”的深刻内涵，揭示其对于人格塑造与能力提升的各自意义；其次，重点结合信息时代的特点，分析单向度依赖“拿来”（可能导致盲目跟风、丧失主体性）或片面强调“自足”（可能陷入闭目塞听、停滞不前）的潜在弊端，论证二者兼备的必要性；再次，深入论述“外求”与“内求”如何辩证统一、相互促进——例如，“拿来”的广度与深度需要内在的判断力（自足）来导航，“自足”的坚定与充盈也需要外在的滋养（拿来）来丰厚；又或，在“拿来”中不断丰富对自我的认知，在“自足”中确立“拿来”的标准与方向。可适当运用中外历史或当代青年的事例佐证。结尾应回归青年自身，强调在纷繁复杂的时代里，既要勇敢地“拿来”，筑就成长的基石，也要智慧地“内求”，锚定人生的罗盘，以此实现真正的全面发展与精神成人。 立意： 1.“拿来”是起点，“自足”是飞跃。 2.向内求索立根基，向外汲取强自身。 3.内索识本心，外求见天地。 4.自足守初心，拿来明途径。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三上学期期中考试 语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 词汇是语言的建筑材料，方位词是汉语基本词汇中最常见的一种。中国历史悠久，民族文化底蕴深厚，方位词东、西、南、北不仅表达空间概念，而且具有丰富的文化蕴含。 古人很早就赋予“东”“西”“南”“北”四个方位词尊卑内涵。古人对空间方位的感知和认识，首先是与人们对太阳的观察和感受相联系的。对绝大多数原始民族来说，四方中最先产生的方位概念应是东和西。确定的标准就是太阳的升起和落下。东方是太阳升起的方向，太阳给人们带来光明和温暖，给万事万物带来希望，东就意味着温暖、光明和新生。西方则是日落之处。日落意味着一天结束，万事万物将面临黑暗、阴冷，常常令人想到死亡和不祥。于是东方主导着生命和吉祥、西方意味着死亡与灾祸的观念就形成了。这正是“东尊西卑”的方位伦理意义的源头。因此，东西相对时，往往以“东”为尊、为大。《史记索隐》：“列甲第在帝城东，故云东第也。”甲第在帝城东，次第在帝城西，这是东尊西卑的观念在居住区上的反映。古代宫中以东宫为首，太子、太后居住于此，因此东宫也代指太子、太后。而古代帝王的嫔妃居住的地方叫“西宫”，地位明显低于“东宫”，是卑微的体现。这种尊东的观念一直影响至今，在农村，父母子女同住三间房时，父母一般居住在东边的房间，成家的子女住在西边的房间，这也是尊长的意思。 万物生存离不开太阳，日照充足的地方草木茂盛，日照不充足的地方则不利于草木生长。先民观察到山的南北坡草木之差距，所以对南方也产生了和东方一样的崇拜心理和向往喜爱之情，并把南面称为“阳面”，北面称为“阴面”，南面为尊，北面为卑。《素问》：“南方者，天地所长养，阳之所盛处也。”古代帝王皆面南而坐，尊贵者朝南方意味着吸取天地精华，拥有更强的力量来掌管万事万物，这都是南方主掌生长观念的体现。帝王之位南向，故称居帝位为“南面”，因此把称王、称帝叫作“南面为王”“南面称孤”，如贾谊《过秦论》：“秦并海内，兼诸侯，南面称帝。”与此相反，“北面”则泛指晚辈臣下之位。古代礼仪，臣拜君，幼拜长，皆面向北行礼，所以有“面北称臣”之说。 南尊北卑的观念还体现在建筑布局上。早在距今约六千年前的仰韶文化时期，房屋的基本走向就是坐北面南。封建社会中，不仅历代都城、皇宫殿堂、宗庙等是南向的，就连百官府衙、寺庙道观乃至民居小宅皆坐北朝南。古代建筑中将东房隔为南北两边，北面的一半朝北开门，直通后院是为北堂。古代妇女的社会地位卑微，所以，北堂是妇女日常起居活动的地方，如韩愈《示儿》：“主妇治北堂，膳服适戚疏。” 汉语方位词承载了汉民族的空间认知体验，除了表示自然的空间概念，还具有丰富的文化内涵，要想真正懂得汉语方位词的含意，一定要探究其背后的文化背景。 （摘编自谷素萍《浅谈汉语方位词“东、西、南、北”的文化蕴含》） 材料二： 按一般人的理解，北京中轴线起于南边城墙的永定门，沿子午线一直往北，越过紫禁城、景山而到达鼓楼，止于钟楼。根据谐音，钟楼的“钟”字就暗含终点之意。其实，这是一种误解。这是站在朝觐者的角度来看待中轴线的方位终始点，并不是中轴线产生、形成所蕴含的文化本质意义。实际上，整个京师都是围绕皇宫西苑和中心台来展开总体布局、确定中轴线的，尤其是中心台，地位十分特殊、重要。以中心台的钟楼为坐标点，向南延展，直达最南端的永定门，充分表现出“南面文化”的传统精神。 古籍《易经·说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治。”在方位上，靠北面南成为礼制惯例。不但皇宫，就是一般房屋民舍都要坐北向南，并由此衍生出“左东右西”，以东方为贵。故而，从方位意义论，中华文化又称“南面文化”。这赋予了方位深刻的文化内涵。这种文化观的形成不仅与中华大地的气候、地形、地貌等自然环境有关，也与农耕文明及相应产生的易经阴阳哲学有渊源。 而在规划布局上，古人所绘制的总平面及地图与今天则大不一样，方向也完全相反。古代的地图和表示方位的绘图如河图洛书、太极图等，都是下北上南，就是因为古人在绘图、看图时是背北面南的状态，往前俯视则近处在下，即为北，远处在上，即为南，这便是南面文化的表现之一。 由此，即可理解北京中轴线钟楼和鼓楼前后置于中轴线上的定位安排。虽同处中心台地段，但钟楼是司晨的“晨钟”，表示一天生活的开始，天亮了就象征着城市活力的开启，这就是一切活动行为的起点，必然位于中心台北端。而鼓楼乃是“暮鼓”，此时来到黄昏，阳光将被黑暗代替，鼓楼自然应位于中心台的南端，从而形成中轴线走向，再不断向南延续去扩展城市。 所以，这条中轴线以钟楼为起点，以神圣至上的“天机之数”15 里为长度，向南延伸至整个城市的最南城墙位置处，便戛然而止，并在此建南大门城楼，即永定门，作为中轴线的终点。 （摘编自李先逵《北京中轴线文化内涵与哲理意蕴探秘》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古人基于对太阳升落、山的南北坡草木差别的观察，将其与尊卑的伦理内涵相联系，形成了对空间方位的特殊认知。 B. 南方是阳气旺盛的地方，适合万物生长，比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵，甚至影响了帝王的座位朝向。 C. 以南为尊在建筑布局上表现为坐北朝南，“北堂”则是例外，其虽位于北方、坐北朝南，却用于妇女日常起居活动。 D. 靠北面南成为中华文化方位礼制惯例，这一惯例在规划布局绘制总平面及地图时也有所体现，并以下北上南延续至今。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用贾谊《过秦论》中的语句，说明古代帝王面南为尊，这与材料二的“南面文化”内涵一致。 B. 材料一最后一段用词简洁，用“除了……还”“要想”“一定要”再次强调观点，为其他研究者提供了借鉴。 C. 材料二开篇先破后立，先指出以朝觐者的角度来看待北京中轴线的方位终始点是错误的，然后引出正确认识。 D. 材料二运用对比论证，指出晨钟、暮鼓两个截然相反报时功能，有力解释了钟楼、鼓楼一北一南的方位安排。 3. 下列选项不能体现材料中方位词尊卑内涵的一项是（ ） A. 《木兰诗》：“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。” B. 《赤壁之战》中诸葛亮对孙权说：“若不能，何不按兵束甲，北面而事之？” C. 汉乐府诗《陌上桑》中，女子秦罗敷自述其夫“东方千余骑，夫婿居上头”。 D. 《论衡》：“西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧以此，故世莫敢西益宅。” 4. 材料一多处使用引用论证，请简要分析其论证效果。 5. 《鸿门宴》中有段描写座次的文字：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”项羽借座次安排与刘邦进行政治博弈，请结合材料对此加以分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生火 天气又阴又冷，他离开了育空河主道，爬上了高高的河堤，看见一条模糊的、人迹罕至的小径穿过茂密的云杉森林。 他回头向走过的路望去，一英里宽的育空河隐藏在三尺厚的冰下。冰面上覆盖了几尺厚的积雪。不管往北还是往南，视力所及之处，全是白茫茫的一片。 他钻进了这片云杉树林。这样的寒冷多少令他感到有些惊讶。 他身后跟着一条狗，一条庞大的野狗，是狼和狗的混血品种，灰色的毛，无论是外形还是脾性，它与它的野狼兄弟几乎没有区别。狗对温度没有概念，但野兽有它们的直觉，它感到一种隐隐约约的威胁，这种直觉驱使着它，让它跟在他的后面。 就在这时，意外发生了，在一个看上去雪比较结实的地方，冰面破了，他掉到了水里，水并不深，但是一直湿到了膝盖。他迅速挣扎到一个结实的地面上。 这让他很恼火，诅咒着这样的坏运气。现在他不得不生火，花一个小时的时间来烤干自己的衣服和赣子。他把一些大的木头放在树下的雪地上，防止融化的雪水把火浇灭，然后用火柴点燃了从兜里掏出的一小片白桦皮，这种东西甚至比纸更好引燃，把它放在木头上，最后放一些干的草和枝条在上面。 火成功地烧起来了。回想起在硫黄湾遇到的老者，那位老者告诉他，没人可以在零下50℃的声寒天气中独自旅行。但是现在他做到了。他独自一人，还遇到了意外。他生起了一堆火，拯救了自己。 火在燃烧，跳动的火苗，伴随着啪啪的声响，以优美的姿态舞出生命的希望。他开始解开他的鹿皮靴，靴子上全部都是冰，鞋带像是火灾后扭曲交织在一起的钢条，于是他拔出了刀，不过还没等到他割断鞋带，坏事就发生了。他头顶的树枝上已经压满了积雪，树梢上积雪落在了下面的树枝上，在没有任何预兆的情况下，一大团雪掉了下来，火被压灭了。刚才还燃烧的火堆顿时变成了一摊碎雪。 他惊呆了，坐在地上呆呆地看着火被压灭的地方，仿佛刚刚听到了对自己的死亡宣判似的。但他很快就镇定下来。 他收集了更多的木片，这一次是在空地上，不会有雪从树枝上掉下对其构成威胁。然后，他又收集了一些干草和小树枝。他没有办法用手指把它们拿起来，但可以一次握住一把。通过这样的方式他弄到了一点腐烂的树枝和一些苔藓，甚至收集到了胳膊那么粗的大树枝以备火旺时使用。狗一直卧在一边看着他，眼里闪着一种强烈的渴望。 一切准备就绪，他把手伸向兜里去摸第二片白桦树皮。他尽了最大的努力，但还是抓不住那片白桦树皮。这让他有点恐慌，但他还是尽量控制并冷静了下来。他用嘴把手套戴好，前后甩了甩胳膊，用自己的全部力气在胸口上拍打。 过了一会儿，他感觉差不多了，把手伸到口袋里面去拿那片白桦皮。但是极度的寒冷，很快又让他的手失去了知觉。接着，他拿出了一把火柴，他想从中抽出一根来，却把所有的火柴都弄掉到雪地上。他试着去捡，但是根本捡不起来。他又戴上了手套，再次把手在膝盖上使劲拍打。 经过一番努力，他用两个手掌底部夹着一把火柴，放到嘴边，想用牙齿抽出一根火柴来。终于，他成功地抽出了一根，然后他用牙齿把火柴咬住，在大腿上摩擦，大约划了20次，火柴就着了。他衔着这根点燃的火柴去引燃白桦皮，结果火柴掉到了雪地上，熄灭了。 那位老者的话是对的，绝望再一次让他想到了这点：零下50℃的天气里确实应该结伴而行。他又一次击打双手，却没有一点感觉了。突然，他用牙齿把手套都脱掉，露出双手，然后用双掌夹着这一束火柴，他的胳膊还没有冻僵，还能够紧紧地夹住火柴，在腿上划。点燃了，70支火柴一下子全点燃了。他这样拿着火柴，手上又有了知觉，他闻到了自己的手被烧焦的气味，然后感觉到了疼痛，他忍着疼痛，笨拙地夹着燃烧的火柴去点白桦皮，却没法引燃，因为他的手掌挡住了大部分的火焰。 最后，他实在忍受不了，手猛地抽搐一下，燃烧着的火柴都掉在了雪地上，一股青烟升起，火柴熄灭了。但是白桦皮被点燃了。他开始把干草和小树枝放到火苗上。他没法捡也不能挑，只能用两只手掌夹住一些燃料填到火里。一些小片的朽木和夹杂在树枝间的苔藓，他都用嘴将它们挑出来，小心翼翼而又笨拙地呵护着这一小团火。有一大片苔藓正好砸在了那一小团火上。他想用手指把它拨开，可颤抖的手拨得太过，破坏了这一团小火的核心，那些点燃的枝叶分散开来。他试图把它们聚在一起，虽然他小心地努力着，但他颤抖的手还是出卖了他，烧着的小树枝还是各自分散着，每个小树枝在冒出一缕青烟后，又熄灭了。 一种对死亡的恐惧、麻木和压抑感向他袭来。他陷入了恐慌，跳起来开始沿着古老的河床往前跑。狗也一直紧跟在他的后面跑。当他第二次摔倒的时候，它就蹲在他的前面，卷曲着尾巴盖在前爪上，面对着他，好奇地打量着他。那畜生的温暖和安全让他生气，他便大骂那个畜生，直到它耷拉下耳朵。渐渐地，他在雪地中蹒跚着，挣扎着，踉跄着，然后倒下。这是他最后一次惊慌了。他调整了一下呼吸，慢慢平静下来。 他又想到了那个老人。“你说得对，老兄，你说得对。”他喃喃地对老人说，仿佛老人就在眼前。 他闭上眼睛，进入了生平最舒适的梦乡。狗就坐在他对面，等着他起来。但他还是一动不动，最后，狗靠近了他，闻到了死亡的气息。它扭过头，向着黑夜中寒冷的星空发出了一声悠长而又深沉的号叫。然后，它掉过头，朝着它所知道的营地的方向跑去，因为它知道那里有食物和火的提供者。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头“人迹罕至的小径”“三尺厚的冰”“几尺厚的积雪”，渲染了环境的寒冷恶劣，为后文主人公遭遇意外做铺垫。 B. 文中将落水后的鞋带比作火灾后扭曲交织的钢条，形象表现出鞋带的难解，借此也刻画出主人公此时的慌乱与无措。 C. 文章描写细腻，如用手拍胸口和膝盖、用手掌夹火柴、用嘴挑出朽木和苔藓等细节，表现了生火的艰难，真实生动。 D. 本文和《老人与海》虽然结局不同，但都运用了客观、冷静的笔触，描写人在自然中的抗争，使读者深受震撼。 7. 关于文本中狗的形象，下列说法不正确的一项是（ ） A. “是狼和狗的混血品种”一句强调了狗具有野兽的直觉，能感知危险，与人的自负形成对比。 B. 在主人公收集腐烂树枝和苔藓再次生火时，狗一直在旁边“渴望”地看着他，烘托了火堆的珍贵。 C. 狗始终对主人公抱有深厚的情感，一直紧跟着他，直到确认主人公死亡后，才独自跑往营地。 D. 狗既是主人公冒险之旅的同伴，也为读者提供了一个自然参照物，衬托出人类生命的脆弱性。 8. 文中三次提及“老者的话”，折射出主人公怎样的心理变化?请结合文本简要分析。 9. 优秀的小说家善于在情节中设置“意外”。本文主人公多次生火，却“意外”不断，均以失败告终，请结合文本分析其艺术效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 己丑仲夏，将赴淮浦，舟中无事，展阅外舅南开先生所抄《徐霞客游记》。抵寓后，既终卷，念其平生胼胝竭蹶历数万里，冲风雨，触寒暑者三十余年，其所记游迹，计日按程，凿凿有稽。文词繁委，要为道所亲历，不失质实详密之体，而形容物态，摹绘情景，时复雅丽自赏，足移人情，既可自怡悦，复堪供持赠者也。因手录而存之，凡两阅月而毕。曰：是殆负迈俗不羁之志，狂而不知取裁者与?观其意趣所寄，往往出入于释老仙佛；而其为人之奇倔豪宕，于斯概见，未可没也！ 古之殚心于天文地理之学以成名者，宜搜閟奥，旷览幽遐，每出于踪迹瑰异之士，自非有好奇之癖，亦孰肯蹈绝险，赴穷荒，疲敝精力以为之哉?若其足以裨助闻见，正于学者不无补也。今观《国风》《二雅》所陈，《禹贡》《职方》所记，以及《地理》《河渠》诸志，皆详山川风土，以为农田水利、施政立教、因时制宜之具，其间虫鱼草木之产，兼资多识。圣教不废，兹非其足相发明证佐者与?切而言之，深山大泽，流峙终古，皆天地法象示人之至教，本人生所应穷历；特以手足之力有限，百年之期若瞬，势弗能亲至而目见。得斯书也，苟力所可至，境所适逢，固可展卷披对，按所已经者以为程；而所未能至者，亦可以心知其概，如涉其境焉。昔夫子亟称曾氏风雩咏归，盖造物与游，所以涵泳天机，陶写胸次。案头置此，如朝夕晤名山水于几席间，讵非仁智养心之善物耶? 抑尤有足以警心者：霞客之游也，升降于危崖绝壑，搜探于蛇龙窟宅，亘古人迹未到之区，不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后止；学者之于道也，若覃思鼓勇，亦如霞客之于山水，则亦何深之不穷，何远之不届?且入焉而安，曾无犯难轻生之虞；味焉而腴，非有饥渴疲惫之困；其为高深美富，奚啻于洞壑泉石之奇，岱、华、江、河之大哉?有志者可以观此而兴矣！余既喜其书之不为无益且以其足为入道喻也爰为之序以自勖焉。 康熙己丑八月癸卯，同邑后学杨名时序。 （节选自杨名时《徐霞客游记·序》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余既喜A其书B之不为无益C且以其足D为入道E喻也F爰为G之序H以自勖焉。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 移，动摇，与《种树郭橐驼传》“以子之道，移之官理”的“移”意义不同。 B. 特，只、仅，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已”的“特”意义相同。 C. 目，用眼睛，名词作状语，与《石钟山记》“事不目见耳闻”“目”用法相同。 D. 穷，穷尽，与《桃花源记》“复前行，欲穷其林”的“穷”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨名时阅读《徐霞客游记》，被徐霞客三十多年辛苦游历的经历打动，认为其游记值得保存，于是耗时两个月亲手抄录。 B. 徐霞客游历时专注于奇山异水，一心探索隐秘之地，其游记虽质实详密，却不像《国风》《禹贡》那样对民生、教化有益处。 C. 杨名时认为高山流水是天地法则对人的最高教化，但人因能力有限、生命短暂而无法一一亲历，所以可借助典籍记载感受。 D. 杨名时借徐霞客探奇历险精神，劝勉求学者追求真理应像徐霞客探索山水一样，勇往直前、深入钻研，这样定会有所收获。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）冲风雨，触寒暑者三十余年，其所记游迹，计日按程，凿凿有稽。 （2）案头置此，如朝夕晤名山水于几席间，讵非仁智养心之善物耶? 14. 本文从多个方面介绍了《徐霞客游记》的价值，请根据原文简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 寄韦赡 罗隐 石城蓑笠阻心期，落尽山花有所思。 羸马二年蓬转后，故人何处月明时? 风催晓雁看看别，雨胁秋蝇渐渐痴。 禅智阑干市桥酒，纵然相见只相悲。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“落尽山花”以凋零之景写时光流逝，也衬托了与友人相见无期的落寞心境。 B. “羸马”见漂泊之苦，“蓬转”喻行踪无定，生动刻画了诗人两年间的颠沛流离之态。 C. 尾联追忆往昔，曾与友人在禅智寺观景、于桥边共饮的欢乐时光更凸显如今的悲苦。 D. 从会面受阻的遗憾，到漂泊中的思念，再到对相见之悲的慨叹，全诗情感层层递进。 16. 诗歌颈联“看看”“渐渐”两个叠词运用精妙，请简要赏析 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）暑假期间，小高登山时向上仰望是高耸的绝壁，俯视则是奔涌的激流。这险境让他想起李白《蜀道难》中的“___________，___________”。 （2）夏夜在露台乘凉，小天望见空中月亮时圆时缺，但细想它千古以来始终未增未减，正如苏轼《赤壁赋》中所说“___________，___________”。 （3）你驻足沧桑古城，遥想历史，不禁想起凭吊古迹的诗句“___________，___________”，心中感慨不已。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4 小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 造房子讲究就地取材，在月球上也一样。中国制造了“太空瓦匠”——全球首台月壤打砖机，这下真能在月球上就地挖土造砖建房了。这台机器先用机械臂采集月球表面的月壤，避开像刀片一样峰利的碎石，接着用微波烧结技术，在真空环境里把月壤加热到 1200℃，在极高的温度下，月壤逐渐溶化成近似液体的“面团”状，最后再用特制模具一压，标准建材模块就新鲜“出炉”啦。 以前设想在月球上盖房子，所有建筑材料都得从地球运过去。现在，有了这台设备，月球建筑材料的自给律能超过85%。整套设备像个不知疲卷的“生产小能手”，能生产出成吨的建筑材料。总设计师表示，未来嫦娥八号可实地验证制砖技术。 A ，中国已做好了初步准备。能源方面，中国团队用相变储能温控系统，扛住300℃昼夜温差，能耗降低到原来的五分之一；工具方面，用抛物面镜聚太阳光当“免费电焊枪”，轻松烧出1400—1600℃高温；材料处理方面，中国科研人员用微波烧结，甚至用硫黄当固化剂， B 。这些砖不仅结实，还能防宇宙辐射、隔极端温差，简直是为月球量身定做的。从嫦娥奔月的传说到在月球“打砖”，中国人用五千年的智慧和实干，把“广寒宫”从幻想变成施工图。 18. 请根据文中第一段内容，补全下侧“月壤制砖流程图”，每处不超过12个字。 19. 文中前两段有多处错别字，请找出两处含错别字词语并改正。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 21. 为庆祝月壤打砖机研制成功，小星拟写了一副对联，“月宫□制乾坤砖，星海精筑宇宙基”，但上联有一个字无法确定。请给出你的建议，并简要说明理由。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，4分） 22. 红星中学准备邀请家长代表参加秋季运动会。下面是学生会成员小慧准备用于现场和家长沟通的引导语，其中有多处表达不得体，请找出两处并修改。 各位家长好，欢迎拨冗出席我校秋季运动会。鄙人是小慧，负责引导大家就座观赛。请大家务须在这里确认身份、领取观赛证，之后再到观赛区就座。有其他问题可以找志愿者！ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅先生言“没有拿来的，人不能自成为新人”，强调人要突破自我封闭，汲取外界养分；王阳明则主张“吾性自足，不假外求”，认为人本性完整充盈，具有力量与智慧，主张要向内挖掘。 作为身处信息爆炸时代的青年人，对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $