课下培优练(6) 第4课 (2)怜悯是人的天性-【正禾一本通】2025-2026学年高二语文选择性必修中同步课堂高效讲义配套练习（统编版）

[课下培优练(六)]　第4课　(2)*怜悯是人的天性 一、语言运用 阅读下面的文字，完成1～5题。(18分) 与“尊老”相对应，汉代社会还提倡“爱幼”，这是因为__①__是包括人类在内所有动物最原始的情感之一。爱玩是儿童的天性，为了让小朋友们有一个无忧无虑的童年时光，古人可谓__②__，为他们量身打造了各种各样新奇的玩具，比如鸠车，这是我国汉晋时期常见的儿童玩具，造型是大鸟背负小鸟，是为了让儿童能在游玩中体会到鸠所代表的尊老爱幼美德。 河南洛阳博物馆珍藏的三轮铜鸠车就是一件精美的西晋鸠车。鸠车整体筑成昂首挺胸的鸠鸟形象，尾羽长而扁平；翅膀两侧有两个大轮子，尾羽下侧有一个小轮子；鸠鸟前胸处有一个可穿线绳的小孔，拉着线绳就能带动鸠车前进。鸠车造型灵动，栩栩如生。如果用力拉绳向前拖拽，鸠车尾部就会撬起来，似欲展翅飞翔；若拉绳媛慢前行，鸠车则尾部拖地，如同鸠鸟行走时的姿态。 隋唐以后，鸠车早已不再流行，但是它一直是儿童游戏的代称。 为什么是鸠鸟呢？鸠鸟具备其他鸟类所不具备的特征和象征寓意，在中国传统文化中具有重要地位。鸠鸟现代通常指斑鸠，古代一般是斑鸠、布谷之类的统称。首先，鸠鸟是食草、温顺、柔弱的小鸟，外形招人喜爱，它们喜爱群居、安定，不喜欢四处迁徙。鸠鸟对待子女不偏不倚，悉心照料，从不会抛弃或者吞食果腹。其次，在我国古文字中，“鸠”与“久”同音，所以鸠鸟形象也蕴含“长久”“久安”等美好的寓意。 1．下列短语与文中加点短语“尊老爱幼”的构词方式相同的一项是(3分)(　　) A．柳暗花明 B．藏龙卧虎 C．潜移默化 D．浓墨重彩 解析：选B。“尊老爱幼”是并列式(联合式)，“尊老”“爱幼”是动宾短语，即动宾联合式短语。A项，主谓联合式短语。B项，动宾联合式短语。C项，状中/偏正联合式短语。D项，定中/偏正联合式短语。 2．文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。(3分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①“鸠车整体筑成昂首挺胸的鸠鸟形象”中“筑成”应改为“铸成”。“筑”常用于表示建造房屋等，而“铸”是把金属熔化后倒在模子里制成器物，这里说的是铜鸠车，用“铸”更准确。②“鸠车尾部就会撬起来”中“撬”应改为“翘”。“撬”指用工具把东西拨起来，“翘”表示一头向上仰起，此处表达鸠车尾部向上仰起的状态，应用“翘”。③“若拉绳媛慢前行”中“媛”应改为“缓”。“媛”指美女，“缓慢”才表示速度迟缓，符合语境。 答案：①“筑”改为“铸”；②“撬”改为“翘”；③“媛”改为“缓”。 3．请在文中横线处填入恰当的成语。(2分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①处，从前文的“爱幼”和后文的“情感”，以及“爱玩”“儿童”等，该处表达的主要意思是父母对孩子的爱，可以用“舐犊情深”(像老牛舔小牛犊一样，形容对子女关心、疼爱的感情非常深)。②处，从前文的“为了”和后文的“量身打造了各种各样新奇的玩具”等分析，该处成语的意思是古人很用心地为孩子做玩具，可以用“煞费苦心”(指费尽心思)。 答案：①舐犊情深　②煞费苦心 4．请仿照文中画波浪线的语句，任选两个汉字，写两个句子，从象征意义的角度解说它们的寓意。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：“莲”和“怜”读音相同，所以莲花的形象蕴含着“怜爱”“怜惜”等温柔、美好的情感寓意。在古代诗词、文学作品以及艺术创作中，莲花常常被用来表达各种情感，其中就包括怜爱、怜惜等。“蝠”与“福”同音，所以蝙蝠形象也蕴含“福气”“福运”等美好的寓意。在中国传统文化里，蝙蝠常被视为吉祥之物，许多传统建筑、服饰、工艺品上都有蝙蝠的图案，以此表达人们对幸福生活的向往。 答案：(示例)“莲”与“怜”同音，所以莲花的形象蕴含着“怜爱”“怜惜”等美好的情感；“蝠”与“福”同音，所以蝙蝠的形象蕴含着“福气”“福运”等吉祥的寓意。 5．某工厂要制作“西晋鸠车”的卡通玩偶进行售卖，请根据上述材料，替“西晋鸠车”写一段面向儿童的自我介绍，要求信息准确、语言流畅，不超过80个字。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①称呼与开场。要用亲切、友好的称呼，营造出轻松愉快的交流氛围，符合面向儿童的表达特点。②外形介绍。西晋鸠车有三个轮子，拉着线绳就能跑。③寓意传达。结合材料中提到的鸠所蕴含的文化寓意，向小朋友们传达尊老爱幼的传统美德，以及“长久”“久安”的美好祝福。④语言风格。要符合儿童的理解能力和语言习惯，且字数控制在80字以内。 答案：(示例)小朋友们好呀！我是西晋鸠车，模样是神气的鸠鸟，有三个轮子，拉着线绳就能跑。我代表着尊老爱幼，身上还藏着“长久”“久安”的祝福。小朋友们，你们喜欢我吗？ 二、阅读提升 阅读下面的文字，完成6～9题。(16分) 材料一：我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时喂他奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他；如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的；如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达，也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知。 此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的。走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是感同身受的。我们很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者已不得不承认人是一个有感情和同情心的生物。他以平淡和细致的笔调描述了一个动人的事例：一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的孩子，用尖锐的牙齿咬孩子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊；目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？ (节选自卢梭《怜悯是人的天性》，有删改) 材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” (选自《人皆有不忍人之心》) 6．依据材料一的相关内容，以下不是霍布斯观点的一项是(3分)(　　) A．因为没有任何善的观念，所以人天生是恶人。 B．因为人不知道什么是美德，所以人是邪恶的。 C．因为认为对同类无义务，所以人不对同类效劳。 D．因为人是宇宙的主人，所以自然权利互不妨碍。 解析：选D。结合第一段“我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念……人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人”分析可知，A、B、C均正确，属于霍布斯的观点。D项，因果逻辑错误，曲解文意，结合“人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人”分析，可知“人是宇宙的主人”属于结果，选项误表述为原因，另外遗漏了“唯一”，“自然权利互不妨碍”和文中“人自认为他有取得自己所需之物的权利”表达的意思也不符合。 7．下列选项中属于材料二所说“恻隐之心”的一项是(3分)(　　) A．“抚军亦厚赉成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计”(《促织》) B．凡是违背法令、脱离常规、不合规矩的事，虽然看来跟他毫不相干，却惹得他闷闷不乐。要是他的一个同事参加祈祷式去迟了，或者要是他听到流言，说是中学的学生闹出了乱子，他总是心慌得很(《装在套子里的人》) C．“李小二道：‘恩人休要疑心。只要没事便好了。只是小人家离得远了，过几时，那工夫来望恩人。’”(《林教头风雪山神庙》) D．“贾母听说，忙道：‘快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，都是娇生惯养的，那里见的这个势派。倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼的慌？’”(《红楼梦》) 解析：选D。恻隐之心是“见人遭遇不幸所引起的同情怜悯之心”。A项，翻译：巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊。写出了成名最后飞黄腾达了，不属于恻隐之心。B项，写出了别里科夫害怕出乱子，害怕改变既有的一切，顽固僵化的特点，不属于恻隐之心。C项，写出了李小二对林冲所说的打消他疑虑的话，不属于恻隐之心。D项，写出了贾母对贫苦人家孩子感同身受的体会，这种感同身受就是恻隐之心。 8．材料一中加点词“怜悯心”在文中的具体含义是什么？(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：结合“我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人……它是那样地合乎自然”可知，“怜悯心”是头脑思考以前就有的，是柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的并合乎自然的美德。 答案：怜悯心是在人类开始运用头脑思考以前就有的、一种最应该具备的、柔弱和最容易遭受苦难折磨的、最普遍和最有用的、合乎自然的人心(秉性或美德)。 9．材料一与材料二对核心观点的论证思路有何不同？请结合内容进行分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：由材料一“我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人”“既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：……然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了”等内容可知，材料一采用先破后立的驳论结构，在批评霍布斯“人天生是恶人”观点的基础上，用事实指出观点的错误；材料二从大的方面来讲，先从正面立论：“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”，然后再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁义礼智”四端，正反对比辩证有力。故而可知，材料二运用层进式正反对比的手法，先从正面立论，接着从反面推论，文章层层推进，一步步逼近论说中心。 答案：材料一采用先破后立的驳论结构，在批评霍布斯“人天生是恶人”观点的基础上，用事实指出观点的错误；材料二运用层进式正反对比的手法，先从正面立论，接着从反面推论，文章层层推进，一步步逼近论说中心。 学科网（北京）股份有限公司 $