第一单元 第2课 诸侯纷争与变法运动-【正禾一本通】2025-2026学年高中历史必修中外历史纲要上同步课堂高效讲义教师用书word（统编版）

本讲义系统梳理春秋战国时期诸侯纷争、华夏认同、经济发展、变法运动及百家争鸣等核心知识点，展现经济发展推动政治变革，社会转型引发思想争鸣的历史脉络，构建完整学习支架。 通过地图对比分析列国形势演变培养时空观念，结合苏秦描述临淄等史料实证经济与变法关系，以华夏认同与诸子思想探究深化唯物史观和历史解释。课中助力教师引导学生互动探究，课后题组练习帮助学生巩固知识、弥补盲点。

第2课　诸侯纷争与变法运动　► 对应学生用书P8 课标要求 目标定位 1．通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。 2．了解老子、孔子学说。 3．通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 1．立足时空观念，了解春秋五霸和战国七雄的相关史实，理解宗法分封制走向瓦解及“华夏认同”观念增强的历史必然性。 2．探究春秋战国时期经济发展的表现和影响；从唯物史观的角度理解各国变法的必然性，明确变法的成果和意义；多角度对商鞅变法作出历史解释。 3．运用唯物史观分析社会变革与百家争鸣之间的关系，通过史料探究各学派的思想主张，并进行对比 知识点一　春秋战国时期的政治和经济 1．列国纷争 (1)“春秋五霸” 背景 周天子的控制力日渐削弱；一些大的诸侯国扩张势力，企图确立霸主地位 　 概况 齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权 (2)“战国七雄” 背景 春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权 概况 三家分晋 晋国分为韩、赵、魏三家 田氏代齐 齐国大夫田氏取代姜姓国君 战国七雄 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 影响 周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室在公元前256年被秦国吞并 教材开发 阅读教材P9—10“春秋列国形势图”和“战国形势图”，思考：两幅形势图反映了春秋战国时期怎样的发展趋势？ [提示]趋势：由分裂走向统一；分封制进一步瓦解。 2.华夏认同 表现 在频繁往来和密切联系中，周边民族产生了华夏认同观念；进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 影响 华夏族更加稳定，分布更为广泛 概念阐释 华夏观念 “华”“夏”在春秋之前并不连用，“华”意为光鲜、荣耀、辉煌；“夏”原指夏王朝，后演变为指有文采、有道德的中国人。春秋时期列国诸族的分布犬牙交错，中原诸侯国的文化认同凸显，“华夏”开始连用作为一词，并逐渐成为中原诸侯国塑造文化认同的重要概念，意为礼乐文教发达的中国。 思考：推动春秋战国时期华夏认同观念形成的主要因素有哪些？ [提示]因素：长期的争霸兼并战争；各民族的频繁交往。 3.经济发展 农业 生产工具 冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕得到推广 　　　　 水利工程 都江堰、郑国渠、芍陂 手工业 分工更加细密 商业 货币流通广泛，各地涌现出一批中心城市 教材开发 教材P11史料阅读中，苏秦描绘战国时期齐国都城临淄“家殷人足，志高气扬”。这体现了怎样的社会现象？这一社会现象和变法运动有何关系？ [提示]社会现象：战国时期临淄经济发达。关系：战国时期社会经济的繁荣发展，促进了新型生产关系的形成和阶级关系的变化，导致上层建筑变革。 4.变法运动 (1)背景：战国时期兼并战争日益剧烈；为了富国强兵，各国纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。 (2)成效：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 (3)代表：商鞅变法 有学者认为，商鞅变法的基本精神是“摧毁秦国贵族领主这一利益集团的世袭制”。阅读教材商鞅变法内容，回答商鞅在秦国进行了哪些制度创新？其变法有什么特点？产生了什么结果？ ①制度创新 农业 重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 习俗 强制大家庭拆散为个体小家庭 管理 实行什伍连坐，互相纠察告发 行政 普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 　 ②特点：是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ③结果：使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 学思之窗 阅读教材P12“学思之窗”，材料体现商鞅什么思想？有什么作用？ [提示]思想：反对因循守旧，勇于改革、创新。作用：治国政策根据时代变化而调整和变革，顺应历史发展的潮流，为变法提供理论基础。 知识点二　春秋战国时期的思想文化 1．孔子——儒家学派创始人 核心观念 “仁”，意为关爱他人 治国思想 (1)统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过道德感化来治理国家。 (2)恢复礼乐制度，承认制度随着时代变化应当有所改良 教育方面 以“有教无类”的思想办学，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面， 推动了私学的发展 文化贡献 对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，孔子的思想言论记载于《论语》中 概念阐释 “仁”与“礼” “仁”是良好道德，“礼”是社会规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制；反之，外在礼制的规范能促进人们追求“仁”的境界，即“礼”以“仁”为基础，“仁”靠“礼”来维护，两者相互制约。 2.老子——道家学派创始人 哲学思想 (1)世界观：认为“道”是天地万物本原。 (2)辩证法思想：揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；物极必反，柔能克刚 政治思想 反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代 学习拓展 《诗经》和“楚辞”中的人文精神 春秋时期成书的《诗经》，汇集了西周到春秋时期的诗歌，是我国现存第一部诗歌总集，包括风、雅、颂三部分。《诗经》以四言诗为主，内容丰富，反映了当时社会的各方面，它的人文精神和现实主义传统对后世文学有重要影响。战国后期，楚国贵族屈原继承《诗经》的优秀传统，采用楚国民歌方言，创造出一种句子较长的新诗歌体裁，称为“楚辞”。《离骚》《天问》是其代表作品。屈原的爱国主义精神是中华优秀传统文化的宝贵财富。 3.百家争鸣 (1)背景 经济因素 社会经济的发展 阶级关系 旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起 社会风气 各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才 (2)主要流派及主张 学派 代表 思想主张 儒家 孟子 人性善，提倡“仁政” 荀子 人性恶，主张隆礼重法 道家 庄子 崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍 五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论 墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤” 法家 韩非 以法为工具管理国家，控制臣民，体现中央集权的政治思想 图解历史 春秋战国时期的社会转型 为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说？ [提示]原因：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起并纷纷提出自己的主张。贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民也开始接受教育。 　春秋战国时期的变革与争鸣 主题1　华夏认同与变法改革 史料一　春秋、战国，完成了中华民族的第一次大交融。春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。 ——沈长云《先秦史》 (1)根据史料一，归纳春秋战国时期民族关系出现的变化，并结合所学，指出这一变化出现的原因及影响。 [提示](1)变化：华夏认同。原因：铁器牛耕的使用促使中原族群向周边扩张；不同族群之间的频繁往来和密切联系；变法改革将“华夏”概念与中央集权绑定，有助于消除族群边界等。影响：扩大了华夏族群的范围，为统一多民族国家的建立奠定了基础。 史料二　商鞅确定的改革方略：首先，只有国家强大，才能在战争中有立足之地；其次，只有改革落后的制度，秦国才能强大；再次，只有摧毁落后和保守的秦国宗氏制度，改革才能进行。为此，商鞅采取的主要措施是农耕、军功、法治、集权四大方略。 ——摘编自叶自成《商鞅的创新精神与秦国对大国的超越》 (2)根据史料二并结合所学知识，指出商鞅“农耕、军功、法治、集权”四大方略所推行的具体举措。 [提示](2)农耕：奖励耕织、重农抑商。军功：奖励军功，废除世卿世禄制。法治：严刑峻法，推行什伍连坐。集权：推行县制，县的主要官员由国君任免。 华夏认同与变法改革 (1)基本概念：华夏认同指中华民族对于自己文化身份的认同感，这种认同感随着时间的推移不断演进和升华。变法改革则指为了适应战国时期社会发展的需要，对政治、经济、军事等方面进行的重大改革。 (2)华夏认同和变法改革的联系 华夏认同为变法改革提供了文化基础和凝聚力，而变法改革则为华夏认同的深化和发展提供了社会和经济的支持。春秋战国时期，随着社会经济的发展和阶级关系的变化，华夏认同得到了进一步的强化，同时也推动了变法改革的进行。 华夏认同和变法改革是中国古代历史上的两个重要方面，它们相互影响，共同推动中国社会的发展和进步。 主题2　诸子百家的治国理念 史料一　政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。 ——《管子·牧民》 政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。 ——《左传·昭公二十年》 (1)根据史料一，指出治理国家的思想，并根据所学知识分析其所反映的政治伦理思想。 [提示](1)思想：以民为本。政治伦理思想：宽以待民，社会和谐。 史料二　儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。 ——摘编自司马谈《论六家要指》 (2)史料二中司马谈如何评价三家思想？ [提示](2)儒家注重社会人伦秩序，有利于社会和谐发展；墨家倡导节俭，注重农业发展，稳定民生；法家主张建立君主专制中央集权的封建国家，符合历史发展潮流。 诸子百家思想的现实价值 (1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。 (2)道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。 (3)法家的法治思想对当今中国的法治建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 (4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。 　春秋战国时期的社会转型 史料一　晋国在称霸过程中，不仅灭掉了周围三十余国，兼并了部分戎狄部落，还向东夺取了卫、郑、鲁等国的部分土地…… ——摘编自张纪仲《山西历史政区地理》 (1)根据史料一，分析春秋时期争霸战争的影响，并归纳这一时期的发展趋势。 [提示](1)影响：诸侯争霸，大国兼并小国，实现局部统一；中原各国与相邻各民族互相学习，互相交流，有利于民族交融。趋势：走向统一的历史趋势。 史料二 (2)指出史料二中的图片说明当时我国农业生产领域出现了什么新现象？分析这一新现象对当时社会产生的影响。 [提示](2)新现象：经济领域出现铁农具，使用牛耕。影响：推动以家庭为单位的小农经济的产生，出现新的封建生产关系；各诸侯国出现了变革的风潮，推动了向封建社会的转型。 史料三　中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。……战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 ——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》 (3)根据史料三并结合所学知识，对史料中的观点加以评析。 [提示](3)春秋时期为百家争鸣局面的出现奠定了人才和思想基础，孔子和老子的思想受到先代文化的影响，分别创立了儒家和道家学派并在战国时期得到发展。百家争鸣奠定了中国整个封建时代文化的基础，有助于形成中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。因此，百家争鸣的形成源远流长，影响深远。 春秋战国时期的社会转型 (1)政治方面：中央权力从分散到集中，地方权力由独立到集权于中央，政治制度由贵族政治到官僚政治；由分裂混战向天下一统转变，封建统一多民族国家逐渐建立。 (2)经济方面：铁犁牛耕出现和推广，社会经济发展；井田制瓦解，封建土地私有制确立；小农经济产生，精耕细作生产模式形成；手工业、商业出现个体私营；重农抑商政策的确立，逐步确立起封建农耕经济，成为封建政治的经济基础。 (3)思想文化：百家争鸣，思想自由，儒、道、墨、法成为主要流派；早期民本思想产生；学术下移，私学兴起；法家思想逐步占据统治地位。 (4)民族与国家认同方面：华夏观念增强，华夏族与周边的民族在频繁往来和密切联系中逐渐交融，民族认同和文化认同逐步增强，奠定了统一多民族封建国家的基础。 题组1　春秋战国时期的政治和经济 1．(2025·安徽多校高一月考)公元前344年，魏惠王发起并主持了诸侯会盟——逢泽之会，会后率宋、卫、鲁、秦、赵等诸侯朝见周天子。魏惠王意在(　　 ) A．实现人民统一愿望 B．维护周朝传统的政治秩序 C．增强华夏认同意识 D．利用周天子权威称霸中原 解析：选D。据所学可知，此时诸侯纷争，礼崩乐坏，周王室的权威已严重削弱，大国通过利用周天子的权威以获得争霸的合法性，所以魏惠王的用意在于称霸中原，故选D项；据材料可知，魏惠王率部分诸侯朝见是为了称霸，与人民统一愿望无关，排除A项；战国时期各诸侯国君都有称霸的野心，并非维护周朝传统政治秩序，排除B项；据所学可知，华夏认同强调华夏族与周边民族的关系，与材料所强调的内容无关，排除C项。 2．(2025·河南南阳六校高一月考)古书提到“普天之下，莫非王土”，但在周的前后不同时期，诸侯国的边界却从模糊变为清晰。比如西周时期各诸侯国间有大量的荒地作为缓冲区，边界较模糊，东周时期诸侯国间的界限渐清晰。出现此变化的根源是(　　 ) A．大量荒地被开垦 B．土地所有制发生变化 C．生产技术的进步 D．兼并战争的日趋激烈 解析：选C。据所学可知，东周时期，随着生产技术的进步，铁犁牛耕的使用提高了生产力，荒地被开垦为耕地，导致原本作为缓冲区的荒地减少，诸侯国的边界变得清晰，故选C项；诸侯国边界的荒地被开垦是题干的现象，题干主旨要求分析这一现象的根本原因，排除A项； 东周时期土地所有制的变化主要体现在井田制的瓦解和土地私有化的进程加速，题干主旨要求分析现象的根源，即生产工具的变化导致生产力提高，土地获得开垦，“土地所有制发生变化”不符合题干主旨，排除B项；兼并战争指诸侯国之间争夺霸权和土地的战争，不是诸侯国边界清晰的根源，排除D项。 题组2　春秋战国时期的思想文化 3．(2025·陕西汉中十校联盟高一期末)孔子主张“以德治国”，孟子提出仁政，道家主张无为而治，法家主张以法治国。据此可知，春秋战国时期的时代主题是(　　) A．加强中央集权 B．重构社会统治秩序 C．促进学术文化发展 D．诸侯争霸礼崩乐坏 解析：选B。春秋战国时期，社会动荡，社会秩序混乱，各学派纷纷提出治国理政的主张，希望建立新的社会统治秩序，故选B项；春秋战国时期，“中央集权”制度还未正式形成，排除A项；材料强调各学派的治国主张，其背后反映的是当时社会需要重构社会统治秩序的本质需求(时代主题)，而不是促进学术文化发展的表象，排除C项；“诸侯争霸”主要是春秋时期的现象，而非“战国”，排除D项。 4．(2025·河南名校联盟月考)战国末期，吕不韦作为秦国丞相，召集士人编纂《吕氏春秋》，以儒、道、墨等学派思想为基础，试图整合百家学说，提供治国理政的理论依据。这一举动折射出(　　 ) A．地主阶级对诸子百家的包容 B．士阶层垄断了知识 C．社会由动荡走向统一的趋势 D．实用主义思想兴起 解析：选C。据材料“以儒、道、墨等学派思想为基础，试图整合百家学说”可知，战国末期，吕不韦编纂《吕氏春秋》，试图整合百家学说，目的是提供治国理政的理论依据，这体现了思想领域从百家争鸣逐步走向融合的趋势，折射出社会由动荡走向统一的趋势，故选C项；材料体现了诸子思想的融合，并非地主阶级包容诸子百家，排除A项；材料强调百家思想的整合，未体现士阶层的行动，且春秋战国时期各级贵族众多，士阶层“垄断了知识”的说法错误，排除B项；战国时期法家思想较为适应新兴地主阶级势力的崛起，但各家思想都有一定的实用性，并非直到战国末期实用主义思想才兴起，排除D项。 课下培优练(二)　诸侯纷争与变法运动 (选择题每小题3分，非选择题每小题12分) 【学业达标】 1．(2025·安徽滁州高一3月调研)春秋初年，卫国公子州吁杀卫桓公，自立为君，不能“和其民”，君位不稳。石碏说：“王觐为可。”即朝觐周王以获得周王的承认，君位就可以安定。这反映出当时(　　) A．周王天下共主地位仍被认可 B．宗法分封制度彻底崩溃 C．以民为本治国理念备受推崇 D．朝贡体系影响根深蒂固 解析：选A。石碏建议州吁通过“王觐”获得周王承认以稳固君位，说明春秋初年诸侯仍需借助周王名义上的权威来强化统治正当性，周王虽实权衰落，但天下共主的政治象征意义仍被诸侯认可，故选A项；宗法分封制度在春秋时期逐渐瓦解，但“彻底崩溃”不符合史实，排除B项；材料强调借助周王权威稳固君位，而非民本思想，州吁“不能‘和其民’”仅说明其不得民心，而石碏的建议体现重视周王的作用，排除C项；朝贡体系反映宗主国与藩属国之间的关系，而“王觐”属于分封制下诸侯对周王的礼仪义务，二者性质不同，排除D项。 2．三家分晋、田氏代齐等现象反映的时代特征是(　　 ) A．新旧更替与社会转型 B．国家分裂与民族交融 C．政权分立与阶级对立 D．争霸称雄与国家统一 解析：选A。结合所学可知，三家分晋、田氏代齐反映的是战国初期卿大夫夺权现象，实质是新兴封建地主阶级取代奴隶主贵族的统治，是新旧更替与社会转型的反映，故选A项；战国时期，国家分裂，兼并战争频繁，动荡纷争中民族交融加强，但材料中三家分晋、田氏代齐反映新旧势力更替，是新旧社会的转型过渡，故“国家分裂与民族交融”不符合题意，排除B项；三家分晋、田氏代齐并不能反映政权分立，排除C项；“三家分晋”“田氏代齐”都是诸侯国内部新兴地主阶级与奴隶主贵族之间的夺权斗争，并非诸侯国之间的争霸称雄斗争，并且战国时期国家处于争战中，并未实现统一，排除D项。 3．(2025·广东肇庆高一期末)公元前9世纪，楚国先祖雄渠自称“我蛮夷也”；楚国崛起后，其国君称“楚之先祖出自帝颛顼高阳(黄帝之孙)”。这一变化说明先秦时期(　　) A．不同地区文化差异消失 B．同源共祖观念得到发展 C．国家统一成为社会共识 D．传统礼乐制度受到冲击 解析：选B。由材料“我蛮夷也”“楚之先祖出自帝颛顼高阳(黄帝之孙)”可知，楚国从自称蛮夷到认同自己与华夏同源共祖，体现了同源共祖观念得到发展，故选B项；先秦时期不同地区文化差异仍然存在，即使楚国国君对自身起源认知改变，也不代表文化差异就此消失，排除A项；材料中主要体现楚国国君对自身祖先认知的变化，未涉及国家统一成为社会共识的内容，排除C项；楚国国君从自称蛮夷到认同自己与华夏同源共祖，这一变化属于对自己族群起源认知的变化，与传统礼乐制度受到冲击并不属于同一范畴，排除D项。 4．西周时期，公社农民聚族而居，集体劳动。到春秋战国时期，出现以家庭为单位经营农业。出现这一变化的主要原因是(　　 ) A．土地国有制确立 B．分封制逐步完善 C．国家统一的推动 D．铁犁牛耕的使用 解析：选D。据材料及所学可知，春秋战国时期，铁犁牛耕的使用提高了农业效率，使得一家一户的生产成为可能，故选D项；春秋战国时期，土地国有的井田制逐步被土地私有所取代，私有土地比例在增加，“土地国有制确立”的说法错误，排除A项；春秋战国时期，随着土地私有的逐步确立，新兴地主阶级力量增强，通过变法掌握国家权力，代表奴隶主贵族利益的分封制逐步趋向瓦解，而非完善，排除B项；春秋战国时期是群雄割据的局面，并没有实现国家统一，排除C项。 5．(2025·四川乐山调研)西周及春秋早期，国人军赋的征收，以乡为单位，在基层村社中按户征取。春秋末期，鲁国开始推行按土田征收军赋的政策，即“用田赋”；晋国也实行了按田亩征收军赋的制度。“田赋”制度的出现表明(　　) A．土地私有制取代井田制 B．商品经济得到持续发展 C．农业生产方式发生变化 D．地主阶级主导政治舞台 解析：选C。春秋末期，鲁国“用田赋”、晋国按田亩征军赋，表明征收依据从以户为单位变为以田亩为单位，背后反映的是铁犁牛耕推广，个体小农经济发展，使得农业生产方式发生变化，故选C项；春秋末期土地私有制虽在发展，但尚未完全取代井田制，且仅由“田赋”制度出现不能得出该结论，排除A项；材料强调军赋征收制度的变化，与商品经济发展无关，排除B项；春秋末期，地主阶级尚未主导政治舞台，“田赋”制度出现不能作为该结论依据，排除D项。 6．如表所示是战国时期部分国家的变法措施。由此可推知，这些措施(　　 ) 魏国李悝变法 废除世袭制、井田制 韩国申不害变法 鼓励百姓多开荒地、多种粮食 秦国商鞅变法 “废井田，开阡陌”，承认土地私有 A．实现了富国强兵 B．巩固了法家地位 C．推动了社会转型 D．完善了基层治理 解析：选C。据材料信息可知，废除世袭制度，打击了贵族特权，有利于君主专制政治的建立，废除井田制度，承认土地私有，逐步形成了封建土地私有制度，结合所学可知，战国时期，各国通过变法运动，促进了生产力的发展，推动了社会的转型，故选C项；材料信息反映战国时期各国变法中的政治、经济措施，没有体现军事措施，所以“实现了富国强兵”表述不准确，排除A项；结合所学可知，战国时期各国变法以法家思想为指导，但材料反映的是经济、政治改革措施，没有信息表明法家地位的巩固，排除B项；材料列举了战国时期魏国、韩国、秦国的经济、政治改革措施，没有涉及基层治理的信息，排除D项。 7．孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道之以德，齐之以礼”。这种主张意在(　　 ) A．恢复西周礼乐 B．重建社会秩序 C．传播儒学思想 D．提高个人修养 解析：选B。据材料“道之以德，齐之以礼”可知，孔子强调礼的作用与等级秩序，注重道德教化以恢复“周礼”，恢复等级名分，重建社会秩序，故选B项；恢复西周礼乐的目的是重建社会秩序，排除A项；针对社会动荡，孔子主张“道之以德，齐之以礼”，是为了重建社会秩序，与传播儒学思想无关，排除C项；孔子认为礼崩乐坏导致社会动荡，提出恢复“周礼”，其目的是解决社会问题，而非提高个人修养，排除D项。 8．(2025·广东茂名高一期末)战国时期，“客”指游说于各诸侯国的知识分子。“以客出仕”是一种流行的入仕途径，公孙衍、张仪、白起、范雎、李斯等人均是典型。当时的“以客出仕”(　　) A．促进了传统儒学兴盛 B．导致了思想趋同 C．有利于国家走向统一 D．推动了百家争鸣 解析：选D。战国时期，“以客出仕”的知识分子在不同国家阐述自己的学说观点，相互争论辩驳，使得不同思想相互碰撞交流，为百家争鸣营造了良好氛围，有力推动了百家争鸣局面的发展，故选D项；战国时期，儒学仅为百家之一，其兴盛始于汉朝，排除A项；题干所述的这些“客”来自不同学派，他们秉持不同思想主张，在各国宣扬自己的学说，使思想更加多元，而非趋同，排除B项；“以客出仕”让各国招揽到人才，一定程度上推动各国发展，但当时各国仍处于纷争状态，“以客出仕”未直接促使国家走向统一，排除C项。 【能力提升】 9．(2024·湖南郴州高一下期末)湖南地区在周朝属于楚国。下表是周朝《楚国国君世系表)》(部分)。据此可知，周朝(　　 ) A．父死子继的继位模式 B．传统政治的失序 C．大封异姓王巩固统治 D．贵族政治的确立 解析：选B。据材料楚武王自立为王这一事件可以看出，周朝的分封制在楚国并未得到严格遵守，此外，楚庄王问鼎中原也显示了楚国对周朝权威的挑战，这反映了当时政治秩序失序，故选B项；虽然材料中的世系表确实反映了一种继承关系，但材料并未明确提及所有国君的继位都是严格遵循父死子继的原则，排除A项；材料中仅提到周成王封楚熊绎为诸侯，并未提及大封异姓王以巩固统治，且西周主要分封的为同姓诸侯，排除C项；材料并未直接涉及贵族政治的确立问题，且周朝的贵族政治在更早的时期就已经形成，排除D项。 10．春秋战国时期，孝的对象由西周时期的“神祖考”转变为“父”，表现形式由西周时期的祭祀变为相对简单的“养”。这一变化反映了(　　 ) A．父子伦理纲常理论形成 B．儒家思想地位的提高 C．以人为本思想得以强化 D．个体小农经济的发展 解析：选D。据材料“‘神祖考’转变为‘父’”“祭祀变为相对简单的‘养’”等并结合所学可知，春秋战国时期“孝”的观念发生了变化，孝的对象由祖先、神明转变为个体家庭的核心成员“父”，突出了个体家庭的地位，反映了春秋战国时期由于小农经济的产生，个体家庭的重要性凸显，故选D项；父子伦理纲常理论形成于西汉董仲舒的“三纲”，排除A项；“孝”是中华民族传统美德，不只代表儒家思想，并且春秋战国时期儒家思想地位并没有显著提高，排除B项；材料只体现对“父”的孝道，无法反映“以人为本”思想的整体发展情况，排除C项。 11．据《〈战国策〉书录》载：“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。”这一现象出现的根本原因是(　　 ) A．法家思想的影响 B．政治制度的演进 C．生产方式的变革 D．宗法制度的瓦解 解析：选C。据材料“田氏取齐，六卿分晋”“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”及所学可知，战国时期，由于铁犁牛耕技术的推广及运用，加速了井田制的瓦解，使周朝传统的政治秩序不断遭到破坏，出现了田氏代齐、三家分晋的历史现象，加快了新兴地主阶级夺取政权的步伐，故选C项；材料并未强调法家思想与兼并战争的关系，且思想不能成为根本原因，排除A项；战国以来，宗法制分封制不断遭到破坏，政治制度的演进是“结果”，排除B项；“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序”反映了宗法制度被破坏的情况，“瓦解”说法错误，排除D项。 12．儒家尊崇“定于一”的礼乐秩序；墨家追求“尚同、执一”的社会秩序；道家认同“天地运而相通，万物总而为一”的统一秩序。这反映了三者具有相同的(　　 ) A．政治立场 B．学术观点 C．社会目标 D．哲学认识 解析：选C。据材料信息并结合所学可知，儒家强调礼乐道德秩序的统一，墨家强调平等秩序的统一，道家强调社会秩序的统一。这说明诸子百家的思想主张具有相同的社会目标，故选C项；上述学派的政治立场不同，排除A项；“天地运而相通，万物总而为一”等观点不是学术观点，而是其追求的社会目标，排除B项；“定于一”“尚同、执一”等观点没有涉及哲学认识，排除D项。 13．(2025·河南创新发展联盟高一月考)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料一　荀子所处的时代，各种思想不断碰撞，激烈交锋。荀子以批判的眼光审视各家学说，他对孟子的“性善论”提出质疑，认为人性本恶，需要通过后天的教育和规范来引导人们向善。 他推崇礼法并治，强调礼在规范人们行为、维护社会秩序方面的重要作用；认为“义”为礼法核心，强调要以“义”节制人心，以及要强化礼法对人们思想的约束作用，从而实现国家政治稳定、社会安定有序。 ——摘编自管峰《荀子礼法思想内容及其当代价值》 材料二　荀子的学生韩非和李斯后来成为法家的代表人物，他们将荀子的部分思想与法家思想相融合，为秦国的统一大业以及后续治理提供了理论支撑。与此同时，荀子的思想也对后世的儒家学者产生了重大影响。例如汉代的董仲舒在一定程度上吸收了荀子的思想，强调君主的权威以及道德教化的作用。 ——摘编自张岂之《中国思想文化史》 (1)根据材料一，概括荀子思想的主要内容，并结合所学知识分析荀子治国思想形成的背景。(8分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，简析荀子思想的时代价值。(4分) 答案：(1)主要内容：认为人性本恶；推崇礼法并治，以“义”为礼法核心；强调礼法对国家和社会治理的作用。背景：兼并战争频繁，社会动荡；士阶层崛起；社会经济的发展；百家争鸣，各种学说相互碰撞与交流。 (2)时代价值：为当时各诸侯国国家治理提供了新路径，对秦国的统一大业及后续治理起到了理论支撑作用；为后世儒家、法家等思想的发展提供了理论借鉴，推动了中国古代思想文化的传承发展。 知识结构 答题术语 1．春秋战国时期，周王室衰微，诸侯纷争。各民族进一步交融，华夏族发展壮大。 2．春秋战国时期，生产力进步推动经济快速发展。新兴地主阶级要求变革上层建筑，变法成为时代潮流。 3．百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各学派针对社会现实提出了各自的政治主张 [备课札记] 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 学科网（北京）股份有限公司 $