精品解析：山东省滨州市惠民县2025-2026学年高三上学期期中语文试题

2026学年第一学期高三年级语文学科阶段性质量检测 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王海龙：李老师您好！访谈现在已经成为一种研究方法，学者们往往将访谈成果作为自己的研究材料或论文论据。那我就会想到访谈的可靠性、可信度的问题。“访谈”这种形式，会不会让受访者在回答问题时为了追求某种自洽而失真？ 李敬泽：你说的是一个认识论上的悖论和陷阱。事实上，一个人无论是在公开场合还是私下场合的言谈，都不见得是一个可靠的证据。有一段时间，口述史比较流行，口述实录如果合格，一定是听这个人讲完后，还要查看其他材料加以佐证，对他所讲的这一切进行审慎的辨析。我记得在唐德刚为胡适做的口述实录中，订正、考证的篇幅比口述正文还要长。这就表明口述常常是靠不住的。这个靠不住有个很客观的原因，就是一个人的记忆会骗人或者自我欺骗。比如，你现在让我回忆20世纪90年代的一件事情，我可以跟你说很长时间，我也没有想欺骗你，但我的记忆是靠不住的，我的记忆在骗我自己。 王海龙：我读过您不少散文，您的散文中有很多传统因素。一般所言的“传统”都指向古代，但在学界也会指向现当代。比如一直流行的“现代文学新传统”或“新文学传统”。所谓“现代”不过一百多年，人们现在建构起来的“现代文学新传统”有多大实际意义？ 李敬泽：传统其实就是我们所领受的，构造了我们知觉结构的文化要素。一个没有文化的中国人，他身上就没有传统吗？其实是有的。他的身上有孔子、有老子，儒、释、道都在其中。在这个意义上，没有必要说1919年以前属于传统，1919年以后就不是传统。我们这些人身上不活着鲁迅吗？不活着那么多红色经典吗？对我们而言，这些都是传统的当前状态，都同样构造着我们。不仅现代有传统，当代也有传统。20世纪80年代不是传统吗？80年代在很大程度上构造着我们。当然，传统在每个人身上的体现有所不同，传统十分浩瀚，有人接受了这方面的内容，有人接受了那方面的内容。 传统是江河，不能拦个坝就把它断开。当然，就学术而言，建个坝是必要的，先把长江分为上游、中游和下游，然后自己只负责中游这一部分。每代人在确立自己时，都要处理与传统的相对关系，都要拦个坝区分新和旧，都要重新指认传统。 王海龙：如果说文学传统是凭借作家作品成立的，那您觉得现在人们谈的所谓“经典作品”，是否真的具有经典性？ 李敬泽：你使用的“经典”这个词究竟意味着什么？你要先跟我说明你提到的“经典”是什么意思。 王海龙：我所说的“经典”指的是值得进入文学史的作品。相比几千年的中国古代文学史，一百多年的现当代文学史似乎包含了太多作家、太多作品。所以，我有时候会困惑，现当代真的有那么多作家、作品值得被文学史书写和记忆吗？ 李敬泽：有。你不能这么想。你以为古代文学很少吗？古代文学不过是在流传和记忆中删除了大部分。你把一个删了一千年的结果与一个只删了一百年的结果相比，显然是不公平的。在任何时候，不好的诗歌都占大多数。不可能有一个时代只有一万首诗，而这一万首又都是伟大的诗。一定是有无数的诗，有数不胜数的人在写，然后其中有很小一部分是好的。现在很多人埋怨这个时代写诗的人很多，说十几万首诗歌都是垃圾，但如果将这十几万首诗全都消灭，那可能把李白和杜甫也顺便消灭了。我们应该用一种历史的眼光，同时结合文学生产和传播的基本规律，来看待这个问题。 王海龙：谈了传统，再来谈一谈目前比较前沿的人工智能。我个人还时常会想，人工智能生成的文本能否称为文学作品？ 李敬泽：对于你的问题，我的回答是不知道。我记得之前有人评论20世纪80年代文学各种各样的新潮，说创新犹如一条疯狗，追得大家提不起裤子。现在，未来像条疯狗一样在追着我们。但未来是在前面，而不是在后面，所以不必让它追得我们四处乱窜。实际上，我们永远无法准确地预测未来。我只能站在现在想问题，仅就目前我们所知的AI而言，我不认为它会取代人类的创造力。AI确实非常好，它终会取消我们陈词滥调的权利，它比我们所有人更会陈词滥调。所以，真正的创造力、思想和想象的能力在未来依然是人类最宝贵的资产。不过，这当然不是必然的，这是对人类的巨大考验。 王海龙：经常有人问我文学研究有什么意义。坦率地说，对于这样的问题，很多时候我其实也不知道该怎么回答。您担任过文学杂志的主编、学术期刊的主编，那从您的角度看， ？ 李敬泽：从大的方面来说，文学不是一本书的事情，而是一种文化机制。关于文学的学术研究，在我们这个时代依然属于最基本的文化机制。 比如在研究过程中你有时候会觉得一百年前的事情跟我有什么关系，跟现在的人又有什么关系。但你想想，一百年前那个时候，人们其实不像现在这样说话、写文章。甚至现在的人与20世纪80年代的人，在说话方式和表达方式上也有很大差异。了解、认识这些历史文化不重要吗？这个非常重要。这是我们文化中最核心、最要害、最内在的部分。 对于新诗，我经常听人很激动地争论懂还是不懂。那人们是否懂古诗呢？能理解唐诗三百首吗？我拿出《杜甫全集》，人们都能理解吗？能懂吗？最终还是需要经过一个阐释的转化过程才能懂啊。又比如说20世纪80年代的朦胧诗，当时人们说看不懂，但现在你再去看那些当时不懂的朦胧诗，不是挺清楚的吗？当时之所以不懂，是因为很多人的脑子里就没有那种语言、不那么感知自我和世界。现在有些诗已经进入课本了，人们一目了然，因为感知系统已经被建构起来了，我们的文化传统也得以延续。这一切难道是小事吗？对于中国人来说，对于任何文明来说，这都不是小事。 刚才提到AI，AI技术再怎么发达，如果我们家的马桶堵了、水管堵了，我也无法求助它，还是需要自己或找人动手解决问题。有时候，人依然需要回到自己的身体。文学和艺术所包含的人的心智能力，几乎是人之为人的最后堡垒，顶尖的想象力和创造力往往不是教出来的，它们是人类的信心和光荣所在。 （摘编自王海龙《与世界对话，与自我周旋——李敬泽访谈》） 1. 下列对王海龙与李敬泽访谈内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 李敬泽以唐德刚为胡适作口述实录时订正、考证篇幅之长为例，表明人们在公开场合的言谈并不可信，这是因为记忆会导致自我欺骗。 B. 传统是构造人们知觉结构的文化要素，即便是没有文化的中国人，其身上也可能会蕴含儒、释、道等传统要素，传统不能按时间简单判定。 C. 王海龙认为现当代文学作品数量虽远超古代文学，但值得被文学史书写的作品没那么多，李敬泽对此坚决反对，强调两者不可进行比较。 D. 李敬泽认为AI比人类更高效，它终将取消人类陈词滥调的权利，正因此，真正的创造力、思想和想象的能力才是人类最宝贵的资产。 2. 下列对李敬泽相关文学观点的理解，不正确的一项是（ ） A. 在李敬泽看来，现代有传统，当代也有传统，20世纪80年代文学对当代人的影响深远，已然成为当代传统的一部分，构造着我们的知觉结构。 B. 在探讨文学传统时，李敬泽将传统视作一条奔腾不息的江河，这意味着传统具有不可分割性，试图划分传统的行为都是不科学且不可取的。 C. 在人工智能与文学创作的讨论中，对王海龙提出的疑问，李敬泽坦诚表达自己的不确定，同时基于当下对AI的认知，阐述了对人类创造力的思考。 D. 针对新诗理解难的问题，李敬泽认为随着时间推移，人们的感知系统会不断被建构，对新诗的理解也会逐渐变得清晰，这是文化发展的自然过程。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 人们常困惑于现当代文学是否有足够多的经典作品值得被文学史书写，李敬泽指出，这种困惑源于将古代文学与现当代文学作不公平的比较：古代文学并非本身数量少，而是________；现当代文学虽看似作品繁多，但________，才能留下真正经典作品。他强调，需结合________来看待这一问题，不能仅凭当下的数量判断经典性。 4. 根据上下文，文中画横线处，你觉得王海龙会接着提出一个什么问题？请写出一个并阐述理由。 5. 请结合材料，谈一谈《红楼梦》文学研究的重要意义体现在哪些方面。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读材料，完成小题。 秋天的况味 林语堂 ①秋天的黄昏，一人独坐沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由。不转眼，缭烟变成缕缕的细丝，慢慢不见了，而那霎时，心上的情绪也跟着消沉于大千世界，所以也不讲那时的情绪，只讲那时的情绪的况味。待要再划一根洋火，再点起那已点过三四次的雪茄，却因白灰已积得太多而点不着，乃轻轻地一弹，烟灰静悄悄地落在铜炉上，其静寂如同我此时用毛笔写在纸上一样，一点的声息也没有。于是再点起来，一口一口地吞云吐雾，香气扑鼻，宛如偎红倚翠温香在抱的情调。于是想到烟，想到这烟一股温煦的热气，想到室中缭绕黯淡的烟霞，想到秋天的意味。 ②这时才忆起，向来诗文上秋的含义，并不是这样的，使人联想的是肃杀、是凄凉、是秋扇、是红叶、是荒林、是萋草。然而秋确有另一意味，没有春天的阳气勃勃，没有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所爱的是秋林古气磅礴气象。有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味。在四时中，我于秋是有偏爱的，所以不妨说说。 ③秋代表成熟，对于春天之明媚妖艳，夏日之茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古色苍笼之概，不单以葱翠争荣了。这是我所谓秋天的意味。大概我所爱的不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入凛冽萧瑟气态，这是最值得赏乐的。那时的温和，如我烟上的红灰，只是一股熏热的温香罢了。或如文人已摆脱下笔惊人的格调，而渐趋纯熟练达，宏毅坚实，其文读来有深长意味。这就是庄子所谓“正得秋而万宝成”结实的意义。在人生中最享乐的就是这一类的事。比如酒以醇以老为佳。烟也有和烈之辨。雪茄之佳者，远胜于香烟，因其意味较和。倘是烧的得法，慢慢地吸完一支，看那红光炙发，有无穷的意味。鸦片吾不知，然看见人在烟灯上烧，听那微微哔剥的声音，也觉得有一种诗意。 ④大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物，都使我得到同样的愉快。如一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调，是使我感到同观人烧大烟一样有兴味。或如一本用过二十年而尚未破烂的字典，或是一张用了半世的书桌，或如看见街上一块熏黑了老气横秋的招牌，或是看见书法大家苍劲雄浑的笔迹，都令人有相同的快乐。 ⑤人生在世如岁月之有四时，必须要经过这纯熟时期，如女人发育健全遭遇安顺的，亦必有一时徐娘半老的风韵，为二八佳人所不及者。使我最佩服的是邓肯的佳句：“世人只会吟咏春天与恋爱，真无道理。须知秋天的景色，更华丽、更恢宏，而秋天的快乐有万倍的雄壮、惊奇、艳丽。我真可怜那些妇女识见偏狭，使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐。”若邓肯者，可谓识趣之人。 6. 下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文中写到秋“使人联想的是肃杀、是凄凉、是秋扇、是红叶、是荒林、是萋草”与作者爱秋的思想是相悖的。 B. 在第③段中“秋代表成熟，对于春天之明媚妖艳，夏日之茂密浓深，都是过来人”的“过来人”，既指按时间顺序，秋在春夏之后，又指人生也是有了阅历之后，才会走向成熟。 C. 作者“所爱的不是晚秋，是初秋”，是因为“那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入凛冽萧瑟气态”“那时的温和，如我烟上的红灰，只是一股熏热的温香”“如文人已摆脱下笔惊人的格调，而渐趋纯熟练达，宏毅坚实，其文读来有深长意味”的这些特点。 D. 文章末尾，作者借邓肯之语可怜那些识见偏狭的妇女，因为她们只会吟咏春天和恋爱，忽视了秋天的美丽景色。 7. 下列对艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者在文章开头，并没有开门见山大肆渲染秋天之美景，而是通过一段香烟烟气的描写，把读者带入秋天那宁静、淡泊的气氛中。 B. “独坐抽烟”是宾，“秋天的意味”是主。作者所爱是“秋林古气磅礴气象”， 这是一篇之主脑，体现散文“形散神聚”的特点。 C. 本文与郁达夫的《故都的秋》一文，都使用了对比的手法表达了对秋的喜爱，但《故都的秋》更偏重对秋景的描写。 D. 本文用字精炼，语言优美，从全文来看主要运用了比喻、排比、拟人、反复修辞手法描写秋的美丽。 8. 请根据文章内容概括“况味”在文中所包含的具体内容。 9. 都说“文学是人学”，文学必须以人为描写的中心，必须创造出生动的典型形象，请结合文本分析本文是如何体现这个特点的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈襄，福州候官人。少孤，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨闻者皆笑以惊守之不为变卒从而化。襄举进士，调浦城主簿，摄令事。县多世族，以请托胁持为常。襄欲稍革其俗，每听讼，必使数吏环立于前。私谒者不得发，老奸束手。襄莅官所至，必务兴学校，平居存心以讲求民间利病为急。既亡，友人视其箧，得手书累数十幅，大抵皆民事也。 （节选自《宋史》卷三百二十一） 材料二： 咨汝邑父老：夫人之为善，莫善于读书为学。今天子选士，虽山野贫贱之家所生子弟，苟有文学，必赐科名，身享富贵，家门光宠，休荫子弟，岂不为盛事？予自到任，居常悯汝邑民不识为学，父子兄弟不相孝友，乡党邻里不相存恤，其心汲汲，惟争财竞利为事，以至身冒刑宪而不知止，予甚哀焉。奈奉行天子诏条，不可私恕，每刑一身，若伤肤发。而汝邑民不知予心，乃相扇炽，构讼成狱，自以为能使予日不得食，夜不得寝，欲与革弊，略不能改，是诚何心？盖不知读书为善之故也。古者，十室之邑，必有忠信。今百里之邑，良民子弟不少，其间岂无聪明瑰茂朴美之器，可使为公卿者？然而不使之为学，真可惜也！今汝父老归告其子弟，速令来学，予其择明师而教诲之，庶几有成，如前所说。予明年十二月官满即去，汝父老其听予言。 （节选自陈襄《仙居劝学文》） 材料三： 某尝谓学校之设，非以教人为辞章、取禄利而已，必将风之以德行道艺之术，使人陶成君子之器，而以兴治美俗也。杭，东南之会藩也。其山川清丽，人物秀颖，宜有美才生于其间。然自建学以来，士之卓然有称于时者盖鲜，反不逮于支郡，何也？岂非渤海之民，罕传圣人之学，习俗浮泊，趋利而逐末？顾虽有良子弟，曾不知师儒之道尊，而仁义之术胜也。某之至是邦也，固当以教育为先务，而必致学者首明《周官》三物之要，使有以自得于心而形于事业，然后可以言仕。此所谓学之序也。虽然，自以为愚蔽弗明，而力不足，且胜其任责不逮，思得明诚笃行之士，相与讲议其道而推行之。 （节选自陈襄《杭州劝学文》） 【注】《周官》三物，指“六德“六行“六艺”。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 四人者始相与A倡道于海滨B闻者皆笑C以惊D守之E不为变F卒G从而化 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 莫之讲，宾语前置，其结构与《石钟山记》“古之人不余欺也”的“不余欺”相同。 B. 累，音lěi，指积聚，与成语“连篇累牍”中的“累”字读音、意义均相同。 C. 风，本义流动的空气，后引申为借风力吹干吹净，在文中为“教化、感化”之意。 D. 胜，经得住，与《鸿门宴》“沛公不胜杯杓”“刑人如恐不胜”的“胜”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈襄早年与陈烈等人在海滨倡道，不惧时人嘲笑，最终改变了学者沉溺雕琢文辞、轻视“知天尽性”之学的风气；他为官官刚正恤民，遗稿中多是关乎百姓利弊的记录。 B. 任浦城主簿摄令事时，陈襄面对世族常以请托胁持政务的陋习，巧设“数吏环立公堂”之法阻断私谒，遏制了老奸巨猾之徒的嚣张气焰，逐步扭转了当地的不良风气。 C. 仙居百姓不知求学向善，致使人伦失序，唯利是图，甚至触犯法律，形成诉讼，陈襄常常为此感到痛心，觉得惩罚百姓就像伤及自己身体一样。 D. 陈襄认为杭州作为东南都会，山川秀异、人物聪慧，本应人才辈出，却不及支郡，根源在于当地百姓不愿让子弟师从师儒；他主张学校应以《周官》三物为核心，先践行再领悟，方能谈仕途。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）襄莅官所至，必务兴学校，平居存心以讲求民间利病为急。 （2）士之卓然有称于时者盖鲜，反不逮于支郡，何也？ 14. 材料二陈襄说“学”可“身享富贵”，材料三又提及“非以教人为辞章取禄利而已”，两者看似对立实则并不矛盾。请结合材料谈谈不矛盾的理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题 水龙吟·答沈庄可① 萧元之 人生何必求名，身闲便是名高处。卧云衣袂，何因自染，修涂尘土。世路羊肠，人情狙赋②，翻云覆雨。把从前旧梦，倚阑重省，休更错、添笺注。 况是吾庐江上，也抵得、封侯千户。高眠闲听，邻舟渔唱，倚阑农语。休望当年，溪边俱载③，隆中三顾。怕群鸥微觉，见人欲起，背人飞去。 [注]①沈庄可：宣和进士，知钱塘县。嗜菊，庭植数百本。②狙赋：狙公饲猴以芧，朝三暮四则猴怒，朝四暮三，众猴皆喜。见《庄子·齐物论》。③溪边俱载：殷末，姜尚钓于蹯溪，西伯姬昌出猎，与语大悦，载与俱归。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人巧妙以议论入词，开篇即直接表明对声名的态度，“何必”一词情感强烈，态度坚决。 B. “何因”处，词人以设问的方式，反思自己曾经奔走长途、沾染尘土的生活，一语双关。 C. 词作中“倚阑”词不避重复，“倚阑重省”侧重于沉思，而“倚阑农语”侧重于消闲。 D. 词作结尾处不愿意打扰群鸥，怕其飞走，是因为鸥鸟代表自然，表达了词人对自然的敬畏。 16. 读书小组对“休望当年，溪边俱载，隆中三顾”这三句有不同解读。甲组认为表达了对往昔功名的淡泊，乙组认为表达了无人赏识的激愤，请说说你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春节时，小张一家去登山，山路结满薄冰，石阶又陡又滑，让人不禁想起姚鼐《登泰山记》中“_______，________”两句，感慨行进的艰难。 （2）小雅在西安游秦始皇陵，想起秦始皇继承先祖功业、以武力统治各诸侯的恢弘气象，不禁脱口而出《过秦论》中的句子“_______，________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，________。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 捡剩是我童年的主要农活之一。捡剩让我们简单的童年在充满汗水的时候也充满欢乐和笑声，但对于大人来说，捡剩绝对不是（ ）的游戏，而是正儿八经的农活，甚至有很明显的考核指标。 捡稻穗是我们开始的捡剩劳作。我们容易为发现一个稻穗欣喜不已，也容易为一个稻穗争夺、翻脸甚至动手。曾经我和另一个伙伴争一个稻穗，一个执住稻穗不撒手，另一个用力抽夺，你拉，我拽，你呲牙，我咧嘴，小脸红扑扑的，像不远处熟透的高粱。结果是抽夺的人赢了稻草，不撒手的人却把所有的稻粒撸下来了。 ①捡稻穗算是捡剩里比较轻松的活，②只需要大家目光锐利、勤跑动就能做好。③如果是在地瓜地里捡剩，④就没那么不简单了。⑤带一把小锄头，在挖过的地瓜地翻刨土地，⑥期待能找到一些漏挖的地瓜。有经验的捡剩人，会带着工具在地上逡巡一遍，发现哪里土块相对集中或者隆起，赶快开挖，或者是找边边角角，比较有希望获得丰硕的果实。这样的翻刨土地是很累人的，满头大汗基本上是每次劳动必然出现的情景了，手上起血泡、长手茧也是很正常的事情。 捡剩获得的稻穗，要么手搓，要么摔打之后融进家里的谷堆。地瓜则大多是水煮之后填进辘辘饥肠。后来物质相对丰盛了，捡剩依然存在，但大多是一种惯性或者说劳动习惯的延续。捡剩完全退出生活是以后的事情了。________。当我们不再为一个稻穗争执的时候，“粒粒皆辛苦”也就成为书面语言，没有汗水和艰辛，朗诵起来给人的感觉就是一组汉字的排列，轻飘飘地在教室上空飘荡。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 可有可无 B. 无关紧要 C. 无足轻重 D. 无伤大雅 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画波浪线处描写了“我”和小伙伴争稻穗的激烈情形，请加以赏析。 21. 下列填入第四段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 捡剩成为蛰伏的记忆，当年磨泡长茧之地已长出“细皮嫩肉” B. 当年磨泡长茧之地已长出“细皮嫩肉”，捡剩成为蛰伏的记忆 C. “细皮嫩肉”已从当年磨泡长茧之地长出，捡剩成为蛰伏的记忆 D. 捡剩成为蛰伏的记忆，“细皮嫩肉”已从当年磨泡长茧之地长出 22. 文章写作常通过解决一个个紧密关联问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 满窗明月天风静，玉磬时闻一两声。 ——李白《咏方广诗》 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 ——杜甫《绝句》 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 ——李商隐《夜雨寄北》 南风柱础干，西照窗户明。 ——陆游《晚雨》 守着窗儿，独自怎生得黑！ ——李清照《声声慢》（寻寻觅觅） 作为当代青年，你对“窗”有何感想？请综合以上材料，写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026学年第一学期高三年级语文学科阶段性质量检测 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王海龙：李老师您好！访谈现在已经成为一种研究方法，学者们往往将访谈成果作为自己的研究材料或论文论据。那我就会想到访谈的可靠性、可信度的问题。“访谈”这种形式，会不会让受访者在回答问题时为了追求某种自洽而失真？ 李敬泽：你说的是一个认识论上的悖论和陷阱。事实上，一个人无论是在公开场合还是私下场合的言谈，都不见得是一个可靠的证据。有一段时间，口述史比较流行，口述实录如果合格，一定是听这个人讲完后，还要查看其他材料加以佐证，对他所讲的这一切进行审慎的辨析。我记得在唐德刚为胡适做的口述实录中，订正、考证的篇幅比口述正文还要长。这就表明口述常常是靠不住的。这个靠不住有个很客观的原因，就是一个人的记忆会骗人或者自我欺骗。比如，你现在让我回忆20世纪90年代的一件事情，我可以跟你说很长时间，我也没有想欺骗你，但我的记忆是靠不住的，我的记忆在骗我自己。 王海龙：我读过您不少散文，您的散文中有很多传统因素。一般所言的“传统”都指向古代，但在学界也会指向现当代。比如一直流行的“现代文学新传统”或“新文学传统”。所谓“现代”不过一百多年，人们现在建构起来的“现代文学新传统”有多大实际意义？ 李敬泽：传统其实就是我们所领受的，构造了我们知觉结构的文化要素。一个没有文化的中国人，他身上就没有传统吗？其实是有的。他的身上有孔子、有老子，儒、释、道都在其中。在这个意义上，没有必要说1919年以前属于传统，1919年以后就不是传统。我们这些人身上不活着鲁迅吗？不活着那么多红色经典吗？对我们而言，这些都是传统的当前状态，都同样构造着我们。不仅现代有传统，当代也有传统。20世纪80年代不是传统吗？80年代在很大程度上构造着我们。当然，传统在每个人身上的体现有所不同，传统十分浩瀚，有人接受了这方面的内容，有人接受了那方面的内容。 传统是江河，不能拦个坝就把它断开。当然，就学术而言，建个坝是必要的，先把长江分为上游、中游和下游，然后自己只负责中游这一部分。每代人在确立自己时，都要处理与传统的相对关系，都要拦个坝区分新和旧，都要重新指认传统。 王海龙：如果说文学传统是凭借作家作品成立的，那您觉得现在人们谈的所谓“经典作品”，是否真的具有经典性？ 李敬泽：你使用的“经典”这个词究竟意味着什么？你要先跟我说明你提到的“经典”是什么意思。 王海龙：我所说的“经典”指的是值得进入文学史的作品。相比几千年的中国古代文学史，一百多年的现当代文学史似乎包含了太多作家、太多作品。所以，我有时候会困惑，现当代真的有那么多作家、作品值得被文学史书写和记忆吗？ 李敬泽：有。你不能这么想。你以为古代文学很少吗？古代文学不过是在流传和记忆中删除了大部分。你把一个删了一千年的结果与一个只删了一百年的结果相比，显然是不公平的。在任何时候，不好的诗歌都占大多数。不可能有一个时代只有一万首诗，而这一万首又都是伟大的诗。一定是有无数的诗，有数不胜数的人在写，然后其中有很小一部分是好的。现在很多人埋怨这个时代写诗的人很多，说十几万首诗歌都是垃圾，但如果将这十几万首诗全都消灭，那可能把李白和杜甫也顺便消灭了。我们应该用一种历史的眼光，同时结合文学生产和传播的基本规律，来看待这个问题。 王海龙：谈了传统，再来谈一谈目前比较前沿的人工智能。我个人还时常会想，人工智能生成的文本能否称为文学作品？ 李敬泽：对于你的问题，我的回答是不知道。我记得之前有人评论20世纪80年代文学各种各样的新潮，说创新犹如一条疯狗，追得大家提不起裤子。现在，未来像条疯狗一样在追着我们。但未来是在前面，而不是在后面，所以不必让它追得我们四处乱窜。实际上，我们永远无法准确地预测未来。我只能站在现在想问题，仅就目前我们所知的AI而言，我不认为它会取代人类的创造力。AI确实非常好，它终会取消我们陈词滥调的权利，它比我们所有人更会陈词滥调。所以，真正的创造力、思想和想象的能力在未来依然是人类最宝贵的资产。不过，这当然不是必然的，这是对人类的巨大考验。 王海龙：经常有人问我文学研究有什么意义。坦率地说，对于这样的问题，很多时候我其实也不知道该怎么回答。您担任过文学杂志的主编、学术期刊的主编，那从您的角度看， ？ 李敬泽：从大的方面来说，文学不是一本书的事情，而是一种文化机制。关于文学的学术研究，在我们这个时代依然属于最基本的文化机制。 比如在研究过程中你有时候会觉得一百年前的事情跟我有什么关系，跟现在的人又有什么关系。但你想想，一百年前那个时候，人们其实不像现在这样说话、写文章。甚至现在的人与20世纪80年代的人，在说话方式和表达方式上也有很大差异。了解、认识这些历史文化不重要吗？这个非常重要。这是我们文化中最核心、最要害、最内在的部分。 对于新诗，我经常听人很激动地争论懂还是不懂。那人们是否懂古诗呢？能理解唐诗三百首吗？我拿出《杜甫全集》，人们都能理解吗？能懂吗？最终还是需要经过一个阐释的转化过程才能懂啊。又比如说20世纪80年代的朦胧诗，当时人们说看不懂，但现在你再去看那些当时不懂的朦胧诗，不是挺清楚的吗？当时之所以不懂，是因为很多人的脑子里就没有那种语言、不那么感知自我和世界。现在有些诗已经进入课本了，人们一目了然，因为感知系统已经被建构起来了，我们的文化传统也得以延续。这一切难道是小事吗？对于中国人来说，对于任何文明来说，这都不是小事。 刚才提到AI，AI技术再怎么发达，如果我们家的马桶堵了、水管堵了，我也无法求助它，还是需要自己或找人动手解决问题。有时候，人依然需要回到自己的身体。文学和艺术所包含的人的心智能力，几乎是人之为人的最后堡垒，顶尖的想象力和创造力往往不是教出来的，它们是人类的信心和光荣所在。 （摘编自王海龙《与世界对话，与自我周旋——李敬泽访谈》） 1. 下列对王海龙与李敬泽访谈内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 李敬泽以唐德刚为胡适作口述实录时订正、考证篇幅之长为例，表明人们在公开场合的言谈并不可信，这是因为记忆会导致自我欺骗。 B. 传统是构造人们知觉结构的文化要素，即便是没有文化的中国人，其身上也可能会蕴含儒、释、道等传统要素，传统不能按时间简单判定。 C. 王海龙认为现当代文学作品数量虽远超古代文学，但值得被文学史书写的作品没那么多，李敬泽对此坚决反对，强调两者不可进行比较。 D. 李敬泽认为AI比人类更高效，它终将取消人类陈词滥调权利，正因此，真正的创造力、思想和想象的能力才是人类最宝贵的资产。 2. 下列对李敬泽相关文学观点的理解，不正确的一项是（ ） A. 在李敬泽看来，现代有传统，当代也有传统，20世纪80年代文学对当代人的影响深远，已然成为当代传统的一部分，构造着我们的知觉结构。 B. 在探讨文学传统时，李敬泽将传统视作一条奔腾不息的江河，这意味着传统具有不可分割性，试图划分传统的行为都是不科学且不可取的。 C. 在人工智能与文学创作的讨论中，对王海龙提出的疑问，李敬泽坦诚表达自己的不确定，同时基于当下对AI的认知，阐述了对人类创造力的思考。 D. 针对新诗理解难的问题，李敬泽认为随着时间推移，人们的感知系统会不断被建构，对新诗的理解也会逐渐变得清晰，这是文化发展的自然过程。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 人们常困惑于现当代文学是否有足够多的经典作品值得被文学史书写，李敬泽指出，这种困惑源于将古代文学与现当代文学作不公平的比较：古代文学并非本身数量少，而是________；现当代文学虽看似作品繁多，但________，才能留下真正经典作品。他强调，需结合________来看待这一问题，不能仅凭当下的数量判断经典性。 4. 根据上下文，文中画横线处，你觉得王海龙会接着提出一个什么问题？请写出一个并阐述理由。 5. 请结合材料，谈一谈《红楼梦》文学研究的重要意义体现在哪些方面。 【答案】1. B 2. B 3. ①. 在流传中大量删除 ②. 需经历史筛选 ③. 历史眼光与文学生产与传播规律 4. 问题：文学研究的意义是什么？ 理由：上文，王海龙明确表示常被问及文学研究的意义却不知如何回答，李敬泽刚好担任过相关主编职务，此问自然顺势，符合对话逻辑。且下文李敬泽从多个方面回答了文学研究的意义。 5. ①认识历史文化，了解演变脉络。不同时代人们说话方式和表达方式存在差异，《红楼梦》反映了特定时代的文化特征，包括语言习惯、社会风俗等。通过对其进行研究，能清晰地看到文化的演变脉络。 ②建构感知系统，促进文化传承。阐释转化过程有助于人们建构感知系统，理解诗歌，《红楼梦》也需要文学研究来进行解读和阐释，以便于更好地延续和传承我们的文化传统。 ③提升心智能力，捍卫人类特质。文学研究需要运用心智去理解、分析作品，《红楼梦》内容丰富、思想深刻，对其进行研究能极大地锻炼人的心智能力，锻炼想象力和创造力。 【解析】 【导语】这篇访谈展现了李敬泽对文学传统、经典性及AI创作的深刻思考。他以江河比喻传统，强调其延续性与当代性；辩证看待文学经典，指出时间筛选的必要性；对AI持审慎态度，捍卫人类创造力的独特性。访谈逻辑清晰，既有学术深度又具现实关怀，体现了文学研究在文化建构中的核心价值。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“表明人们在公开场合的言谈并不可信，这是因为记忆会导致自我欺骗”错误。原文指出“一个人无论是在公开场合……都不见得是一个可靠的证据”“常常是靠不住的”，强调的是记忆的不可靠性，而非直接断言“人们在公开场合的言谈并不可信”。结合原文“这个靠不住有个很客观的原因”可知，记忆的自我欺骗只是靠不住的原因之一。 C.“李敬泽对此坚决反对，强调两者不可进行比较”错误。根据“你把一个删了一千年的结果与一个只删了一百年的结果相比，显然是不公平的”可知，李敬泽并未“坚决反对”比较，而是指出比较基准不公平——古代文学经过千年筛选删除，而现当代文学仅删了百年，因此现当代作品看似过多是正常现象。 D.“李敬泽认为AI比人类更高效”错误。根据“AI确实非常好……思想和想象的能力在未来依然是人类最宝贵的资产”可知，“AI比人类更会陈词滥调”是其“取消我们陈词滥调权利”的表现，“真正的创造力等是人类最宝贵的资产”的原因是AI无法取代人类的创造力，而非“AI比人类更高效”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析、评价作者观点态度的能力。 B.“这意味着传统具有不可分割性，试图划分传统的行为都是不科学且不可取的”错误。李敬泽回答中提到，“当然，就学术而言，建个坝是必要的”，即在学术研究等领域，为了更好地理解和研究传统，对传统进行合理的阶段划分或分类是常见且有一定意义的。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容及情境补写的能力。 ①处根据前文“古代文学并非本身数量少”与原文“古代文学不过是在流传和记忆中删除了大部分”可知，此处反驳古代文学经典“数量少”的观点，认为古代文学作品经过千年流传后被大量淘汰，可填“在流传中大量删除”。 ②处根据前文“现当代文学虽看似作品繁多”和后文“才能留下真正经典作品”和原文“现在很多人埋怨这个时代写诗的人很多……来看待这个问题”可知，此处强调历史沉淀能留下经典，可填“需经历史筛选”。 ③处根据后文“来看待这一问题”与原文“我们应该用一种历史的眼光……来看待这个问题”可知，此处概括李敬泽分析经典性的角度，角度是“历史的眼光”和“文学生产和传播规律”，可填“历史眼光与文学生产与传播规律”。 【4题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 王海龙主动提及“经常有人问我文学研究有什么意义”，而他其实也不知道该怎么回答，表明了自身的困惑与需求。李敬泽作为文学杂志与学术期刊的前主编，在文学研究领域具有专业权威性，王海龙向其提问“文学研究的意义是什么”，既是对自身困惑的求解，也符合访谈中“向专业人士寻求解答”的逻辑。 该问题前有铺垫后有呼应：王海龙在抛出问题前，先阐述了自己面对该问题时的无力感，为李敬泽的回答做了充分铺垫，使提问显得自然且迫切。李敬泽从文化机制、历史认知、阐释转化、人类心智守护等维度回答，如“文学研究属于最基本的文化机制”“感知系统被建构，文化传统得以延续”等，与王海龙的问题形成紧密呼应，该问题精准切入了对话的核心议题。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用文章内容的能力。 ①“一百年前那个时候，人们其实不像现在这样说话、写文章”，强调研究历史文化的重要性，认为这是“文化中最核心、最要害、最内在的部分”。《红楼梦》反映清代的社会风貌、语言习惯等，揭示文化演变。 ②原文以当时人们说看不懂朦胧诗为例，说明经过阐释转化后，“感知系统已经被建构起来了”，使原本难懂的内容变得清晰。通过学术阐释（如人物分析、隐喻解读），帮助现代读者理解《红楼梦》，延续传统文化认知方式。 ③原文指出文学艺术包含“人的心智能力”，认为AI无法取代人类创造力。研究《红楼梦》复杂叙事、哲学思想等，能培养批判思维、想象力等独特的人类能力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读材料，完成小题。 秋天的况味 林语堂 ①秋天的黄昏，一人独坐沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由。不转眼，缭烟变成缕缕的细丝，慢慢不见了，而那霎时，心上的情绪也跟着消沉于大千世界，所以也不讲那时的情绪，只讲那时的情绪的况味。待要再划一根洋火，再点起那已点过三四次的雪茄，却因白灰已积得太多而点不着，乃轻轻地一弹，烟灰静悄悄地落在铜炉上，其静寂如同我此时用毛笔写在纸上一样，一点的声息也没有。于是再点起来，一口一口地吞云吐雾，香气扑鼻，宛如偎红倚翠温香在抱的情调。于是想到烟，想到这烟一股温煦的热气，想到室中缭绕黯淡的烟霞，想到秋天的意味。 ②这时才忆起，向来诗文上秋的含义，并不是这样的，使人联想的是肃杀、是凄凉、是秋扇、是红叶、是荒林、是萋草。然而秋确有另一意味，没有春天的阳气勃勃，没有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所爱的是秋林古气磅礴气象。有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味。在四时中，我于秋是有偏爱的，所以不妨说说。 ③秋代表成熟，对于春天之明媚妖艳，夏日之茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古色苍笼之概，不单以葱翠争荣了。这是我所谓秋天的意味。大概我所爱的不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入凛冽萧瑟气态，这是最值得赏乐的。那时的温和，如我烟上的红灰，只是一股熏热的温香罢了。或如文人已摆脱下笔惊人的格调，而渐趋纯熟练达，宏毅坚实，其文读来有深长意味。这就是庄子所谓“正得秋而万宝成”结实的意义。在人生中最享乐的就是这一类的事。比如酒以醇以老为佳。烟也有和烈之辨。雪茄之佳者，远胜于香烟，因其意味较和。倘是烧的得法，慢慢地吸完一支，看那红光炙发，有无穷的意味。鸦片吾不知，然看见人在烟灯上烧，听那微微哔剥的声音，也觉得有一种诗意。 ④大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物，都使我得到同样的愉快。如一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调，是使我感到同观人烧大烟一样有兴味。或如一本用过二十年而尚未破烂的字典，或是一张用了半世的书桌，或如看见街上一块熏黑了老气横秋的招牌，或是看见书法大家苍劲雄浑的笔迹，都令人有相同的快乐。 ⑤人生在世如岁月之有四时，必须要经过这纯熟时期，如女人发育健全遭遇安顺的，亦必有一时徐娘半老的风韵，为二八佳人所不及者。使我最佩服的是邓肯的佳句：“世人只会吟咏春天与恋爱，真无道理。须知秋天的景色，更华丽、更恢宏，而秋天的快乐有万倍的雄壮、惊奇、艳丽。我真可怜那些妇女识见偏狭，使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐。”若邓肯者，可谓识趣之人。 6. 下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文中写到秋“使人联想的是肃杀、是凄凉、是秋扇、是红叶、是荒林、是萋草”与作者爱秋的思想是相悖的。 B. 在第③段中“秋代表成熟，对于春天之明媚妖艳，夏日之茂密浓深，都是过来人”的“过来人”，既指按时间顺序，秋在春夏之后，又指人生也是有了阅历之后，才会走向成熟。 C. 作者“所爱的不是晚秋，是初秋”，是因为“那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入凛冽萧瑟气态”“那时的温和，如我烟上的红灰，只是一股熏热的温香”“如文人已摆脱下笔惊人的格调，而渐趋纯熟练达，宏毅坚实，其文读来有深长意味”的这些特点。 D. 文章末尾，作者借邓肯之语可怜那些识见偏狭的妇女，因为她们只会吟咏春天和恋爱，忽视了秋天的美丽景色。 7. 下列对艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者在文章开头，并没有开门见山的大肆渲染秋天之美景，而是通过一段香烟烟气的描写，把读者带入秋天那宁静、淡泊的气氛中。 B. “独坐抽烟”是宾，“秋天的意味”是主。作者所爱是“秋林古气磅礴气象”， 这是一篇之主脑，体现散文“形散神聚”的特点。 C. 本文与郁达夫的《故都的秋》一文，都使用了对比的手法表达了对秋的喜爱，但《故都的秋》更偏重对秋景的描写。 D. 本文用字精炼，语言优美，从全文来看主要运用了比喻、排比、拟人、反复的修辞手法描写秋的美丽。 8. 请根据文章内容概括“况味”在文中所包含的具体内容。 9. 都说“文学是人学”，文学必须以人为描写的中心，必须创造出生动的典型形象，请结合文本分析本文是如何体现这个特点的。 【答案】6. A 7. D 8. “况味”包含的内容: ①一种不同于春天、夏天、冬天的秋林古气磅礴气象； ②是事物古老、纯熟、熏黄、熟练的特点及其带给人的一种愉快感受； ③是事物表现出的一种有万倍的雄壮、惊奇、艳丽的格调(境界)。 9. ①本文以“我”视角展开叙述，“我”的感受贯穿全文，文章开篇从“我”看到的烟气引出“我”“那时的情绪况味”，从而联想到了“秋天的意味”，引用邓肯的话也是因为“我”觉得他是“识趣之人”。 ②“我”这一叙述主人公在文中形象鲜明。“我”擅长于观察生活中的诗味细节，连烟气这样的事物，在“我”的笔下都是充满了诗意况味；对事物的态度鲜明，春和夏作者认为“不足为奇”，独爱“初秋”。 ③文章表达的是作者追求的审美，在“秋天的黄昏”独坐静赏生活，爱秋林古气磅礴的气象，品成熟有韵的初秋，认为使人愉快的是“古老、纯熟、熏黄、熟练的事物”。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“相悖的”错误。“秋天，使人联想的是肃杀，是凄凉，是秋扇，是红叶，是凄草”这句话是作者对古代诗词中秋的评价的阐述。这看似与作者爱秋的思想相悖，但经过作者进一步与其它三季对比描写之后，却显出秋的古气磅礴。 故选A 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“拟人、反复”错误。主要运用比喻、排比，拟人不是主要手法，没有反复。 故选D。 【8题详解】 本题考查小说分析标题意蕴的能力。 原文“我所爱的是秋林古气磅礴气象。有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味”“秋代表成熟，对于春天之明媚妖艳，夏日之茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古色苍笼之概，不单以葱翠争荣了。这是我所谓秋天的意味”，可以概括为秋天的“况味”是不同于春天、夏天、冬天的秋林秋林古气磅礴。 “大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物，都使我得到同样的愉快。如一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调，是使我感到同观人烧大烟一样有兴味。或如一本用过二十年而尚未破烂的字典，或是一张用了半世的书桌，或如看见街上一块熏黑了老气横秋的招牌，或是看见书法大家苍劲雄浑的笔迹，都令人有相同的快乐”，可以概括为秋天的“况味”是事物古老、纯熟、熏黄、熟练的特点及其带给人的一种愉快感受。 “使我最佩服的是邓肯的佳句：‘世人只会吟咏春天与恋爱，真无道理。须知秋天的景色，更华丽、更恢宏，而秋天的快乐有万倍的雄壮、惊奇、艳丽。我真可怜那些妇女识见偏狭，使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐’”，可以概括为秋天的“况味”是事物表现出的一种有万倍的雄壮、惊奇、艳丽的境界。 【9题详解】 本题考查学生叙述人称的把握能力。 本文第一段是说自己在秋天的黄昏，一个人独坐在沙发上抽烟看到烟头透露出的烟气而让“我”联想到了秋天的意味，自己忆起诗文上关于秋的含义，从而引出自己对于秋的感触，认为秋是另一意味，最后引用了邓肯的佳句，是因为自己认为邓肯的这句话让自己佩服，认为邓肯是“识趣之人”。所以，“我”的感受贯穿全文，是以“我”的视角展开叙述。 本文是因为自己在秋天的黄昏，一个人独坐在沙发上抽烟看到烟头透露出的烟气这一生活细节，从而引起作者对秋的意味的联想，所以“我”擅长于观察生活中的诗味细节，连烟气这样的事物，在“我”的笔下都是充满了诗意况味。在四时中，作者于秋是有偏爱的，而对于春天之明媚妖艳，夏日之茂密浓深，都是过来人，不足为奇了。所以，作者对事物的态度鲜明，春和夏作者认为“不足为奇”，独爱“初秋”。所以，“我”这一叙述主人公在文中形象鲜明。 由原文“秋天的黄昏，一人独坐沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由”可知，作者在“秋天的黄昏”独坐静赏生活。由原文“没有春天的阳气勃勃，没有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所爱的是秋林古气磅礴气象”可知，作者爱秋林古气磅礴的气象。由原文“大概我所爱的不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入凛冽萧瑟气态，这是最值得赏乐的”可知，作者品成熟有韵的初秋。由原文“大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物，都使我得到同样的愉快”可知，作者认为使人愉快的是“古老、纯熟、熏黄、熟练的事物”。所以，文章表达的是作者追求的审美。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈襄，福州候官人。少孤，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨闻者皆笑以惊守之不为变卒从而化。襄举进士，调浦城主簿，摄令事。县多世族，以请托胁持为常。襄欲稍革其俗，每听讼，必使数吏环立于前。私谒者不得发，老奸束手。襄莅官所至，必务兴学校，平居存心以讲求民间利病为急。既亡，友人视其箧，得手书累数十幅，大抵皆民事也。 （节选自《宋史》卷三百二十一） 材料二： 咨汝邑父老：夫人之为善，莫善于读书为学。今天子选士，虽山野贫贱之家所生子弟，苟有文学，必赐科名，身享富贵，家门光宠，休荫子弟，岂不为盛事？予自到任，居常悯汝邑民不识为学，父子兄弟不相孝友，乡党邻里不相存恤，其心汲汲，惟争财竞利为事，以至身冒刑宪而不知止，予甚哀焉。奈奉行天子诏条，不可私恕，每刑一身，若伤肤发。而汝邑民不知予心，乃相扇炽，构讼成狱，自以为能使予日不得食，夜不得寝，欲与革弊，略不能改，是诚何心？盖不知读书为善之故也。古者，十室之邑，必有忠信。今百里之邑，良民子弟不少，其间岂无聪明瑰茂朴美之器，可使为公卿者？然而不使之为学，真可惜也！今汝父老归告其子弟，速令来学，予其择明师而教诲之，庶几有成，如前所说。予明年十二月官满即去，汝父老其听予言。 （节选自陈襄《仙居劝学文》） 材料三： 某尝谓学校之设，非以教人为辞章、取禄利而已，必将风之以德行道艺之术，使人陶成君子之器，而以兴治美俗也。杭，东南之会藩也。其山川清丽，人物秀颖，宜有美才生于其间。然自建学以来，士之卓然有称于时者盖鲜，反不逮于支郡，何也？岂非渤海之民，罕传圣人之学，习俗浮泊，趋利而逐末？顾虽有良子弟，曾不知师儒之道尊，而仁义之术胜也。某之至是邦也，固当以教育为先务，而必致学者首明《周官》三物之要，使有以自得于心而形于事业，然后可以言仕。此所谓学之序也。虽然，自以为愚蔽弗明，而力不足，且胜其任责不逮，思得明诚笃行之士，相与讲议其道而推行之。 （节选自陈襄《杭州劝学文》） 【注】《周官》三物，指“六德“六行“六艺”。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 四人者始相与A倡道于海滨B闻者皆笑C以惊D守之E不为变F卒G从而化 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 莫之讲，宾语前置，其结构与《石钟山记》“古之人不余欺也”的“不余欺”相同。 B. 累，音lěi，指积聚，与成语“连篇累牍”中的“累”字读音、意义均相同。 C. 风，本义流动的空气，后引申为借风力吹干吹净，在文中为“教化、感化”之意。 D. 胜，经得住，与《鸿门宴》“沛公不胜杯杓”“刑人如恐不胜”的“胜”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈襄早年与陈烈等人在海滨倡道，不惧时人嘲笑，最终改变了学者沉溺雕琢文辞、轻视“知天尽性”之学的风气；他为官官刚正恤民，遗稿中多是关乎百姓利弊的记录。 B. 任浦城主簿摄令事时，陈襄面对世族常以请托胁持政务的陋习，巧设“数吏环立公堂”之法阻断私谒，遏制了老奸巨猾之徒的嚣张气焰，逐步扭转了当地的不良风气。 C. 仙居百姓不知求学向善，致使人伦失序，唯利是图，甚至触犯法律，形成诉讼，陈襄常常为此感到痛心，觉得惩罚百姓就像伤及自己身体一样。 D. 陈襄认为杭州作为东南都会，山川秀异、人物聪慧，本应人才辈出，却不及支郡，根源在于当地百姓不愿让子弟师从师儒；他主张学校应以《周官》三物为核心，先践行再领悟，方能谈仕途。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）襄莅官所至，必务兴学校，平居存心以讲求民间利病为急。 （2）士之卓然有称于时者盖鲜，反不逮于支郡，何也？ 14. 材料二陈襄说“学”可“身享富贵”，材料三又提及“非以教人为辞章取禄利而已”，两者看似对立实则并不矛盾。请结合材料谈谈不矛盾的理由。 【答案】10. BDF 11 D 12. D 13. （1）陈襄每到任一处，必定致力兴办学校，平日心系百姓，把探求民间疾苦作为首要事务。 （2）（杭州）能在当代显名的杰出人士很少，反而比不上偏远州郡，为什么呢？ 14. ①对象不同：材料二面对百姓，材料三面对士人 ②终极目标一致：前者以富贵为引，旨在教化；后者强调学习根本意义，二者都围绕劝学修德、改善风俗。 【解析】 【导语】三篇材料围绕陈襄为官与劝学思想展开，展现其重视教育、心系民生的儒者风范。材料一通过其革除弊政、兴学重教的事迹，刻画了刚正务实的官员形象；材料二以劝学文形式，痛陈民风之弊，强调读书向善的社会价值；材料三深化教育理念，提出以德行为本、知行合一的教学主张。三文勾勒出一位行政智慧与教育热忱的宋代士大夫形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陈襄他们四个最先一同在沿海地区提倡这些学说，听到的人都笑话（他们），惊讶不已，他们坚持这样做不改变，最终（大家）都听从了他们并且受到教化。 “四人”作主语，“倡”作谓语，“道”作宾语，“于海滨”作后置状语，故应在B处断开； “闻者”作主语，“笑以惊”作谓语，故应在D处断开； “卒”作句首状语，省略主语“大家”，“从而化”作谓语，故应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生识记文言实词的字音，并理解文言实词的意义和句式特点的能力。 A.正确。都是宾语前置，正常语序为“莫讲之”/正常语序为“古之人不欺余”。句意：都指责是思想言行不合实际而没有人来研究这样的学说。/古代的人没有欺骗我啊！ B.正确。句意：找到了他亲手书写积聚的几十张文稿。/原义是写字用的竹简、木片串连堆积在一起，形容叙述的篇幅又多又长。 C.正确。句意：一定要用道德、品行、才艺来教化学生。 D.错误。意义不完全相同。经得住/经得住/完、尽。句意：难以胜任担得起这个重任。/沛公禁不起多喝酒。/惩罚人唯恐不能用尽酷刑。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 D．一是将杭州人才不及支郡的根源，材料三“罕传圣人之学，习俗浮泊，趋利而逐末”偷换为“百姓不愿让子弟师从师儒”；二是颠倒《周官》三物的学习顺序，材料三“首明《周官》三物之要，使有以自得于心而形于事业”，即“先领悟再践行”。 故选 D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莅”，到；“务”，致力于；“急”，首要事务。 （2）“士之卓然有称于时者”，定语后置，正常语序为“卓然有称于时之士”；“鲜”，少；“逮”，比得上。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容，并探究文中观点的能力。 ①对象与目的不同。材料二面向的是“邑父老”，即普通百姓。他说“苟有文学，必赐科名，身享富贵，家门光宠，休荫子弟，岂不为盛事”，以富贵劝其子弟求学；根据“学校之设，非以教人为辞章、取禄利而已，必将风之以德行道艺之术，使人陶成君子之器，而以兴治美俗也”分析，材料三面对士人，强调学习不只为禄利，更要修德美俗。 ②终极目标一致。根据“父子兄弟不相孝友，乡党邻里不相存恤”可知，材料二以富贵为引，旨在教化；根据“必将风之以德行道艺之术，使人陶成君子之器，而以兴治美俗也”可知，材料三强调学习根本意义。二者都围绕劝学修德、改善风俗，故不矛盾。 参考译文： 材料一： 陈襄，是福建侯官人。幼时丧父，出外到乡校游学，与陈烈、周希孟、郑穆是好朋友。当时读书人都沉浸迷失在注重修饰文词的文章中，（对儒家）所说的了解天命觉悟本性的学说，都指责是思想言行不合实际而没有人来研究这样的学说。陈襄他们四个最先一同在沿海地区提倡这些学说，听到的人都笑话（他们），惊讶不已，他们坚持这样做不改变，最终（大家）都听从了他们并且受到教化。陈襄考中进士，调任为浦城主簿，代理县令事务。浦城县有很多世代显贵的家族，把私相嘱托，对（政权）把持横行当作平常的事。陈襄逐渐改变这个习气，每次审理诉讼案件，一定让多位官员围着站在自己面前。（这样一来），私下进见（说情）的人没法说话，参与此事的老道奸滑的官吏毫无办法。陈襄每到任一处，必定致力兴办学校，平日心系百姓，把探求民间疾苦作为首要事务。他去世以后，朋友察看他的书箱，找到了他亲手书写的积聚的几十张文稿，大多是与百姓有关的事。 材料二： 告诉你们全县父老乡亲：人要做最好的事，没有比读书求学好的了。如今朝廷选拔人才，即使是深山穷人家生养的孩子，如果有文才，一定给他功名，让他享受富贵，全家荣耀，还能给子孙留下荫庇，难道不是天大的好事？我自从到任以来，常为你们县民不懂求学而痛心，父子兄弟之间不讲孝悌，乡里邻居之间不知体恤，大家只想把争财夺利当做正事，甚至触犯刑律也不知收敛，我深为哀怜。我无奈要奉行朝廷法令，不能徇私宽恕，每判一次刑，就像伤了自己的身体。你们却不体谅我的苦心，反而互相怂恿，打官司成风，自以为能让我每天吃不下饭，晚上睡不好觉。我想革除弊端，却丝毫不能改变，这到底是什么心思？无非不知道读书向善的缘故。古时候，十来户人家的小村子，一定有忠心诚信的人。现在方圆百里的县，百姓家好孩子不少，这中间难道没有聪明俊秀、朴实淳美，将来能够做公卿的人吗？既然这样却不让他们读书，实在可惜啊！现在你们回去告诉自家子弟，赶紧来上学，我一定挑选贤明的老师来教导他们，希望他们有所成就，就像前面说的那样。我明年十二月任满就要离开，你们父老还是好好听我这番话。 材料三： 我曾认为学校的设立，不仅仅是为了教人写文章、求俸禄罢了，一定要用道德、品行、才艺来教化学生，使他们成长为真正的君子之材，从而促进国家治理、改善社会风气。杭州，是东南地区的重要都会。它山川秀丽，人物聪慧，理应有杰出的人才涌现。然而自从建立学校以来，(杭州)能在当代显名的杰出人士很少，反而比不上偏远州郡，为什么呢？难道是因为渤海的百姓很少传承圣人的学问，社会风气浮躁，只知趋利逐末？不过即使有优秀子弟，竟然不懂得尊重儒师之道，并且不明白仁义之术的崇高。我来到这里，本来就应当以教育为首要任务，必须引导学者首先明白《周礼》中“三物”（六德、六行、六艺）的要义，使他们内心有所自得，并能体现于事业之中，这样以后可以谈论做官。这才是求学的正确次序。尽管如此，我自觉愚钝不明，且能力有限，难以胜任担得起这个重任，我希望能找到明理诚信、踏实躬行的贤士，一起探讨学问，共同推行教化之道。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题 水龙吟·答沈庄可① 萧元之 人生何必求名，身闲便是名高处。卧云衣袂，何因自染，修涂尘土。世路羊肠，人情狙赋②，翻云覆雨。把从前旧梦，倚阑重省，休更错、添笺注。 况是吾庐江上，也抵得、封侯千户。高眠闲听，邻舟渔唱，倚阑农语。休望当年，溪边俱载③，隆中三顾。怕群鸥微觉，见人欲起，背人飞去。 [注]①沈庄可：宣和进士，知钱塘县。嗜菊，庭植数百本。②狙赋：狙公饲猴以芧，朝三暮四则猴怒，朝四暮三，众猴皆喜。见《庄子·齐物论》。③溪边俱载：殷末，姜尚钓于蹯溪，西伯姬昌出猎，与语大悦，载与俱归。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人巧妙以议论入词，开篇即直接表明对声名的态度，“何必”一词情感强烈，态度坚决。 B. “何因”处，词人以设问的方式，反思自己曾经奔走长途、沾染尘土的生活，一语双关。 C. 词作中“倚阑”词不避重复，“倚阑重省”侧重于沉思，而“倚阑农语”侧重于消闲。 D. 词作结尾处不愿意打扰群鸥，怕其飞走，是因为鸥鸟代表自然，表达了词人对自然的敬畏。 16. 读书小组对“休望当年，溪边俱载，隆中三顾”这三句有不同的解读。甲组认为表达了对往昔功名的淡泊，乙组认为表达了无人赏识的激愤，请说说你的理解。 【答案】15. D 16. 选择两组观点，言之有理均可。 选择甲组：对往昔功名的淡泊（1）理解句意：姬昌与姜尚、刘备与诸葛亮的故事，是君臣相得的典范。词人借助典故，表明自己曾经渴望被赏识和重用。（2）表达观点：词人说“休望”，意味着放下，不再执着于回望过去“求名”的自己，表现了当下心态的淡泊。（3）结合全诗：全词流露出诗人对简单、宁静生活的赞美和对复杂世态的超然。诗人的激愤可能已经被时间和智慧所化解，转而追求内心的平和与自我价值的实现。 选择乙组：无人赏识的激愤（1）理解句意：姬昌与姜尚、刘备与诸葛亮的故事，是君臣相得的典范。词人借助典故，表明自己曾经渴望被赏识和重用。（2）表达观点：词人说“休望”，刻意提醒自己不要再去期望被赏识，这种提醒恰恰反映了内心的无奈和激愤。（3）结合全诗：“世路羊肠”等句表明了对世态的批判，“休更错”等句提醒自己不能重蹈覆辙，都可见词人心难静、意未平。 【解析】 【导语】这首《水龙吟》以超然之笔写隐逸之思。上阕以“何必求名”立骨，用“羊肠世路”“狙赋人情”等典痛砭世态；下阕以“吾庐江上”自得，渔唱农语间见闲适真趣。结句“怕鸥飞去”尤妙，将物我交融的隐逸心境写得婉转空灵。全词在议论与景语交织中，完成对功名尘网的解构，展现宋人特有的理性旷达。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“表达了词人对自然的敬畏”错误，结尾“怕群鸥微觉，见人欲起，背人飞去”中，鸥鸟是词人闲适生活的象征，体现的是对宁静归隐状态的珍视，怕其飞走是担心世俗打扰这份自在，而非“对自然的敬畏”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 甲组（对往昔功名的淡泊） （1）“溪边俱载”（姜尚遇文王）、“隆中三顾”（刘备请诸葛亮）均为君臣相得、成就功名的经典案例，暗含词人曾对建功立业、获得赏识有过向往。 （2）“休望”明确表达“不要再期盼”，是对过往功名心的主动放下，体现词人当下对“身闲”“江上吾庐”的满足，更看重自然闲居的宁静。 （3）开篇“人生何必求名，身闲便是名高处”已奠定淡泊基调，对“世路羊肠”“人情狙赋”的厌倦，与“邻舟渔唱”“倚阑农语”的闲适形成对比，可见“休望”是真心归隐、不恋功名的流露。 乙组（无人赏识的激愤） （1）引用姜尚、诸葛亮被赏识的典故，实则暗示词人自身也曾有过类似的抱负，渴望被重用却未能如愿。 （2）“休望”看似是放下，实则是因现实中无人赏识、难以实现理想而产生的无奈自我劝慰，“刻意提醒自己不要期盼”的背后，藏着对机遇难逢、怀才不遇的愤懑。 （3）词中“世路羊肠，人情狙赋，翻云覆雨”直指世道险恶、人情反复，暗含对现实的不满；“休更错、添笺注”既像是反思过往，也像是对理想落空的自嘲，可见“休望”之下仍有未平的意气。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春节时，小张一家去登山，山路结满薄冰，石阶又陡又滑，让人不禁想起姚鼐《登泰山记》中“_______，________”两句，感慨行进的艰难。 （2）小雅在西安游秦始皇陵，想起秦始皇继承先祖功业、以武力统治各诸侯的恢弘气象，不禁脱口而出《过秦论》中的句子“_______，________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，________。” 【答案】 ①. 道中迷雾冰滑 ②. 磴几不可登 ③. 奋六世之余烈 ④. 振长策而御宇内 ⑤. 竹喧归浣女 ⑥. 莲动下渔舟（兴尽晚回舟，误入藕花深处） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：磴、振、御、浣、藕。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 捡剩是我童年的主要农活之一。捡剩让我们简单的童年在充满汗水的时候也充满欢乐和笑声，但对于大人来说，捡剩绝对不是（ ）的游戏，而是正儿八经的农活，甚至有很明显的考核指标。 捡稻穗是我们开始的捡剩劳作。我们容易为发现一个稻穗欣喜不已，也容易为一个稻穗争夺、翻脸甚至动手。曾经我和另一个伙伴争一个稻穗，一个执住稻穗不撒手，另一个用力抽夺，你拉，我拽，你呲牙，我咧嘴，小脸红扑扑的，像不远处熟透的高粱。结果是抽夺的人赢了稻草，不撒手的人却把所有的稻粒撸下来了。 ①捡稻穗算是捡剩里比较轻松的活，②只需要大家目光锐利、勤跑动就能做好。③如果是在地瓜地里捡剩，④就没那么不简单了。⑤带一把小锄头，在挖过的地瓜地翻刨土地，⑥期待能找到一些漏挖的地瓜。有经验的捡剩人，会带着工具在地上逡巡一遍，发现哪里土块相对集中或者隆起，赶快开挖，或者是找边边角角，比较有希望获得丰硕的果实。这样的翻刨土地是很累人的，满头大汗基本上是每次劳动必然出现的情景了，手上起血泡、长手茧也是很正常的事情。 捡剩获得的稻穗，要么手搓，要么摔打之后融进家里的谷堆。地瓜则大多是水煮之后填进辘辘饥肠。后来物质相对丰盛了，捡剩依然存在，但大多是一种惯性或者说劳动习惯的延续。捡剩完全退出生活是以后的事情了。________。当我们不再为一个稻穗争执的时候，“粒粒皆辛苦”也就成为书面语言，没有汗水和艰辛，朗诵起来给人的感觉就是一组汉字的排列，轻飘飘地在教室上空飘荡。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 可有可无 B. 无关紧要 C. 无足轻重 D. 无伤大雅 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画波浪线处描写了“我”和小伙伴争稻穗的激烈情形，请加以赏析。 21. 下列填入第四段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 捡剩成为蛰伏的记忆，当年磨泡长茧之地已长出“细皮嫩肉” B. 当年磨泡长茧之地已长出“细皮嫩肉”，捡剩成为蛰伏的记忆 C. “细皮嫩肉”已从当年磨泡长茧之地长出，捡剩成为蛰伏的记忆 D. 捡剩成为蛰伏的记忆，“细皮嫩肉”已从当年磨泡长茧之地长出 22. 文章写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. D 19. （1）语句：②；修改为：“大家只需要目光锐利、勤跑动就能做好”。 （2）语句：④；修改为：“就没那么简单了”。 20. ①使用神态、动作描写，“执住”“抽夺”“拉”“拽”等一系列动词和“龇牙”“咧嘴”等神态描写，精准生动地再现了争夺稻穗的激烈场面，给读者身临其境的感觉。 ②使用比喻的修辞手法，将孩子红扑扑的脸蛋比作“熟透的高粱”，突出争夺之激烈。 ③长短句结合，给人参差之感，争夺过程多用短句，展现气氛之紧张。 21. B 22. ①什么是“捡剩”？ ②小时候我们的捡剩是从什么开始的？ ③捡剩会给人带来什么样的劳苦？ ④捡剩为什么消失了？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.可有可无：有没有都可以，形容人或事物不重要。 B.无关紧要：与重要的事情无关。指不重要，关系不大。 C.无足轻重：指不足以影响事物的轻重。形容无关紧要。 D.无伤大雅：对主要方面没有妨害。 根据语境“而是正儿八经的农活”可知，括号内所填词语应表示捡剩绝对不是游戏，是非常重要的农活，而ABC都表示不重要的意思，只有D没有这个意思。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）句②，“只需要大家目光锐利、勤跑动就能做好”主语残缺，按照原文，句②只能承接语句①的主语“捡稻穗”，提取主干就是“捡稻穗就能做好”，显然不合逻辑，应该是“大家就能做好”，故应将“大家”移至“只需要”之前，修改为：大家只需要目光锐利、勤跑动就能做好。 （2）句④，“就没那么不简单了”否定失当，删除“不”，修改为：就没那么简单了。 【20题详解】 本题考查赏析句子表达效果的能力。 ①“执住”“抽夺”“拉”“拽”等一系列动词，和“龇牙”“咧嘴”等神态描写，生动地再现争夺稻穗的激烈场面，给读者身临其境的感觉。 ②“小脸红扑扑的，像不远处熟透的高粱”使用比喻的修辞手法，孩子红扑扑的“小脸”是本体，“熟透的高粱”是喻体，将孩子红扑扑的脸蛋比作“熟透的高粱”，描写孩子的脸蛋突出争夺的激烈。 ③“另一个用力抽夺，你拉，我拽，你呲牙，我咧嘴”是短句，“曾经我和另一个伙伴争一个稻穗，一个执住稻穗不撒手”是长句，长短句结合，参差错落，描写争夺过程，营造紧张的气氛。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 文本第4段写现在物质丰盛了，捡剩已经失去了原来的意义，后来完全退出生活，与第3段形成对比，过去的“满头大汗、起血泡、长手茧”被现在的“细皮嫩肉”代替，“当年磨泡长茧之地已长出‘细皮嫩肉’”是条件的改变，这样才有捡剩也就成了记忆的结果。 A．错误。应先说改变后说结果，该项说法颠倒了。 B．正确。先写物质条件变化，后写捡剩成为记忆这一结构，逻辑通顺。 C．错误。此处与前文“捡剩完全退出生活”相对应的，应是磨泡长茧之地长出“细皮嫩肉”，而不是“‘细皮嫩肉’已从当年磨泡长茧之地长出”。 D．错误。也是先说改变后说结果，颠倒了，不合逻辑。 故选B。 22题详解】 本题考查学生压缩语段之概括语段的能力。 第1段要简要介绍捡剩劳作，用问句介绍，就可写成：什么是捡剩？ 第2段主要介绍“我们”小时候的捡剩劳作是从捡稻穗开始的，故可提问：小时候我们的捡剩是从什么时候开始的？ 第3段介绍捡剩劳作的辛苦，故可提问：捡剩会给人带来什么样的劳苦？ 第4段主要讲物质丰盛后，捡剩退出生活，故可提问：捡剩为什么消失了？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 满窗明月天风静，玉磬时闻一两声。 ——李白《咏方广诗》 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 ——杜甫《绝句》 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 ——李商隐《夜雨寄北》 南风柱础干，西照窗户明。 ——陆游《晚雨》 守着窗儿，独自怎生得黑！ ——李清照《声声慢》（寻寻觅觅） 作为当代青年，你对“窗”有何感想？请综合以上材料，写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 窗棂内外吟 窗，这横亘于墙垣之上的方寸存在，自其诞生便超越了单纯的建筑功能，成为人类精神世界的深邃隐喻。它既是物理的界限，更是心灵的渡口，永恒地诉说着内与外的辩证、禁锢与自由的撕扯、此在与彼岸的遥望。 窗首先定义了一种“界限的智慧”。它与门不同，门象征着通道与抵达，而窗则意味着守望与距离。这种微妙的界限感，恰是东方美学中“隔”的精髓所在。中国园林艺术中的漏窗，从不追求一览无余的穿透，而是通过窗框对自然进行“剪裁”，将远山近水、竹石花木转化为一幅幅活的图画。这并非是对视野的局限，而是通过设立边界，反而深化了审美的层次与想象的余地。正如北宋郭熙在《林泉高致》中提出山水画的“三远”之法，窗同样教会我们，真正的拥有，有时需要一种不急于打破的距离感。它告诉我们，恰是因为有了“窗”这一温和的阻隔，我们才能从纷扰的外部世界中抽离出来，获得一个沉静观照的主体位置。 进而，窗映照出人类永恒的“出走与回归”的精神困境。窗外的世界，总在无声地召唤。它是哥伦布扬帆时眺望的无尽海平线，也是现代都市人手机屏幕上闪烁的无穷信息流。这种“向外”的冲动，根植于人类探索与超越的本能。窗，因此成为一个精神的支点。我们透过它向往远方，汲取行动的勇气；我们又因它而界定此在，在喧嚣中守护内心的宁静。苏格拉底终其一生在雅典街头与人们辩论，其所探寻的智慧，最终不正是“认识你自己”这一内向的旅程吗？窗，在此意义上，平衡着“入世”的激情与“出世”的沉思。 最终，窗的哲学在当代数字时代获得了全新的映照。我们的电子屏幕，何尝不是这个时代的“数字之窗”？它承诺了连接整个世界，却也可能将我们囚禁于信息茧房；它提供了无尽的视野，却也可能让我们失却了触摸真实的能力。此时，重温“窗”的原始智慧便显得尤为重要——它提醒我们，任何窗口的价值，不仅在于其通透性，更在于其框架所赋予我们的选择与反思。我们需要像打理一扇真实的窗那样，时常擦拭我们的“数字之窗”，决定让哪些光线进入我们的精神世界，又该将哪些喧嚣挡在窗外，以保持内心那份不可或缺的澄明与独立。 一窗如鉴，照见千古文心，亦映现今人魂魄。在这有限与无限的交界处，愿我们皆能通透如琉璃，接纳万象而不失本心；亦能坚定如磐石，历经风雨而灵台不昧。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 题目所给的五句古代诗词，分别从不同角度描绘了窗以及与窗相关的情景和情感，这就需要我们透过“窗”这一意象，挖掘其深层内涵，并联系当代青年的生活与使命进行思考。李白诗中的窗，明月高悬，天风静谧，玉磬声悠悠传来，营造出一种静谧、高远、空灵的意境，此窗可视为心灵的寄托之所，是对内心宁静与超脱境界的追求。杜甫的诗句展现了一幅宏大的画面，从窗中能望见西岭千秋雪，门前停泊着东吴万里船，窗在这里成为连接历史与远方、自然与社会的纽带，象征着广阔的视野、深邃的历史感和对外面世界的向往与探索精神。李商隐笔下的西窗，寄托着对爱人的思念以及对团聚时刻的期盼，蕴含着真挚热烈的情感，体现了情感交流与心灵沟通的重要性，也反映出在人生旅途中，情感是不可或缺的精神支撑。陆游诗中的窗，在南风轻拂、柱础渐干、夕阳映照下显得明亮，描绘出生活中平凡而宁静的场景，启示我们要善于发现生活中的细微美好，从平凡中汲取幸福与满足。李清照的“守着窗儿，独自怎生得黑”，则借窗抒发了孤独寂寞之情以及在困境中的坚守，展现出一种坚韧的精神力量，让我们看到即使身处艰难，也不应放弃希望，要凭借顽强的意志等待光明的到来。 综合以上分析，可从以下几个方面展开写作：1.心灵之窗与精神追求：当代青年在物质丰富、信息繁杂的时代，应守护好内心的那扇窗，追求宁静、高远的精神境界，不被世俗的喧嚣所干扰，保持心灵的纯净与独立思考的能力，通过阅读、艺术欣赏、内省等方式丰富内心世界，探寻人生的真正价值。2.视野之窗与时代担当：我们要以开放的胸怀和广阔的视野看待世界，如同从杜甫诗中的窗望向远方一样，关注社会发展、国家命运以及全球问题，积极学习新知识、新技能，培养全球视野和历史眼光，勇于担当时代赋予的责任，为实现中华民族伟大复兴和人类社会的进步贡献自己的力量，在时代的舞台上展现青年的风采。3.坚韧之窗与困境突围：当面临困难与挫折时，要如李清照般守着希望之窗，坚守信念，不屈不挠。在竞争激烈、压力巨大的社会环境中，当代青年难免会遇到各种困境，如学业压力、就业难题、人际关系困扰等，但我们应凭借顽强的毅力和坚定的信念，在黑暗中寻找光明，将困境作为成长的磨砺石，在逆境中奋勇前行，实现自我突破与超越。 立意： 1.以“窗”为眼，洞察多元世界。 2.打开心灵之窗，拥抱美好人生。 3.巧用时代之“窗”，书写青春华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $