精品解析：青海省西宁市第十四中学2025-2026学年高一上学期期中考试历史试卷

高一期中历史试题 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1. 据研究，在可辨认的甲骨文中，卜黍之辞100多条，黍字出现300多次，卜稷之辞30多条，稷字出现40多次。古文献也多次提到黍稷，如《尚书·盘庚》：“惰农自安…….不服田亩，越其罔有黍稷。”《尚书·酒诰》：“其艺黍稷，奔走事厥考厥长”。这反映了当时（ ） A. 劳动人民的实践活动 B. 土地经营的基本方式 C. 耕作技术的重大飞跃 D. 劳动效率的逐步提高 2. 战国时期，诸侯国通过变法将土地所有权授予农民，用以换取劳役、兵役以及国库的直接税收。从那时起，夫妻家庭成为农业生产与征税的基本单位，以家庭耕作为单位的小农经济成为中国古代经济结构的典型特征。这一经济形态的产生根源于（ ） A. 统治者改变赋税政策 B. 铁犁牛耕技术推广 C 农民获得土地所有权 D. 土地兼并现象严重 3. 秦始皇通过修建人工道路构建了以咸阳为中心的交通网。据《史记》记载：“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，……堑山湮谷，千八百里”。秦始皇修建该道路的主要动机是（ ） A. 巩固边防，防御匈奴南侵 B. 控西南夷，增进民族交融 C. 沟通南越，满足皇帝游乐 D. 发展经济，促进东西贸易 4. 史料记载汉高祖“初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓”。与周朝措施的共同点是（ ） A. 以加强中央集权制为目标 B. 改变了地方分裂割据的局面 C. 试图通过分封来巩固统治 D. 推动君主专制的进一步发展 5. 下图是三国两晋南北朝政权更替示意图，填写正确的是（ ） A. ①西晋②北凉③陈 B. ①前秦②北凉③夏 C. ①西晋②北魏③陈 D. ①前秦②北魏③夏 6. 关于唐玄宗时期“安史之乱”的起因，北宋司马光在《资治通鉴》中记载：“（安禄山）阴蓄异志，殆将十年，以上待之厚，欲俟上晏驾然后作乱。”而敦煌出土的唐代民间文书《安禄山事迹》却描述：“（杨国忠）屡言禄山必反，上不听，国忠乃激之使速反。”对此解读正确的是（ ） A. 《资治通鉴》作为官修史书，其记载必然客观准确 B. 《安禄山事迹》是唐代一手史料，比《资治通鉴》更可信 C. 《安禄山事迹》带有民间传说色彩，但可补充官方视角 D. 两则材料矛盾，说明安史之乱的起因已无法考证 7. 春秋时期，吴王夫差开凿了连接江、淮的运河—邗沟。此后历代都有运河工程，其中隋朝的工程最为浩大。隋朝大运河首次贯通南北，沟通五大水系，“运漕商旅，往来不绝”，“自是天下利于转输”。这表明隋朝大运河（ ） A. 开辟了海运航线 B. 促进了南北经济交流 C. 加重了农民负担 D. 改变了南北人口布局 8. 建中元年（780年）正月，唐德宗在宰相杨炎的建议下颁布“两税法”，规定：“唯以资产为宗……资产少者则其税少，资产多者则其税多”。两税法以地税、户税为基础，把其他各种杂税吸收进来，统统以两税的形式来征收，其中明确规定租、庸、杂徭等全都不再另行征收。据此可知，这一规定有助于（ ） A. 减轻农民赋税负担 B. 减弱农民对地主依附 C. 抑制土地兼并现象 D. 增强地方财政的自主性 9. 三教论衡之事一直盛行于隋唐，隋文帝开皇元年（581年）下诏曰：“法无内外，万善同归；教化有浅深，殊途共致。”这一态度（ ） A. 为三教归一提供了政治支持 B. 忽视了儒释道区别 C. 试图让佛教取代儒学的地位 D. 化解了三教间的冲突 10. 蒙古文史诗中的“您”，原文用的是第二人称复数，指成吉思汗的儿子们；汉文缺少复数形式，元代汉译者在“你”字下面加一个心表示“你”的复数，或者也写作“你每”，“每”就是后来汉语中“们”字的起源。这体现了（ ） A. 汉语语法体系的自我完善 B. 蒙古史诗有较强的辐射性 C. 蒙古语是元代的主流语言 D. 民族交往推动了文化发展 11. 宋景德元年（1004年），20万辽国大军南下攻宋，兵临澶州城下。宋真宗亲征至澶州，宋军射杀辽南京统军使萧挞凛，大挫辽军士气。之后宋辽和议使节经过多次往返，终于订立澶渊之盟。澶渊之盟的订立（ ） A. 是辽与北宋力量相对均衡的产物 B. 彻底结束了宋辽之间的战争局面 C. 推动了契丹族政权的封建化进程 D. 导致宋朝从此放弃军事防御政策 12. 北宋诗词中对前代功勋卓著历史人物的抒写可谓俯拾皆是，如梅询“亚夫金鼓从天降，韩信旌旗背水陈；耆致尔功还奏阙，图形仍许上麒麟”。司马光“未得西羌灭，终为大汉羞；惭非班定远，弃笔取封侯”。这一现象折射出（ ） A. 宋代诗词兴盛植根于历史文化 B. 程朱理学强化士人的社会责任感 C. 现实危机激发士人的爱国情怀 D. 重文轻武国策营造宽松文化氛围 13. 《辽史·百官志》载：“至于太宗，兼制中国，官分南、北，以国制治契丹，以汉制待汉人……北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。”这一制度意在（ ） A. 实现民族认同 B. 缓和境内各民族之间的矛盾 C. 维护政权稳固 D. 构建与宋朝对等的官僚体系 14. 清代统治者反复申述其疆域成就，“自古中外一家，幅员极广，未有如我朝者也”。与此相应，清廷先后完成了《皇舆全览图》《雍正十排图》《乾隆内府舆图》的测绘工作，并接续纂修了《大清一统志》。据此可知，清代 A. 已经奠定现代中国的版图基础 B. 实现了对边疆地区的有效治理 C. 以疆域一统重构“正统”论述 D. 地图测绘技术近代化程度较高 15. 17—18世纪，欧洲掀起“中国热”，瓷器、丝绸、茶叶等中国商品大量流入欧洲。法国塞夫尔瓷厂仿制中国纹样生产了“洛可可式”瓷器；而中国士大夫则对西洋钟表、天文仪器等表现出浓厚兴趣，并尝试将西方机械原理应用于水利工程设计。这说明当时（ ） A. 儒学深刻影响了欧洲社会发展 B. 东西方贸易关系处于平等地位 C. 中国推动了全球贸易网的形成 D. 中西方文明在交流中相互借鉴 16. 有学者研究发现，汉代尚书台从“掌通章奏”发展为“出纳王命”；明代内阁大学士由“侍从顾问”演变为“票拟批答”；清代军机大臣从“传述诏旨”变成“承旨出政”。这反映出中国古代（ ） A. 中央对地方的控制加强 B. 中枢机构权力不断下移 C. 君主集权体制自我强化 D. 官僚集团斗争愈发激烈 二、非选择题：本题共3小题，共52分。 17. 阅读下列材料并结合所学知识，完成下列要求问题。 材料一 《汉书·地理志》是我国第一部全国性地理著作。第一部分转录《尚书·禹贡》和《周礼·职方》的全文，并简述了历代疆域沿革。第二部分以郡为纲，以县为目，记述了公元2年西汉版图内103个郡（国）的政区建置，并在郡（国）县（道、邑、侯国）条下记载了户口、山川水泽、水利设施、聚落、灾害、名胜、古迹、地方特产、石矿及其管理机构。第三部分分别论述全国12个区域的兴衰与经济地理，以及有关域外的记述。此体例为后世所沿用。 ——摘自《对<汉书·地理志>的几点认识》 材料二 河南“内黄三杨村”遗址揭示了汉代农村的真实面貌，其庭院布局和耕作田垄保存完好，其“前水井后植桑”景象，宛如一幅田园诗般的画卷，这在江苏盱眙和东北辽河流域都有所发现。《居延汉简》载“礼忠有地500亩、1座宅院、3个奴婢和车辆、牲畜等，总值15万钱”，尚不及汉代“中产”，但在明清堪称“土豪”；东汉崔寔《政论》指出“五口之家，两个成年男性月需口粮6斛，女性2.1斛，儿童1.2斛，共需消耗11.4斛，年消耗高达136斛”，这足可看出汉代和平时期社会繁荣安康、充满生机的景象。 ——摘编自《汉代田园生活的全景图：考古发现与历史解读》 （1）简述材料一《汉书·地理志》反映的时代特征。 （2）简评材料二所描述的汉代社会经济生活图景。 （3）综合上述材料指出考古发现与文献记载对研究汉代历史的意义。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 考古发现，在距今约7000年的河姆渡文化时期，先民已开始使用榫卯结构来建造房屋。随着国家统一与民族交融，榫卯也越来越复杂多样，并多应用于大型皇宫建筑和陵墓之中。魏晋南北朝时期，榫卯技艺开始应用于园林建筑之中。随着佛教的盛行，以佛教为主题的建筑迅速发展，“束腰”（将底座做收窄处理，形成上宽、中窄、下宽形态）于此时传入中国，被广泛应用于琳宫、梵宇等等级较高的建筑物底座，后期作为家具的重要式样而使用。…宋元时期，随着《营造法式》的刊发，榫卯结构逐渐规范化、制度化。 ---摘编自宋薇等《传统榫卯技艺的造物观与现代演绎》 材料二 云南地处我国的西南边陲，在不同时期都有大量的汉族移民涌入。明朝的“改土归流”和军屯政策，使大批军士进入云南建水及周边地区，带来了江南传统的营造技术。因此，云南汉式合院民居与江南建筑一脉相承，在构架的组合、构件的处理等方面，既保留了宋朝建筑的遗韵，又具有本土建筑营造技艺的独特魅力。 ---摘编自高洁《江南与云南传统民居榫卯的匠作技艺浅析》 （1）根据材料一并结合所学知识，归纳影响古代中国榫卯技艺发展的主要因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析榫卯技艺传入云南历史意义。 19. 阅读材料，完成下列要求。 阶段 时间范围 主要内容 “前春秋大一统” 先秦到西晋 这一阶段以《公羊传》对《春秋》“春王正月”的解释为思想依据，核心是“尊王攘夷”，强调华夏汉族的正统地位，秉持“贵中华，贱夷狄”的观念，将不行礼义的夷狄视为“禽兽”，严格限制少数民族入居中原或成为中原主宰。 “后春秋大一统” 西晋到隋唐 “唯华夏可建正朔”的桎梏被打破，少数民族也可建立正朔、实现“君天下”，一统主体从华夏一族扩展到多民族。民族观念上，夷狄逐渐被视为人，否定了“夷狄为禽兽”的旧观念。制度上，中原成为多民族聚居区，四方少数民族区域逐步向羁縻州制度转变。 “前中国一统” 辽宋金西夏 各地区、各民族基本进入封建制，中原与地方民族的经济差距逐渐缩小。北朝上升为宗主，在中原以汉族为主统治时期被以少数民族为主统治时期所代替。政治格局上，全国出现多王朝与列国并存的局面，但均被视为“一个中国”。民族关系上，少数民族不再刻意附会为“炎黄之后”，而是自树本族。 “后中国一统” 元明清时期 这一阶段形成了统一的多民族“中华一体”国家，消除了经济政治上的分割状态。民族思想上， “华夷一家”“中外一家”成为共识，各族均被纳入同一中国，不再以族类和地域划分。制度上，元朝首次实现统一的多民族中国，清朝进一步巩固完善，将各族纳入统一行政体系。 ————摘编自张博泉《“中华一统”论》 从材料中提取两条或两条以上信息，提炼出一个观点，并进行简要阐述。(要求：写出观点，观点正确，阐述须有史实依据。) 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一期中历史试题 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1. 据研究，在可辨认的甲骨文中，卜黍之辞100多条，黍字出现300多次，卜稷之辞30多条，稷字出现40多次。古文献也多次提到黍稷，如《尚书·盘庚》：“惰农自安…….不服田亩，越其罔有黍稷。”《尚书·酒诰》：“其艺黍稷，奔走事厥考厥长”。这反映了当时（ ） A. 劳动人民的实践活动 B. 土地经营的基本方式 C. 耕作技术的重大飞跃 D. 劳动效率的逐步提高 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：根据材料中甲骨文和《尚书》对于黍稷的记录频次和农民的耕作情况，结合所学可知商周时期的劳动人民通过生产实践活动，推进农耕文明的发展，A项正确；材料未提及土地经营的方式，排除B项；春秋战国时期牛耕和铁器的使用标志着耕作技术的飞跃，与材料时间不符合，排除C项；仅凭农人种植黍稷的实践，得不出劳动效率的提高，排除D项。故选A项。 2. 战国时期，诸侯国通过变法将土地所有权授予农民，用以换取劳役、兵役以及国库的直接税收。从那时起，夫妻家庭成为农业生产与征税的基本单位，以家庭耕作为单位的小农经济成为中国古代经济结构的典型特征。这一经济形态的产生根源于（ ） A. 统治者改变赋税政策 B. 铁犁牛耕技术推广 C. 农民获得土地所有权 D. 土地兼并现象严重 【答案】B 【解析】 【详解】根据设问用词可知，这是原因题。时空范围是战国时期的中国。根据材料可知，战国时期，诸侯国通过变法，确立了土地私有制，进而获取劳役、兵役以及国库的直接税收。这种改革使得一家一户的小农经济成为中国古代经济结构的典型特征，这种现象的根源是战国时期铁犁牛耕技术推广，社会生产力进步，进而推动社会生产关系的变革，B项正确；统治者改变赋税政策是社会生产力发展的结果，因此其不是根源，排除A项；农民获得土地所有权是小农经济形成的直接原因，不是根本原因，排除C项；土地兼并并不是小农经济形成的原因，排除D项。故选B项。 3. 秦始皇通过修建人工道路构建了以咸阳为中心的交通网。据《史记》记载：“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，……堑山湮谷，千八百里”。秦始皇修建该道路的主要动机是（ ） A. 巩固边防，防御匈奴南侵 B. 控西南夷，增进民族交融 C. 沟通南越，满足皇帝游乐 D. 发展经济，促进东西贸易 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料可知，秦朝修建直道，大大缩短了中央到边疆的时间，因此其动机是巩固边防，防御匈奴南侵，A项正确；秦始皇设置南海三郡的动机是控西南夷，增进民族交融，排除B项；秦始皇修筑直道的目的不仅仅是满足皇帝游乐，排除C项；直道主要用于政治和军事，因此不会促进东西贸易，排除D项。故选A项。 4. 史料记载汉高祖“初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓”。与周朝措施的共同点是（ ） A. 以加强中央集权制为目标 B. 改变了地方分裂割据的局面 C. 试图通过分封来巩固统治 D. 推动君主专制的进一步发展 【答案】C 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。周朝实行分封制，将土地和人民分封给诸侯，以巩固统治；汉高祖“大封同姓”，也是试图通过分封同姓子弟来巩固自己的统治，二者的共同点是试图通过分封来巩固统治，C项正确；周朝实行分封制，在初期起到了巩固统治的作用，但后期诸侯势力壮大，不利于中央集权；汉高祖大封同姓王，后来也引发了诸侯叛乱，不利于中央集权加强。所以二者并非以加强中央集权制为目标，排除A项；周朝分封制后期导致地方分裂割据；汉高祖分封同姓王，也为后来的地方割据埋下隐患，并没有改变地方分裂割据的局面，排除B项；分封制下，诸侯有较大的独立性，不利于君主专制的发展，排除D项。故选C项。 5. 下图是三国两晋南北朝政权更替示意图，填写正确的是（ ） A. ①西晋②北凉③陈 B. ①前秦②北凉③夏 C. ①西晋②北魏③陈 D. ①前秦②北魏③夏 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是正向题，根据材料关键信息可知准确时空是：三国两晋南北朝时期的中国。根据所学知识可知，三国之后是西晋的短暂统一。西晋灭亡后，十六国和东晋并立，十六国之后是北魏统一了黄河流域，北魏后来分裂为东魏和西魏，后又分别被北齐和北周取代，这五个朝代合称“北朝”；东晋灭亡后是“南朝”的宋齐梁陈，陈在589年被隋所灭。根据以上分析可知，①是西晋，②是北魏，③是陈，C项正确；②是北魏，排除A项；①是西晋，②是北魏，③是陈，排除B项；①是西晋，③是陈，排除D项。故选C项。 6. 关于唐玄宗时期“安史之乱”的起因，北宋司马光在《资治通鉴》中记载：“（安禄山）阴蓄异志，殆将十年，以上待之厚，欲俟上晏驾然后作乱。”而敦煌出土的唐代民间文书《安禄山事迹》却描述：“（杨国忠）屡言禄山必反，上不听，国忠乃激之使速反。”对此解读正确的是（ ） A. 《资治通鉴》作为官修史书，其记载必然客观准确 B. 《安禄山事迹》是唐代一手史料，比《资治通鉴》更可信 C. 《安禄山事迹》带有民间传说色彩，但可补充官方视角 D. 两则材料矛盾，说明安史之乱的起因已无法考证 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期中国。根据题干可知，《安禄山事迹》作为唐代民间文书，从民间视角出发，会带有民间传说色彩。但它从不同角度描述了安史之乱的起因，与《资治通鉴》从官方等角度的记载相互补充，可以让我们更全面地了解安史之乱起因相关的多种说法和观点，丰富对这一历史事件的认识，C项正确；官修史书虽然有官方资源等优势，但也会受到政治、统治者意志等因素影响，不一定必然客观准确，“其记载必然客观准确”说法过于绝对，排除A项；民间文书往往包含较多民间传说、道听途说等内容，存在不准确或夸大的可能性，不能直接判定它比《资治通鉴》更可信，排除B项；历史研究就是在对不同史料的辨析、考证中进行的，仅因两则材料在安史之乱起因的表述存在矛盾就说无法考证过于绝对，排除D项。故选C项。 7. 春秋时期，吴王夫差开凿了连接江、淮的运河—邗沟。此后历代都有运河工程，其中隋朝的工程最为浩大。隋朝大运河首次贯通南北，沟通五大水系，“运漕商旅，往来不绝”，“自是天下利于转输”。这表明隋朝大运河（ ） A. 开辟了海运航线 B. 促进了南北经济交流 C. 加重了农民负担 D. 改变了南北人口布局 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：隋朝（中国）。根据材料“隋朝大运河首次南北贯通，沟通五大水系，‘运漕商旅，往来不绝’，‘自是天下利于转输’”可知，隋朝大运河的开凿，首次实现南北贯通，沟通五大水系，使“运漕商旅，往来不绝”，“自是天下利于转输”，说明隋朝大运河促进了南北经济交流，B项正确；大运河是内河航运，并非海运，排除A项；题干中没有提及大运河工程对农民负担的影响，无法得出加重农民负担的结论，排除C项；隋朝大运河主要是在交通运输和经济交流方面的作用，与人口布局无关，排除D项。故选B项。 8. 建中元年（780年）正月，唐德宗在宰相杨炎的建议下颁布“两税法”，规定：“唯以资产为宗……资产少者则其税少，资产多者则其税多”。两税法以地税、户税为基础，把其他各种杂税吸收进来，统统以两税的形式来征收，其中明确规定租、庸、杂徭等全都不再另行征收。据此可知，这一规定有助于（ ） A. 减轻农民赋税负担 B. 减弱农民对地主的依附 C. 抑制土地兼并现象 D. 增强地方财政的自主性 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料可知，两税法以资产为宗，资产少的少缴税，还合并了杂税，取消了租、庸、杂徭等征收，有利于减轻农民之前承担的繁杂赋税负担，A项正确；两税法是赋税制度，和农民对地主的依附关系无关，排除B项；按资产征税，土地多的缴税多，但不能抑制土地兼并，土地兼并的根源是封建土地私有制，排除C项；两税法是中央统一的赋税制度，会削弱地方财政自主性，而非增加，排除D项。故选A项。 9. 三教论衡之事一直盛行于隋唐，隋文帝在开皇元年（581年）下诏曰：“法无内外，万善同归；教化有浅深，殊途共致。”这一态度（ ） A. 为三教归一提供了政治支持 B. 忽视了儒释道的区别 C. 试图让佛教取代儒学的地位 D. 化解了三教间的冲突 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是隋朝（中国）。根据材料可知，隋文帝说“法无内外，万善同归；教化有浅深，殊途共致”，意思是不同宗教（或思想流派）本质上没有绝对的内外之分，都能引导人们向善；虽然教化的程度有深有浅，但最终都能达到同样的目的。这种态度体现了对儒、释、道三家思想的包容与整合倾向，在政治层面为后来“三教合归儒”等融合趋势提供了支持，A项正确；诏令里强调“教化有浅深，殊途共致”，恰恰是承认了儒、释、道在“教化”方式、路径上存在差异，只是认为它们最终目标一致，并非“忽视区别”，排除B项；材料中没有任何信息表明隋文帝想要用佛教取代儒学。“殊途共致”体现的是多元包容，而非单一取代，排除C项；隋文帝的态度只是表达了一种融合的意向和政治上的支持，但“化解冲突”是一个长期且复杂的过程，一道诏令不可能直接“化解”三教之间长期存在的矛盾与争论，表述过于绝对，排除D项。故选A项。 10. 蒙古文史诗中的“您”，原文用的是第二人称复数，指成吉思汗的儿子们；汉文缺少复数形式，元代汉译者在“你”字下面加一个心表示“你”的复数，或者也写作“你每”，“每”就是后来汉语中“们”字的起源。这体现了（ ） A. 汉语语法体系的自我完善 B. 蒙古史诗有较强的辐射性 C. 蒙古语是元代的主流语言 D. 民族交往推动了文化发展 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是元朝（中国）。根据材料可知，在元代，由于民族交往频繁，蒙古文史诗翻译成汉文时，汉文为表达蒙古文中的复数概念，创造出了“你每”这种形式，后来演变成“们”字。这体现了民族之间在交往过程中，文化相互影响、相互促进，推动了文化的发展，D项正确；题干重点强调的是蒙古文与汉文在翻译过程中的相互影响，并非单纯的汉语语法体系自我完善，排除A项；“辐射性”通常指一种文化对其他文化广泛的影响范围和程度。题干仅围绕蒙古文史诗翻译过程中对汉文复数形式产生的影响展开，不能体现蒙古史诗有较强的辐射性，排除B项；题干主要讲述的是在文化交流（翻译活动）中语言词汇的变化，并非强调蒙古语在元代的地位，排除C项。故选D项。 11. 宋景德元年（1004年），20万辽国大军南下攻宋，兵临澶州城下。宋真宗亲征至澶州，宋军射杀辽南京统军使萧挞凛，大挫辽军士气。之后宋辽和议使节经过多次往返，终于订立澶渊之盟。澶渊之盟的订立（ ） A. 是辽与北宋力量相对均衡的产物 B. 彻底结束了宋辽之间的战争局面 C. 推动了契丹族政权的封建化进程 D. 导致宋朝从此放弃军事防御政策 【答案】A 【解析】 【详解】据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：北宋（中国）。据材料可知，宋辽双方经过战争，实力处于相对均衡的状态，宋军虽胜但未灭辽，辽军也难破宋，因此议和是双方力量均衡的结果，A项正确；“彻底结束”表述绝对，澶渊之盟后宋辽仍有局部冲突，排除B项；澶渊之盟是宋辽的和议，与“契丹政权封建化”无直接关联，排除C项；“放弃军事防御”的说法错误，北宋之后仍有军事防御举措，且宋辽长期对峙，排除D项。故选A项。 12. 北宋诗词中对前代功勋卓著历史人物抒写可谓俯拾皆是，如梅询“亚夫金鼓从天降，韩信旌旗背水陈；耆致尔功还奏阙，图形仍许上麒麟”。司马光“未得西羌灭，终为大汉羞；惭非班定远，弃笔取封侯”。这一现象折射出（ ） A. 宋代诗词兴盛植根于历史文化 B. 程朱理学强化士人的社会责任感 C. 现实危机激发士人的爱国情怀 D. 重文轻武国策营造宽松文化氛围 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：北宋（中国）。根据材料可知，北宋时期面临着辽、西夏等的威胁，存在严重的边患危机。在这种背景下，诗词中对前代如亚夫、韩信、班定远等功勋卓著人物的书写，体现出士人渴望像这些人物一样建立功勋、保家卫国，是现实危机激发士人爱国情怀的体现，C项正确；宋代诗词兴盛有多种原因，如经济繁荣、市民阶层兴起等，历史文化只是其中一个因素，并非“植根于”历史文化，排除A项；程朱理学注重个人的道德修养和社会伦理规范等，其主要影响更多体现在对个人品德和行为规范的约束以及对社会秩序的维护等方面，与题干现象关联不大，排除B项；重文轻武国策主要是为了防止武将专权，加强中央集权，题干现象主要是源于现实的边疆危机下士人对功勋人物的追慕，进而激发爱国情怀，而非重文轻武营造的宽松文化氛围，排除D项。故选C项。 13. 《辽史·百官志》载：“至于太宗，兼制中国，官分南、北，以国制治契丹，以汉制待汉人……北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。”这一制度意在（ ） A. 实现民族认同 B. 缓和境内各民族之间的矛盾 C. 维护政权稳固 D. 构建与宋朝对等的官僚体系 【答案】C 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：辽朝时期的中国。材料中辽朝“官分南、北”，“以国制治契丹，以汉制待汉人”，体现了对契丹族和汉族实行差异化管理的“因俗而治”策略。这一制度的核心目的是通过适应不同民族的文化传统与社会结构，减少统治阻力，从而维护政权的稳固，C项正确；“实现民族认同”与史实不符，南北面官制度本质上是保留民族差异而非推动认同，排除A项；“缓和民族矛盾”是制度的客观作用，而非根本目的，排除B项；辽朝官僚体系是基于自身统治需求设计，与宋朝不存在对等构建的意图，排除D项。故选C项。 14. 清代统治者反复申述其疆域成就，“自古中外一家，幅员极广，未有如我朝者也”。与此相应，清廷先后完成了《皇舆全览图》《雍正十排图》《乾隆内府舆图》的测绘工作，并接续纂修了《大清一统志》。据此可知，清代 A. 已经奠定现代中国的版图基础 B. 实现了对边疆地区的有效治理 C. 以疆域一统重构“正统”论述 D. 地图测绘技术近代化程度较高 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：清代（中国）。根据材料可知，清代统治者反复申述疆域成就，还通过测绘《皇舆全览图》等和纂修《大清一统志》来强化，这是以疆域一统来重构自身统治的“正统”论述，C项正确；题干中没有足够信息表明清代奠定了现代中国的版图基础，重点在于清代对自身疆域成就的宣扬和“正统”论述，排除A项；题干仅提及清廷的测绘和宣扬疆域成就，未体现对边疆地区的有效治理措施，排除B项；虽然提到了地图测绘工作，但题干并非主要围绕地图测绘技术的近代化程度展开，排除D项。故选C项。 15. 17—18世纪，欧洲掀起“中国热”，瓷器、丝绸、茶叶等中国商品大量流入欧洲。法国塞夫尔瓷厂仿制中国纹样生产了“洛可可式”瓷器；而中国士大夫则对西洋钟表、天文仪器等表现出浓厚兴趣，并尝试将西方机械原理应用于水利工程设计。这说明当时（ ） A. 儒学深刻影响了欧洲社会发展 B. 东西方贸易关系处于平等地位 C. 中国推动了全球贸易网的形成 D. 中西方文明在交流中相互借鉴 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：17—18世纪（欧洲和中国）。根据材料“法国塞夫尔瓷厂仿制中国纹样生产了‘洛可可式’瓷器”和“中国士大夫则对西洋钟表、天文仪器等表现出浓厚兴趣，并尝试将西方机械原理应用于水利工程设计”并结合所学知识可知，欧洲借鉴中国瓷器工艺，中国士大夫吸纳西方科技，双方在文明互动中各取所长，D项正确；材料仅体现欧洲对中国商品的仿制，未涉及儒学思想的传播或对欧洲社会制度、思想的影响，排除A项；材料仅描述商品流通与文化借鉴现象，未反映贸易地位问题，且“洛可可风格”本质是欧洲对东方元素的再创造，非直接平等交换，排除B项；全球贸易网的形成主要由新航路开辟后欧洲殖民扩张推动，中国在此过程中更多是被动参与而非主动推动者，排除C项。故选D项。 16. 有学者研究发现，汉代尚书台从“掌通章奏”发展为“出纳王命”；明代内阁大学士由“侍从顾问”演变为“票拟批答”；清代军机大臣从“传述诏旨”变成“承旨出政”。这反映出中国古代（ ） A. 中央对地方的控制加强 B. 中枢机构权力不断下移 C. 君主集权体制自我强化 D. 官僚集团斗争愈发激烈 【答案】C 【解析】 【详解】本题是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是：汉至清时期的中国。根据材料可知，汉代尚书台、明代内阁、清代军机处均由最初的秘书、顾问类机构，逐渐演变为参与甚至代行部分决策权力的重要中枢。结合所学，这些机构最初为削弱相权、加强皇权而设，但其权力扩大后皇帝又设新的近侍机构加以制约，本质是君主通过内朝官压制外朝官，使决策权不断向皇帝个人集中，反映了君主集权体制的自我调适与强化，C项正确；材料仅涉及中央中枢机构演变，未体现中央与地方关系，排除A项；中枢机构权力实质是向皇帝集中，而非“下移”，排除B项；材料未直接反映官僚集团斗争，排除D项。故选C项。 二、非选择题：本题共3小题，共52分。 17. 阅读下列材料并结合所学知识，完成下列要求问题。 材料一 《汉书·地理志》是我国第一部全国性地理著作。第一部分转录《尚书·禹贡》和《周礼·职方》的全文，并简述了历代疆域沿革。第二部分以郡为纲，以县为目，记述了公元2年西汉版图内103个郡（国）的政区建置，并在郡（国）县（道、邑、侯国）条下记载了户口、山川水泽、水利设施、聚落、灾害、名胜、古迹、地方特产、石矿及其管理机构。第三部分分别论述全国12个区域的兴衰与经济地理，以及有关域外的记述。此体例为后世所沿用。 ——摘自《对<汉书·地理志>的几点认识》 材料二 河南“内黄三杨村”遗址揭示了汉代农村的真实面貌，其庭院布局和耕作田垄保存完好，其“前水井后植桑”景象，宛如一幅田园诗般的画卷，这在江苏盱眙和东北辽河流域都有所发现。《居延汉简》载“礼忠有地500亩、1座宅院、3个奴婢和车辆、牲畜等，总值15万钱”，尚不及汉代“中产”，但在明清堪称“土豪”；东汉崔寔《政论》指出“五口之家，两个成年男性月需口粮6斛，女性2.1斛，儿童1.2斛，共需消耗11.4斛，年消耗高达136斛”，这足可看出汉代和平时期社会繁荣安康、充满生机的景象。 ——摘编自《汉代田园生活的全景图：考古发现与历史解读》 （1）简述材料一《汉书·地理志》反映时代特征。 （2）简评材料二所描述的汉代社会经济生活图景。 （3）综合上述材料指出考古发现与文献记载对研究汉代历史的意义。 【答案】（1）时代特征：①政治上，西汉实行郡国并行制，中央对地方管理体系成熟，疆域稳定且行政区划清晰；②经济上，重视农业生产与水利建设，地方特产与矿产开发受关注，记录户口数据体现对人口与经济的管控；③文化上，注重历史传承（转录前代地理文献、记述古迹名胜），区域地理研究兴起，体例创新为后世沿用 （2）简评：①积极方面：汉代农村庭院布局规整（“前水井后植桑”），且多地有相似发现，反映农业生产与生活模式的稳定性；中产家庭资产与口粮消耗数据，体现和平时期社会经济稳定、民生安康，具备一定的经济基础；②局限方面：材料中“中产”标准与后世差异大，且多反映较为富足的群体生活，难以完全代表汉代底层民众的经济状况；考古与文献记载多集中于局部区域，可能存在地域局限性 （3）意义：考古发现（如“内黄三杨村”遗址）为文献记载提供实物佐证，文献（如《汉书·地理志》《居延汉简》）则系统梳理历史信息，二者相互印证、补充，丰富对汉代历史的全面认知，提升研究的可信度与完整性 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是：汉（中国）。时代特征：①根据材料“记述了公元2年西汉版图内103个郡（国）的政区建置，并在郡（国）县（道、邑、侯国）条下记载了户口、山川水泽、水利设施、聚落、灾害、名胜、古迹、地方特产、石矿及其管理机构”并结合所学知识，可知政治上，西汉实行郡国并行制，中央对地方管理体系成熟，疆域稳定且行政区划清晰；②根据材料“第三部分分别论述全国12个区域的兴衰与经济地理，以及有关域外的记述”并结合所学知识，可知经济上，重视农业生产与水利建设，地方特产与矿产开发受关注，记录户口数据体现对人口与经济的管控；③根据材料“并在郡（国）县（道、邑、侯国）条下记载了户口、山川水泽、水利设施、聚落、灾害、名胜、古迹、地方特产、石矿及其管理机构”“此体例为后世所沿用”并结合所学知识，可知文化上，注重历史传承（转录前代地理文献、记述古迹名胜），区域地理研究兴起，体例创新为后世沿用。 【小问2详解】 本题是评论解说题。时空是：汉（中国）。简评：①积极方面：根据材料“其庭院布局和耕作田垄保存完好，其‘前水井后植桑’景象，宛如一幅田园诗般的画卷”并结合所学知识，可知汉代农村庭院布局规整（“前水井后植桑”），且多地有相似发现，反映农业生产与生活模式的稳定性；根据材料“东汉崔寔《政论》指出‘五口之家，两个成年男性月需口粮6斛，女性2.1斛，儿童1.2斛，共需消耗11.4斛，年消耗高达136斛’，这足可看出汉代和平时期社会繁荣安康、充满生机的景象”并结合所学知识，可知中产家庭资产与口粮消耗数据，体现和平时期社会经济稳定、民生安康，具备一定的经济基础；②局限方面：根据材料“《居延汉简》载‘礼忠有地500亩、1座宅院、3个奴婢和车辆、牲畜等，总值15万钱’，尚不及汉代‘中产’”“东汉崔寔《政论》指出‘五口之家，两个成年男性月需口粮6斛，女性2.1斛，儿童1.2斛，共需消耗11.4斛，年消耗高达136斛’”并结合所学知识，可知材料中“中产”标准与后世差异大，且多反映较为富足的群体生活，难以完全代表汉代底层民众的经济状况；根据材料“河南‘内黄三杨村’遗址揭示了汉代农村的真实面貌”“这在江苏盱眙和东北辽河流域都有所发现”并结合所学知识，可知考古与文献记载多集中于局部区域，可能存在地域局限性。 【小问3详解】 本题是影响题。时空是：汉（中国）。意义：根据材料“河南‘内黄三杨村’遗址揭示了汉代农村的真实面貌”“《居延汉简》载‘礼忠有地500亩、1座宅院、3个奴婢和车辆、牲畜等，总值15万钱’，尚不及汉代‘中产’”并结合所学知识，可知考古发现（如“内黄三杨村”遗址）为文献记载提供实物佐证，文献（如《汉书·地理志》《居延汉简》）则系统梳理历史信息，二者相互印证、补充，丰富对汉代历史的全面认知，提升研究的可信度与完整性。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 考古发现，在距今约7000年的河姆渡文化时期，先民已开始使用榫卯结构来建造房屋。随着国家统一与民族交融，榫卯也越来越复杂多样，并多应用于大型皇宫建筑和陵墓之中。魏晋南北朝时期，榫卯技艺开始应用于园林建筑之中。随着佛教的盛行，以佛教为主题的建筑迅速发展，“束腰”（将底座做收窄处理，形成上宽、中窄、下宽形态）于此时传入中国，被广泛应用于琳宫、梵宇等等级较高的建筑物底座，后期作为家具的重要式样而使用。…宋元时期，随着《营造法式》的刊发，榫卯结构逐渐规范化、制度化。 ---摘编自宋薇等《传统榫卯技艺的造物观与现代演绎》 材料二 云南地处我国的西南边陲，在不同时期都有大量的汉族移民涌入。明朝的“改土归流”和军屯政策，使大批军士进入云南建水及周边地区，带来了江南传统的营造技术。因此，云南汉式合院民居与江南建筑一脉相承，在构架的组合、构件的处理等方面，既保留了宋朝建筑的遗韵，又具有本土建筑营造技艺的独特魅力。 ---摘编自高洁《江南与云南传统民居榫卯的匠作技艺浅析》 （1）根据材料一并结合所学知识，归纳影响古代中国榫卯技艺发展的主要因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析榫卯技艺传入云南的历史意义。 【答案】（1）因素：国家统一与民族交融；建筑需求的变化（皇宫、陵墓、园林、佛教建筑）；宗教传播；技术规范与总结（《营造法式》刊发）。 （2）意义：促进了云南地区建筑技艺的发展；推动了汉文化与云南本土文化的融合；丰富了中国传统民居的类型；加强了边疆地区与内地的文化联系。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题。时空是：古代中国。 因素：根据材料“随着国家统一与民族交融，榫卯也越来越复杂多样”可知，国家统一与民族交融；根据材料“多应用于大型皇宫建筑和陵墓之中。魏晋南北朝时期，榫卯技艺开始应用于园林建筑之中。”可知，建筑需求的变化（皇宫、陵墓、园林、佛教建筑）；根据材料“随着佛教的盛行，以佛教为主题的建筑迅速发展”可知，宗教传播；根据材料“宋元时期，随着《营造法式》的刊发，榫卯结构逐渐规范化、制度化。”可知，技术规范与总结（《营造法式》刊发）。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是：古代中国。 意义：根据材料“大批军士进入云南建水及周边地区，带来了江南传统的营造技术。”可知，促进了云南地区建筑技艺的发展；根据材料“云南汉式合院民居与江南建筑一脉相承，在构架的组合、构件的处理等方面，既保留了宋朝建筑的遗韵，又具有本土建筑营造技艺的独特魅力。”可知，推动了汉文化与云南本土文化的融合，丰富了中国传统民居的类型，也有利于加强了边疆地区与内地的文化联系。 19. 阅读材料，完成下列要求 阶段 时间范围 主要内容 “前春秋大一统” 先秦到西晋 这一阶段以《公羊传》对《春秋》“春王正月”的解释为思想依据，核心是“尊王攘夷”，强调华夏汉族的正统地位，秉持“贵中华，贱夷狄”的观念，将不行礼义的夷狄视为“禽兽”，严格限制少数民族入居中原或成为中原主宰。 “后春秋大一统” 西晋到隋唐 “唯华夏可建正朔”的桎梏被打破，少数民族也可建立正朔、实现“君天下”，一统主体从华夏一族扩展到多民族。民族观念上，夷狄逐渐被视为人，否定了“夷狄为禽兽”的旧观念。制度上，中原成为多民族聚居区，四方少数民族区域逐步向羁縻州制度转变。 “前中国一统” 辽宋金西夏 各地区、各民族基本进入封建制，中原与地方民族的经济差距逐渐缩小。北朝上升为宗主，在中原以汉族为主统治时期被以少数民族为主统治时期所代替。政治格局上，全国出现多王朝与列国并存的局面，但均被视为“一个中国”。民族关系上，少数民族不再刻意附会为“炎黄之后”，而是自树本族。 “后中国一统” 元明清时期 这一阶段形成了统一的多民族“中华一体”国家，消除了经济政治上的分割状态。民族思想上， “华夷一家”“中外一家”成为共识，各族均被纳入同一中国，不再以族类和地域划分。制度上，元朝首次实现统一的多民族中国，清朝进一步巩固完善，将各族纳入统一行政体系。 ————摘编自张博泉《“中华一统”论》 从材料中提取两条或两条以上信息，提炼出一个观点，并进行简要阐述。(要求：写出观点，观点正确，阐述须有史实依据。) 【答案】观点：中国古代“大一统”观念随着时代发展不断演变，推动了统一多民族国家的发展与巩固。 阐述：先秦到西晋时期，“尊王攘夷”下的初步认知​​。在这一阶段，以《公羊传》对《春秋》“春王正月”的解释为思想依据，“尊王攘夷”成为核心观念。它强调华夏汉族的正统地位，秉持“贵中华，贱夷狄”的观念，将不行礼义的夷狄视为“禽兽”，严格限制少数民族入居中原或成为中原主宰。这种观念反映了当时华夏民族意识的觉醒，但也在一定程度上阻碍了民族间的融合与交流，不过也为后来“大一统”观念的发展奠定了基础，使得华夏民族对自身的认同得以强化。 西晋到隋唐，“大一统”的突破与拓展。西晋之后，“唯华夏可建正朔”的桎梏被打破，少数民族也可建立正朔、实现“君天下”，一统主体从华夏一族扩展到多民族。在民族观念上，夷狄逐渐被视为人，否定了“夷狄为禽兽”的旧观念，这是民族观念的重大进步。制度上，中原成为多民族聚居区，四方少数民族区域逐步向羁縻州制度转变，这有利于加强对少数民族地区的管理，促进了民族间的交流与融合，推动了统一多民族国家在观念和制度层面的发展。 辽宋金西夏时期，“大一统”的新形态​​。辽宋金西夏时期，各地区、各民族基本进入封建制，中原与地方民族的经济差距逐渐缩小。北朝上升为宗主，在中原以汉族为主统治时期被以少数民族为主统治时期所代替。政治格局上，全国出现多王朝与列国并存的局面，但均被视为“一个中国”，这说明“大一统”的内涵在政治格局上有了新的拓展，不再局限于单一王朝的统治。民族关系上，少数民族不再刻意附会为“炎黄之后”，而是自树本族，体现了民族意识的进一步发展和多元化，同时也反映出各民族对自身地位的重新认知和对“大一统”的新理解。 元明清时期，“中华一体”国家的形成。元明清时期形成了统一的多民族“中华一体”国家，消除了经济政治上的分割状态。民族思想上，“华夷一家”“中外一家”成为共识，各族均被纳入同一中国，不再以族类和地域划分。制度上，元朝首次实现统一的多民族中国，清朝进一步巩固完善，将各族纳入统一行政体系。这一时期“大一统”观念在政治、经济、思想等各方面都得到了全面的贯彻和深化，推动了统一多民族国家的高度发展和巩固。 综上所述，中国古代“大一统”观念在不同历史时期不断发展演变，从强调华夏正统到容纳多民族，从单一王朝统治到多民族共同构建“中华一体”，有力地推动了中国统一多民族国家的形成、发展与巩固。 【解析】 【详解】本题是评论解说题，时空是古代（中国）。首先，根据题干要求“从材料中提取两条或两条以上信息，提炼出一个观点，并进行简要阐述”，结合所学史实，可以拟定题目为：中国古代“大一统”观念随着时代发展不断演变，推动了统一多民族国家的发展与巩固，其次，论述，由材料“这一阶段以《公羊传》对《春秋》‘春王正月’的解释为思想依据，核心是‘尊王攘夷’，强调华夏汉族的正统地位，秉持‘贵中华，贱夷狄’的观念，将不行礼义的夷狄视为‘禽兽’，严格限制少数民族入居中原或成为中原主”可得出，先秦到西晋时期，“尊王攘夷”下的初步认知​​。在这一阶段，以《公羊传》对《春秋》“春王正月”的解释为思想依据，“尊王攘夷”成为核心观念。它强调华夏汉族的正统地位，秉持“贵中华，贱夷狄”的观念，将不行礼义的夷狄视为“禽兽”，严格限制少数民族入居中原或成为中原主宰。这种观念反映了当时华夏民族意识的觉醒，但也在一定程度上阻碍了民族间的融合与交流，不过也为后来“大一统”观念的发展奠定了基础，使得华夏民族对自身的认同得以强化；由材料“‘唯华夏可建正朔’的桎梏被打破，少数民族也可建立正朔、实现‘君天下’，一统主体从华夏一族扩展到多民族。民族观念上，夷狄逐渐被视为人，否定了‘夷狄为禽兽’的旧观念。制度上，中原成为多民族聚居区，四方少数民族区域逐步向羁縻州制度转变。”及所学可得出，西晋到隋唐，“大一统”的突破与拓展。西晋之后，“唯华夏可建正朔”的桎梏被打破，少数民族也可建立正朔、实现“君天下”，一统主体从华夏一族扩展到多民族。在民族观念上，夷狄逐渐被视为人，否定了“夷狄为禽兽”的旧观念，这是民族观念的重大进步。制度上，中原成为多民族聚居区，四方少数民族区域逐步向羁縻州制度转变，这有利于加强对少数民族地区的管理，促进了民族间的交流与融合，推动了统一多民族国家在观念和制度层面的发展；由材料“各地区、各民族基本进入封建制，中原与地方民族的经济差距逐渐缩小。北朝上升为宗主，在中原以汉族为主统治时期被以少数民族为主统治时期所代替。政治格局上，全国出现多王朝与列国并存的局面，但均被视为一个中国。民族关系上，少数民族不再刻意附会为“炎黄之后”，而是自树”可得出，辽宋金西夏时期，“大一统”的新形态​​。辽宋金西夏时期，各地区、各民族基本进入封建制，中原与地方民族的经济差距逐渐缩小。北朝上升为宗主，在中原以汉族为主统治时期被以少数民族为主统治时期所代替。政治格局上，全国出现多王朝与列国并存的局面，但均被视为“一个中国”，这说明“大一统”的内涵在政治格局上有了新的拓展，不再局限于单一王朝的统治。民族关系上，少数民族不再刻意附会为“炎黄之后”，而是自树本族，体现了民族意识的进一步发展和多元化，同时也反映出各民族对自身地位的重新认知和对“大一统”的新理解；由材料“这一阶段形成了统一的多民族‘中华一体’国家，消除了经济政治上的分割状态。民族思想上，‘华夷一家’‘中外一家’成为共识，各族均被纳入同一中国，不再以族类和地域划分。制度上，元朝首次实现统一的多民族中国，清朝进一步巩固完善，将各族纳入统一行政体系。”及所学可得出，元明清时期，“中华一体”国家的形成。元明清时期形成了统一的多民族“中华一体”国家，消除了经济政治上的分割状态。民族思想上，“华夷一家”“中外一家”成为共识，各族均被纳入同一中国，不再以族类和地域划分。制度上，元朝首次实现统一的多民族中国，清朝进一步巩固完善，将各族纳入统一行政体系。这一时期“大一统”观念在政治、经济、思想等各方面都得到了全面的贯彻和深化，推动了统一多民族国家的高度发展和巩固；最后进行总结概括，综上所述，中国古代“大一统”观念在不同历史时期不断发展演变，从强调华夏正统到容纳多民族，从单一王朝统治到多民族共同构建“中华一体”，有力地推动了中国统一多民族国家的形成、发展与巩固。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 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