精品解析：宁夏灵武市一中2025-2026学年高三上学期期中语文试题

宁夏灵武市一中2025-2026学年高三上学期期中语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典诗歌的表现手段大而言之分为三种：“赋”“比”“兴”。“赋”是直言其事，直抒其情，有什么说什么，这是最基本最重要的方法，但是诗歌又不能像日常语言那样仅仅限于说清楚，还要讲究说得有味道，要给读者预留下涵咏玩味的余地，所以往往不直说而用“比兴”。明朝文学家李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发；惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得。言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉。”“比”“兴”较之“正言直述”的“赋”更加具有表达的能力。 更具体地说，“比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经·魏风·硕鼠》全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。 “兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。 宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比，来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。 “比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：“诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出他的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐把典型也一起抓住了。”歌德说的这两种方法，大体正相当于“比”和“兴”。 由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比喻的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也是历来认为“兴”高于“比”，“比显而兴隐”（《文心雕龙》），“有兴而诗之神理全具”（《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”（《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。 刘勰在《文心雕龙·比兴》中说，“写物以附意”为“比”，而“起情，故兴体以立”。此说为后来李仲蒙著名的界定遥开其先河。刘勰又说，汉代辞赋兴盛，可惜“日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也”，汉赋的艺术感染力不如诗，根本原因在此。 （摘编自顾农《“比”“兴”异同论》） 材料二： “兴”是见物起兴，是由物及心。见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发，所谓“物象”是眼睛所能看见的，耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品·序》中就说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。 什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。 所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。 （摘编自叶嘉莹《叶嘉莹说诗词之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 直言其事的“赋”是中国古典诗歌最基本最重要的表现手段，但其表达能力不如“比”和“兴”。 B. 朱熹在《诗集传》中指出“兴”是“先言他物以引起所咏之词”，兴词与本意之间存在内在联系。 C. “兴”大体相当于歌德所说的诗人从细节中看出普遍概念的联想方法，歌德认为这一方法能表达出诗的本质。 D. 由物象所引起的内心的感发是纯粹而直接的，同一物象在不同的情境中，所引发的感发可能完全不同。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《诗经•硕鼠》是主题先行，全篇用硕鼠作比来寄寓，其思维过程与李商隐的《乐游原》不同。 B. 材料一引用《歌德谈话录》《贞一斋诗说》等著作中的内容，意在说明中西方文论具有相通性。 C. 刘勰认为汉赋多用比而少用兴，这使汉赋得以兴盛的同时，在艺术感染力上逊色于周代作品。 D. 诗歌若不借助于外在物象来传达内心情意而只讲抽象的概念中的情意，便无法引起读者直接的感动。 3. 下列不属于“比”的表现手段的一项是（ ） A. 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 B. 君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。 C. 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。 D. 戎马关山北，凭轩涕泗流。 4. 请根据材料，简要概括“比”和“兴”的不同之处。 5. 请根据材料一简要分析李商隐《锦瑟》一诗中“兴”的手法的运用及所产生的艺术效果。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 龙朱（节选） 沈从文 白耳族苗人中出美男子，仿佛是那地方的父母全都参与过雕塑阿波罗神的工作，因此把美的模型留给儿子了。族长儿子龙朱十七岁，为美男子中之美男子。这个人，美丽强壮像狮子，温和谦驯如小羊。是人中模型。是权威，是力，是光。种种比譬全是为了他的美。其他的德行则与美一样，得天独厚，比平常人都多。 提到龙朱相貌时，就使人生出一种卑视自己的心情。平时在各样事业得失上全引不出妒嫉的神巫，因为有次望到龙朱的鼻子，也立时变得小气，甚至于想用钢刀去刺破龙朱的鼻子。 白耳族，以及乌婆、倮倮、花帕、长脚各族，人人都说龙朱相貌长得好看，如日头光明，如花新鲜。正因为说这样话的人太多了，无量的阿谀，反而给龙朱带来了烦恼。因为龙朱不像是每个女子理想中的丈夫那么平常，反而与妇女们离远了。 相貌堂堂是女子倾心的缘由，但一个过分美观的身材，却只作成了与女子相远的方便。谁不承认狮子是孤独的？狮子永远是孤独的，就只为了狮子全身的纹彩与众不同。 龙朱因为美，有那与美同来的骄傲？不，凡是到过青石冈的苗人，全都能赌咒作证，否认这个事。人人总说总爷的儿子，从不用地位虐待过人畜，也从不闻对长年老辈妇人女子失过敬礼。在称赞龙朱的人口中，总还不忘同时提到龙朱的相貌。全寨中，年青汉子们，有与老年人争吵事情时，老人词穷，就必定说，我老了，你青年人，干嘛不学龙朱谦恭对待长辈？这青年汉子，若还有羞耻心存在，必立时遁去，不说话，或立即认错，作揖赔礼。所有未出嫁的女人，都想自己将来有个丈夫能与龙朱一样。所有同丈夫吵嘴的妇人，说到丈夫时，总说你不是龙朱，真不配管我磨我；你若是龙朱，我做牛做马也甘心情愿。 龙朱在本地方远远近近，得到的尊敬爱重，是如此。然而他是寂寞的。这人是兽中之狮，永远当独行无伴！ 从无一个女人，敢把她绣成的荷包，掷到龙朱身边来。也从无一个女人敢把自己的姓名与龙朱的姓名编成一首歌，到跳舞时节唱。 不是怕受天责罚，也不是另有所畏，也不是预言者曾有明示，也不是族中法律限止，自自然然，所有女人都将她的爱情，给了一个男子，轮到龙朱却无分了。民族中的积习，折磨了天才与英雄，不是在事业上粉骨碎身，便是在爱情中退位落伍，这不仅仅是白耳族王子的寂寞，其他种族中人，总不缺少同样的故事！ 在寂寞中龙朱是用骑马猎狐以及其他消遣把日子混过了。 日子过了四年，他二十一岁。 年龄在这个神工打就的身体上，加上了些更表示“力”的东西，应长肉的地方增加了结实的肉。一颗心，则同样因为年龄所补充的，是预备要爱了。 他越觉得寂寞。 二十一岁的人年纪算轻，来日正长，前途大好，然而什么时候是那补偿填还的时候呢？有人能作证说天所给别的男子的，幸福与苦恼，也将同样给龙朱么？有人敢打包票说总有女子来爱龙朱么？白耳族在唱歌庆大年时，端午时，八月中秋时，以及跳年刺牛大祭时，男女成群唱，成群舞，女人们，各穿了峒锦衣裙，各戴花擦粉。平常时，在好天气下，或早或晚，在山中深洞，在水滨，唱着歌，把男女吸到一块来。在此习惯下，一个男子不能唱歌是种羞辱，一个女子不能唱歌不会得到好的丈夫。抓出自己的心，放在爱人的面前，方法不是钱，不是貌，不是门阀，也不是假装的一切，只有真实热情的歌。所唱的，不拘是健壮乐观，是忧郁，是怒，是恼，是眼泪，总之还是歌。正如一只多情的鸟绝不是哑鸟，在白耳族人看来，一个人在爱情上无力勇敢自白，那在一切事业上也全是无希望可言，这样的人绝不是好人！ 那么龙朱必定是缺少这一项，所以不行了。 事实又并不如此。龙朱的歌全为人引作模范的歌，用歌发誓的男子妇人，全采用龙朱誓歌那一个韵。一个情人被对方的歌窘倒时，总说及胜利人拜过龙朱作歌师傅的话。凡是龙朱的声音，别人都知道。凡是龙朱唱的歌，无一个女人敢接声。各样的超凡入圣，把龙朱摒除于爱情之外，歌太完全太好，也仿佛成为一种吃亏理由了。 有人拜龙朱作歌师傅的话，也是当真的。手下的佣人，或其他青年汉子，在求爱时腹中歌词为女人逼尽，或者爱情扼着了他的喉咙，歌不出心中的事时，来请教龙朱，龙朱总不辞。经过龙朱的指点，结果是多数把女子引到家，成了管家妇。熟读龙朱的歌的男子，博得美貌善歌的女人倾心，也有过许多人。但是歌师傅永远是歌师傅，直接要龙朱教歌的，总全是男子，并无一个青年女人。 龙朱是狮子，只有说这个人是狮子，可以作为我们对于他的寂寞的一种解释！ 一九二八年 （有删改） 6. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 因为龙朱长得完美，神巫就心生嫉妒，耿耿于怀，一直想用钢刀刺破龙朱的鼻子。 B. 文章多次运用反衬手法，如女人不敢把龙朱当成目标、年青汉子们自愧不如龙朱。 C. 龙朱在描写中被赋予了神奇性，神仙般的容貌、美妙的歌，使文章具有浪漫色彩。 D. 小说叙述内敛克制，但是深层次里却交织着苍凉、悲痛和希望，给人心灵以慰藉。 7. 关于文中画横线的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 画横线部分详细描写了白耳族“以歌传情”的习俗，为下文描写龙朱的歌唱能力做了铺垫。 B. 作者通过“不是……不是……不是……也不是……”的否定，体现了白耳族纯粹的爱情观。 C. “一只多情鸟绝不是哑鸟”运用类比的修辞手法强调唱歌是爱情中表达真心的必要方式。 D. 画横线部分暗含对龙朱的批评，他因身份地位而不屑于用唱歌表达爱意，最终错失爱情。 8. 文中多次提到“狮子”，请简要阐释文中“狮子”形象的寓意。 9. 龙朱这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 舞阳侯樊哙者，沛人也。初从高祖起丰，攻下沛。高祖为沛公，以哙为舍人。从攻胡陵、方与，还守丰，击泗水监丰下，破之。复东定沛，破泗水守薛西。从击秦军，出亳南。河间守军于扛里，破之。击破赵贲军开封北，以却敌先登，斩侯一人，首六十八级，捕虏二十七人，赐爵卿。 项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。项羽既飨军士，中酒，亚父谋欲杀沛公，令项庄拔剑舞坐中，欲击沛公，项伯常肩蔽之。时独沛公与张良得入坐，樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入。到营，营卫止哙，哙直撞入，立帐下。项羽目之，问为谁。张良曰：“沛公参乘樊哙。”项羽曰：“壮士。”赐之卮酒彘肩。哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎？且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言与沛公有隙臣恐天下解心疑大王也。”项羽默然。沛公如厕，麾樊哙去。既出，沛公留车骑，独骑一马，与樊哙等四人步从，从间道山下归走霸上军，而使张良谢项羽。项羽亦因遂已，无诛沛公之心矣。是日微樊哙奔入营诮让项羽，沛公事几殆。 （节选自《史记·樊哙传》） 材料二： 汉初功臣惟樊哙气质较粗，不能与诸贤并论，淮阴侯所羞与为伍者也。然吾观其人有不可及者二：沛公初入咸阳，见秦宫室帷帐，狗马重宝，妇女以千数，意欲留居之。哙辄谏止，谓此奢丽之物，乃秦之所以亡，愿急还霸上，无留宫中，一也。高祖病卧禁中，诏户者：无得入群臣！哙独排闼直入，谏之以昔何其勇，今何其惫，且引赵高之事以为鉴，二也。此二事者，乃不愧大人格君心者之所为。盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理必有不可掩之伟论，其见于仪度必有不可犯之英风，哙之鸿门被帷，拔剑割彘，与夫霸上还军之请，病中排闼之谏，皆阳刚之气之所为也。未有无阳刚之气，而能大有立于世者。有志之君子养之无害可耳。 （节选自《曾国藩文集》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 听小人A之言B与沛公C有隙D臣E恐天下F解G心H疑大王也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “以却敌先登”的“却”与《兼爱》“故亏父而自利”的“亏”都属于词类活用，且用法相同。 B. 然，词尾助词，表示状态，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“然”意思相同。 C. 几，接近，差一点，与《〈老子〉四章》“常与几成而败之”“几”意思相同。 D. 而，连词，表转折，可译为但、却，与《〈论语〉十二章》“人而不仁”的“而”用法和意思均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 樊哙早年跟随刘邦在丰县起兵，在多地战役中作战英勇，屡次击败敌军，因功被赐爵卿。 B. 樊哙胆识过人，鸿门宴上，他持盾闯营，面对项羽威慑毫不畏惧，展现出“壮士”风范。 C. 刘邦欲留居秦宫时，樊哙直言劝谏，指出秦宫奢丽之物是秦朝灭亡的原因，劝其急还霸上。 D. 曾国藩认为樊哙虽气质粗犷，但其贤能远超汉初其他功臣，因其敢于直谏，纠正君主过失。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。 （2）哙之鸿门被帷，拔剑割彘，与夫霸上还军之请，病中排闼之谏。 14. 两则材料都涉及对樊哙在鸿门宴上的行为的评价，但角度不同，请简要概括并分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成小题。 夜听琵琶三首 羊士谔 其二 一曲徘徊星汉稀，夜阑幽怨重依依。 忽似摐金来上马，南枝栖鸟尽惊飞。 其三 破拨声繁恨已长，低鬟敛黛更摧藏。 潺湲陇水听难尽，并觉风沙绕杏梁。 15. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 其二首句既写琵琶曲的回环往复，又以星汉渐稀暗示夜已深沉，营造出静谧而略带忧伤的氛围。 B. 其二第四句通过对鸟儿因乐声惊飞这一动态瞬间的捕捉，将抽象乐声转化为可感知的视觉冲击。 C. 其三第二句通过对弹琵琶女子外貌、神态、动作的细腻描写，烘托出琵琶声蕴含的哀伤情感。 D. 两首诗未直接描写弹琵琶者的身份，仅通过乐声引发的联想勾勒其内心世界，具有含蓄之美。 16. 这两首诗与白居易《琵琶行（并序）》在音乐描写上均采用了“以声写声”的技巧，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）周末的音乐会圆满成功，媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》中的“_______，_______”两句，形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵不断。 （2）不吸取经验教训就会重蹈覆辙。杜牧在《阿房宫赋》中以“_______，_______”两句向当朝统治者敲响警钟。 （3）贾谊在《过秦论》中将农民起义军与九国之师进行了多方面的对比，指出农民起义军的武器“_______”，行军用兵的策略也“_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们在初中物理中学过一个欧姆定律：在同一电路中，通过某段导体的电流跟这段导体两端的电压成正比，跟这段导体的电阻成反比。公式为： I为电流，U为电压，R为电阻。 从这个基础的物理学公式我们也可以推导出一些心理学公式。 公式一：心流=内压力阻碍 ①长久以来压力被视为公众健康的敌人，②被彻底妖魔。③根据新的科学研究表明，④压力只有在你觉得它是健康威胁的时候才会对你的健康有不利影响。⑤那怎么用欧姆定律理解压力的影响机制呢？ 我们把压力带来的积极影响比作一股心流，心流越大说明对你越受益，反之，越小越有害。当一件事情带给你压力时，如果这个压力大小是恒定的，那么我们的内心阻碍——也就是对压力的阻抗程度——越大，根据欧姆定律，心流就会越小，也就会对你有害；而你的内心阻碍越小，心流也就会越大。有意思的是，当内心阻碍接近0时，心流接近无穷大，即我们做到真正的无所畏惧，永远处于心流状态当中，这也就是奇迹发生之际，很多（ ）就是这么来的。所以，面对压力时，请敞开心门把压力当作朋友吧。 公式二：幸福感=满足 外在的环境因素往往难以掌控，但我们可以掌控自己的内心。正如幸福感这个公式，显而易见，幸福感与内心欲望成反比。若一个人欲望极低，哪怕只是得到小小的满足，也能感受到满满的幸福，就像沙漠中的行者，即便获得半瓶水，也会觉得无比幸运；反之，若欲望无限膨胀，即便拥有再多，幸福感也不会有明显提升。 公式三： 焦虑是一种非常普遍的烦燥情绪。它与危急情况和难以预测、难以应付的事件有关。如果把这些有关事件统称为潜在威胁，那么现代社会的大浪潮在带给人们便利与安全的同时也会带给人们更多的潜在威胁。威胁越大越多，焦虑也就越大越多，将焦虑和潜在威胁套入欧姆定律，显而易见两者呈正相关。那么那个充当电阻的是什么呢？那个能让我们在纷扰世界中安身立命甚至秦然自若的东西到底是什么呢？是信念。当你航行在一片看不到头的大海上，你会焦虑满满，而远方亮起信念的灯塔，焦虑就会烟销云散。 18. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列句子中的破折号和文中画横线处的破折号，用法完全不同的一项是（ ） A. 等我还清父母欠他的债——那五万块钱——日子就好过了。 B. 你的生日——四月十八——每年我总记得。 C. 我——我——我只要见见我的萍儿。 D. 他感觉到自己又被纳入人类的圈子里，并企盼他们两位——医生和锁匠——取得了不起的、令人吃惊的成绩。 20. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 九死一生 B. 转危为安 C. 化险为夷 D. 绝处逢生 21. 最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 有人认为，“安全感”与内心强大程度和外界不确定性有关，请根据材料内容，仿照文中画波浪线部分阐述，写出“安全感”的公式并加以分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在抗战烽火中，无数志士以诗明志，铭刻不屈精神。李贯慈挥泪写下“哭罢江山无泪流”，张恨水于南京月夜悲吟“今夜陵前有哭声”，吉鸿昌就义前留下“国破尚如此，我何惜此头”……这些诗句如暗夜火种，照见苦难与铮铮铁骨。今值抗战胜利80周年，血火诗篇仍在燃烧，提醒和平来之不易。抗战精神从未远去，它只是换了一种方式，在高铁的呼啸里，在稻浪的翻滚里，在孩子们的琅琅书声里，继续守护这无数志士仁人用生命换来的美好河山。 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宁夏灵武市一中2025-2026学年高三上学期期中语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典诗歌的表现手段大而言之分为三种：“赋”“比”“兴”。“赋”是直言其事，直抒其情，有什么说什么，这是最基本最重要的方法，但是诗歌又不能像日常语言那样仅仅限于说清楚，还要讲究说得有味道，要给读者预留下涵咏玩味的余地，所以往往不直说而用“比兴”。明朝文学家李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发；惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得。言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉。”“比”“兴”较之“正言直述”的“赋”更加具有表达的能力。 更具体地说，“比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经·魏风·硕鼠》全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。 “兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。 宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比，来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。 “比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：“诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出他的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐把典型也一起抓住了。”歌德说的这两种方法，大体正相当于“比”和“兴”。 由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比喻的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也是历来认为“兴”高于“比”，“比显而兴隐”（《文心雕龙》），“有兴而诗之神理全具”（《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”（《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。 刘勰在《文心雕龙·比兴》中说，“写物以附意”为“比”，而“起情，故兴体以立”。此说为后来李仲蒙著名的界定遥开其先河。刘勰又说，汉代辞赋兴盛，可惜“日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也”，汉赋的艺术感染力不如诗，根本原因在此。 （摘编自顾农《“比”“兴”异同论》） 材料二： “兴”是见物起兴，是由物及心。见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发，所谓“物象”是眼睛所能看见的，耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品·序》中就说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。 什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。 所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。 （摘编自叶嘉莹《叶嘉莹说诗词之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 直言其事的“赋”是中国古典诗歌最基本最重要的表现手段，但其表达能力不如“比”和“兴”。 B. 朱熹在《诗集传》中指出“兴”是“先言他物以引起所咏之词”，兴词与本意之间存在内在联系。 C. “兴”大体相当于歌德所说的诗人从细节中看出普遍概念的联想方法，歌德认为这一方法能表达出诗的本质。 D. 由物象所引起的内心的感发是纯粹而直接的，同一物象在不同的情境中，所引发的感发可能完全不同。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《诗经•硕鼠》是主题先行，全篇用硕鼠作比来寄寓，其思维过程与李商隐的《乐游原》不同。 B. 材料一引用《歌德谈话录》《贞一斋诗说》等著作中的内容，意在说明中西方文论具有相通性。 C. 刘勰认为汉赋多用比而少用兴，这使汉赋得以兴盛的同时，在艺术感染力上逊色于周代作品。 D. 诗歌若不借助于外在物象来传达内心情意而只讲抽象的概念中的情意，便无法引起读者直接的感动。 3. 下列不属于“比”的表现手段的一项是（ ） A. 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 B. 君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。 C. 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。 D. 戎马关山北，凭轩涕泗流。 4. 请根据材料，简要概括“比”和“兴”的不同之处。 5. 请根据材料一简要分析李商隐《锦瑟》一诗中“兴”的手法的运用及所产生的艺术效果。 【答案】1 B 2. A 3. D 4. ①思维路径：“比”由心及物（主题先行找物象），“兴”由物及心（物象触发情感）；②表达特点：“比”封闭单一、主题明朗，“兴”开放多义、内涵丰富；③理性程度：“比”具理性衡量，“兴”为纯粹直接感发；④艺术价值：“兴”更符合诗的本质，艺术感染力高于“比”。 5. ①“兴”的运用：《锦瑟》以“锦瑟无端五十弦”起兴，由锦瑟这一物象触发对人生、爱情、往事的复杂感慨，属于“触物以起情”；②艺术效果：意象朦胧多义（如“庄生晓梦”“望帝春心”），引发读者丰富联想，达到“言有尽而意无穷”的效果，体现“兴”的开放性与耐读性。 【解析】 【导语】这篇材料从古典诗歌的表现手法“赋比兴”切入，重点比较了“比”与“兴”的异同。材料一通过李东阳、李仲蒙等古代文论，结合歌德的艺术观，系统阐释了“比”（由心及物）与“兴”（由物及心）的思维路径差异，指出“兴”更具开放性和艺术价值。材料二则从创作心理角度，强调“兴”的直接感性特征。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“存在内在联系”错误，材料一指出“兴”的“他物”与“本意”之间“有些仅仅是起一个韵而已”“可以有各式各样的关系”，并非“存在内在联系”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“意在说明中西方文论具有相通性”错误，材料一引用《歌德谈话录》是为了佐证“兴”符合诗的本质，引用《贞一斋诗说》是为了说明古典文论对“兴”的推崇，并非“意在说明中西方文论具有相通性”。 C.“多用比而少用兴，这使汉赋得以兴盛”错误，材料一指出汉赋“兴盛”与“日用乎比，月忘乎兴”无因果关系，且刘勰认为汉赋“文谢于周人”（艺术感染力差）的“根本原因”是少用“兴”，并非“多用比而少用兴使汉赋得以兴盛”。 D.“无法引起读者直接的感动”错误，材料二说“只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动”，“不易”不等于“无法”，表述绝对化。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “比”的核心特征：由心及物（先有内心情意，再借物象比喻），物象与情意有明确关联。 A.以“明月”比喻“贤才”，先有“求贤不得”的情意，再借“明月不可掇”作比，属“比”。 B.以“磐石”“蒲苇”比喻“爱情的坚贞”，先有“坚守爱情”的情意，再借物象具象化，属“比”。 C.以“玉鉴琼田”比喻“澄澈的湖面”，先有“湖面开阔洁净”的感知，再借喻体强化画面，属“比”。 D.“戎马关山北”直接陈述北方战事，“凭轩涕泗流”直抒忧国之情，是“直言其事、直抒其情”的“赋”，无比喻关系，不属于“比”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①思维路径：“比”是“由心及物”，先有内心情意或主题，再寻找物象作喻，如《硕鼠》先有对剥削者的批判，再以“硕鼠”为喻；“兴”是“由物及心”，先见物象，再触发内心情感，如《乐游原》由“夕阳”触发叹老伤时之情。 ②表达特点：“比”具有“封闭”性、“单一性”，主题明朗；“兴”具有“开放”性、“多义性”，“内涵丰富”，需读者自行体会。 ③理性程度：“比”有“理性的衡量”，选择的物象需与主题匹配，逻辑明确；“兴”是“纯粹直接的感发”，无明显理性预设，感发范围自由。 ④艺术价值：“兴”更符合诗的本质，艺术感染力更强，被古典文论认为“高于‘比’”；“比”虽直白清晰，但易“穷尽”，感发力度弱于“兴”。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①“兴”的手法运用：诗歌以“锦瑟无端五十弦”起兴，属于“先言他物以引起所咏之词”。诗人由“锦瑟”这一物象（可感的乐器）触发，联想到人生的岁月流逝、往事追忆，是典型的“触物以起情”，符合“兴”“由物及心”的思维路径。 ②艺术效果：诗中“锦瑟”“蝴蝶”“杜鹃”“沧海月”等意象，未明确指向某一具体情感，体现“兴”的开放性；读者可从不同意象中品读出不同内涵，达到“言有尽而意无穷”的效果；因无固定主题束缚，诗歌超越了单一情感表达，成为千古传诵的“朦胧诗”典范，印证了“兴”“神爽飞动”“内涵丰富”的艺术特质。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 龙朱（节选） 沈从文 白耳族苗人中出美男子，仿佛是那地方的父母全都参与过雕塑阿波罗神的工作，因此把美的模型留给儿子了。族长儿子龙朱十七岁，为美男子中之美男子。这个人，美丽强壮像狮子，温和谦驯如小羊。是人中模型。是权威，是力，是光。种种比譬全是为了他的美。其他的德行则与美一样，得天独厚，比平常人都多。 提到龙朱相貌时，就使人生出一种卑视自己的心情。平时在各样事业得失上全引不出妒嫉的神巫，因为有次望到龙朱的鼻子，也立时变得小气，甚至于想用钢刀去刺破龙朱的鼻子。 白耳族，以及乌婆、倮倮、花帕、长脚各族，人人都说龙朱相貌长得好看，如日头光明，如花新鲜。正因为说这样话的人太多了，无量的阿谀，反而给龙朱带来了烦恼。因为龙朱不像是每个女子理想中的丈夫那么平常，反而与妇女们离远了。 相貌堂堂是女子倾心的缘由，但一个过分美观的身材，却只作成了与女子相远的方便。谁不承认狮子是孤独的？狮子永远是孤独的，就只为了狮子全身的纹彩与众不同。 龙朱因为美，有那与美同来的骄傲？不，凡是到过青石冈的苗人，全都能赌咒作证，否认这个事。人人总说总爷的儿子，从不用地位虐待过人畜，也从不闻对长年老辈妇人女子失过敬礼。在称赞龙朱的人口中，总还不忘同时提到龙朱的相貌。全寨中，年青汉子们，有与老年人争吵事情时，老人词穷，就必定说，我老了，你青年人，干嘛不学龙朱谦恭对待长辈？这青年汉子，若还有羞耻心存在，必立时遁去，不说话，或立即认错，作揖赔礼。所有未出嫁的女人，都想自己将来有个丈夫能与龙朱一样。所有同丈夫吵嘴的妇人，说到丈夫时，总说你不是龙朱，真不配管我磨我；你若是龙朱，我做牛做马也甘心情愿。 龙朱在本地方远远近近，得到的尊敬爱重，是如此。然而他是寂寞的。这人是兽中之狮，永远当独行无伴！ 从无一个女人，敢把她绣成的荷包，掷到龙朱身边来。也从无一个女人敢把自己的姓名与龙朱的姓名编成一首歌，到跳舞时节唱。 不是怕受天责罚，也不是另有所畏，也不是预言者曾有明示，也不是族中法律限止，自自然然，所有女人都将她的爱情，给了一个男子，轮到龙朱却无分了。民族中的积习，折磨了天才与英雄，不是在事业上粉骨碎身，便是在爱情中退位落伍，这不仅仅是白耳族王子的寂寞，其他种族中人，总不缺少同样的故事！ 在寂寞中龙朱是用骑马猎狐以及其他消遣把日子混过了。 日子过了四年，他二十一岁。 年龄在这个神工打就的身体上，加上了些更表示“力”的东西，应长肉的地方增加了结实的肉。一颗心，则同样因为年龄所补充的，是预备要爱了。 他越觉得寂寞。 二十一岁的人年纪算轻，来日正长，前途大好，然而什么时候是那补偿填还的时候呢？有人能作证说天所给别的男子的，幸福与苦恼，也将同样给龙朱么？有人敢打包票说总有女子来爱龙朱么？白耳族在唱歌庆大年时，端午时，八月中秋时，以及跳年刺牛大祭时，男女成群唱，成群舞，女人们，各穿了峒锦衣裙，各戴花擦粉。平常时，在好天气下，或早或晚，在山中深洞，在水滨，唱着歌，把男女吸到一块来。在此习惯下，一个男子不能唱歌是种羞辱，一个女子不能唱歌不会得到好的丈夫。抓出自己的心，放在爱人的面前，方法不是钱，不是貌，不是门阀，也不是假装的一切，只有真实热情的歌。所唱的，不拘是健壮乐观，是忧郁，是怒，是恼，是眼泪，总之还是歌。正如一只多情的鸟绝不是哑鸟，在白耳族人看来，一个人在爱情上无力勇敢自白，那在一切事业上也全是无希望可言，这样的人绝不是好人！ 那么龙朱必定是缺少这一项，所以不行了。 事实又并不如此。龙朱的歌全为人引作模范的歌，用歌发誓的男子妇人，全采用龙朱誓歌那一个韵。一个情人被对方的歌窘倒时，总说及胜利人拜过龙朱作歌师傅的话。凡是龙朱的声音，别人都知道。凡是龙朱唱的歌，无一个女人敢接声。各样的超凡入圣，把龙朱摒除于爱情之外，歌太完全太好，也仿佛成为一种吃亏理由了。 有人拜龙朱作歌师傅的话，也是当真的。手下的佣人，或其他青年汉子，在求爱时腹中歌词为女人逼尽，或者爱情扼着了他的喉咙，歌不出心中的事时，来请教龙朱，龙朱总不辞。经过龙朱的指点，结果是多数把女子引到家，成了管家妇。熟读龙朱的歌的男子，博得美貌善歌的女人倾心，也有过许多人。但是歌师傅永远是歌师傅，直接要龙朱教歌的，总全是男子，并无一个青年女人。 龙朱是狮子，只有说这个人是狮子，可以作为我们对于他的寂寞的一种解释！ 一九二八年 （有删改） 6. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 因为龙朱长得完美，神巫就心生嫉妒，耿耿于怀，一直想用钢刀刺破龙朱的鼻子。 B. 文章多次运用反衬手法，如女人不敢把龙朱当成目标、年青汉子们自愧不如龙朱。 C. 龙朱在描写中被赋予了神奇性，神仙般的容貌、美妙的歌，使文章具有浪漫色彩。 D. 小说叙述内敛克制，但是深层次里却交织着苍凉、悲痛和希望，给人心灵以慰藉。 7. 关于文中画横线的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 画横线部分详细描写了白耳族“以歌传情”的习俗，为下文描写龙朱的歌唱能力做了铺垫。 B. 作者通过“不是……不是……不是……也不是……”的否定，体现了白耳族纯粹的爱情观。 C. “一只多情的鸟绝不是哑鸟”运用类比的修辞手法强调唱歌是爱情中表达真心的必要方式。 D. 画横线部分暗含对龙朱的批评，他因身份地位而不屑于用唱歌表达爱意，最终错失爱情。 8. 文中多次提到“狮子”，请简要阐释文中“狮子”形象的寓意。 9. 龙朱这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。 【答案】6. C 7. D 8. ①象征极致的完美与独特。“美丽强壮像狮子”“狮子全身的纹彩与众不同”，用狮子的威猛与独特纹路，喻指龙朱外貌与能力的超凡脱俗，使其在人群中脱颖而出。 ②暗示孤独的宿命。“谁不承认狮子是孤独的？”“这人是兽中之狮，永远当独行无伴”，以狮子的“独行”暗示龙朱因过于完美而被敬畏、疏离的寂寞处境，无人敢亲近。 ③映射天才的困境。“民族中的积习，折磨了天才与英雄，不是在事业上粉骨碎身，便是在爱情中退位落伍”，狮子的孤独不仅是龙朱个人的命运，更象征天才因超越世俗而无法融入的普遍困境，暗含作者对这种“完美之痛”的感慨。 9. ①外在美与内在善统一。龙朱外貌“美丽强壮像狮子”，如同“阿波罗神”，却无丝毫傲慢，反而“温和谦驯如小羊”，做到了外在美与内在善的融合。 ②权威与谦卑相平衡。作为族长儿子，他拥有天然的“权威”，却“从不用地位虐待过人畜”，对长辈恭敬有礼，成为族人眼中“谦恭对待长辈”的典范，体现了权力与品德的和谐。 ③能力与共情兼具。他的歌声“为人引作模范”，又愿意指导他人唱歌求爱，帮助青年获得幸福，展现了优秀者对他人的善意与共情。 ④对情感的真诚渴望。尽管因“过分完美”陷入寂寞，他仍“预备要爱了”，保持着对真挚情感的渴求，而非脱离世俗的“神”，体现了人性的真实。 【解析】 【导语】这篇《龙朱》节选展现了沈从文独特的湘西叙事风格。作者通过塑造“完美却孤独”的苗族美男子形象，以诗意的笔触探讨了“天才的困境”这一永恒命题。在乡土叙事中注入浪漫主义色彩，最终呈现出一个关于美、权力与孤独的现代寓言。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析、艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“耿耿于怀，一直想用钢刀刺破龙朱的鼻子”错误，原文中神巫“想用钢刀去刺破龙朱的鼻子”是“有次望到龙朱的鼻子”时的瞬间念头，并非“耿耿于怀，一直想”。 B.“反衬”错误，文中女人不敢追求龙朱、年青汉子以龙朱为榜样，均是通过他人的反应从侧面烘托龙朱的完美。 D.“希望，给人心灵以慰藉”错误，文章主要表达的是龙朱因完美而被孤立的悲剧感，深层交织着“苍凉”与“悲痛”，但并无明显的“希望”，更无法“给人心灵以慰藉”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“暗含对龙朱的批评，他因身份地位而不屑于用唱歌表达爱意”错，根据“事实又并不如此。龙朱的歌全为人引作模范的歌……歌太完全太好，也仿佛成为一种吃亏理由了”，文中没有说他“不屑于用唱歌表达爱意”，并且他的歌“全为人引作模范”，他的“被隔绝”是因他人的敬畏，而非自身的不屑，自然也没有对龙朱的批评。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①“美丽强壮像狮子”“狮子全身的纹彩与众不同”，直接将龙朱的超凡外貌、独特气质、出众的能力与狮子的威猛、独特绑定，通过比喻突出其“人中模型”的完美。 ②“谁不承认狮子是孤独的？狮子永远是孤独的”“这人是兽中之狮，永远当独行无伴”，以狮子的“独行无伴”喻指龙朱因过于完美得到尊敬爱重却被女性敬畏、不敢亲近的寂寞，暗示其孤独的宿命，笼罩上苍凉气息。 ③“民族中的积习，折磨了天才与英雄，不是在事业上粉骨碎身，便是在爱情中退位落伍，这不仅仅是白耳族王子的寂寞，其他种族中人，总不缺少同样的故事”，将狮子的孤独从龙朱个人命运，拓展为天才因超越世俗而无法融入的普遍困境，点明作者对“完美之痛”的感慨，深化主题。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向、多角度探究作品意蕴的能力。 ①“雕塑阿波罗神”“美丽强壮像狮子，温和谦驯如小羊”，写出龙朱如阿波罗神、狮子的外在完美和如小羊的内在善良谦卑，实现美与善的统一。 ②“从不用地位虐待过人畜，也从不闻对长年老辈妇人女子失过敬礼”“老人词穷……干嘛不学龙朱谦恭对待长辈”，他拥有权威，不恃地位压人，成为族人眼中恭敬有礼、谦卑待人的典范，体现权力与品德的和谐、权威与谦卑的平衡。 ③“龙朱的歌全为人引作模范的歌”，说明其能力，“在求爱时……来请教龙朱，龙朱总不辞”，展现其对他人的善意与共情。 ④“在寂寞中……把日子混过了”“一颗心……是预备要爱了”，尽管寂寞，他保持对真挚情感渴求，体现人性的真实与温度，让完美人格不脱离世俗，有感染力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 舞阳侯樊哙者，沛人也。初从高祖起丰，攻下沛。高祖为沛公，以哙为舍人。从攻胡陵、方与，还守丰，击泗水监丰下，破之。复东定沛，破泗水守薛西。从击秦军，出亳南。河间守军于扛里，破之。击破赵贲军开封北，以却敌先登，斩侯一人，首六十八级，捕虏二十七人，赐爵卿。 项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。项羽既飨军士，中酒，亚父谋欲杀沛公，令项庄拔剑舞坐中，欲击沛公，项伯常肩蔽之。时独沛公与张良得入坐，樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入。到营，营卫止哙，哙直撞入，立帐下。项羽目之，问为谁。张良曰：“沛公参乘樊哙。”项羽曰：“壮士。”赐之卮酒彘肩。哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎？且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言与沛公有隙臣恐天下解心疑大王也。”项羽默然。沛公如厕，麾樊哙去。既出，沛公留车骑，独骑一马，与樊哙等四人步从，从间道山下归走霸上军，而使张良谢项羽。项羽亦因遂已，无诛沛公之心矣。是日微樊哙奔入营诮让项羽，沛公事几殆。 （节选自《史记·樊哙传》） 材料二： 汉初功臣惟樊哙气质较粗，不能与诸贤并论，淮阴侯所羞与为伍者也。然吾观其人有不可及者二：沛公初入咸阳，见秦宫室帷帐，狗马重宝，妇女以千数，意欲留居之。哙辄谏止，谓此奢丽之物，乃秦之所以亡，愿急还霸上，无留宫中，一也。高祖病卧禁中，诏户者：无得入群臣！哙独排闼直入，谏之以昔何其勇，今何其惫，且引赵高之事以为鉴，二也。此二事者，乃不愧大人格君心者之所为。盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理必有不可掩之伟论，其见于仪度必有不可犯之英风，哙之鸿门被帷，拔剑割彘，与夫霸上还军之请，病中排闼之谏，皆阳刚之气之所为也。未有无阳刚之气，而能大有立于世者。有志之君子养之无害可耳。 （节选自《曾国藩文集》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 听小人A之言B与沛公C有隙D臣E恐天下F解G心H疑大王也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “以却敌先登”的“却”与《兼爱》“故亏父而自利”的“亏”都属于词类活用，且用法相同。 B. 然，词尾助词，表示状态，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“然”意思相同。 C. 几，接近，差一点，与《〈老子〉四章》“常与几成而败之”的“几”意思相同。 D. 而，连词，表转折，可译为但、却，与《〈论语〉十二章》“人而不仁”的“而”用法和意思均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 樊哙早年跟随刘邦在丰县起兵，在多地战役中作战英勇，屡次击败敌军，因功被赐爵卿。 B. 樊哙胆识过人，鸿门宴上，他持盾闯营，面对项羽的威慑毫不畏惧，展现出“壮士”风范。 C. 刘邦欲留居秦宫时，樊哙直言劝谏，指出秦宫奢丽之物是秦朝灭亡的原因，劝其急还霸上。 D. 曾国藩认为樊哙虽气质粗犷，但其贤能远超汉初其他功臣，因其敢于直谏，纠正君主过失。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。 （2）哙之鸿门被帷，拔剑割彘，与夫霸上还军之请，病中排闼之谏。 14. 两则材料都涉及对樊哙在鸿门宴上的行为的评价，但角度不同，请简要概括并分析。 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）刘邦率领一百多人马通过项伯的关系当面拜见项羽，道歉说（自己）没有封锁函谷关的事情。 （2）樊哙在鸿门宴上掀开帷幕（闯入），拔剑割食猪前腿肉，以及在霸上劝（刘邦）返回军营的请求、（在汉高祖）病中推门进谏（的行为）。 14. ①材料一从事件结果角度，突出樊哙在鸿门宴上指责项羽这一行为的即时作用：化解沛公危机。 ②材料二从品格本质角度，强调樊哙行为背后的“阳刚之气”，将其上升到有志之君子的人格修养与处世之道。 【解析】 【导语】两则材料以不同视角塑造了樊哙的立体形象。《史记》以史家笔法实录其勇武忠直，通过鸿门闯帐、切彘啖肉等细节，展现其粗犷豪迈的武将本色；曾国藩则以儒者眼光发掘其政治品格，聚焦谏还霸上、排闼直谏等事，揭示其刚正敢言的士人风骨。前者重其“武德”，后者彰其“文质”，共同构成刚毅果敢的完整人格。这种互补性书写，既体现史传文学的细节张力，又彰显后世评点中的道德阐释，呈现出历史人物评价的多元维度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：听信小人的谗言，和沛公产生隔阂，我担心天下会分崩离析，百姓会对大王产生疑心啊。 “听小人之言”动宾结构，“听”作谓语，“小人之言”作宾语，表意完整，故在B处断开； “与沛公有隙”是动宾结构，“与沛公”是介宾短语作状语，“有”作谓语，“隙”作宾语，表意完整，故在D处断开； “臣恐天下解”是主谓宾结构，“臣”作主语，“恐”作谓语，“天下解”作宾语，故在G处断开； “心疑大王也”是主谓宾结构，“心”作主语，“疑”作谓语，“大王”作宾语，中间不断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“却”，使动用法，使……退却。句意：因为击退敌军、率先登城。 “亏”，使动用法，使……受损失。句意：因而使父亲受损失来使自己获利。 B.不正确。“然”，词尾助词，表示状态/通“燃”，燃烧。句意：项羽沉默不语。/像火刚开始燃烧。 C.正确。句意：沛公的事情几乎就危险了。/常常在接近成功的时候失败。 D.正确。“而”，连词，表转折，但、却/连词，表假设，如果。句意：却能够在世上有大的建树。/做人如果没有仁德。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“其贤能远超汉初其他功臣”错误。材料二明确提到“汉初功臣惟樊哙气质较粗，不能与诸贤并论”，仅肯定其“有不可及者二”，并未说他“贤能远超汉初其他功臣”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“从”，率领；“因”，通过；“谢”，道歉。 （2）“被帷”，掀开帷幕；“彘”，猪前腿肉；“排闼”，推门。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①材料一以史家视角，客观记录樊哙鸿门宴行为的即时影响：他持盾闯营、当面指责项羽，驳斥“与沛公有隙”的谗言，使项羽“默然”并打消杀刘邦的念头，直接化解沛公危机。从事件结果角度评价，强调其勇武与忠直对事件走向的关键扭转作用，印证“是日微樊哙奔入营诮让项羽，沛公事几殆”的结论。 ②材料二从儒者视角，将樊哙行为归因于“阳刚之气”：闯营、割彘、直谏等行为，是“阳刚之气”在仪度与事理上的体现。从品格本质角度，将其行为与“有志之君子养之无害可耳”关联，强调其行为背后的精神内核对处世之道的借鉴意义。 参考译文： 材料一： 舞阳侯樊哙，是沛县人。起初跟随汉高祖刘邦在丰县起兵，攻占了沛县。刘邦做了沛公后，任命樊哙为舍人。樊哙跟随刘邦攻打胡陵、方与，返回后驻守丰县，在丰县一带攻打泗水郡监的军队，打败了他们。又向东平定沛县，在薛县西边击败泗水郡守的军队。跟随刘邦攻打秦军，出兵亳县以南。河间郡的守军驻扎在扛里，樊哙率军打败了他们。在开封以北击败赵贲的军队，因为击退敌军、率先登城，斩杀军侯一人，斩获首级六十八颗，俘虏二十七人，被赐予卿的爵位。 项羽在戏下，想要攻打沛公刘邦。刘邦率领一百多人马通过项伯的关系当面拜见项羽，道歉说自己没有封锁函谷关的事情。项羽犒劳完士兵后，宴会中途，亚父范增谋划想要杀掉刘邦，命令项庄拔剑在宴席上起舞，想要趁机刺杀刘邦，项伯常常像鸟张开翅膀一样掩护他。当时只有刘邦和张良能进入营帐就坐，樊哙在营门外，听说事情紧急，就手持铁盾闯入。到了营门，守卫营门的士兵阻止樊哙，樊哙径直撞了进去，站立在营帐下。项羽注视着他，问他是谁。张良说：“这是沛公的参乘樊哙。”项羽说：“壮士。”赏赐给他一大杯酒和一条猪前腿。樊哙喝完酒，拔剑切肉吃，把猪腿全吃完了。项羽说：“还能再喝酒吗？”樊哙说：“我连死都不推辞，难道还在乎这一杯酒吗？况且沛公先进入并平定咸阳，军队露宿在霸上，来等待大王您。大王如今到来，却听信小人的谗言，和沛公产生隔阂，我担心天下会分崩离析，百姓会对大王产生疑心啊。”项羽沉默不语。刘邦起身去厕所，示意樊哙一同离开。出来后，刘邦留下车马随从，独自骑了一匹马，和樊哙等四个人步行跟随，从山间小路下山，逃回霸上的军营，让张良留下来向项羽谢罪。项羽也因此作罢，没有了诛杀刘邦的心思。这天如果没有樊哙闯入营帐指责项羽，沛公的事情几乎就危险了。 材料二： 汉朝初年的功臣中，只有樊哙气质较为粗犷，不能和其他贤能的大臣相提并论，也是淮阴侯韩信所不屑与之为伍的人。但我观察他，有两点是别人比不上的：沛公刚进入咸阳时，看到秦朝的宫室、帷帐、狗马、珍贵宝物，还有数以千计的美女，心里想要留下来居住。樊哙立即劝谏阻止，说这些奢侈华丽的东西，正是秦朝灭亡的原因，希望沛公赶紧返回霸上，不要留在宫中，这是第一点。汉高祖病重，卧在宫中，下令守门人：不准群臣进入！只有樊哙推门径直闯入，用高祖过去何等勇猛、如今何等萎靡不振来劝谏他，并且引用赵高的事情作为借鉴，这是第二点。这两件事，不愧是有高尚人格、能匡正君主心思的人所做的事。大概禀赋阳刚之气最浓厚的人，他通晓事理时必定会有不可掩盖的卓越言论，他表现在仪表气度上必定会有不可侵犯的英武风范。樊哙在鸿门宴上掀开帷幕闯入、拔剑割食猪前腿肉，以及在霸上劝刘邦返回军营的请求、在汉高祖病中推门进谏（的行为），都是阳刚之气的体现啊。没有哪一个没有阳刚之气的人，能够在世上有大的建树。有志向的君子，涵养这种阳刚之气没有坏处。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成小题。 夜听琵琶三首 羊士谔 其二 一曲徘徊星汉稀，夜阑幽怨重依依。 忽似摐金来上马，南枝栖鸟尽惊飞。 其三 破拨声繁恨已长，低鬟敛黛更摧藏。 潺湲陇水听难尽，并觉风沙绕杏梁。 15. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 其二首句既写琵琶曲的回环往复，又以星汉渐稀暗示夜已深沉，营造出静谧而略带忧伤的氛围。 B. 其二第四句通过对鸟儿因乐声惊飞这一动态瞬间的捕捉，将抽象乐声转化为可感知的视觉冲击。 C. 其三第二句通过对弹琵琶女子外貌、神态、动作的细腻描写，烘托出琵琶声蕴含的哀伤情感。 D. 两首诗未直接描写弹琵琶者的身份，仅通过乐声引发的联想勾勒其内心世界，具有含蓄之美。 16. 这两首诗与白居易《琵琶行（并序）》在音乐描写上均采用了“以声写声”的技巧，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①羊诗与白诗中的“以声写声”都通过比喻，将琵琶声比作自然或生活中的声音，将抽象乐声具象化。 ②《夜听琵琶三首》（其二）“忽似摐金来上马”以金属撞击与马蹄声比喻乐声的急促，（其三）“潺湲陇水”以流水声模拟乐声的悠长。《琵琶行（并序）》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”以雨声、耳语声作比形容弦音的高低粗细，“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”以瓶破水声比喻乐声的爆发性，以骑兵冲杀兵刃相接比喻乐声的雄壮铿锵。 【解析】 【导语】羊士谔《夜听琵琶》二首以细腻笔触勾勒夜琵琶声的幽怨凄美。其二以星汉稀、夜阑深烘托曲调徘徊，突以“摐金上马”的铿锵惊飞栖鸟，形成强烈视听反差；其三则通过“破拨声繁”“低鬟敛黛”的细节，将乐声之悲与弹者之哀融为一体，风沙绕梁的联想更添苍凉。两诗皆善用通感，化听觉为视觉意象，与白乐天“大珠小珠落玉盘”异曲同工。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“对弹琵琶女子外貌、神态、动作的细腻描写”错误，“低鬟敛黛”仅通过低头垂髻、眉峰紧蹙的简笔动作与神态描写侧面烘托情感，并未涉及外貌描写。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“以声写声”是用自然或生活中的声音比喻抽象的声音，使抽象的乐声具象化，羊诗与白诗均采用了“以声写声”的技巧。 ②羊士谔《夜听琵琶三首》其二“忽似摐金来上马”，“摐金”是金属撞击声，“上马”是马蹄声，都是生活中急促的声音，比喻琵琶乐声的急促有力。其三“潺湲陇水听难尽”中“潺湲陇水”是自然中悠长的声音，模拟琵琶乐声的绵长久远。 白居易《琵琶行（并序）》中用“急雨”的轰鸣比喻大弦声的粗重急促，用“私语”的轻柔比喻小弦声的细腻委婉，用“银瓶乍破水浆迸”的爆裂声，比喻乐声突然爆发的强烈冲击，用铁骑突出刀枪鸣”的铿锵声，比喻乐声的雄壮激昂，精准再现乐声的变化。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）周末的音乐会圆满成功，媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》中的“_______，_______”两句，形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵不断。 （2）不吸取经验教训就会重蹈覆辙。杜牧在《阿房宫赋》中以“_______，_______”两句向当朝统治者敲响警钟。 （3）贾谊在《过秦论》中将农民起义军与九国之师进行了多方面的对比，指出农民起义军的武器“_______”，行军用兵的策略也“_______”。 【答案】 ①. 余音袅袅 ②. 不绝如缕 ③. 后人哀之而不鉴之 ④. 亦使后人而复哀后人也 ⑤. 非铦于钩戟长铩也 ⑥. 非及乡时之士也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“袅”“鉴”“铦”“戟”“乡”等，要理解字义去记忆。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们在初中物理中学过一个欧姆定律：在同一电路中，通过某段导体的电流跟这段导体两端的电压成正比，跟这段导体的电阻成反比。公式为： I为电流，U为电压，R为电阻。 从这个基础的物理学公式我们也可以推导出一些心理学公式。 公式一：心流=内压力阻碍 ①长久以来压力被视为公众健康的敌人，②被彻底妖魔。③根据新的科学研究表明，④压力只有在你觉得它是健康威胁的时候才会对你的健康有不利影响。⑤那怎么用欧姆定律理解压力的影响机制呢？ 我们把压力带来的积极影响比作一股心流，心流越大说明对你越受益，反之，越小越有害。当一件事情带给你压力时，如果这个压力大小是恒定的，那么我们的内心阻碍——也就是对压力的阻抗程度——越大，根据欧姆定律，心流就会越小，也就会对你有害；而你的内心阻碍越小，心流也就会越大。有意思的是，当内心阻碍接近0时，心流接近无穷大，即我们做到真正的无所畏惧，永远处于心流状态当中，这也就是奇迹发生之际，很多（ ）就是这么来的。所以，面对压力时，请敞开心门把压力当作朋友吧。 公式二：幸福感=满足 外在的环境因素往往难以掌控，但我们可以掌控自己的内心。正如幸福感这个公式，显而易见，幸福感与内心欲望成反比。若一个人欲望极低，哪怕只是得到小小的满足，也能感受到满满的幸福，就像沙漠中的行者，即便获得半瓶水，也会觉得无比幸运；反之，若欲望无限膨胀，即便拥有再多，幸福感也不会有明显提升。 公式三： 焦虑是一种非常普遍的烦燥情绪。它与危急情况和难以预测、难以应付的事件有关。如果把这些有关事件统称为潜在威胁，那么现代社会的大浪潮在带给人们便利与安全的同时也会带给人们更多的潜在威胁。威胁越大越多，焦虑也就越大越多，将焦虑和潜在威胁套入欧姆定律，显而易见两者呈正相关。那么那个充当电阻的是什么呢？那个能让我们在纷扰世界中安身立命甚至秦然自若的东西到底是什么呢？是信念。当你航行在一片看不到头的大海上，你会焦虑满满，而远方亮起信念的灯塔，焦虑就会烟销云散。 18. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列句子中的破折号和文中画横线处的破折号，用法完全不同的一项是（ ） A. 等我还清父母欠他的债——那五万块钱——日子就好过了。 B. 你的生日——四月十八——每年我总记得。 C. 我——我——我只要见见我的萍儿。 D. 他感觉到自己又被纳入人类的圈子里，并企盼他们两位——医生和锁匠——取得了不起的、令人吃惊的成绩。 20. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 九死一生 B. 转危为安 C. 化险为夷 D. 绝处逢生 21. 最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 有人认为，“安全感”与内心强大程度和外界不确定性有关，请根据材料内容，仿照文中画波浪线部分的阐述，写出“安全感”的公式并加以分析。 【答案】18. ②，修改为：“被彻底妖魔化”；③，修改为：“新的科学研究表明”或“根据新的科学研究”。 19. C 20. A 21. “烦燥”的“燥”改为“躁”，“秦然自若”的“秦”改为“泰”，“烟销云散”的“销”改为“消”。 22. 安全感=内心强大程度/外界不确定性。安全感与内心强大程度成正比。若一个人内心足够强大，哪怕身处充满变数的环境，也能保持安稳的心态，就像风浪中的掌舵人，即便海面波涛汹涌，也能凭借娴熟的技巧稳住船舵、掌控方向；反之，若内心脆弱怯懦，即便周围环境稳定、风险极低，也会因对未知的过度担忧而惶惶不安。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②成分残缺。“妖魔”是名词，此处需用动词性短语表达“被当作妖魔对待”，补充“化”字，改为“被彻底妖魔化”。 ③“根据新的科学研究表明”句式杂糅。“根据……”和“……表明”两种句式混用，需删除其一。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A、B、D三项和文中画横线处的破折号用法均为插入解释说明。 C.破折号表示语音的断续或停顿，并非插入解释说明，而是直接体现说话状态。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 下文强调当内心阻碍接近零时，心流接近无穷大，奇迹发生，即困境中产生转机或积极结果。 A.“九死一生”形容经历极大危险而幸存，强调幸存而非主动转化或心流状态带来的奇迹，且带有“死里逃生”的被动意味，与文中主动“敞开心门把压力当作朋友”的积极态度不符。因此不恰当。 B.“转危为安”指从危险转为平安，与压力情境下化压力为动力的结果一致。 C.“化险为夷”指化危险为平安，同样契合压力转化为积极结果的逻辑。 D.“绝处逢生”指在绝境中找到生路，符合“奇迹发生”的语境。 故选A 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “烦燥”改为“烦躁”：“躁”指“情绪激动、不冷静”，“燥”指“干燥”，“焦虑” 是情绪，故改“燥”为“躁”。 “秦然自若”改为“泰然自若”：“泰”有“安定、从容”之意，“秦”是朝代名，属于形近字误用，故改“秦”为“泰”。 “烟销云散”改“烟消云散”：“消”指“消失、消散”，“销”指“销售、销毁”，“焦虑消失”应用“消”，故改“销”为“消”。 【22题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 公式：材料中公式均为“正向因素/反向因素”（如心流=压力/阻碍，幸福感=满足/欲望），故“安全感”需体现“内心强大程度（正向，越强越安全）”与“外界不确定性（反向，越高越不安全）”的关系，公式为：安全感=内心强大程度/外界不确定性。 分析：仿照“幸福感”的“正反对比+比喻”结构 正向论证：内心强大程度与安全感成正比→举例“风浪中的掌舵人”，用“娴熟技巧稳住船舵”类比“内心强大应对变数”，体现“强内心抗风险”； 反向论证：外界不确定性与安全感成反比→对比“内心脆弱者”，即便环境稳定也“惶惶不安”，凸显“弱内心易受不确定性影响”，符合材料“控制内心、应对外界”的核心逻辑。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在抗战烽火中，无数志士以诗明志，铭刻不屈精神。李贯慈挥泪写下“哭罢江山无泪流”，张恨水于南京月夜悲吟“今夜陵前有哭声”，吉鸿昌就义前留下“国破尚如此，我何惜此头”……这些诗句如暗夜火种，照见苦难与铮铮铁骨。今值抗战胜利80周年，血火诗篇仍在燃烧，提醒和平来之不易。抗战精神从未远去，它只是换了一种方式，在高铁的呼啸里，在稻浪的翻滚里，在孩子们的琅琅书声里，继续守护这无数志士仁人用生命换来的美好河山。 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 诗骨今鸣 烽火连天的岁月里，那些以血泪熔铸的诗句——“哭罢江山无泪流”、“国破尚如此，我何惜此头”——曾如暗夜中的火种，既灼烧着国破家亡的彻骨之痛，亦照见华夏脊梁的铮铮傲骨。八十年风雨洗礼，硝烟散作历史云烟，然而抗战精神果真“远去”乎？在我看来，它从未消逝，只是将那雷霆万钧的诗骨，化作了民族血脉中绵延不绝的深沉律动，在当代的万千气象里低徊不息，鸣奏着穿越时空的生命强音。 诗之骨，首先深植于那份对家国故土刻骨铭心的眷恋与守护。昔人“哭罢江山无泪流”，是将个人命运的舛错与山河破碎的剧痛融为一体，泪尽血续，此情至死不渝。这份情感，早已从诗人个体的悲鸣，沉淀为民族集体的文化基因。试看今日之中国，那高铁如银龙般在广袤大地上疾驰，何尝不是对时空阻隔的超越，将万里山河更为紧密地联结？那金色稻浪在风中翻涌的丰饶画卷，岂非是对“饥荒”记忆的彻底告别，对脚下土地最深情的馈赠？此皆现代史诗的壮阔篇章，是抗战时期那份沉甸甸家国情怀在和平年代的具象展开与智慧结晶。 诗之骨，更彰显于那种面临存亡绝续而迸发的刚毅与担当。吉鸿昌“我何惜此头”的凛然宣言，是将个体生命毫无保留地祭献于民族祭坛，其气概足以惊天地、泣鬼神。这种舍生取义的勇毅，并未随硝烟散去。它已悄然融入建设者们的血脉之中：化为科研工作者在技术壁垒前的孜孜矻矻，化为边疆战士于冰霜雪雨中的巍然屹立，化为无数平凡岗位上面对挑战时的坚韧不拔。昔日“宁为玉碎，不为瓦全”的决绝，今日已升华为“功成不必在我，功力必不唐捐”的执着与奉献。形式虽异，其精神内核——那份为群体、为未来的担当与勇气，则一脉相承。 抗战精神的当代回响，并非简单的复制与重现，而是一种“创造性转化”。它从血火交织的非常状态，沉淀为和平发展年代的稳定品质；从战场上的呐喊与牺牲，转化为日常生活中的责任与创造。孩子们琅琅的书声，既是对先辈遗志的铭记，更是面向未来的知识奠基。我们不再需要人人都去书写“绝命诗”，但那份诗中的风骨——对家国的热爱、对责任的担当、对困境的不屈——却应内化于心，外化于行，在新时代的叙事中找寻其独特的表达。 昔日诗骨，铸就不屈灵魂；今朝气象，续写精神传奇。当抗战的烽火诗篇融入当代的奋进之歌，民族的血脉便在历史的河床上奔流不息。让我们谛听这穿越时空的共鸣，在心灵的幽谷中珍藏那不灭的火种，以今日之奋斗，告慰昨日之牺牲，以我辈之篇章，续写那首永无终章的——华夏诗魂。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由三个层次构成，首先是历史回望（诗以明志），通过三位志士仁人的诗句，展现抗战时期中国人民的悲愤、决绝、乐观与忠诚。这些诗句是“暗夜火种”，代表了抗战精神的核心——不屈的意志、视死如归的勇气和深厚的家国情怀。其次是现实关联（薪火相传），点明“今值抗战胜利80周年”的特殊时间节点，指出这些精神财富“仍在燃烧”，其当代价值在于提醒人们铭记历史、珍惜和平。最后是当代诠释（精神永驻），这是最关键的一层，指出抗战精神“从未远去”，并完成了从“战时形态”到“和平形态”的创造性转化。它具体体现在国家发展的成就（高铁）、民生保障的根基（稻浪）和未来的希望（书声）中。这意味着，今天的奋斗就是对历史最好的告慰，当下的建设就是爱国精神的延续。写作时可围绕以下核心概念：抗战精神、铭记历史、珍爱和平、担当使命、精神传承。 本题写作核心在于深入理解抗战精神的内涵，探讨其在不同时代的体现与传承。可以从抗战精神在当代社会的具体表现形式入手，分析其在科技发展、农业进步、教育普及等方面所发挥的作用，阐述抗战精神如何激励当代人继续奋斗，为国家的繁荣富强贡献力量；也可以思考在和平年代，我们应如何铭记抗战精神，将其转化为实际行动，在面对困难与挑战时，保持坚韧不拔的意志和不屈不挠的精神；还可以从传承抗战精神的角度出发，探讨如何通过教育、文化等多种途径，让抗战精神在年轻一代中得以延续和发扬，使抗战精神成为中华民族永恒的精神财富。 立意： 1.承先烈之志，铸时代新章。 2.守护“来之不易”，捍卫“岁月静好”。 3.精神不灭，转化前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $