第4课 (2)怜悯是人的天性(阳光晨读)-【正禾一本通】2025-2026学年高二语文选择性必修中同步课堂高效讲义配套练习（统编版）

第4课　(2)*怜悯是人的天性 晨读任务一　涵泳文本　辞源探骊 1．因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要________了。 2．走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是________的。 3．即使有人________地在哲学家的窗前掐另一个人的脖子，他也能若无其事地用手捂着他的耳朵。 答案：1.混为一谈(把不同的事物混在一起，说成是同样的事物) 2．感同身受[原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样(多用来代替别人表示谢意)，现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样] 3．明目张胆(形容公开地、无所顾忌地做坏事) 晨读任务二　博览云章　厚积薄发 【课内素材】 卢梭的拒绝 法国思想家卢梭年轻时只身闯荡巴黎，他创作的歌剧《多村卜师》在公演后大获成功，国王观看了演出，给予了很高的评价。第二天，使臣来到了卢梭的住所，宣布国王要召见他，并且要赐给他一份年金。有了一份国王赐予的年金，就等于有了一份有保障的固定收入，这对于居无定所、入不敷出的卢梭来说不亚于天大的恩赐，可是谁也想不到卢梭却断然拒绝了。 他为什么要拒绝呢？后来，他在《忏悔录》里陈述了拒绝的理由：“那笔可以说是到手的年金我是丢掉了，但是我也就免除了年金会加到我身上的枷锁。有了年金，真理完蛋了，自由完蛋了，勇气也完蛋了。从此以后怎么还能谈独立和淡泊呢？一旦接受这笔年金，我就只得阿谀逢迎，或者噤若寒蝉了。” 适用话题：“人格独立”“坚持真理”“自由”“淡泊名利”“抵御诱惑”等。 【名家撷萃】 1．恻隐之心，仁之端也。——《孟子·公孙丑上》 2．嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——韩愈 3．你见负重的驴子倒下，要怜悯，而不要踢它；假如你只慰问跌倒的缘由，你的帮助远远不够，你应勇敢地拉住它的尾巴。——萨迪《蔷薇园》 4．关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外，一无所得。这种本性就是怜悯或同情。——亚当·斯密《道德情操论》 【热点时评】 博主卖惨，同情心不应被“消费” 李丹丹 近日，《法治日报》记者调查发现，一些博主在卖惨之路上“花样百出”，亲情悬疑、家庭伦理、爱恨纠葛……各种剧情元素被他们信手拈来，在短视频平台上轮番“轰炸”网友眼球，让不明真相的网友心生怜悯，纷纷点赞、评论、转发，甚至慷慨解囊捐款捐物。然而，随着时间的推移和真相的揭露，发现这些所谓的悲惨故事大多是博主们精心编造的谎言，其目的就是为了吸引流量，进而通过直播带货、打赏等方式获取经济利益。 对于普通人而言，同情弱者乃人之天性，出手相助体现的是人之品性，但在互联网的语境下，我们需要保有这份人之为人的善良，同时要多一点甄别和思考，一旦我们的善良被不法分子利用，那么善就变成了恶。“卖惨”假视频严重伤害了网友的感情，当网友怀着善良和同情去关心这些博主时，却发现自己被欺骗和利用，这无疑会让网友感到失望、愤怒和心寒，长此以往，会导致人们的同情心逐渐麻木和冷漠。而对于那些真正需要帮助的人来说，卖惨短视频的泛滥会让他们的求助信息被淹没在大量虚假的喧嚣之中，使得真正需要帮助的声音被淹没，难以得到有效的关注和帮助，同时也可能会让公众对求助信息产生怀疑和不信任，降低社会的互助意愿。 与人为善是中华民族的传统美德，先秦时期，诸子百家的思想中就蕴含着丰富的“仁义”理念。孔子倡导“仁”，强调“仁者爱人”，主张以爱心和同情心对待他人。孟子进一步提出“恻隐之心，仁之端也”，认为同情心是仁的开端，是人类与生俱来的本性。秦朝统一后，尽管朝代更替，但是在灾荒年间开仓放粮，赈济灾民，扶危济困，用实际行动诠释着助人为乐的实践与传承。 互联网是亿万网民的精神家园，每个人都有责任维护网络空间的清朗。从互联网治理角度来看，除了清除造假视频博主，我们更应该发挥互联网在弘扬正能量方面的积极作用。譬如，当央视发出西藏日喀则市定日县发生6.8级地震的消息，全国各地网友的爱心和相关部门的驰援形成了抗震救灾的坚强力量。当一则紧急献血号召在南昌大学班级群和朋友圈转发时，短短两小时南昌大学献血车前便排起了长队，献血量达31 100毫升，爱心接力为生命续航。爱心让我们跨越地域、年龄与陌生的鸿沟，去体会他人的不易，给予力所能及的帮助。这不仅仅是物质上的给予，更是精神上的支持。一句温暖的问候、一个鼓励的眼神，对于身处困境的人而言，都可能成为他们重新振作的力量源泉。 在信息爆炸的当下，网络视频已成为人们感知世界、了解人间百态的重要窗口。然而，部分卖惨视频却如同污渍般玷污了这片视野。唯有坚决整治卖惨视频，才能让真实与善意在同一轨道上顺畅运行，才能在现代社会更好地传承和弘扬这一宝贵的精神财富，为构建和谐美好的世界贡献力量。让我们细心珍视并保护好这份同情心，让它成为连接人心、传递温暖的桥梁。 (选自荆楚网2025年1月11日) 【高考文脉】 有人认为同情心是与生俱来的，也有人认为同情心是后天培养的。这两种观点看似对立，实则都陷入了非此即彼的思维误区。同情心既不是纯粹的天赋，也不是简单的教化结果，而是如同一粒种子，需要适宜的土壤和精心的培育才能绽放出文明之花。那些将同情心简单归结为先天或后天的观点，都忽视了人类文明发展的复杂性。 认为同情心纯粹是与生俱来的观点，忽视了社会环境对人性塑造的重要作用。持这种观点的人常常引用孟子“恻隐之心，人皆有之”的说法，但他们忘记了孟子同样强调“苟能充之，足以保四海”。如果同情心真的完全是与生俱来的，为什么在纳粹集中营里，受过良好教育的医生会进行惨无人道的人体实验？为什么在卢旺达大屠杀中，邻居会举起屠刀相向？这些历史事实表明，如果没有后天的道德教化和社会约束，所谓的“与生俱来”的同情心很可能被仇恨和偏见所淹没。 认为同情心纯粹是后天培养的观点，同样经不起推敲。这种观点常常引用洛克“白板说”，认为人的心灵如同一张白纸，完全由后天经验书写。但现代心理学研究已经证明，新生儿会对其他婴儿的哭声产生反应，这种本能的共情能力显然不是后天习得的。更值得注意的是，在相同的社会环境中，人们对痛苦的感知和反应程度存在显著差异。如果同情心完全依赖后天培养，为什么在同样的教育环境下，有人会成为慈善家，有人却对他人苦难无动于衷？这些现象说明，同情心确实存在先天的生物学基础。 (《同情心：先天之种，后天之花》) 点评：该文运用对比和反问技巧，鲜明地呈现了同情心来源的争论，并通过引用历史案例与现代心理学研究，增强了论证的说服力。同时，逻辑上层层递进，巧妙反驳了两种极端观点，展现了作者严谨的论证技巧和深刻的思考深度。 晨读任务三　玉振金声　笔有余力 1．杜甫《登岳阳楼》中“__________________，__________________”两句写出了洞庭湖的浩瀚壮阔，千古传诵。 2．魏征在《谏太宗十思疏》一文中告诫最高统治者，要居安思危，戒奢以俭，修仁政，济苍生，他形象地指出“____________________，____________________”，深刻地表明人民的力量是很强大的，必须审慎地对待，千万不可轻忽。 3．王安石《桂枝香·金陵怀古》中化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，感叹统治者不以历史为鉴，相继覆亡的诗句是：“__________________，__________________。” 答案：1.吴楚东南坼　乾坤日夜浮　2.载舟覆舟　所宜深慎　3.叹门外楼头　悲恨相续 学科网（北京）股份有限公司 $