第三单元 散文+非连+诗歌+文言文对比+名著+写作（课外阅读六阶集训）九年级语文下册（统编版）

第三单元 散文+非连+诗歌+文言文对比+名著+写作 进阶01 散文阅读 阅读下面文章，完成下面小题。 洋槐花儿香 王小霞 ①五月的清晨，太阳初升，一抹阳光，洒落在小城的群山之巅。 ②随着车子的疾驰，一棵棵洋槐树飞速地后退着，晨风轻拂，树枝摇曳，一缕缕素雅馨香从车窗的缝隙中飘进车里，我兴奋地大叫道：“好漂亮的洋槐花啊！” ③我停下车，走到一棵洋槐树下，顺手摘取一串槐花，托在手心，一边细细端详着掌中的槐花，一种似曾相识的往事再次浮现眼前。 ④20世纪90年代初，我家刚刚解决了温饱问题，为了增加一些收入，每年都要喂养三头肥猪，一头留着自家食用，两头宰杀后拿到市场卖掉，得来的钱用来维持家里的日常开销。每年槐花盛开的日子，便是妈妈最为辛苦的时候。每天天还没亮，她就手拿镰刀，背着那个特大号的背篼，行走在东山梁上的槐花林里，她瘦弱的身影在晨雾之中若隐若现。在上山撸洋槐花的日子里，我便成了妈妈的小跟班，我常常背着小背篓，一边走一边听妈妈讲她小时候的故事，妈妈大字不识一个，却是明白事理的人，家里的脏活、累活总是她干。东山上随处可见洋槐花，妈妈用镰刀不停地钩枝条，我们用手不停地往背篓里撸洋槐花，很快，背篓就多得装不下了……留够当天喂猪的饲料，剩余的槐花，全部被妈妈倒在院子里晒干，装进尼龙袋子，保存起来，等到冬天再取出来，用烧开的面汤和刷锅水烫熟，既方便又省事。 ⑤做午饭的时候，妈妈挑出最好的槐花洗净滤干，撒上玉米面粉拌匀，我和弟弟也跑过来帮妈妈干活，一个烧水，一个剥蒜。等水烧开了，妈妈将拌好的玉米面洋槐花均匀地铺在蒸笆里的纱布上，然后用大火蒸，十几分钟后，槐花面疙瘩就蒸熟了。掀开锅盖时，一股清香弥漫整个屋子。接着，妈妈从碗柜里取出一个小碗，把捣好的蒜泥、食盐、花椒粉、辣椒面全部放进去，再浇一瓢热油，另加一勺食醋，一碗油泼蒜辣子汁便做成了。 ⑥眼前冒着热气的槐花面疙瘩，馋得我和弟弟直流口水，瞅着我俩猴急的样子，妈妈笑了。她拿起小碗，把兑好的油泼蒜辣子汁，浇在槐花面疙瘩上，再用筷子来回搅拌，甜、辣、酸、咸的味道融合在一起，那个香啊！不等妈妈发话，我便与弟弟拿起筷子狼吞虎咽地吃起来。我和弟弟敞开肚子吃，一直吃到肚子胀得圆滚滚的，才放下碗筷离开饭桌。 ⑦更令人难以忘记的，是槐花猪肉馅饺子。新鲜的槐花被妈妈洗净控干后，略加食盐，挤干水分，再和剁碎的猪肉一起加入食盐、味精、花椒面等调料搅拌，猪肉槐花馅的饺子馅就好了。接下来再和面、揉面、擀皮、包饺子，等到水咕噜咕噜时下饺子，不大一会儿，一盘香甜无比的槐花猪肉馅饺子就被端上了桌，随着丝丝白雾缓缓上升，空气中飘浮着阵阵清香甜美的味道…… ⑧当然，最让我高兴的还是周末，匆忙吃过早饭，我便与其他孩子一起，扛着绑有镰刀的竹竿，跑到东山梁上那片槐花林里摘槐花，摘累了，我们就坐在树下，拿出槐花大把大把地放进嘴里，那种香甜的滋味至今难以忘怀。鼻息间飘来淡淡清香，我抬头仰望，树梢上淡雅的槐花，白色泛着淡绿，晶莹剔透，闪着蓝莹莹的光泽。一丛丛，一簇簇，有序而紧凑地排列在枝头。 ⑨我继续上车飞驰，车子翻过东山梁，公路两旁的槐花更多了，香甜的味道更浓了。 （选自《散文选刊·下半月》2023年第11期，有删改） 1．本文围绕“洋槐花儿”回忆了哪些往事？请简要概括。 2．结合文章内容，回答下列问题。 （1）赏析下列句子中加点词的表达效果。 我停下车，走到一棵洋槐树下，顺手摘取一串槐花，托在手心，一边细细端详着掌中的槐花。 （2）下列句子是从哪些角度描写槐花的？写出了槐花怎样的特点？ 树梢上淡雅的槐花，白色泛着淡绿，晶莹剔透，闪着蓝莹莹的光泽。一丛丛，一簇簇，有序而紧凑地排列在枝头。 3．文章以“洋槐花儿香”为题有何作用？ 4．阅读全文，说说作者为什么会对平凡无奇的“洋槐花儿”难以忘怀。 【答案】 1．①妈妈在槐花盛开时上山采摘槐花，用来喂猪和晒干保存。②妈妈用槐花制作槐花面疙瘩和油泼蒜辣子汁，全家一起享用。③妈妈包槐花猪肉馅饺子，味道香甜。④周末和孩子们一起摘槐花，直接吃槐花的香甜滋味。 2．（1）“端详”一词表达了作者对槐花的仔细观察和深情凝视，体现了作者对槐花的喜爱和对往事的怀念。（2）从视觉角度描写槐花，写出了槐花颜色淡雅（白色泛着淡绿）、晶莹剔透、光泽闪亮（蓝莹莹的光泽），以及形态有序紧凑（一丛丛，一簇簇）的特点。 3．①点明文章的主要描写对象——洋槐花。②概括文章内容，围绕洋槐花展开回忆。③“香”字既指槐花本身的香味，也象征了作者对童年和母爱的美好回忆。 4．①洋槐花承载了作者童年的美好回忆，特别是与母亲一起采摘、制作食物的温馨时光。②洋槐花是家庭生活的组成部分，见证了母亲辛勤劳动和对家庭的付出。③洋槐花的香味和味道让作者感受到家的温暖和幸福，成为难以磨灭的记忆。 【导语】这篇散文以“洋槐花”为线索，串联起90年代的生活记忆，情感真挚动人。作者借五月洋槐花香触发回忆，聚焦母亲撸槐花喂猪、做槐花面疙瘩、包槐花饺子等日常场景，细节描写鲜活，如油泼蒜辣子汁的制作、姐弟抢食的画面，充满生活烟火气。文字朴实无华，却以小见大，既展现了物质匮乏年代的生活智慧，更暗藏对母亲的感恩与对童年的怀念，字里行间满是温暖的怀旧气息。 1．本题考查内容分析与概括。根据第④段“每年槐花盛开的日子，便是妈妈最为辛苦的时候。每天天还没亮，她就手拿镰刀，背着那个特大号的背篼，行走在东山梁上的槐花林里”“妈妈用镰刀不停地钩枝条，我们用手不停地往背篓里撸洋槐花”“留够当天喂猪的饲料，剩余的槐花，全部被妈妈倒在院子里晒干，装进尼龙袋子，保存起来”可知，每年洋槐花开时，妈妈会清晨上山，用镰刀钩枝条、和“我”一起撸槐花，一部分槐花留作当天喂猪的饲料，剩下的则晒干装袋保存，为家庭饲养解决物资问题。 根据第⑤段“做午饭的时候，妈妈挑出最好的槐花洗净滤干，撒上玉米面粉拌匀”“妈妈将拌好的玉米面洋槐花均匀地铺在蒸笆里的纱布上，然后用大火蒸，十几分钟后，槐花面疙瘩就蒸熟了”“妈妈从碗柜里取出一个小碗，把捣好的蒜泥、食盐、花椒粉、辣椒面全部放进去，再浇一瓢热油，另加一勺食醋，一碗油泼蒜辣子汁便做成了”、第⑥段“我便与弟弟拿起筷子狼吞虎咽地吃起来”可知，妈妈会挑选好的槐花制作槐花面疙瘩，还会调配油泼蒜辣子汁，做好后“我”和弟弟迫不及待地享用，全家共享这道槐花美食。 根据第⑦段“新鲜的槐花被妈妈洗净控干后，略加食盐，挤干水分，再和剁碎的猪肉一起加入食盐、味精、花椒面等调料搅拌，猪肉槐花馅的饺子馅就好了”“接下来再和面、揉面、擀皮、包饺子……一盘香甜无比的槐花猪肉馅饺子就被端上了桌”可知，妈妈会用新鲜槐花搭配猪肉做饺子馅，经过和面、擀皮、包饺子等步骤，制作出香甜的槐花猪肉馅饺子。 根据第⑧段“最让我高兴的还是周末，匆忙吃过早饭，我便与其他孩子一起，扛着绑有镰刀的竹竿，跑到东山梁上那片槐花林里摘槐花，摘累了，我们就坐在树下，拿出槐花大把大把地放进嘴里，那种香甜的滋味至今难以忘怀”可知，每到周末，“我”会和其他孩子一起，扛着带镰刀的竹竿去槐花林摘槐花，累了就坐在树下直接吃槐花，能品尝到槐花本身的香甜。 2．本题考查词句赏析。 （1）根据句子“我停下车，走到一棵洋槐树下，顺手摘取一串槐花，托在手心，一边细细端详着掌中的槐花”可知，“端详”指仔细地看。作者通过“端详”这一动作，细致刻画了自己专注凝视槐花的状态，传递出对槐花的珍视，也为后文引发对与槐花相关往事的怀念做了铺垫，生动体现出作者对槐花饱含的深情。 （2）根据句子“树梢上淡雅的槐花，白色泛着淡绿，晶莹剔透，闪着蓝莹莹的光泽。一丛丛，一簇簇，有序而紧凑地排列在枝头”可知，“白色泛着淡绿”“晶莹剔透”“闪着蓝莹莹的光泽”“一丛丛，一簇簇”“有序而紧凑地排列”这些内容，是从视觉角度进行描写的。“白色泛着淡绿”“晶莹剔透”“闪着蓝莹莹的光泽”展现出槐花颜色清新、质地纯净且有光泽的特点；“一丛丛，一簇簇”“有序而紧凑地排列”则体现出槐花在枝头繁茂且排列整齐的形态特点。 3．本题考查标题作用分析。根据第②段“一缕缕素雅馨香从车窗的缝隙中飘进车里，我兴奋地大叫道：‘好漂亮的洋槐花啊！’”、第③段“我停下车，走到一棵洋槐树下，顺手摘取一串槐花，托在手心”可知，标题“洋槐花儿香”直接点明了文章的主要描写对象——洋槐花。从开篇作者因闻到槐花香、看到洋槐花而驻足，到后文第④至⑧段围绕洋槐花展开回忆，均以洋槐花为核心，让读者能快速锁定文章的描写主体，明确叙事围绕的核心事物。 根据第④段“每年槐花盛开的日子，便是妈妈最为辛苦的时候。每天天还没亮，她就手拿镰刀，背着那个特大号的背篼，行走在东山梁上的槐花林里”、第⑤段“做午饭的时候，妈妈挑出最好的槐花洗净滤干，撒上玉米面粉拌匀”、第⑦段“新鲜的槐花被妈妈洗净控干后，略加食盐，挤干水分，再和剁碎的猪肉一起加入调料搅拌，猪肉槐花馅的饺子馅就好了”可知，标题“洋槐花儿香”概括了文章的核心内容。文章围绕洋槐花，串联起童年时妈妈撸槐花喂猪、用槐花做面疙瘩、包槐花猪肉饺子，以及“我”和伙伴摘吃槐花等往事，让分散的回忆片段因“洋槐花”这一载体紧密联结，清晰呈现文章的叙事脉络。 根据第⑤段“掀开锅盖时，一股清香弥漫整个屋子”、第⑦段“随着丝丝白雾缓缓上升，空气中飘浮着阵阵清香甜美的味道”可知，“香”字首先指洋槐花本身的素雅馨香，是对槐花自然气味的真实描写；再结合第④段妈妈顶着晨雾撸槐花补贴家用的辛劳、第⑥段“我便与弟弟拿起筷子狼吞虎咽地吃起来”的满足、第⑧段“拿出槐花大把大把地放进嘴里，那种香甜的滋味至今难以忘怀”的快乐可知，“香”还象征着作者对童年温馨时光的怀念，以及对妈妈用槐花创造美味、默默付出的母爱之“香”的珍视，让标题既包含具象的感官体验，又蕴含深沉的情感，丰富了文章的内涵。 4．本题考查内容分析与概括。根据第⑧段“最让我高兴的还是周末，匆忙吃过早饭，我便与其他孩子一起，扛着绑有镰刀的竹竿，跑到东山梁上那片槐花林里摘槐花，摘累了，我们就坐在树下，拿出槐花大把大把地放进嘴里，那种香甜的滋味至今难以忘怀”可知，洋槐花承载着作者童年的美好回忆。周末与伙伴在槐花林里摘花、吃花的时光，充满了无忧无虑的快乐，这种专属童年的鲜活体验，让平凡的洋槐花成为记忆里的特殊符号，自然难以忘怀。 根据第④段“每年槐花盛开的日子，便是妈妈最为辛苦的时候。每天天还没亮，她就手拿镰刀，背着那个特大号的背篼，行走在东山梁上的槐花林里”“剩余的槐花，全部被妈妈倒在院子里晒干，装进尼龙袋子，保存起来，等到冬天再取出来，用烧开的面汤和刷锅水烫熟，既方便又省事”可知，洋槐花是家庭生活的重要组成部分，更见证了母亲的辛勤与付出。母亲为了补贴家用，清晨便去撸槐花喂猪，用槐花解决家庭饲养的实际需求，她的辛劳与对家庭的责任，都融入了与洋槐花相关的日常里，让作者对洋槐花多了一份因母亲而产生的特殊牵挂。 根据第⑤段“掀开锅盖时，一股清香弥漫整个屋子”“妈妈将拌好的玉米面洋槐花均匀地铺在蒸笆里的纱布上……甜、辣、酸、咸的味道融合在一起，那个香啊”、第⑦段“一盘香甜无比的槐花猪肉馅饺子就被端上了桌，随着丝丝白雾缓缓上升，空气中飘浮着阵阵清香甜美的味道”可知，洋槐花的香味与味道让作者深深感受到家的温暖与幸福。母亲用槐花做成的面疙瘩、饺子，不仅有着独特的美味，更饱含着母亲对家人的关爱，这种带着家的温度的味觉与嗅觉记忆，深刻而持久，让作者始终对洋槐花难以忘怀。 阅读下面这篇文章，完成小题。 清明记忆 ①清明，一个乍暖还寒的日子，一个春雨如丝的节气，一个拨动人心弦的字眼，一个惆怅满怀的节日。 ②清明，在我儿时的记忆中，是母亲领着我们姐弟三人，步行两三个小时，走过弯弯曲曲的乡间小路，去舅舅家给外祖父上坟。外祖父去世得早，我的印象不是很深。外祖父的坟地在离舅家老远的一个山坡上，母亲和几个姨母大约是商量好的，都手拿着纸，带着我们一群孩子，一同去给外祖父上坟。山草野径，一路没有笑声，气氛很沉闷，我最不爱陪同了，我们一行恭恭敬敬地来到外祖父坟前，母亲和姨母、舅舅他们烧纸钱，纸灰立时弥漫了整个坟地。回来时气氛要好些，大人们说些家长里短的话，幼小的我，当然不去理会这些，反觉得好玩、新奇，一路和表兄弟姊妹们嬉闹，心里只惦记着中午外婆做的那顿手擀面，我可以放开肚皮，吃顿饱饭了。外婆做的手擀面味道好极了，即使现在我依然回味无穷。 ③清明，在我儿时的记忆中，是那个特殊年代青黄不接的饥饿日子，是母亲琢磨着在口粮不多时，如何让全家不挨饿的精打细算，是细雨霏霏的漫长光景，是望着蓝蓝的天发呆或憧憬。 ④清明，在我儿时的记忆中，是折下鲜嫩柳树的一枝，用手剥开一圈表皮，一手将柳树握紧，另一只手握紧柳枝上段后反向用力，使绿色的树皮微微松动，然后猛一下褪出树枝，再用小刀小心翼翼地削齐整，用心做的一管柳笛。关中西府方言管柳笛叫“筒筒”，“筒筒”做好了，再编织一个柳帽，歪歪斜斜地戴上，和一帮玩伴依偎而坐，就开始吹了起来，比赛谁的柳笛声大。不太着调的柳笛声，是少年构筑的梦，心思只在眼神里说，在柳笛声中倾诉，在满眼粉色的沟坡旁，在花香熏染的小溪边，在细柳婆娑的树杈上，在阳光温润或春雨霏霏的天气里。欢喜时吹它，忧愁时吹它，因为柳笛声是春天的心曲，唤起我许多沉埋的清明记忆：让我想起好多曾经熟悉的面孔，一缕缕农家黄昏的袅袅炊烟，还有我魂牵梦绕的老家土屋——只有老树的年轮还记着，斑驳的痕迹已成孤寂的过去。清明是一曲悠扬的歌，一场忧伤的梦！ ⑤长大了，清明是我回老家的借口，生者祭祖，彰显的是一种血脉传承的责任。无论多忙，母亲每年都会领着我们回老家给故去的祖母、祖姥姥上坟，祖姥姥的坟头没有墓碑，但母亲总是将坟前打扫得干干净净，所以我一眼就能辨认出她的坟茔。 ⑥成家后，再后来，清明节放假了，梨花风起，点点哀思。我带着女儿去墓园清扫母亲的坟丘，再在母亲的墓碑旁栽两棵松树。母亲的墓碑上没有镌刻母亲的生平，按讲究，大人物的墓碑上才会刻有墓主生平，母亲一生平凡如草芥，她花白的头发、慈祥的笑容、艰辛的一生，竟恍若昨日，我一刻也忘不了；她善良勤劳的品格，深深地影响了我。只有站在母亲的坟头，我才真正感悟：自己从哪里来，要到哪里去！祖祖辈辈总会有根，总归有源。幸好父亲还在，否则我的生命只剩归途。 ⑦清明祭祖，由来已久。白居易在《寒食野望吟》中写道：“风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿……冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”可见清明自古就是追思已故亲人的日子。其实一年中祭祀的日子很多，如春节、重阳、中元等，但清明祭祖最为重要，仪式感也最强。清明祭祖的本质原因当然来自“百善孝为先”的孝道理念。 ⑧清明节也是一个家族团圆的日子，老老少少为了祭祖从各方赶来，纷纷春雨，纷纷归人，见面团聚，结伴踏青。有人烟处，必有血脉传承，生者寻根，清明也恰圆了家庭团圆的梦。 ⑨认知了清明，就懂得了人生。不管是谁，生命只有一次，“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”“人生看得几清明”，这么一想，清白明白之人，必有清风拂面，自有明月皎洁。 ⑩瞧，梨花风起正清明。 （选自作家网，作者杨舟平，有删改） 5．清明节带给儿时的作者怎样的感受？请结合文章内容简要概括。 6．文章第①自然段画线句运用什么修辞手法，有何作用？ 7．在作者的眼里，善良勤劳的母亲身上还有哪些优秀的品质？请结合文章内容简要分析。 8．作者为什么认为“认知了清明，就懂得了人生”？请结合全文简要回答。 【答案】 5．①气氛沉闷：给外祖父上坟的途中，一路没有笑声；②光景漫长：特殊年代的饥荒日子，全家生活不易；③纯真快乐：与表兄弟们嬉闹，制柳笛、吹柳笛，充满童真童趣。 6．运用了排比的修辞手法，既点明了清明的气候特点，也写出了清明带给人的感受。 7．①重视血脉传承：母亲在世时，无论多忙每年都会领着我们回老家去祭祀已故亲人；②勤俭持家：在青黄不接的特殊年代，母亲精打细算，保证全家不挨饿。 8．①清明体现了“百善孝为先”的孝道理念；②清明彰显了血脉传承的责任；③清明蕴含了“珍惜生命和亲人”的生命感悟；④清明启示着人应该活得清白明白。 【导语】《清明记忆》以作者不同人生阶段的清明经历为线索，儿时上坟的沉闷嬉闹、特殊年代的艰难、长大后对血脉传承的重视等，交织成对清明复杂情感。借清明祭祖展现孝道、传承等意义，融入对人生的深刻感悟，文字质朴真挚，勾起读者对清明及往昔的共鸣。 5．本题考查对内容的理解与概括。根据第②段“外祖父的坟地在离舅家老远的一个山坡上，母亲和几个姨母大约是商量好的，都手拿着纸，带着我们一群孩子，一同去给外祖父上坟。山草野径，一路没有笑声，气氛很沉闷，我最不爱陪同了”可知，儿时作者在给外祖父上坟的路上，因一路没有笑声，所以感受到气氛沉闷。根据第③段“清明，在我儿时的记忆中，是那个特殊年代青黄不接的饥饿日子，是母亲琢磨着在口粮不多时，如何让全家不挨饿的精打细算，是细雨霏霏的漫长光景，是望着蓝蓝的天发呆或憧憬”可知，在那个特殊的饥荒年代，全家口粮不多，母亲要精打细算，儿时的作者因此觉得光景漫长，全家生活不易。 根据第②段“回来时气氛要好些，大人们说些家长里短的话，幼小的我，当然不去理会这些，反觉得好玩、新奇，一路和表兄弟姊妹们嬉闹，心里只惦记着中午外婆做的那顿手擀面”以及第④段“是折下鲜嫩柳树的一枝，用手剥开一圈表皮，一手将柳树握紧，另一只手握紧柳枝上段后反向用力，使绿色的树皮微微松动，然后猛一下褪出树枝，再用小刀小心翼翼地削齐整，用心做的一管柳笛……和一帮玩伴依偎而坐，就开始吹了起来，比赛谁的柳笛声大”可知，儿时作者与表兄弟姊妹们嬉闹，还制作柳笛、吹柳笛并比赛，充满了童真童趣，内心纯真快乐。 6．本题考查语句修辞及作用分析。根据第①段“清明，一个乍暖还寒的日子，一个春雨如丝的节气，一个拨动人心弦的字眼，一个惆怅满怀的节日”可知，句子中“一个……一个……一个……一个……”的相似结构，是典型的排比修辞。这样的表达，从不同角度对清明进行描述，突出了清明时节的特点以及它在人们心中的特殊意义，增强了语势，使读者对清明有更深刻的印象。 7．本题考查人物形象分析与概括。根据第⑤段“无论多忙，母亲每年都会领着我们回老家给故去的祖母、祖姥姥上坟”可知，母亲重视血脉传承，始终铭记着祭祖的传统，通过身体力行来教育子女传承家族文化。 根据第③段“清明，在我儿时的记忆中，是那个特殊年代青黄不接的饥饿日子，是母亲琢磨着在口粮不多时，如何让全家不挨饿的精打细算”可知，母亲在艰难的生活条件下，通过精打细算操持着家里的生活，展现出了勤俭持家的优秀品质，尽力让家人生活得更好。 8．本题考查对内容的理解与概括。根据第⑦段“清明祭祖的本质原因当然来自‘百善孝为先’的孝道理念”可知，清明祭祖这一行为体现了中华民族传统的孝道理念，人们通过在清明时节缅怀祖先，表达对先人的尊敬与感恩，传承着“孝”的美德，所以清明让人懂得了“百善孝为先”的道理。 根据第⑤段“长大了，清明是我回老家的借口，生者祭祖，彰显的是一种血脉传承的责任”可知，清明时节人们纷纷回乡祭祖，这一传统习俗让家族的血脉传承得以延续，让人们意识到自己肩负着传承家族文化和延续家族血脉的责任，明白自己在家族中的位置和使命。 根据第⑥段“只有站在母亲的坟头，我才真正感悟：自己从哪里来，要到哪里去！祖祖辈辈总会有根，总归有源。幸好父亲还在，否则我的生命只剩归途”可知，在清明祭祖时，面对逝去的亲人，作者深刻感悟到生命的来处和归处，意识到亲人的重要性以及生命的有限性，从而懂得要珍惜生命和身边的亲人。 根据第⑨段“‘人生看得几清明’，这么一想，清白明白之人，必有清风拂面，自有明月皎洁”可知，清明让作者联想到人生，意识到人应该像清明这个节气一样，活得清白明白，不被世俗的繁杂所迷惑，坚守内心的纯净和善良，这样才能拥有如清风明月般美好的人生。 进阶02 非连续性文本阅读 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： ①用月壤建“月宫”还遥远吗？目前，中国正联合多国共同推进国际月球科研站建设，其中最具创新性的设想是“就地取材”，利用月壤制造建筑材料，并采用中国传统的榫卯工艺建造房子。传承千年的榫卯技艺究竟蕴含了怎样的智慧，能为科研团队所青睐？ ②榫卯，是在两个构件上采用凹凸部位相结合的一种连接方式，凸出部分叫榫（或叫榫头），凹进部分叫卯（或叫卯眼）。最基本的榫卯结构由两个构件组成，其中一个的榫头插入另一个的卯眼中，使两个构件连接并固定。这样的连接方式，也使榫卯结构具有动态适应性，中国古代建筑、家具及其他器械只用木头，不用金属钉子、胶水，全凭榫卯就可以做到上下、左右、粗细、斜直灵活组装。用“榫卯撬”（一种钝头木楔）和木槌通过精准敲击构件特定部位，即可拆卸，拆卸下来的构件还可以重复利用。别看榫卯结构简单，却能扛住千年风雨！山西应县木塔就是活证据：67米高的纯木塔，历经几十次地震却纹丝不动，全靠榫卯的“弹性缓冲”。 （摘选自网络） 材料二： 为什么要把“月壤砖”设计成榫卯结构呢？首先，月球表面重力仅为地球的六分之一，且没有大气层保护，容易受到宇宙辐射和微陨石的冲击。其次，月球拥有超高真空环境，并且早晚存在三四百摄氏度的大温变，传统土木建造方式几乎无法实施，结构稳定性也无法保证。此外，地月运输成本极高，将一瓶矿泉水重量的材料运送至月球，就要花费20万美元。因此，在月球上实施建造，对建筑材料和建造方式的要求极高。尽管面临困难不少，但是人类探月的脚步从未停歇。或许在不远的将来，月球基地的穹顶之下，孩子们将通过全息窗遥望地球升起。 （摘自《人民日报》） 材料三： 文明的榫卯：在传统与现代的对话中生长 ①三星堆青铜神树的枝干在AR技术中舒展，敦煌飞天的飘带在数字水墨动画中流淌，战国编钟的韵律在AI算法中回响。当古老文明遭遇现代技术，不是冰与火的碰撞，而是榫卯的契合——传统的基因在创新中获得新生，现代的表达在传承中找到根基。这种文明的榫卯智慧，正是中华文明跨越五千年的密码。 ②守护传统，让文明基因在时光中保鲜。敦煌莫高窟的壁画修复师用0.01毫米的画笔修补千年裂痕，这种“如临深渊”的敬畏之心，是文明传承的根基。2025年启动的“流失海外敦煌文物数字化复原”工程，通过高精度扫描技术，让法国吉美博物馆藏的《敦煌药师经变》在数字藏经洞中重获新生。这种修复不是简单的复制，而是让壁画中的矿物颜料在数字时代延续呼吸。正如敦煌研究院院长赵声良所言：“我们修复的不是颜料，而是古人对美的信仰。” ③创新表达，让文明密码在当代焕发新生。故宫文创团队将《千里江山图》的青绿山水转化为“千里江山”系列彩妆，用矿物质颜料打造出“螺子黛”眉笔、“石青”眼影，让千年色彩走进现代梳妆台。这种转化不是简单的符号挪用，而是将《营造法式》中的“随类赋彩”理论与现代美妆科技结合，实现“传统美学的当代转译”。 ④融合共生，构建文明传承的生态系统。苏州博物馆的建筑设计是传统与现代融合的典范。设计者贝聿铭在保留传统粉墙黛瓦的同时，用钢结构和玻璃幕墙重构空间，让光线在“片石假山”间流动。这种“中体西用”的智慧，打破了“传统=保守”的认知误区，证明文明的进步需要兼容并蓄。 ⑤站在时间的长河畔回望，从甲骨文的刀刻到数字水墨的笔触，从青铜器的铸造到3D打印的重构，中华文明始终在守正创新中生长。当我们以敬畏之心守护传统，以开放之态拥抱创新，那些跨越千年的文明基因，终将在当代社会的土壤中绽放新的花朵，向世界传达东方的审美与智慧。这不是对过去的复刻，而是对未来的创造——在传统与现代的榫卯契合中，我们正在书写属于这个时代的文明新章。 （摘自网络） 材料四： ①班级组织学生前往博物馆参观，馆中利用全息投影技术复活的《清明上河图》最让同学们感到震撼，由此引发了热烈讨论。 ②小语：快看！全息技术还原了画中74家店铺的招牌文字，连沿街叫卖的商贩五官和服饰都可以看得清清楚楚。 ③小文：以前看画总觉得很远、很模糊，现在不仅能看见人们活动的场景，还能听到商贩的叫卖声，突然就理解了什么是“梦回繁华”。 ④博物馆解说员：其实张择端原作本就是“动态叙事”。你们看这队骆驼穿城而过，茶肆客人转头张望——全息不过是让画中暗藏的时空逻辑显性化了，就像给静态画作“按下播放键”。 ⑤小语：我在网络上看到，“活”起来的《清明上河图》在海外社交平台的播放数据也很惊人，很多外国网友都在问画作的内容和技术细节。 ⑥博物馆解说员：还有小学生看完就回家查“为什么北宋会有阿拉伯商人”，好的创新表达就该是这样——用震撼开场，以思考延续。 9．根据材料一判断，下图可与以下哪一构件组合成榫卯结构（   ） A． B． C． D． 10．下列对材料内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．榫卯是采用凹凸部位相结合的一种连接方式，以精准咬合、无钉无胶为特点。 B．尽管在月球上建房面临重重困难，但是随着科学技术的突破，这将渐成现实。 C．材料三运用了对比论证、举例论证等论证方法阐述观点，生动且富有说服力。 D．传统文化重焕新生，启示我们要以敬畏之心守护传统，以开放之态拥抱创新。 11．中国科研团队拟用“月壤”为建筑材料，并采用“榫卯工艺”在月球上建房子。结合材料一、二简要分析其合理性。 12．材料一画线句能否作为材料三第③段的论据？请说明理由。 13．请结合材料三、四，简要分析用全息投影技术复活《清明上河图》的意义。 【答案】 9．B 10．C 11．①月球表面容易受到宇宙辐射和微陨石的冲击，榫卯的连接方式能使月壤砖紧密结合，更加稳固，减少损坏风险。（或：月壤砖抗压强度是普通红砖、混凝土砖的三倍以上，更加稳固，可以减少损坏风险。） ②月球表面地形复杂，环境特殊，采用榫卯结构可以灵活组装和拆卸。（或：榫卯结构具有动态适应性） ③地月运输成本高，利用“月壤”为建筑材料，就地取材，可节约成本。（或：榫卯构件可以重复利用，可节约生产成本） 12．示例：合适，材料三第③段的观点是传统文化的创新表达让其焕发新生。画线句讲到我国将采用传统的榫卯工艺在月球上建造房子，正是让传统建筑创新地助力科技突破，续写着新的中国故事，能够论证该段的观点。 13．①让历史名画《清明上河图》在数字时代延续呼吸。（或：可以让历史名画活起来） ②让观众身临其境地感受北宋汴京的繁华，加深对这一时期历史的认知。 ③利用技术语言向世界传达东方的审美与智慧。 ④启发学生思考，促进学生主动探索知识。 【导语】当千年榫卯工艺邂逅月球建房的科幻蓝图，当《清明上河图》在全息技术中“梦回繁华”，传统与现代的榫卯正在文明的维度上精妙咬合。在这组材料里，我们既能看见古老工艺为星际探索提供的东方智慧，又能见证传统文化借由创新表达在当代焕发生机。 9．本题考查对概念与文章的理解。题目中的构件有凸出的榫头，需匹配带有对应凹进卯眼的构件。A.构件卯眼形状与题目中榫头不契合；B.构件有与题目榫头形状对应的卯眼，符合“榫头插入卯眼”的榫卯结构原理；C.是斜面结构，无榫卯的凹凸设计；D.是圆形凹槽，与题目中矩形榫头不匹配；故选B。 10．本题考查对文章的理解与分析。C.“运用了对比论证”错误，材料三运用了举例论证（如敦煌壁画修复、故宫文创、苏州博物馆建筑），但未使用对比论证；故选C。 11．本题考查对文章的分析。由材料一“榫卯结构具有动态适应性……山西应县木塔……历经几十次地震却纹丝不动，全靠榫卯的‘弹性缓冲’”和材料二“月球表面重力仅为地球的六分之一，且没有大气层保护，容易受到宇宙辐射和微陨石的冲击”可知，月球易受宇宙辐射和微陨石冲击，榫卯的连接方式能让月壤砖紧密结合，更稳固，减少损坏风险；同时材料一配图提到“月壤砖抗压强度是普通红砖、混凝土砖的三倍以上”，也能提升建筑稳固性。据此可概括出：月球表面容易受到宇宙辐射和微陨石的冲击，榫卯的连接方式能使月壤砖紧密结合，更加稳固，减少损坏风险（或：月壤砖抗压强度是普通红砖、混凝土砖的三倍以上，更加稳固，可以减少损坏风险）；由材料一“榫卯结构具有动态适应性……上下、左右、粗细、斜直灵活组装……即可拆卸”和材料二“月球拥有超高真空环境，并且早晚存在三四百摄氏度的大温变，传统土木建造方式几乎无法实施，结构稳定性也无法保证”可知，月球环境特殊，榫卯结构可灵活组装和拆卸，适应复杂地形与环境。据此可概括出：月球表面地形复杂，环境特殊，采用榫卯结构可以灵活组装和拆卸（或：榫卯结构具有动态适应性）；由材料一“拆卸下来的构件还可以重复利用”和材料二“地月运输成本极高，将一瓶矿泉水重量的材料运送至月球，就要花费20万美元”可知，利用月壤就地取材可节约地月运输成本，且榫卯构件可重复利用，节约生产成本。据此可概括出：地月运输成本高，利用“月壤”为建筑材料，就地取材，可节约成本（或：榫卯构件可以重复利用，可节约生产成本）。 12．本题考查论点与论据。由材料三第③段“创新表达，让文明密码在当代焕发新生”可知，该段观点是传统文化通过创新表达焕发新生。再看材料一画线句“目前，中国正联合多国共同推进国际月球科研站建设，其中最具创新性的设想是‘就地取材’，利用月壤制造建筑材料，并采用中国传统的榫卯工艺建造房子”，这里将传统榫卯工艺创新应用于月球建房，是传统建筑技术助力现代科技突破的体现，属于传统文化的创新表达，能论证“创新表达让文明密码在当代焕发新生”的观点。 示例：合适，材料三第③段主张传统文化通过创新表达获得新生。画线句中我国将传统榫卯工艺用于月球建房，是传统技艺在航天科技领域的创新实践，让榫卯智慧在星际建造中焕发新价值，能够有力论证该段观点。 13．本题考查对文章的分析。由材料三第②段“2025年启动的‘流失海外敦煌文物数字化复原’工程，通过高精度扫描技术，让法国吉美博物馆藏的《敦煌药师经变》在数字藏经洞中重获新生。这种修复不是简单的复制，而是让壁画中的矿物颜料在数字时代延续呼吸”和材料四“全息技术还原了画中74家店铺的招牌文字，连沿街叫卖的商贩五官和服饰都可以看得清清楚楚”可知，全息投影技术让《清明上河图》在数字时代“活”起来，延续了历史名画的生命，可概括为：让历史名画《清明上河图》在数字时代延续呼吸（或：可以让历史名画活起来）；由材料四“以前看画总觉得很远、很模糊，现在不仅能看见人们活动的场景，还能听到商贩的叫卖声，突然就理解了什么是‘梦回繁华’”可知，全息技术让观众身临其境感受北宋汴京繁华，加深了对北宋历史的认知，可概括为：让观众身临其境地感受北宋汴京的繁华，加深对这一时期历史的认知；由材料三第⑤段“向世界传达东方的审美与智慧”和材料四“很多外国网友都在问画作的内容和技术细节”可知，该技术借助现代科技向世界传递了东方审美与智慧，可概括为：利用技术语言向世界传达东方的审美与智慧；由材料四“还有小学生看完就回家查‘为什么北宋会有阿拉伯商人’……以思考延续”可知，该技术启发了学生思考，促进其主动探索知识，可概括为：启发学生思考，促进学生主动探索知识。 进阶03 诗歌阅读 14．阅读下面这首诗，完成各题。 太原早秋 [唐]李白 岁落众芳歇，时当大火①流。霜威出塞早，云色渡河秋。 梦绕边城月，心飞故国②楼。思归若汾水，无日不悠悠。 【注释】①大火：星名，二十八宿之一。农历六七月开始向下行，故称“流火”。②故国：家乡。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（   ） A．首联中“众芳歇”和“大火流”含蓄地交代了诗歌所描绘的季节。 B．颔联“早”“秋”二字巧妙点题，从视、听角度写出太原早秋的特点。 C．颈联两句梦境与现实相互交织融合，诗歌由前两联的写景转入抒情。 D．这是一首五言律诗，结构严整，格调高远，可谓“健举之至，行气如虹”。 （2）自选角度，赏析“思归若汾水，无日不悠悠”一句。 【答案】（1）B （2）运用了比喻的修辞手法，生动形象地把抽象的思归之情形象化，以水喻情，连绵不断，表达了自己的思归不断的情怀。（借景抒情、炼字角度也可以） 【导语】这首《太原早秋》以简练笔触勾勒出北国早秋的萧瑟景象。“霜威”“云色”的塞外特征与“梦绕”“心飞”的思乡情结形成张力，末句以汾水喻愁思，将时空的广漠与情感的绵长融为一体，体现李白律诗中少见的沉郁格调。五言句式工整而气韵流动，在严整结构中暗藏跌宕的情感波澜。 【解析】（1）本题考查诗句的理解和赏析。B.颔联意思是：秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。“霜威”“云色”都是从视觉角度写出太原早秋的特点，没有听觉。选项“从视、听角度写出太原早秋的特点”理解有误；故选B。 （2）本题考查诗句的赏析。“思归若汾水，无日不悠悠”的意思是：我对于家乡的思念，就像长长的汾河水一样没有尽头，没有一天心里不充满相思之愁。答案不唯一，结合诗句含义及作者情感，任选角度赏析即可。 修辞手法：“思归若汾水”将思乡之情比作绵绵不断的汾河水，运用了比喻的修辞手法，将抽象的思归之情具象化，生动形象地表现出诗人的思归之情如同汾水一般，绵绵不绝、永不停息。突出了诗人思归之情的强烈、持久和深沉，使读者更能直观地感受到诗人内心深处对故乡的眷恋和渴望归去的迫切心情。 表现手法：借景抒情。诗人借汾水这一自然景观，抒发自己的思归之情。汾水悠悠流淌，无日不流，正如诗人的思归之情无时无刻不在心中涌动。以汾水的悠悠流淌之景，烘托出诗人绵绵不绝的思归之情。给读者留下了丰富的想象空间，让读者在对汾水的想象中，更深刻地体会到诗人的思归之愁，增强了诗歌的艺术感染力。 炼字角度：“若”字意为“好像”，将思归之情比作汾水，采用比喻修辞生动形象地写出了思乡之情的绵长和深沉，使抽象的情感变得具体可感，让读者能够更深刻地体会到诗人内心的痛苦与煎熬。“悠悠”二字，本用来形容水流缓慢、悠长的样子，在这里用来形容诗人思归之情的绵长和悠远。生动地描绘出诗人思乡之情如汾水般缓缓流淌、连绵不绝的情态，表达出作者对家乡的深切思念之情。 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 观书  （明）于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒①寻芳客，未信我庐别有春。 【注】①金鞍玉勒：指富贵公子。 15．下列对本诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．首联写诗人和书本的亲密关系。“多情”“相亲”，体现诗人对书本的喜爱。 B．颔联用夸张手法写书的吸引力之大和读书速度之快，也表现了诗人读书难免疲惫的心情。 C．诗中把“寻芳”的贵公子与痴爱读书的“我”作对比，表明闭门读书之乐胜于四处游玩。 D．这首诗结合诗人的亲身体会，极写读书的好处和乐趣，体现了诗人高雅不俗的人生志趣。 16．请赏析诗歌颈联的妙处。 【答案】 15．B 16．示例一：用典。化用朱熹《观书有感》“问渠那得清如许，为有源头活水”句，说理形象，表明坚持读书，可以不断得到新的知识，丰富自我；示例二：比喻。“东风”句是说勤奋攻读，不断增长新知，就像东风催开百花、染绿柳枝一样，依次而来，生动形象地表现了读书的乐趣，令人心旷神怡。 【导语】于谦的《观书》通过生动的比喻和对比，展现了诗人对读书的热爱与推崇。诗中，书卷被比作“故人”，晨昏相伴，情感深厚。颔联夸张地描绘了读书的速度与专注，颈联则以“活水”和“东风”喻示知识的无穷与更新。尾联通过对比“寻芳客”与“我”，强调了读书的独特乐趣与精神享受，体现了诗人高雅的人生志趣。 15．本题考查诗歌赏析。B．联系“眼前直下三千字，胸次全无一点尘”可知，“眼前直下三千字”运用夸张手法，生动地表现出读书时速度快，因为书极具吸引力，让人沉浸其中。而“胸次全无一点尘”意思是内心没有一点尘世的杂念，体现的是读书能让诗人心灵得到净化，使内心澄澈，突出的是读书带来的愉悦和收获，并非是表现诗人读书难免疲惫的心情。故选B。 16．本题考查诗句赏析。用典与说理：化用了朱熹《观书有感》中“问渠那得清如许？为有源头活水来”的典故。将读书比作不断有活水流来的源头，表明只要坚持读书，知识就会像那源源不断的活水，随处充盈。形象地阐述了读书能不断为自己注入新知识，丰富自身内涵，让自己的思想保持清澈、充实的道理。 比喻与情感表达：运用比喻的修辞手法，把读书带来的新知增长比作东风吹拂下花柳随季节不断更新。读书就如同东风催开百花、染绿柳枝一样，会让自己的知识和认知不断更新，充满生机与活力。生动地展现出读书过程中不断获取新知识的乐趣，以及这种乐趣带来的如欣赏到春日美景般的愉悦和心旷神怡之感。 进阶04 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子•告子上》） 【乙】 ①顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。” ②二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼：“德威”！德威流涕不能执刃。遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。 （选自《梅花岭记》，有删改） 注：①史忠烈公：明代督相史可法。忠烈，是他的谥号。因曾担任内阁大学士，故自称“阁部”。 17．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（    ） A．乡为身死而不受  汝当以同姓为吾后 B．所欲有甚于生者  乃取一葫芦置于地 C．舍生而取义者也  遂为诸将所拥而行 D．蹴尔而与之      诸将果争前抱持之 18．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ （2）然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？ 19．孟子开篇提出了“舍生取义”的观点后，怎样一步步论证了“义重于生”？请结合【甲】文第①段简要分析。 20．请结合【甲】、【乙】两文的内容，分析史可法死后谥号“忠烈”的原因。 【答案】 17．D 18．（1）如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法有什么不会使用呢？ （2）但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？ 19．运用对比论证，①首先从正面论述如将“义”的价值看得高于生命就会不避死、不苟活；②其次从反面论述把生命看得高于义才会为所欲为；③最后正面阐述重“义”是人的本性，所以不避祸求生，得出了“义重于生”的观点。 20．乙文中史可法认为为国捐躯的民族大义远重于个人生命，在面临生死抉择时誓与城殉，拒不投降清军，体现了孟子所说的当生与义不可得兼时应舍生取义的观点。正因为史可法具有舍生取义、忠诚刚正的精神品质，所以死后“谥号”为忠烈。 【导语】这篇文言文对比阅读通过“舍生取义”的哲学命题与史可法殉国的历史事实形成互文。甲文以严密逻辑论证“义”的价值高于生命，运用类比推理和假设反证；乙文则以白描手法刻画史可法“与城为殉”的壮烈场景，通过语言、动作描写凸显其忠烈品格。两文共同构建了中国传统文化中“杀身成仁”的精神谱系，展现了儒家道德理想与历史实践的深刻呼应。 17．本题考查一词多义。A.介词，为了/动词，做；B.介词，比/介词，可译为“在”，表地点；C.连词，表并列/连词，表修饰，可不译；D.两个“之”都是第三人称代词，可译为“他”；故选D。 18．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释：（1）句重点词：恶，厌恶；甚，超过、胜过；则，那么；可以，能够用来；辟，同“避”，逃避；何，什么。（2）句重点词：然，但是；为，替；成，完成；大节，指为国家或正义而死的气节。 19．本题考查分析文章内容及写作手法。在甲文第①段中，孟子为了论证“义重于生”，巧妙地运用了对比论证的方法，一步步深入剖析，最终得出这一深刻观点。根据“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子开篇即点明在“生”与“义”不可兼得的情况下，要舍生取义，从正面提出在“义”的价值高于生命时，应不避死、不苟活；根据“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也”可知，这里通过假设的方式从反面进行论述，表明若把生命看得高于义，人们就会为所欲为，做出各种不择手段的事情来求生避患；根据“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，孟子最后再从正面阐述重“义”是人的本性，并非只有贤者才具备这种对“义”的重视，只是贤者能不丧失这种本性，所以人们会不避祸求生，进而得出了“义重于生”的观点。据此作答即可。 20．本题考查理解分析文章内容。要分析史可法死后谥号“忠烈”的原因，需结合甲文孟子“舍生取义”的核心观点与乙文史可法的具体行为。根据甲文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子明确提出了“舍生取义”的崇高理念，强调在生与义无法同时保全时，应当舍弃生命而选取道义，这是对道德准则和民族大义的高度推崇。 乙文里，史可法的行为与孟子的这一观点高度契合。从第①段“吾誓与城为殉”可知，史可法在江都城被围、局势危急且明知不可为的情况下，毅然决然地立下誓言，要将自己的生命与城池共存亡，这体现出他把保卫国家、坚守城池所代表的民族大义看得远比个人生命更为重要。再结合第②段“忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之……忠烈大骂而死”可知，当城陷之时，史可法选择以牺牲生命的方式坚守对国家的忠诚与民族大义，即便自杀未遂，在被清军俘虏后，面对和硕豫亲王的劝降，依旧拒不投降，以死来捍卫自己的尊严和对国家的忠诚。史可法在面临生死抉择的关键时刻，始终坚守民族大义，不为生存而放弃原则，用生命践行了“舍生取义”的精神。他这种舍生取义、忠诚刚正的高尚精神品质，与“忠烈”所蕴含的对国家忠诚不二、为正义事业英勇献身的内涵完全相符，所以史可法死后谥号为“忠烈”是实至名归的。 据此作答即可。 参考译文： 【甲】 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法有什么不会使用呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。【乙】 顺治二年乙酉四月，江都（扬州城）被围困，形势危急。督相史忠烈公（史可法）知道局势已经无法挽回，就召集众将领，对他们说：“我发誓要与扬州城共存亡，但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威慷慨地承担了这个任务。史忠烈公高兴地说：“我还没有儿子，你就以同姓的身份做我的后代吧。我会给太夫人（史可法母亲）上书，把你列入家族的族谱，排在我的孙子辈中。” 二十五日，扬州城陷落，史忠烈公拔出刀要自杀，众将领果然争着上前抱住他（阻止他）。史忠烈公大声呼喊：“德威！”史德威泪流满面，不能举刀（帮他自杀）。于是（史忠烈公）被众将领簇拥着往前走。到了小东门，清军像树林一样密集地到来，马副使鸣騄、任太守民育以及众将领刘都督肇基等人都战死了。史忠烈公就瞪大眼睛说：“我是史阁部！”（他）被押到南门，和硕豫亲王（清军将领）用“先生”的称呼来叫他，劝他投降。史忠烈公大骂（清军），最终被杀。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日：要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （选自《战国策·魏策四》） 【乙】 信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国。赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。’”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒①然见赵王，愿君之忘之也！”信陵君曰：“无忌谨受教。” （选自《战国策·魏策四》） 〔注释〕①卒：通“猝”，仓促间。 21．下列加点词解释不正确的一项是（   ） A．故不错意也        错：通“措”，放，置 B．长跪而谢之曰        谢：感谢 C．破秦人，存赵国        存：保全 D．无忌谨受教        教：教诲 22．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．受地于先王        故天将降大任于是人也（《孟子·告子下》） B．而君逆寡人者        杂然而前陈者（《醉翁亭记》） C．不可不知也        此诚危急存亡之秋也（《出师表》） D．人之有德于我也        甚矣，汝之不慧（《愚公移山》） 23．下列对文本理解不正确的一项是（   ） A．甲文叙述了唐雎临危受命出使秦国，与秦王展开针锋相对的斗争，维护了国家利益和尊严的故事。 B．乙文唐雎认为事情有不可以知道的，也有不可以不知道的；有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。 C．甲文正面侧面描写相结合，表现了唐雎的英勇气概；乙文仅运用正面描写，突出唐雎的格局和劝谏效果。 D．甲文唐雎的用语义正词严，有理有节，气势充沛；乙文唐雎的语言运用对比，句式整齐，层层推进。 24．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！ （2）今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之也！ 【答案】 21．B 22．D 23．C 24．（1）我想要用方圆五百里的土地交换安陵国，安陵君一定要答应我啊！ （2）现在赵王要亲自到郊外迎接您，您仓促间会见赵王，希望您忘记自己对赵国的恩德！ 【导语】这篇文言文通过甲乙两则故事，展现了唐雎作为谋士的智慧与胆识。甲文以“易地”为引，通过唐雎与秦王的激烈交锋，凸显其不畏强权、捍卫国土的刚烈形象；乙文则通过劝诫信陵君“忘德”，体现其深谙处世之道的政治智慧。两文均善用对话推动情节，甲文剑拔弩张，乙文含蓄深刻，共同塑造了一个智勇双全的策士形象。 21．本题考查文言实词。B.句意：直身而跪，向唐雎道歉说。谢：道歉、谢罪；故选B。 22．本题考查一词多义。A.介词，从/介词，给；B.连词，却/连词，可不译；C.句末语气词，表陈述/句末语气词，表判断；D.均译为：助词，无意义；故选D。 23．本题考查文言文内容理解。C.根据甲文2-4段可知，正面描写有唐雎与秦王的对话（如“安陵君受地于先王……岂直五百里哉”“若士必怒，伏尸二人……”）、动作（“挺剑而起”）；侧面描写在第4段“秦王色挠，长跪而谢之曰……”，借秦王的屈服，侧面衬托唐雎的英勇，可知甲文正侧结合。根据乙文唐雎说“事有不可知者……愿君之忘之也”是正面描写；信陵君回应“无忌谨受教”，是从侧面体现唐雎劝谏有效，并非“仅正面描写”；故选C。 24．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）欲：想要。以：用、拿。易：交换。其：加强语气，一定。许：答应。 （2）自：亲自。郊迎：到郊外迎接。卒然：同“猝然”，突然。愿：希望。 参考译文： 【甲】 秦王派人对安陵君说：“我想用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王施予恩惠，用大片土地换小土地，很好；即便如此，（我）从先王那里继承了封地，愿始终守护它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君于是派唐雎出使秦国。 秦王对唐雎说：“我用五百里土地换安陵，安陵君不听从我，为什么？况且秦国灭掉韩国、魏国，而安陵君凭借五十里土地留存，是因为我把您当作德高望重的人，所以不打您的主意。如今我用十倍土地，让安陵君扩大领土，可您违背我，是轻视我吗？”唐雎回答：“不，不是这样。安陵君从先王那里继承封地并守护它，即便（是）方圆千里土地也不敢换，何况只是五百里呢？” 秦王愤怒地说：“先生也曾听说过天子发怒吧？”唐雎说：“我未曾听说。”秦王说：“天子发怒，会让百万尸体倒下，鲜血流淌千里。”唐雎说：“大王听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，不过是摘掉帽子、光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸之人的愤怒，不是有胆识有才能之人（‘士’）的愤怒。专诸刺杀吴王僚时，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀时，白色长虹穿日而过；要离刺杀庆忌时，苍鹰扑到宫殿上。这三位，都是平民中的有胆识有才能者，心里的愤怒没发作，上天就降示征兆，（现在）加上我，将成四人。若有胆识有才能者发怒，会让两具尸体倒下，血流五步远，天下人穿丧服，今天就是这样。”（说罢）拔剑起身。 秦王脸色一变，直身跪坐向唐雎道歉：“先生请坐！何至于此！我明白了：韩国、魏国灭亡，而安陵凭借五十里土地留存，只因为有先生您啊。” 【乙】 信陵君（魏无忌）杀掉晋鄙（魏国将领），解救邯郸，击败秦军，保全赵国。赵王亲自到郊外迎接（他）。唐雎对信陵君说：“我听人说：‘事情有不能知晓的，有不能不知晓的；有不能忘记的，有不能不忘记的。’”信陵君问：“这话怎么讲？”（唐雎）回答：“别人憎恶我，不能不知道；我憎恶别人，不能让别人知道。别人对我有恩德，不能忘记；我对别人有恩德，不能不忘记。如今您杀晋鄙、救邯郸、破秦军、存赵国，这是大恩。现在赵王亲自郊外迎接，仓促间拜见赵王时，希望您忘掉（自己救赵的）恩德！”信陵君说：“我恭敬地接受教诲。” 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身、行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【丙】 吴既放越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织。食不加肉，衣不重采，折节下贤人厚遇宾客与百姓同其劳。 至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子。 （节选自司马迁《史记•越王勾践世家》） 【注】①会（kuài）稽：古地名。 25．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．曾益其所不能/益慕圣贤之道 B．征于色/未尝稍降辞色 C．勾践伐吴，吴师败/又患无硕师名人与游 D．女忘会稽之耻邪/录毕，走送之 26．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．折节下贤人/厚遇宾客与百姓/同其劳 B．折节下贤/人厚遇宾客/与百姓同其劳 C．折节下贤人/厚遇宾客/与百姓同其劳 D．折节下贤/人厚遇宾客与百姓/同其劳 27．用现代汉语翻译文段中画横线的句子。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）身自耕作，夫人自织。 28．【乙】【丙】两文中的故事恰好印证了【甲】文的观点，请结合两篇选文的内容简要分析。 【答案】 25．B 26．C 27．（1）这才知道忧患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。（2）（勾践）亲自耕种田地，他的夫人亲自纺织。 28．乙文：宋濂家贫借书抄录、百里求师，在艰苦中勤奋求学，体现“苦其心志，劳其筋骨”。丙文：勾践卧薪尝胆，与百姓同劳苦，在忧患中复国，印证“生于忧患”。 【导语】三则文段围绕“磨砺与成长”展开，各有侧重又相互印证。甲文以议论开篇，提出“生于忧患”的观点，用“苦其心志”等排比论证逆境对人的锤炼；乙文以宋濂求学经历为证，“天大寒，砚冰坚”仍坚持抄书、恭敬求师，体现个人在困境中对学识的执着；丙文叙勾践“卧薪尝胆”，“身自耕作”“与百姓同劳”，展现君主在国耻中隐忍图强。三者分别从道理、个人、君主层面，凸显“磨砺出真知、逆境促成长”的核心，语言或雄辩或质朴，兼具思想性与感染力。 25．本题考查一词多义辨析。A. 动词，增加/副词，更加；B. 均为名词，脸色；C. 名词，军队/名词，老师；D. 助词，的/代词，代指所借的书；故选B。 26．本题考查文言文断句根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，明确句子包含的三个并列动作，再依据动作间的逻辑关系断句，反复诵读验证语句通顺度。本句句意：（勾践）降低身份对待贤能的人，优厚地接待宾客，和百姓们一同劳作。“折节下贤人”“厚遇宾客”“与百姓同其劳”分别是勾践的三个行为，三者结构并列、语义独立，需在每个动作间断开以区分层次。据以上分析断句为：折节下贤人/厚遇宾客/与百姓同其劳。故选C。 27．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：（1）然后，这样以后；生，使……生存；于，在；死，使……死亡；安乐，安逸快乐（的环境）。（2）身，亲自；自，亲自；织，织布。 28．本题考查对内容的理解与概括。根据乙文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，宋濂家境贫寒，只能借书抄录，即便天寒地冻也不松懈，还曾跑到百里外恭敬求师。他在物质匮乏、求学艰难的困境中坚持学习，这正体现了甲文“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的磨砺，最终“卒获有所闻”，印证了逆境对个人成长的推动。根据丙文“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”“身自耕作，夫人自织……与百姓同其劳”可知，勾践亡国后返回越国，通过“卧薪尝胆”时刻警醒自己，亲自劳作、与百姓同甘共苦，在国耻的忧患中隐忍图强，最终“勾践伐吴，吴师败”。这一过程完美印证了甲文“生于忧患”的观点，即身处忧患能使人振作、实现目标。 参考译文： 【甲】 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法）从脸色上显露出来，在声音中抒发出来，然后才能被人们所了解。（如果一个国家）在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，这个国家就常常会走向灭亡。这才知道忧患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。 【乙】 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家借，亲手抄录，计算着日期按时送还。天气特别寒冷时，砚台里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，我也不敢懈怠。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师和名人交往，曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，就又向他请教。所以我虽然愚笨，最终还是获得了不少学识。 【丙】 吴国赦免越国以后，越王勾践返回国土，就使自己的身体受苦，使自己的思虑焦虑，把苦胆放在座位上，坐下或躺下时就抬头看苦胆，吃饭喝水时也尝尝苦胆。（他）说：“你忘记会稽山上的耻辱了吗？”（勾践）亲自耕种田地，他的夫人亲自纺织。（他）吃饭时不加肉，穿衣时不穿有多种色彩的华丽衣服，降低身份对待贤能的人，优厚地接待宾客，和百姓们一同劳作。   到了第二年春天，吴王夫差向北到黄池去会盟诸侯，吴国的精锐部队都跟随吴王去了，只有老弱残兵和太子留守吴国。勾践攻打吴国，吴国军队战败，（勾践）于是杀了吴国太子。 进阶05 名著阅读 阅读《儒林外史》选段，完成下面小题。 【片段一】 鲁编修因无公子，就把女儿当作儿子，五六岁上请先生开蒙，就读的是“四书”、“五经”，十一二岁就讲书，读文章，先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟。教他做“破题”“破承”“起讲”“题比”“中比”成篇。送先生的束脩，那先生督课同男子一样。这小姐资性又高，记心又好，到此时，王、唐、瞿、薛以及诸大家之文，历科程墨，各省宗师考卷，肚里记得三千余篇。自己作出来的文章又理真法老，花团锦簇。鲁编修每常叹道：“假若是个儿子，几十个进士、状元都中来了！”闲居无事，便和女儿谈说：“八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来都是野狐禅，邪魔外道。” 小姐听了父亲的教训，晓妆台畔，刺绣床前，摆满了一部一部的文章，每日丹黄烂然，蝇头细批。人家送来的诗词歌赋，正眼儿也不看他。 【片段二】 当晚，养娘走进房来看小姐，只见愁眉泪眼，长吁短叹。养娘道：“小姐，你才恭喜，招赘了这样好姑爷，有何心事，做出这等模样？”小姐把日里的事告诉了一遍，说道：“我只道他举业已成，不日就是举人、进士；谁想如此光景，岂不误我终身！”养娘劝了一回。公孙进来，待他词色就有些不善。公孙自知惭愧，彼此也不便明言。从此啾啾唧唧，小姐心里纳闷。但说到举业上，公孙总不招揽。劝的紧了，反说小姐俗气。小姐越发闷上加闷，整日眉头不展。夫人知道，走来劝女儿道：“我儿，你不要恁般呆气。我看新姑爷人物已是十分了：况你爹原爱他是个少年名士。”小姐道：“母亲，自古及今，几曾看见不会中进士的人可以叫做个名士的？”说着，越要恼怒起来。 29．请为片段一中的划线句写一段赏析性批注。 30．请联系片段二及《儒林外史》整本书内容，谈谈作者设计鲁小姐对新姑爷蘧公孙不满意这样的情节，意图是什么？ 31．《水浒传》开篇词中有一句：“见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。”其实，无论是绿林好汉还是文人雅士，都要经过“名”的考验。请你结合《儒林外史》，判断下列两位人物，哪个是真正的“逃名者”，并概述其“逃名”的表现。 A．蘧公孙       B．王冕 【答案】 29．侧面描写，通过鲁编修的话语，隐晦地表达了未有儿子承继仕途遗憾的同时，又从侧面表现了鲁小姐资质聪慧，文采出众。 30．鲁小姐对新姑爷不满意，是因为“几曾看见不会中进士的人可以叫做个名士的”，连深居闺房的鲁小姐都痴迷八股举业，热衷富贵功名，可见科举制度对社会各个阶层的毒害；作者借此批判科举取士对世风、人心的异化，影响之广，以此警醒世人。 31．王冕，具体表现：当京官危素想约见王冕时，请不动他；知县亲自来拜访，王冕选择离乡躲避；朝廷征聘他做官，他也早早逃到会稽山，隐居终老。 【导语】这篇《儒林外史》选段通过鲁小姐的遭遇，深刻揭露了科举制度对知识分子的精神桎梏。片段一以夸张笔法展现“才女教育”的畸形——将八股文奉为圭臬的鲁编修，用培养进士的标准塑造女儿，暗示科举已异化为戕害人性的工具。片段二中婚姻悲剧的根源，实则是科举价值观对人际关系的侵蚀。两个片段形成递进式讽刺：从教育异化到生活异化，最终指向整个士林阶层的价值扭曲。吴敬梓通过这种“才女不遇”的叙事策略，完成了对科举制度更隐蔽却更致命的批判。 29．本题考查关键词句的赏析。赏析需抓住语言特色（夸张、对比）和主题关联（科举狂热、性别歧视）。鲁编修的“假若是个儿子”直接指向社会对女性科举资格的限制，而“几十个进士、状元”的荒诞夸张，讽刺了科举制度下功名欲望的扭曲。据此赏析即可。 示例：联系“这小姐资性又高，记心又好，到此时，王、唐、瞿、薛以及诸大家之文，历科程墨，各省宗师考卷，肚里记得三千余篇。自己作出来的文章又理真法老，花团锦簇”可知，划线句通过鲁编修的感叹，从侧面表现出表现了鲁小姐资质聪慧，文采出众，超出凡人；另外，“假若是个儿子”“几十个进士、状元”等话语，以夸张语气凸显他对科举功名的执念，同时暗含对性别歧视的讽刺。他将女儿的才华与“儿子”对比，既体现封建时代对男性继承功名的偏执，又暗示社会对女性才能的压抑，深化了小说批判科举制度与性别不公的主题。 30．本题考查文段的作用。片段二中鲁小姐对蘧公孙不满的情节，需联系《儒林外史》整体主题。蘧公孙象征空谈名士（如整本书中斗方名士群体），鲁小姐则代表被科举驯化的“正统”文人。作者借两人冲突，既否定功名狂热，也批判名士的虚伪不实。 《儒林外史》中，作者通过鲁小姐对蘧公孙的不满，揭露科举制度对士人价值观的异化。鲁小姐信奉“举业至上”，也就是把应付科考的四书、五经等儒家经典学习看作最为重要的事情。“举业至上”使得人们的思想局限于科举考试的内容，严重束缚了学术的自由发展和创新思维。明清时期的八股文更是将这种束缚推向了极致，考生只能按照固定的格式和内容进行写作，缺乏对现实问题的关注和思考。而蘧公孙作为“名士”却轻视八股。两者的矛盾讽刺了当时文人要么沉迷功名、要么虚伪清高的畸形生态，连深居闺房的鲁小姐都痴迷八股举业，热衷富贵功名，可见科举制度对社会各个阶层的毒害。所以，作者设计鲁小姐对新姑爷蘧公孙不满意这样的情节，想借此进一步批判科举对社会风气的毒害。 31．本题考查对名著中人物形象的理解分析。王冕出身贫寒，自学成才，精通天文地理和绘画，却从未将才华用于科举仕途。他清醒认识到科举的本质是禁锢思想的工具，因此拒绝通过八股文求取功名。当朝廷征召他做官时，他连夜逃往会稽山隐居，以“放牛作画”的方式维持生计，以行动表明对官场的厌恶。这种选择不仅是对功名的逃离，更是对主流价值观的彻底背离。面对知县危素的邀请，王冕以“野人不敢应召”为由拒绝，甚至避而不见，展现了对权贵的轻蔑态度。这种态度与范进、周进等因科举而扭曲人格的儒生形成鲜明对比。王冕将卖画所得用于赡养母亲，而非追求财富积累。他“仿屈原衣冠”携母游历山水，以自然为友，体现了对物质名利的超然态度。 综上分析可知，王冕主动远离名利场、不依附体制，是真正的“逃名者”。他拒绝朝廷征召，隐居山林，以画荷自娱，终生不慕功名。蘧公孙虽曾低调藏匿《高青丘集》，但后期仍参与科举，并借刻书扬名，本质仍是求名者。 阅读下面《艾青诗选》和《儒林外史》的片段，完成下面小题。 【片段一】 雪落在中国的土地上， 寒冷在封锁着中国呀…… 中国 我的在没有灯光的晚上 所写的无力的诗句 能给你些许的温暖么？ （节选自《艾青诗选》，有删改） 【片段二】 周进看看号板，又是一头撞将去。这回不死了，放声大哭起来。众人劝着不住。金有余道：“你看，这不是疯了么？好好到贡院来耍，你家又不死了人，为甚么这‘号啕痛哭’也是的？”周进也不听见，只管伏着号板哭个不住；一号哭过，又哭到二号、三号；满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。金有余见不是事，同行主人一左一右架着他的膀子。他那里肯起来，哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。众人七手八脚将他扛抬了出来，贡院前一个茶棚子里坐下，劝他吃了一碗茶，犹自索鼻涕，弹眼泪，伤心不止。 （书选自《儒林外史》第三回，有删改） 【片段三】 次日，杜少卿便到仓巷卢家去会迟衡山。迟衡山闲话说起：“而今读书的朋友，只不过讲个举业。少卿兄，你此番征辟了去，替朝廷做些正经事，方不愧我辈所学。”杜少卿道：“这征辟的事，小弟已是辞了。”迟衡山又在房里拿出一个手卷来，说道：“这一件事，须是与先生商量。”杜少卿道：“甚么事？”迟衡山道：“我们这南京，古今第一个贤人是吴泰伯，却并不曾有个专祠。那文昌殿、关帝庙，到处都有。小弟意思要约些朋友，各捐几何，盖一所泰伯祠，春秋两仲，用古礼古乐致祭；借此，大家习学礼乐，成就出些人才，也可以助一助政教。但建造这祠，须数千金。我裱了个手卷在此，愿捐的写在上面。少卿兄，你愿出多少？”杜少卿大喜道：“这是该的！”接过手卷，放开写道：“天长杜仪捐银三百两。” （节选自《儒林外史》第三十三回，有删改） 32．下面对《艾青诗选》和《儒林外史》内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《艾青诗选》中的作品善于通过意象（如土地、雪）凝聚情感，其诗风在忧郁的底色下，蕴含着对光明和希望的呼唤。 B．艾青提倡散文化的自由体诗，很少注意韵脚的限制或字数的整齐，在奔放与约束之间取得协调。其语言朴素生动，富有生命力，具有内在的旋律与和谐的节奏。 C．片段二中周进“撞号板”的戏剧性情节，通过夸张的手法，入木三分地揭示了科举制度对古代读书人身心的摧残与异化。 D．《儒林外史》没有贯穿全书的中心人物和主要情节，通过描绘周进、范进等众多互不关联的儒林人物形象，对“科举制度”进行了深刻的批判与反思。 33．班级开展“重走人物心路，评说士人风骨”的读书研讨活动。请以《儒林外史》中的杜少卿为例，结合原著中一个具体情节，谈谈他为何能被作者吴敬梓视为理想中的“真儒”，并简析这一人物形象对当代青少年的启示。 【答案】 32．D 33．示例：杜少卿被作者视为“真儒”，是因为他言行一致，乐善好施，超越了功名的束缚和虚伪的礼教，体现了真正的儒者品格。例如，他拒绝出仕，实质是看透了官场的污浊，不愿同流合污，保持了人格的独立与高洁。当代青少年在追求个人价值时，应保持内心的独立与淡泊，不慕虚荣，怀有仁爱之心。 【解析】 32．本题考查内容理解和分析。D.《儒林外史》虽然没有贯穿全书的中心人物和主要情节，但书中人物并非“互不关联”，比如范进中举后与张乡绅的交往等情节，人物间存在一定联系，该选项错误；故选D。 33．本题考查内容理解与拓展运用。在《儒林外史》中，杜少卿是作者吴敬梓塑造的理想“真儒”形象。例如，他对待钱财十分豁达，经常资助落魄的文人。原著中，当杨裁缝的母亲去世，无力安葬时，杜少卿“当即取了一锭银子，递与杨裁缝”，这种乐善好施的行为，体现了他超越世俗的仁义之心；更关键的是，他对科举制度和封建礼教的反抗。从片段三“这征辟的事，小弟已是辞了”可知，朝廷征辟他做官，他以生病为由推辞，原著中他明确表示“秀才未见得好似奴才”，直言不讳地批判科举制度对读书人的异化；他还敢于打破封建礼教的束缚，比如在光天化日之下拉着妻子的手游山饮酒，这在当时是离经叛道的行为，却体现了他对人性自由的追求，是对封建礼教“存天理，灭人欲”的有力反抗。这些行为都表明杜少卿不慕功名、坚守本心、崇尚自由、富有仁义，符合作者对“真儒”的期待——摆脱科举和礼教的桎梏，拥有独立的人格和高尚的品德。 当代青少年可以从杜少卿身上学习到不被功利心左右，坚守自己的道德准则和人生理想。在学习和生活中，不盲目追求所谓的“成功”标准，而是像杜少卿一样，关注自身品德的修养和精神世界的丰富。同时，要培养独立思考的能力，敢于对不合理的世俗观念说“不”，追求真实、自由的人生，在实现个人价值的同时，也能像杜少卿一样，力所能及地帮助他人，传递善意，让自己的人生更具温度和意义。 示例：杜少卿拒绝出仕，体现了他不慕功名、坚守本心的“真儒”品质。原著中，朝廷征辟杜少卿，他却“装病辞征辟”，不愿入朝为官，不愿被科举制度和官场规则束缚。当代青少年应像杜少卿一样，不盲目追求功名利禄，坚守自己的理想和本心，在纷繁复杂的社会中保持独立人格，追求有意义、有价值的人生。 终极进阶 写作 34．阅读下面材料，按要求完成作文。 在人生的旅途中，取与舍的抉择贯穿始终。取，是勇往直前的追求；舍，是权衡之后的智慧的选择，或许要舍去嬉戏的时光；选择坚持，常常需舍下生活的安逸……面对取舍，我们或许会犹豫茫然，但做出了正确的取舍，便能战胜自我、收获智慧，成就生命的精彩。以上材料引发了你怎样的联想、感悟与思考？请自拟题目，写一篇文章。 要求：（1）文体不限，诗歌除外；（2）不少于500字；（3）不得抄袭、套作。 【答案】例文： 舍一树繁花，得万里星河 那个决定，像一枚沉重的印章，在我初三开学初，重重地落在了志愿表上——“物理竞赛组”。随之而来的，是必须从校篮球队“暂时退出”的申请。我知道，我舍去的是什么。 那是傍晚时分球场撞击大地的熟悉心跳，是汗水顺着脸颊滑落的咸涩自由，是绝杀后与队友撞胸怒吼的酣畅淋漓。我的球衣，12号，被平整地叠好，放进了衣柜最深处。第一个没有训练的周二，我坐在安静的教室里，对着《力学基础》发愣。窗外隐约传来运球声，像遥远的潮汐，一次次拍打着我坚守的堤岸。我用力攥紧了笔，指节发白。 取舍的煎熬，在第一次阶段测验后达到顶峰。我的名字尴尬地悬在成绩单中游，而曾经的队友们正在市级联赛高歌猛进。班级的庆功海报贴满了走廊，照片上每一张灿烂的笑脸都像在质问我选择的正确性。那个周末，我逃也似的回到了空无一人的球场。夕阳把影子拉得很长，我一遍遍练习着早已生疏的变向突破，直到精疲力尽躺在中心圈。天幕渐蓝，第一颗星微弱地亮起。我忽然想起物理老师的话：“天体运行的轨道，本身就是一种舍弃。行星舍弃了直线运动的自由，才得以环绕恒星，获得稳定的光明。” 那一刻，我心中的滞涩仿佛被什么东西打通了。我舍弃的，是球场上即时可见的欢呼与认同；而我想要获取的，是那片更浩瀚的、关于宇宙秩序和自然法则的星光。这无关优劣，只是方向。 再回到书桌前，心态已然不同。那些曾觉枯燥的公式，变成了描述星辰律动的诗行；那些复杂的电路图，仿佛是构建未知世界的蓝图。我依然会想念球场，但那不再是一种痛苦的割裂，而像是一种力量的积蓄。我把球场上学会的专注、不服输，全部倾注到每一道题目中。 学期末，当我在竞赛考场里，从容地推演出最后一道电磁学大题时，笔尖流淌的，是一种前所未有的平静与笃定。走出考场，夜空如洗，星河低垂。我没有急于知道结果，因为我知道，我已经收获了比分数更重要的东西——在取舍的十字路口，我清晰地听到了自己内心的声音，并学会了为更遥远的风景，甘愿承受暂时的沉寂。 那件12号球衣依然躺在衣柜里，但我知道，我未曾真正离开。我只是换了一个更大的球场，追逐着一颗更遥远的、名为理想的星。 【详解】本题考查材料作文。 首先，审题立意。材料围绕“取”与“舍”这一核心矛盾展开，阐述了二者在人生中的普遍性及其价值：“取”代表积极的追求与获得，“舍”代表主动的放弃与智慧的选择。材料进一步指出，正确的取舍能带来“战胜自我、收获智慧，成就生命的精彩”。因此，文章的核心立意不应停留在对“取舍”现象的描述，而应深入探讨如何做出“正确的取舍”，并揭示这种取舍所带来的个人成长与精神价值。立意可以侧重于：阐释“舍”并非单纯的失去，而是为了更重要的“取”，是智慧的体现；展现面对取舍时的内心挣扎与最终抉择，突出取舍对意志的磨练和人格的升华；论证个人或群体因懂得取舍而获得更大发展或更高境界。文章基调应是积极、思辨的，最终落脚于成长与收获。 其次，构思选材。若写作记叙文，可以讲述一个关于自身或他人的具体取舍故事。例如，为了心仪的学校或特长班，舍弃了大部分娱乐时间，在枯燥的坚持中最终收获成功的喜悦；或者在友情与原则、集体利益与个人便利发生冲突时，如何经过内心斗争，做出了看似“吃亏”却无愧于心的选择，从而赢得了真正的尊重或内心的安宁。关键要写出取舍时的具体情境、内心的矛盾权衡以及取舍后的真实感受与成长。若写作议论文，可以确立“智慧取舍，方能成就人生”的中心论点。论证时，可引用历史或现实中的典型事例：如李白舍弃宫廷富贵，取文学自由，终成一代诗仙；邓稼先等科学家舍弃国外优渥条件，取报效国家之责，铸就国防基石；也可联系“塞翁失马”等寓言，或引用“鱼和熊掌不可兼得”等名言。论证思路可为：阐述取舍是人生常态——分析何为正确的取舍（符合长远目标、道义责任）——举例论证正确取舍带来的积极影响（个人成才、国家发展）——联系青少年实际，论述如何在学习、生活中学会取舍。在结构上，记叙文可采用一波三折的叙事方式，重点刻画心理活动；议论文可采用总分总结构，层层深入。语言上，记叙文要注重细节描写和真情实感，议论文要力求逻辑清晰，有理有据。 35．阅读下面材料，任选角度，自拟题目，写一篇作文。 《牧羊少年奇幻之旅》中说：没有一颗心，会因为追求梦想而受伤，当你真心渴望梦想时，整个宇宙都会联合起来帮你的忙。 的确，生活中做任何事，自己不努力，谁都帮不了你，也无人替代你，梦想只是空想；当自己真心渴望梦想，并为之不懈努力时，总有身边的人助自己一臂之力，从而让自己迈入人生新阶段。要求：（1）有创意地表达真情实感。（2）文体不限，诗歌除外。（3）不少于500字。（4）文字和标点书写规范、整洁。（5）文中不得出现考生本人姓名及学校名。 【答案】例文： 当风起时，我已在奔跑 从小，我就痴迷于舞蹈。每当电视里响起音乐，身体便不由自主地随之摆动，仿佛骨头里住着一只渴望飞翔的鸟。可我家住在小城边缘，没有舞蹈教室，父母也认为“跳舞不务正业”。梦想像一颗被埋在冻土里的种子，无声无息。 直到初二那年，学校宣布举办艺术节，设有独舞项目。我的心猛地跳了起来——这是机会！没有老师，我就对着手机视频一遍遍模仿；没有镜子，就站在窗玻璃前纠正动作；地板太滑，便在旧毛巾上练习旋转。每天清晨五点起床练基本功，膝盖青紫是常事，脚踝肿了就用凉水冲一冲继续跳。母亲起初摇头，后来却悄悄在我床头放了一双二手舞鞋，鞋带洗得发白，却干净柔软。 比赛前一周，我在操场排练时被路过的音乐老师看见。她驻足良久，第二天竟主动找到我：“放学后，来音乐室吧，我帮你抠动作。”她教我呼吸的节奏、眼神的落点，甚至自掏腰包借我演出服。更没想到的是，班上几个同学自发组成“后勤组”，帮我录视频、调灯光、做道具。原来，当我真正为梦想拼尽全力时，世界真的开始向我倾斜。 登台那天，聚光灯灼热，心跳如鼓。但当音乐响起，我闭上眼，只记得那些凌晨的汗水、窗上的倒影、老师的手势、母亲沉默的注视……那一刻，我不是一个人在跳，而是被无数善意托举着，在空中划出一道光。 后来虽未夺冠，但我已不再遗憾。因为我知道，宇宙从不会辜负一颗滚烫的心——它或许不会直接递给你翅膀，但当你真心渴望飞翔并奋力奔跑时，风，自然会来。 而我，早已在风起之前，迈出了脚步。 【详解】本题考查材料作文。 第一，审题立意。材料以《牧羊少年奇幻之旅》中的名句为核心，强调“真心渴望梦想”与“宇宙相助”的辩证关系，实则落脚于“主观努力”与“外部助力”的统一。审题关键在于理解：梦想不是被动等待的奇迹，而是以坚定信念为起点、以持续行动为路径的过程；当个体真正投入追梦时，会激发自身潜能，也会吸引他人善意与机遇的汇聚。因此，立意应超越“努力就有回报”的简单逻辑，深入探讨“真诚的渴望如何改变人的状态，进而改变人与世界的关系”。可从“梦想是照亮行动的火把”“努力是召唤援手的密码”“当你奔跑时，风才会迎面而来”等角度切入，体现对梦想、行动与外界支持之间内在联系的深刻体悟，表达真挚而富有思辨性的情感。 第二，选材构思。选材宜从小处着眼，以真实经历承载宏大主题。例如：为参加朗诵比赛苦练发音，起初屡屡失误，但在坚持晨读中感动了语文老师，她主动指导技巧，邻居也默默调低电视音量——这些“宇宙的帮忙”皆因“我”的执着而生；或写自学编程时遇到瓶颈几近放弃，却因在社区论坛真诚提问，意外获得一位工程师网友长期辅导，最终完成小程序作品。也可写乡村孩子渴望学画，用废纸临摹，被美术支教老师发现后赠予画具，由此打开艺术之门。无论哪种素材，都需突出“我”先有“真心渴望”与“不懈行动”，才有后续“助力”出现，形成因果链条。细节上注重心理变化、他人援手的具体表现，以及梦想推进带来的成长感，避免空泛议论，让“宇宙联合相助”具象为人间温情与命运转机。 ( 1 / 17 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第三单元 散文+非连+诗歌+文言文对比+名著+写作 进阶01 散文阅读 阅读下面文章，完成下面小题。 洋槐花儿香 王小霞 ①五月的清晨，太阳初升，一抹阳光，洒落在小城的群山之巅。 ②随着车子的疾驰，一棵棵洋槐树飞速地后退着，晨风轻拂，树枝摇曳，一缕缕素雅馨香从车窗的缝隙中飘进车里，我兴奋地大叫道：“好漂亮的洋槐花啊！” ③我停下车，走到一棵洋槐树下，顺手摘取一串槐花，托在手心，一边细细端详着掌中的槐花，一种似曾相识的往事再次浮现眼前。 ④20世纪90年代初，我家刚刚解决了温饱问题，为了增加一些收入，每年都要喂养三头肥猪，一头留着自家食用，两头宰杀后拿到市场卖掉，得来的钱用来维持家里的日常开销。每年槐花盛开的日子，便是妈妈最为辛苦的时候。每天天还没亮，她就手拿镰刀，背着那个特大号的背篼，行走在东山梁上的槐花林里，她瘦弱的身影在晨雾之中若隐若现。在上山撸洋槐花的日子里，我便成了妈妈的小跟班，我常常背着小背篓，一边走一边听妈妈讲她小时候的故事，妈妈大字不识一个，却是明白事理的人，家里的脏活、累活总是她干。东山上随处可见洋槐花，妈妈用镰刀不停地钩枝条，我们用手不停地往背篓里撸洋槐花，很快，背篓就多得装不下了……留够当天喂猪的饲料，剩余的槐花，全部被妈妈倒在院子里晒干，装进尼龙袋子，保存起来，等到冬天再取出来，用烧开的面汤和刷锅水烫熟，既方便又省事。 ⑤做午饭的时候，妈妈挑出最好的槐花洗净滤干，撒上玉米面粉拌匀，我和弟弟也跑过来帮妈妈干活，一个烧水，一个剥蒜。等水烧开了，妈妈将拌好的玉米面洋槐花均匀地铺在蒸笆里的纱布上，然后用大火蒸，十几分钟后，槐花面疙瘩就蒸熟了。掀开锅盖时，一股清香弥漫整个屋子。接着，妈妈从碗柜里取出一个小碗，把捣好的蒜泥、食盐、花椒粉、辣椒面全部放进去，再浇一瓢热油，另加一勺食醋，一碗油泼蒜辣子汁便做成了。 ⑥眼前冒着热气的槐花面疙瘩，馋得我和弟弟直流口水，瞅着我俩猴急的样子，妈妈笑了。她拿起小碗，把兑好的油泼蒜辣子汁，浇在槐花面疙瘩上，再用筷子来回搅拌，甜、辣、酸、咸的味道融合在一起，那个香啊！不等妈妈发话，我便与弟弟拿起筷子狼吞虎咽地吃起来。我和弟弟敞开肚子吃，一直吃到肚子胀得圆滚滚的，才放下碗筷离开饭桌。 ⑦更令人难以忘记的，是槐花猪肉馅饺子。新鲜的槐花被妈妈洗净控干后，略加食盐，挤干水分，再和剁碎的猪肉一起加入食盐、味精、花椒面等调料搅拌，猪肉槐花馅的饺子馅就好了。接下来再和面、揉面、擀皮、包饺子，等到水咕噜咕噜时下饺子，不大一会儿，一盘香甜无比的槐花猪肉馅饺子就被端上了桌，随着丝丝白雾缓缓上升，空气中飘浮着阵阵清香甜美的味道…… ⑧当然，最让我高兴的还是周末，匆忙吃过早饭，我便与其他孩子一起，扛着绑有镰刀的竹竿，跑到东山梁上那片槐花林里摘槐花，摘累了，我们就坐在树下，拿出槐花大把大把地放进嘴里，那种香甜的滋味至今难以忘怀。鼻息间飘来淡淡清香，我抬头仰望，树梢上淡雅的槐花，白色泛着淡绿，晶莹剔透，闪着蓝莹莹的光泽。一丛丛，一簇簇，有序而紧凑地排列在枝头。 ⑨我继续上车飞驰，车子翻过东山梁，公路两旁的槐花更多了，香甜的味道更浓了。 （选自《散文选刊·下半月》2023年第11期，有删改） 1．本文围绕“洋槐花儿”回忆了哪些往事？请简要概括。 2．结合文章内容，回答下列问题。 （1）赏析下列句子中加点词的表达效果。 我停下车，走到一棵洋槐树下，顺手摘取一串槐花，托在手心，一边细细端详着掌中的槐花。 （2）下列句子是从哪些角度描写槐花的？写出了槐花怎样的特点？ 树梢上淡雅的槐花，白色泛着淡绿，晶莹剔透，闪着蓝莹莹的光泽。一丛丛，一簇簇，有序而紧凑地排列在枝头。 3．文章以“洋槐花儿香”为题有何作用？ 4．阅读全文，说说作者为什么会对平凡无奇的“洋槐花儿”难以忘怀。 阅读下面这篇文章，完成小题。 清明记忆 ①清明，一个乍暖还寒的日子，一个春雨如丝的节气，一个拨动人心弦的字眼，一个惆怅满怀的节日。 ②清明，在我儿时的记忆中，是母亲领着我们姐弟三人，步行两三个小时，走过弯弯曲曲的乡间小路，去舅舅家给外祖父上坟。外祖父去世得早，我的印象不是很深。外祖父的坟地在离舅家老远的一个山坡上，母亲和几个姨母大约是商量好的，都手拿着纸，带着我们一群孩子，一同去给外祖父上坟。山草野径，一路没有笑声，气氛很沉闷，我最不爱陪同了，我们一行恭恭敬敬地来到外祖父坟前，母亲和姨母、舅舅他们烧纸钱，纸灰立时弥漫了整个坟地。回来时气氛要好些，大人们说些家长里短的话，幼小的我，当然不去理会这些，反觉得好玩、新奇，一路和表兄弟姊妹们嬉闹，心里只惦记着中午外婆做的那顿手擀面，我可以放开肚皮，吃顿饱饭了。外婆做的手擀面味道好极了，即使现在我依然回味无穷。 ③清明，在我儿时的记忆中，是那个特殊年代青黄不接的饥饿日子，是母亲琢磨着在口粮不多时，如何让全家不挨饿的精打细算，是细雨霏霏的漫长光景，是望着蓝蓝的天发呆或憧憬。 ④清明，在我儿时的记忆中，是折下鲜嫩柳树的一枝，用手剥开一圈表皮，一手将柳树握紧，另一只手握紧柳枝上段后反向用力，使绿色的树皮微微松动，然后猛一下褪出树枝，再用小刀小心翼翼地削齐整，用心做的一管柳笛。关中西府方言管柳笛叫“筒筒”，“筒筒”做好了，再编织一个柳帽，歪歪斜斜地戴上，和一帮玩伴依偎而坐，就开始吹了起来，比赛谁的柳笛声大。不太着调的柳笛声，是少年构筑的梦，心思只在眼神里说，在柳笛声中倾诉，在满眼粉色的沟坡旁，在花香熏染的小溪边，在细柳婆娑的树杈上，在阳光温润或春雨霏霏的天气里。欢喜时吹它，忧愁时吹它，因为柳笛声是春天的心曲，唤起我许多沉埋的清明记忆：让我想起好多曾经熟悉的面孔，一缕缕农家黄昏的袅袅炊烟，还有我魂牵梦绕的老家土屋——只有老树的年轮还记着，斑驳的痕迹已成孤寂的过去。清明是一曲悠扬的歌，一场忧伤的梦！ ⑤长大了，清明是我回老家的借口，生者祭祖，彰显的是一种血脉传承的责任。无论多忙，母亲每年都会领着我们回老家给故去的祖母、祖姥姥上坟，祖姥姥的坟头没有墓碑，但母亲总是将坟前打扫得干干净净，所以我一眼就能辨认出她的坟茔。 ⑥成家后，再后来，清明节放假了，梨花风起，点点哀思。我带着女儿去墓园清扫母亲的坟丘，再在母亲的墓碑旁栽两棵松树。母亲的墓碑上没有镌刻母亲的生平，按讲究，大人物的墓碑上才会刻有墓主生平，母亲一生平凡如草芥，她花白的头发、慈祥的笑容、艰辛的一生，竟恍若昨日，我一刻也忘不了；她善良勤劳的品格，深深地影响了我。只有站在母亲的坟头，我才真正感悟：自己从哪里来，要到哪里去！祖祖辈辈总会有根，总归有源。幸好父亲还在，否则我的生命只剩归途。 ⑦清明祭祖，由来已久。白居易在《寒食野望吟》中写道：“风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿……冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”可见清明自古就是追思已故亲人的日子。其实一年中祭祀的日子很多，如春节、重阳、中元等，但清明祭祖最为重要，仪式感也最强。清明祭祖的本质原因当然来自“百善孝为先”的孝道理念。 ⑧清明节也是一个家族团圆的日子，老老少少为了祭祖从各方赶来，纷纷春雨，纷纷归人，见面团聚，结伴踏青。有人烟处，必有血脉传承，生者寻根，清明也恰圆了家庭团圆的梦。 ⑨认知了清明，就懂得了人生。不管是谁，生命只有一次，“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”“人生看得几清明”，这么一想，清白明白之人，必有清风拂面，自有明月皎洁。 ⑩瞧，梨花风起正清明。 （选自作家网，作者杨舟平，有删改） 5．清明节带给儿时的作者怎样的感受？请结合文章内容简要概括。 6．文章第①自然段画线句运用什么修辞手法，有何作用？ 7．在作者的眼里，善良勤劳的母亲身上还有哪些优秀的品质？请结合文章内容简要分析。 8．作者为什么认为“认知了清明，就懂得了人生”？请结合全文简要回答。 进阶02 非连续性文本阅读 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： ①用月壤建“月宫”还遥远吗？目前，中国正联合多国共同推进国际月球科研站建设，其中最具创新性的设想是“就地取材”，利用月壤制造建筑材料，并采用中国传统的榫卯工艺建造房子。传承千年的榫卯技艺究竟蕴含了怎样的智慧，能为科研团队所青睐？ ②榫卯，是在两个构件上采用凹凸部位相结合的一种连接方式，凸出部分叫榫（或叫榫头），凹进部分叫卯（或叫卯眼）。最基本的榫卯结构由两个构件组成，其中一个的榫头插入另一个的卯眼中，使两个构件连接并固定。这样的连接方式，也使榫卯结构具有动态适应性，中国古代建筑、家具及其他器械只用木头，不用金属钉子、胶水，全凭榫卯就可以做到上下、左右、粗细、斜直灵活组装。用“榫卯撬”（一种钝头木楔）和木槌通过精准敲击构件特定部位，即可拆卸，拆卸下来的构件还可以重复利用。别看榫卯结构简单，却能扛住千年风雨！山西应县木塔就是活证据：67米高的纯木塔，历经几十次地震却纹丝不动，全靠榫卯的“弹性缓冲”。 （摘选自网络） 材料二： 为什么要把“月壤砖”设计成榫卯结构呢？首先，月球表面重力仅为地球的六分之一，且没有大气层保护，容易受到宇宙辐射和微陨石的冲击。其次，月球拥有超高真空环境，并且早晚存在三四百摄氏度的大温变，传统土木建造方式几乎无法实施，结构稳定性也无法保证。此外，地月运输成本极高，将一瓶矿泉水重量的材料运送至月球，就要花费20万美元。因此，在月球上实施建造，对建筑材料和建造方式的要求极高。尽管面临困难不少，但是人类探月的脚步从未停歇。或许在不远的将来，月球基地的穹顶之下，孩子们将通过全息窗遥望地球升起。 （摘自《人民日报》） 材料三： 文明的榫卯：在传统与现代的对话中生长 ①三星堆青铜神树的枝干在AR技术中舒展，敦煌飞天的飘带在数字水墨动画中流淌，战国编钟的韵律在AI算法中回响。当古老文明遭遇现代技术，不是冰与火的碰撞，而是榫卯的契合——传统的基因在创新中获得新生，现代的表达在传承中找到根基。这种文明的榫卯智慧，正是中华文明跨越五千年的密码。 ②守护传统，让文明基因在时光中保鲜。敦煌莫高窟的壁画修复师用0.01毫米的画笔修补千年裂痕，这种“如临深渊”的敬畏之心，是文明传承的根基。2025年启动的“流失海外敦煌文物数字化复原”工程，通过高精度扫描技术，让法国吉美博物馆藏的《敦煌药师经变》在数字藏经洞中重获新生。这种修复不是简单的复制，而是让壁画中的矿物颜料在数字时代延续呼吸。正如敦煌研究院院长赵声良所言：“我们修复的不是颜料，而是古人对美的信仰。” ③创新表达，让文明密码在当代焕发新生。故宫文创团队将《千里江山图》的青绿山水转化为“千里江山”系列彩妆，用矿物质颜料打造出“螺子黛”眉笔、“石青”眼影，让千年色彩走进现代梳妆台。这种转化不是简单的符号挪用，而是将《营造法式》中的“随类赋彩”理论与现代美妆科技结合，实现“传统美学的当代转译”。 ④融合共生，构建文明传承的生态系统。苏州博物馆的建筑设计是传统与现代融合的典范。设计者贝聿铭在保留传统粉墙黛瓦的同时，用钢结构和玻璃幕墙重构空间，让光线在“片石假山”间流动。这种“中体西用”的智慧，打破了“传统=保守”的认知误区，证明文明的进步需要兼容并蓄。 ⑤站在时间的长河畔回望，从甲骨文的刀刻到数字水墨的笔触，从青铜器的铸造到3D打印的重构，中华文明始终在守正创新中生长。当我们以敬畏之心守护传统，以开放之态拥抱创新，那些跨越千年的文明基因，终将在当代社会的土壤中绽放新的花朵，向世界传达东方的审美与智慧。这不是对过去的复刻，而是对未来的创造——在传统与现代的榫卯契合中，我们正在书写属于这个时代的文明新章。 （摘自网络） 材料四： ①班级组织学生前往博物馆参观，馆中利用全息投影技术复活的《清明上河图》最让同学们感到震撼，由此引发了热烈讨论。 ②小语：快看！全息技术还原了画中74家店铺的招牌文字，连沿街叫卖的商贩五官和服饰都可以看得清清楚楚。 ③小文：以前看画总觉得很远、很模糊，现在不仅能看见人们活动的场景，还能听到商贩的叫卖声，突然就理解了什么是“梦回繁华”。 ④博物馆解说员：其实张择端原作本就是“动态叙事”。你们看这队骆驼穿城而过，茶肆客人转头张望——全息不过是让画中暗藏的时空逻辑显性化了，就像给静态画作“按下播放键”。 ⑤小语：我在网络上看到，“活”起来的《清明上河图》在海外社交平台的播放数据也很惊人，很多外国网友都在问画作的内容和技术细节。 ⑥博物馆解说员：还有小学生看完就回家查“为什么北宋会有阿拉伯商人”，好的创新表达就该是这样——用震撼开场，以思考延续。 9．根据材料一判断，下图可与以下哪一构件组合成榫卯结构（   ） A． B． C． D． 10．下列对材料内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．榫卯是采用凹凸部位相结合的一种连接方式，以精准咬合、无钉无胶为特点。 B．尽管在月球上建房面临重重困难，但是随着科学技术的突破，这将渐成现实。 C．材料三运用了对比论证、举例论证等论证方法阐述观点，生动且富有说服力。 D．传统文化重焕新生，启示我们要以敬畏之心守护传统，以开放之态拥抱创新。 11．中国科研团队拟用“月壤”为建筑材料，并采用“榫卯工艺”在月球上建房子。结合材料一、二简要分析其合理性。 12．材料一画线句能否作为材料三第③段的论据？请说明理由。 13．请结合材料三、四，简要分析用全息投影技术复活《清明上河图》的意义。 进阶03 诗歌阅读 14．阅读下面这首诗，完成各题。 太原早秋 [唐]李白 岁落众芳歇，时当大火①流。霜威出塞早，云色渡河秋。 梦绕边城月，心飞故国②楼。思归若汾水，无日不悠悠。 【注释】①大火：星名，二十八宿之一。农历六七月开始向下行，故称“流火”。②故国：家乡。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（   ） A．首联中“众芳歇”和“大火流”含蓄地交代了诗歌所描绘的季节。 B．颔联“早”“秋”二字巧妙点题，从视、听角度写出太原早秋的特点。 C．颈联两句梦境与现实相互交织融合，诗歌由前两联的写景转入抒情。 D．这是一首五言律诗，结构严整，格调高远，可谓“健举之至，行气如虹”。 （2）自选角度，赏析“思归若汾水，无日不悠悠”一句。 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 观书  （明）于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒①寻芳客，未信我庐别有春。 【注】①金鞍玉勒：指富贵公子。 15．下列对本诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．首联写诗人和书本的亲密关系。“多情”“相亲”，体现诗人对书本的喜爱。 B．颔联用夸张手法写书的吸引力之大和读书速度之快，也表现了诗人读书难免疲惫的心情。 C．诗中把“寻芳”的贵公子与痴爱读书的“我”作对比，表明闭门读书之乐胜于四处游玩。 D．这首诗结合诗人的亲身体会，极写读书的好处和乐趣，体现了诗人高雅不俗的人生志趣。 16．请赏析诗歌颈联的妙处。 进阶04 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子•告子上》） 【乙】 ①顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。” ②二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼：“德威”！德威流涕不能执刃。遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。 （选自《梅花岭记》，有删改） 注：①史忠烈公：明代督相史可法。忠烈，是他的谥号。因曾担任内阁大学士，故自称“阁部”。 17．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（    ） A．乡为身死而不受  汝当以同姓为吾后 B．所欲有甚于生者  乃取一葫芦置于地 C．舍生而取义者也  遂为诸将所拥而行 D．蹴尔而与之      诸将果争前抱持之 18．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ （2）然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？ 19．孟子开篇提出了“舍生取义”的观点后，怎样一步步论证了“义重于生”？请结合【甲】文第①段简要分析。 20．请结合【甲】、【乙】两文的内容，分析史可法死后谥号“忠烈”的原因。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日：要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （选自《战国策·魏策四》） 【乙】 信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国。赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。’”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒①然见赵王，愿君之忘之也！”信陵君曰：“无忌谨受教。” （选自《战国策·魏策四》） 〔注释〕①卒：通“猝”，仓促间。 21．下列加点词解释不正确的一项是（   ） A．故不错意也        错：通“措”，放，置 B．长跪而谢之曰        谢：感谢 C．破秦人，存赵国        存：保全 D．无忌谨受教        教：教诲 22．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．受地于先王        故天将降大任于是人也（《孟子·告子下》） B．而君逆寡人者        杂然而前陈者（《醉翁亭记》） C．不可不知也        此诚危急存亡之秋也（《出师表》） D．人之有德于我也        甚矣，汝之不慧（《愚公移山》） 23．下列对文本理解不正确的一项是（   ） A．甲文叙述了唐雎临危受命出使秦国，与秦王展开针锋相对的斗争，维护了国家利益和尊严的故事。 B．乙文唐雎认为事情有不可以知道的，也有不可以不知道的；有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。 C．甲文正面侧面描写相结合，表现了唐雎的英勇气概；乙文仅运用正面描写，突出唐雎的格局和劝谏效果。 D．甲文唐雎的用语义正词严，有理有节，气势充沛；乙文唐雎的语言运用对比，句式整齐，层层推进。 24．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！ （2）今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之也！ 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身、行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【丙】 吴既放越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织。食不加肉，衣不重采，折节下贤人厚遇宾客与百姓同其劳。 至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子。 （节选自司马迁《史记•越王勾践世家》） 【注】①会（kuài）稽：古地名。 25．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．曾益其所不能/益慕圣贤之道 B．征于色/未尝稍降辞色 C．勾践伐吴，吴师败/又患无硕师名人与游 D．女忘会稽之耻邪/录毕，走送之 26．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．折节下贤人/厚遇宾客与百姓/同其劳 B．折节下贤/人厚遇宾客/与百姓同其劳 C．折节下贤人/厚遇宾客/与百姓同其劳 D．折节下贤/人厚遇宾客与百姓/同其劳 27．用现代汉语翻译文段中画横线的句子。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）身自耕作，夫人自织。 28．【乙】【丙】两文中的故事恰好印证了【甲】文的观点，请结合两篇选文的内容简要分析。 进阶05 名著阅读 阅读《儒林外史》选段，完成下面小题。 【片段一】 鲁编修因无公子，就把女儿当作儿子，五六岁上请先生开蒙，就读的是“四书”、“五经”，十一二岁就讲书，读文章，先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟。教他做“破题”“破承”“起讲”“题比”“中比”成篇。送先生的束脩，那先生督课同男子一样。这小姐资性又高，记心又好，到此时，王、唐、瞿、薛以及诸大家之文，历科程墨，各省宗师考卷，肚里记得三千余篇。自己作出来的文章又理真法老，花团锦簇。鲁编修每常叹道：“假若是个儿子，几十个进士、状元都中来了！”闲居无事，便和女儿谈说：“八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来都是野狐禅，邪魔外道。” 小姐听了父亲的教训，晓妆台畔，刺绣床前，摆满了一部一部的文章，每日丹黄烂然，蝇头细批。人家送来的诗词歌赋，正眼儿也不看他。 【片段二】 当晚，养娘走进房来看小姐，只见愁眉泪眼，长吁短叹。养娘道：“小姐，你才恭喜，招赘了这样好姑爷，有何心事，做出这等模样？”小姐把日里的事告诉了一遍，说道：“我只道他举业已成，不日就是举人、进士；谁想如此光景，岂不误我终身！”养娘劝了一回。公孙进来，待他词色就有些不善。公孙自知惭愧，彼此也不便明言。从此啾啾唧唧，小姐心里纳闷。但说到举业上，公孙总不招揽。劝的紧了，反说小姐俗气。小姐越发闷上加闷，整日眉头不展。夫人知道，走来劝女儿道：“我儿，你不要恁般呆气。我看新姑爷人物已是十分了：况你爹原爱他是个少年名士。”小姐道：“母亲，自古及今，几曾看见不会中进士的人可以叫做个名士的？”说着，越要恼怒起来。 29．请为片段一中的划线句写一段赏析性批注。 30．请联系片段二及《儒林外史》整本书内容，谈谈作者设计鲁小姐对新姑爷蘧公孙不满意这样的情节，意图是什么？ 31．《水浒传》开篇词中有一句：“见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。”其实，无论是绿林好汉还是文人雅士，都要经过“名”的考验。请你结合《儒林外史》，判断下列两位人物，哪个是真正的“逃名者”，并概述其“逃名”的表现。 A．蘧公孙       B．王冕 阅读下面《艾青诗选》和《儒林外史》的片段，完成下面小题。 【片段一】 雪落在中国的土地上， 寒冷在封锁着中国呀…… 中国 我的在没有灯光的晚上 所写的无力的诗句 能给你些许的温暖么？ （节选自《艾青诗选》，有删改） 【片段二】 周进看看号板，又是一头撞将去。这回不死了，放声大哭起来。众人劝着不住。金有余道：“你看，这不是疯了么？好好到贡院来耍，你家又不死了人，为甚么这‘号啕痛哭’也是的？”周进也不听见，只管伏着号板哭个不住；一号哭过，又哭到二号、三号；满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。金有余见不是事，同行主人一左一右架着他的膀子。他那里肯起来，哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。众人七手八脚将他扛抬了出来，贡院前一个茶棚子里坐下，劝他吃了一碗茶，犹自索鼻涕，弹眼泪，伤心不止。 （书选自《儒林外史》第三回，有删改） 【片段三】 次日，杜少卿便到仓巷卢家去会迟衡山。迟衡山闲话说起：“而今读书的朋友，只不过讲个举业。少卿兄，你此番征辟了去，替朝廷做些正经事，方不愧我辈所学。”杜少卿道：“这征辟的事，小弟已是辞了。”迟衡山又在房里拿出一个手卷来，说道：“这一件事，须是与先生商量。”杜少卿道：“甚么事？”迟衡山道：“我们这南京，古今第一个贤人是吴泰伯，却并不曾有个专祠。那文昌殿、关帝庙，到处都有。小弟意思要约些朋友，各捐几何，盖一所泰伯祠，春秋两仲，用古礼古乐致祭；借此，大家习学礼乐，成就出些人才，也可以助一助政教。但建造这祠，须数千金。我裱了个手卷在此，愿捐的写在上面。少卿兄，你愿出多少？”杜少卿大喜道：“这是该的！”接过手卷，放开写道：“天长杜仪捐银三百两。” （节选自《儒林外史》第三十三回，有删改） 32．下面对《艾青诗选》和《儒林外史》内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《艾青诗选》中的作品善于通过意象（如土地、雪）凝聚情感，其诗风在忧郁的底色下，蕴含着对光明和希望的呼唤。 B．艾青提倡散文化的自由体诗，很少注意韵脚的限制或字数的整齐，在奔放与约束之间取得协调。其语言朴素生动，富有生命力，具有内在的旋律与和谐的节奏。 C．片段二中周进“撞号板”的戏剧性情节，通过夸张的手法，入木三分地揭示了科举制度对古代读书人身心的摧残与异化。 D．《儒林外史》没有贯穿全书的中心人物和主要情节，通过描绘周进、范进等众多互不关联的儒林人物形象，对“科举制度”进行了深刻的批判与反思。 33．班级开展“重走人物心路，评说士人风骨”的读书研讨活动。请以《儒林外史》中的杜少卿为例，结合原著中一个具体情节，谈谈他为何能被作者吴敬梓视为理想中的“真儒”，并简析这一人物形象对当代青少年的启示。 终极进阶 写作 34．阅读下面材料，按要求完成作文。 在人生的旅途中，取与舍的抉择贯穿始终。取，是勇往直前的追求；舍，是权衡之后的智慧的选择，或许要舍去嬉戏的时光；选择坚持，常常需舍下生活的安逸……面对取舍，我们或许会犹豫茫然，但做出了正确的取舍，便能战胜自我、收获智慧，成就生命的精彩。以上材料引发了你怎样的联想、感悟与思考？请自拟题目，写一篇文章。 要求：（1）文体不限，诗歌除外；（2）不少于500字；（3）不得抄袭、套作。 35．阅读下面材料，任选角度，自拟题目，写一篇作文。 《牧羊少年奇幻之旅》中说：没有一颗心，会因为追求梦想而受伤，当你真心渴望梦想时，整个宇宙都会联合起来帮你的忙。 的确，生活中做任何事，自己不努力，谁都帮不了你，也无人替代你，梦想只是空想；当自己真心渴望梦想，并为之不懈努力时，总有身边的人助自己一臂之力，从而让自己迈入人生新阶段。要求：（1）有创意地表达真情实感。（2）文体不限，诗歌除外。（3）不少于500字。（4）文字和标点书写规范、整洁。（5）文中不得出现考生本人姓名及学校名。 ( 1 / 17 ) 学科网（北京）股份有限公司 $