精品解析：山东省济宁市实验中学2024-2025学年高二下学期3月份月考历史试题

2024-2025学年度第二学期高二年级三月份模块检测历史试题 一、选择题（每小题2分，共50分） 1. “夏人自西而东，商人自东而西，周人复自西而东，他们后先相交错，相覆叠，相同化，同时各把势力所及地方的土族同化，在一千数百年间，这参伍综错的同化作用抟结成一个大民族，他们对于异族，自觉为一整体，自称为‘诸夏’，有时也被称并自称为‘华’。”材料意在说明（ ） A. 夏商周的更迭和疆域扩展 B. 中华文明具有多源性 C. 民族认同意识的逐渐形成 D. 华夏族与异族的对立 2. 《管子》是记载春秋时期齐国政治家、思想家管仲及其学派言行事迹的著作。其中引述了儒家“布王道、施仁政”“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”和法家“民引之而来，推之而往，使之而成，禁之而止”的思想主张。这反映出当时（ ） A. 治国策略呈现儒法融合趋势 B. 儒法两家出现了合流倾向 C. 儒法的政治选择走向趋同 D. 齐国引领百家争鸣的发展 3. 隋唐时期，四川地区出现了大量的佛道合龛现象，如安岳县岳玄妙观，天尊石像与释迦牟尼佛石像并排而立；仁寿县牛角寨造像中，元始天尊居中而立，其左为太上老君像，右为释迦牟尼佛像。这些现象的出现印证了当时（ ） A. 三教并行的政策 B. 佛道教义的合一 C. 宗教建筑的繁盛 D. 正统思想的演变 4. 宋代以来，很多学者批判侧重解释“五经”字句音、形、义的汉代儒学。王安石“视汉儒之学若土埂”，并从主旨、大义的角度另立新说；朱熹虽不认可王安石的新说，却赞同他用新理论否定汉代儒学的做法。宋代的这种学术倾向（ ） A. 促进了儒家思想革故鼎新 B. 确立理学为官方哲学 C. 调和改革派和守旧派矛盾 D. 动摇了儒学正统地位 5. 明代何伦在《何氏家规》中提出."男子要以治生为急，于农商工贾之间务执一业，精其器具，薄其利心，为长久之计。清代安徽潜阳李氏族规告诫子弟，要"以诗书为上，次则农工商贾，医小技艺之属，皆可以治生，上述材料体现了（ ） A. 国家治理的渐趋完善 B. 经世致用的务实精神 C. 重农抑商政策的调整 D. 儒学世俗化趋势加强 6. 新文化运动前期，“求进步的中国人”坚信“要救国，只有学外国”，对中医“以科学的名义”进行批判。20世纪20年代中期以后，他们开始关注中医的重要作用，强调中医与中国民族、身体、思想、文化系统的紧密关联。与上述变化密切相关的是（ ） A. 各种新思潮传入 B. 新型政党的建立 C. 民族意识的觉醒 D. 十月革会的冲击 7. 从现有材料来看，周人围绕“中”形成了“以时中万邦”，围绕“四方”方位形成了“圣人南面而治天下”，围绕“左右”方位形成了“左祖右社”“左昭右穆”，围绕“上下”方位形成了“上尊下卑”，围绕“内外”方位形成了“内诸夏外夷狄”等方位观念。这表明，西周时期（ ） A. 方位观念赋予了礼制内涵 B. 君主专制中央集权制度开始形成 C. 家国一体观念得到了认同 D. 民族共同体意识大大增强 8. 据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（ ） A. 本土性和包容性 B. 多样性和连续性 C. 本土性和连续性 D. 多样性和包容性 9. 截至21世纪初，中国已与145个国家签订政府间文化合作协定和800多个文化交流执行计划，以“文化年”、“国家年”、”交流年”为主题开展国际性文化交流活动覆盖100多个国家和地区，成为文化外交的标志性品牌。这表明文化外交（ ） A. 致力于建立公正合理政治新秩序 B. 提升了中华文化的国际影响力 C. 实现了本土文化与西方文化相结合 D. 促进了世界各国文化多元和谐 10. 公元583年，高僧那连提黎耶舍重译《德护长者经》，宣传隋文帝杨坚是月光童子转世，“能令大隋国内一切众生，信于佛法，种诸善根”。据此可知当时（ ） A. 佛教取代了儒学正统地位 B. 佛教本土化迎合统治需要 C. 社会发展影响了主流思想 D. 佛教世俗化适应大众需求 11. 下表为1850—1904年中国译著概况简表。这（ ） 时期 译著类别 应用科学 自然科学 历史地理 社会科学 哲学艺术 其他 1850—1899年 40% 30% 10% 8% 3.5% 8.5% 1902—1904年 10.5% 21% 24% 25.5% 11.3% 7.7% A. 表明了儒学教育再次得到国人的重视 B. 反映了中国人对西学的认识不断加深 C. 体现了科举制的废除推动了译著内容的变化 D. 说明了应用和自然科学不利于民族工业发展 12. 20世纪初，国内常用的一些新词汇大都从日本舶来，如政治、革命、经济、科学、法律、进化等；而这些词汇在日语中同样是翻译自“外来语”。这一现象表明近代（ ） A. 英语成为世界主流语言 B. 日语变革最彻底 C. 日本语言使用范围扩大 D. 西方文化的扩张 13. 1918年，李大钊在《东西文明根本之异点》中指出：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三种文明之崛起不足以度此危崖，俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任。”其主张（ ） A. 反映出李大钊对传统文化的全盘否定 B. 有利于马克思主义在中国的传播 C. 体现出国人开始对西方文明进行反思 D. 实质上背弃了新文化运动的宗旨 14. “大化改新”后，天皇规定唐装为朝服，以中国青釉瓦铺设京都的宫殿；在国家大典场合，天皇御座于前，身后壁面饰以大型绢帛，上绘儒家古圣先贤。这反映出（ ） A. 理学得到日本认可 B. 日本推行“文明开化” C. 天皇权力空前强化 D. 中华文化的辐射传播 15. 据考古发现，公元前1700年左右以苏美尔语书写的泥板历书（共109行）是目前所知历史上最早的一部农人历书。就其内容（关于农作物从灌溉、耕耘到收获的全过程）而言，是一部小自耕农的农业手册。汉谟拉比时代还开凿了运河并有管理严格的灌溉网。这表明（ ） A. 两河流域人比较重视农业发展 B. 楔形文字形成与农业发展关系密切 C. 古代苏美尔人是农业的创始人 D. 古代巴比伦当时农业最发达国家 16. 《汉谟拉比法典》规定，古巴比伦王国债的主要形式是契约。契约有买卖、借贷、租赁、承揽、寄存、合伙、雇佣等。法典还对高利贷作了限制。这些规定（ ） A. 旨在维护地主阶级的利益 B. 体现了法律面前人人平等 C. 确立了近代社会契约精神 D. 适应了商品经济发展需要 17. 古埃及第五王朝时期，“阿蒙”是底比斯的地方神；第十一王朝中期，国王重新统一了埃及，上埃及的阿蒙神与下埃及的拉神相结合形成新的国家神“阿蒙——拉”，第十八王朝时期，国王阿蒙霍特普四世为打击势力过度膨胀的阿蒙神庙祭司，大力削弱阿蒙神影响力。这表明（ ） A. 宗教有利于维护政权稳定 B. 多神崇拜强化了国家观念 C. 神权与王权始终冲突激烈 D. 宗教与政治权力联系紧密 18. 在翻译外来文献的基础上，阿拉伯的学者运用亚里士多德哲学中的哲学思辨与逻辑推理方法来诠释伊斯兰教的宗教信仰与信条，他们还系统地吸收了希腊的数学、天文学等知识，发展起自己的科学理论与知识。这些现象（ ） A. 反映出希腊文化世界领先 B. 表明阿拉伯文化有包容性特点 C. 体现地区文化的交流互鉴 D. 标志着阿拉伯科学体系的建立 19. 在12世纪的意大利南部和西西里，诺曼王族保留并新建了许多希腊式修道院，它们提供希腊式教育，且储存、制作并流通大量希腊语书籍，多种古典希腊文学、哲学、医学与自然科学作品开始被抄写、传播以及翻译为拉丁语。这一现象（ ） A. 源于资本主义萌芽的出现 B. 体现了欧洲文明的历史传承性 C. 反映希腊化时代文明相互影响 D. 推动“科学革命”的兴起 20. 查士丁尼在位时期规定，拜占庭帝国境内妇女的嫁资受到法律保护，妻子在离婚时享有绝对的嫁资返还请求权，理由是“妇女拥有充足的嫁资以便繁衍后代和增加城市人口是非常必要的”。据此可知，罗马法（ ） A. 实现人人平等 B. 强调程序正义 C. 蕴含理性色彩 D. 形成完整体系 21. 在公元前3世纪早期，“巴比伦的占星术，腓尼基的航海技术，印度的宗教思想，都在罗马人的统治区域内传播……罗马的法律制度则被引入到周边的蛮族地区”。材料旨在说明（ ） A. 科学思想引领社会发展 B. 罗马文明积极借鉴外部成果 C. 凯撒征服推动文化融合 D. 世界古代文明呈现交互影响 22. 语言学家注意到，欧洲、西南亚和印度的很多语言在词汇和语法结构上有很明显的相似之处。表现出这种相似性的古代语言包括梵语、古波斯语、希腊语和拉丁语。这一现象出现的原因最有可能是（ ） A. 印欧人的迁徙 B. 亚历山大远征 C. 丝绸之路开通 D. 罗马帝国衰亡 23. 下表为不同时期气候状况及北方游牧民族政权南部边界的变化表（部分），据此可知（ ） 时期 气候状况 游牧民族政权的南部边界 秦及西汉 温暖期 41．3°N~41．6°N 东汉末到南北朝 寒冷期 39．1°N~30．2°N 隋唐 温暖期 44°N~43．5°N 五代到宋 寒冷期 39．2°N~32．3°N A. 秦汉以来人口不断南迁 B. 气候变化促进民族交融 C. 农耕文明疆界逐渐扩大 D. 气候条件决定政权兴衰 24. 公元3—6世纪的亚欧游牧民族大迁徙，最终导致了西晋王朝、贵霜帝国和西罗马帝国的灭亡。在中国，进入中原的各少数民族或主动或被动地接受中原文化，在中亚和西亚，无论是印度文化还是伊朗文化，都融合了入侵者的文化。由此可见，这次大迁徙（ ） A. 引发了古代欧亚文明的衰落 B. 根源于各文明区宗教冲突 C. 促进游牧与农耕文明的融合 D. 有利于西欧建立封建社会 25. 下表中的历史现象与结论对应正确的是（ ） 选项 历史现象 结论 A 那尔迈调色板上刻了象形文字，图中那尔迈头戴王冠，正击打敌人，代表鹰神荷鲁斯的鹰脚下的莎草表示被打败的尼罗河三角洲居民 古代埃及文化融合了罗马和波斯的文化特征 B 吉尔伽美什“仰看森林，止步停留，……看到杉树山、神祇和伊尔尼尼的宝座，山前，杉高遮蔽山头，令人舒畅的是树阴清幽，草丛盖地，也漫无尽头” 反映了阿拉伯人对生命和生活的态度 C 西非人在9世纪掌握了铁器和青铜冶炼的技术，能够铸造青铜人像和工具 中国的金属冶炼技术经海上丝绸之路传到西非 D 西班牙、葡萄牙语成为拉丁美洲语言的主体，多神信仰、图腾崇拜则在偏远地区流行 形成了融合多种文化因素的新的拉丁美洲文化 A. A B. B C. C D. D 26. 16世纪起，出生在中美洲的白人移民后裔被称为“克列奥人”，以区别生于西班牙的“半岛人”。到18世纪中后期，一些克列奥人开始自称为“美洲人”，并愈发痛恨来自西班牙的父兄辈。这实质上反映了（ ） A. 拉美独立运动加快民族觉醒 B. 人口迁徙催生新的民族认同 C. 欧洲人的种族歧视观念浓厚 D. 西班牙的殖民霸权受到挑战 27. 华工在古巴遭受虐待的消息传到中国后，清政府除了派员调查，还将调查报告及相关证据分送给英法等国。1879年，清政府驻哈瓦那领事馆正式成立，并为华工发放身份证明，在古巴法律的框架下为中国公民提供法律、医疗和教育方面的支持。这些举措体现出清政府（ ） A. 致力于争取国际社会的同情 B. 放弃闭关自守政策主动融入世界 C. 利用外交手段维护华工权益 D. 内部统治的半殖民地化程度加深 28. 据1870年统计，在爱达荷，华工在6579名矿工中占58.5%，达3853人；在俄勒冈，华工在3965名矿工中占61.2%，达2428人。在华盛顿、爱达荷和蒙大拿各州，约有1.5万名华工为北太平洋铁路线铺轨。在加利福尼亚的农场工人中，华工1870年占1/10，1880年占1/3，1884年占1/2。这说明（ ） A. 华工助推了近代美国西部经济发展 B. 清政府迫于人口压力鼓励移民海外 C. 工业革命使美洲劳动力实现多元化 D. 西方侵略势力掠夺中国劳动力资源 29. 读下图，图中反映的趋势导致美国社会（ ） A. 印第安文化迅速消亡 B. 人道主义救助的加速 C. 族群之间实现了完全的平等 D. 民族和文化多样性得到强化 30. 二战后印度接受西方自由主义、民族主义和社会主义思想，注重发展传统文化，种姓因素依旧影响着政治与社会生活。新加坡、韩国发扬儒家文化的精华，同时吸收西方文化，努力创造现代东方文化。这体现出，新兴民族国家（ ） A. 认同社会主义思想 B. 逐步走上现代化道路 C. 构建现代多元文化 D. 发展过程中留有隐患 二、非选择题（共3小题，共40分） 31. 阅读材料，完成下列要求。 材料 宋应星和《天工开物》 宋应星（1587—1666年），江西奉新人，明末清初时期杰出的农学家、博物学家。从少年时代起，宋应星就对当时的读书人视为“雕虫小技”“旁门左道”的各种物件的制作技艺感兴趣，喜欢探究和钻研、动手体验。 宋应星曾多次参加科考。在多年的赶考生涯中，宋应星有感于“士子埋首四书五经，饱食终日，却不知粮米如何而来；身着丝衣，却不解蚕丝如何饲育织造”。因此，他走遍了田野和村镇，遍访打谷场和手工作坊的各类匠人和艺人，以及店铺、窑场、工地等，进行了大量的社会调查。 崇祯八年（1635年），宋应星出任江西分宜县教谕。在此安静做官的4年间，经过对农业和手工业生产长期的考察、记录与研究，广学博闻的宋应星收集了第一手的农学和博物学资料，写出了《天工开物》这样内容浩大的总结性的科技著作。 《天工开物》全书分三编，图文并茂地详细描述和记载了明朝中叶以前中国古代农业和手工业30多个门类的技术和经验，内容几乎包括了当时的全部的农业生产和手工业领域。这本书把与吃饭、穿衣有关的农业科技放在最前面，然后才是有关手工业各方面的科学技术，把珠玉之类的制造放在全书最后。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。 大约在1666年（清朝康熙五年），宋应星离世，享年80岁。 ——摘编自徐鲁《宋应星与影响世界的“百科全书”〈天工开物〉》 根据材料，围绕宋应星和《天工开物》，以“人·书·时代”为题写一篇历史短文。（要求：表述成文、叙述完整，立论正确、史论结合，逻辑严密、表述清晰） 32. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 教会文学是中世纪西欧的正统官方文学，它使文学沦为宗教的宣传品，大量的圣经故事、基督故事、圣徒传、赞美诗、祈祷文、圣者言行录、奇迹故事、梦幻故事以及宗教剧，旨在宣扬、普及基督教的教义与道德，使人敬畏上帝、禁欲苦行、寄托来世……较有文学特色、影响最大的是《灵花》，它由多人汇编、加工而成，是记述圣弗兰西斯及其修会宣传福音、领受圣恩的故事集，描写圣弗兰西斯忍辱苦行、救治病人，感化俗人和异教徒，甚至向禽兽讲道的故事，生动有致。 ——摘编自姚介厚、李鹏程、杨深《西欧文明》 材料二 中世纪人的文学，就是世俗文学。中古世俗文学虽然在不同程度受到封建意识和宗教思想的影响，但是它毕竟以写人为主，歌颂人的英雄主义，表彰人的坦白襟怀，反映人的理想愿望。世俗文学重视现实人生，宣传入世思想，与宗教文学的幻想彼岸世界，鼓吹出世主义形成尖锐的对立。欧洲中古世俗文学虽不承上，但却启下，其表现有四：一是梦幻手法，影响了但丁的《神曲》，莎士比亚的《仲夏夜之梦》，歌德的《浮士德》和车尔尼雪夫斯基的《怎么办》等；二是象征手法打开了19世纪象征主义文学的通道；三是骑士传奇为近代欧洲小说之母体，曲折离奇的故事情节，奠定了19世纪初浪漫主义之特色；四是17世纪法国古典主义歌颂贤明君主，乃承袭世俗文学之衣钵。 ——摘编自刘连青《中古欧洲文学面面观》 （1）根据材料并结合所学知识，概括西欧中世纪教会文学的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析西欧中世纪文学重要意义。 33. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国古代移民与统一多民族国家发展 时间 范围 秦朝 诸夏向西推进到陇东地区，向北到达河套、阴山南路，向东抵达海滨，向南进入四川盆地、长江中下游。 西汉 汉族移民数十万人迁到河西走廊定居，另有数十万人充实河套和阴山以南地区。 东汉末年至魏晋南北朝 长江下游的汉人全面控制了山区的山越人聚居区。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族迁入黄河流域。 唐朝至宋朝 汉族移民推进到岭南，并继续深入福建山区。五岭以南的平原地区已经成为汉人的一统天下。回鹘、西域各族等少数民族大量迁入中原。 明朝 大批军卫人口进入云南、贵州和四川西部地区。 清朝 改土归流后，西南地区的非汉族民族几乎全部纳入中原王朝的有效统治之下。汉族移民对台湾的移垦在19世纪达到高潮。 ——摘编自葛剑雄主编《中国人口史》 根据材料和所学知识，对“中国古代各民族人口迁移推动了统一多民族国家的发展”这一观点予以阐述。（要求：史论结合，逻辑清晰，表述成文）。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年度第二学期高二年级三月份模块检测历史试题 一、选择题（每小题2分，共50分） 1. “夏人自西而东，商人自东而西，周人复自西而东，他们后先相交错，相覆叠，相同化，同时各把势力所及地方的土族同化，在一千数百年间，这参伍综错的同化作用抟结成一个大民族，他们对于异族，自觉为一整体，自称为‘诸夏’，有时也被称并自称为‘华’。”材料意在说明（ ） A. 夏商周的更迭和疆域扩展 B. 中华文明具有多源性 C. 民族认同意识的逐渐形成 D. 华夏族与异族的对立 【答案】C 【解析】 【详解】据本题次题干的设问词可知这是本质题。根据题干时间信息可知准确时空是：夏、商、周时期（中国）。据题干信息并结合所学可知，材料讲述夏、商、周势力交错、同化地方土族，经过千余年的同化作用，形成 “诸夏”“华” 的整体认知，强调的是在不同族群的交融过程中，人们对于自身所属群体（华夏民族）的认同感逐渐形成，C项正确；材料重点不是夏商周的政权更迭以及疆域如何扩展，而是在这一过程中民族融合与民族认同意识的发展，排除A项；虽然夏、商、周来自不同方向，有一定的多源特征，但材料核心是强调在相互作用下形成共同的民族认同，排除B项；材料中强调华夏民族是在同化异族的过程中形成，体现的是融合，排除D项。故选C项。 2. 《管子》是记载春秋时期齐国政治家、思想家管仲及其学派言行事迹的著作。其中引述了儒家“布王道、施仁政”“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”和法家“民引之而来，推之而往，使之而成，禁之而止”的思想主张。这反映出当时（ ） A. 治国策略呈现儒法融合趋势 B. 儒法两家出现了合流倾向 C. 儒法的政治选择走向趋同 D. 齐国引领百家争鸣的发展 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据题干信息可知，《管子》一书中既引述了儒家的思想主张，如“布王道、施仁政”以及强调顺民心的重要性，又引述了法家的思想，如强调对民众的引导和控制，这表明在当时的治国策略中，儒家和法家的思想有被结合运用的趋势，即呈现出儒法融合的特点，A项正确；材料中仅表明《管子》一书中同时引述了儒法和法家的思想，并不能因此说明两家学派已经出现合流倾向，排除B项；儒法和法家在政治选择上有着根本的差异，儒家强调道德教化、仁爱治国，而法家则强调法治、严刑峻法。尽管《管子》中同时引述了两家的思想，但这并不意味着两家的政治选择已经趋同，排除C项；题干《管子》一书中引述了儒家和法家的思想，但并未表明是齐国在引领百家争鸣的发展，且百家争鸣是指春秋战国时期各种学术流派竞相争鸣的社会文化现象，不是由某一个国家单独引领的，排除D项。故选A项。 3. 隋唐时期，四川地区出现了大量的佛道合龛现象，如安岳县岳玄妙观，天尊石像与释迦牟尼佛石像并排而立；仁寿县牛角寨造像中，元始天尊居中而立，其左为太上老君像，右为释迦牟尼佛像。这些现象的出现印证了当时（ ） A. 三教并行的政策 B. 佛道教义的合一 C. 宗教建筑的繁盛 D. 正统思想的演变 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐时期（中国）。根据材料“四川地区出现了大量的佛道合龛现象，……元始天尊居中而立，其左为太上老君像，右为释迦牟尼佛像”可知，隋唐时期的四川地区，出现了大量的佛道合龛现象，说明当时的四川地区出现了佛教和道教并行发展与传播的现象，从而印证了当时所实行的三教并行政策，A项正确；结合所学可知，三教并行政策指的是儒学、佛教和道教三种思想并存发展，佛道教义合一的说法错误，排除B项；材料只是列举了几个具有代表性的关于三教并行的宗教建筑，但不能据此断定宗教建筑繁盛，排除C项；这一时期儒家思想仍为正统思想，排除D项。故选A项。 4. 宋代以来，很多学者批判侧重解释“五经”字句音、形、义的汉代儒学。王安石“视汉儒之学若土埂”，并从主旨、大义的角度另立新说；朱熹虽不认可王安石的新说，却赞同他用新理论否定汉代儒学的做法。宋代的这种学术倾向（ ） A. 促进了儒家思想革故鼎新 B. 确立理学为官方哲学 C. 调和改革派和守旧派矛盾 D. 动摇了儒学正统地位 【答案】A 【解析】 【详解】依据次题干提示词可知是影响题，依据时间信息可知时空是：宋代（中国）。据材料可知，宋代学者批判汉代儒学日益僵化，朱熹赞同王安石用新理论否定汉代儒学，这说明宋代学术倾向促进了儒家思想革故鼎新，A项正确；南宋宋理宗时，程朱理学被确立为官方哲学，时间不符，排除B项；学者对汉代儒学持否定的学术倾向与“调和改革派和守旧派矛盾”无必然关系，改革派和守旧派政治立场不同，主要矛盾在于是否变法，排除C项；宋代的学术倾向有利于儒学的改良与变革，是对儒学的继承与发展，儒学正统地位并未动摇，排除D项。故选A项。 5. 明代何伦在《何氏家规》中提出."男子要以治生为急，于农商工贾之间务执一业，精其器具，薄其利心，为长久之计。清代安徽潜阳李氏族规告诫子弟，要"以诗书为上，次则农工商贾，医小技艺之属，皆可以治生，上述材料体现了（ ） A. 国家治理的渐趋完善 B. 经世致用的务实精神 C. 重农抑商政策的调整 D. 儒学世俗化趋势加强 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期(中国)。结合所学可知，经世致用是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效，其中王夫之、黄宗羲、顾炎武等人认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对当时的伪理学家不切实际的空虚之学，根据材料进行分析，材料体现的是《何氏家规》认为男子应该将谋生计作为首要任务，其中谋生的手段分为多种。因此结合经世致用的含义及材料主张，反映的是经世致用的务实精神，B项正确：材料体现的是家规规劝子弟就业，没有出现国家的治理，排除A项：重农抑商是国策，没有进行调整，排除C项：儒学世俗化指的是把儒家的知识融入到社会生活中，使得生活方式与行为习惯日益伦理化，排除D项。故选B项。 6. 新文化运动前期，“求进步的中国人”坚信“要救国，只有学外国”，对中医“以科学的名义”进行批判。20世纪20年代中期以后，他们开始关注中医的重要作用，强调中医与中国民族、身体、思想、文化系统的紧密关联。与上述变化密切相关的是（ ） A. 各种新思潮传入 B. 新型政党的建立 C. 民族意识的觉醒 D. 十月革会的冲击 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：民国时期的中国。根据材料及所学可知，新文化运动前期，“求进步的中国人”，秉持“要救国，只有学外国”观念，在“科学”的名义下批判中医。20世纪20年代中期以后，随着民族危机的加深，民族意识的觉醒，中国人开始关注自己的文化和传统包括中医，C项正确；结合所学，新文化运动前期，各种新思想传入，与“20世纪20年代中期以后”不符，排除A项；1921年成立的中国共产党是一个以马克思主义为指导的新型政党，与“20世纪20年代中期以后”不符，排除B项；十月革命给中国送来马克思主义，对中国冲击的侧重于政治思想和革命道路方面，对中医在文化、民族观念层面被重新重视没有直接联系，排除D项。故选C项。 7. 从现有材料来看，周人围绕“中”形成了“以时中万邦”，围绕“四方”方位形成了“圣人南面而治天下”，围绕“左右”方位形成了“左祖右社”“左昭右穆”，围绕“上下”方位形成了“上尊下卑”，围绕“内外”方位形成了“内诸夏外夷狄”等方位观念。这表明，西周时期（ ） A. 方位观念赋予了礼制内涵 B. 君主专制中央集权制度开始形成 C. 家国一体观念得到了认同 D. 民族共同体意识大大增强 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：西周（中国）。据题干提及周人将“长幼”“尊卑”“夷夏”等礼制与“左右”“上下”“内外”等方位联系起来，可知原本无意义的方位被赋予了亲疏、嫡庶、等级等含义，A项正确；西周时期，地方由诸侯国管理，地方有相当大的独立性，尚未形成君主专制中央集权制度，排除B项；“家国一体观念得到了认同”是从民众、社会来讲的，题干却是从统治者的角度来讲的，排除C项；民族共同体意识的概念是党的十八大以来中国共产党民族理论的新成就，排除D项。故选A项。 8. 据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（ ） A. 本土性和包容性 B. 多样性和连续性 C. 本土性和连续性 D. 多样性和包容性 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：远古时期（中国）。根据材料“今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一”可知，这主要体现了中华文明具有本土性和连续性，C项正确；材料中没有体现包容性，排除A项；材料中没有体现多样性，排除B项、D项。故选C项。 9. 截至21世纪初，中国已与145个国家签订政府间文化合作协定和800多个文化交流执行计划，以“文化年”、“国家年”、”交流年”为主题开展的国际性文化交流活动覆盖100多个国家和地区，成为文化外交的标志性品牌。这表明文化外交（ ） A. 致力于建立公正合理的政治新秩序 B. 提升了中华文化的国际影响力 C. 实现了本土文化与西方文化相结合 D. 促进了世界各国文化多元和谐 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：当代中国。据材料可知，中国在21世纪以来与很多国家开展了多样的文化合作和交流活动，这些活动不仅推动了文化外交，也有利于提升中华文化的国际影响力，B项正确；据材料分析可知该题强调文化外交，没有关注政治新秩序的构建，排除A项；据所学可知世界文化是特色多元的，其文化间的交流是一个长期互鉴的过程，所以中国的文化外交并没有实现文化结合，排除C项；据材料可知该题主要强调中国文化的对外交流，无法推出各国文化的多元和谐，排除D项。故选B项。 10. 公元583年，高僧那连提黎耶舍重译《德护长者经》，宣传隋文帝杨坚是月光童子转世，“能令大隋国内一切众生，信于佛法，种诸善根”。据此可知当时（ ） A. 佛教取代了儒学正统地位 B. 佛教本土化迎合统治需要 C. 社会发展影响了主流思想 D. 佛教世俗化适应大众需求 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：公元583年（中国）。高僧宣传隋文帝杨坚是月光童子转世，这种将佛教与统治者相结合的说法，是佛教本土化以迎合统治需要的表现，B项正确；在当时，佛教并未取代儒学的正统地位，儒学在社会中的主导地位依然稳固，排除A项；材料主要强调的是佛教对统治者的迎合，而非社会发展对主流思想的影响，排除C项；材料体现的是佛教为迎合统治阶级而非适应大众需求的世俗化，排除D项。故选B项。 11. 下表为1850—1904年中国译著概况简表。这（ ） 时期 译著类别 应用科学 自然科学 历史地理 社会科学 哲学艺术 其他 1850—1899年 40% 30% 10% 8% 3.5% 8.5% 1902—1904年 10.5% 21% 24% 25.5% 11.3% 7.7% A. 表明了儒学教育再次得到国人的重视 B. 反映了中国人对西学的认识不断加深 C. 体现了科举制的废除推动了译著内容的变化 D. 说明了应用和自然科学不利于民族工业发展 【答案】B 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。据材料可知，随着时间的推移，译著类别从以应用科学和自然科学为主，逐渐扩展到包括历史地理、社会科学、哲学艺术等多个领域，这表明中国人对西方学问的兴趣和认识在不断扩展和深化，B项正确；表格中侧重西方学科引入的较多，并未提及儒学教育的地位或变化，排除A项；表格中反映的译著类别变化发生在1902—1904年，而科举制在1905年被废除，排除C项；表格中并未提及译著类别与民族工业发展的关系，此外，应用和自然科学对民族工业的发展通常具有积极影响，排除D项。故选B项。 12. 20世纪初，国内常用的一些新词汇大都从日本舶来，如政治、革命、经济、科学、法律、进化等；而这些词汇在日语中同样是翻译自“外来语”。这一现象表明近代（ ） A. 英语成为世界主流语言 B. 日语变革最彻底 C. 日本语言使用范围扩大 D. 西方文化的扩张 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：20世纪初中国。据材料，中文和日语中的政治、革命、经济、科学等词语来自西方国家，结合所学，近代以来，西方的民主、革命理念和科学知识等随着西方国家的殖民扩张，传入世界其他国家，反映西方文化的扩张，D项正确；材料提及翻译自“外来语”，未提及“外来语”指的就是英语，不能得出英语成为世界主流语言，排除A项；从材料仅能看出日语吸收了一些外来词汇，未提及其他方面的变革，且未与其他语言对比，不能得出“变革最彻底”，排除B项；材料本意是日语吸收了一些外来词汇，反映日语词汇量的增加，而非使用范围扩大，排除C项。故选D项。 13. 1918年，李大钊在《东西文明根本之异点》中指出：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三种文明之崛起不足以度此危崖，俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任。”其主张（ ） A. 反映出李大钊对传统文化的全盘否定 B. 有利于马克思主义在中国的传播 C. 体现出国人开始对西方文明进行反思 D. 实质上背弃了新文化运动的宗旨 【答案】B 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。根据次题干的提示词，可知是本质题、影响题。时空是：民国初年（中国）。据材料“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，……俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任”可知，李大钊提出，东洋西洋文明都有其局限性，俄罗斯文明可以作为第三种文明，解决中国和世界面临的问题。李大钊主张借鉴俄罗斯文明，以俄为师，是受到了十月革命的影响，有利于马克思主义在中国的传播，B项正确；材料中李大钊指出“东洋文明……衰颓于静止”，主要是承认传统文化的局限性，说明变革传统文化、学习其他文明的必要性，有其合理性。材料未提及李大钊对传统文化中的积极成果也弃之不用，不能得出对传统文化全盘否定，排除A项；李大钊的观点体现对西方文明“疲命于物质之下”的反思，但看不出“开始”。一战的爆发暴露了西方文明的弊端，在李大钊之前，已经有人开始对西方文明进行反思，排除C项；李大钊主张以俄为师，推动新文化运动发展到新阶段，不是对新文化运动宗旨的背弃，而是随形势变化认识在不断发展，排除D项。故选B项。 14. “大化改新”后，天皇规定唐装为朝服，以中国青釉瓦铺设京都的宫殿；在国家大典场合，天皇御座于前，身后壁面饰以大型绢帛，上绘儒家古圣先贤。这反映出（ ） A. 理学得到日本认可 B. 日本推行“文明开化” C. 天皇权力空前强化 D. 中华文化的辐射传播 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（日本）。根据材料可知，“大化改新”后，日本天皇的服饰、宫殿、礼仪等方面都体现了浓厚的中华文化，这反映出中华文化的辐射传播，D项正确；唐朝还未出现理学，排除A项；“文明开化”属于近代日本明治维新的内容，时间不符合，排除B项；材料内容未涉及天皇权力的变化，无发得出“天皇权力空前强化”的结论，排除C项。故选D项。 15. 据考古发现，公元前1700年左右以苏美尔语书写的泥板历书（共109行）是目前所知历史上最早的一部农人历书。就其内容（关于农作物从灌溉、耕耘到收获的全过程）而言，是一部小自耕农的农业手册。汉谟拉比时代还开凿了运河并有管理严格的灌溉网。这表明（ ） A. 两河流域人比较重视农业发展 B. 楔形文字形成与农业发展关系密切 C. 古代苏美尔人是农业创始人 D. 古代巴比伦是当时农业最发达国家 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（巴比伦）。据材料“据考古发现，公元前1700年左右以苏美尔语书写的泥板历书（共109行）是目前所知历史上最早的一部农人历书。就其内容（关于农作物从灌溉、耕耘到收获的全过程）而言，是一部小自耕农的农业手册。汉谟拉比时代还开凿了运河并有管理严格的灌溉网。”并结合所学可知，两河流域的人们编撰农书、开凿运河、管理灌溉等活动，说明两河流域的人们比较重视农业发展，A项正确；材料并没有讲述楔形文字方面的信息，排除B项；原始农业是古代各地先民共同创造的，不是苏美尔人始创，排除C项；材料没有比较古代各地的农业发展情况，无法得出古代巴比伦是当时农业最发达的国家的结论，排除D项。故选A项。 16. 《汉谟拉比法典》规定，古巴比伦王国债的主要形式是契约。契约有买卖、借贷、租赁、承揽、寄存、合伙、雇佣等。法典还对高利贷作了限制。这些规定（ ） A. 旨在维护地主阶级的利益 B. 体现了法律面前人人平等 C. 确立了近代社会契约精神 D. 适应了商品经济发展需要 【答案】D 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。根据次题干设问词，可知是目的题、本质题和影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代的巴比伦王国。材料“契约有买卖、借贷、租赁、承揽、寄存、合伙、雇佣等。法典还对高利贷作了限制”体现的是《汉谟拉比法典》对商业经营的规范，说明该法典迎合了商品经济发展的需要，D项正确；汉谟拉比法典》维护的是奴隶主阶级的利益，排除A项；古巴比伦王国是阶级社会，不可能实现在法律面前人人平等，排除B项；材料中的契约与近代社会的契约关系不一致，排除C项。故选D项。 17. 古埃及第五王朝时期，“阿蒙”是底比斯的地方神；第十一王朝中期，国王重新统一了埃及，上埃及的阿蒙神与下埃及的拉神相结合形成新的国家神“阿蒙——拉”，第十八王朝时期，国王阿蒙霍特普四世为打击势力过度膨胀的阿蒙神庙祭司，大力削弱阿蒙神影响力。这表明（ ） A. 宗教有利于维护政权稳定 B. 多神崇拜强化了国家观念 C. 神权与王权始终冲突激烈 D. 宗教与政治权力联系紧密 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古埃及。根据材料“‘阿蒙’是底比斯的地方神”“上埃及的阿蒙神与下埃及的拉神相结合形成新的国家神‘阿蒙——拉’”“国王阿蒙霍特普四世为打击势力过度膨胀的阿蒙神庙祭司，大力削弱阿蒙神影响力”可知，材料涉及古埃及第五王朝、第十一王朝和第十八王朝三个时期的宗教与政治的关系，有融洽也有矛盾，反映了当时宗教与政治权力联系紧密，D项正确；宗教既有利于维护政权稳定，也会对政权稳定造成威胁，A项说法片面，不符合材料，排除A项；多神崇拜的宗教格局淡化了古埃及人的国家概念，排除B项；神权与王权“始终”冲突激烈说法绝对，两者也存在融洽的时候，排除C项。故选D项。 18. 在翻译外来文献的基础上，阿拉伯的学者运用亚里士多德哲学中的哲学思辨与逻辑推理方法来诠释伊斯兰教的宗教信仰与信条，他们还系统地吸收了希腊的数学、天文学等知识，发展起自己的科学理论与知识。这些现象（ ） A. 反映出希腊文化世界领先 B. 表明阿拉伯文化有包容性特点 C. 体现地区文化的交流互鉴 D. 标志着阿拉伯科学体系的建立 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（阿拉伯）。根据材料信息可知，阿拉伯的学者不但翻译外来文献，还用亚里士多德的哲学思辨与逻辑推理方法来诠释伊斯兰教，又系统地吸收了希腊的数学、天文学等知识，从而发展起自己的科学理论与知识，从中可见阿拉伯文化具有极大的包容性，B项正确；材料叙述的主体是阿拉伯文化，并不是希腊文化，排除A项；材料中阿拉伯吸收的并不都是地区文化，还有海外文化，排除C项；依据材料现象无法断定这就是阿拉伯科学体系建立的标志，排除D项。故选B项。 19. 在12世纪的意大利南部和西西里，诺曼王族保留并新建了许多希腊式修道院，它们提供希腊式教育，且储存、制作并流通大量希腊语书籍，多种古典希腊文学、哲学、医学与自然科学作品开始被抄写、传播以及翻译为拉丁语。这一现象（ ） A. 源于资本主义萌芽的出现 B. 体现了欧洲文明的历史传承性 C. 反映希腊化时代文明相互影响 D. 推动“科学革命”的兴起 【答案】B 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题、原因题。据本题时间信息可知准确时空是：12世纪（意大利）。据材料可知中世纪欧洲对希腊古典文化的保存与传播，为古典文化的复兴奠定基础，体现了文明的历史传承，B项正确；14-15世纪意大利出现资本主义萌芽，排除A项；“希腊化时代”是公元前330年波斯帝国灭亡到公元前30年罗马征服埃及托勒密王朝，排除C项；16-17世纪欧洲的自然科学研究取得重大突破，近代自然科学兴起，称为“科学革命”，排除D项。故选B项。 20. 查士丁尼在位时期规定，拜占庭帝国境内妇女的嫁资受到法律保护，妻子在离婚时享有绝对的嫁资返还请求权，理由是“妇女拥有充足的嫁资以便繁衍后代和增加城市人口是非常必要的”。据此可知，罗马法（ ） A. 实现人人平等 B. 强调程序正义 C. 蕴含理性色彩 D. 形成完整体系 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：查士丁尼在位时期（欧洲）。据材料“妇女的嫁资受到法律保护，妻子在离婚时享有绝对的嫁资返还请求权”可知，拜占庭帝国妇女的权利得到法律一定程度的保证，蕴含了公平正义的理性色彩，C项正确；“实现人人平等”的讲法过于绝对，排除A项；材料主要涉及法律立法，不涉及司法程序，排除B项；D项夸大了材料所设计法律条文的地位和影响，以偏概全，排除D项。故选C项。 21. 在公元前3世纪早期，“巴比伦的占星术，腓尼基的航海技术，印度的宗教思想，都在罗马人的统治区域内传播……罗马的法律制度则被引入到周边的蛮族地区”。材料旨在说明（ ） A. 科学思想引领社会发展 B. 罗马文明积极借鉴外部成果 C. 凯撒征服推动文化融合 D. 世界古代文明呈现交互影响 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前3世纪早期（世界）。据材料的信息可知，罗马与周边的文明成就相互的传播，体现了世界的文明在多元发展的过程中，彼此之间不断交流的过程，D项正确；材料体现的科技、宗教思想和法律制度等多方面的交流，A表述片面，排除A项；材料体现的是文明的彼此交流，不是罗马帝国单独的借鉴，排除B项；凯撒是公元前1世纪征服罗马的，故C项与材料的时间不符合，排除C项。故选D项。 22. 语言学家注意到，欧洲、西南亚和印度的很多语言在词汇和语法结构上有很明显的相似之处。表现出这种相似性的古代语言包括梵语、古波斯语、希腊语和拉丁语。这一现象出现的原因最有可能是（ ） A. 印欧人的迁徙 B. 亚历山大远征 C. 丝绸之路开通 D. 罗马帝国衰亡 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。据材料“语言学家注意到，欧洲、西南亚和印度的很多语言在词汇和语法结构上有很明显的相似之处。表现出这种相似性的古代语言包括梵语、古波斯语、希腊语和拉丁语。”可知，这一现象出现的原因是印欧人的迁徙，A项正确；从材料无法得出这一现象出现的原因是亚历山大远征，且亚历山大东征没有到达印度，不会影响梵语，排除B项；从材料无法得出这一现象出现的原因是丝绸之路开通，排除C项；罗马帝国衰亡不会影响各地语言的相似性，排除D项。故选A项。 23. 下表为不同时期气候状况及北方游牧民族政权南部边界的变化表（部分），据此可知（ ） 时期 气候状况 游牧民族政权的南部边界 秦及西汉 温暖期 41．3°N~41．6°N 东汉末到南北朝 寒冷期 39．1°N~30．2°N 隋唐 温暖期 44°N~43．5°N 五代到宋 寒冷期 39．2°N~32．3°N A. 秦汉以来人口不断南迁 B. 气候变化促进民族交融 C. 农耕文明疆界逐渐扩大 D. 气候条件决定政权兴衰 【答案】B 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据表格信息可以看出，游牧民族政权的南部边界在温暖期相比较寒冷期要更靠南，即寒冷期的时候北方少数民族会向中原地区南下，在客观上促进了民族交融，说明气候变化促进民族交融，B项正确；少数民族政权的南部边界随着气温在不断变化，不能说明人口不断南迁，排除A项；少数民族政权的南部边界随着气温的变化而变化，因此农耕文明的疆界并不是在逐渐扩大，排除C项；气候条件影响政权兴衰，而非决定，排除D项。故选B项。 24. 公元3—6世纪的亚欧游牧民族大迁徙，最终导致了西晋王朝、贵霜帝国和西罗马帝国的灭亡。在中国，进入中原的各少数民族或主动或被动地接受中原文化，在中亚和西亚，无论是印度文化还是伊朗文化，都融合了入侵者的文化。由此可见，这次大迁徙（ ） A. 引发了古代欧亚文明的衰落 B. 根源于各文明区宗教冲突 C. 促进游牧与农耕文明的融合 D. 有利于西欧建立封建社会 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据题干关键信息可知准确时空是：古代的亚欧。根据材料“在中国，进入中原的各少数民族或主动或被动地接受中原文化，在中亚和西亚，无论是印度文化还是伊朗文化，都融合了入侵者的文化”和所学可知，亚欧民族大迁徙，使各民族在吸收其它民族文化的基础上促进了本民族文化的发展，助推了游牧与农耕文明的融合，C项正确；亚欧民族大迁徙，使区域文明在碰撞之中焕发了生机，并未导致古代欧亚文明的衰落，排除A项；亚欧民族大迁徙的根源在于经济层面，非宗教冲突，排除B项；材料未涉及对西欧封建社会建立的影响，排除D项。故选C项。 25. 下表中的历史现象与结论对应正确的是（ ） 选项 历史现象 结论 A 那尔迈调色板上刻了象形文字，图中那尔迈头戴王冠，正击打敌人，代表鹰神荷鲁斯的鹰脚下的莎草表示被打败的尼罗河三角洲居民 古代埃及文化融合了罗马和波斯的文化特征 B 吉尔伽美什“仰看森林，止步停留，……看到杉树山、神祇和伊尔尼尼宝座，山前，杉高遮蔽山头，令人舒畅的是树阴清幽，草丛盖地，也漫无尽头” 反映了阿拉伯人对生命和生活的态度 C 西非人在9世纪掌握了铁器和青铜冶炼的技术，能够铸造青铜人像和工具 中国的金属冶炼技术经海上丝绸之路传到西非 D 西班牙、葡萄牙语成为拉丁美洲语言的主体，多神信仰、图腾崇拜则在偏远地区流行 形成了融合多种文化因素的新的拉丁美洲文化 A A B. B C. C D. D 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是正向题。时空是：古今（世界）。根据所学可知，16世纪以后的数百年里，宗主国的西班牙、葡萄牙语日益成为拉丁美洲语言的主体，偏远地区仍保留印第安文化的多神信仰、图腾崇拜，最终形成了融合多种文化因素的新的拉丁美洲文化，第四栏中列举的历史现象和结论符合史实，D项正确；据所学，约公元前31世纪，埃及早期王朝文物那尔迈调色板刻画了王权象征，反映的是古埃及统一和法老权威，没有融合两千年后的罗马和波斯文化，排除A项；据所学，已知当今世界古老的史诗《吉尔伽美什》属于两河流域文明，与7世纪后兴起的阿拉伯文化无关，排除B项；受自然因素影响，西非在9世纪掌握铁器和青铜冶炼技术，可能是独立发展或通过跨撒哈拉贸易与北非交流的结果，与中国关联性不明确，“经海上丝绸之路从中国传入”缺乏直接证据，排除C项。故选D项。 26. 16世纪起，出生在中美洲的白人移民后裔被称为“克列奥人”，以区别生于西班牙的“半岛人”。到18世纪中后期，一些克列奥人开始自称为“美洲人”，并愈发痛恨来自西班牙的父兄辈。这实质上反映了（ ） A. 拉美独立运动加快民族觉醒 B. 人口迁徙催生新的民族认同 C. 欧洲人的种族歧视观念浓厚 D. 西班牙的殖民霸权受到挑战 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是近代（美洲）。据题意可知，在美洲出生的白人移民后裔自称“美洲人”，反对来自西班牙的父兄辈，体现了这些移民后裔对美洲的认同，所以实质上反映了人口迁徙催生了新的民族认同，B项正确；这些克列奥人虽然反对来自西班牙的父兄辈，但不能说明是由于拉美独立运动的影响，排除A项；材料反映的是移民后裔对美洲的认同，并不能说明欧洲人种族歧视观念的浓厚，排除C项；虽然克列奥人反对来自西班牙的父兄辈，但无法体现他们对西班牙殖民霸权的挑战，排除D项。故选B项。 27. 华工在古巴遭受虐待的消息传到中国后，清政府除了派员调查，还将调查报告及相关证据分送给英法等国。1879年，清政府驻哈瓦那领事馆正式成立，并为华工发放身份证明，在古巴法律的框架下为中国公民提供法律、医疗和教育方面的支持。这些举措体现出清政府（ ） A. 致力于争取国际社会的同情 B. 放弃闭关自守政策主动融入世界 C. 利用外交手段维护华工权益 D. 内部统治的半殖民地化程度加深 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。根据材料“清政府除了派员调查，还将调查报告及相关证据分送给英法等国""清政府驻哈瓦那领事馆正式成立，并为华工发放身份证明，在古巴法律的框架下为中国公民提供法律，医疗和教育方面的支持”可知，这些举措体现出清政府利用外交手段维护华工在国外的利益，C项正确。“致力于争取国际社会的同情”与材料“1879年，清政府驻哈瓦那领事馆正式成立，并为华工发放身份证明，在古巴法律的框架下为中国公民提供法律、医疗和教育方面的支持。”不符，排除A项；“放弃闭关自守政策主动融入世界”与材料“在古巴法律的框架下为中国公民提供法律、医疗和教育方面的支持”不符，排除B项；材料主要反映当时清政府维护华工利益﹐并未涉及到内部半殖民地化程度的加深，排除D项。故选C项。 28. 据1870年统计，在爱达荷，华工在6579名矿工中占58.5%，达3853人；在俄勒冈，华工在3965名矿工中占61.2%，达2428人。在华盛顿、爱达荷和蒙大拿各州，约有1.5万名华工为北太平洋铁路线铺轨。在加利福尼亚的农场工人中，华工1870年占1/10，1880年占1/3，1884年占1/2。这说明（ ） A. 华工助推了近代美国西部经济发展 B. 清政府迫于人口压力鼓励移民海外 C. 工业革命使美洲劳动力实现多元化 D. 西方侵略势力掠夺中国劳动力资源 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是近代美国。据题意可知，近代美国，无论实在爱达荷和俄勒冈的矿场中，还是在修建中央大铁路的工地上，华工都占据了相当的比例，为美国经济的发展起到了推动作用，由此说明华工助推了近代美国西部经济的发展，A项正确；清政府是反对本国人口对外移民的，排除B项；材料仅体现了华工的作用，不能体现美洲劳动力的多元化，排除C项；材料体现的是华工对美国经济发展的助推，并不能体现西方侵略势力对中国劳动力资源的掠夺，排除D项。故选A项。 29. 读下图，图中反映的趋势导致美国社会（ ） A. 印第安文化迅速消亡 B. 人道主义救助的加速 C. 族群之间实现了完全的平等 D. 民族和文化多样性得到强化 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（美国）。根据材料可知，从1960--1990年美国总人口增长中移民的比例不断增加，说明美国的移民不断增加，这些移民带来了不同的民族人口与民族文化，这强化民族和文化多样性，D项正确；根据所学知识可知，美国社会虽然存在对印第安人等少数族裔的历史压迫，但随着社会发展，也在努力保护多元文化，印第安文化依然存在，没有迅速消亡，排除A项；根据材料可知，图中更多是关于移民人口比重的变化等情况，与人道主义救助没有必然联系，排除B项；根据所学知识可知，美国社会虽然一直在追求族群平等，但至今仍存在种族歧视等问题，族群之间并没有实现完全的平等，排除C项。故选D项。 30. 二战后印度接受西方自由主义、民族主义和社会主义思想，注重发展传统文化，种姓因素依旧影响着政治与社会生活。新加坡、韩国发扬儒家文化的精华，同时吸收西方文化，努力创造现代东方文化。这体现出，新兴民族国家（ ） A. 认同社会主义思想 B. 逐步走上现代化道路 C. 构建现代多元文化 D. 发展过程中留有隐患 【答案】C 【解析】 【详解】印度、新加坡、韩国都是二战后的新兴民族国家，他们吸收、融合外来文化，促进本国文化发展，形成了当地民族文化与西方文化相结合的多元的新文化，C项正确；吸收社会主义思想的因素，并非认同社会主义思想，排除A项；材料无法体现新兴民族国家是否走上现代化道路，排除B项；新兴民族国家广泛吸收外来文化，丰富了本民族文化，D项“留有隐患”表述错误，排除。故选C项。 二、非选择题（共3小题，共40分） 31. 阅读材料，完成下列要求。 材料 宋应星和《天工开物》 宋应星（1587—1666年），江西奉新人，明末清初时期杰出的农学家、博物学家。从少年时代起，宋应星就对当时的读书人视为“雕虫小技”“旁门左道”的各种物件的制作技艺感兴趣，喜欢探究和钻研、动手体验。 宋应星曾多次参加科考。在多年的赶考生涯中，宋应星有感于“士子埋首四书五经，饱食终日，却不知粮米如何而来；身着丝衣，却不解蚕丝如何饲育织造”。因此，他走遍了田野和村镇，遍访打谷场和手工作坊的各类匠人和艺人，以及店铺、窑场、工地等，进行了大量的社会调查。 崇祯八年（1635年），宋应星出任江西分宜县教谕。在此安静做官的4年间，经过对农业和手工业生产长期的考察、记录与研究，广学博闻的宋应星收集了第一手的农学和博物学资料，写出了《天工开物》这样内容浩大的总结性的科技著作。 《天工开物》全书分三编，图文并茂地详细描述和记载了明朝中叶以前中国古代农业和手工业30多个门类的技术和经验，内容几乎包括了当时的全部的农业生产和手工业领域。这本书把与吃饭、穿衣有关的农业科技放在最前面，然后才是有关手工业各方面的科学技术，把珠玉之类的制造放在全书最后。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。 大约在1666年（清朝康熙五年），宋应星离世，享年80岁。 ——摘编自徐鲁《宋应星与影响世界的“百科全书”〈天工开物〉》 根据材料，围绕宋应星和《天工开物》，以“人·书·时代”为题写一篇历史短文。（要求：表述成文、叙述完整，立论正确、史论结合，逻辑严密、表述清晰） 【答案】示例 人·书·时代 明朝中叶以来，农业领域经济作物品种增多，大量农产品商品化；手工业各领域也取得不同进步，明朝后期在江南的制瓷和丝织业等领域出现了新的经营方式；商品经济繁荣，长途和大额贸易发展，工商业市镇兴起。这些都推动了传统科技的总结和发展。 宋应星深受时代环境的影响，自少年时代起就对古典科技有着浓厚的兴趣，他不仅阅读科技著作，更注意长期社会调查，进行实验和实地考察，最终著成影响深远的科技著作《天工开物》。该书记载了明朝中叶以前中国农业和手工业多个门类的技术和经验，体现出他认真探究、善于总结、脚踏实地的科学精神。该书具有较强的实用性，反映了明代科技的发展状况，并适应时代发展的需要。 总之，明代是中国古代科技进行总结性发展的阶段。宋应星的《天工开物》正是这一时代特征的反映。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是明清时期（中国）。本题为开放性试题，答案言之成理即可。如根据材料“明末清初时期杰出的农学家、博物学家”“宋应星曾多次参加科考”“他走遍了田野和村镇，遍访打谷场和手工作坊的各类匠人和艺人，以及店铺、窑场、工地等，进行了大量的社会调查”可知，宋应星的个人经历和为创作《天工开物》所付出的努力；根据材料“图文并茂地详细描述和记载了明朝中叶以前中国古代农业和手工业30多个门类的技术和经验，内容几乎包括了当时的全部的农业生产和手工业领域”可知，《天工开物》的内容和地位，因此根据题干要求围绕宋应星和《天工开物》，以“人·书·时代”为题撰写历史短文。短文内容可从时代背景、个人努力、著作地位等角度进行分析，突出“人·书·时代”主题，注意史论结合，条理清晰。从时代背景看，农业领域经济作物品种增多，大量农产品商品化；手工业各领域也取得不同进步，出现了新的经营方式；商品经济繁荣，长途和大额贸易发展，工商业市镇兴起。从个人努力看，宋应星自少年时代起就对古典科技有着浓厚的兴趣，他不仅阅读科技著作，更注意长期社会调查，进行实验和实地考察。从著作的地位看，该书记载了明朝中叶以前中国农业和手工业多个门类的技术和经验，具有较强的实用性，反映了明代科技的发展状况，并适应时代发展的需要。最后进行归纳总结，总之，明代是中国古代科技进行总结性发展的阶段，宋应星的《天工开物》正是这一时代特征的反映。若其他角度言之成理也可。 32. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 教会文学是中世纪西欧的正统官方文学，它使文学沦为宗教的宣传品，大量的圣经故事、基督故事、圣徒传、赞美诗、祈祷文、圣者言行录、奇迹故事、梦幻故事以及宗教剧，旨在宣扬、普及基督教的教义与道德，使人敬畏上帝、禁欲苦行、寄托来世……较有文学特色、影响最大的是《灵花》，它由多人汇编、加工而成，是记述圣弗兰西斯及其修会宣传福音、领受圣恩的故事集，描写圣弗兰西斯忍辱苦行、救治病人，感化俗人和异教徒，甚至向禽兽讲道的故事，生动有致。 ——摘编自姚介厚、李鹏程、杨深《西欧文明》 材料二 中世纪人的文学，就是世俗文学。中古世俗文学虽然在不同程度受到封建意识和宗教思想的影响，但是它毕竟以写人为主，歌颂人的英雄主义，表彰人的坦白襟怀，反映人的理想愿望。世俗文学重视现实人生，宣传入世思想，与宗教文学的幻想彼岸世界，鼓吹出世主义形成尖锐的对立。欧洲中古世俗文学虽不承上，但却启下，其表现有四：一是梦幻手法，影响了但丁的《神曲》，莎士比亚的《仲夏夜之梦》，歌德的《浮士德》和车尔尼雪夫斯基的《怎么办》等；二是象征手法打开了19世纪象征主义文学的通道；三是骑士传奇为近代欧洲小说之母体，曲折离奇的故事情节，奠定了19世纪初浪漫主义之特色；四是17世纪法国古典主义歌颂贤明君主，乃承袭世俗文学之衣钵。 ——摘编自刘连青《中古欧洲文学面面观》 （1）根据材料并结合所学知识，概括西欧中世纪教会文学的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析西欧中世纪文学的重要意义。 【答案】（1）特点：内容上是对神的观照，全面体现宗教的思想权威；基本题材是圣经故事；带有浓厚的封建性；地位上是正统官方文学；目的上维护封建制度。 （2）作用：保留了西欧封建社会文化遗产；展示了中世纪人们的思想、信仰和艺术创作的丰富多样性；为近现代欧洲文学提供了重要的启示和借鉴；丰富了世界文学宝库；世俗文学宣扬了人文主义，有利于思想解放及资本主义经济发展。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题。时空是中世纪的欧洲。特点：根据材料“它使文学沦为宗教的宣传品”和所学可知，内容上是对神的观照，全面体现宗教的思想权威；根据材料“大量的圣经故事、基督故事、圣徒传、赞美诗、祈祷文、圣者言行录、奇迹故事、梦幻故事以及宗教剧”可知，基本题材是圣经故事；根据材料“中古世俗文学虽然在不同程度受到封建意识和宗教思想的影响”可知，带有浓厚的封建性；根据材料“教会文学是中世纪西欧的正统官方文学”可知，地位上是正统官方文学；结合所学可知，目的上维护封建制度。 【小问2详解】 本题是影响类材料分析题。时空是中世纪的欧洲。作用：根据材料“大量的圣经故事、基督故事、圣徒传、赞美诗、祈祷文、圣者言行录、奇迹故事、梦幻故事以及宗教剧”“世俗文学重视现实人生，宣传入世思想，与宗教文学的幻想彼岸世界，鼓吹出世主义形成尖锐的对立”“欧洲中古世俗文学虽不承上，但却启下”和所学可知，可从保留西欧封建社会文化遗产、展示中世纪人们的思想和艺术创作的丰富多样性、为近现代欧洲文学提供借鉴、丰富世界文学宝库、利于思想解放及资本主义经济发展等角度进行分析。 33. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国古代移民与统一多民族国家发展 时间 范围 秦朝 诸夏向西推进到陇东地区，向北到达河套、阴山南路，向东抵达海滨，向南进入四川盆地、长江中下游。 西汉 汉族移民数十万人迁到河西走廊定居，另有数十万人充实河套和阴山以南地区。 东汉末年至魏晋南北朝 长江下游的汉人全面控制了山区的山越人聚居区。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族迁入黄河流域。 唐朝至宋朝 汉族移民推进到岭南，并继续深入福建山区。五岭以南的平原地区已经成为汉人的一统天下。回鹘、西域各族等少数民族大量迁入中原。 明朝 大批军卫人口进入云南、贵州和四川西部地区。 清朝 改土归流后，西南地区的非汉族民族几乎全部纳入中原王朝的有效统治之下。汉族移民对台湾的移垦在19世纪达到高潮。 ——摘编自葛剑雄主编《中国人口史》 根据材料和所学知识，对“中国古代各民族的人口迁移推动了统一多民族国家的发展”这一观点予以阐述。（要求：史论结合，逻辑清晰，表述成文）。 【答案】示例观点：各民族的人口迁移推动了统一多民族国家的发展。 阐述：秦汉时期，中原人口向边疆地区迁移，移民到河套地区和河西走廊，推动汉族与少数民族之间的经济文化交流；同时少数民族也逐渐迁徙到中原，形成中国北方的民族大交融。魏晋南北朝时期，部分北方人民因战乱南迁，带去了先进的生产工具和技术，促进了江南地区的开发。明清时期，实行改土归流，强化了政府对西南少数民族的管理，加强了中央集权，推动了当地经济发展和社会进步，进一步巩固了统一多民族国家的发展。 总之，统一多民族国家的发展史民族不断融合的产物，中华民族在长期的交往中形成一体，铸造了我们今天的大家庭。 （示例仅供参考，不作为评卷唯一依据） 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是古代（中国）。首先，据材料可以围绕统一多民族国家的发展，从经济、政治、文化等交流的角度进行作答，得出论题，根据题干要求对“中国古代各民族的人口迁移推动了统一多民族国家的发展”这一观点予以阐述可拟定论题为各民族的人口迁移推动了统一多民族国家的发展。其次，根据表中材料，古代中国不同时期都有人口的迁移可得出论题各民族的人口迁移推动了统一多民族国家的发展。其次，对论题进行阐述，结合表格中不同时期移民情况进行阐述，根据材料“诸夏向西推进到陇东地区，向北到达河套、阴山南路，向东抵达海滨”“汉族移民数十万人迁到河西走廊定居”并结合所学可知，秦汉时期，中原人口向边疆地区迁移，移民到河套地区和河西走廊，推动汉族与少数民族之间的经济文化交流；同时少数民族也逐渐迁徙到中原，形成中国北方的民族大交融；根据材料“长江下游的汉人全面控制了山区的山越人聚居区”和“汉族移民推进到岭南，并继续深入福建山区”并结合所学可知，魏晋南北朝时期，部分北方人民因战乱南迁，带去了先进的生产工具和技术，促进了江南地区的开发。明清时期，实行改土归流，强化了政府对西南少数民族的管理，加强了中央集权，推动了当地经济发展和社会进步，进一步巩固了统一多民族国家的发展。最后，进行总结情感升华，统一多民族国家的发展史民族不断融合的产物，中华民族在长期的交往中形成一体，铸造了我们今天的大家庭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $