精品解析：江苏省泰州市泰州中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题

江苏省泰州中学2025～2026学年度第一学期期中考试 高一语文试题 （考试时间：120分钟；总分：150分） 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 传统村落是孕育和保存中华民族根性文化的空间载体，承载着农耕文明深厚的历史底蕴，体现着人与自然和谐共生的传统思想。保护传统村落，既是留住乡风乡韵乡愁、拓展丰富现代社会生活图景的时代选择，也是赓续农耕文明、弘扬中华优秀传统文化的现实举措，对于推进宜居宜业和美丽乡村建设，维护文化多样性，守护中华民族的精神家园与文化根脉都有着重要的现实意义和历史价值。 纵观十余年的保护实践历程，从保留修复原始风貌，到活化利用、以用促保，再到集中连片整体规划，传统村落的保护方式不断更新，构建露天博物馆、再造文化空间等保护路径的生动探索，使传统村落在新的时代背景下焕发出生机和活力。比如入选第一批国家级保护名录的河北蔚县暖泉镇西古堡村，作为蔚州八百庄堡的代表性村落，其依托暖泉古镇整体区域保护建设，深耕特色文旅产业，每年旅游接待人次有30余万，带动当地村民脱贫增收并基本实现了“自养自保”。 但我们也应看到，在传统村落的保护利用过程中，存在着千村一面、拆古建新、破坏性保护、空心化等问题，过度的旅游开发和生硬的商业融入也引起了各方的关注和担忧。 之所以会出现这些问题，除了资金投入、制度设计上的不足，人们对于保护动机与理念的认识问题依然是最重要的因素。一些地方在保护实践中，过多强调文化符号的设置而忽视居民生活品质的改善，过多强调建筑格局和村落规划而忽视乡村所反映的生活场域，过多依赖政府的主导作用而忽视多元主体的参与，进而在一定程度上造成了局部个性和地方特色的丧失。 要让传统村落真正成为乡风乡韵乡愁的寓所，需要树立起更加系统化的保护理念，进一步挖掘“传统”蕴藏的丰厚内涵。首先，对传统村落的乡土景观予以整体规划。这里的景观既包括外在的建筑格局，也包括自然山水、文化遗迹、田园风光等。在制定村落保护方案时，应当对地方特色景观资源进行深入的整理研究，在此基础上创新更加多元的开发利用机制。其次，尊重原住居民的主体性。传统村落本就是村民开展生产活动、组织日常生活的空间场所，离开他们，村落就失去了生活的“烟火气”，民俗文化的活态传承也就无从谈起。可以借助中小学乡土教育、社区宣讲培训等方式提升当地民众的保护意识，但对于激发他们的内生动力和保护热情来说，更关键的是要在保护利用的过程中充分考虑和回应他们的发展诉求，切实增强他们的获得感、幸福感，这样才能让原住居民由旁观者变为责任人、受益者。再次，注重动员和集结各类参与主体。积极探索政府、社会资本、专家学者、志愿者和当地民众共商共建的开发模式，建立健全协同机制，发挥出各方的专业智慧，这将有利于最大限度激发传统村落保护的内外动力，避免陷入打造景区景点、创造经济效益的单一思维，促进其内在价值与外在价值实现共同提升。 （摘编自李向振《让传统村落成为乡风乡韵乡愁的寓所》） 材料二： 过去几十年，随着我国工业化、城镇化迅速推进，传统农业的经济效率远远落后，而城市经济具有全面的竞争优势，农村地区的青壮年人口源源不断地流入城市，乡村社区的结构和形态发生巨大变化，一些传统的社区功能被削弱乃至丧失；另一方面，城市巨大的经济和文化影响力，使得今天的农民从外在的衣食住行、人际社交，到内在的思想观念都发生着深刻变化，日益与城市趋同。 农村地区的这些变化直接影响到传统村落的物理形态。比如说，在传统社会里，聚族而居是农村地区主要的居住形态。但在核心家庭崛起之后，以小家庭为单位，独立、分散的房屋大量涌现。新建材、新工艺的采用，特别是新生活方式的兴起，使农民摒弃了传统民居的空间布局、建筑式样和功能配备。从物理形态到社区形态，从生活方式到思想观念都已经发生了巨大变化，一些传统村落都在走向衰落、消亡。 传统村落在经济维度上的低效，一定程度上遮蔽了它们在文化维度上的重要价值。在历史上，中国形成了发育成熟、高度发达的农耕文明，乡土文化也一直是中华文化的重要组成部分，是中华民族重要的精神家园。在现代化不断深化的今天，乡土中国的精神和文化仍然深具价值，也是我们文化身份、民族情感和民族认同感的重要来源。作为乡土中国的重要载体，对传统村落的保护应该超越单纯的经济考量，对其精神和历史文化价值给予充分的珍视。 对待传统村落还应该超越被动、静态的保护，使其承载的精神文化价值参与国家建设和现代化进程，发挥更大的效益。在长三角等一些经济文化比较发达的地区，一些传统村落和传统民居就得到了保护性开发、发展性保护。在不损害整体形态的前提下，人们对传统村落传统民居进行重新规划和修缮，完善功能、优化环境，提高宜居程度。一些现代理念和先进技术的注入，使传统村落获得新生。当地不但发育出富有活力的社区，还吸引了大批外来游客。这种保护性开发、发展性保护的模式，为传统村落的保护、传承和发展提供了一种路径和借鉴。 （摘编自封寿炎《珍视传统村落的精神文化价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统村落承载着农耕文明的深厚底蕴，体现着人与自然和谐共生的思想，保护传统村落对于历史和现实都具有重要意义。 B. 纵观十余年来传统村落保护实践，随着保护方式的更新和路径的探索，很多传统村落在新的时代背景下焕发出生机和活力。 C. 过多强调文化符号的设置与建筑格局及村落规划、过多依赖政府是人们对传统村落保护动机与理念出现认识偏差的主要原因。 D. 城市自身的竞争优势及其经济和文化影响力，让农村从物理形态到社区形态，从生活方式到思想观念都发生了很大变化。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 之所以要对传统村落进行保护，是因为在传统村落的利用过程中出现了一些问题。 B. 以小家庭为单位的分散居住大量取代了传统的聚族而居，传统村落物理形态的改变可见一斑。 C. 乡土中国的精神和文化深植于传统村落，对传统村落的价值的考量不应忽视这一点。 D. 与传统被动、静态的保护措施相比，对传统村落保护性开发、发展性保护适合国家现代化进程要求。 3. 下列选项最符合材料二中“保护性开发、发展性保护”的一项是（ ） A. 楚雄彝族自治州对中和镇传统民居建筑群进行修复，将其列为“省级文物保护单位”进行保护。 B. 黔江金洞乡对叶家大院民居进行修缮并建筑围墙及栏杆600余米，避免游客靠近造成破坏。 C. 浙江省台州市传统村落规划将老房子和老街拆掉，建起新的居民楼房、市民健身广场以及儿童乐园。 D. 江西省金溪县游垫古村延续着江南水乡典型布局，近年来借助声光电技术成功打造“戏梦田园”。 4. 请梳理材料一的行文脉络。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青春之歌（节选） 杨沫 大年三十的夜晚。 在一间北平式的方格窗棂、白纸窗户的小房间里，透出了明亮的灯光和喧闹的人声——十来个男女青年正在高谈阔论。 在烟雾弥漫、热气蒸腾中，主人白莉苹端起玻璃酒杯，对每个客人闪过一个亲切的微笑：“今夜里，咱们都是无家可归的孩子凑到一起。尽管日本强盗不叫咱们跟家里人一块过团圆年，可是咱们偏要过个快乐年！” 她原是北京大学法学院的学生，吉林省人。因为“九一八”后，东北学生都和家庭断了联系，在这除夕的年夜里，她就约了几个同乡、同学和朋友到她的公寓来过年。 她的话刚完，一个面孔红红的漂亮小伙子，带着青年人一股天真的激奋的神气，一下子跳到桌子旁，呐喊着：“东北三省，三千万无辜的同胞在水深火热中当了亡国奴隶！” 白莉苹蹙着眉头打了他一巴掌：“许宁，在这儿瞎喊什么呀？来，朋友们，别听他！快喝酒吧。” 但是，主人的声音像落到一片荒漠的旷野中，似乎谁也没有听见。一个十七八岁的纤细的女学生，忽然趴在床栏上呜呜哭起来。 “崔秀玉，别哭！是想妈妈吗？她死得是惨……别哭！我们会记住这仇恨！告诉你，东北义勇军打得欢着呢，咱们早晚一定能打回老家。”白莉苹虽然老练些，可是说着说着，想起了自己处在狼烟下的父母和故乡，她也不禁同小崔一样哭了。 屋里顿时陷入沉默中。 这个夜晚，林道静也在这里。这屋里除了白莉苹和罗大方，其他人她都是不认识的，所以她坐在一个角落里，只静听别人谈说。当她看到两个女孩都哭了，忍不住走到白莉苹身边，看着她们，想说什么却又说不出来。 “可爱的松花江呀！你那清清的水浪还是那么美丽吗？”一个穿着破旧西装的小个子青年带着醉意的哽咽的声音打破了屋里的沉寂。 一个穿着灰布棉袍、留着一头颓废的长发、有个长而难看的驴脸的男子说了话：“唉，诸位莫谈国事吧！让人生更自由一些吧！生命流水一样，瞬息即逝，唉，唉，人生若梦，为欢几何，受不了，受不了……” 这个人正凄凉地哼着他的“受不了”，崔秀玉先跳到他跟前，指着他的鼻子尖，瞪圆眼睛说：“王大艺术家，我看你烂醉得不像个中国人啦。这是什么时候？国破家亡！可你，你还说这些颓废无聊的屁话！日本强盗就要灭亡你的祖国啦，请你从象牙塔里醒一醒吧！” 许宁把手一摆，紧接着也开了炮：“王健夫，请你清醒一下吧！现在热河危急，华北跟着也紧张。你还有心思高谈你那虚无的妙论？” 王健夫伸长脖子瞪着两只酒醉的红眼觑着许宁和小崔冷笑着，像只挨了打的夹尾巴狗。看着他，满屋子人突然爆发了一阵哄堂大笑。 过了一会儿，人们又谈起来。 “小白，叫我们谈谈心里的话吧！”于一民瞟着白莉苹，向她要求着。 白莉苹抿着嘴笑道：“我不是不愿谈，我是怕引起你们的伤心来……”说着，她的眼睛又潮湿了，便赶快扭过头去。过一会儿，才回过头来接着说：“‘九一八’事变以后，咱们东北流亡青年的生活够痛苦的啦，到过年了应当乐一乐，可又总乐不起来。”她想了想，“好，我来说话叫你们高兴高兴。”她挤挤眼皮向人们轻盈地一笑。 她说：“‘九一八’后，上海八十万工人组织了抗日救国联合会，派代表要求政府发给他们枪支抗日，全国各地学生也向政府请愿。” 许宁对卢嘉川要求道：“卢兄，请你把最近的形势给我们大家讲讲吧！自从形势一紧张，我连课都听不下去啦。”小崔和白莉苹同时看着卢嘉川。 看着大伙都对卢嘉川流露着一种尊敬而渴望的神情，林道静不由得对他更加注意了。这一屋子人都比她知道的多，他们都有一种向上的热情和爱国爱民的责任感。她自惭形秽般只待在一个黑暗的角落里，不敢发一言。 卢嘉川看看周围的人，带着愤慨的音调低声说道：“承德失守了，现在日寇正准备向长城各口进攻。中华民族到了生死存亡的关头……” 屋里十来个青年沸腾似的议论起来了。只有林道静仍然坐在角落里不声也不响。她细心地听着他们的谈话。这些话，不知怎的，好像甘雨落在干枯的禾苗上，她空虚的、窒息的心田立刻把它们吸收了。她心里开始激荡起一种从未有过的热情。她渴望和这些人融合在一起，她想参加到人群里面谈一谈。 “卢兄，”许宁冲着卢嘉川突然又喊了起来，“你说我们怎么办啊？我们的出路在哪里？……” 一屋子的青年都目不转睛地望着卢嘉川，脸上都显出不可抑制的苦闷和焦灼。 卢嘉川看看对他流露着无限期望的一屋子青年，就用低沉的声音轻轻地说：“你们想找出路么？对，咱们大家都在找出路——整个中国也都在找出路。那么，出路在哪儿？我想出路就在反抗，出路就在斗争，出路也就在把咱们个人的命运和国家、人民的命运结合在一起。半封建、半殖民地的中国知识分子能有什么出路？今天，我们首先就要求得中华民族的解放，然后才有我们个人的出路和解放……” “要找个人的出路，先找民族的出路……对！”许宁挥挥拳头点了点头。 “对，是这样！”崔秀玉看看许宁轻声说。 罗大方忽然跳到桌子边，击了一下桌子说道：“诸位！光研究理论还是不行，现在咱们商量怎么做点实际有益的工作吧！” “可是，我还是苦闷……”也有人这样嘟囔。 屋子里又沸腾似的纷纷议论起来了。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 白莉苹邀大家来公寓只是为了过个快乐年，不愿谈国事，所以许宁把话题拉到国事时，她断然阻止。 B. 王健夫的虚无主义言论引发大家不满，在大家的斥责和嘲笑声中，他面露窘态，像挨了打的夹尾巴狗。 C. 卢嘉川关于革命形势和未来出路的言论引得大家群情激昂，林道静也意识到自己思想的狭隘和愚昧。 D. 小屋中的青年们在一起喝酒过年，“喝酒”不仅是他们庆祝新年的方式，也是他们排遣苦闷的方法。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者善用肖像、语言、动作等各种手法刻画人物，形象生动地表现人物心理，使人物个性鲜明。 B. 小屋时而喧闹、时而安静、又终于喧闹，氛围随着人物心情的变化而变化，呈现出小说的波澜。 C. 林道静的一言不发与众人的激动议论形成了鲜明的对比，她的变化与成长，丰富了小说的主旨。 D. “沸腾似的议论起来了”“好像甘雨落在干枯的禾苗上”运用比拟的手法，形象地写出了大家的讨论对林道静心灵的影响。 7. 沉默有时比表达更有力量，小说中有多处“无声胜有声”的情节，请任选两处分析其作用。 8. 在一群心忧家国、有责任担当的青年人中，王健夫显得格格不入，但他在文中也有重要的作用，请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共6小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （荀子《劝学》节选） 文本二： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （韩愈《师说》节选） 文本三： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①；兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏道听未审议论其学术文章已累幅见于坊书矣。乳儿粉子④，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列，盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖履，侍左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山⑤之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！ 羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （黄宗羲《续师说》） 【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④乳儿粉子：指年轻识浅的人。⑤何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句。 古人A姓氏B道听未审C议论D其学术E文章F已累幅G见H于坊书矣。 10. 对下列加点词的解释，全部正确的一组是（ ） A. 风雨兴焉（兼词，于此） 驽马十驾（驾驭） B. 用心一也（一样） 师者，所以传道受业解惑也（表原因） C. 今之众人（很多人） 则耻师焉，惑矣（疑惑） D 烟涛微茫信难求（确实） 于其身也（自己） 11. 对原文加点字词的解释，不正确的一项是（ ） A. 特，仅，只。与成语“特立独行”中“特”的含义不同。 B. 曾，竟然。与杜甫《望岳》中“荡胸生曾云”中的“曾”含义相同。 C. 过，过错。与李清照《声声慢》中“雁过也，正伤心”的“过”含义不同。 D. 率，都。与陶渊明《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”的“率”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 黄宗羲开篇点明观点，认为“师道之不传”有为师者的过错。 B. “代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”一句，批判当时追名逐利、华而不实的学风。 C. 黄宗羲说“吾惟恐其传也矣”，担心的是无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的学风。 D. 黄宗羲用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师，应慎重对待。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（韩愈《师说》） （2）以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。 14. 请结合《续师说》和《师说》两篇文章的社会背景，黄宗羲和韩愈认为“师道之不传”的原因有何不同？ （二）古诗文阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 听筝① 柳中庸 抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。 似逐春风知柳态，如随啼鸟②识花情。 谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？ 更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。 【注】①诗人的族侄柳宗元因参与政治改革，失败后被贬南方。②鸟指杜鹃鸟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“抽弦促柱”点出弹筝的特殊动作，“听”点明后文内容均由此而来。 B. 颔联以通感的手法，将听觉转化为视觉，形象地展现了筝声中的悲怨之情。 C. 颈联以“谁家”“何处”发问，不局限于某人、某处，将个人之情拓展普世之情。 D. 本诗情感非常丰富，借筝声传达心声，着眼点在于表现弹奏者精湛的技艺。 16. 颈联中“独”与“空”二字炼字精巧，请加以赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张先生在职场几多失意，期望通过游历名山大川来抚慰心灵，他在朋友圈中引用了李白《梦游天姥吟留别》中“____________，____________”两句诗来表达这一愿望。 （2）小李同学在南京旅游，行至瓜步山时，不由得想到辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________，____________”这一令人悲叹的祭祀场景。 （3）古人常常通过空间广度或时间的长度来表达自己对人生世事的慨叹，如唐诗中的“____________，____________”就是如此。 （4）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“____________”一句，写的是周瑜的儒将装束，“____________”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 （5）校园小作者培训会上，作协老师以陶渊明《归园田居》（其一）中“____________，____________”两句为例，引导孩子们通过描写平常的动物来展现农村充满生气的画面。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 七点钟，火车喘息着向台儿沟滑过来，接着一阵咔哐乱响，车身震颤一下，才停住不动了。姑娘们心跳着涌上前去，像看电影一样，挨着窗口观望。只有香雪躲在后面，双手紧紧捂着耳朵。看火车，她跑在最前边，火车来了，她却缩到最后去了。她有点害怕它那巨大的车头，车头那么雄壮地喷吐着白雾，仿佛一口气就能把台儿沟吸进肚里。它那撼天动地的轰鸣也叫她感到恐惧。在它跟前，她简直像一棵没根的小草。 …… 那个白白净净的年轻乘务员真下车来了。他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的北京话。也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。“北京话”双手抱住胳膊肘，和她们站得不远不近地说：“喂，我说小姑娘们，别扒窗户，危险！” “哟，我们小，你就老了吗？”大胆的凤娇回敬了一句。 姑娘们一阵大笑，不知谁还把凤娇往前一搡，弄得她差点儿撞在他身上。这一来反倒更壮了凤娇的胆。“喂，你们老待在车上不头晕？”她又问。 “房顶子上那个大刀片似的，那是干什么用的？”又一个姑娘问。她指的是车厢里的电扇。 “烧水在哪儿？” “开到没路的地方怎么办？” “你们城市里一天吃几顿饭？”香雪也紧跟在姑娘们后边小声问了一句。 “真没治！”“北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。 快开车了，她们才让出一条路，放他走。他一边看表，一边朝车门跑去，跑到门口，又扭头对她们说：“下次吧，下次告诉你们！”他的两条长腿灵巧地向上一跨就上了车，接着一阵叽里哐啷，绿色的车门就在姑娘们面前沉重地合上了。列车一头扎进黑暗，把她们撇在冰冷的铁轨旁边。 18. 下列各项中，所用修辞手法与“她简直像一棵没根的小草”相同的一项是（ ） A. 火车喘息着向台儿沟滑过来。 B. 仿佛一口气就能把台儿沟吸进肚里。 C. “北京话”双手抱住胳膊肘。 D. 房顶子上那个大刀片似，那是干什么用的？ 19. 动词的巧妙运用会使文章语言简练而有表现力，请分析文段最后一句中“扎”与“撇”两个动词的表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “劳动”是个现代汉语词汇，出现的时间不过100多年。但（ 甲 ），尤其是“劳”字，战国时期就出现了。 古代虽没有“劳动”这个词汇，但体力活却一直都在做着。在江苏各地遗址中，都能发现诸多劳动的痕迹，其中劳动工具的考古发现更是 A 。高邮市新石器时代的龙虬庄遗址地处水荡沼泽，周围无山，更无石块，所以鲜见石斧、石刀、石锄等器物出土，但该遗址出土骨角器共有491件，生产工具占绝大多数，有叉、镐、斧、叉形投掷器等。龙虬庄遗址中出土的17件角叉，都是用鹿角制成，这些角叉还可制作类似于现今农家常用的二齿镐、二齿耙的工具。 在辛勤劳作中，人们也开动脑筋，（ 乙 ）。①1992年，扬州邗江甘泉乡姚湾村的一座汉墓出土了一把铜卡尺。②这把尺分为固定尺、活动尺和导销、组合套三部分组成。③固定尺和活动尺都呈90度直角的卡爪，④都有计量的刻度。⑤这把尺可以十分方便地测量工件的外尺寸和内尺寸以及盲孔、阶梯、凹槽等特殊部位的尺寸。这些都比直尺等其他测量工具更加精准、便利。铜卡尺比法国数学家维尼尔·皮尔发明的游标卡尺早1700年左右，可以说，铜卡尺是游标卡尺的始祖。 我们不知道我们现在 B 的生活用品，在几千年的时间长河里又被谁做了何种改变，才会成为现在的模样。我们只知道，这样的技术演进（ 丙 ）。一代代的人们用劳动传承着也改进着前人创造的物质文明，通过“劳动”，人们从石器时代走进农业时代，又从农业时代，走进工业时代、信息时代。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 乒乓球运动员孙颖莎在《有我》的演讲中说：“我们永远奔赴热爱，不害怕梦想有多高远方有多远。我们永远坚定执着，有着打不倒的倔强。从向往光到理解光，从追逐光到用力发光，这是我们这代人的使命和荣光。” 读了上面的文字，你有什么感想？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省泰州中学2025～2026学年度第一学期期中考试 高一语文试题 （考试时间：120分钟；总分：150分） 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 传统村落是孕育和保存中华民族根性文化的空间载体，承载着农耕文明深厚的历史底蕴，体现着人与自然和谐共生的传统思想。保护传统村落，既是留住乡风乡韵乡愁、拓展丰富现代社会生活图景的时代选择，也是赓续农耕文明、弘扬中华优秀传统文化的现实举措，对于推进宜居宜业和美丽乡村建设，维护文化多样性，守护中华民族的精神家园与文化根脉都有着重要的现实意义和历史价值。 纵观十余年的保护实践历程，从保留修复原始风貌，到活化利用、以用促保，再到集中连片整体规划，传统村落的保护方式不断更新，构建露天博物馆、再造文化空间等保护路径的生动探索，使传统村落在新的时代背景下焕发出生机和活力。比如入选第一批国家级保护名录的河北蔚县暖泉镇西古堡村，作为蔚州八百庄堡的代表性村落，其依托暖泉古镇整体区域保护建设，深耕特色文旅产业，每年旅游接待人次有30余万，带动当地村民脱贫增收并基本实现了“自养自保”。 但我们也应看到，在传统村落的保护利用过程中，存在着千村一面、拆古建新、破坏性保护、空心化等问题，过度的旅游开发和生硬的商业融入也引起了各方的关注和担忧。 之所以会出现这些问题，除了资金投入、制度设计上的不足，人们对于保护动机与理念的认识问题依然是最重要的因素。一些地方在保护实践中，过多强调文化符号的设置而忽视居民生活品质的改善，过多强调建筑格局和村落规划而忽视乡村所反映的生活场域，过多依赖政府的主导作用而忽视多元主体的参与，进而在一定程度上造成了局部个性和地方特色的丧失。 要让传统村落真正成为乡风乡韵乡愁的寓所，需要树立起更加系统化的保护理念，进一步挖掘“传统”蕴藏的丰厚内涵。首先，对传统村落的乡土景观予以整体规划。这里的景观既包括外在的建筑格局，也包括自然山水、文化遗迹、田园风光等。在制定村落保护方案时，应当对地方特色景观资源进行深入的整理研究，在此基础上创新更加多元的开发利用机制。其次，尊重原住居民的主体性。传统村落本就是村民开展生产活动、组织日常生活的空间场所，离开他们，村落就失去了生活的“烟火气”，民俗文化的活态传承也就无从谈起。可以借助中小学乡土教育、社区宣讲培训等方式提升当地民众的保护意识，但对于激发他们的内生动力和保护热情来说，更关键的是要在保护利用的过程中充分考虑和回应他们的发展诉求，切实增强他们的获得感、幸福感，这样才能让原住居民由旁观者变为责任人、受益者。再次，注重动员和集结各类参与主体。积极探索政府、社会资本、专家学者、志愿者和当地民众共商共建的开发模式，建立健全协同机制，发挥出各方的专业智慧，这将有利于最大限度激发传统村落保护的内外动力，避免陷入打造景区景点、创造经济效益的单一思维，促进其内在价值与外在价值实现共同提升。 （摘编自李向振《让传统村落成为乡风乡韵乡愁的寓所》） 材料二： 过去几十年，随着我国工业化、城镇化迅速推进，传统农业的经济效率远远落后，而城市经济具有全面的竞争优势，农村地区的青壮年人口源源不断地流入城市，乡村社区的结构和形态发生巨大变化，一些传统的社区功能被削弱乃至丧失；另一方面，城市巨大的经济和文化影响力，使得今天的农民从外在的衣食住行、人际社交，到内在的思想观念都发生着深刻变化，日益与城市趋同。 农村地区的这些变化直接影响到传统村落的物理形态。比如说，在传统社会里，聚族而居是农村地区主要的居住形态。但在核心家庭崛起之后，以小家庭为单位，独立、分散的房屋大量涌现。新建材、新工艺的采用，特别是新生活方式的兴起，使农民摒弃了传统民居的空间布局、建筑式样和功能配备。从物理形态到社区形态，从生活方式到思想观念都已经发生了巨大变化，一些传统村落都在走向衰落、消亡。 传统村落在经济维度上的低效，一定程度上遮蔽了它们在文化维度上的重要价值。在历史上，中国形成了发育成熟、高度发达的农耕文明，乡土文化也一直是中华文化的重要组成部分，是中华民族重要的精神家园。在现代化不断深化的今天，乡土中国的精神和文化仍然深具价值，也是我们文化身份、民族情感和民族认同感的重要来源。作为乡土中国的重要载体，对传统村落的保护应该超越单纯的经济考量，对其精神和历史文化价值给予充分的珍视。 对待传统村落还应该超越被动、静态的保护，使其承载的精神文化价值参与国家建设和现代化进程，发挥更大的效益。在长三角等一些经济文化比较发达的地区，一些传统村落和传统民居就得到了保护性开发、发展性保护。在不损害整体形态的前提下，人们对传统村落传统民居进行重新规划和修缮，完善功能、优化环境，提高宜居程度。一些现代理念和先进技术的注入，使传统村落获得新生。当地不但发育出富有活力的社区，还吸引了大批外来游客。这种保护性开发、发展性保护的模式，为传统村落的保护、传承和发展提供了一种路径和借鉴。 （摘编自封寿炎《珍视传统村落的精神文化价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统村落承载着农耕文明的深厚底蕴，体现着人与自然和谐共生的思想，保护传统村落对于历史和现实都具有重要意义。 B. 纵观十余年来传统村落保护实践，随着保护方式的更新和路径的探索，很多传统村落在新的时代背景下焕发出生机和活力。 C. 过多强调文化符号的设置与建筑格局及村落规划、过多依赖政府是人们对传统村落保护动机与理念出现认识偏差的主要原因。 D. 城市自身的竞争优势及其经济和文化影响力，让农村从物理形态到社区形态，从生活方式到思想观念都发生了很大变化。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 之所以要对传统村落进行保护，是因为在传统村落的利用过程中出现了一些问题。 B. 以小家庭为单位的分散居住大量取代了传统的聚族而居，传统村落物理形态的改变可见一斑。 C. 乡土中国的精神和文化深植于传统村落，对传统村落的价值的考量不应忽视这一点。 D. 与传统被动、静态的保护措施相比，对传统村落保护性开发、发展性保护适合国家现代化进程要求。 3. 下列选项最符合材料二中“保护性开发、发展性保护”的一项是（ ） A. 楚雄彝族自治州对中和镇传统民居建筑群进行修复，将其列为“省级文物保护单位”进行保护。 B. 黔江金洞乡对叶家大院民居进行修缮并建筑围墙及栏杆600余米，避免游客靠近造成破坏。 C. 浙江省台州市传统村落规划将老房子和老街拆掉，建起新的居民楼房、市民健身广场以及儿童乐园。 D. 江西省金溪县游垫古村延续着江南水乡的典型布局，近年来借助声光电技术成功打造“戏梦田园”。 4. 请梳理材料一的行文脉络。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. 首先提出传统村落以及保护传统村落意义和价值；接着阐述十余年来我国传统村落保护的成就；继而指出传统村落保护过程中存在的问题及原因；最后提出让传统村落真正成为乡风乡韵乡愁的寓所的策略。 【解析】 【导语】两则材料集中探讨了传统村落的保护与发展问题。材料一强调在传统村落保护中应注重整体规划、居民主体性、多元参与等策略，以真正实现乡风乡韵乡愁的保留。材料二则指出在现代化背景下，传统村落的精神文化价值被遮蔽，需通过保护性开发与发展性保护，使其在国家建设和现代化进程中得以更好传承与发展。两者均强调村落保护的重要性，但侧重角度略有不同，前者侧重系统化保护理念，后者则关注经济与文化融合下的积极开发。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“主要原因”错误。依据原文“之所以会出现这些问题，除了……过多强调文化符号的设置而忽视居民生活品质的改善，过多强调建筑格局和村落规划而忽视乡村所反映的生活场域，过多依赖政府的主导作用而忽视多元主体的参与，进而在一定程度上造成了局部个性和地方特色的丧失”可知，“过多强调文化符号的设置与建筑格局及村落规划、过多依赖政府”是对传统村落保护动机与理念出现认识偏差的“原因”，但并未说是“主要原因”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“之所以要对传统村落进行保护，是因为在传统村落的利用过程中出现了一些问题”错误。根据材料一第一段“传统村落是孕育和保存中华民族根性文化的空间载体……对于推进宜居宜业和美丽乡村建设，维护文化多样性，守护中华民族的精神家园与文化根脉都有着重要的现实意义和历史价值”可知，保护传统村落的初衷在于其文化重要性及其在推进美丽乡村建设中的作用，而不仅仅是因为利用中的问题。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二中，“保护性开发、发展性保护”的概念强调在不损害传统村落整体形态的前提下进行重新规划、修缮、并注入现代理念和先进技术，以提高其宜居程度、激发社区活力和吸引游客。 A.仅限于修复保护。 B.仅限于修复保护。 C.“将老房子和老街拆掉，建起新的居民楼房、市民健身广场以及儿童乐园”是进行的拆除和重建。 D.江西省金溪县游垫古村通过高科技手段如声光电技术的应用，成功打造了新兴的文化体验项目，这符合“保护性开发、发展性保护”的精神。 故选D。 4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①由“传统村落是孕育和保存……和谐共生的传统思想”可知，这是传统村落的意义；由“保护传统村落……现实意义和历史价值”可知，这是保护传统村落的意义和价值。故材料一首先提出传统村落以及保护传统村落的意义和价值。 ②由“纵观十余年的保护实践历程……使传统村落在新的时代背景下焕发出生机和活力”可知，这是在阐述十余年来我国传统村落保护的成就。 ③由“但我们也应看到……也引起了各方的关注和担忧”可知，这是指出传统村落保护过程中存在的问题；由“之所以会出现这些问题……人们对于保护动机与理念的认识问题依然是最重要的因素”可知，指出传统村落保护过程中存在问题的原因。 ④由“首先，对传统村落的乡土景观予以整体规划……其次，尊重原住居民的主体性……再次，注重动员和集结各类参与主体……”可知，最后提出让传统村落真正成为乡风乡韵乡愁的寓所的策略。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青春之歌（节选） 杨沫 大年三十的夜晚。 在一间北平式的方格窗棂、白纸窗户的小房间里，透出了明亮的灯光和喧闹的人声——十来个男女青年正在高谈阔论。 在烟雾弥漫、热气蒸腾中，主人白莉苹端起玻璃酒杯，对每个客人闪过一个亲切的微笑：“今夜里，咱们都是无家可归的孩子凑到一起。尽管日本强盗不叫咱们跟家里人一块过团圆年，可是咱们偏要过个快乐年！” 她原是北京大学法学院的学生，吉林省人。因为“九一八”后，东北学生都和家庭断了联系，在这除夕的年夜里，她就约了几个同乡、同学和朋友到她的公寓来过年。 她的话刚完，一个面孔红红的漂亮小伙子，带着青年人一股天真的激奋的神气，一下子跳到桌子旁，呐喊着：“东北三省，三千万无辜的同胞在水深火热中当了亡国奴隶！” 白莉苹蹙着眉头打了他一巴掌：“许宁，在这儿瞎喊什么呀？来，朋友们，别听他！快喝酒吧。” 但是，主人的声音像落到一片荒漠的旷野中，似乎谁也没有听见。一个十七八岁的纤细的女学生，忽然趴在床栏上呜呜哭起来。 “崔秀玉，别哭！是想妈妈吗？她死得是惨……别哭！我们会记住这仇恨！告诉你，东北义勇军打得欢着呢，咱们早晚一定能打回老家。”白莉苹虽然老练些，可是说着说着，想起了自己处在狼烟下的父母和故乡，她也不禁同小崔一样哭了。 屋里顿时陷入沉默中。 这个夜晚，林道静也在这里。这屋里除了白莉苹和罗大方，其他人她都是不认识的，所以她坐在一个角落里，只静听别人谈说。当她看到两个女孩都哭了，忍不住走到白莉苹身边，看着她们，想说什么却又说不出来。 “可爱的松花江呀！你那清清的水浪还是那么美丽吗？”一个穿着破旧西装的小个子青年带着醉意的哽咽的声音打破了屋里的沉寂。 一个穿着灰布棉袍、留着一头颓废的长发、有个长而难看的驴脸的男子说了话：“唉，诸位莫谈国事吧！让人生更自由一些吧！生命流水一样，瞬息即逝，唉，唉，人生若梦，为欢几何，受不了，受不了……” 这个人正凄凉地哼着他的“受不了”，崔秀玉先跳到他跟前，指着他的鼻子尖，瞪圆眼睛说：“王大艺术家，我看你烂醉得不像个中国人啦。这是什么时候？国破家亡！可你，你还说这些颓废无聊的屁话！日本强盗就要灭亡你的祖国啦，请你从象牙塔里醒一醒吧！” 许宁把手一摆，紧接着也开了炮：“王健夫，请你清醒一下吧！现在热河危急，华北跟着也紧张。你还有心思高谈你那虚无的妙论？” 王健夫伸长脖子瞪着两只酒醉的红眼觑着许宁和小崔冷笑着，像只挨了打的夹尾巴狗。看着他，满屋子人突然爆发了一阵哄堂大笑。 过了一会儿，人们又谈起来。 “小白，叫我们谈谈心里的话吧！”于一民瞟着白莉苹，向她要求着。 白莉苹抿着嘴笑道：“我不是不愿谈，我是怕引起你们的伤心来……”说着，她的眼睛又潮湿了，便赶快扭过头去。过一会儿，才回过头来接着说：“‘九一八’事变以后，咱们东北流亡青年的生活够痛苦的啦，到过年了应当乐一乐，可又总乐不起来。”她想了想，“好，我来说话叫你们高兴高兴。”她挤挤眼皮向人们轻盈地一笑。 她说：“‘九一八’后，上海八十万工人组织了抗日救国联合会，派代表要求政府发给他们枪支抗日，全国各地学生也向政府请愿。” 许宁对卢嘉川要求道：“卢兄，请你把最近的形势给我们大家讲讲吧！自从形势一紧张，我连课都听不下去啦。”小崔和白莉苹同时看着卢嘉川。 看着大伙都对卢嘉川流露着一种尊敬而渴望的神情，林道静不由得对他更加注意了。这一屋子人都比她知道的多，他们都有一种向上的热情和爱国爱民的责任感。她自惭形秽般只待在一个黑暗的角落里，不敢发一言。 卢嘉川看看周围的人，带着愤慨的音调低声说道：“承德失守了，现在日寇正准备向长城各口进攻。中华民族到了生死存亡的关头……” 屋里十来个青年沸腾似的议论起来了。只有林道静仍然坐在角落里不声也不响。她细心地听着他们的谈话。这些话，不知怎的，好像甘雨落在干枯的禾苗上，她空虚的、窒息的心田立刻把它们吸收了。她心里开始激荡起一种从未有过的热情。她渴望和这些人融合在一起，她想参加到人群里面谈一谈。 “卢兄，”许宁冲着卢嘉川突然又喊了起来，“你说我们怎么办啊？我们的出路在哪里？……” 一屋子的青年都目不转睛地望着卢嘉川，脸上都显出不可抑制的苦闷和焦灼。 卢嘉川看看对他流露着无限期望的一屋子青年，就用低沉的声音轻轻地说：“你们想找出路么？对，咱们大家都在找出路——整个中国也都在找出路。那么，出路在哪儿？我想出路就在反抗，出路就在斗争，出路也就在把咱们个人的命运和国家、人民的命运结合在一起。半封建、半殖民地的中国知识分子能有什么出路？今天，我们首先就要求得中华民族的解放，然后才有我们个人的出路和解放……” “要找个人的出路，先找民族的出路……对！”许宁挥挥拳头点了点头。 “对，是这样！”崔秀玉看看许宁轻声说。 罗大方忽然跳到桌子边，击了一下桌子说道：“诸位！光研究理论还是不行，现在咱们商量怎么做点实际有益的工作吧！” “可是，我还是苦闷……”也有人这样嘟囔。 屋子里又沸腾似的纷纷议论起来了。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 白莉苹邀大家来公寓只是为了过个快乐年，不愿谈国事，所以许宁把话题拉到国事时，她断然阻止。 B. 王健夫的虚无主义言论引发大家不满，在大家的斥责和嘲笑声中，他面露窘态，像挨了打的夹尾巴狗。 C. 卢嘉川关于革命形势和未来出路的言论引得大家群情激昂，林道静也意识到自己思想的狭隘和愚昧。 D. 小屋中的青年们在一起喝酒过年，“喝酒”不仅是他们庆祝新年的方式，也是他们排遣苦闷的方法。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者善用肖像、语言、动作等各种手法刻画人物，形象生动地表现人物心理，使人物个性鲜明。 B. 小屋时而喧闹、时而安静、又终于喧闹，氛围随着人物心情的变化而变化，呈现出小说的波澜。 C. 林道静的一言不发与众人的激动议论形成了鲜明的对比，她的变化与成长，丰富了小说的主旨。 D. “沸腾似的议论起来了”“好像甘雨落在干枯的禾苗上”运用比拟的手法，形象地写出了大家的讨论对林道静心灵的影响。 7. 沉默有时比表达更有力量，小说中有多处“无声胜有声”的情节，请任选两处分析其作用。 8. 在一群心忧家国、有责任担当的青年人中，王健夫显得格格不入，但他在文中也有重要的作用，请结合文本简要分析。 【答案】5. D 6. D 7. ①当崔秀玉与白莉苹因痛失亲人与不能归乡而哭泣，屋里顿时陷入沉默中。这沉默营造了一种凄凉的氛围，烘托了东北流亡青年对故乡沦陷的浓厚的悲痛之情；也引出后面大家对国事的继续关注。 ②林道静看到两个女孩都哭了，想说什么却又不能有效安慰两个流亡的女孩，凸显了这种悲痛的巨大与沉重；同时因为她和很多人都还不认识，这一沉默符合她刚参加聚会时的状态。 ③卢嘉川讲了当前形势后，青年沸腾似的议论时，林道静不声也不响。林道静表面的沉默反衬了她内心的激荡，她还在适应自己的变化而无法表达，从中可看出她的成长。 8. ①颓废怯懦的王健夫的存在，使小说中人物形象更多元，更真实地反映了当时中国青年人的思想状况。 ②王健夫的表现可以从反面衬托出其他有志爱国青年人格的高大。 ③虽然王健夫不是文本的主要角色，但他的发言引发大家的讨论，从而推动故事向前发展。 【解析】 【导语】本文通过一群青年在大年三十聚会谈论国事，展现了抗日战争时期的民族危机感与青年的爱国热情。人物的行动和对话表现出他们对国家命运的关注与不满，在沉默中爆发的热情更显抗争决心。王健夫的颓废主义形成反衬，突显其他青年对时代的责任感和对民族未来的思考。选文整体传达出当时知识青年寻找民族与个人出路的迫切心情。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“白莉苹邀大家来公寓只是为了过个快乐年，不愿谈国事，所以许宁把话题拉到国事时，她断然阻止”错误。白莉苹的初衷虽然是让大家过个快乐年，但她对许宁的阻止并非出于不愿谈国事，“我不是不愿谈，我是怕引起你们的伤心来……”可见是由于场合和情势的需要，为大家着想。 B.“在大家的斥责和嘲笑声中，他面露窘态，像挨了打的夹尾巴狗”错误。原文“王健夫伸长脖子瞪着两只酒醉的红眼觑着许宁和小崔冷笑着，像只挨了打的夹尾巴狗”，可见他对别人的斥责没有“窘态”，反而不服气冷笑，这个样子“像挨了打的夹尾巴狗”。 C.“林道静也意识到自己思想的狭隘和愚昧”错误。原文“她细心地听着他们的谈话。这些话，不知怎的，好像甘雨落在干枯的禾苗上，她空虚的、窒息的心田立刻把它们吸收了。她心里开始激荡起一种从未有过的热情”，可见林道静听了卢嘉川的言论后心里开始激荡起热情，渴望融入大家，但文中并没有体现她意识到自己思想狭隘和愚昧。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“运用比拟的手法”错误。“沸腾似的议论起来了”把大家的议论比喻为水的沸腾，形象写出大家讨论时热烈的状态；“好像甘雨落在干枯的禾苗上” 将大家的话比作甘雨，把林道静空虚窒息的心田比作干枯禾苗，体现对林道静心灵的影响，也是比喻。没有运用比拟的手法。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①崔秀玉趴在床栏上呜呜哭起来，白莉苹安慰着也不禁同小崔一样哭了，她俩是因为痛失亲人与不能归乡而哭泣，这时“屋里顿时陷入沉默中”，这一沉默营造了一种凄凉、凝重的氛围，展现出在国破家亡背景下，东北流亡青年想起家乡、亲人时那种悲伤、无奈的复杂情绪；也引出后面大家继续围绕家国之事进行的一系列讨论，推动了情节发展。 ②林道静看到两个女孩都哭了，“忍不住走到白莉苹身边，看着她们，想说什么却又说不出来”，说不出来是因为她觉得任何语言都不能有效安慰两个流亡的女孩，凸显了这种悲痛的巨大与沉重；同时因为她和很多人都还不认识，不敢说话，这一沉默符合她刚参加聚会时的拘谨、懵懂以及还未完全融入大家交流的状态，为下文她的转变做铺垫。 ③卢嘉川说完“承德失守了，现在日寇正准备向长城各口进攻。中华民族到了生死存亡的关头……”后，屋里十来个青年沸腾似的议论起来了，而“只有林道静仍然坐在角落里不声也不响”。林道静表面的沉默反衬了她内心的激荡，她还在适应自己的变化而无法表达，她被大家的话语激起热情，渴望参与其中，这一沉默丰富了她心理变化的过程，从中可看出她的成长，使人物形象更立体。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的作用的能力。 ①在当时的时代背景下，青年群体的思想是多元的，有像文中大多数青年那样心怀家国、积极投身救国行动的，也有像王健夫这样消极逃避、沉浸在个人所谓“自由”世界里的，通过塑造王健夫这一人物，丰富了那个特殊时期青年群体的整体面貌，使小说中人物形象更多元，更真实地反映了当时中国青年人的思想状况。 ②王健夫发表的是“唉，诸位莫谈国事吧！让人生更自由一些吧！生命流水一样，瞬息即逝，唉，唉，人生若梦，为欢几何，受不了，受不了……”这类虚无主义、逃避现实、不顾家国命运的言论，与屋里其他心忧家国、积极探讨国家形势、寻找出路、渴望为国家民族做实际工作的青年们形成鲜明对比，他的形象衬托出许宁、崔秀玉、卢嘉川等一众青年积极向上、有担当、有爱国情怀的正面高大形象。 ③王健夫的言论引发了许宁、崔秀玉等人的斥责，打破了原有的氛围，使得屋里的气氛从相对沉闷变得紧张起来，从而引出后面大家围绕他的言论进行反驳、进而更深入地探讨国家形势、出路以及如何做实际工作等一系列情节，起到了推动情节发展的作用，使情节更加紧凑。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共6小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （荀子《劝学》节选） 文本二： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （韩愈《师说》节选） 文本三： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①；兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏道听未审议论其学术文章已累幅见于坊书矣。乳儿粉子④，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列，盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖履，侍左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山⑤之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！ 羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （黄宗羲《续师说》） 【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④乳儿粉子：指年轻识浅的人。⑤何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句。 古人A姓氏B道听未审C议论D其学术E文章F已累幅G见H于坊书矣。 10. 对下列加点词的解释，全部正确的一组是（ ） A. 风雨兴焉（兼词，于此） 驽马十驾（驾驭） B. 用心一也（一样） 师者，所以传道受业解惑也（表原因） C. 今之众人（很多人） 则耻师焉，惑矣（疑惑） D. 烟涛微茫信难求（确实） 于其身也（自己） 11. 对原文加点字词的解释，不正确的一项是（ ） A. 特，仅，只。与成语“特立独行”中“特”的含义不同。 B. 曾，竟然。与杜甫《望岳》中“荡胸生曾云”中的“曾”含义相同。 C. 过，过错。与李清照《声声慢》中“雁过也，正伤心”的“过”含义不同。 D. 率，都。与陶渊明《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”的“率”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 黄宗羲开篇点明观点，认为“师道之不传”有为师者的过错。 B. “代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”一句，批判当时追名逐利、华而不实的学风。 C. 黄宗羲说“吾惟恐其传也矣”，担心的是无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的学风。 D. 黄宗羲用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师，应慎重对待。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（韩愈《师说》） （2）以苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。 14. 请结合《续师说》和《师说》两篇文章的社会背景，黄宗羲和韩愈认为“师道之不传”的原因有何不同？ 【答案】9. BCF 10. D 11. B 12. B 13. （1）巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ （2）认为如果没有那样的品德，宁肯空着老师的位子，来等待后来的有学识的人，不能够让做老师的风气从自己开始败坏。 14. ①韩愈所处的时代，士大夫耻学于师的风气非常严重，“师道不传”是弟子之过。 ②而黄宗羲所处的社会，很多人学业不精、德不配位却好为人师，“师道不传”是为师之过。 【解析】 【导语】这段文言文阅读材料精选了荀子《劝学》、韩愈《师说》和黄宗羲《续师说》三篇经典文本，围绕“师道传承”这一核心议题展开。三篇文章形成鲜明对比：荀子强调学习态度，韩愈批判耻于从师的社会现象，黄宗羲则直指为师者德不配位的根本问题。文本展现了从先秦到唐宋再到明清，儒家师道观念的演变轨迹，反映了不同历史时期知识分子的教育忧思。三篇文章层层递进，由学习态度到师生关系，再到为师标准，构成了一部微缩的中国教育思想史。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古人的姓名身世，从道听途说中得来，没有经过仔细的考究，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。 “古人姓氏”作为主语，突出强调，可单独成句，故在B处断开。 “道听未审”中，“道听”是状语，“未审”是谓语，表示从道听途说中得来但未经详细审查，语意完整，其后停顿，故可在C处断开。 “议论其学术文章”中，“议论”为谓语，“其学术文章”为宾语，语意完整，其后停顿，故在F处断开。 “已累幅”是状语，修饰“见”，不断开；“已累幅见于坊书矣”是状语后置句，都不断开。 故选BCF。 【10题详解】 本题考查学生准确理解常见文言实词、文言虚词的意义用法的能力。 A.意：风雨从这里兴起。 “驾”指马拉车一天的行程。句意：劣马拉车走十天（也能走很远）。 B. “一”指专一、集中。句意：这是因为它心思专一啊。 “所以”是固定结构，意为“用来……的（途径、方法）”，表凭借。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难的人。 C.“众人”指普通人、一般人。句意：现在的普通人。 “惑”意为糊涂、不明事理。句意：却以向老师学习为耻，真是糊涂啊！ D.句意：（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻访。 句意：对于他自己呢。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言词语一词多义、词类活用现象的能力。 A.“特”，意为“仅、只”。句意：哪里仅仅是学生的过错呢？ “特立独行”的“特”，意为“独特、突出”。句意：形容人志行高洁，不随波逐流。 B.“曾”，读“zēng”，副词，意为“竟然、连……都”。句意：竟然还不如（教）小孩的启蒙老师。 “曾”，通“层”，读“céng”，意为“层层、重叠”。句意：山中云气层出不穷，望之使人心胸荡漾。 C.“过”，名词，意为“过错”。句意：哪里仅仅是学生的过错呢？ “过”，动词，意为“飞过、经过”。句意：大雁飞过。 D.“率”，副词，意为“都、全部”。句意：都（纷纷）以不担任老师为耻辱。 “率”，动词，意为“带领”。句意：带领妻子、儿女和同乡人来到这个与世隔绝的地方。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“批判当时追名逐利、华而不实的学风”错，“代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”一句，批判的是当时学风轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不齿”，看不起；“乃”，竟然；“及”，赶得上、比得上。 （2）“以为”，认为；“苟”，如果；“学者”，有学识的人。 【14题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①韩愈在《师说》中提出“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚”，他觉得古代圣人远超常人，还跟从老师学习，而如今众人远不如圣人，却以向老师学习为耻。这种从弟子角度出发，认为弟子耻于从师导致师道不传的观点，明确指出了弟子在师道传承中的错误态度，是师道不传的关键因素。 ②黄宗羲在《续师说》中表明“师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳”，他认为师道不传不只是弟子的过错，为师者也有责任。接着提到“道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者……则是为师者之罪也”，意思是为师者如果没有真正的学问，不能传道、授业、解惑，却强行师徒相称，使得师道流于形式，甚至地位低下，这都是为师者的过错。相比弟子的因素，黄宗羲更强调为师者在师道不传这一现象中应承担的责任。 参考译文： 文本一： 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 文本二： 古代求学的人一定要有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了。生在我前面，他领会道理本来就早于我，我跟随他学习；生在我后面，如果他领会道理也早于我，我也跟随他学习。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的老师。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎阿谀奉承了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 文本三： 哎！从师的风尚没有流传，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师导致的。老师，是传授道理教授学业解答疑惑的人。不懂得道理，不精通学业，（学生）有疑惑却不能解答，那么就不是真正的老师。本来没有什么可学习，强行聚集道路上擦肩而过之人，称“老师”、称“弟子”的人，竟不如儿童的老师，教给他们句读，或是巫医、乐师、有各种手艺的工匠，把他们实际的技艺技术传授给学生。传授道理教授学业解答疑惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。 当今世上都把无所忌惮当作高明。代笔的门客，张口就骂欧阳修、曾巩等人；知识浅陋的读书人，动笔就诋毁朱熹、陆九渊等人。古人的姓名，只是道听途说，没有考察清楚，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当。世上已经没有孔子了，自己就不应当在学生的行列。大概不只是把做学生当作羞耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果是这样，那么当老师的风气，就像是人具有着贼心，我担心它会流传下去啊！ 过去孙明复做老师，收石守道做他的弟子，（石守道）拿着手杖鞋子，侍奉左右。明复坐着的时候，石守道一定站着，进出拜见都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。以前何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有那样的品德，宁肯空着老师的位子，来等待后来的有学识的人，不能够让做老师的风气从自己开始败坏。北山可以做老师，却避开老师的名声而不去做，他是像这样慎重啊！ 我年纪大了，并且很少时间去学习，你们想要寻求成为我的弟子，各位只是因为那刘先生过分盛情的推荐夸奖，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下《续师说》用来推辞这件事。 （二）古诗文阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 听筝① 柳中庸 抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。 似逐春风知柳态，如随啼鸟②识花情。 谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？ 更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。 【注】①诗人的族侄柳宗元因参与政治改革，失败后被贬南方。②鸟指杜鹃鸟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“抽弦促柱”点出弹筝的特殊动作，“听”点明后文内容均由此而来。 B. 颔联以通感的手法，将听觉转化为视觉，形象地展现了筝声中的悲怨之情。 C. 颈联以“谁家”“何处”发问，不局限于某人、某处，将个人之情拓展为普世之情。 D. 本诗情感非常丰富，借筝声传达心声，着眼点在于表现弹奏者精湛的技艺。 16. 颈联中“独”与“空”二字炼字精巧，请加以赏析 【答案】15. D 16. ①独：孤独。“独”字突出了孑然枯坐、愁对枯灯的形象，表现出因孤独而产生的愁绪。 ②空：空寂。“空”字表现出思妇在空荡的阁楼里遥望远行人的场景，表达出思念之情。 ③“独”与“空”一写人，一写境，共同渲染了一种孤寂、凄清的氛围，极写了人物内心的忧愁和思念。 【解析】 【导语】这首《听筝》以筝声为媒，巧妙融合听觉与视觉意象。“抽弦促柱”起笔凝练，颔联“春风柳态”“啼鸟花情”以通感化乐声为画面。颈联“独夜”“空楼”以孤寂空间拓展意境，尾联“江南歧路”点明贬谪之恨。全诗借筝声抒写普世离愁，技法上虚实相生，情感沉郁而不失蕴藉。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“着眼点在于表现弹奏者精湛的技艺”错误。这首描写筝声的诗，着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺，而是借筝声传达心声，抒发贬谪之恨与离别之痛。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 ①“独”意为孤独。直观勾勒出听筝人深夜孤身枯坐、对灯发愁的形象，将个人独处的落寞具象化，精准传递出孤独引发的深沉愁绪。 ②“空”意为空寂。描绘空荡的阁楼，渲染空寂凄凉的环境氛围，与思妇的孤单形成呼应，暗衬思妇盼归无依的思念之苦。 ③二字协同，深化情感表达。“独”聚焦人物状态，“空”描摹周遭环境，一写人、一写境，相互映衬，共同营造出孤寂凄清的氛围，将离别后的忧愁与思念推向更深层次。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张先生在职场几多失意，期望通过游历名山大川来抚慰心灵，他在朋友圈中引用了李白《梦游天姥吟留别》中“____________，____________”两句诗来表达这一愿望。 （2）小李同学在南京旅游，行至瓜步山时，不由得想到辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________，____________”这一令人悲叹的祭祀场景。 （3）古人常常通过空间的广度或时间的长度来表达自己对人生世事的慨叹，如唐诗中的“____________，____________”就是如此。 （4）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“____________”一句，写的是周瑜的儒将装束，“____________”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 （5）校园小作者培训会上，作协老师以陶渊明《归园田居》（其一）中“____________，____________”两句为例，引导孩子们通过描写平常的动物来展现农村充满生气的画面。 【答案】 ①. 且放白鹿青崖间 ②. 须行即骑访名山 ③. 佛狸祠下 ④. 一片神鸦社鼓 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台（世间行乐亦如此 古来万事东流水/念天地之悠悠 独怆然而涕下） ⑦. 羽扇纶巾 ⑧. 樯橹灰飞烟灭 ⑨. 狗吠深巷中 ⑩. 鸡鸣桑树颠 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：崖、须、佛狸、鸦、作、悠、樯橹、颠。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 七点钟，火车喘息着向台儿沟滑过来，接着一阵咔哐乱响，车身震颤一下，才停住不动了。姑娘们心跳着涌上前去，像看电影一样，挨着窗口观望。只有香雪躲在后面，双手紧紧捂着耳朵。看火车，她跑在最前边，火车来了，她却缩到最后去了。她有点害怕它那巨大的车头，车头那么雄壮地喷吐着白雾，仿佛一口气就能把台儿沟吸进肚里。它那撼天动地的轰鸣也叫她感到恐惧。在它跟前，她简直像一棵没根的小草。 …… 那个白白净净的年轻乘务员真下车来了。他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的北京话。也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。“北京话”双手抱住胳膊肘，和她们站得不远不近地说：“喂，我说小姑娘们，别扒窗户，危险！” “哟，我们小，你就老了吗？”大胆的凤娇回敬了一句。 姑娘们一阵大笑，不知谁还把凤娇往前一搡，弄得她差点儿撞在他身上。这一来反倒更壮了凤娇的胆。“喂，你们老待在车上不头晕？”她又问。 “房顶子上那个大刀片似的，那是干什么用的？”又一个姑娘问。她指的是车厢里的电扇。 “烧水在哪儿？” “开到没路的地方怎么办？” “你们城市里一天吃几顿饭？”香雪也紧跟在姑娘们后边小声问了一句。 “真没治！”“北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。 快开车了，她们才让出一条路，放他走。他一边看表，一边朝车门跑去，跑到门口，又扭头对她们说：“下次吧，下次告诉你们！”他的两条长腿灵巧地向上一跨就上了车，接着一阵叽里哐啷，绿色的车门就在姑娘们面前沉重地合上了。列车一头扎进黑暗，把她们撇在冰冷的铁轨旁边。 18. 下列各项中，所用修辞手法与“她简直像一棵没根的小草”相同的一项是（ ） A. 火车喘息着向台儿沟滑过来。 B. 仿佛一口气就能把台儿沟吸进肚里 C. “北京话”双手抱住胳膊肘。 D. 房顶子上那个大刀片似的，那是干什么用的？ 19. 动词的巧妙运用会使文章语言简练而有表现力，请分析文段最后一句中“扎”与“撇”两个动词的表达效果。 【答案】18. D 19. ①“扎”是“冲”“钻”的意思，写出火车开走时的迅急状态，“撇”这里指“扔下不管”，写火车离开后留下姑娘们在铁轨旁边的情形。 ②两个动词生动形象地写出了火车离开后姑娘们落寞的心理。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确辨析常见的修辞手法的能力。 “她简直像一棵没根的小草”使用了比喻的修辞手法，把“她”比作“没根的小草”。 A.拟人，把火车的动作比作人的“喘息”。 B.夸张，“一口气就能把台儿沟吸进肚里”突出火车行驶时气势磅礴。 C.借代，“北京话”代指年轻乘务员。 D.比喻，把电扇比作“大刀片”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析语句（语段）表达效果的能力。 ①“扎”的字面意思是“冲”“钻”等，这个动词形象地显示出火车进入黑暗隧道时的果断与迅猛，集中表达出火车开动时的迅猛和急迫。“撇”的字面意思是“丢下”“抛弃”，这个动词展现了火车疾驰离去后，姑娘们被动地留在冰冷的铁轨旁，仿佛是被离开的火车故意冷落在了后面。 ②两个动词连用，形成强烈的对比，一方面突出火车无情地疾驰而去，一方面刻画出姑娘们孤独疑惑地留在原地的冷清，富有画面感的同时，更突出了姑娘们在火车驶离后的孤独落寞。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “劳动”是个现代汉语词汇，出现的时间不过100多年。但（ 甲 ），尤其是“劳”字，战国时期就出现了。 古代虽没有“劳动”这个词汇，但体力活却一直都在做着。在江苏各地遗址中，都能发现诸多劳动的痕迹，其中劳动工具的考古发现更是 A 。高邮市新石器时代的龙虬庄遗址地处水荡沼泽，周围无山，更无石块，所以鲜见石斧、石刀、石锄等器物出土，但该遗址出土骨角器共有491件，生产工具占绝大多数，有叉、镐、斧、叉形投掷器等。龙虬庄遗址中出土的17件角叉，都是用鹿角制成，这些角叉还可制作类似于现今农家常用的二齿镐、二齿耙的工具。 在辛勤劳作中，人们也开动脑筋，（ 乙 ）。①1992年，扬州邗江甘泉乡姚湾村的一座汉墓出土了一把铜卡尺。②这把尺分为固定尺、活动尺和导销、组合套三部分组成。③固定尺和活动尺都呈90度直角的卡爪，④都有计量的刻度。⑤这把尺可以十分方便地测量工件的外尺寸和内尺寸以及盲孔、阶梯、凹槽等特殊部位的尺寸。这些都比直尺等其他测量工具更加精准、便利。铜卡尺比法国数学家维尼尔·皮尔发明的游标卡尺早1700年左右，可以说，铜卡尺是游标卡尺的始祖。 我们不知道我们现在 B 的生活用品，在几千年的时间长河里又被谁做了何种改变，才会成为现在的模样。我们只知道，这样的技术演进（ 丙 ）。一代代的人们用劳动传承着也改进着前人创造的物质文明，通过“劳动”，人们从石器时代走进农业时代，又从农业时代，走进工业时代、信息时代。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】20. A.屡见不鲜（层出不穷） B.习以为常（司空见惯） 21. ②改为：这把尺由固定尺、活动尺和导销、组合套三部分组成（或：这把尺分为固定尺、活动尺和导销、组合套三部分）。 ③改为：固定尺和活动尺都有呈90度直角的卡爪。 22. 甲：“劳”“动”这两个字出现很早 乙：发明很多精密的劳作工具 丙：一刻都没有停止 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A空，根据前文“在江苏各地遗址中，都能发现诸多劳动的痕迹”，结合后文列举的“高邮市新石器时代的龙虬庄遗址”，可知此处指出劳动工具的考古发现很是常见，可填“屡见不鲜”（或“层出不穷”）。屡见不鲜：常常见到，并不新奇。层出不穷：指接连不断地出现，没有穷尽。 B空，此处所填成语修饰“生活用品”，既然是现在的生活用品，则特别普通和常见，可填“习以为常”（或“司空见惯”）。习以为常：常常如此成了习惯，就当作应该的事情了。司空见惯：指某事常见，不足为奇。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句，句式杂糅，“分为……三部分”“由……三部分组成”两种句式杂糅，可改为“这把尺由固定尺、活动尺和导销、组合套三部分组成”，或“这把尺分为固定尺、活动尺和导销、组合套三部分”。 第③句，成分残缺，“都”后面缺少必要的动词和宾语中心语“卡爪” 搭配，可在“都”后面加“有”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲句，前文说“劳动”这一现代汉语词汇出现的时间不过100多年，后一句着重阐释“劳”字在战国时期就出现了，可知此处的转折应该是涉及“劳”和“动”这两个字，并且指出这两个字在很早就出现了，故可填：“劳”“动”这两个字出现很早。 乙句，此处所填内容充当“人们”的谓语和宾语，结合本段后面对“铜卡尺”的详细介绍，以及“这些都比直尺等其他测量工具更加精准、便利”，可知“铜卡尺”属于劳作工具，且非常精准、便利，可知此处指出故人在辛勤劳作中，不仅发明了很多劳作工具，而且这些劳作工具非常实用、精准，故可填：发明很多精密的劳作工具。 丙句，结合后文“一代代的人们用劳动传承着也改进着前人创造的物质文明”，可知此处指出在历史长河中，“这样的技术演进”代代传承，从来没有停息，故可填：一刻都没有停止。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 乒乓球运动员孙颖莎在《有我》的演讲中说：“我们永远奔赴热爱，不害怕梦想有多高远方有多远。我们永远坚定执着，有着打不倒的倔强。从向往光到理解光，从追逐光到用力发光，这是我们这代人的使命和荣光。” 读了上面的文字，你有什么感想？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 逐梦之光，照亮辉煌之路 孙颖莎的演讲，不仅让我们看到了当代青年的逐梦之光，更让我们联想到古今中外那些因梦想而闪耀的璀璨星辰。在历史的长河中，无数逐梦者以他们的坚定信念和不懈努力，照亮了前行的道路，成为后人追求梦想的灯塔。 热爱，是梦想启航的动力。而梦想的高度和远方，取决于我们的勇气和决心。篮球巨星科比·布莱恩特对篮球的热爱同样令人动容。他每天凌晨四点起床训练，用汗水浇灌梦想之花，最终成为篮球史上的传奇。明朝时期的航海家郑和，率领庞大的船队七下西洋，开辟了海上丝绸之路，展示了中华民族探索未知、追求梦想的勇气和智慧。哥伦布不畏艰难，率领船队横渡大西洋，发现了新大陆，为人类的探险事业树立了新的里程碑。这些伟大的探险家们，用实际行动告诉我们，梦想没有边界，只要我们敢于去追寻。 在逐梦的路上，勇敢面对挫折和困难的挑战，铸就逐梦者的坚韧和毅力。春秋时期的勾践，在被吴王夫差打败后，忍辱负重，卧薪尝胆，最终复仇成功，成为一代霸主。南非前总统纳尔逊·曼德拉，为了消除种族隔离制度，经历了长达27年的牢狱生活。但他从未放弃对自由和正义的追求，最终成为南非的民族英雄。这都在告诉我们，无论遭遇多大的困难，只要我们保持坚定的信念和执着的追求，就一定能够战胜一切。 作为新时代的一员，我们不仅要追求个人的梦想，更要承担起社会责任，为社会的进步贡献自己的力量。马云创立的阿里巴巴集团，不仅改变了中国乃至全球的电商格局，更通过公益项目“阿里巴巴公益基金会”回馈社会，帮助更多的人实现梦想。而在西方，比尔·盖茨通过建立基金会，致力于全球卫生和教育事业的发展，为消除贫困和疾病做出了巨大贡献。 逐梦之光，不仅照亮了我们的个人成长之路，更照亮了人类文明的进步之路。让我们怀揣着对梦想的热爱和执着，勇敢地迎接每一个挑战和机遇。在逐梦的路上，我们或许会遇到风雨和坎坷，但只要我们保持那份坚定的信念和勇往直前的精神，就一定能够迎来属于自己的辉煌时刻。让我们一起努力，成为那道最耀眼的逐梦之光，照亮前行的辉煌之路！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用乒乓球运动员孙颖莎演讲中的句子，其中关键句“这是我们这代人的使命和荣光”，定好文章的基调——责任与担当。而“光”有着深刻的内涵，从前文来看，可以指“热爱”“梦想”等，“向往光”“理解光”“追逐光”“用力发光”代表着追求“热爱和梦想”的过程，而在这个过程中，一定有困难、挫折，所以，文中还有“坚定执着”“倔强”等词。由此看出，孙颖莎认为热爱是支撑她坚持训练和比赛的动力，梦想让她在困难面前不放弃，而责任则让她明白比赛不仅仅是个人胜负，更是使命和荣光。材料强调了热爱、信念和责任的重要性，意在启示我们，人要心存热爱，怀揣梦想，不断努力追求并承担时代使命；同时要勇于克服各种困难，百折不挠。 具体写作时，还要注意与青少年成长和时代发展相结合，强调热爱、信念以及担当对于个人成长与成功的重要性。作为新时代的青年，心中应当怀揣着对生活的热爱，对梦想的执着追求，并勇于承担起属于我们这一代人的时代使命。我们要将个人的理想融入到国家的发展大局之中，不断努力，不懈奋斗，以实际行动为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。同时要认识到，追求梦想的道路从来都不是一帆风顺的。面对困难和挑战，我们要有敢于迎难而上的勇气，有百折不挠的坚韧精神。只有这样，我们才能在风雨中砥砺前行，在挫折中不断成长，最终迎来属于自己的辉煌时刻。 立意： 1.坚定信念，追逐梦想之光。 2.因为热爱，所以全力以赴。 3.成长，是一场追逐光芒的旅程。 4.用我们的倔强，追逐生命的光芒。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $