第8课《土地的誓言》知识拓展+课文全解 2025-2026学年统编版语文七年级下册

本初中语文讲义以《土地的誓言》为核心，系统梳理创作背景（九一八事变与作者流亡经历）、课文主题（故乡眷恋与抗日爱国情怀）、艺术手法（直抒胸臆、意象鲜明等）及课外拓展（东北作家群、土地文化内涵），构建从背景到文本再到文化拓展的学习支架。 资料突出文化自信（融合九一八历史与土地文化象征），强化语言运用（解析排比呼告等手法）与思维能力（设计标题含义、人称变换等问题链），课中助力教师系统授课，课后辅助学生深化文本理解与情感共鸣。

第8课《土地的誓言》知识拓展+课文全解 2025-2026学年统编版语文七年级下册 【知识拓展】 创作背景 《土地的誓言》是现代作家端木蕻良于 1941 年创作的抒情散文。当时中国正处于抗日战争的艰难时期，1931 年 “九一八事变” 后，日本侵略者逐步侵占中国东北三省，大批东北同胞被迫流亡关内，饱受颠沛流离之苦。端木蕻良出身于辽宁昌图的满族家庭，故乡的黑土地是他童年与青春的印记，日军的侵略让他失去家园，目睹同胞的苦难与故土的沦陷，他内心充满悲愤与抗争的决心。1941 年，抗日战争进入相持阶段，全国抗日救亡运动高涨，端木蕻良在重庆写下此文，以 “土地” 为载体，倾诉对故乡的思念、对侵略者的痛恨，以及收复失地、保卫家国的坚定誓言，既是个人情感的宣泄，也是对全国人民抗日决心的呼唤。 课文核心知识 1.内容与主题：课文以第一人称视角，分两部分抒发情感。第一部分回忆故乡的土地、河流、森林、原野，描绘黑土地上的物产（如大豆、高粱、马群）与生活场景，表达对故乡的深深眷恋；第二部分直抒胸臆，倾诉对故乡的思念之苦与对侵略者的仇恨，立下 “我必定为她而战斗到底”“我要回到她的身边” 的誓言。核心主题是：以炽热的情感歌颂故乡的美丽与富饶，抒发对故土的眷恋之情，表达对日本侵略者侵占家园的悲愤，以及誓死保卫国家、收复失地的爱国情怀，凸显 “土地是民族根脉，爱国是永恒信仰” 的主旨。 2.艺术手法亮点：①“情感浓烈，直抒胸臆”，全文以 “誓言” 为题，多用感叹句（如 “我无时无刻不听见她呼唤我的名字”）、排比句（如 “当我躺在土地上的时候，当我仰望天上的星星……”），直接抒发对土地的热爱与抗争的决心，感染力极强；②“意象鲜明，情景交融”，以 “黑土地”“大豆高粱”“黄河” 等具有东北地域特色的意象为载体，将情感寄托于具体事物，让抽象的爱国情怀更具象可感；③“对比与呼告”，将故乡的 “美丽富饶” 与沦陷后的 “苦难” 对比，强化悲愤情感；以第二人称 “你” 呼告土地，如同与故乡对话，拉近情感距离，让誓言更真挚动人。 三、课外拓展知识 1.端木蕻良与东北作家群：端木蕻良是 “东北作家群” 的核心成员之一。“东北作家群” 是抗日战争时期涌现的文学流派，成员多为流亡关内的东北青年作家，他们的作品多以东北沦陷为背景，充满对故乡的思念、对侵略者的痛恨，风格沉郁悲壮，具有强烈的时代感与感染力。除端木蕻良外，还包括萧军、萧红等作家，萧红的《生死场》与端木蕻良的《科尔沁旗草原》并称为东北作家群的代表作，共同构成抗日文学的重要力量。 2.“土地”的文化内涵：在中国文化中，“土地”不仅是生存的载体，更是民族根脉与精神家园的象征。从古代的 “社稷”（土地神与谷神，代指国家）到现代的 “故土难离”，土地始终与家国情怀紧密相连。课文中，端木蕻良将对故乡的爱升华为对国家的爱，让“土地”成为爱国情感的寄托，体现了中国文化中 “家国同构”的理念。 3.现实意义与情感共鸣：课文中炽热的爱国情怀与故土眷恋，在当代仍能引发共鸣。可引导学生联系自身，思考 “家乡对自己的意义”，培养热爱家乡、热爱祖国的情感；结合当下国家的强大与和平生活，让学生体会 “山河无恙” 的珍贵，理解 “爱国是责任与担当”，激励他们以努力学习回报祖国，传承 “不忘历史、砥砺前行”的民族精神。同时，可补充东北沦陷的历史史料、老照片，帮助学生更直观感受作者的悲愤之情，深化对课文主题的理解。 特别补充：九一八事件简介 第一次世界大战以后，美日争霸世界，日本在华的扩张处处受到美英列强的遏制。1927年6月，日本首相田中义一主持召开“东方会议”，确立了“把满洲从中国本土分裂出来，自成一区，置日本势力之下”的侵略方针。两年后，世界资本主义经济危机波及日本。1931年，日本陷入极端困难的境地。日本政府急于发动一场对中国的战争，借以转移国内人民的视线，缓和阶级矛盾。彼时的中国正处于国内混战时期，中原大战结束后，蒋介石于1930年10月、1931年4月，先后两次对中共领导的中央苏区进行两次大规模围剿（使用均为杂牌部队），均告失败。 1931年7月，蒋介石再次调集30万军队，以十倍于红军的兵力发动了对中央苏区的第三次“围剿”，红军在毛泽东和朱德的领导下，获得了第三次反“围剿”的胜利。蒋介石被迫于9月初下令“围剿”军总退却。1931年9月18日晚10时许，日本关东军岛本大队川岛中队河本末守中尉率部下数人，在沈阳北大营南约800米的柳条湖附近，将南满铁路一段路轨炸毁。日军在此布置了一个假现场，摆了3具身穿中国士兵服的尸体，反诬是中国军队破坏铁路。军独立守备队第二大队即向中国东北军驻地北大营发动进攻。次日晨4时许，日军独立守备队第五大队由铁岭到达北大营加入战斗。5时半，东北军第七旅退到沈阳东山嘴子，日军占领北大营。战斗中东北军伤亡300余人，日军伤亡24人。时任东北保安军总司令的张学良命令东北军“不准抵抗，不准动，把枪放到库房里，挺着死，大家成仁，为国牺牲”。 由于执行张学良不抵抗命令，北大营守军被数量不及其十分之一的日军击溃。日军独立守备队向北大营进攻的同时，关东军第2师第3旅第29团向奉天城攻击，至9月19日10时，日军先后攻占奉天、四平、营口、凤凰城、安东等南满铁路、安奉铁路沿线18座城镇。长春地区的东北军自发反击，战至次日，长春陷落。 1931年9月21日，日军第2师主力占领吉林。 1931年11月19日，日军攻陷齐齐哈尔。 1932年1月3日，日军占领锦州。 1932年2月5日日军占领哈尔滨。在不到半年的时间内，整个东北三省100万平方公里的土地被日军占领，日本对东北三省的大规模侵略强烈地震动了中国社会，一个群众性的抗日救亡运动很快在全国许多城市和村镇兴起。 1941年9月18日，“九一八”事变已经过去了整整十年，抗日战争正处于十分艰苦的阶段，流亡在关内的东北人依然无家可归。作者怀着难以抑制的思乡之情写下了这篇文章，表明了作者即使牺牲也要保卫祖国，使祖国得到解放的感情。这是一篇抒情散文，充溢着饱满、深沉的爱国热情。作者这种情绪的表露，并不流于空泛，他把“九一八”事变以后东北流亡青年压抑的情感用火一样炽热的语言表达出来，仿佛使人谛听到心脏的跳动，感受到热血的沸腾。眷念乡土，这是一种具有共通性的感情，而作者所眷恋的关东原野，当时却已被日本侵略者强占十年之久一—对作者来说，她是失去的美好家园；对国人来说，她是祖国完整版图上沦丧的土地——因此，眷念乡土就有了让人产生共鸣的强烈的爱国色彩。 作者简介 端木蕻良（1912—1996），原名曹汉文，辽宁昌图人，现代著名作家，“东北作家群”核心成员之一。 他自幼深受东北黑土地文化熏陶，1931年“九一八”事变后，被迫流亡关内，目睹故土沦陷与同胞苦难，坚定了以文字救国的信念。其创作以东北大地为核心题材，擅长用饱含深情的笔触描绘黑土地的壮美与沧桑，控诉日寇侵略罪行，抒发对故乡的眷恋与抗争决心。 代表作有长篇小说《科尔沁旗草原》《大地的海》，短篇小说《鹭鸶湖的忧郁》等。《土地的誓言》是其经典抒情散文，情感炽烈、文笔酣畅，成为中学语文教材中的经典篇目，集中体现了他“以笔为刃，呼唤家国”的创作追求。 【课文解析】 土地的誓言 端木蕻（hóng）良 对于广大的关东原野，我心里怀着挚痛（zhì tòng 诚恳而痛切）的热爱。【开篇即设定了全文的情感基调，用“挚痛”这一强烈的形容词来形容作者对家乡的爱，表明这种爱不仅仅是温柔的怀念，还包含了深切的关怀和忧虑，仿佛那片土地的每一寸变化都能牵动作者的心。】我无时无刻不听见她呼唤我的名字，无时无刻不听见她召唤我回去。【通过反复强调“无时无刻”，表达了故乡对作者的持续吸引力，即使身处他乡，心灵深处仍能感受到来自远方的召唤，这种精神上的联系超越了物理空间的限制。】我有时把手放在胸膛上，知道我的心是跳跃的。我的心还在喷涌着血液吧，因为我常常感到它在泛滥着一种热情。当我躺在土地上的时候，当我仰望天上的星星，手里握着一把泥土的时候【通过具体场景的描绘（躺、仰望、握土），将作者与大地紧密相连，体现了人与自然和谐共处的愿景，以及土地作为生命源泉的象征意义。】，或者当我回想起儿时的往事的时候，我想起那参天碧绿的白桦林，标直（笔直）漂亮的白桦树在原野上呻吟；我看见奔流似的马群，听见蒙古狗深夜的嗥鸣（háo 大声嚎叫）和皮鞭滚落在山涧里的脆响【这些生动的自然景象和动物的声音，不仅构建了一幅生动的关东原野画卷，也反映了这片土地的生机勃勃与原始之美，激发了读者的想象。】；我想起红布似的高粱，金黄的豆粒，黑色的土地，红玉的脸庞，黑玉的眼睛，斑斓的山雕，奔驰的鹿群，带着松香气味的煤块，带着赤色的足金；我想起幽远的车铃，晴天里马儿戴着串铃在溜直的大道上跑着，狐仙姑（东北地区民间传说中的神仙）深夜的谰语（lán 没有根据的话），原野上怪诞的狂风……【勾勒出关东原野的壮丽景色，这些自然景观不仅是视觉上的美，也深化了对故乡风土人情的印象，体现了作者对故土的深情赞美。。同时通过提及皮鞭脆响、车铃声、狐仙姑的低语及原野上的狂风，作者巧妙地运用声音元素唤醒读者的感官体验，营造出一种身临其境的感觉。】这时我听到故乡在召唤我，故乡有一种声音在召唤着我。她低低地呼唤着我的名字，声音是那样的急切，使我不得不回去。我总是被这种声音所缠绕，不管我走到哪里，即使我睡得很沉，或者在睡梦中突然惊醒的时候，我都会突然想到是我应该回去的时候了【揭示了无论身在何处，作者都无法摆脱对故乡的思念和责任感，这种情感成为了一种无形的纽带，连接着作者与故土之间不可分割的联系。】。我必须回去，我从来没想过离开她。这种声音是不可阻止的，是不能选择的。这种声音已经和我的心取得了永远的沟通。当我记起故乡的时候，我便能看见那大地的深层，在翻滚着一种红熟的浆液，这声音便是从那里来的。在那亘古（gèn gǔ 整个古代。这里指远古）的地层里，有着一股燃烧的洪流，像我的心喷涌着血液一样。这个我是知道的，我常常把手放在大地上，我会感到她在跳跃，和我的心的跳跃是一样的【作者将自己对故乡的情感具象化为大地与心灵的共鸣，展现了一种超越言语的精神沟通和归属感，强调了人与自然、个体与家园之间深刻的情感联结。】。它们从来没有停息，它们的热血一直在流，在热情的默契里它们彼此呼唤着，终有一天它们要汇合在一起。【“翻滚着”，“燃烧“的洪流，喷涌的血液”，“呼唤着”，“汇合在一起”，写中国人民的抗日热情日益高涨，作者相信，总有一天沦丧的东北会回到祖国的怀抱。】 第一部分：“我”常常想起关东原野上的一切，“我”时时听见故乡的呼唤，“我”的内心为此热血沸腾。 土地是我的母亲，我的每一寸皮肤，都有着土粒；我的手掌一接近土地，心就变得平静。我是土地的族系（家族世系。这里比喻“我”和土地的血肉联系），我不能离开她【“土地是我的母亲”，这一比喻深刻揭示了作者与土地之间超越血缘的精神联系，将土地拟人化为哺育万物的母亲，奠定了浓厚的依恋与归属感基调。】。在故乡的土地上，我印下无数的脚印。在那田垄里埋葬过我的欢笑，在那稻棵上我捉过蚱蜢，在那沉重的镐头（gǎo tou 刨土用的工具）上有我的手印。我吃过我自己种的白菜。故乡的土壤是香的。【这些具体的生活细节构建了一个鲜活、质朴的乡村生活画面，让读者感受到那份纯粹与美好。同时，“故乡的土壤是香的”一句，不仅是嗅觉的描绘，更是对故乡情感深厚、记忆甜美的高度概括。】在春天，东风吹起的时候，土壤的香气便在田野里飘起。河流浅浅地流过，柳条像一阵烟雨似的窜出来，空气里都有一种欢喜的声音。原野到处有一种鸣叫，天空清亮透明，劳动的声音从这头响到那头。秋天，银线似的蛛丝在牛角上挂着，粮车拉粮回来，麻雀吃厌了，这里那里到处飞。禾稻的香气是强烈的，碾着新谷的场院辘辘地响着，多么美丽，多么丰饶……没有人能够忘记她【作者以生动的景物描写勾勒出一幅幅季节更迭中的故乡图景。用诗一般的语言抒发思乡之情，感情舒缓，境界优美，他几乎忘了现实的伤痛。】。我必定为她而战斗到底。土地，原野，我的家乡，你必须被解放！你必须站立！夜夜我听见马蹄奔驰的声音，草原的儿子在黎明的天边呼唤【彰显了作者对土地解放与尊严恢复的决心，体现了深厚的责任感与使命感。】。这时我起来，找寻天空中北方的大熊（指大熊星座。座内的北斗七星常被用来作为指示方向的标志。），在它金色的光芒之下，是我的家乡。我向那边注视着，注视着，直到天边破晓【作者借由寻找北方大熊星座的场景，将个人情感与广阔天地相连，寓意着对家乡永恒的守望与呼唤。无论是黎明前的期盼还是破晓时的凝视，都传达出作者对故乡不变的忠诚与回归的决心，以及对这片土地深沉的爱与责任。】。我永不能忘记，因为我答应过她，我要回到她的身边，我答应过我一定会回去。为了她，我愿付出一切。我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前——或者我的坟前，而我将用我的泪水，洗去她一切的污秽（wū huì 不干净的东西）和耻辱【表达了作者愿意为理想献身的坚定信念，同时也寄托了对故乡光明未来的美好愿景。】。 “九一八”十周年写。 第二部分：故乡美好的生活令“我”魂牵梦萦，“我”发誓要为故乡母亲而战斗牺牲！ 概括总结 《土地的誓言》是端木蕻良写给故乡的深情告白！文中以炽烈的笔触描绘了东北黑土地的丰饶景物，满含对故土的眷恋与思念。作者借文字立下誓言，既控诉了日寇侵略的罪行，更抒发了收复山河、保卫家园的坚定决心。这篇文章情感澎湃、文笔酣畅，让我们看到了“家国情怀”的重量，也懂得了今天的和平来之不易，要永远铭记历史、热爱祖国的土地！ 写作特色 1.直接倾诉对土地的热爱、怀想、眷念，并且将土地拟人化，以“她”而不是“它”相称，隐含将土地比作“母亲”的意思。 2.选择有特色、有意味的景物组成叠印的一个又一个画面，像电影镜头一样闪现，展现东北大地的丰饶美丽。 3.运用排比造成连贯的、逐渐增强的气势。 4.课文中有忧伤、舒缓的回忆，有强烈急切近乎呐喊的誓愿，叙述的方式和内在感情的起伏表里相应，形成文章的波澜与节奏。 问题探究 1.怎样理解本文的标题《土地的誓言》？ 本文的标题比较独特，其要点在于“誓言”。从文章内容来看，誓言是作者对着土地发出的。作者在文章末尾壮怀激越地发誓：“我要回到她的身边……为了她，我愿付出一切。我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前——或者我的坟前。”这种掷地有声的誓言，读者能强烈地感受到。因此，本文的标题应该理解成面对土地发出的誓言而不是土地自身发出的誓言。 2.文章起初写“关东大地”用“她”来称呼，而后面却改口说“土地，原野，我的家乡，你必须被解放！你必须站立！”，作者前后为什么要变换人称？ 人称的变化实际上是情感变化的结果。文章开始用第三人称，是因为感情起初比较平稳，但随着作者的情绪一步步激动，作者就不满足于使用向第三者介绍的人称代词“她”了，于是抛开读者直接与自己所叙述的对象进行对话交流，对土地以“你”相称，情感显得更加直接而迫切。在修辞上这种手法叫“呼告”，具有强烈的抒情效果。 3..文章开头铺陈了许多富于东北生活气息的形象，有怎样的效果? 多个物象的堆积与罗列，把整个关东平原的美丽景象一览无余地展现在读者面前，加大了信息容量，造成一种视觉上的冲击，表达了作者对家乡发自肺腑的热爱之情。作者把故乡写得如此美好，能让我们更加爱她，并为她的美好被埋葬而感到悲愤。这更能激起我们对侵略者的仇恨，以及对恢复故乡的美好的信念和决心。 4.为何多次写这种声音？为什么说“这种声音”来自“亘古的地层”？ “这种声音”是故乡的声音，是故乡的召唤。多次写“这种声音”，表达了作者对故乡的无比眷恋和怀念之情，说“这种声音”来自亘古的地层，是一种联想。在任何一块大地的深层，都涌动着沸腾的岩浆，这些岩浆就是文中所说的“红熟的浆液”，作者的内心也正如地下沸腾的岩浆一样，在燃烧，在沸腾。这时，充满激情的作者就进入了写意的层面，他用诗一般的语言塑造了两个站立着、愤怒着，并且不可阻挡的，将要爆发出来的意象，这块广大的关东大地，因为这些拟人化的描写而有了生命，有了情感，于是可以像人一样召唤着“我”，激励着“我”，为之奋斗，为之牺牲。 3.如何理解“在那田垄里埋葬过我的欢笑……”这句话？ “埋葬”只用于已经死去的事物，昔日的快乐与欢笑早已荡然无存，取而代之的是凄苦、哀愁和悲愤。作者的欢笑确实死了，被埋葬在故乡的田垄间。作者的欢笑只属于失去的故园，用“埋葬”更多了一层沉重的感觉和悲愤的心绪。谁埋葬了我们的欢笑，谁夺去了我们的田垄，我们就要埋葬他们，让埋葬我们欢笑的田垄成为埋葬侵略者的墓地。这表达了作者对侵略者的无比仇恨。 学科网（北京）股份有限公司 $