专题09 文学类文本之选材与构思分析（复习讲义）（上海专用）2026年春季高考语文

专题09文学类文本之选材与构思 目 录 考情分析与命题趋势 1 知识体系构建 2 考点精析与突破 3 考点一 构思分析（常考点） 6 考点二 选材分析（难点） 6 实战精练与提升 6 一、考题要求 在上海春季高考语文科目考试说明中，有关文学类文本的考察内容如下： 2.文学类现代文阅读 2.1概括作品的主要内容。 2.2把握作品的行文线索和思路。 2.3分析词句、段在文中的作用。 2.4分析选材、组材的特点和作用。 2.5把握作者的情感，分析作品主题的思想内涵。 2.6依据作品内容进行联想、想象、推断。 2.7赏析作品的构思特点、表现手法、语言的表现力。 2.8赏析、评价作品塑造的艺术形象。 2.9评价作品内容、思想的意义和价值 文学类文本的总分一般在15-16分之间，上海春考的考察形式一般以四道简答题为主，很少出现选择题。纵观近五年的上海真题，文学类文本虽然难度颇大，但是题型基本都维持在考点之内，与社科类文本的灵活变化不尽相同。所以，只要抓好基础题型，熟悉答题思路，并且能够根据文章内容体会情感和主旨，文学类文本的得分就手到擒来了。 构思分析是近几年的热点题型，专题当中有许多附带的题型，但本质换汤不换药，属于必须要拿到高分的中档题，一般分值为4分。选材和组材则是模考和联考的常见题型，一般来说难度较大，有可能做压轴题。如果仅是选材，可以联系局部句段作用答题方法，但是组材相关的题型有可能会用作压轴，需要仔细分辨。 2、 命题分析 2021-2025年上海春考文学类文本命题，聚焦构思与选材组材两大核心。构思上，侧重探究文本立意架构与表达巧思，如2025年《一次别离》考查标题深意与情感脉络，2021年《我的导师珀希拉》关联人物经历与主旨呈现。选材组材方面，紧扣文本材料取舍、关联与排布逻辑，2023年试题要求分析柿子树、黄牛与母亲的关联组材，2025年关注古今意象并置的表达效果。命题始终以核心素养为导向，强调文本整体解读，衔接教学中对文本艺术手法的落实。 考点 题型 文学类文本历年考点 简答 年份 分值 考点 2025 16分 选材分析、语言赏析、标题含义、主旨分析 2024 16分 构思分析、语言赏析、句段作用 2023 16分 语言赏析、构思分析、名著联动 2022 16分 语言赏析、构思分析、主旨分析、名著联动 2021 15分 原因分析、人物作用、语言赏析、补全结尾 （一）构思分析题型 （1）结构架构知识：要熟悉总分、分总、并列、递进等基础结构，还需掌握句段在不同位置的作用。如 2021 年春考《我的导师珀希拉》，分析人物相关情节排布时，需明晰从初见到后续交集的承接式结构，理解这种结构对呈现人物形象和科研故事的作用；2025 年《一次别离》考查标题深意，实则要关联标题与全文的总分式构思，把握标题对全文立意和结构的统摄作用。 （2）线索与脉络知识：需能识别时间、情感、物件等常见线索。2024 年春考《十八月潭》以游览路线为明线，情感从预设想象到实际见闻的转折为暗线，解题时要具备梳理双线并行脉络的能力，还要理解这种构思对凸显景观奇特和作者感悟的效果。同时还需掌握悬念、伏笔等技巧，比如分析文本中情节转折处如何通过伏笔让构思更严谨。 （2）立意呈现知识:上海市教育考试院明确提出，要明确构思与主旨的关联，知晓卒章显志、以小见大等构思手法如何服务立意。如 2025 年春考现代文二，需通过分析文本构思中对传统 “天伦” 观念的呈现逻辑，理解构思如何助力主旨表达，这就要求学生掌握从构思逻辑反向推导立意的思维。 （二）选材、组材分析题型 选材、组材分析题型这类题型聚焦文本材料的取舍与排布逻辑，需掌握材料筛选标准、组织方式等知识，结合真题的知识体系如下： （1）选材匹配性知识：本题核心是判断材料与主旨、人物的关联性。2021 年《我的导师珀希拉》中，作者详写 “我” 在病毒研究的新探索，这一选材并非冗余，需要学生能分析该材料对衬托导师科研理念、丰富人物形象的作用；2025 年《一次别离》中对传统 “天伦” 相关场景的选材，需知晓这类选材如何契合文本对传统观念探讨的核心主题，明确选材服务于主旨的基本原则。 （2）组材逻辑知识：需掌握时间顺序、空间转换、主次搭配等组材方式。2024 年《十八月潭》组材以空间转换为序，从山路到深渊、从林木到飞瀑，学生要能分析这种空间组材如何层层递进展现景观特点；此外，还要理解材料详略的组材技巧，比如文本中对花岗岩、飞瀑等核心景观详写，对沿途次要景物略写，需明确这种详略组材对突出核心意象的作用。 （3）材料关联知识。上海市教育考试院指出，要学会分析材料间的对比、映衬等关联方式。如部分春考文本会将不同场景、不同人物的材料并列组材，解题时需掌握分析这类组材如何形成对照，进而深化主题的能力；2025 年春考现代文二要求分析选材意义，就需要结合材料间的内在关联，阐述选材如何共同支撑对传统观念的思考。 考点一 构思作用 文学类文本构思题型一般有以下三种出题形式，针对三种构思题型，分别给出答题思路。 一、分析某段在全文构思上的作用 （1）定位段位属性：明确该段是开头、中间、结尾段，标注核心内容（情节、议论、抒情等）； （2）关联结构逻辑：开头段侧重 “总起全文、设置悬念、奠定基调、引出下文（话题 / 人物 / 线索）”；中间段侧重 “承上启下（承接上文 XX 内容，引出下文 XX 情节）、补充说明、推动情节发展”；结尾段侧重 “总结全文、卒章显志、首尾呼应、升华主旨”； （3）结合文本分析：紧扣段中具体内容，说明其如何服务结构（如开头段某场景描写如何引出核心物象）； （4）回扣主旨效果：点出该段构思对凸显主旨、丰富表达的作用（如结尾段议论如何深化主题）。 二、分析 XX 物象在全文构思上的作用 （1）定位物象属性：判断是核心物象、次要物象，明确其基本特征（如 “老槐树” 的沧桑、“书信” 的怀旧）并且分析其象征义（指代某种情感或者品格）； （2）关联线索功能：分析是否为全文线索（明线 / 暗线），如何串联情节（如物象串联起不同时间的事件）； （3）结合结构关联：说明物象在开头（引出话题）、中间（推动情节、衬托人物）、结尾（呼应开头、承载主旨）的具体作用； （4）回扣主旨效果：点出物象的象征意义，以及其对凸显主旨的构思价值（如 “老槐树” 象征故乡，贯穿全文体现思乡主旨）。 三、分析文章多次出现 XXX（物象 / 语句 / 场景）在全文构思上的作用 （1）定位出现频次：梳理 XXX 出现的位置、语境变化（如三次出现 “雨声”，分别在开头、中间、结尾）；分别分析多次出现的作用，如果大于三次，进行文章分层； （2）关联线索与呼应：判断是否为反复手法，分析其作为线索的串联作用，以及前后出现的呼应关系（如首尾呼应、前后对比）； （3）结合情节与主旨：说明每次出现如何推动情节发展、深化情感（如 “雨声” 第一次烘托孤独，第三次反衬释然）； （4）回扣构思效果：总结其在强化主题、使结构严谨、营造氛围等方面的作用（如多次出现某语句，让主旨更鲜明，结构更完整）。 考点二 选材作用 文学类文本选材、组材分析一般也有如下三大题型，分别附上答题思路。 一、分析文章某段选材（如 “分析第③段选材的作用”） （1）定位选材核心：提炼该段核心内容（事件、细节、物象等），明确选材的具体指向（如人物行为、场景描写、背景补充）； （2）关联主旨与结构：分析选材与全文主旨的契合度（如是否支撑主题、深化情感），以及与上下文的关联（承接上文 XX 内容，为下文 XX 情节铺垫）； （3）分析选材价值：从 “内容层面”（丰富人物形象、还原场景真实、补充背景信息）和 “表达层面”（增强说服力、营造氛围、形成对比）展开； （4）总结核心作用：回扣 “选材服务于主旨、推动情节、完善结构” 的核心原则，用 “该段选取 XX 内容，既承接上文 XX，又为下文 XX 铺垫，通过 XX 细节凸显 XX 主旨，使文本内容更具针对性” 的句式收尾。 二、分析全文组材意图（如 “分析全文的组材意图”） （1）梳理组材逻辑：先判断全文组材方式（时间顺序、空间转换、主次分明、并列展开、对比映衬等），梳理情节 / 材料的排布脉络； （2）关联核心要素：结合文本主旨、人物形象、情感线索，分析组材方式如何服务于这些核心要素（如时间顺序利于展现事件发展，对比组材利于突出主题）； （3）结合真题特征分析：参考上海春考 “组材为立意服务” 的命题倾向，如 2023 年春考通过 “柿子树、黄牛与母亲” 的关联组材，需分析这种组材如何串联起不同场景，凸显亲情主题； （5）总结组材效果：强调组材的 “合理性” 与 “有效性”，用 “全文以 XX 为组材逻辑，将 XX 材料有序排布，既保证了情节的连贯性，又集中凸显了 XX 主旨，使文本结构严谨、表达更具感染力” 的句式作答。 三、以 XX 段为例，分析选材特点（如 “以第②⑤段为例，分析全文的选材特点”） （1）定位示例段选材：分别提炼指定段落的选材内容、角度（如人物细节、场景描写、数据引用等），找出选材的共性与差异； （2）归纳选材共性特征：从 “选材角度”（以小见大、侧面烘托、时空结合等）、“选材标准”（围绕主旨、聚焦核心、详略得当）、“选材效果”（典型性、真实性、针对性）展开； （3）结合文本验证：说明示例段的选材特点如何贯穿全文（如第②段用细节选材，第⑤段同样以细节为主，体现全文 “以细节凸显主题” 的选材原则）； （4）总结选材价值：回扣 “选材服务于表达需求” 的核心，用 “全文以 XX 段为代表，选取 XX 类型的材料，兼具典型性与针对性，既贴合文本 XX 主旨，又使内容更具体可感，展现了 XX 的选材特点” 的句式收尾。 例题1： 阅读下面文章，回答问题。 良宵 张楚 ①她刚搬到麻湾时，村人并未觉得有何异样。这只是位干净的老太太，衣着朴素，脸上一水褶子，梳了低低的发髻，站在樱桃树下，束手束脚，竟有几分与年岁不相称的羞怯。隔壁妇人偶来瞅几眼，闲聊几句，才晓得是村里王静生的远房姨妈，想起要到乡下住上段时日，这才劳烦外甥在村西租了三间瓦房。行李也不甚多，几床被褥，一只泛黄的皮箱。随行只有一只白鹅。 ②好事的村妇们，借串门的名义在炕沿上东拉西扯。可这老太太，安静得像一只猫，也不插嘴。问她儿女几个？她说，两儿一女。问她老伴是否健在？她说，去世二十多年了。闲妇们渐渐没了兴致，不怎么来往。 ③那天从村西的土岗下过，见一孩子在前边跑，一帮孩子在身后追。那孩子蹽得比野兔子快，转眼就从她身边刮过，直刮到那岗上。那帮孩子呢，也就不再追，只在岗下骂个一通，才怏怏散去。老太太斜眼见那土岗上隐约探出个圆头，小心逡巡着岗下。见老太太望他，竟俯身捡起块土坷垃不偏不倚扔她额头上。老太太摸了摸额头，朝那岗上望去，孩子就不见了。 ④午后，老太太喝了碗稀饭，猫进被窝，看电视。过堂屋传来电饭锅被揭开的滋啦声，饭菜入嗓猛然吞咽的咕咚声……她蹑手蹑脚踱到庭院，见岗上那个孩子在往外翻墙。老太太默然看了片刻回了房。 ⑤翌日出门，买了冷鲜肉，切姜剥蒜，配了红椒、桂圆、八角、茴香，用高压锅将肉焖了。肉香四处散了开去，老太太眯眼打起盹儿来。等睁开眼，天已大黑，去过堂屋看炖的肉，明显是吃剩的。老太太竟有些隐隐的得意，方沉沉睡去。 ⑥次日早起，坐到屋檐下晒太阳，晒着晒着有些恶心，吞了几粒药片，倒头睡起来。醒来时太阳已爬上屋檐，却发现老鹅没了。 ⑦这老鹅，跟了她十三年，从小区门口捡的。小小一团鹅黄，谁承想竟长成偌大一只呢？儿女们是极少来的，通常只有她和它。想说话了和它唠叨两句，生气了就踹它两脚，它不记仇，依旧影子似的随着她，腻着她。 ⑧老太太在院子四周搜寻一番，仍没得踪迹。猛然想起那孩子，心就咯噔了一下。 ⑨那晚，她早早在过堂屋候了。果不其然孩子来了。当他在灶台上翻寻时，她一把就攥了他胳膊，问道：“是不是把鹅偷走了？”孩子点点头。她想也没想就在他后脑勺儿扇了一巴掌。“是不是把鹅给吃了？”孩子又是点点头。顺势拎了把刷锅的炊具，捋起他衣袖就抽打起来。抽着抽着便瞧得他胳膊上全是银元大小的红斑，一圈连一圈，看得心里麻麻幽幽，索性撒了他，一屁股坐在灶台上，默默盯了他半晌，摆摆手说：“你走吧，走吧。以后不要再来了。”孩子一愣，没有动，只嘟囔道：“我奶奶死了……我杀了它祭祀……”老太太不再搭理他，转身回了屋，和衣躺下。 ⑩一躺就是两天。再次睁开眼，屋里灯怎么就亮了。炕沿上摆着副碗筷，碗里尚冒着热气，是碗疙瘩汤。香油花浮着，白鸡蛋卧着。老太太心里热了下，吸溜起来。还好，病隔了一夜就痊愈了。 ⑪那天晚上，老太太喝完了汤，耳畔便传来谁家的收音机正在唱《春闺梦》，是张氏与丈夫王恢互诉衷肠那一场。听着听着，她不禁轻声唱将起来： ⑫去时陌上花如锦，今日楼头柳又青！可怜侬在深闺等，海棠开日到如今。门环偶响疑投信，市语微哗虑变生。因何一去无音信？不管我家中肠断的人。 ⑬“咕咚”一声闷响，她才猛然梦醒，身子打个激灵，朝墙边看去，那孩子从墙头跌了下来。 ⑭“我……我……”男孩诺诺道，“我只是来瞧瞧，你的病好了没有。那天晚上，你的头比开水还热……”老太太领男孩进屋，给他热了排骨和米饭。 ⑮随后几日，男孩都过来共进晚餐。孩子通常只闷了头扒饭，很少动筷子搛菜。吃一阵偶然抬头，老太太便往他碗里搛一箸菜，孩子也搛了肉丁或腊肠，犹犹豫豫着往老太太碗里塞。老太太就笑。 ⑯当日晌午刚过，王静生就来了。王静生说，关于她跟孩子的事，他听别人说了。孩子爸妈、爷爷早死了，奶奶前几天也死了。孩子的病是父母遗传的艾滋病。那晚，老太太做好了饭菜，孩子却没来。 ⑰儿子第二天到了麻湾。老太太正在炕上收拾皮箱，儿子说：“哎，我真是白着急了，原来你已经准备回去了啊？这个礼拜日就是你寿日，香港的李老板做了你一辈子的戏迷，专门从香港飞来给你庆祝，光赞助费就掏二十万。饭店呢，就定在凯撒大酒店，省电视台要全程录像呢。” ⑱老太太看他一眼，抽出皮箱拉杆，拍了拍儿子的肩，就朝土岗走去。儿子一见，蹙着眉喊：“妈！出租车在村东呢！”老太太大抵聋了，只顾弯着脊背拉着皮箱朝前走。儿子小跑着过去，在母亲身后边走边絮叨：“不瞒你说，赞助费说是二十万，其实给了五十万！不就听你唱两句《春闺梦》和《锁麟囊》？人家拿你当宝，傲气值几个钱呢？” ⑲老太太径直走到了岗下，伸手擦了擦汗，将皮箱扔在土岗那厢，朝坡走去。这条坡不长，但是陡。老太太弯下腰身，晃晃悠悠往上爬，当眼前蓦然出现一只瘦骨嶙峋的小手时，她不禁抬起脖子瞅了瞅。当孩子的小手紧攥住她的掌心时，老太太身上忽就有了气力，手脚在瞬间就热了起来。有那么片刻，老太太确信双腿其实就踏在棉花般洁净干燥的云朵里，每向上微微跨一小步，就离天空和星辰近了半尺。 （节选自《天涯》2012年第6期，有删改） 分析“鹅”在全文当中的作用。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【答案】鹅是被人抛弃的，是老太太在小区门口捡来的，陪伴了她十三年，有同病相怜的意味，鹅是老太太的精神寄托。鹅是孩子和老太太的矛盾冲突点（或行文线索），鹅被孩子偷走、杀死，直接引发老太太和孩子的冲突，后老太太病倒，引出孩子给她做饭，推动了情节的发展，并且为后文老太太消除误会、照顾孩子做铺垫，从而突出老太太善良仁慈的特点，抒发作者对善行义事的赞美。 【解析】 本题考查学生鉴赏文本物象的作用的能力。 “这老鹅，跟了她十三年，从小区门口捡的。小小一团鹅黄，谁承想竟长成偌大一只呢？儿女们是极少来的，通常只有她和它。想说话了和它唠叨两句，生气了就踹它两脚，它不记仇，依旧影子似的随着她，腻着她”，儿女很少陪伴她，老太太在小区门口捡来的鹅陪伴了她十三年，影子似的随着她，腻着她，有同病相怜的意味，鹅是老太太的精神寄托。 “是不是把鹅偷走了？”“是不是把鹅给吃了？”“孩子又是点点头。顺势拎了把刷锅的炊具，捋起他衣袖就抽打起来。……老太太不再搭理他，转身回了屋，和衣躺下”，鹅是孩子和老太太的矛盾冲突点（或行文线索），鹅被孩子偷走、杀死，直接引发老太太和孩子的冲突； “一躺就是两天。再次睁开眼，屋里灯怎么就亮了。炕沿上摆着副碗筷，碗里尚冒着热气，是碗疙瘩汤。香油花浮着，白鸡蛋卧着。老太太心里热了下，吸溜起来。还好，病隔了一夜就痊愈了”，后老太太病倒，引出孩子给她做饭，推动了情节的发展； “老太太领男孩进屋，给他热了排骨和米饭。随后几日，男孩都过来共进晚餐。孩子通常只闷了头扒饭，很少动筷子搛菜。吃一阵偶然抬头，老太太便往他碗里搛一箸菜，孩子也搛了肉丁或腊肠，犹犹豫豫着往老太太碗里塞。老太太就笑”，并且为后文老太太消除误会、照顾孩子做铺垫，从而突出老太太善良仁慈的特点，抒发作者对善行义事的赞美。 练习1： 阅读下面文章，回答问题。 远路上的新疆饭 刘亮程 ①有一年，我们开车去阿勒泰，从天山脚下的乌鲁木齐出发，穿过茫茫准噶尔盆地，往天边隐约的阿尔泰山行进。到了黄昏，车里人饥肠辘辘，大漠落日，就像挂在天边永远吃不到嘴的圆馕。这时，荒无人烟的路边突然冒出一间矮土房子，土墙上歪歪扭扭写着“沙湾大盘鸡”。赶紧刹车拐进去，土屋前一小片修整平坦的戈壁，和屋旁辽阔起伏的戈壁滩连在一起。店里只一张桌子，七八个板凳。女店主的表情也跟戈壁滩一样漠然，不冷不热地说一句“你来了”，那语气像似认得你。你似乎也觉得认识她，只是记不起来。她提着大茶壶，给每人倒一碗茶，那茶仿佛泡了一天，跟外面的黄昏一般浓酽。 ②喝几碗茶工夫，大盘鸡端上来了，那盘子占了大半个桌子，鸡块、土豆块、辣子满满堆了一大盘。四双筷子齐刷刷伸过去，没人说一句话，嘴全忙着啃鸡，忙着吃里面的皮带面，太阳落山都不知道。小店里渐渐暗下来时，我们才抬起头来，彼此看看，谁学着女店主的腔，说了句“你来了”，大家都笑起来。 ③我全忘了坐在一桌的人是谁，我们因什么事踏上了去阿勒泰的这趟旅行，只记得吃着大盘鸡的瞬间，我侧脸看着窗外荒天野地里的彤红晚霞，地平线清晰地勾勒出大地的边沿。那一刻，一顿荒远的晚饭就这样长久地留在了回味里。多年后再走那条路，有意把时间磨到黄昏，想再坐在那小店的窗口，吃着大盘鸡看荒野落日。想再听那恍惚的一句“你来了”，沿路经过一个又一个路边饭店，一直把天走黑，那土房子再找不见。 ④在新疆，最方便在野外吃的还有手抓羊肉，做起来比大盘鸡还简单。一次我们中午约在山谷里一户哈萨克牧民毡房吃煮羊肉。牧民说羊去后山吃草了，主人骑马去驮羊，结果一去半天。到太阳西斜，羊驮来了。我们看着主人宰羊，松树枝在炉膛慢慢烧着，我们耐心地等。羊肉煮熟端上来时天已经黑了，堆成小山的一盘肉里，仿佛已经煮入了牧民上山驮羊的时间、羊在山上吃草的时间、鹰在天空盘旋的时间，以及我们饥饿等待的时间。那一餐，我们一直吃到半夜，仿佛我们等了大半天的饥饿，要用大半夜才能吃喝回来。 ⑤我的朋友刘湘晨说过他最难忘的一顿饭。那年他在塔什库尔干拍纪录片，要下山买摄像机电池，站在村口等车，等到快中午，路上连个车影子都没有。就在这时，山坡上说说笑笑来了五个姑娘，在路边的平地上支起帐篷，用石头垒起一个炉灶，放上铁锅，便开始架火烧饭。我的朋友不知道姑娘们给谁做饭，也不便过去问，就老老实实坐在路边等。等得快睡着了，过来一个姑娘喊他，让过去吃饭。姑娘说，我们在村里看见你在这里等车，今天不一定会过来车，明天后天也不一定有车过来，我们给你搭了帐篷，做了饭，你住下慢慢等。 ⑥我的朋友感激地吃完姑娘们做的清炖羊肉，正打算在帐篷里住下，远远看见一辆运货的卡车开来。他多么不希望这辆车过来，最好明天后天也不要有车来，他就一直住在路边的帐篷里，每天看着五个姑娘在石头垒的炉灶上给他做饭，晚上躺在帐篷里，望着高原上的星星和月亮，做着美梦，等一辆永远不希望它过来的车。 ⑦他可能是塔什库尔干最幸福的路人了。 ⑧同样的幸福经历我也遇到过。 ⑨那次我们驾车去和布克赛尔蒙古自治县牛石头草原探路，那是一处远离县城的高山湿地夏牧场，羊群踩出的道大坑小坑，要把车颠散架似的。大中午时，一行人进到一户牧民毡房，男人放羊去了。我们给女主人说，能否给做点吃的，我们付钱。 ⑩女主人热情地招呼我们上炕坐下，很麻利地铺上一块白色单子，把烤馕和小油饼放在上面，沏上烧好的奶茶，让我们品尝。然后，女主人架着外面的炉子，开始煮风干牛肉。那顿肉我们吃得很仔细，肉被风吹干，再煮熟，还是干硬的，只有小块地咀嚼，肉里有风的悠长干燥，有草从青长到黄的香，有石头的咸，有松枝烧柴的火气。一大盘子牛肉，细嚼慢咽地全吃光了。 ⑪临走时同行的朋友掏出五百元钱硬塞给阿妈。阿妈扭不过，就收下了。然后，她俏皮地笑着，一人一张把五百元钱塞给了我们一行五人。像是塞给她的五个孩子。 ⑫新疆路边饭馆的常客多是跑长途的司机，进到大小饭馆里面，主人先倒一碗烫茶，再问你吃啥。茶水是免费的。一个不产茶的地方，竟然免费给客人喝茶。 ⑬那几年我常坐在路边饭馆喝茶，道路坑坑洼洼，汽车远去后，扬起的尘土缓缓落下来，像岁月一样，落在身上头上，我不管不顾地坐着。那时我年轻迷茫，看着远去的汽车会莫名伤感，仿佛什么被带走了，让我变得空空荡荡，又满眼惆怅。 ⑭多少年后我还喜欢在路边的小饭店吃饭，望着往来车辆，想找到年轻时的那份忧伤。我二十多岁时，在尘土飞扬的路边，想望见四十岁、五十岁的自己，到底走到了哪里。如今我年近六十岁，知道已走在人生的远路上，此时回头，看见二十岁的自己还在那里，我在他远远的注视里，没有迷路，没有走失。 （有删改） 1. ②③两段的语言特点有所变化，请加以赏析。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2. 第④段和第⑩段画线句对于食物的描写具有共同特点，请加以赏析。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3. 分析⑤⑥⑦段在全文构思上的作用。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 4. 联系全文，分析⑬⑭段加点句所蕴含的丰富意蕴。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【答案】1. ①第②段语言简练质朴，多用短句（简单的词语），表现当时饥饿状态下吃大盘鸡的急迫、专注； ②第③段语言优美，节奏舒缓，用语饱含感情，着重描绘记忆中的美好印象以及再找不见的失落。 ③语言风格的变化把文章内容在时空上拉开了鲜明的距离，使当时的情景进入到一种审美的情境中。 2. ①综合视觉、嗅觉、味觉、触觉等多种感觉对食物进行描写； ②并且不局囿于所写食物，而是通过对其他的事物的描摹（如通过时间感受，通过想象等）来丰富对食物的感觉，充满诗意，写出了作者对远路主人真诚款待的由衷感动。 3. ①这三段写了我朋友的经历，新疆姑娘的清炖羊肉使他成了最幸福的路人； ②生动表现了新疆人民非同一般的淳朴热情，在人生远路上留下幸福的回味； ③自然引出下文写自己的幸福经历。 ④这个片段对于全文写我自己的亲身经历也是一个很好的补充，使主题“远路”及“新疆饭”的内涵更充实更普遍。 4. ①同样是望着往来车辆，⑬段写莫名伤感，表现年轻时我的迷茫，不知道将来会在远路上走到哪里。⑭段写想找到那份忧伤，是指六十岁的自己，想要回顾年轻时一路走来的经历。两次对于伤感情绪的描摹，时空交错，表现作者对于自己人生远路的思索。 ②从全文看，远路上的新疆人民真诚淳朴，他们家人般的热情、温暖使远路充满幸福，也使作者在人生的远路上没有迷路，没有走失。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生赏析语言特点的能力。 第②段，由“四双筷子齐刷刷伸过去，没人说一句话，嘴全忙着啃鸡，忙着吃里面的皮带面，太阳落山都不知道”可知，语言简练质朴，多用短句，“齐刷刷伸过去”和两个“忙着”表现了当时饥饿状态下吃大盘鸡的急迫，“没人说一句话”“太阳落山都不知道”表现了当时吃大盘鸡的专注； 第③段，由“窗外荒天野地里的彤红晚霞，地平线清晰地勾勒出大地的边沿……一顿荒远的晚饭就这样长久地留在了回味里”“想再坐在那小店的窗口，吃着大盘鸡看荒野落日”可知，语言优美，节奏舒缓，用语饱含感情，作者着重描绘记忆中的美好印象；由“多年后再走那条路，有意把时间磨到黄昏，想再坐在那小店的窗口，吃着大盘鸡看荒野落日。想再听那恍惚的一句‘你来了’，沿路经过一个又一个路边饭店，一直把天走黑，那土房子再找不见”可知，表现了作者多年以后再找不见那所土房子，再也找不到当年吃大盘鸡的情景和感觉的失落。 总之，这两段语言风格从简练质朴的变化为优美舒缓并饱含深情，把文章内容在时空上拉开了鲜明的距离，使当时的情景进入到一种审美的情境中。 【2题详解】 本题考查学生赏析精彩语句的表现力的能力。 （1）综合视觉、嗅觉、味觉、触觉等多种感觉对食物进行描写，如第④段中“堆成小山的一盘肉”和第⑩段“肉被风吹干”运用视觉描写，“草从青长到黄的香”运用嗅觉描写，“有石头的咸”运用味觉描写，“还是干硬的”运用触觉描写。 （2）由第④段中“牧民上山驮羊的时间、羊在山上吃草的时间、鹰在天空盘旋的时间，以及我们饥饿等待的时间”，和第⑩段“肉里有风的悠长干燥，有草从青长到黄的香，有石头的咸，有松枝烧柴的火气”分析，画线句不局囿于所写食物，通过时间感受，通过想象等对其他的事物的描摹来丰富对食物的感觉，作者吃出如此感觉和诗意的大盘鸡，写出了作者对远路主人真诚款待的由衷感动。 【3题详解】 本题考查学生分析重要语段的作用的能力。 这三段内容是插入段，写了作者的朋友刘湘晨的最难忘的一顿饭，是在塔什库尔干一个村口等车时五个姑娘给他做的饭——清炖羊肉。作者朋友在新疆的这次吃饭经历，作者说新疆姑娘的清炖羊肉使“他可能是塔什库尔干最幸福的路人了”。 先分析内容上的作用。新疆姑娘主动为陌生的过路人清炖羊肉，生动表现了新疆人民非同一般的淳朴热情，在人生远路上留下幸福的回味。这个片段对于全文写自己的亲身经历是一个很好的补充，使主题“远路”及“新疆饭”的内涵更充实更普遍。 再分析结构上的作用。结合下文“同样的幸福经历我也遇到过”可知，这三段自然引出下文写自己驾车去和布克赛尔蒙古自治县牛石头草原探路时，途径一处远离县城的高山湿地夏牧场，在牧民家吃烤馕、小油饼和风干牛肉的幸福经历。所以，这三段起到了引起下文的作用。 【4题详解】 本题考查学生分析重要语段的丰富意蕴的能力。 两段文字都是写自己望着往来车辆的情景，但是作者两次忧伤内涵不同，作者思索也不同。 第⑬段，作者说“扬起的尘土缓缓落下来，像岁月一样，落在身上头上，我不管不顾地坐着”“那时我年轻迷茫，看着远去的汽车会莫名伤感，仿佛什么被带走了，让我变得空空荡荡，又满眼惆怅”分析，该段侧重抒发那时年轻的自己不知道将来会在远路上走到哪里的伤感和迷茫。但是远路上的新疆人为作者做大盘鸡、风干牛肉饭的事情，让作者这个远走新疆的人感受到了新疆人民的真诚、淳朴、热情和温暖，这让作者这个远路人充满幸福感，使他在人生的远路上没有迷路和走失。 第⑭段，作者说“望着往来车辆，想找到年轻时的那份忧伤”，“那份忧伤”是指作者年轻时的那段经历。“想找到年轻时的那份忧伤”是指作者六十岁的自己想要回顾年轻时一路走来的经历。作者在这两段中都写到了想找到那份“忧伤”，时空交错，表现作者对于自己人生远路的思索。 练习2： 阅读下文，按要求回答问题。 “将烛光交给我” ——巴金与青年读者交往的温暖瞬间 ①1985年6月7日，武康路113号，巴金先生的寓所。 ②算来这已经是37年前的事情了。看着信笺上以工整、隽秀的笔迹抄录的歌词，一群青年人的歌声仿佛再一次从巴老家的客厅传出来：盼可将烛光交给我/让我也发光芒/……以心中暖流/和风对抗。 ③为自己喜爱的作家唱一曲，这是青年读者与巴金先生交往的一个温暖的瞬间，又是特别具有象征意义的画面。如歌中所唱，巴金先生的作品点燃了一代代青年读者心中的火炬，让他们获得了力量，不畏风雨大胆前行……在这个古老的民族焕发青春走上现代化道路的征程中，也有着巴老一份不朽的功绩，他影响和改变了那么多人的精神世界，仅从他与青年读者交往的一面就能看出来。 ④“把心交给读者”，是他的写作信条，像巴金这样把读者放在如此重要地位的作家恐怕并不多，他说：“远离了读者，我感到源泉枯竭”。 ⑤20世纪30年代，有读者身陷险境，他曾约朋友靳以、鲁彦同去杭州搭救，造就一出作家与读者的传奇。在他的鼓励下，当年的青年学生汝龙、杨苡后来都成了有名的翻译家。70年代末，一位上海的读者在医院里等待手术，内心不安，写信向他寻求精神鼓励，他热情地回了信。垂暮之年，他给家乡小学生写信，说自己并没有才华……这些故事，留存于巴金故居所藏的万余封读者来信中。青年学生伍美琴的故事，就是我从整理这些书信中发现的。 ⑥巴老在他的全集“代跋”中曾哀伤地说：“三、四十年代的青年把我当作他们的朋友……五十年代到八十年代的青年不再理解我了……因为我老了，我的书也老了……”事实显然并非如此。 ⑦当伍美琴和同学们一起来到武康路113号的时候，出现在她面前的巴老，不是青春焕发的战士，而是一位有着花白的头发和颤抖的身体的老人。那一天巴老身体也不舒服，说话喘气也很重，但他还是坚持着跟每一个人握了手。《一点烛光》的歌声结束后，“大伙都希望拍一张照片留念。我们把巴金先生扶到了沙发的另一端，他慢慢坐在沙发上，我就坐在他的旁边。蓦然，我发现他的眼角正渗出泪水，我的心一下子发酸了，泪也涌到眼中。”歌声与泪水，道出了彼此心意交融在一起的情感。 ⑧巴老执意要送他们出来，他的每一步都显得步履维艰，然而，他的每一步又是那么的坚定。巴老拿着手杖站在门前的小花园，同学们依依不舍地与他合影。“看着他，就像一位生病的爷爷，一种莫名的冲动，使我真想拥抱他一下，像与爷爷一起时似的。”这正是巴老带给读者的真实感觉，是朋友，也像亲人。学生们为巴老亲自送他们出来而十分感动，其实熟悉巴老的人都知道，直到他实在走不动了之前，来家里做客的每一位客人，他都要送，这是他的待客之道。从青年时代起，他就强调人与人之间的平等，这不仅写在文章中，而且一辈子身体力行。 ⑨“一次幸福的会见”后感触更多：“是什么支撑着他？使他的生命力那么顽强？为什么从他身上和他的文章中仍能看到赤子之心，并且那么令人鼓舞？我们实在有太多太多的事需要学习了……” ⑩第二天，伍美琴给巴老写了两页的长信，倾诉见过巴老后的激动，特别谈道：“我还得告诉您，我们在人生中又上了一堂很好很好的课，叫我们要更珍惜自己的光阴、健康、能力、友谊和真诚……您的学生、朋友美琴”。 ⑪是的，青年是学生，读者也是朋友。默默中，把温暖和力量传递给新一代青年人。 ⑫这让我想起《一点烛光》中所唱：我但要烛光照亮……盼共我结伴去/以心中暖流/和风对抗。 ⑬我没有查到巴老和伍美琴最早的通信，但巴老在《随想录》的《幸福》中写他访问香港时，一位署名“琴”的年轻读者为他复印了一篇塞缪尔·厄尔曼用英文写的《你就永远这样年轻》，文中说“在你的心灵中央有一个无线电台。只要它从大地，从人们……收到美、希望、欢欣、勇敢、庄严和力量的信息，你就永远这样年轻。”巴老很喜欢这些句子，他特别感谢这些年轻读者，认为从他们这里能收听到希望和勇敢的信息，“这都是我所需要的养料。而且我接触到了一颗一颗真诚热烈的心。” ⑭今天重述巴老与青年读者的交往瞬间时，我们将迎来他的第119个生日。虽然巴老远去了，但是薪尽火传，“盼可将烛光交给我/让我也发光芒”，这歌声一定会在读者心间回荡。 ⑮放下这些书信，我心中默默升起一个期望：希望这段佳话还能有续篇，欢迎“伍美琴”和她的同学们能来巴金故居做客，再唱《一点烛光》…… 本文在叙事中穿插书信和歌词，组材颇有特色，请加以赏析。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【答案】 前两次书信内容表现巴金是朋友也像亲人的长者形象。后两次书信内容凸显巴老的精神境界和对年轻人的影响。第一次歌词（相关联想），引发了年轻读者与巴金先生交往的温暖瞬间的回忆。第二次歌词（相似联想），表现出巴老对青年人心灵的触动。第三次借歌词抒发年轻读者对巴老的崇敬之情。把书信与歌词穿插在叙事中，不断切换叙述视角，既客观冷静，又情真意切。 【解析】 本题考查学生鉴赏文本的体裁特征和写作手法的能力。 前两次书信内容在第⑤段，“70年代末，一位上海的读者在医院里等待手术，内心不安，写信向他寻求精神鼓励，他热情地回了信。垂暮之年，他给家乡小学生写信，说自己并没有才华……”，回信鼓励要做手术的读者，给小学生写信，这两次书信表现巴金是朋友也像亲人的长者形象。 后两次书信内容在第⑨⑩段和第⑬段，“‘一次幸福的会见’后感触更多：‘是什么支撑着他？使他的生命力那么顽强？为什么从他身上和他的文章中仍能看到赤子之心，并且那么令人鼓舞？我们实在有太多太多的事需要学习了……’”“第二天，伍美琴给巴老写了两页的长信，倾诉见过巴老后的激动，特别谈道：‘我还得告诉您，我们在人生中又上了一堂很好很好的课，叫我们要更珍惜自己的光阴、健康、能力、友谊和真诚……您的学生、朋友美琴’”“一位署名‘琴’的年轻读者为他复印了一篇塞缪尔·厄尔曼用英文写的《你就永远这样年轻》，文中说‘在你的心灵中央有一个无线电台。只要它从大地，从人们……收到美、希望、欢欣、勇敢、庄严和力量的信息，你就永远这样年轻。’”，通过伍美琴和署名“琴”的信，从青年读者的感受出发，凸显巴老的精神境界和对年轻人的影响。 第一次歌词（相关联想），在文章第②段，“看着信笺上以工整、隽秀的笔迹抄录的歌词，一群青年人的歌声仿佛再一次从巴老家的客厅传出来：盼可将烛光交给我/让我也发光芒/……以心中暖流/和风对抗”，下文接着写“为自己喜爱的作家唱一曲，这是青年读者与巴金先生交往的一个温暖的瞬间，又是特别具有象征意义的画面。如歌中所唱，巴金先生的作品点燃了一代代青年读者心中的火炬，让他们获得了力量，不畏风雨大胆前行……”，这段歌词引发了年轻读者与巴金先生交往的温暖瞬间的回忆。 第二次歌词（相似联想），在文章第⑫段，“这让我想起《一点烛光》中所唱：我但要烛光照亮……盼共我结伴去/以心中暖流/和风对抗”，其中“这”指代上文“是的，青年是学生，读者也是朋友。默默中，把温暖和力量传递给新一代青年人”，表现出巴老对青年人心灵的触动。 第三次借歌词在文章第⑭段，“虽然巴老远去了，但是薪尽火传，‘盼可将烛光交给我/让我也发光芒’，这歌声一定会在读者心间回荡”，抒发年轻读者对巴老的崇敬之情。 把书信与歌词穿插在叙事中，不断切换叙述视角，既客观冷静，又情真意切。 练习3： 阅读下文，按要求回答问题。 呼喊 田鑫 ①它们站在秋天的田野里，四周是赶着去枯萎的草木，作物已经颗粒归仓，就剩下向日葵，神情木讷，不知所措。太阳的吸星大法，正在将它们最后的水分和能量吸走。 ②这是九月，田里只有向日葵站立，孤独而又桀骜不驯的样子，像极了村里叛逆的少年。无聊的时候，就想着有风吹来，风果然就来了。 ③风能感知到向日葵的呼喊，憋着一口气的向日葵，内心复杂。可以肯定的是，风所听到的，季节却听不到，要不它们怎么能遗忘了向日葵？田野里，小麦、玉米、大豆、向日葵依次按照节令种到地里，又按照节令从大地上冒出来，夏天还没结束，小麦就被收割了，玉米棒子也收进了院落，大豆归仓。纵横阡陌间，就只剩下向日葵，不合时宜地站立着。 ④向日葵渴望颗粒归仓，可季节忘了它们。不对，是种下它们的人忘记了它们。向日葵整天呼喊，希望引起注意，可是它们喊哑了嗓子，喊瘦了自己，还是没有呼喊来种植它们的人。 ⑤有一天，懒散的种植者终于想起了它们，就磨了镰刀上山了。向日葵看着有人提着镰刀来了，又开始呼喊，终于有人想起我们了，终于有人想起我们了。喊声很快被风吹走，霜在路上，更多的呼喊将被隐没。 ⑥我还见过整个村庄的男人呼喊的场景。那一年太阳暴晒，大地干涸，地皮出现皴裂，一夜之间几万张嘴同时裂开，跟村里的人抢吃的似的，也好像冲着上天呼喊。村里能找到的水，都被抢进了水桶，人都不够吃，牲畜们只能干熬着。整个村庄的秩序被水左右着。 ⑦想得到水，最原始的办法是求雨。无水的一片焦黄山壑沟谷里，一群人出现在半山腰，为首的阴阳先生端着罗盘，跟在身后的人面带土色，表情凝重。阴阳先生停在路边，罗盘摆正，开始念咒语。咒语念完，锣声起，随即，人群中发出一声呐喊：龙王救万民哟……呼喊声尘土一样扑面而来：龙王哟……救万民哟……这排山倒海般的呼喊，还是没有喊来雨。人们面带土色，回到村庄。 ⑧我一直纳闷，当年流落到此的先民，为何会选这么一块地方。半山腰住人，水在沟底，并打到很深才有硬得结垢的水。除了我，没有人关心这个问题，他们既来之则安之，没水喝就想办法，没有人因为缺水搬到河边或者沟底去住。 ⑨半个月以后，终于等到了雨，这雨还没落下来，空气中弥漫潮湿的气味时，所有人就赶回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下。这雨没有让人失望。美美地下了一夜。此前，院子外挖好的大缸一样的水窖里，装着一家子所有屋檐接住的雨水。一年里冬接霜雪夏承雨水，再拽上牛驴，背上背斗，满山坳寻来残冰块雪倒进去，等春天融了夏天满了就喝上整整一年。人们用那黑污黏腻的窖水砌墙、饮牛、洗衣服，有时候，遇到干旱，也吃这水，时间长了，乡下的人带上了水的性格和模样：硬、黑。 ⑩这么多年了，再没见过秋天的向日葵，也没有跟在人群后面求雨，但是内心的呼喊却一直没停。如果问我，最想听到的呼喊是什么？我会不假思索地回答，是母亲在傍晚里的那一声：我儿，回来吃饭了…… ⑪那时候，我们一遍又一遍玩着捉迷藏的游戏，生怕别人找到自己，就使劲往玉米地里钻，往麦草垛里躲，往树上爬，总之能藏的地方都藏了，恨不得藏到母亲身体里去。可不管我们藏在哪里，天一擦黑，烟囱里冒出烟来，我们就得从玉米地里出来，从麦草垛里出来，从树上爬下来，此刻一声“回家吃饭了”的呼喊，是游戏的终止符。只要从不同的母亲嘴里喊出来，所有的孩子都会顺着呼喊一一回到母亲身边。藏到十岁的时候，我的母亲去世，我也就不怎么参与这个游戏了，因为天一黑，别的孩子潮水般退去时，而我却像留在浅滩的水，寻不到回去的路。 ⑫现在更多的人回不去了，这么多年，从玉米地里出来从麦草垛里出来从树上爬下来的少年，一个个地溜出了村庄，藏在一个谁也找不到的地方。留守在乡下的母亲，集体失语，她们站在门口，朝村庄里呼喊，偌大的村庄里，只有回音，没有回应。我也一直藏在离村庄很远的地方，我想着这样就不怕在听到别的母亲的呼喊时觉得自己可怜了，可是我错了，走得越远，那句在十岁就戛然而止的呼喊声却越来越清晰。每当天一黑下来的时候，我老觉得有人在喊我回家吃饭，环顾四周，却看不见任何熟悉的面孔。 （选自《散文》，有删改） 11. 散文特点是“形散而神不散”，阅读时可以通过梳理选取的材料，追溯散文的意蕴。请据此对本文进行材料梳理，在此基础上探究材料组合的用意。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【答案】 第一则材料片段“秋天向日葵的呼喊”放在文章开头，表现自然万物朝阳而生的生命轮回状态。第二个材料片段“村庄男人求雨的呼喊”表现村民们扎根乡土的坚韧生命力。第三个片段“唤儿回家的母亲的呼喊”与第二个片段形成对比，表明了新一代村民离开乡土到城市谋生又怅然若失的不同生活，三个片段按照自然、村庄（群体）、个人体验（异乡、个体）进行组合，在横向（自然和我）和纵向（父辈和我）的生命联系中，表现了村庄的变迁以及在此变迁中人的探索、伤痛、迷茫等复杂的生命体验，意蕴悠长。 【解析】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 第一则材料片段“它们站在秋天的田野里，四周是赶着去枯萎的草木，作物已经颗粒归仓，就剩下向日葵，神情木讷，不知所措”“田里只有向日葵站立，孤独而又桀骜不驯的样子，像极了村里叛逆的少年”“风能感知到向日葵的呼喊，憋着一口气的向日葵，内心复杂。可以肯定的是，风所听到的，季节却听不到，要不它们怎么能遗忘了向日葵?”“向日葵渴望颗粒归仓，可季节忘了它们。不对，是种下它们的人忘记了它们。向日葵整天呼喊，希望引起注意，可是它们喊哑了嗓子，喊瘦了自己，还是没有呼喊来种植它们的人” 据此分析出，“秋天向日葵的呼喊”放在文章开头，表现自然万物朝阳而生的生命轮回状态。 第二个材料片段“无水的一片焦黄山壑沟谷里，一群人出现在半山腰，为首的阴阳先生端着罗盘，跟在身后的人面带土色，表情凝重。阴阳先生停在路边，罗盘摆正，开始念咒语。咒语念完，锣声起，随即，人群中发出一声呐喊：龙王救万民哟……呼喊声尘土一样扑面而来：龙王哟……救万民哟……这排山倒海般的呼喊”。 据此分析出，“村庄男人求雨的呼喊”表现村民们扎根乡土的坚韧生命力。 第三个片段“此刻一声“回家吃饭了”的呼喊，是游戏的终止符。只要从不同的母亲嘴里喊出来，所有的孩子都会顺着呼喊一一回到母亲身边”“从玉米地里出来从麦草垛里出来从树上爬下来的少年，一个个地溜出了村庄，藏在一个谁也找不到的地方。留守在乡下的母亲，集体失语，她们站在门口，朝村庄里呼喊，偌大的村庄里，只有回音，没有回应”“我也一直藏在离村庄很远的地方，我想着这样就不怕在听到别的母亲的呼喊时觉得自己可怜了，可是我错了，走得越远，那句在十岁就戛然而止的呼喊声却越来越清晰”。 据此分析出，“唤儿回家的母亲的呼喊”与第二个片段形成对比，表明了新一代村民离开乡土到城市谋生又怅然若失的不同生活， 综合看来，三个片段按照自然、村庄（群体）、个人体验（异乡、个体）进行组合，在横向（自然和我）和纵向（父辈和我）的生命联系中，表现了村庄的变迁以及在此变迁中人的探索、伤痛、迷茫等复杂的生命体验，意蕴悠长。 练习4： 阅读下文，按要求回答问题。 牧羊人 田鑫 ①被遗弃的烟村墩里，有三种牧羊人。 ②第一种，是王学仁这样的，他看上去就像个牧羊人。黑色的皮袄，会让你误以为一头羊站在旷野里。他双眼虽小，但完全不影响锁定一群羊的去向，被寒风长期吹拂的两腮，黑里透着青色，有点像他脚下的土地。 ③我不想描述他是怎样重复了前一天的，只想把他牧羊的某个下午说给你听：他提着小马扎站在羊圈门口，打开插销，把羊从拥挤的空间放出来，然后跟在羊群的后面，在飘荡着臊味和尘土的路上慢慢悠悠地走。羊和大地之间通过草传递着彼此的问候，牧羊人就这么安静地看着。 ④太阳落山之前，王学仁跟着羊群回到巷子。羊过之处，夕阳像被羊群扔下的金子，铺在虚土之上，王学仁却不低头用目光捡拾它们，只是跟在羊群的后面，他眼里的金子只是这群羊。这一幕让我想起了希腊诗人萨福的《暮色》： 晚星带回了 曙光散布出去的一切 带回了绵羊，带回了山羊 带回了牧童回到母亲身边 ⑤恍惚之间，王学仁穿过金子般的夕阳，回到了童年的烟村墩。那时候，这座村庄还很年轻，那时候，牧羊人还是个牧童，他趁着月色返回村庄，回到母亲身边，一天的美好就画上了句号。 ⑥其实，我观察王学仁，并不是想跟着他回到童年，而是想从他那里获取一些关于烟村墩的细节。我发现，王学仁身上的木讷仅仅是一种假象，他的观察力很强，动作也异常敏锐。他察觉头羊想冲过柏油路到对面去，而这条路上经常会有抄近道的大货车奔驰而过，于是他便朝头羊扔去一块土坷垃，纠正了头羊的冒进行为。 ⑦刚开始的时候，他不是很愿意将关于这座村庄的信息分享给我这个陌生人。在我的不断追问下，他才不情愿地告诉我，村庄里唯一的大盐湖被新修的水系兼并，现在水系不光是银川市的，也是他们村的。他告诉我烟村墩名字的由来确实和一个土墩子有关，还明确地给我指明了墩子的位置，只不过那里早已经没有土墩子了……我对此欣喜若狂，这些都是我查阅的史态里所不会记载的，更何况这座村庄也并没有史志。我也确定，和小他十岁的叔叔王宝相比，王学仁才是唯一一个不想让村庄变成城市的人，即便他也在征地拆迁同意书上签下了自己的名字。 ⑧另一种牧羊人，恰好和王学仁相反。他们凭一己之力破坏着牧羊人的形象。 ⑨他们把羊赶出来后，就一头扎进手机，完全不管羊的去向。别人都是指引着羊前行，他们却跟在羊的后面，被羊牵着鼻子走。他们赶的羊群，身上已经看不出颜色，卷曲的羊毛中，混杂着粪便和杂草，有一些甚至串结成葡萄的样子，死死地粘在羊毛上。他们对此毫不在意，只是在意自己在屏幕上的形象。一只羊要是消失了他却完全不着急，双眼仍然紧盯着屏幕，生怕漏掉任何一条信息。 ⑩这种牧羊人的代表是老赵。一个下午，他跟着一群羊出现在空地上。我想靠近一些，观察一下他究竟在手机上捣鼓什么。结果他看我朝他走过来，转身就躲开了。 ⑪我识趣地停住了脚步，目光转移到他的那群羊身上。这些羊吃东西的时候一点也不专心，完全对草构不成威胁。王学仁的羊出现在大地上，大地上的草会瑟瑟发抖，因为它们训练有素，摧枯拉朽，所到之处草瞬间就剩下半截。而老赵的羊，左一口右一口，大地被它们啃得乱七八糟。 ⑫他们的手机里传出来的声音大过羊群穿过巷子的声音，大于两头羊干架的声音，大于风吹过羊群的声音。他们的手机里，一群羊正在旷野里吃草，屏幕另一头的人有些看出了乡愁，有些看出了热闹，面对一群羊，他们比老赵专注。 ⑬烟村墩的第三种牧羊人，直接把羊关羊圈里。这类牧羊人的代表人物是高汉新，一个在烟村墩养羊的外乡人。有意思的是，他从来不把羊赶到旷野里，而是把一群羊圈养在废弃的羊圈里，按照他的既定计划生活。在他眼里，羊圈外的大地是大地，羊圈里的大地也是大地。只不过，前者广阔，后者狭小，四面被围墙和栅栏阻挡，玉米秸秆粉碎之后变成了饲料，要多少有多少。 ⑭高汉新养的羊，似乎已经对旷野没有多少欲望，它们目光空洞，对陌生人的闯入毫无反应。隔着栅栏，一头波尔山羊和一个闯入者四目相对。那一刻，我想到了自己。虽然我是自由的，但是城市、工作、家庭的压力，像四堵墙将我死死堵住，我跟一头波尔山羊其实有着同样的境遇。 ⑮许多在烟村墩租房子的外地人，都和高汉新有着相同的想法。他们的进入，给烟村墩增添了活力，也增加了新的职业，但是他们从来没有把烟村墩当作自己的村庄。烟村墩，只是他们迁徙过程中的一个驿站。 ⑯烟村墩还有一种比高汉新更夸张的牧羊人。他们将一群羊赶到一块空地上就消失不见了，压根就不操心一群羊的处境。直到我在羊群周圈的电线杆上看到了正在旋转的摄像头，我才明白，他们在利用高科技放牧。羊群在摄像头的监视下，显得从容多了，但是它们也慌张，它们应该不知道摄像头的存在，似乎总怕没有人约束会遭遇不测，为此而战战兢兢。 ⑰烟村墩里的三种牧羊人，分别放牧着三种不同的羊群，三种羊群在烟村墩的大地上书写着三种不一样的命运。它们或许就是这片土地上最后的牧羊场景，它们像一首交响歌剧，每一个参与者都有属于自己的台词和腔调，不管高亢还是低沉，都是最动听的绝唱。 （有删改） 1． 赏析第②段画线部分的外貌描写。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2． 作者在描绘王学仁放羊时引用《暮色》一诗，请分析其用意。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3．作者写三种牧羊人时，一再写到他们所牧的羊，请从构思角度加以分析。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【答案】1．描写牧羊人所着皮袄和两腮之黑，表现其长久地在寒冷的户外工作的特点。勾勒牧羊人的眼神，凸显其专注敏锐。简洁传神地表现牧羊人与环境相融的形象。 2． ①描绘夕阳暮归时的美好情景，增添诗意，平添读者对牧羊人生活诗意的想象。 ②从“曙光”到“晚星”，以景物的变化体现放牧生活从早到晚日日重复。 ③三个“带回”反复吟咏，勾连童年生活，拓宽时空，表现王学仁放牧生活的温暖美好，始终如一。 3．①王学仁始终坚守土地，融于乡村，他的羊训练有素，保有本性；老赵深受现代文明的影响，他的羊外表邋遢，缺乏野性和专注；以高汉新为代表的外乡人，或与土地始终疏离，或盲目依赖科技，他们的羊也呆滞木讷，丧失本性，压抑慌张。 ②牧羊人与所牧之羊的生活状态高度吻合，通过羊表现现代化冲击下烟村墩的不同生活状态和对土地乡村疏离的反思，隐含作者对现代社会自身生存状况的担忧，将抽象的生活哲思表现得形象可感。 4．答案示例1：文章写牧羊人和羊群在烟村墩的不同命运，意在折射出现代化进程中西部农村人们生活方式的变化，表现对真正的牧羊生活方式即将消失的怅惘之情，蕴含对后两种牧羊人生存状态的反思。而结尾句将烟村墩征地拆迁前最后的牧羊场景比作交响歌剧，歌颂其美丽动人，一扫原本的哀愁、反思和批判，且以“交响歌剧”这种西方艺术样式为喻，与烟村墩相对原始质朴的风格反差极大，破坏了全文营造的意境。 答案示例2：文章展现了烟村墩中不同的牧羊人和羊群的生存状态，作者歌颂以王学仁为代表的牧羊人的坚守，也真实地揭示了现代化进程中牧羊人的选择与转变。以“交响歌剧”为喻，展现了不同生活方式在同一烟村墩土地上共存相生的和谐状态，是烟村墩征地拆迁前一曲悲壮动人的挽歌，增强了作品宏大的叙事感。 【导语】《牧羊人》通过描绘三种牧羊人的形象，反映了在现代化进程中不同人的生活方式和态度。王学仁代表着对传统和土地的坚持，他以实际行动维护牧羊人的尊严。相反，老赵的疏忽和对手机的依赖象征了现代人对科技的沉迷和对本质的忽视。而高汉新象征着外来文化对传统的冲击和改变。文章通过牧羊过程的细腻描写，揭示出社会变迁中的人心与命运的复杂交织。 1．本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①从外貌和衣着角度分析：黑色皮袄和两腮的黑色具有很强的视觉冲击力。黑色皮袄是牧羊人在寒冷户外劳作的重要装备，而两腮因寒风长期吹拂变得黑里透青，这与脚下的土地颜色相近，暗示了王学仁长期在户外工作，使读者能直观地感受到他饱经风霜的形象特征。 ②从神态角度分析：对王学仁眼神的描写虽简洁，但“完全不影响锁定一群羊的去向”这一表述，精准地突出了其眼神的专注和敏锐。这种能力是其作为合格牧羊人必备的素质，使他能够在广阔的草原上时刻关注羊群动态，保障羊群安全，突出了他的专业性。 2．本题考查学生分析文章重要语段作用的能力。 ①从诗意效果方面分析：《暮色》诗中的晚星、曙光、绵羊、山羊和牧童等意象，共同营造出一种宁静、悠远且充满田园气息的氛围。当此诗与王学仁牧羊返回村庄的场景相结合时，为原本朴实的乡村生活画面增添了浓郁的诗意色彩，引发读者对牧羊人生活美好的丰富联想，极大地增强了文章的感染力。 ②从内容方面分析：诗句“晚星带回了，曙光散布出去的一切”点明了从“曙光”到“晚星”的时间变化，反映了牧羊人的放牧生活从早到晚的放牧时间跨度，暗示了牧羊人的生活日复一日、年复一年地在这样的重复中度过，使读者更能体会到牧羊人的生活规律。 ③从结构方面分析：诗句“带回了绵羊，带回了山羊，带回了牧童回到母亲身边”中三个“带回”的反复吟咏，不仅在韵律上增强了诗歌的节奏感，更在内容上起到了勾连作用，将当下的放牧场景与王学仁的童年生活紧密相连，打破了时间的界限，拓宽了文章的时空维度。让读者感受到王学仁在这片土地上的放牧生涯贯穿了他的成长岁月，其生活始终保持着那份温暖与美好，进一步深化了人物形象，丰富了文章的内涵。 3．本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 ①根据“出现在大地上，大地上的草会瑟瑟发抖，因为它们训练有素，摧枯拉朽，所到之处草瞬间就剩下半截”可知，王学仁始终坚守土地，融于乡村，养的羊训练有素，在吃草时的表现体现出它们遵循着自然的规律和牧羊人的引导，保有羊的本性。他的羊如同他的伙伴，他每天“牧羊人就这么安静地看着”“他眼里的金子只是这群羊”“纠正头羊的冒进行为”等描写表现了他时刻关注着引导着羊群，表现了牧羊人与羊之间的和谐关系。这与王学仁的生活方式传统且与乡村紧密融合，“王学仁才是唯一一个不想让村庄变成城市的人”，他对土地对村庄有着深厚的情感和坚守有关。 “他们从来没有把烟村墩当作自己的村庄”，他们对村庄没有情感羁绊，将羊圈养起来，人为地将羊与土地的联系切断，甚至只用摄像头监视着羊群，一些牧羊人对传统土地依赖的缺失和对新技术的盲目依赖；根据“身上已经看不出颜色，卷曲的羊毛中，混杂着粪便和杂草，有一些甚至串结成葡萄的样子，死死地粘在羊毛上”“这些羊吃东西的时候一点也不专心”“左一口右一口，大地被它们啃得乱七八糟”“似乎已经对旷野没有多少欲望，它们目光空洞，对陌生人的闯入毫无反应”可知，老赵养的羊外表邋遢，在吃草时也毫无章法，一点也不专心，高汉新等外乡人圈养的羊呆滞木讷，已经丧失了本性。 ②作者通过牧羊人的对比，写出牧羊人与所牧之羊的生活状态高度吻合的状态，将抽象的现代化对乡村生活的影响以及人们对土地的态度转变，转化为具体可感的牧羊人和羊的生活状态，使读者能够更直观地理解现代化对乡村的冲击，隐含作者对现代社会自身生存状况的担忧，将抽象的生活哲思表现得形象可感。 4．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 观点一： 从文章营造的意境角度来看，前文详细描述了三种牧羊人不同的生活方式和态度，其中对老赵和高汉新等代表的后两种牧羊人的描写，更多地是呈现出现代化所引发的问题，如对传统牧羊方式的破坏、对土地情感的疏离等，字里行间透露出作者的担忧和反思。而结尾将牧羊场景比作交响歌剧并强调其美丽动人，在一定程度上与前文的情感色彩形成了反差。这种反差使得文章原本的哀愁、批判等情绪被削弱，读者在阅读结尾时可能会产生一种突兀感，破坏了作者在前面精心营造的对传统消逝的惋惜和对现代问题的反思的意境。 从文化风格角度看，烟村墩具有传统乡村特色，文化和生活方式相对原始质朴，而 “交响歌剧” 是西方的、高雅且现代的艺术形式，两者文化风格差异较大。用此比喻形容烟村墩的牧羊场景，容易使读者在文化感知上产生隔阂，不利于读者理解文章关于本土乡村文化在现代化进程中的命运这一主题。 观点二： 文中三种牧羊人，王学仁坚守传统、老赵受现代文明冲击、高汉新代表外来文化影响及科技依赖，他们各自的生活方式和态度共同交织成了烟村墩在特定历史时期丰富多样的生活图景。就像交响歌剧中不同的声部和旋律在同一舞台上交织一样，不同的生活方式在这片土地上同时存在。 通过这一比喻，作者为烟村墩的传统牧羊生活奏响了一曲悲壮的挽歌。既表达了对过去传统乡村生活的深切怀念，也坦然承认了不可阻挡的现代化进程对乡村的改变。这种既怀恋过去又正视现实的态度，极大地拓展了作品的叙事深度和广度，它不再仅仅关注单个牧羊人的命运起伏或某种牧羊方式的优劣，而是着眼于整个烟村墩在时代浪潮中的变化，使烟村墩成为一个时代乡村发展的缩影。 练习5 阅读下文，按要求回答问题。 父子情 舒乙① ①“慈母”这个词讲得通，对“慈父”这个词我老觉着别扭。依我看，上一代中国男人不大能和这个词挂上钩，他们大都严厉有余而慈爱不足。我的父亲老舍，既不是典型的慈父，也不是那种严厉得令孩子见而生畏的人，所以是个复杂的父亲。 ②我不知道，一个人的记忆力最早是几岁产生的。就我自己而言，我的第一个记忆是一岁多有的。那是在青岛，门外来了个老道，什么也不要，只问有小孩没有。于是，父亲把我抱出去。看见了我，老道说到十四号那天往小胖子左手腕上系一圈红线，就可以消灾避难。我被老道的样子吓得哇哇大哭，由此便产生了我的第一个不可磨灭的记忆。使我遗憾终身的是，在我的第一个记忆里，竟没有父亲的形象。我记住的只是可怕的老道和那扇大铁门。 ③我童年时代的记忆中第一次真正出现父亲，是在我两岁的时候，在济南齐鲁大学常柏路的房子里。不过，说起来有点泄气，这次记忆中的父亲正在撒尿。母亲带我到便所去撒尿，尿不出，父亲走了进来，做示范，母亲说：“小乙，尿泡泡，爸也尿泡泡，你看，你们俩一样！”于是，我第一次看见了父亲，而且明白了，我和他一样。 ④在我两岁零三个月的时候，父亲离开济南南下武汉，加入到抗战洪流中。再见到父亲时，我已经八岁。一见面，我觉得父亲很苍老。他刚割完盲肠，腰直不起来，站在那里两只手一齐压在手杖上。我怯生生地喊他一声“爸”，他抬起一只手臂，摸摸我的头，叫我“小乙”。对他，对我，爷儿俩彼此都是陌生的。他当时严重贫血，整天抱怨头昏，但还是天天不离书桌，写《四世同堂》。他很少到重庆去，最高兴的时候是朋友来北碚看望他。只有这个时候他的话才多，变得非常健谈，而且往往是一张嘴就是一串笑话，逗得大家前仰后合。渐渐地，我把听他说话当成了一种最有吸引力的事，总是静静地在一边旁听，还免不了跟着傻笑。父亲从不赶我走，还常常指着我不无亲切地叫我“傻小子”。他对孩子们的功课和成绩毫无兴趣，一次也没问过，也没辅导过，采取了一种绝对超然的放任自流的态度。他表示赞同的，在我当时看来，几乎都是和玩有关的事情，比如他十分欣赏我对书画有兴趣，对唱歌有兴趣，对参加学生会的社会活动有兴趣。他很爱带我去访朋友，坐茶馆，上澡堂子。走在路上，总是他拄着手杖在前面，我紧紧地跟在后面，他从不拉我的手，也不和我说话。我个子矮，跟在他后面，看见的总是他的腿和脚，还有那双磨歪了后跟的旧皮鞋。就这样，跟着他的脚印，我走了两年多，直到他去了美国。现在，一闭眼，我还能看见那双歪歪的鞋跟。我愿跟着它走到天涯海角，不必担心，不必说话，不必思索，却能知道整个世界。 ⑤再见到父亲时，我已经是十五岁的少年了，是个初三学生。他给我从美国带回来的礼物是一盒矿石标本，里面有二十多块可爱的小石头，闪着各种异样的光彩，每一块都有学名，还有简单的说明。 ⑥我奇怪地发现，此时此刻的父亲已经把我当成了一个独立的人，采取了一种异乎寻常的大人对大人的平等态度。他见到我，不再叫“小乙”，而称呼“舒乙”，而且伸出手来和我握手，好像彼此是朋友一样。他的手很软，很秀气，手掌很红，握着他伸过来的手，我的心充满了惊奇，顿时感到自己长大了，不再是他的小小的“傻小子”了。高中毕业后，我通过了留学苏联的考试，父亲很高兴。五年里，他三次到苏联去开会，都专程到列宁格勒去看我。他没有给我写过信，但是常常得意地对朋友们说：儿子是学理工的，学的是由木头里炼酒精！ ⑦虽然父亲诚心诚意地把我当成大人和朋友对待，还常常和我讨论一些严肃的问题，我反而常常强烈地感觉到，在他的内心里我还是他的小孩子。有一次，我要去东北出差，临行前向他告别，他很关切地问车票带了吗，我说带好了，他说：“拿给我瞧瞧！”直到我由口袋中掏出车票，他才放心了。接着又问：“你带了几根皮带？”我说：“一根。”他说：“不成，要两根！”“干嘛要两根？”他说：“万一那根断了呢，非抓瞎不可！来，把我这根也拿上。”父亲的这两个问题，让我笑了一路。 ⑧对我的恋爱婚事，父亲同样采取了超然的态度，表示完全尊重孩子的选择。他送给我们一幅亲笔写的大条幅，红纸上八个大字“勤俭持家，健康是福”，下署“老舍”。这是继矿石标本之后他送给我的第二份礼物，以后，一直挂在我的床前。可惜，后来红卫兵把它撕成两半，扔在地上乱踩，等他们走后，我从地上将它们拣起藏好，保存至今，虽然残破不堪，却是我的最珍贵的宝贝。 ⑨直到前几年，我才从他的文章中发现，父亲对孩子教育竟有许多独特的见解，生前他并没有对我们直接说过，可是他做了，全做了，做得很漂亮。我终于懂得了爱的价值。 ⑩父亲死后，我一个人曾在太平湖畔陪伴他度过了一个漆黑的夜晚。我摸了他的脸，拉了他的手，把泪洒在他满是伤痕的身上，我把人间的一点热气当作爱回报给他。 ⑪我很悲伤，我也很幸运。 （选自《人民日报》，有删改） [注]①舒乙：当代作家、画家、工程师，中国现代文学家老舍之子。 1. 本文第①段以议论开篇，请分析其构思上的作用。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2. 请以第③和第⑦段为例，分析本文独特的选材旨趣。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【答案】1. 开篇点出老舍不是通常意义上的慈父或严父，是复杂的父亲。议论简洁，突出人物形象，定位了父子关系；是全文叙事描写的总纲，领起全文 2. 选择儿子视角里的生活小事、趣事、细节，刻画父亲形象，表达父子之情，彰显写作意图。 示例：第3段作者描写了记忆中第一次出现的父亲是在做撒尿示范，凸显老舍平等、坦然、家常、以身示范的父亲形象；第7段描写成人的“我”出差时，父亲一定要看是否带了车票，一定要让带两条皮带的细节，体现老舍对成人的儿子仍像小孩子一样的疼爱、深情。本文选材以儿子视角选择成长过程中记忆深刻的父亲一些生活小事、趣事，表现老舍作为父亲对孩子言传身教的教育态度和处事方式，体现老舍宽厚博大的父爱，以及父子间浓厚的深情。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 文章开头写“我的父亲老舍，既不是典型的慈父，也不是那种严厉得令孩子见而生畏的人，所以是个复杂的父亲”，点出老舍不是通常意义上的慈父或严父，是复杂的父亲。 用议论性语句简洁地概括出了父亲的人物形象特点，“既不是典型的慈父”“也不是那种严厉得令孩子见而生畏的人”定位了父子关系； 此段是全文叙事描写的总纲，领起全文，下文主要写了父亲“复杂”的具体表现。 【2题详解】 本题考查学生分析文本的体裁特征和写作手法的能力。 本题要求从“选材”角度分析鉴赏本文独特的选材旨趣。 第③段写“我童年时代的记忆中第一次真正出现父亲，是在我两岁的时候”“母亲带我到便所去撒尿，尿不出，父亲走了进来，做示范，母亲说：‘小乙，尿泡泡，爸也尿泡泡，你看，你们俩一样！’”，作者描写了记忆中第一次出现的父亲是在做撒尿示范，凸显老舍平等、坦然、家常、以身示范的父亲形象； 第⑦段“有一次，我要去东北出差，临行前向他告别，他很关切地问车票带了吗，我说带好了，他说：‘拿给我瞧瞧！’直到我由口袋中掏出车票，他才放心了。接着又问：‘你带了几根皮带？’我说：‘一根。’他说：‘不成，要两根！’‘干嘛要两根？’他说：‘万一那根断了呢，非抓瞎不可！来，把我这根也拿上。’父亲的这两个问题，让我笑了一路”，描写成人的“我”出差时，父亲一定要看是否带了车票，一定要让带两条皮带的细节，体现老舍对成人的儿子仍像小孩子一样的疼爱、深情。 由此可见，本文选择了儿子的视角来看父亲，选择的都是日常生活中与父亲有关的小事，趣事、细节，刻画父亲形象，凸显父亲注重言传身教以及对儿子的细致的关爱，体现老舍宽厚博大的父爱，以及父子间浓厚的深情，彰显了写作意图。 练习6 阅读下文，按要求回答问题。 陌生的至亲 欧阳娟 ①头一次听人谈论母亲，是在她离开我们之后。 ②在一次家族聚会上，有个老妇人见我一声不吭，靠过来说：“你跟你娘一样，要强。”这话让我有些意外。说我要强，我认。可母亲，活了六十年就养了六十年的病，多说两句话都嫌累，怎么能跟要强扯上关系？老妇人的话只是随口一说吧。 ③我跟母亲是截然相反的。每每想到母亲孱弱而空度的一生，我便有一种难以释怀的遗憾。母亲刚一出生就被判定为先天性不足，带着一身病痛。体力活儿一重，她心脏就受不了，常常砍着柴、割着稻子就在地上躺下来，一动不动闭着眼，喘上老半天。一个人，什么想做的事都做不了，什么想说的话都不敢说，生命有何意义？母亲去世时，我刚刚二十九岁，自信膨胀在健康饱满的身体里，便常以一个强者的姿态怜悯着母亲的羸弱和无能，暗自庆幸自己与母亲的不同。 ④她离开时，我没掉一滴眼泪。往后的两三年时间，我确乎不甚伤心。一个冬日的上午，在一场长长的懒觉后，我接到一个陌生的电话：“你是珍梅的女儿吗？我是她的朋友。她的身体还好吗？我想跟她说说话。”冬阳洒在窗帘上，透着泛黄的温暖，我的眼泪唰地一下涌了出来。是什么样的情感让一个老人隔着数十年的光阴，辗转打听另一个人的联系方式，只为跟她说说话而已？ ⑤不久之后的冬至，另一位老人的故事仿佛为这通电话做了一个注释。那年她和母亲都只有十多岁吧，就在这山路上，她俩正搭乘一辆拖拉机。母亲率先爬进了车斗，这位老人刚刚跨进半条腿去，不知为何，师傅却突然把拖拉机发动了起来，她一只脚在里一只脚在外，骑马样地横跨在车斗挡板上。母亲死死地拖住她的脚。五六十年前的山路，到处都是深坑、厚泥，拖拉机颠得跳起来，蹿天入海似的。母亲被甩得前俯后仰，噼里噗噜撞在车斗上，额头流出鲜血。 ⑥母亲的手，我是看过的。那是一双鸡脚爪一样干瘦的手，皮下青筋暴起，一两肉都没有。紧窄的袖口从手腕处往上捋，能一直捋到肩头上，手臂和手腕一般粗细。这样的一双手，我不知它要怎样在一次次的摔撞中拖住一个悬吊在车斗上剧烈下坠的身体。“这一世，我真是幸亏有你娘，到死都不会忘记她的好。”老人的感叹又让我想起不久前的那通电话，想起电话那头那位未曾谋面的老者。垂暮之年，她为何想起要与母亲通话？是不是也曾有过类似这样令她不能忘怀的时刻？ ⑦又是一年清明，一个背着柴火的老爷爷叫住我说：“你是珍梅的女儿吧？我一看就晓得你是她女儿。”血脉相连，难免有些相像之处吧。老爷爷说：“你娘后生时吃得苦，公社里开工，她从来不落后，春插、双抢，别人栽一排禾她也栽一排禾。她身体不好，做多了体力活儿就流鼻血，这山下的田地里，块块都流过她的鼻血。”我顺着老爷爷的目光看了看山下。四月，田地绿葱葱的，一望无际，铺展于天地间。怔愕之间，我想起聚会上那位老妇人的随口一说，按年龄来算，她也是跟母亲一起开过工的。或许她跟这位老爷爷一样，亲见过母亲某些要强的时刻。 ⑧有人终生惦念着她，让人不能不为她感到庆幸，母亲活得饱满而丰富。我一时难以自抑，拍了几张山上的照片，附上全家福，发了一条微信朋友圈。吃饭时打开手机一看，里面有一条评论：“这是你妈妈？叫珍梅吧？她是我的学生。”这是一位在写作上与我多有交流的老前辈，她后来对我说：“难怪看着你总有一种熟悉感，你妈妈是我当年最得意的学生。那时闹运动，她是班长，常站到讲台上去喊话，阻止同学胡闹。”看过那时的历史资料，我当然知道这些喊话的风险，连多说两句话都嫌累的母亲，竟敢在这件事上喊起来，她当然并非无知才无畏。 ⑨在阔别十年的光阴里，我总能在某处遇见一些貌似陌生，实则与一己之生命密切相关的人。当他们看向我，眼里何止是我一人？在我身上，一定有跟母亲如出一辙的东西；在我平淡的面容上，叠印着母亲的脸。他们一点点帮我拼凑起一个不一样的母亲，一点点填补着我心上那块被凭空割去的极其重要的内容，让我与母亲的命运一次次短兵相接。母亲恬淡的面容背后，究竟埋藏着多少故事？她宽容温顺的性情，历经过多少血泪锻造？从他们嘴里听到的母亲，跟我的母亲判若两人。那是一个勇敢、智慧、丰盈的生命，与我认为的羸弱无能，空度一生毫无关系。聚会上那位老妇人的随口一说，其实早已洞察了事实。在山路上，在时光里，在那些故事的繁复纹理中，六十年的岁月拉到眼前，我终于与母亲深情拥抱。 ⑩六十年前，村口的野蔷薇迎风怒放，乌桕树招展着心形的绿叶，蓼子花火辣辣的，母亲背着书包去上学。扎着两只羊角辫子，这位姑娘正蹦蹦跳跳跑进刚打开的人生里。 文中第②⑦⑨段三次出现“随口一说”，分析这样构思的作用。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 第②段中“我”完全不认同老人的话，认为老妇人的“随口一说”言不由衷，是对自己的敷衍，母亲的一生跟“要强”无关；第⑦段“我”想起老妇人的话，是因为从老人口中听到了一个不一样的母亲，震惊感慨于母亲的要强；第⑨段“我”感悟到“我”和母亲有着如出一辙的东西，随口一说的是深刻的事实。这样构思，用相同的表述传达作者对母亲的认知和情感的变化，逐次深入和丰富，令人印象深刻。 【解析】 本题考查学生分析语句的作用，分析语言特点的能力。 根据第②段原文“可母亲，活了六十年就养了六十年的病，多说两句话都嫌累，怎么能跟要强扯上关系？”，可知第一次“随口一说”时，作者之所以这么说，是想要表达出自己的质疑和不置可否。说明“我”完全不认同老人的话，认为老妇人的“随口一说”言不由衷，是对自己的敷衍，母亲的一生跟“要强”无关。 根据第⑦段原文“怔愕之间，我想起聚会上那位老妇人的随口一说，按年龄来算，她也是跟母亲一起开过工的。或许她跟这位老爷爷一样，亲见过母亲某些要强的时刻”可知，老爷爷的这次谈话，让“我”在怔愕中开始对自己上一次质疑老妇人产生反思，并开始认同母亲的要强。由此可知：第⑦段“我”想起老妇人的话，是因为从老人口中听到了一个不一样的母亲，震惊感慨于母亲的要强。 根据第⑨段原文“那是一个勇敢、智慧、丰盈的生命，与我认为的羸弱无能，空度一生毫无关系。聚会上那位老妇人的随口一说，其实早已洞察了事实”可知，此时“我”对于“随口一说”中对母亲的评价已经是充分的认同且深信不疑了。而作者在这里再次用“随口一说”，是为了说明“随口一说”的东西就是真实。由此可知：第⑨段“我”感悟到“我”和母亲有着如出一辙的东西，随口一说的是深刻的事实。 三处“随口一说”，虽然都是一样的文字，表达的却是不同的含义和情感。在这一变化中，“我”对母亲的认同感和敬佩也与日俱增。这样构思，用相同的表述传达作者对母亲的认知和情感的变化，逐次深入和丰富，令人印象深刻。 练习7 阅读下文，按要求回答问题。 最后的荒木古童 蔡维忠 ①在缅因州首府波特兰市西南边的乡村，住着一对音乐人夫妻，丈夫叫汉兹，妻子叫科琳，年纪都在五十左右。二O二一年七月，我和妻子兰从纽约长岛专程来听汉兹吹尺八，讲尺八身世。 ②汉兹是个混血儿，父亲是日本人，母亲是爱尔兰后裔。他的全名是荒木半三郎。 ③汉兹第一次接触乐器是在八岁时，在气走严厉的钢琴老师后，再一次接触乐器已经是在十七岁。那时，他随父母搬到东京，想跟父亲学尺八，父亲递给他一枝尺八，他拿过来就吹，并吹出声音来。尺八难吹，但汉兹吹起来毫无困难，而且进步神速。汉兹用了四年时间，把家族所传的几十首尺八曲全学会了。父亲授予他名号，叫做梅旭，相当于他达到了可以教学的水平。 ④不过，汉兹不习惯在日本生活。容貌上，他不像日本人。语言上，老有人当他不懂日语。整个社会都被卷入经济狂潮，人们把传统音乐撂在一边，任其逐渐老化。他在尺八界没有同龄朋友。汉兹于一九九二年只身回到他成长的西雅图。他在圣帕特里克节（爱尔兰族裔的重要节日）上演奏爱尔兰音乐，很成功，此后，汉兹继续吹奏爱尔兰乐曲，并以此谋生。 ⑤“你为什么不以尺八谋生？” ⑥“我在美国每年有几次机会表演吹奏尺八，但无法以尺八谋生。那时有人来向我学尺八，他们主要是来寻求精神指导。偏偏那时我对于尺八的传统一无所知，父亲没有给我传授尺八的精神内涵。” ⑦尺八在日本兴盛于江户时代，普化宗的虚无僧手持尺八行乞于市。他们不把尺八当成乐器，而是当成修行的法器。这种修行称为吹禅。汉兹带我们走进起居室，让我们看墙上挂着的先人照片。曾曾祖父荒木半三郎（与汉兹同名），二世古童，老当益壮；曾祖父荒木真之助，三世古童，英俊魁梧；祖父荒木聚，四世古童，年轻儒雅。汉兹父亲荒木达是五世古童，他还在世，照片不能挂在墙上。汉兹是六世古童。一个尺八世家，连续不断五代，浓缩在缅因州的一个乡村房子里。 ⑧汉兹父亲出生于一九三七年，十岁时学习尺八，他本人的天赋很高，学得很好，但母亲却非常严厉。他被作为家族继承人培养，从小重负在身，上学、做作业、练习尺八，不完成便送进庙里学佛。他没有玩耍过，没有朋友，没有快乐的童年。九六二年，汉兹父亲从东京庆应义塾大学音乐专科毕业的第二年，继承了古童的名号。一九六三年，他到美国留学，一去二十多年。据他自己说，是因为得了肺结核，不能吹奏了。 ⑨“你父亲离开日本真是因为得了肺结核吗？”我问汉兹。 ⑩“父亲确实是得过肺病，他以为他不能表演吹奏，只能教课。但是深层的原因是，他从小生活在极大的压力中，那是一段非常艰难而痛苦的回忆，他想逃离，想摆脱。” ⑪汉兹父亲和母亲在华盛顿大学认识，结婚。父亲于一九七五年携全家回日本。年轻的五世古童游学归来，古童会非常欢迎，对他寄予厚望。只是，他的母亲和妻子之间发生了不可调和的矛盾，汉兹的父亲夹在中间，非常苦恼，最后带着全家回到西雅图。汉兹父亲回美国后，连尺八也一并放弃了。大概有十年的时间，也是汉兹从七岁到十五岁期间，家里听不到尺八声。所以，汉兹开始懂事后，在家中没有受到尺八熏陶。 ⑫到了一九八八年，汉兹父亲年过五十，又一次携全家回日本。他虽然离开二十多年，有负古童会，但他终究是荒木世家的继承人。他对于会长的名头和古童名号都不感兴趣，一心扑在尺八吹奏和教学上，仿佛要把失去的时光补回来。汉兹父亲不负古童的名号，终成顶级人、大师。 ⑬“你和父亲之间的关系如何？”我问汉兹。 ⑭“不是很亲密。” ⑮他们父子之间有许多错过。2008年十一月，在纪念二世古童逝世一百周年的聚会上，父亲宣布要退休，把古童的名号传给儿子。汉兹被承袭了古童名号，因为他不知道有这个活动，没有在场。错过了这么重要的场合，汉兹觉得在感情上受到伤害，至今不能释怀，不过，汉兹知道这就是父亲，只有他才能做出这样的事情来。对他来说，吹好尺八，成为尺八高手，至为重要；至于通过尺八取得个人荣耀，发扬光大先人的荣耀，不重要、所以，他只教汉兹吹尺八，并不跟他讲尺八传统、家族历史。 ⑯汉兹父亲不知道尺八传统、家族历史吗？他知道的，他把这些知识写进硕士论文。他在一次记者采访中讲述他的尺八理念：“我们吹尺八，有一个说法，叫做一音成佛，意思是，一个音便可以抵达觉悟的境地。专注于一个音，忘记一切，心无杂念地吹。不需要技术，专注地吹，发出一个声音，不管是模糊的声音、清晰的声音。如果你试着专注于呼吸，你不是会感到平静吗？这就是真正的禅生活。”可是他从没有想到把这样的感悟讲给汉兹听。 ⑰有些错过，来得及补救。父亲没有传给他的东西，他自己补上。他得知父亲写了一篇硕士论文，便请求卫斯理安大学给他寄来一份复印件。他从论文中得知，他的祖先二世荒木古童是尺八史上继往开来的人物，得知尺八从中国传到日本的传说。⑱“当你收到论文时，有什么感觉？”我问。 ⑲“这是父亲用文字化成声音向我讲述，父亲用特殊的方式对我讲述。” ⑳汉兹也知道，父亲给他起名半三郎，那是二世古童的本名。父亲给了他一个尺八名号，叫做梅旭。梅旭是汉兹的祖父承袭古童名号前的名号。父亲没有对他讲家族的传承，但在他的名字里埋下线索。 ㉑汉兹拿出一枝尺八，这是一枝二世荒木古童八十二岁时制作的尺八。汉兹用这枝二世古童制作的尺八吹奏了二世古童谱写的尺八曲《月之曲》，脑海里浮现出一轮秋月冉冉升起的图像。曲子在缓缓声中展开，然后曲调转高，然后昂扬铿锵，犹如月亮从地面升上来，越来越高，直到中天，光芒洒向大地。他似乎回到一百多年前，看见曾曾祖父在喧哗的东京城自家的花园里，手里拿着尺八，抬头看着明月。世间万物的声音融入尺八声中。低回的倾诉，高亢的挥洒，那旋律穿越了一个多世纪，五代人。那是祖先的呼唤，是后人的回应。 ㉒汉兹将是最后的荒木古童。他没有子女，荒木家族将断了尺八世系。他希望有一天可以把古童的名号传给一个学生。他说：“我有个中国学生，年纪很轻，吹得很棒。我可以把这个称号传给他，不知道他愿不愿意。音乐人的生涯充满了压力，只愿我的学生能好好享受音乐，我会尽力帮助。” 本文多次运用问答形式讲述荒木古童的故事，请从构思角度加以赏析。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【答案】①四个问答从内容上包括尺八传承、现代社会中荒木家族变迁、对尺八意义价值的理解。②四个问题串起尺八家族的几代人的故事，尺八传承与文化精神内涵。③用问答串联起素材，体现出作者用客观的记录来真实再现尺八艺术的变迁。也体现出人物专访在形式上的特殊之处。④问答形式也表现出作者对最后的古童在特殊大背景下命运的冷峻审视与思考。 【解析】 本题考查学生赏析文章构思角度的能力。 首先，由“我在美国每年有几次机会表演吹奏尺八……父亲没有给我传授尺八精神内涵”“父亲确实是得过肺病……他想逃离，想摆脱”“不是很亲密”“这是父亲用文字化成声音向我讲述，父亲用特殊的方式对我讲述”这四个回答可见，其内容包括尺八传承、现代社会中荒木家族变迁、对尺八意义价值的理解。 其次，由“你为什么不以尺八谋生”“你父亲离开日本真是因为得了肺结核吗”“你和父亲之间的关系如何”“当你收到论文时，有什么感觉”这四个问题串起尺八家族的几代人的故事，尺八的传承与文化精神内涵，使文章结构更加完整。 再次，用问答串联起素材，体现出作者用客观的记录来真实再现尺八艺术的变迁，使读者感受到文章的真实性。同时，这种问答形式这也体现出人物专访在形式上的特殊之处，别出心裁。 最后，问答形式呈现的是作者对最后的荒木古童的最关切的问题以及想知道的答案，表现出作者对最后的古童在特殊大背景下命运的冷峻审视与思考同时也引领读者进行深深地思考。 练习8 阅读下文，按要求回答问题。 当 支援 ①今天，是我第二次走进这当铺①，第二次看见那个站在高高柜栅里的家伙，对我熟悉地撇了下下嘴唇笑了。 ②昨天的记忆还清楚地印在我的脑海里。当我把抵押物送上窗口，他轻蔑地瞥我一下，然后懒懒地把东西拽了进去。 ③“多少钱？”他高声问。我感到惊疑，假使他不是翻弄我那东西，我决不敢相信这话是在问我。 ④“二十块吧！”我也想冷硬点回答，但语尾终究有点有气无力。 ⑤他从鼻孔冒出一串冷笑，撇了撇紫色的下唇，默默地把我那东西推到窗口外了。 ⑥“喂！怎样？”我奇怪他一语不发。 ⑦半天，他才摇晃圆圆的脑袋：“不值，不值。拿走吧！” ⑧“真就一钱不值，连个价都没有？” ⑨他沉吟半天才说：“要当就五块。”痛快，毫不啰嗦。 ⑩“可是现在什么都挺贵，怎么送到你们这的东西就这样不值钱？这要买新的，少说也得一百，虽然旧点，二三十块总值呵！”我气壮地说。 ⑪“嗯，你拿到破烂摊上去吧，说不定能卖二百块呢！”他又用同样的眼光瞥我一眼。 ⑫我很气愤，脸上火辣辣的，只是睁着双眼怒视那圆球般的头颅。 ⑬他走开了，但没走远。从靠近墙角的柜子里摸出一盒“前门”，燃着一支，悠然自得地吸着。然后又漫不经心地拉过一张报纸看着。他全然像没有我这份交易一样。 ⑭我的眼睛似乎喷射着火，这火对着他那圆圆的头颅在燃烧。我心里在暗暗诅骂，长时间缄默着。静静的，周围的空气似乎也凝滞似的。 ⑮西下的阳光清淡地从窗子照进来，把我半身阴影涂在黑黝的柜板上。我呆呆地看着自己的影子。我从清晨便没吃饭，现在有些头晕目眩了。蓦地，我看自己的影子已不像我，它是那忧郁的、悲伤的妻的轮廓。不仅是妻，妻的怀里还有一个病中的孩子。一时我仿佛听到哭啼，听到呻吟，听到连串的叹息。这一切宰割我生命的响声一起向我袭来，我逃避地合上双眼，疲惫地依靠在墙上。 ⑯“五块钱，五块！”我迷糊地想：米、药、债、房租……一切都指望它，而它又何足够分？不过，有这五块总会多少应付一下。于是，只好狠心允诺那当物的区区代价。 ⑰我睁开眼睛，头上飘动着浓白的气体，那家伙一支烟吸尽了，正垂着头，进入半睡的状态。 ⑱“当吧！”我这声音低微。既想表示并非无奈，又要表示并非败馁，但气力不壮，他根本没有听见。 ⑲我又喊了一次，他才懒懒地抬起那圆圆的头，强睁一下低垂的眼皮，无可奈何地拾起一只铅笔。 ⑳昨天委实是这样经过，当我紧捏着那张钞票将走时，还见他轻蔑地撇着下唇。 ㉑五圆钱自然堵不住我四下的窟窿。光药钱就花了两块四，一斗高粱米又一块二。房东奶奶逼得妻一劲地哭，一个债主昨晚嘟嘟喃喃尾随我足足有两个小时。实不得已今天我又踏进慈门佛地般的当铺，呈献出我最后一点香火——家里仅剩的两件旧衣服。 ㉒“又来啦！”那家伙见我，熟悉地撇下唇。这是昨天交易的结果，他似乎带有几分客气，我微微感到一些愉快。忽一转念，昨天我并没有对他怎样，终究还是他凌辱了我。他现在和我打招呼，显然不是客气，而是对我讥讽。我的心马上又沉重起来。 ㉓“要多少？”他抓过衣包，冷冷地问。 ㉔“十块值吧！”我本想说二十，恐他再要我送到破烂堆去，只好自己压下来。 ㉕“十——块？”他把衣服搭在身上比量，喉间拉着苛薄的长调。 ㉖“不然，就八块！”我又退让一步。 ㉗“哈哈哈！” ㉘我惊奇，他不光会撇下唇，还会冒出长串的笑。这笑声很爽朗，但又像含有喑哑。这声音似乎有些熟悉，像在什么地方常常听到。我沉思，想不出。 ㉙“四块吧！”那语气就像他是一个最公正的裁判者。 ㉚“四块？”顿时，我就气冲脑门，心被痛苦无情地揉搓着。 ㉛“当不当？”他不耐烦了。 ㉜可我又怎能拿走？这里是我唯一变换钱的地方呵！ ㉝“当吧！”我忍痛吐出这两个字。接着我高声说，“不怕你给的钱少，就怕我家里东西多！”这话说得咬文嚼字，故意让它带点弦外音。 ㉞“本当就是不怕东西多！哈哈哈！”他又爽快而喑哑地笑了。此刻我猛然记起这笑声原和夏日傍晚池塘的蛙声那样耳熟。 ㉟从窗口伸出当票和钱，我去接，他却没有松手。 ㊱“明天再拿点什么呢？” ㊲我一时惶恐，他像窥破我已一无所有了，还拿什么呢？ ㊳“我有的是，你瞧着吧！”我不甘心忍受他凌辱，决心明天再来。暗自摸一把身穿的夹袍，盼望明天是个温暖的天气。 ㊴“那就明天见。” ㊵我走到门口，回头瞥他一眼，他依然在撇着紫色的下唇。 （原载《滨江日报》1941年5月10日，有删改） [注]①当铺：旧时收取衣物等作抵押，向顾客放高利贷的机构。 1.第㉑段画线句运用反语和比喻的修辞手法，分析其表达效果。（3分） _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2.文中多次描写当铺掌柜“撇下唇”的动作，分析其作用。（4分） _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3.本文交替呈现主人公两次典当经历，请从构思的角度赏析其妙处。（4分） _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 4.小浦认为第⑮段体现了“陌生化理论”在小说中的运用，请参考下面的知识卡片，结合文本内容的理解，写一段150字左右的文学短评。（5分） ( 知识卡片 陌生化理论的核心在于将熟悉的事物通过艺术手法进行陌生化处理，使其以异于常规的方式呈现，从而唤起人们对事物的新鲜感和审美体验。 ) _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【答案】1．①“慈门佛地”本是佛家慈悲圣地，却用以形容让“我”饱受轻蔑、剥削的“当铺”，具有反讽意味。 ②将家里仅剩的两件旧衣服比作“最后一点香火”，表明这些衣服是“我”最后的财产，突出“我”的穷困潦倒，表达了“我”内心的绝望与悲凉。 2．①多次描写当铺掌柜“撇下唇”的动作，生动刻画出掌柜轻蔑、傲慢的态度。 ②反复出现这一动作，逐步强化我的痛苦与屈辱的感受。 ③这一动作贯穿“我”与掌柜的交易过程，凸显出当时社会的人情凉薄。 3．①采用倒叙与顺叙结合的叙述顺序。 ②开篇从第二次典当切入，以回忆引出第一次经历，倒叙制造悬念。 ③两次典当物价格递减，主人公从愤怒到绝望的心理变化细腻呈现。 ④交替的叙述顺序，更放大了主人公的痛苦体验，结尾“明日再见”的循环收束，揭示旧社会底层永陷压榨的悲剧。 ⑤叙述顺序与主题表达紧密呼应，结构严谨有力。 4．第15段用陌生化手法将饥饿体验变成具体可感的画面。阳光“清淡”地涂抹出柜板上的阴影；影子幻化为妻与病孩的形象；寻常声响变为“宰割生命”的利刃。这些偏离常规的表达，把贫困带来的痛苦变成看得见、听得着的场景，让读者用全新视角感受“我”被生活逼到绝境的状态，对底层人民苦难有更深的共情。 【导语】这篇文章通过细腻的描写和深刻的心理刻画，展现了主人公在当铺中的无奈与屈辱。作者运用反语、比喻等修辞手法，增强了文本的讽刺效果，如将当铺比作“慈门佛地”，突显了主人公的绝望与讽刺。多次描写掌柜“撇下唇”的动作，不仅刻画了其冷漠与轻蔑，也加深了主人公的屈辱感。文章交替呈现两次典当经历，通过对比强化了主人公的困境与无助。整体上，文章通过陌生化手法，使读者对熟悉的典当场景产生新的思考与感受，具有强烈的艺术感染力。 1．本题考查学生分析修辞手法的表达效果的能力。 ①“慈门佛地”通常是人们心目中慈悲为怀、普度众生的神圣之地，代表着善良与救助。然而，当铺实际上是一个趁人之危、收取高额利息、剥削顾客的地方，文中用“慈门佛地”来形容当铺，是一种反语。这种反讽的手法，强烈地凸显出当铺与人们对“慈门佛地”的认知之间的巨大反差，深刻地揭露了当铺看似慈善实则冷酷无情的本质，也表达了“我”对当铺虚伪面目的嘲讽与无奈。 ②把家里仅剩的两件旧衣服比作“最后一点香火”，“香火”在传统文化中有着延续、希望等象征意义，这里表明这两件衣服是“我”家最后的财产，是维持生活的最后一丝希望。将其称为“最后一点香火”，形象地突出了“我”的穷困程度已经到了极点，几乎一无所有，进一步渲染出“我”内心的绝望与悲凉，让人深切地感受到“我”在生活重压下的无奈与悲哀。 2．本题考查学生分析人物描写手法的能力。 ①这一动作生动刻画出掌柜轻蔑、傲慢的态度。如第一次当物时，掌柜轻蔑地瞥“我”一眼后，“从鼻孔冒出一串冷笑，撇了撇紫色的下唇”，他以这种不屑的神情对待“我”的当物，展现出他对“我”的轻视，认为“我”的东西不值钱，也不把“我”放在眼里。 ②反复出现这一动作，逐步强化“我”痛苦与屈辱的感受。从最初“我”对他的冷笑感到气愤，到后来他再次“熟悉地撇下唇”时，“我”的心变得沉重，这种反复的刺激，让“我”在一次次交易中，越来越深地体会到被人看不起的痛苦和屈辱。 ③这一动作贯穿“我”与掌柜的交易过程，凸显出当时社会的人情凉薄。在那个艰难的时代，当铺掌柜作为一个典型代表，对前来当物的人毫无同情之心，只有冷漠与傲慢，通过他“撇下唇”这一动作，反映出整个社会人与人之间缺乏温情，充满了冷漠和残酷。 3．本题考查学生分析文体特征和艺术手法的能力。 ①采用倒叙与顺叙结合的叙述顺序，这种叙述方式使文章避免了平铺直叙，增加了故事的层次感和吸引力。 ②开篇从第二次典当切入，以回忆引出第一次经历，倒叙制造悬念，让读者在开篇就对主人公再次来到当铺的原因产生好奇，引发阅读兴趣，同时也为后文揭示主人公的悲惨境遇埋下伏笔。 ③第一次当物，主人公还据理力争，而第二次则只能无奈地不断退让，这种变化生动地展现了主人公在生活压迫下的无奈和悲哀。 ④两次典当经历的交替叙述，让读者深刻感受到主人公生活的艰难和无奈。结尾“明日再见”暗示了主人公无法摆脱这种悲惨命运，深化了文章的主题。 ⑤文章通过这种叙述顺序，将主人公的遭遇与社会背景紧密结合，深刻地批判了旧社会的黑暗和残酷，使读者对主人公的命运产生强烈的同情和对社会的深刻反思。 4．本题考查学生拟写文学短评的能力。 作答时，先明确观点：《当》的第15段巧妙运用了陌生化手法。 接着逐条分析：作者将饥饿这一熟悉却又抽象的体验，通过独特的描写转化为具体可感的画面。阳光本是常见的自然现象，却被描述为“清淡”地照进来，涂抹出“黑黝的柜板上”的半身阴影，给人一种异样的感觉。 接着，“我”的影子竟幻化为“忧郁的、悲伤的妻的轮廓”，且妻怀里还有病中的孩子，这一奇特的想象偏离了常规认知。而周围的声音，如哭啼、呻吟、叹息，被形容为“宰割我生命的响声”，将寻常的声响变成了刺痛人心的利刃。 最后总结观点：这些陌生化的表达，把贫困所带来的痛苦具象化，使读者仿佛置身于那个艰难的情境中，以全新的视角深刻感受到“我”被生活逼至绝境的悲惨状态，进而对底层人民的苦难产生更深的共情，极大地增强了作品的艺术感染力。 2 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题09文学类文本之选材与构思 目 录 考情分析与命题趋势 1 知识体系构建 2 考点精析与突破 3 考点一 构思分析（常考点） 6 考点二 选材分析（难点） 6 实战精练与提升 6 一、考题要求 在上海春季高考语文科目考试说明中，有关文学类文本的考察内容如下： 2.文学类现代文阅读 2.1概括作品的主要内容。 2.2把握作品的行文线索和思路。 2.3分析词句、段在文中的作用。 2.4分析选材、组材的特点和作用。 2.5把握作者的情感，分析作品主题的思想内涵。 2.6依据作品内容进行联想、想象、推断。 2.7赏析作品的构思特点、表现手法、语言的表现力。 2.8赏析、评价作品塑造的艺术形象。 2.9评价作品内容、思想的意义和价值 文学类文本的总分一般在15-16分之间，上海春考的考察形式一般以四道简答题为主，很少出现选择题。纵观近五年的上海真题，文学类文本虽然难度颇大，但是题型基本都维持在考点之内，与社科类文本的灵活变化不尽相同。所以，只要抓好基础题型，熟悉答题思路，并且能够根据文章内容体会情感和主旨，文学类文本的得分就手到擒来了。 构思分析是近几年的热点题型，专题当中有许多附带的题型，但本质换汤不换药，属于必须要拿到高分的中档题，一般分值为4分。选材和组材则是模考和联考的常见题型，一般来说难度较大，有可能做压轴题。如果仅是选材，可以联系局部句段作用答题方法，但是组材相关的题型有可能会用作压轴，需要仔细分辨。 2、 命题分析 2021-2025年上海春考文学类文本命题，聚焦构思与选材组材两大核心。构思上，侧重探究文本立意架构与表达巧思，如2025年《一次别离》考查标题深意与情感脉络，2021年《我的导师珀希拉》关联人物经历与主旨呈现。选材组材方面，紧扣文本材料取舍、关联与排布逻辑，2023年试题要求分析柿子树、黄牛与母亲的关联组材，2025年关注古今意象并置的表达效果。命题始终以核心素养为导向，强调文本整体解读，衔接教学中对文本艺术手法的落实。 考点 题型 文学类文本历年考点 简答 年份 分值 考点 2025 16分 选材分析、语言赏析、标题含义、主旨分析 2024 16分 构思分析、语言赏析、句段作用 2023 16分 语言赏析、构思分析、名著联动 2022 16分 语言赏析、构思分析、主旨分析、名著联动 2021 15分 原因分析、人物作用、语言赏析、补全结尾 （一）构思分析题型 （1）结构架构知识：要熟悉总分、分总、并列、递进等基础结构，还需掌握句段在不同位置的作用。如 2021 年春考《我的导师珀希拉》，分析人物相关情节排布时，需明晰从初见到后续交集的承接式结构，理解这种结构对呈现人物形象和科研故事的作用；2025 年《一次别离》考查标题深意，实则要关联标题与全文的总分式构思，把握标题对全文立意和结构的统摄作用。 （2）线索与脉络知识：需能识别时间、情感、物件等常见线索。2024 年春考《十八月潭》以游览路线为明线，情感从预设想象到实际见闻的转折为暗线，解题时要具备梳理双线并行脉络的能力，还要理解这种构思对凸显景观奇特和作者感悟的效果。同时还需掌握悬念、伏笔等技巧，比如分析文本中情节转折处如何通过伏笔让构思更严谨。 （2）立意呈现知识:上海市教育考试院明确提出，要明确构思与主旨的关联，知晓卒章显志、以小见大等构思手法如何服务立意。如 2025 年春考现代文二，需通过分析文本构思中对传统 “天伦” 观念的呈现逻辑，理解构思如何助力主旨表达，这就要求学生掌握从构思逻辑反向推导立意的思维。 （二）选材、组材分析题型 选材、组材分析题型这类题型聚焦文本材料的取舍与排布逻辑，需掌握材料筛选标准、组织方式等知识，结合真题的知识体系如下： （1）选材匹配性知识：本题核心是判断材料与主旨、人物的关联性。2021 年《我的导师珀希拉》中，作者详写 “我” 在病毒研究的新探索，这一选材并非冗余，需要学生能分析该材料对衬托导师科研理念、丰富人物形象的作用；2025 年《一次别离》中对传统 “天伦” 相关场景的选材，需知晓这类选材如何契合文本对传统观念探讨的核心主题，明确选材服务于主旨的基本原则。 （2）组材逻辑知识：需掌握时间顺序、空间转换、主次搭配等组材方式。2024 年《十八月潭》组材以空间转换为序，从山路到深渊、从林木到飞瀑，学生要能分析这种空间组材如何层层递进展现景观特点；此外，还要理解材料详略的组材技巧，比如文本中对花岗岩、飞瀑等核心景观详写，对沿途次要景物略写，需明确这种详略组材对突出核心意象的作用。 （3）材料关联知识。上海市教育考试院指出，要学会分析材料间的对比、映衬等关联方式。如部分春考文本会将不同场景、不同人物的材料并列组材，解题时需掌握分析这类组材如何形成对照，进而深化主题的能力；2025 年春考现代文二要求分析选材意义，就需要结合材料间的内在关联，阐述选材如何共同支撑对传统观念的思考。 考点一 构思作用 文学类文本构思题型一般有以下三种出题形式，针对三种构思题型，分别给出答题思路。 一、分析某段在全文构思上的作用 （1）定位段位属性：明确该段是开头、中间、结尾段，标注核心内容（情节、议论、抒情等）； （2）关联结构逻辑：开头段侧重 “总起全文、设置悬念、奠定基调、引出下文（话题 / 人物 / 线索）”；中间段侧重 “承上启下（承接上文 XX 内容，引出下文 XX 情节）、补充说明、推动情节发展”；结尾段侧重 “总结全文、卒章显志、首尾呼应、升华主旨”； （3）结合文本分析：紧扣段中具体内容，说明其如何服务结构（如开头段某场景描写如何引出核心物象）； （4）回扣主旨效果：点出该段构思对凸显主旨、丰富表达的作用（如结尾段议论如何深化主题）。 二、分析 XX 物象在全文构思上的作用 （1）定位物象属性：判断是核心物象、次要物象，明确其基本特征（如 “老槐树” 的沧桑、“书信” 的怀旧）并且分析其象征义（指代某种情感或者品格）； （2）关联线索功能：分析是否为全文线索（明线 / 暗线），如何串联情节（如物象串联起不同时间的事件）； （3）结合结构关联：说明物象在开头（引出话题）、中间（推动情节、衬托人物）、结尾（呼应开头、承载主旨）的具体作用； （4）回扣主旨效果：点出物象的象征意义，以及其对凸显主旨的构思价值（如 “老槐树” 象征故乡，贯穿全文体现思乡主旨）。 三、分析文章多次出现 XXX（物象 / 语句 / 场景）在全文构思上的作用 （1）定位出现频次：梳理 XXX 出现的位置、语境变化（如三次出现 “雨声”，分别在开头、中间、结尾）；分别分析多次出现的作用，如果大于三次，进行文章分层； （2）关联线索与呼应：判断是否为反复手法，分析其作为线索的串联作用，以及前后出现的呼应关系（如首尾呼应、前后对比）； （3）结合情节与主旨：说明每次出现如何推动情节发展、深化情感（如 “雨声” 第一次烘托孤独，第三次反衬释然）； （4）回扣构思效果：总结其在强化主题、使结构严谨、营造氛围等方面的作用（如多次出现某语句，让主旨更鲜明，结构更完整）。 考点二 选材作用 文学类文本选材、组材分析一般也有如下三大题型，分别附上答题思路。 一、分析文章某段选材（如 “分析第③段选材的作用”） （1）定位选材核心：提炼该段核心内容（事件、细节、物象等），明确选材的具体指向（如人物行为、场景描写、背景补充）； （2）关联主旨与结构：分析选材与全文主旨的契合度（如是否支撑主题、深化情感），以及与上下文的关联（承接上文 XX 内容，为下文 XX 情节铺垫）； （3）分析选材价值：从 “内容层面”（丰富人物形象、还原场景真实、补充背景信息）和 “表达层面”（增强说服力、营造氛围、形成对比）展开； （4）总结核心作用：回扣 “选材服务于主旨、推动情节、完善结构” 的核心原则，用 “该段选取 XX 内容，既承接上文 XX，又为下文 XX 铺垫，通过 XX 细节凸显 XX 主旨，使文本内容更具针对性” 的句式收尾。 二、分析全文组材意图（如 “分析全文的组材意图”） （1）梳理组材逻辑：先判断全文组材方式（时间顺序、空间转换、主次分明、并列展开、对比映衬等），梳理情节 / 材料的排布脉络； （2）关联核心要素：结合文本主旨、人物形象、情感线索，分析组材方式如何服务于这些核心要素（如时间顺序利于展现事件发展，对比组材利于突出主题）； （3）结合真题特征分析：参考上海春考 “组材为立意服务” 的命题倾向，如 2023 年春考通过 “柿子树、黄牛与母亲” 的关联组材，需分析这种组材如何串联起不同场景，凸显亲情主题； （5）总结组材效果：强调组材的 “合理性” 与 “有效性”，用 “全文以 XX 为组材逻辑，将 XX 材料有序排布，既保证了情节的连贯性，又集中凸显了 XX 主旨，使文本结构严谨、表达更具感染力” 的句式作答。 三、以 XX 段为例，分析选材特点（如 “以第②⑤段为例，分析全文的选材特点”） （1）定位示例段选材：分别提炼指定段落的选材内容、角度（如人物细节、场景描写、数据引用等），找出选材的共性与差异； （2）归纳选材共性特征：从 “选材角度”（以小见大、侧面烘托、时空结合等）、“选材标准”（围绕主旨、聚焦核心、详略得当）、“选材效果”（典型性、真实性、针对性）展开； （3）结合文本验证：说明示例段的选材特点如何贯穿全文（如第②段用细节选材，第⑤段同样以细节为主，体现全文 “以细节凸显主题” 的选材原则）； （4）总结选材价值：回扣 “选材服务于表达需求” 的核心，用 “全文以 XX 段为代表，选取 XX 类型的材料，兼具典型性与针对性，既贴合文本 XX 主旨，又使内容更具体可感，展现了 XX 的选材特点” 的句式收尾。 例题1： 阅读下面文章，回答问题。 良宵 张楚 ①她刚搬到麻湾时，村人并未觉得有何异样。这只是位干净的老太太，衣着朴素，脸上一水褶子，梳了低低的发髻，站在樱桃树下，束手束脚，竟有几分与年岁不相称的羞怯。隔壁妇人偶来瞅几眼，闲聊几句，才晓得是村里王静生的远房姨妈，想起要到乡下住上段时日，这才劳烦外甥在村西租了三间瓦房。行李也不甚多，几床被褥，一只泛黄的皮箱。随行只有一只白鹅。 ②好事的村妇们，借串门的名义在炕沿上东拉西扯。可这老太太，安静得像一只猫，也不插嘴。问她儿女几个？她说，两儿一女。问她老伴是否健在？她说，去世二十多年了。闲妇们渐渐没了兴致，不怎么来往。 ③那天从村西的土岗下过，见一孩子在前边跑，一帮孩子在身后追。那孩子蹽得比野兔子快，转眼就从她身边刮过，直刮到那岗上。那帮孩子呢，也就不再追，只在岗下骂个一通，才怏怏散去。老太太斜眼见那土岗上隐约探出个圆头，小心逡巡着岗下。见老太太望他，竟俯身捡起块土坷垃不偏不倚扔她额头上。老太太摸了摸额头，朝那岗上望去，孩子就不见了。 ④午后，老太太喝了碗稀饭，猫进被窝，看电视。过堂屋传来电饭锅被揭开的滋啦声，饭菜入嗓猛然吞咽的咕咚声……她蹑手蹑脚踱到庭院，见岗上那个孩子在往外翻墙。老太太默然看了片刻回了房。 ⑤翌日出门，买了冷鲜肉，切姜剥蒜，配了红椒、桂圆、八角、茴香，用高压锅将肉焖了。肉香四处散了开去，老太太眯眼打起盹儿来。等睁开眼，天已大黑，去过堂屋看炖的肉，明显是吃剩的。老太太竟有些隐隐的得意，方沉沉睡去。 ⑥次日早起，坐到屋檐下晒太阳，晒着晒着有些恶心，吞了几粒药片，倒头睡起来。醒来时太阳已爬上屋檐，却发现老鹅没了。 ⑦这老鹅，跟了她十三年，从小区门口捡的。小小一团鹅黄，谁承想竟长成偌大一只呢？儿女们是极少来的，通常只有她和它。想说话了和它唠叨两句，生气了就踹它两脚，它不记仇，依旧影子似的随着她，腻着她。 ⑧老太太在院子四周搜寻一番，仍没得踪迹。猛然想起那孩子，心就咯噔了一下。 ⑨那晚，她早早在过堂屋候了。果不其然孩子来了。当他在灶台上翻寻时，她一把就攥了他胳膊，问道：“是不是把鹅偷走了？”孩子点点头。她想也没想就在他后脑勺儿扇了一巴掌。“是不是把鹅给吃了？”孩子又是点点头。顺势拎了把刷锅的炊具，捋起他衣袖就抽打起来。抽着抽着便瞧得他胳膊上全是银元大小的红斑，一圈连一圈，看得心里麻麻幽幽，索性撒了他，一屁股坐在灶台上，默默盯了他半晌，摆摆手说：“你走吧，走吧。以后不要再来了。”孩子一愣，没有动，只嘟囔道：“我奶奶死了……我杀了它祭祀……”老太太不再搭理他，转身回了屋，和衣躺下。 ⑩一躺就是两天。再次睁开眼，屋里灯怎么就亮了。炕沿上摆着副碗筷，碗里尚冒着热气，是碗疙瘩汤。香油花浮着，白鸡蛋卧着。老太太心里热了下，吸溜起来。还好，病隔了一夜就痊愈了。 ⑪那天晚上，老太太喝完了汤，耳畔便传来谁家的收音机正在唱《春闺梦》，是张氏与丈夫王恢互诉衷肠那一场。听着听着，她不禁轻声唱将起来： ⑫去时陌上花如锦，今日楼头柳又青！可怜侬在深闺等，海棠开日到如今。门环偶响疑投信，市语微哗虑变生。因何一去无音信？不管我家中肠断的人。 ⑬“咕咚”一声闷响，她才猛然梦醒，身子打个激灵，朝墙边看去，那孩子从墙头跌了下来。 ⑭“我……我……”男孩诺诺道，“我只是来瞧瞧，你的病好了没有。那天晚上，你的头比开水还热……”老太太领男孩进屋，给他热了排骨和米饭。 ⑮随后几日，男孩都过来共进晚餐。孩子通常只闷了头扒饭，很少动筷子搛菜。吃一阵偶然抬头，老太太便往他碗里搛一箸菜，孩子也搛了肉丁或腊肠，犹犹豫豫着往老太太碗里塞。老太太就笑。 ⑯当日晌午刚过，王静生就来了。王静生说，关于她跟孩子的事，他听别人说了。孩子爸妈、爷爷早死了，奶奶前几天也死了。孩子的病是父母遗传的艾滋病。那晚，老太太做好了饭菜，孩子却没来。 ⑰儿子第二天到了麻湾。老太太正在炕上收拾皮箱，儿子说：“哎，我真是白着急了，原来你已经准备回去了啊？这个礼拜日就是你寿日，香港的李老板做了你一辈子的戏迷，专门从香港飞来给你庆祝，光赞助费就掏二十万。饭店呢，就定在凯撒大酒店，省电视台要全程录像呢。” ⑱老太太看他一眼，抽出皮箱拉杆，拍了拍儿子的肩，就朝土岗走去。儿子一见，蹙着眉喊：“妈！出租车在村东呢！”老太太大抵聋了，只顾弯着脊背拉着皮箱朝前走。儿子小跑着过去，在母亲身后边走边絮叨：“不瞒你说，赞助费说是二十万，其实给了五十万！不就听你唱两句《春闺梦》和《锁麟囊》？人家拿你当宝，傲气值几个钱呢？” ⑲老太太径直走到了岗下，伸手擦了擦汗，将皮箱扔在土岗那厢，朝坡走去。这条坡不长，但是陡。老太太弯下腰身，晃晃悠悠往上爬，当眼前蓦然出现一只瘦骨嶙峋的小手时，她不禁抬起脖子瞅了瞅。当孩子的小手紧攥住她的掌心时，老太太身上忽就有了气力，手脚在瞬间就热了起来。有那么片刻，老太太确信双腿其实就踏在棉花般洁净干燥的云朵里，每向上微微跨一小步，就离天空和星辰近了半尺。 （节选自《天涯》2012年第6期，有删改） 分析“鹅”在全文当中的作用。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 练习1： 阅读下面文章，回答问题。 远路上的新疆饭 刘亮程 ①有一年，我们开车去阿勒泰，从天山脚下的乌鲁木齐出发，穿过茫茫准噶尔盆地，往天边隐约的阿尔泰山行进。到了黄昏，车里人饥肠辘辘，大漠落日，就像挂在天边永远吃不到嘴的圆馕。这时，荒无人烟的路边突然冒出一间矮土房子，土墙上歪歪扭扭写着“沙湾大盘鸡”。赶紧刹车拐进去，土屋前一小片修整平坦的戈壁，和屋旁辽阔起伏的戈壁滩连在一起。店里只一张桌子，七八个板凳。女店主的表情也跟戈壁滩一样漠然，不冷不热地说一句“你来了”，那语气像似认得你。你似乎也觉得认识她，只是记不起来。她提着大茶壶，给每人倒一碗茶，那茶仿佛泡了一天，跟外面的黄昏一般浓酽。 ②喝几碗茶工夫，大盘鸡端上来了，那盘子占了大半个桌子，鸡块、土豆块、辣子满满堆了一大盘。四双筷子齐刷刷伸过去，没人说一句话，嘴全忙着啃鸡，忙着吃里面的皮带面，太阳落山都不知道。小店里渐渐暗下来时，我们才抬起头来，彼此看看，谁学着女店主的腔，说了句“你来了”，大家都笑起来。 ③我全忘了坐在一桌的人是谁，我们因什么事踏上了去阿勒泰的这趟旅行，只记得吃着大盘鸡的瞬间，我侧脸看着窗外荒天野地里的彤红晚霞，地平线清晰地勾勒出大地的边沿。那一刻，一顿荒远的晚饭就这样长久地留在了回味里。多年后再走那条路，有意把时间磨到黄昏，想再坐在那小店的窗口，吃着大盘鸡看荒野落日。想再听那恍惚的一句“你来了”，沿路经过一个又一个路边饭店，一直把天走黑，那土房子再找不见。 ④在新疆，最方便在野外吃的还有手抓羊肉，做起来比大盘鸡还简单。一次我们中午约在山谷里一户哈萨克牧民毡房吃煮羊肉。牧民说羊去后山吃草了，主人骑马去驮羊，结果一去半天。到太阳西斜，羊驮来了。我们看着主人宰羊，松树枝在炉膛慢慢烧着，我们耐心地等。羊肉煮熟端上来时天已经黑了，堆成小山的一盘肉里，仿佛已经煮入了牧民上山驮羊的时间、羊在山上吃草的时间、鹰在天空盘旋的时间，以及我们饥饿等待的时间。那一餐，我们一直吃到半夜，仿佛我们等了大半天的饥饿，要用大半夜才能吃喝回来。 ⑤我的朋友刘湘晨说过他最难忘的一顿饭。那年他在塔什库尔干拍纪录片，要下山买摄像机电池，站在村口等车，等到快中午，路上连个车影子都没有。就在这时，山坡上说说笑笑来了五个姑娘，在路边的平地上支起帐篷，用石头垒起一个炉灶，放上铁锅，便开始架火烧饭。我的朋友不知道姑娘们给谁做饭，也不便过去问，就老老实实坐在路边等。等得快睡着了，过来一个姑娘喊他，让过去吃饭。姑娘说，我们在村里看见你在这里等车，今天不一定会过来车，明天后天也不一定有车过来，我们给你搭了帐篷，做了饭，你住下慢慢等。 ⑥我的朋友感激地吃完姑娘们做的清炖羊肉，正打算在帐篷里住下，远远看见一辆运货的卡车开来。他多么不希望这辆车过来，最好明天后天也不要有车来，他就一直住在路边的帐篷里，每天看着五个姑娘在石头垒的炉灶上给他做饭，晚上躺在帐篷里，望着高原上的星星和月亮，做着美梦，等一辆永远不希望它过来的车。 ⑦他可能是塔什库尔干最幸福的路人了。 ⑧同样的幸福经历我也遇到过。 ⑨那次我们驾车去和布克赛尔蒙古自治县牛石头草原探路，那是一处远离县城的高山湿地夏牧场，羊群踩出的道大坑小坑，要把车颠散架似的。大中午时，一行人进到一户牧民毡房，男人放羊去了。我们给女主人说，能否给做点吃的，我们付钱。 ⑩女主人热情地招呼我们上炕坐下，很麻利地铺上一块白色单子，把烤馕和小油饼放在上面，沏上烧好的奶茶，让我们品尝。然后，女主人架着外面的炉子，开始煮风干牛肉。那顿肉我们吃得很仔细，肉被风吹干，再煮熟，还是干硬的，只有小块地咀嚼，肉里有风的悠长干燥，有草从青长到黄的香，有石头的咸，有松枝烧柴的火气。一大盘子牛肉，细嚼慢咽地全吃光了。 ⑪临走时同行的朋友掏出五百元钱硬塞给阿妈。阿妈扭不过，就收下了。然后，她俏皮地笑着，一人一张把五百元钱塞给了我们一行五人。像是塞给她的五个孩子。 ⑫新疆路边饭馆的常客多是跑长途的司机，进到大小饭馆里面，主人先倒一碗烫茶，再问你吃啥。茶水是免费的。一个不产茶的地方，竟然免费给客人喝茶。 ⑬那几年我常坐在路边饭馆喝茶，道路坑坑洼洼，汽车远去后，扬起的尘土缓缓落下来，像岁月一样，落在身上头上，我不管不顾地坐着。那时我年轻迷茫，看着远去的汽车会莫名伤感，仿佛什么被带走了，让我变得空空荡荡，又满眼惆怅。 ⑭多少年后我还喜欢在路边的小饭店吃饭，望着往来车辆，想找到年轻时的那份忧伤。我二十多岁时，在尘土飞扬的路边，想望见四十岁、五十岁的自己，到底走到了哪里。如今我年近六十岁，知道已走在人生的远路上，此时回头，看见二十岁的自己还在那里，我在他远远的注视里，没有迷路，没有走失。 （有删改） 1. ②③两段的语言特点有所变化，请加以赏析。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2. 第④段和第⑩段画线句对于食物的描写具有共同特点，请加以赏析。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3. 分析⑤⑥⑦段在全文构思上的作用。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 4. 联系全文，分析⑬⑭段加点句所蕴含的丰富意蕴。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 练习2： 阅读下文，按要求回答问题。 “将烛光交给我” ——巴金与青年读者交往的温暖瞬间 ①1985年6月7日，武康路113号，巴金先生的寓所。 ②算来这已经是37年前的事情了。看着信笺上以工整、隽秀的笔迹抄录的歌词，一群青年人的歌声仿佛再一次从巴老家的客厅传出来：盼可将烛光交给我/让我也发光芒/……以心中暖流/和风对抗。 ③为自己喜爱的作家唱一曲，这是青年读者与巴金先生交往的一个温暖的瞬间，又是特别具有象征意义的画面。如歌中所唱，巴金先生的作品点燃了一代代青年读者心中的火炬，让他们获得了力量，不畏风雨大胆前行……在这个古老的民族焕发青春走上现代化道路的征程中，也有着巴老一份不朽的功绩，他影响和改变了那么多人的精神世界，仅从他与青年读者交往的一面就能看出来。 ④“把心交给读者”，是他的写作信条，像巴金这样把读者放在如此重要地位的作家恐怕并不多，他说：“远离了读者，我感到源泉枯竭”。 ⑤20世纪30年代，有读者身陷险境，他曾约朋友靳以、鲁彦同去杭州搭救，造就一出作家与读者的传奇。在他的鼓励下，当年的青年学生汝龙、杨苡后来都成了有名的翻译家。70年代末，一位上海的读者在医院里等待手术，内心不安，写信向他寻求精神鼓励，他热情地回了信。垂暮之年，他给家乡小学生写信，说自己并没有才华……这些故事，留存于巴金故居所藏的万余封读者来信中。青年学生伍美琴的故事，就是我从整理这些书信中发现的。 ⑥巴老在他的全集“代跋”中曾哀伤地说：“三、四十年代的青年把我当作他们的朋友……五十年代到八十年代的青年不再理解我了……因为我老了，我的书也老了……”事实显然并非如此。 ⑦当伍美琴和同学们一起来到武康路113号的时候，出现在她面前的巴老，不是青春焕发的战士，而是一位有着花白的头发和颤抖的身体的老人。那一天巴老身体也不舒服，说话喘气也很重，但他还是坚持着跟每一个人握了手。《一点烛光》的歌声结束后，“大伙都希望拍一张照片留念。我们把巴金先生扶到了沙发的另一端，他慢慢坐在沙发上，我就坐在他的旁边。蓦然，我发现他的眼角正渗出泪水，我的心一下子发酸了，泪也涌到眼中。”歌声与泪水，道出了彼此心意交融在一起的情感。 ⑧巴老执意要送他们出来，他的每一步都显得步履维艰，然而，他的每一步又是那么的坚定。巴老拿着手杖站在门前的小花园，同学们依依不舍地与他合影。“看着他，就像一位生病的爷爷，一种莫名的冲动，使我真想拥抱他一下，像与爷爷一起时似的。”这正是巴老带给读者的真实感觉，是朋友，也像亲人。学生们为巴老亲自送他们出来而十分感动，其实熟悉巴老的人都知道，直到他实在走不动了之前，来家里做客的每一位客人，他都要送，这是他的待客之道。从青年时代起，他就强调人与人之间的平等，这不仅写在文章中，而且一辈子身体力行。 ⑨“一次幸福的会见”后感触更多：“是什么支撑着他？使他的生命力那么顽强？为什么从他身上和他的文章中仍能看到赤子之心，并且那么令人鼓舞？我们实在有太多太多的事需要学习了……” ⑩第二天，伍美琴给巴老写了两页的长信，倾诉见过巴老后的激动，特别谈道：“我还得告诉您，我们在人生中又上了一堂很好很好的课，叫我们要更珍惜自己的光阴、健康、能力、友谊和真诚……您的学生、朋友美琴”。 ⑪是的，青年是学生，读者也是朋友。默默中，把温暖和力量传递给新一代青年人。 ⑫这让我想起《一点烛光》中所唱：我但要烛光照亮……盼共我结伴去/以心中暖流/和风对抗。 ⑬我没有查到巴老和伍美琴最早的通信，但巴老在《随想录》的《幸福》中写他访问香港时，一位署名“琴”的年轻读者为他复印了一篇塞缪尔·厄尔曼用英文写的《你就永远这样年轻》，文中说“在你的心灵中央有一个无线电台。只要它从大地，从人们……收到美、希望、欢欣、勇敢、庄严和力量的信息，你就永远这样年轻。”巴老很喜欢这些句子，他特别感谢这些年轻读者，认为从他们这里能收听到希望和勇敢的信息，“这都是我所需要的养料。而且我接触到了一颗一颗真诚热烈的心。” ⑭今天重述巴老与青年读者的交往瞬间时，我们将迎来他的第119个生日。虽然巴老远去了，但是薪尽火传，“盼可将烛光交给我/让我也发光芒”，这歌声一定会在读者心间回荡。 ⑮放下这些书信，我心中默默升起一个期望：希望这段佳话还能有续篇，欢迎“伍美琴”和她的同学们能来巴金故居做客，再唱《一点烛光》…… 本文在叙事中穿插书信和歌词，组材颇有特色，请加以赏析。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 练习3： 阅读下文，按要求回答问题。 呼喊 田鑫 ①它们站在秋天的田野里，四周是赶着去枯萎的草木，作物已经颗粒归仓，就剩下向日葵，神情木讷，不知所措。太阳的吸星大法，正在将它们最后的水分和能量吸走。 ②这是九月，田里只有向日葵站立，孤独而又桀骜不驯的样子，像极了村里叛逆的少年。无聊的时候，就想着有风吹来，风果然就来了。 ③风能感知到向日葵的呼喊，憋着一口气的向日葵，内心复杂。可以肯定的是，风所听到的，季节却听不到，要不它们怎么能遗忘了向日葵？田野里，小麦、玉米、大豆、向日葵依次按照节令种到地里，又按照节令从大地上冒出来，夏天还没结束，小麦就被收割了，玉米棒子也收进了院落，大豆归仓。纵横阡陌间，就只剩下向日葵，不合时宜地站立着。 ④向日葵渴望颗粒归仓，可季节忘了它们。不对，是种下它们的人忘记了它们。向日葵整天呼喊，希望引起注意，可是它们喊哑了嗓子，喊瘦了自己，还是没有呼喊来种植它们的人。 ⑤有一天，懒散的种植者终于想起了它们，就磨了镰刀上山了。向日葵看着有人提着镰刀来了，又开始呼喊，终于有人想起我们了，终于有人想起我们了。喊声很快被风吹走，霜在路上，更多的呼喊将被隐没。 ⑥我还见过整个村庄的男人呼喊的场景。那一年太阳暴晒，大地干涸，地皮出现皴裂，一夜之间几万张嘴同时裂开，跟村里的人抢吃的似的，也好像冲着上天呼喊。村里能找到的水，都被抢进了水桶，人都不够吃，牲畜们只能干熬着。整个村庄的秩序被水左右着。 ⑦想得到水，最原始的办法是求雨。无水的一片焦黄山壑沟谷里，一群人出现在半山腰，为首的阴阳先生端着罗盘，跟在身后的人面带土色，表情凝重。阴阳先生停在路边，罗盘摆正，开始念咒语。咒语念完，锣声起，随即，人群中发出一声呐喊：龙王救万民哟……呼喊声尘土一样扑面而来：龙王哟……救万民哟……这排山倒海般的呼喊，还是没有喊来雨。人们面带土色，回到村庄。 ⑧我一直纳闷，当年流落到此的先民，为何会选这么一块地方。半山腰住人，水在沟底，并打到很深才有硬得结垢的水。除了我，没有人关心这个问题，他们既来之则安之，没水喝就想办法，没有人因为缺水搬到河边或者沟底去住。 ⑨半个月以后，终于等到了雨，这雨还没落下来，空气中弥漫潮湿的气味时，所有人就赶回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下。这雨没有让人失望。美美地下了一夜。此前，院子外挖好的大缸一样的水窖里，装着一家子所有屋檐接住的雨水。一年里冬接霜雪夏承雨水，再拽上牛驴，背上背斗，满山坳寻来残冰块雪倒进去，等春天融了夏天满了就喝上整整一年。人们用那黑污黏腻的窖水砌墙、饮牛、洗衣服，有时候，遇到干旱，也吃这水，时间长了，乡下的人带上了水的性格和模样：硬、黑。 ⑩这么多年了，再没见过秋天的向日葵，也没有跟在人群后面求雨，但是内心的呼喊却一直没停。如果问我，最想听到的呼喊是什么？我会不假思索地回答，是母亲在傍晚里的那一声：我儿，回来吃饭了…… ⑪那时候，我们一遍又一遍玩着捉迷藏的游戏，生怕别人找到自己，就使劲往玉米地里钻，往麦草垛里躲，往树上爬，总之能藏的地方都藏了，恨不得藏到母亲身体里去。可不管我们藏在哪里，天一擦黑，烟囱里冒出烟来，我们就得从玉米地里出来，从麦草垛里出来，从树上爬下来，此刻一声“回家吃饭了”的呼喊，是游戏的终止符。只要从不同的母亲嘴里喊出来，所有的孩子都会顺着呼喊一一回到母亲身边。藏到十岁的时候，我的母亲去世，我也就不怎么参与这个游戏了，因为天一黑，别的孩子潮水般退去时，而我却像留在浅滩的水，寻不到回去的路。 ⑫现在更多的人回不去了，这么多年，从玉米地里出来从麦草垛里出来从树上爬下来的少年，一个个地溜出了村庄，藏在一个谁也找不到的地方。留守在乡下的母亲，集体失语，她们站在门口，朝村庄里呼喊，偌大的村庄里，只有回音，没有回应。我也一直藏在离村庄很远的地方，我想着这样就不怕在听到别的母亲的呼喊时觉得自己可怜了，可是我错了，走得越远，那句在十岁就戛然而止的呼喊声却越来越清晰。每当天一黑下来的时候，我老觉得有人在喊我回家吃饭，环顾四周，却看不见任何熟悉的面孔。 （选自《散文》，有删改） 11. 散文特点是“形散而神不散”，阅读时可以通过梳理选取的材料，追溯散文的意蕴。请据此对本文进行材料梳理，在此基础上探究材料组合的用意。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 练习4： 阅读下文，按要求回答问题。 牧羊人 田鑫 ①被遗弃的烟村墩里，有三种牧羊人。 ②第一种，是王学仁这样的，他看上去就像个牧羊人。黑色的皮袄，会让你误以为一头羊站在旷野里。他双眼虽小，但完全不影响锁定一群羊的去向，被寒风长期吹拂的两腮，黑里透着青色，有点像他脚下的土地。 ③我不想描述他是怎样重复了前一天的，只想把他牧羊的某个下午说给你听：他提着小马扎站在羊圈门口，打开插销，把羊从拥挤的空间放出来，然后跟在羊群的后面，在飘荡着臊味和尘土的路上慢慢悠悠地走。羊和大地之间通过草传递着彼此的问候，牧羊人就这么安静地看着。 ④太阳落山之前，王学仁跟着羊群回到巷子。羊过之处，夕阳像被羊群扔下的金子，铺在虚土之上，王学仁却不低头用目光捡拾它们，只是跟在羊群的后面，他眼里的金子只是这群羊。这一幕让我想起了希腊诗人萨福的《暮色》： 晚星带回了 曙光散布出去的一切 带回了绵羊，带回了山羊 带回了牧童回到母亲身边 ⑤恍惚之间，王学仁穿过金子般的夕阳，回到了童年的烟村墩。那时候，这座村庄还很年轻，那时候，牧羊人还是个牧童，他趁着月色返回村庄，回到母亲身边，一天的美好就画上了句号。 ⑥其实，我观察王学仁，并不是想跟着他回到童年，而是想从他那里获取一些关于烟村墩的细节。我发现，王学仁身上的木讷仅仅是一种假象，他的观察力很强，动作也异常敏锐。他察觉头羊想冲过柏油路到对面去，而这条路上经常会有抄近道的大货车奔驰而过，于是他便朝头羊扔去一块土坷垃，纠正了头羊的冒进行为。 ⑦刚开始的时候，他不是很愿意将关于这座村庄的信息分享给我这个陌生人。在我的不断追问下，他才不情愿地告诉我，村庄里唯一的大盐湖被新修的水系兼并，现在水系不光是银川市的，也是他们村的。他告诉我烟村墩名字的由来确实和一个土墩子有关，还明确地给我指明了墩子的位置，只不过那里早已经没有土墩子了……我对此欣喜若狂，这些都是我查阅的史态里所不会记载的，更何况这座村庄也并没有史志。我也确定，和小他十岁的叔叔王宝相比，王学仁才是唯一一个不想让村庄变成城市的人，即便他也在征地拆迁同意书上签下了自己的名字。 ⑧另一种牧羊人，恰好和王学仁相反。他们凭一己之力破坏着牧羊人的形象。 ⑨他们把羊赶出来后，就一头扎进手机，完全不管羊的去向。别人都是指引着羊前行，他们却跟在羊的后面，被羊牵着鼻子走。他们赶的羊群，身上已经看不出颜色，卷曲的羊毛中，混杂着粪便和杂草，有一些甚至串结成葡萄的样子，死死地粘在羊毛上。他们对此毫不在意，只是在意自己在屏幕上的形象。一只羊要是消失了他却完全不着急，双眼仍然紧盯着屏幕，生怕漏掉任何一条信息。 ⑩这种牧羊人的代表是老赵。一个下午，他跟着一群羊出现在空地上。我想靠近一些，观察一下他究竟在手机上捣鼓什么。结果他看我朝他走过来，转身就躲开了。 ⑪我识趣地停住了脚步，目光转移到他的那群羊身上。这些羊吃东西的时候一点也不专心，完全对草构不成威胁。王学仁的羊出现在大地上，大地上的草会瑟瑟发抖，因为它们训练有素，摧枯拉朽，所到之处草瞬间就剩下半截。而老赵的羊，左一口右一口，大地被它们啃得乱七八糟。 ⑫他们的手机里传出来的声音大过羊群穿过巷子的声音，大于两头羊干架的声音，大于风吹过羊群的声音。他们的手机里，一群羊正在旷野里吃草，屏幕另一头的人有些看出了乡愁，有些看出了热闹，面对一群羊，他们比老赵专注。 ⑬烟村墩的第三种牧羊人，直接把羊关羊圈里。这类牧羊人的代表人物是高汉新，一个在烟村墩养羊的外乡人。有意思的是，他从来不把羊赶到旷野里，而是把一群羊圈养在废弃的羊圈里，按照他的既定计划生活。在他眼里，羊圈外的大地是大地，羊圈里的大地也是大地。只不过，前者广阔，后者狭小，四面被围墙和栅栏阻挡，玉米秸秆粉碎之后变成了饲料，要多少有多少。 ⑭高汉新养的羊，似乎已经对旷野没有多少欲望，它们目光空洞，对陌生人的闯入毫无反应。隔着栅栏，一头波尔山羊和一个闯入者四目相对。那一刻，我想到了自己。虽然我是自由的，但是城市、工作、家庭的压力，像四堵墙将我死死堵住，我跟一头波尔山羊其实有着同样的境遇。 ⑮许多在烟村墩租房子的外地人，都和高汉新有着相同的想法。他们的进入，给烟村墩增添了活力，也增加了新的职业，但是他们从来没有把烟村墩当作自己的村庄。烟村墩，只是他们迁徙过程中的一个驿站。 ⑯烟村墩还有一种比高汉新更夸张的牧羊人。他们将一群羊赶到一块空地上就消失不见了，压根就不操心一群羊的处境。直到我在羊群周圈的电线杆上看到了正在旋转的摄像头，我才明白，他们在利用高科技放牧。羊群在摄像头的监视下，显得从容多了，但是它们也慌张，它们应该不知道摄像头的存在，似乎总怕没有人约束会遭遇不测，为此而战战兢兢。 ⑰烟村墩里的三种牧羊人，分别放牧着三种不同的羊群，三种羊群在烟村墩的大地上书写着三种不一样的命运。它们或许就是这片土地上最后的牧羊场景，它们像一首交响歌剧，每一个参与者都有属于自己的台词和腔调，不管高亢还是低沉，都是最动听的绝唱。 （有删改） 1． 赏析第②段画线部分的外貌描写。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2． 作者在描绘王学仁放羊时引用《暮色》一诗，请分析其用意。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3．作者写三种牧羊人时，一再写到他们所牧的羊，请从构思角度加以分析。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 练习5 阅读下文，按要求回答问题。 父子情 舒乙① ①“慈母”这个词讲得通，对“慈父”这个词我老觉着别扭。依我看，上一代中国男人不大能和这个词挂上钩，他们大都严厉有余而慈爱不足。我的父亲老舍，既不是典型的慈父，也不是那种严厉得令孩子见而生畏的人，所以是个复杂的父亲。 ②我不知道，一个人的记忆力最早是几岁产生的。就我自己而言，我的第一个记忆是一岁多有的。那是在青岛，门外来了个老道，什么也不要，只问有小孩没有。于是，父亲把我抱出去。看见了我，老道说到十四号那天往小胖子左手腕上系一圈红线，就可以消灾避难。我被老道的样子吓得哇哇大哭，由此便产生了我的第一个不可磨灭的记忆。使我遗憾终身的是，在我的第一个记忆里，竟没有父亲的形象。我记住的只是可怕的老道和那扇大铁门。 ③我童年时代的记忆中第一次真正出现父亲，是在我两岁的时候，在济南齐鲁大学常柏路的房子里。不过，说起来有点泄气，这次记忆中的父亲正在撒尿。母亲带我到便所去撒尿，尿不出，父亲走了进来，做示范，母亲说：“小乙，尿泡泡，爸也尿泡泡，你看，你们俩一样！”于是，我第一次看见了父亲，而且明白了，我和他一样。 ④在我两岁零三个月的时候，父亲离开济南南下武汉，加入到抗战洪流中。再见到父亲时，我已经八岁。一见面，我觉得父亲很苍老。他刚割完盲肠，腰直不起来，站在那里两只手一齐压在手杖上。我怯生生地喊他一声“爸”，他抬起一只手臂，摸摸我的头，叫我“小乙”。对他，对我，爷儿俩彼此都是陌生的。他当时严重贫血，整天抱怨头昏，但还是天天不离书桌，写《四世同堂》。他很少到重庆去，最高兴的时候是朋友来北碚看望他。只有这个时候他的话才多，变得非常健谈，而且往往是一张嘴就是一串笑话，逗得大家前仰后合。渐渐地，我把听他说话当成了一种最有吸引力的事，总是静静地在一边旁听，还免不了跟着傻笑。父亲从不赶我走，还常常指着我不无亲切地叫我“傻小子”。他对孩子们的功课和成绩毫无兴趣，一次也没问过，也没辅导过，采取了一种绝对超然的放任自流的态度。他表示赞同的，在我当时看来，几乎都是和玩有关的事情，比如他十分欣赏我对书画有兴趣，对唱歌有兴趣，对参加学生会的社会活动有兴趣。他很爱带我去访朋友，坐茶馆，上澡堂子。走在路上，总是他拄着手杖在前面，我紧紧地跟在后面，他从不拉我的手，也不和我说话。我个子矮，跟在他后面，看见的总是他的腿和脚，还有那双磨歪了后跟的旧皮鞋。就这样，跟着他的脚印，我走了两年多，直到他去了美国。现在，一闭眼，我还能看见那双歪歪的鞋跟。我愿跟着它走到天涯海角，不必担心，不必说话，不必思索，却能知道整个世界。 ⑤再见到父亲时，我已经是十五岁的少年了，是个初三学生。他给我从美国带回来的礼物是一盒矿石标本，里面有二十多块可爱的小石头，闪着各种异样的光彩，每一块都有学名，还有简单的说明。 ⑥我奇怪地发现，此时此刻的父亲已经把我当成了一个独立的人，采取了一种异乎寻常的大人对大人的平等态度。他见到我，不再叫“小乙”，而称呼“舒乙”，而且伸出手来和我握手，好像彼此是朋友一样。他的手很软，很秀气，手掌很红，握着他伸过来的手，我的心充满了惊奇，顿时感到自己长大了，不再是他的小小的“傻小子”了。高中毕业后，我通过了留学苏联的考试，父亲很高兴。五年里，他三次到苏联去开会，都专程到列宁格勒去看我。他没有给我写过信，但是常常得意地对朋友们说：儿子是学理工的，学的是由木头里炼酒精！ ⑦虽然父亲诚心诚意地把我当成大人和朋友对待，还常常和我讨论一些严肃的问题，我反而常常强烈地感觉到，在他的内心里我还是他的小孩子。有一次，我要去东北出差，临行前向他告别，他很关切地问车票带了吗，我说带好了，他说：“拿给我瞧瞧！”直到我由口袋中掏出车票，他才放心了。接着又问：“你带了几根皮带？”我说：“一根。”他说：“不成，要两根！”“干嘛要两根？”他说：“万一那根断了呢，非抓瞎不可！来，把我这根也拿上。”父亲的这两个问题，让我笑了一路。 ⑧对我的恋爱婚事，父亲同样采取了超然的态度，表示完全尊重孩子的选择。他送给我们一幅亲笔写的大条幅，红纸上八个大字“勤俭持家，健康是福”，下署“老舍”。这是继矿石标本之后他送给我的第二份礼物，以后，一直挂在我的床前。可惜，后来红卫兵把它撕成两半，扔在地上乱踩，等他们走后，我从地上将它们拣起藏好，保存至今，虽然残破不堪，却是我的最珍贵的宝贝。 ⑨直到前几年，我才从他的文章中发现，父亲对孩子教育竟有许多独特的见解，生前他并没有对我们直接说过，可是他做了，全做了，做得很漂亮。我终于懂得了爱的价值。 ⑩父亲死后，我一个人曾在太平湖畔陪伴他度过了一个漆黑的夜晚。我摸了他的脸，拉了他的手，把泪洒在他满是伤痕的身上，我把人间的一点热气当作爱回报给他。 ⑪我很悲伤，我也很幸运。 （选自《人民日报》，有删改） [注]①舒乙：当代作家、画家、工程师，中国现代文学家老舍之子。 1. 本文第①段以议论开篇，请分析其构思上的作用。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2. 请以第③和第⑦段为例，分析本文独特的选材旨趣。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 练习6 阅读下文，按要求回答问题。 陌生的至亲 欧阳娟 ①头一次听人谈论母亲，是在她离开我们之后。 ②在一次家族聚会上，有个老妇人见我一声不吭，靠过来说：“你跟你娘一样，要强。”这话让我有些意外。说我要强，我认。可母亲，活了六十年就养了六十年的病，多说两句话都嫌累，怎么能跟要强扯上关系？老妇人的话只是随口一说吧。 ③我跟母亲是截然相反的。每每想到母亲孱弱而空度的一生，我便有一种难以释怀的遗憾。母亲刚一出生就被判定为先天性不足，带着一身病痛。体力活儿一重，她心脏就受不了，常常砍着柴、割着稻子就在地上躺下来，一动不动闭着眼，喘上老半天。一个人，什么想做的事都做不了，什么想说的话都不敢说，生命有何意义？母亲去世时，我刚刚二十九岁，自信膨胀在健康饱满的身体里，便常以一个强者的姿态怜悯着母亲的羸弱和无能，暗自庆幸自己与母亲的不同。 ④她离开时，我没掉一滴眼泪。往后的两三年时间，我确乎不甚伤心。一个冬日的上午，在一场长长的懒觉后，我接到一个陌生的电话：“你是珍梅的女儿吗？我是她的朋友。她的身体还好吗？我想跟她说说话。”冬阳洒在窗帘上，透着泛黄的温暖，我的眼泪唰地一下涌了出来。是什么样的情感让一个老人隔着数十年的光阴，辗转打听另一个人的联系方式，只为跟她说说话而已？ ⑤不久之后的冬至，另一位老人的故事仿佛为这通电话做了一个注释。那年她和母亲都只有十多岁吧，就在这山路上，她俩正搭乘一辆拖拉机。母亲率先爬进了车斗，这位老人刚刚跨进半条腿去，不知为何，师傅却突然把拖拉机发动了起来，她一只脚在里一只脚在外，骑马样地横跨在车斗挡板上。母亲死死地拖住她的脚。五六十年前的山路，到处都是深坑、厚泥，拖拉机颠得跳起来，蹿天入海似的。母亲被甩得前俯后仰，噼里噗噜撞在车斗上，额头流出鲜血。 ⑥母亲的手，我是看过的。那是一双鸡脚爪一样干瘦的手，皮下青筋暴起，一两肉都没有。紧窄的袖口从手腕处往上捋，能一直捋到肩头上，手臂和手腕一般粗细。这样的一双手，我不知它要怎样在一次次的摔撞中拖住一个悬吊在车斗上剧烈下坠的身体。“这一世，我真是幸亏有你娘，到死都不会忘记她的好。”老人的感叹又让我想起不久前的那通电话，想起电话那头那位未曾谋面的老者。垂暮之年，她为何想起要与母亲通话？是不是也曾有过类似这样令她不能忘怀的时刻？ ⑦又是一年清明，一个背着柴火的老爷爷叫住我说：“你是珍梅的女儿吧？我一看就晓得你是她女儿。”血脉相连，难免有些相像之处吧。老爷爷说：“你娘后生时吃得苦，公社里开工，她从来不落后，春插、双抢，别人栽一排禾她也栽一排禾。她身体不好，做多了体力活儿就流鼻血，这山下的田地里，块块都流过她的鼻血。”我顺着老爷爷的目光看了看山下。四月，田地绿葱葱的，一望无际，铺展于天地间。怔愕之间，我想起聚会上那位老妇人的随口一说，按年龄来算，她也是跟母亲一起开过工的。或许她跟这位老爷爷一样，亲见过母亲某些要强的时刻。 ⑧有人终生惦念着她，让人不能不为她感到庆幸，母亲活得饱满而丰富。我一时难以自抑，拍了几张山上的照片，附上全家福，发了一条微信朋友圈。吃饭时打开手机一看，里面有一条评论：“这是你妈妈？叫珍梅吧？她是我的学生。”这是一位在写作上与我多有交流的老前辈，她后来对我说：“难怪看着你总有一种熟悉感，你妈妈是我当年最得意的学生。那时闹运动，她是班长，常站到讲台上去喊话，阻止同学胡闹。”看过那时的历史资料，我当然知道这些喊话的风险，连多说两句话都嫌累的母亲，竟敢在这件事上喊起来，她当然并非无知才无畏。 ⑨在阔别十年的光阴里，我总能在某处遇见一些貌似陌生，实则与一己之生命密切相关的人。当他们看向我，眼里何止是我一人？在我身上，一定有跟母亲如出一辙的东西；在我平淡的面容上，叠印着母亲的脸。他们一点点帮我拼凑起一个不一样的母亲，一点点填补着我心上那块被凭空割去的极其重要的内容，让我与母亲的命运一次次短兵相接。母亲恬淡的面容背后，究竟埋藏着多少故事？她宽容温顺的性情，历经过多少血泪锻造？从他们嘴里听到的母亲，跟我的母亲判若两人。那是一个勇敢、智慧、丰盈的生命，与我认为的羸弱无能，空度一生毫无关系。聚会上那位老妇人的随口一说，其实早已洞察了事实。在山路上，在时光里，在那些故事的繁复纹理中，六十年的岁月拉到眼前，我终于与母亲深情拥抱。 ⑩六十年前，村口的野蔷薇迎风怒放，乌桕树招展着心形的绿叶，蓼子花火辣辣的，母亲背着书包去上学。扎着两只羊角辫子，这位姑娘正蹦蹦跳跳跑进刚打开的人生里。 文中第②⑦⑨段三次出现“随口一说”，分析这样构思的作用。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 练习7 阅读下文，按要求回答问题。 最后的荒木古童 蔡维忠 ①在缅因州首府波特兰市西南边的乡村，住着一对音乐人夫妻，丈夫叫汉兹，妻子叫科琳，年纪都在五十左右。二O二一年七月，我和妻子兰从纽约长岛专程来听汉兹吹尺八，讲尺八身世。 ②汉兹是个混血儿，父亲是日本人，母亲是爱尔兰后裔。他的全名是荒木半三郎。 ③汉兹第一次接触乐器是在八岁时，在气走严厉的钢琴老师后，再一次接触乐器已经是在十七岁。那时，他随父母搬到东京，想跟父亲学尺八，父亲递给他一枝尺八，他拿过来就吹，并吹出声音来。尺八难吹，但汉兹吹起来毫无困难，而且进步神速。汉兹用了四年时间，把家族所传的几十首尺八曲全学会了。父亲授予他名号，叫做梅旭，相当于他达到了可以教学的水平。 ④不过，汉兹不习惯在日本生活。容貌上，他不像日本人。语言上，老有人当他不懂日语。整个社会都被卷入经济狂潮，人们把传统音乐撂在一边，任其逐渐老化。他在尺八界没有同龄朋友。汉兹于一九九二年只身回到他成长的西雅图。他在圣帕特里克节（爱尔兰族裔的重要节日）上演奏爱尔兰音乐，很成功，此后，汉兹继续吹奏爱尔兰乐曲，并以此谋生。 ⑤“你为什么不以尺八谋生？” ⑥“我在美国每年有几次机会表演吹奏尺八，但无法以尺八谋生。那时有人来向我学尺八，他们主要是来寻求精神指导。偏偏那时我对于尺八的传统一无所知，父亲没有给我传授尺八的精神内涵。” ⑦尺八在日本兴盛于江户时代，普化宗的虚无僧手持尺八行乞于市。他们不把尺八当成乐器，而是当成修行的法器。这种修行称为吹禅。汉兹带我们走进起居室，让我们看墙上挂着的先人照片。曾曾祖父荒木半三郎（与汉兹同名），二世古童，老当益壮；曾祖父荒木真之助，三世古童，英俊魁梧；祖父荒木聚，四世古童，年轻儒雅。汉兹父亲荒木达是五世古童，他还在世，照片不能挂在墙上。汉兹是六世古童。一个尺八世家，连续不断五代，浓缩在缅因州的一个乡村房子里。 ⑧汉兹父亲出生于一九三七年，十岁时学习尺八，他本人的天赋很高，学得很好，但母亲却非常严厉。他被作为家族继承人培养，从小重负在身，上学、做作业、练习尺八，不完成便送进庙里学佛。他没有玩耍过，没有朋友，没有快乐的童年。九六二年，汉兹父亲从东京庆应义塾大学音乐专科毕业的第二年，继承了古童的名号。一九六三年，他到美国留学，一去二十多年。据他自己说，是因为得了肺结核，不能吹奏了。 ⑨“你父亲离开日本真是因为得了肺结核吗？”我问汉兹。 ⑩“父亲确实是得过肺病，他以为他不能表演吹奏，只能教课。但是深层的原因是，他从小生活在极大的压力中，那是一段非常艰难而痛苦的回忆，他想逃离，想摆脱。” ⑪汉兹父亲和母亲在华盛顿大学认识，结婚。父亲于一九七五年携全家回日本。年轻的五世古童游学归来，古童会非常欢迎，对他寄予厚望。只是，他的母亲和妻子之间发生了不可调和的矛盾，汉兹的父亲夹在中间，非常苦恼，最后带着全家回到西雅图。汉兹父亲回美国后，连尺八也一并放弃了。大概有十年的时间，也是汉兹从七岁到十五岁期间，家里听不到尺八声。所以，汉兹开始懂事后，在家中没有受到尺八熏陶。 ⑫到了一九八八年，汉兹父亲年过五十，又一次携全家回日本。他虽然离开二十多年，有负古童会，但他终究是荒木世家的继承人。他对于会长的名头和古童名号都不感兴趣，一心扑在尺八吹奏和教学上，仿佛要把失去的时光补回来。汉兹父亲不负古童的名号，终成顶级人、大师。 ⑬“你和父亲之间的关系如何？”我问汉兹。 ⑭“不是很亲密。” ⑮他们父子之间有许多错过。2008年十一月，在纪念二世古童逝世一百周年的聚会上，父亲宣布要退休，把古童的名号传给儿子。汉兹被承袭了古童名号，因为他不知道有这个活动，没有在场。错过了这么重要的场合，汉兹觉得在感情上受到伤害，至今不能释怀，不过，汉兹知道这就是父亲，只有他才能做出这样的事情来。对他来说，吹好尺八，成为尺八高手，至为重要；至于通过尺八取得个人荣耀，发扬光大先人的荣耀，不重要、所以，他只教汉兹吹尺八，并不跟他讲尺八传统、家族历史。 ⑯汉兹父亲不知道尺八传统、家族历史吗？他知道的，他把这些知识写进硕士论文。他在一次记者采访中讲述他的尺八理念：“我们吹尺八，有一个说法，叫做一音成佛，意思是，一个音便可以抵达觉悟的境地。专注于一个音，忘记一切，心无杂念地吹。不需要技术，专注地吹，发出一个声音，不管是模糊的声音、清晰的声音。如果你试着专注于呼吸，你不是会感到平静吗？这就是真正的禅生活。”可是他从没有想到把这样的感悟讲给汉兹听。 ⑰有些错过，来得及补救。父亲没有传给他的东西，他自己补上。他得知父亲写了一篇硕士论文，便请求卫斯理安大学给他寄来一份复印件。他从论文中得知，他的祖先二世荒木古童是尺八史上继往开来的人物，得知尺八从中国传到日本的传说。⑱“当你收到论文时，有什么感觉？”我问。 ⑲“这是父亲用文字化成声音向我讲述，父亲用特殊的方式对我讲述。” ⑳汉兹也知道，父亲给他起名半三郎，那是二世古童的本名。父亲给了他一个尺八名号，叫做梅旭。梅旭是汉兹的祖父承袭古童名号前的名号。父亲没有对他讲家族的传承，但在他的名字里埋下线索。 ㉑汉兹拿出一枝尺八，这是一枝二世荒木古童八十二岁时制作的尺八。汉兹用这枝二世古童制作的尺八吹奏了二世古童谱写的尺八曲《月之曲》，脑海里浮现出一轮秋月冉冉升起的图像。曲子在缓缓声中展开，然后曲调转高，然后昂扬铿锵，犹如月亮从地面升上来，越来越高，直到中天，光芒洒向大地。他似乎回到一百多年前，看见曾曾祖父在喧哗的东京城自家的花园里，手里拿着尺八，抬头看着明月。世间万物的声音融入尺八声中。低回的倾诉，高亢的挥洒，那旋律穿越了一个多世纪，五代人。那是祖先的呼唤，是后人的回应。 ㉒汉兹将是最后的荒木古童。他没有子女，荒木家族将断了尺八世系。他希望有一天可以把古童的名号传给一个学生。他说：“我有个中国学生，年纪很轻，吹得很棒。我可以把这个称号传给他，不知道他愿不愿意。音乐人的生涯充满了压力，只愿我的学生能好好享受音乐，我会尽力帮助。” 本文多次运用问答形式讲述荒木古童的故事，请从构思角度加以赏析。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 练习8 阅读下文，按要求回答问题。 当 支援 ①今天，是我第二次走进这当铺①，第二次看见那个站在高高柜栅里的家伙，对我熟悉地撇了下下嘴唇笑了。 ②昨天的记忆还清楚地印在我的脑海里。当我把抵押物送上窗口，他轻蔑地瞥我一下，然后懒懒地把东西拽了进去。 ③“多少钱？”他高声问。我感到惊疑，假使他不是翻弄我那东西，我决不敢相信这话是在问我。 ④“二十块吧！”我也想冷硬点回答，但语尾终究有点有气无力。 ⑤他从鼻孔冒出一串冷笑，撇了撇紫色的下唇，默默地把我那东西推到窗口外了。 ⑥“喂！怎样？”我奇怪他一语不发。 ⑦半天，他才摇晃圆圆的脑袋：“不值，不值。拿走吧！” ⑧“真就一钱不值，连个价都没有？” ⑨他沉吟半天才说：“要当就五块。”痛快，毫不啰嗦。 ⑩“可是现在什么都挺贵，怎么送到你们这的东西就这样不值钱？这要买新的，少说也得一百，虽然旧点，二三十块总值呵！”我气壮地说。 ⑪“嗯，你拿到破烂摊上去吧，说不定能卖二百块呢！”他又用同样的眼光瞥我一眼。 ⑫我很气愤，脸上火辣辣的，只是睁着双眼怒视那圆球般的头颅。 ⑬他走开了，但没走远。从靠近墙角的柜子里摸出一盒“前门”，燃着一支，悠然自得地吸着。然后又漫不经心地拉过一张报纸看着。他全然像没有我这份交易一样。 ⑭我的眼睛似乎喷射着火，这火对着他那圆圆的头颅在燃烧。我心里在暗暗诅骂，长时间缄默着。静静的，周围的空气似乎也凝滞似的。 ⑮西下的阳光清淡地从窗子照进来，把我半身阴影涂在黑黝的柜板上。我呆呆地看着自己的影子。我从清晨便没吃饭，现在有些头晕目眩了。蓦地，我看自己的影子已不像我，它是那忧郁的、悲伤的妻的轮廓。不仅是妻，妻的怀里还有一个病中的孩子。一时我仿佛听到哭啼，听到呻吟，听到连串的叹息。这一切宰割我生命的响声一起向我袭来，我逃避地合上双眼，疲惫地依靠在墙上。 ⑯“五块钱，五块！”我迷糊地想：米、药、债、房租……一切都指望它，而它又何足够分？不过，有这五块总会多少应付一下。于是，只好狠心允诺那当物的区区代价。 ⑰我睁开眼睛，头上飘动着浓白的气体，那家伙一支烟吸尽了，正垂着头，进入半睡的状态。 ⑱“当吧！”我这声音低微。既想表示并非无奈，又要表示并非败馁，但气力不壮，他根本没有听见。 ⑲我又喊了一次，他才懒懒地抬起那圆圆的头，强睁一下低垂的眼皮，无可奈何地拾起一只铅笔。 ⑳昨天委实是这样经过，当我紧捏着那张钞票将走时，还见他轻蔑地撇着下唇。 ㉑五圆钱自然堵不住我四下的窟窿。光药钱就花了两块四，一斗高粱米又一块二。房东奶奶逼得妻一劲地哭，一个债主昨晚嘟嘟喃喃尾随我足足有两个小时。实不得已今天我又踏进慈门佛地般的当铺，呈献出我最后一点香火——家里仅剩的两件旧衣服。 ㉒“又来啦！”那家伙见我，熟悉地撇下唇。这是昨天交易的结果，他似乎带有几分客气，我微微感到一些愉快。忽一转念，昨天我并没有对他怎样，终究还是他凌辱了我。他现在和我打招呼，显然不是客气，而是对我讥讽。我的心马上又沉重起来。 ㉓“要多少？”他抓过衣包，冷冷地问。 ㉔“十块值吧！”我本想说二十，恐他再要我送到破烂堆去，只好自己压下来。 ㉕“十——块？”他把衣服搭在身上比量，喉间拉着苛薄的长调。 ㉖“不然，就八块！”我又退让一步。 ㉗“哈哈哈！” ㉘我惊奇，他不光会撇下唇，还会冒出长串的笑。这笑声很爽朗，但又像含有喑哑。这声音似乎有些熟悉，像在什么地方常常听到。我沉思，想不出。 ㉙“四块吧！”那语气就像他是一个最公正的裁判者。 ㉚“四块？”顿时，我就气冲脑门，心被痛苦无情地揉搓着。 ㉛“当不当？”他不耐烦了。 ㉜可我又怎能拿走？这里是我唯一变换钱的地方呵！ ㉝“当吧！”我忍痛吐出这两个字。接着我高声说，“不怕你给的钱少，就怕我家里东西多！”这话说得咬文嚼字，故意让它带点弦外音。 ㉞“本当就是不怕东西多！哈哈哈！”他又爽快而喑哑地笑了。此刻我猛然记起这笑声原和夏日傍晚池塘的蛙声那样耳熟。 ㉟从窗口伸出当票和钱，我去接，他却没有松手。 ㊱“明天再拿点什么呢？” ㊲我一时惶恐，他像窥破我已一无所有了，还拿什么呢？ ㊳“我有的是，你瞧着吧！”我不甘心忍受他凌辱，决心明天再来。暗自摸一把身穿的夹袍，盼望明天是个温暖的天气。 ㊴“那就明天见。” ㊵我走到门口，回头瞥他一眼，他依然在撇着紫色的下唇。 （原载《滨江日报》1941年5月10日，有删改） [注]①当铺：旧时收取衣物等作抵押，向顾客放高利贷的机构。 1.第㉑段画线句运用反语和比喻的修辞手法，分析其表达效果。（3分） _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2.文中多次描写当铺掌柜“撇下唇”的动作，分析其作用。（4分） _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3.本文交替呈现主人公两次典当经历，请从构思的角度赏析其妙处。（4分） _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 4.小浦认为第⑮段体现了“陌生化理论”在小说中的运用，请参考下面的知识卡片，结合文本内容的理解，写一段150字左右的文学短评。（5分） ( 知识卡片 陌生化理论的核心在于将熟悉的事物通过艺术手法进行陌生化处理，使其以异于常规的方式呈现，从而唤起人们对事物的新鲜感和审美体验。 ) _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $