课下培优练(二) 诸侯纷争与变法运动-【正禾一本通】2025-2026学年高中历史必修中外历史纲要上同步课堂高效讲义配套练习（统编版）

课下培优练(二)　诸侯纷争与变法运动 (选择题每小题3分，非选择题每小题12分) 【学业达标】 1．(2025·安徽滁州高一3月调研)春秋初年，卫国公子州吁杀卫桓公，自立为君，不能“和其民”，君位不稳。石碏说：“王觐为可。”即朝觐周王以获得周王的承认，君位就可以安定。这反映出当时(　　) A．周王天下共主地位仍被认可 B．宗法分封制度彻底崩溃 C．以民为本治国理念备受推崇 D．朝贡体系影响根深蒂固 解析：选A。石碏建议州吁通过“王觐”获得周王承认以稳固君位，说明春秋初年诸侯仍需借助周王名义上的权威来强化统治正当性，周王虽实权衰落，但天下共主的政治象征意义仍被诸侯认可，故选A项；宗法分封制度在春秋时期逐渐瓦解，但“彻底崩溃”不符合史实，排除B项；材料强调借助周王权威稳固君位，而非民本思想，州吁“不能‘和其民’”仅说明其不得民心，而石碏的建议体现重视周王的作用，排除C项；朝贡体系反映宗主国与藩属国之间的关系，而“王觐”属于分封制下诸侯对周王的礼仪义务，二者性质不同，排除D项。 2．三家分晋、田氏代齐等现象反映的时代特征是(　　 ) A．新旧更替与社会转型 B．国家分裂与民族交融 C．政权分立与阶级对立 D．争霸称雄与国家统一 解析：选A。结合所学可知，三家分晋、田氏代齐反映的是战国初期卿大夫夺权现象，实质是新兴封建地主阶级取代奴隶主贵族的统治，是新旧更替与社会转型的反映，故选A项；战国时期，国家分裂，兼并战争频繁，动荡纷争中民族交融加强，但材料中三家分晋、田氏代齐反映新旧势力更替，是新旧社会的转型过渡，故“国家分裂与民族交融”不符合题意，排除B项；三家分晋、田氏代齐并不能反映政权分立，排除C项；“三家分晋”“田氏代齐”都是诸侯国内部新兴地主阶级与奴隶主贵族之间的夺权斗争，并非诸侯国之间的争霸称雄斗争，并且战国时期国家处于争战中，并未实现统一，排除D项。 3．(2025·广东肇庆高一期末)公元前9世纪，楚国先祖雄渠自称“我蛮夷也”；楚国崛起后，其国君称“楚之先祖出自帝颛顼高阳(黄帝之孙)”。这一变化说明先秦时期(　　) A．不同地区文化差异消失 B．同源共祖观念得到发展 C．国家统一成为社会共识 D．传统礼乐制度受到冲击 解析：选B。由材料“我蛮夷也”“楚之先祖出自帝颛顼高阳(黄帝之孙)”可知，楚国从自称蛮夷到认同自己与华夏同源共祖，体现了同源共祖观念得到发展，故选B项；先秦时期不同地区文化差异仍然存在，即使楚国国君对自身起源认知改变，也不代表文化差异就此消失，排除A项；材料中主要体现楚国国君对自身祖先认知的变化，未涉及国家统一成为社会共识的内容，排除C项；楚国国君从自称蛮夷到认同自己与华夏同源共祖，这一变化属于对自己族群起源认知的变化，与传统礼乐制度受到冲击并不属于同一范畴，排除D项。 4．西周时期，公社农民聚族而居，集体劳动。到春秋战国时期，出现以家庭为单位经营农业。出现这一变化的主要原因是(　　 ) A．土地国有制确立 B．分封制逐步完善 C．国家统一的推动 D．铁犁牛耕的使用 解析：选D。据材料及所学可知，春秋战国时期，铁犁牛耕的使用提高了农业效率，使得一家一户的生产成为可能，故选D项；春秋战国时期，土地国有的井田制逐步被土地私有所取代，私有土地比例在增加，“土地国有制确立”的说法错误，排除A项；春秋战国时期，随着土地私有的逐步确立，新兴地主阶级力量增强，通过变法掌握国家权力，代表奴隶主贵族利益的分封制逐步趋向瓦解，而非完善，排除B项；春秋战国时期是群雄割据的局面，并没有实现国家统一，排除C项。 5．(2025·四川乐山调研)西周及春秋早期，国人军赋的征收，以乡为单位，在基层村社中按户征取。春秋末期，鲁国开始推行按土田征收军赋的政策，即“用田赋”；晋国也实行了按田亩征收军赋的制度。“田赋”制度的出现表明(　　) A．土地私有制取代井田制 B．商品经济得到持续发展 C．农业生产方式发生变化 D．地主阶级主导政治舞台 解析：选C。春秋末期，鲁国“用田赋”、晋国按田亩征军赋，表明征收依据从以户为单位变为以田亩为单位，背后反映的是铁犁牛耕推广，个体小农经济发展，使得农业生产方式发生变化，故选C项；春秋末期土地私有制虽在发展，但尚未完全取代井田制，且仅由“田赋”制度出现不能得出该结论，排除A项；材料强调军赋征收制度的变化，与商品经济发展无关，排除B项；春秋末期，地主阶级尚未主导政治舞台，“田赋”制度出现不能作为该结论依据，排除D项。 6．如表所示是战国时期部分国家的变法措施。由此可推知，这些措施(　　 ) 魏国李悝变法 废除世袭制、井田制 韩国申不害变法 鼓励百姓多开荒地、多种粮食 秦国商鞅变法 “废井田，开阡陌”，承认土地私有 A．实现了富国强兵 B．巩固了法家地位 C．推动了社会转型 D．完善了基层治理 解析：选C。据材料信息可知，废除世袭制度，打击了贵族特权，有利于君主专制政治的建立，废除井田制度，承认土地私有，逐步形成了封建土地私有制度，结合所学可知，战国时期，各国通过变法运动，促进了生产力的发展，推动了社会的转型，故选C项；材料信息反映战国时期各国变法中的政治、经济措施，没有体现军事措施，所以“实现了富国强兵”表述不准确，排除A项；结合所学可知，战国时期各国变法以法家思想为指导，但材料反映的是经济、政治改革措施，没有信息表明法家地位的巩固，排除B项；材料列举了战国时期魏国、韩国、秦国的经济、政治改革措施，没有涉及基层治理的信息，排除D项。 7．孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道之以德，齐之以礼”。这种主张意在(　　 ) A．恢复西周礼乐 B．重建社会秩序 C．传播儒学思想 D．提高个人修养 解析：选B。据材料“道之以德，齐之以礼”可知，孔子强调礼的作用与等级秩序，注重道德教化以恢复“周礼”，恢复等级名分，重建社会秩序，故选B项；恢复西周礼乐的目的是重建社会秩序，排除A项；针对社会动荡，孔子主张“道之以德，齐之以礼”，是为了重建社会秩序，与传播儒学思想无关，排除C项；孔子认为礼崩乐坏导致社会动荡，提出恢复“周礼”，其目的是解决社会问题，而非提高个人修养，排除D项。 8．(2025·广东茂名高一期末)战国时期，“客”指游说于各诸侯国的知识分子。“以客出仕”是一种流行的入仕途径，公孙衍、张仪、白起、范雎、李斯等人均是典型。当时的“以客出仕”(　　) A．促进了传统儒学兴盛 B．导致了思想趋同 C．有利于国家走向统一 D．推动了百家争鸣 解析：选D。战国时期，“以客出仕”的知识分子在不同国家阐述自己的学说观点，相互争论辩驳，使得不同思想相互碰撞交流，为百家争鸣营造了良好氛围，有力推动了百家争鸣局面的发展，故选D项；战国时期，儒学仅为百家之一，其兴盛始于汉朝，排除A项；题干所述的这些“客”来自不同学派，他们秉持不同思想主张，在各国宣扬自己的学说，使思想更加多元，而非趋同，排除B项；“以客出仕”让各国招揽到人才，一定程度上推动各国发展，但当时各国仍处于纷争状态，“以客出仕”未直接促使国家走向统一，排除C项。 【能力提升】 9．(2024·湖南郴州高一下期末)湖南地区在周朝属于楚国。下表是周朝《楚国国君世系表)》(部分)。据此可知，周朝(　　 ) A．父死子继的继位模式 B．传统政治的失序 C．大封异姓王巩固统治 D．贵族政治的确立 解析：选B。据材料楚武王自立为王这一事件可以看出，周朝的分封制在楚国并未得到严格遵守，此外，楚庄王问鼎中原也显示了楚国对周朝权威的挑战，这反映了当时政治秩序失序，故选B项；虽然材料中的世系表确实反映了一种继承关系，但材料并未明确提及所有国君的继位都是严格遵循父死子继的原则，排除A项；材料中仅提到周成王封楚熊绎为诸侯，并未提及大封异姓王以巩固统治，且西周主要分封的为同姓诸侯，排除C项；材料并未直接涉及贵族政治的确立问题，且周朝的贵族政治在更早的时期就已经形成，排除D项。 10．春秋战国时期，孝的对象由西周时期的“神祖考”转变为“父”，表现形式由西周时期的祭祀变为相对简单的“养”。这一变化反映了(　　 ) A．父子伦理纲常理论形成 B．儒家思想地位的提高 C．以人为本思想得以强化 D．个体小农经济的发展 解析：选D。据材料“‘神祖考’转变为‘父’”“祭祀变为相对简单的‘养’”等并结合所学可知，春秋战国时期“孝”的观念发生了变化，孝的对象由祖先、神明转变为个体家庭的核心成员“父”，突出了个体家庭的地位，反映了春秋战国时期由于小农经济的产生，个体家庭的重要性凸显，故选D项；父子伦理纲常理论形成于西汉董仲舒的“三纲”，排除A项；“孝”是中华民族传统美德，不只代表儒家思想，并且春秋战国时期儒家思想地位并没有显著提高，排除B项；材料只体现对“父”的孝道，无法反映“以人为本”思想的整体发展情况，排除C项。 11．据《〈战国策〉书录》载：“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。”这一现象出现的根本原因是(　　 ) A．法家思想的影响 B．政治制度的演进 C．生产方式的变革 D．宗法制度的瓦解 解析：选C。据材料“田氏取齐，六卿分晋”“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”及所学可知，战国时期，由于铁犁牛耕技术的推广及运用，加速了井田制的瓦解，使周朝传统的政治秩序不断遭到破坏，出现了田氏代齐、三家分晋的历史现象，加快了新兴地主阶级夺取政权的步伐，故选C项；材料并未强调法家思想与兼并战争的关系，且思想不能成为根本原因，排除A项；战国以来，宗法制分封制不断遭到破坏，政治制度的演进是“结果”，排除B项；“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序”反映了宗法制度被破坏的情况，“瓦解”说法错误，排除D项。 12．儒家尊崇“定于一”的礼乐秩序；墨家追求“尚同、执一”的社会秩序；道家认同“天地运而相通，万物总而为一”的统一秩序。这反映了三者具有相同的(　　 ) A．政治立场 B．学术观点 C．社会目标 D．哲学认识 解析：选C。据材料信息并结合所学可知，儒家强调礼乐道德秩序的统一，墨家强调平等秩序的统一，道家强调社会秩序的统一。这说明诸子百家的思想主张具有相同的社会目标，故选C项；上述学派的政治立场不同，排除A项；“天地运而相通，万物总而为一”等观点不是学术观点，而是其追求的社会目标，排除B项；“定于一”“尚同、执一”等观点没有涉及哲学认识，排除D项。 13．(2025·河南创新发展联盟高一月考)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料一　荀子所处的时代，各种思想不断碰撞，激烈交锋。荀子以批判的眼光审视各家学说，他对孟子的“性善论”提出质疑，认为人性本恶，需要通过后天的教育和规范来引导人们向善。 他推崇礼法并治，强调礼在规范人们行为、维护社会秩序方面的重要作用；认为“义”为礼法核心，强调要以“义”节制人心，以及要强化礼法对人们思想的约束作用，从而实现国家政治稳定、社会安定有序。 ——摘编自管峰《荀子礼法思想内容及其当代价值》 材料二　荀子的学生韩非和李斯后来成为法家的代表人物，他们将荀子的部分思想与法家思想相融合，为秦国的统一大业以及后续治理提供了理论支撑。与此同时，荀子的思想也对后世的儒家学者产生了重大影响。例如汉代的董仲舒在一定程度上吸收了荀子的思想，强调君主的权威以及道德教化的作用。 ——摘编自张岂之《中国思想文化史》 (1)根据材料一，概括荀子思想的主要内容，并结合所学知识分析荀子治国思想形成的背景。(8分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，简析荀子思想的时代价值。(4分) 答案：(1)主要内容：认为人性本恶；推崇礼法并治，以“义”为礼法核心；强调礼法对国家和社会治理的作用。背景：兼并战争频繁，社会动荡；士阶层崛起；社会经济的发展；百家争鸣，各种学说相互碰撞与交流。 (2)时代价值：为当时各诸侯国国家治理提供了新路径，对秦国的统一大业及后续治理起到了理论支撑作用；为后世儒家、法家等思想的发展提供了理论借鉴，推动了中国古代思想文化的传承发展。 学科网（北京）股份有限公司 $