精品解析：江苏省徐州市沛县2025-2026学年七年级上学期11月期中历史试题

2025-2026学年度第一学期期中调研 七年级历史试题 一、选择题（本题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求，请将正确答案填涂到答题卡上） 1. 生活在距今约70万-20万年，已经学会使用火，还会长时间保存火种的原始人类是（ ） A. 元谋人 B. 北京人 C. 山顶洞人 D. 河姆渡人 【答案】B 【解析】 【详解】据题干“生活在距今约70万-20万年，已经学会使用火，还会长时间保存火种的原始人类”和所学知识可知，北京人生活在距今约70万-20万年，他们已经学会使用天然火，还会保存火种，B项正确；元谋人生活在距今约170万年，排除A项；山顶洞人生活在距今约3万年，排除C项；河姆渡人生活在距今约7000年，排除D项。故选B项。 2. 考古学家将类似于黄河中游地区仰韶遗址的遗址类型统称为仰韶文化，其在农业上以种粟为主，制陶业则以表面有彩绘的彩陶最为著名。下列遗址中，属于仰韶文化的是（ ） A. 河姆渡遗址 B. 半坡遗址 C. 良渚遗址 D. 大汶口遗址 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“类似于黄河中游地区仰韶遗址的遗址类型统称为仰韶文化，其在农业上以种粟为主，制陶业则以表面有彩绘的彩陶最为著名。”依据所学知识可知，在陕西西安东部半坡村一带，考古学者发现了一处大型的原始聚落遗址，这处遗址距今约6000年，定名为 “半坡遗址”，半坡人生活在黄河流域，他们普遍使用磨制石器和木制的耒耜、骨器，种植粟，他们住半地穴式圆形房屋，过着定居生活，还饲养猪狗等动物，打猎、捕鱼，会制造彩陶和纺线、织布、制衣。因此，半坡遗址最可能是考古学家研究仰韶文化类型的对象，B项正确；河姆渡遗址在浙江余姚，不属于仰韶文化的范围，排除A项；良渚遗址在浙江杭州，是长江下游良渚文化的代表性遗址，排除C项；结合所学知识可知，大汶口遗址属于大汶口文化的代表，大汶口文化是与仰韶文化和龙山文化并列的中国古代三大文化系统之一。大汶口文化与仰韶文化之间存在相互吸收的关系，但大汶口文化本身并非仰韶文化的一部分，排除D项。故选B项。 3. 我国先民在万年前培育出世界上最早的水稻、粟和黍，表现出突出的创新性。下列我国先民中，主要种植水稻的是（ ） A. 北京人 B. 半坡居民 C. 河姆渡人 D. 炎黄部落 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干“主要种植水稻”和结合所学知识可知，河姆渡人位于长江流域，气候湿润，最早大规模种植水稻，C项正确；北京人以采集狩猎为生，尚未发展农业，排除A项；半坡居民位于黄河流域，主要种植粟，排除B项；炎黄部落传说中与黄河流域的粟作农业相关，排除D项。故选C项。 4. 能够证明中国进入文明社会的遗址是（ ） A. 北京人遗址 B. 半坡遗址 C. 河姆渡遗址 D. 陶寺古城遗址 【答案】D 【解析】 【详解】根据所学知识可知，陶寺古城遗址有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器等，具备了早期国家的基本特征，能够证明中国进入文明社会，D项正确；北京人遗址处于旧石器时代，尚未进入文明社会，排除A项；半坡遗址和河姆渡遗址是原始农耕文明的代表，排除BC项。故选D项。 5. 中华文明源远流长，被后人尊崇为中华民族人文初祖的是（ ） A. 炎帝、大禹 B. 蚩尤、大禹 C. 炎帝、黄帝 D. 炎帝、蚩尤 【答案】C 【解析】 【详解】根据所学可知，炎帝和黄帝是华夏族的祖先，他们在部落联盟时期通过联合与征战，奠定了华夏族的基础，被后人尊为“人文初祖”，C项正确；大禹是夏朝的建立者，以治水著称，属于更晚的时期，排除A项；蚩尤虽为部落首领，但在涿鹿之战中被炎黄联盟击败，未被尊为初祖，排除B、D项。故选C项。 6. “家天下”开始于（ ） A. 夏朝 B. 商朝 C. 西周 D. 秦朝 【答案】A 【解析】 【详解】根据所学可知，约前2070年，禹建立夏朝。禹死后，启拒绝接受由禅让产生首领，启继承王位。由此，“家天下”取代“公天下”，世袭制取代禅让制，并为历代所沿用。因此，“家天下”始于夏朝，A项正确；商朝、西周、秦朝均出现在夏朝后，沿用世袭制，排除B、C、D项。故选A项。 7. 春秋战国时期，创办私学，主张“有教无类”，扩大了受教育范围的大教育家是（ ） A. 老子 B. 孔子 C. 墨子 D. 韩非 【答案】B 【解析】 【详解】根据所学知识可知，孔子是儒家学派创始人，主张有教无类，打破贵族垄断教育的局面，创办私学，广收门徒，使平民也能接受教育，B项正确；老子是道家学派代表，主张无为，与教育无关，排除A项；墨子属墨家，虽提倡教育但更侧重技术实践，排除C项；韩非是法家代表，强调法治，与题干无关，排除D项。故选B项。 8. “顺其自然，无为而治”是哪一学派的思想（ ） A. 儒家 B. 法家 C. 道家 D. 墨家 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料及所学知识可知，春秋时期道家学派的创始人老子，主张“无为而治”；顺应自然；一切事物有对立面，可互相转换，C项正确；孔子是春秋后期鲁国人，是儒家学派的创始人，他的核心思想是“仁”，主张“为政以德”，不符合题意，排除A项；法家主张改革，提倡法治，主张以法治国，不符合题意，排除B项；墨家主张“兼爱”、“非攻”，不符合题意，排除D项。故选C项。 9. 中国历史上第一部诗歌总集是（ ） A. 《论语》 B. 《诗经》 C. 《道德经》 D. 《离骚》 【答案】B 【解析】 【详解】根据所学可知，《诗经》收录西周至春秋中期的诗歌，是中国最早的诗歌总集，B项正确；《论语》是儒家语录体散文，非诗歌，不符合题意，排除A项；《道德经》是道家哲学著作，不符合题意，排除C项；《离骚》是屈原的楚辞代表作，属个人诗歌创作，不符合题意，排除D项。故选B项。 10. 韩、赵、魏“三家分晋”的故事发生在下列哪一时期（ ） A. 夏商时期 B. 春秋时期 C. 战国初期 D. 秦汉时期 【答案】C 【解析】 【详解】结合所学知识可知，战国初期，晋国被韩、赵、魏三家大夫瓜分，齐国由大夫田氏取代。齐、楚、秦、燕、韩、赵、魏七国实力最强，史称“战国七雄”。选项C符合题意；选项ABD不符合题意。故选C。 11. 化石是记录地球历史的特殊文字。考古学者发掘的郧县人、蓝田人、北京人和山顶洞人的“特殊文字”可用于研究（ ） A. 人类起源 B. 农耕生活 C. 部落联盟 D. 国家产生 【答案】A 【解析】 【详解】结合所学知识，蓝田人发现于陕西蓝田，考古学家发掘出的一个完整头骨化石，距今约160万年。郧县人发 现于湖北郧阳，目前考古学家发掘出的3个头骨化石，距今约100万年。北京人生活在距今约70万—20万年，属于直立人，山顶洞人属于晚期智人，都属于古人类，为研究人类起源提供了直接证据，A项正确；“农耕生活”对应新石器时代，而北京人和山顶洞人处于旧石器时代，以采集狩猎为生，排除B项；部落联盟是更晚期的社会组织形式（如炎黄部落传说），化石无法直接反映社会结构，排除C项；距今约5000年，长江下游地区已经出现早期国家，与化石时间不符，排除D项。故选A项。 12. 据考古发现，良渚古城遗址有大型水利系统，能灌溉大面积水稻田。出土了大量炭化稻谷及精细打磨、适配不同耕作环节的石质农具，如石犁、石镰等。这些发现共同印证了良渚社会（ ） A. 稻作农业发达 B. 贫富分化严重 C. 手工业很兴盛 D. 自然环境恶劣 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，题干中提到的大型水利系统和炭化稻谷及石犁、石镰等农具均直接关联稻作农业的发展。水利系统保障灌溉，炭化稻谷反映种植规模，精细农具体现耕作技术进步，共同说明稻作农业发达，A项正确；贫富分化需墓葬等证据，题干未提及，排除B项；手工业兴盛需要玉器、陶器等例证，题干仅提农具，排除C项；自然环境恶劣与水利系统改善环境的功能矛盾，排除D项。故选A项。 13. 中国旧石器文化可以划分为南北两大石器传统，即使在南方或北方地区内部，各类石器在原料、制作技术、种类和形态方面也各具特色。这体现了旧石器文化的（ ） A. 延续性 B. 包容性 C. 凝聚性 D. 多样性 【答案】D 【解析】 【详解】据题干“在南方或北方地区内部，各类石器在原料、制作技术、种类和形态方面也各具特色”和结合所学知识，可知中国旧石器文化分为南北两大传统，且各地区内部在原料、技术、种类和形态上各具特色，这直接体现了不同区域文化的差异性，即多样性，D项正确；延续性强调时间上的传承，与题干中空间差异无关，排除A项；包容性侧重文化融合，题干未提及交流，排除B项；凝聚性指向统一性，与多样特点矛盾，排除C项。故选D项。 14. 考古发现是了解历史的重要依据。下列考古发现可作为了解我国原始农业发展证据的是（ ） A.北京周口店出土的石器 B.浙江义乌桥头遗址出土的炭化稻粒 C.良渚遗址出土的玉琮 D.河南安阳出土的司母戊鼎 A. A B. B C. C D. D 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干“了解我国原始农业发展”和结合所学知识可知，浙江义乌桥头遗址出土的炭化稻粒，稻粒是农业生产的产物，炭化稻粒的发现，直接证明了当时当地已经有了水稻种植，而水稻种植是原始农业发展的重要体现，所以可作为了解我国原始农业发展的证据，B项正确；北京周口店出土的石器，主要反映的是原始人类的工具制作和使用情况，体现的是旧石器时代人们的生产生活方式，与原始农业发展关联不大，不能作为原始农业发展的证据，排除A项；良渚遗址出土的玉琮，属于礼器，主要反映的是良渚文化时期的社会等级、宗教信仰等方面的内容，和原始农业发展没有直接联系，不能作为原始农业发展的证据 ，排除C项；河南安阳出土的司母戊鼎，是商代的青铜器，代表着商代高超的青铜铸造技术，体现的是商周时期的青铜文明，与原始农业发展无关，不能作为原始农业发展的证据，排除D项。故选B项。 15. 暴君亡国,明君兴政。参照这一标准,下列四人中与其他三人明显不同的一位（ ） A. 大禹 B. 商汤 C. 商纣 D. 周武王 【答案】C 【解析】 【详解】本题为逆向选择题，据题干“暴君亡国,明君兴政”和所学知识可知，大禹治水有功，建立夏朝，是明君；商汤推翻夏朝暴君桀，建立商朝，是明君；周武王推翻商朝暴君纣，建立周朝，是明君；而商纣是商朝的暴君，荒淫无道，导致商朝灭亡。所以与其他三人明显不同的是商纣，C项符合题意，选择C项；大禹、商汤、周武王都是明君，ABD项不符合题意，排除ABD项。故选C项。 16. 据考证，商朝的汉字数量计4400个以上，已经识别的字在1500个以上。现在常用的汉字多数在商朝已经定型，如祖、父、妣（bǐ）、母、兄、弟、姑、子等亲属称谓当时已出现。这说明商朝（ ） A. 文字较为成熟 B. 统治范围扩大 C. 社会等级森严 D. 王权色彩浓厚 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干和所学知识可知，题干提到商朝汉字数量超 4400个，已识别超1500个，且常用汉字多数定型，像亲属称谓等都已出现。这表明商朝的文字具备一定规模和规范，能够较为成熟地记录信息、表达含义，所以可说明文字较为成熟，A项正确；题干内容围绕商朝文字的发展情况，如数量、定型等，未涉及统治范围（如疆域大小、管辖区域 ）的相关信息，无法得出统治范围扩大的结论，排除B项；虽然亲属称谓可能反映一定家族等级，但仅从这些信息不能全面体现社会等级森严（社会等级还涉及政治、经济等多方面的阶级差异 ），题干重点是文字，排除C项；题干中没有关于王权（如王的权力、统治方式、王权象征 ）的描述，无法得出王权色彩浓厚的结论，排除D项。故选A项。 17. 下图为出土于殷墟的亚长牛尊，其材质坚硬，铜、锡、铅成分配比合理。它以野生水牛为造型，头前伸，嘴微张，憨态可掬；牛身上绘有二十六只动物，花纹细腻。这反映了商朝（ ） 亚长牛尊 A. 海外贸易活跃 B. 青铜器制作工艺高超 C. 牛耕得到普及 D. 甲骨文记载内容丰富 【答案】B 【解析】 【详解】据题干“殷墟的亚长牛尊”、“它以野生水牛为造型，头前伸，嘴微张，憨态可掬；牛身上绘有二十六只动物，花纹细腻”和所学知识可知，殷墟是商朝遗址，商朝是青铜时代，青铜器技术高超，殷墟出土的牛尊就是一个青铜器，造型形象，花纹细腻，可反映商朝青铜技术高超，B项正确；海外贸易和题干无关，排除A项；牛耕出现于春秋，战国得到推广和普及，排除C项；甲骨文内容丰富和题干无关，排除D项。故选B项。 18. 了解历史时序是学习历史的基本要求。下面图示中*处朝代对应的古代政治制度是（ ） A. 世袭制 B. 分封制 C. 郡县制 D. 行省制 【答案】B 【解析】 【详解】据题干“夏朝——商朝——*——东周”和所学知识可知，公元前1046年商朝灭亡。周武王建立周朝，定都镐京，史称西周。为稳定周初的政治形势，周王室根据血缘关系远近和功劳大小，将宗亲和功臣等分封到各地，授予他们管理土地和民众的权力，建立诸侯国，以巩固周王朝对地方的控制，扩大统治范围。可得出图中*对应的朝代是西周，西周实行的政治制度是分封制，B项正确；在禹死后，禹的儿子启拒不接受传统的举贤禅让做法，取代禹生前推举的继承人伯益， 直接继承了禹的王位。从此，世袭制取代了禅让制，排除A项；秦朝统一后，全面废除西周以来实行的分封制，在全国范围内实行郡县制，由中央直接管辖，排除C项；行省制是元朝统一后实行的地方管理制度，排除D项。故选B项。 19. 随着吴国、楚国等力量的消长，它们在江西的势力范围也不断变化，大致形成了“吴头楚尾”的态势。江西“吴头楚尾”的历史缘于（ ） A. 商汤灭夏 B. 盘庚迁殷 C. 武王伐纣 D. 诸侯争霸 【答案】D 【解析】 【详解】依据题干和所学知识，春秋时期，周王室衰微，诸侯势力崛起，各诸侯国为争夺土地、人口和霸权展开争霸战争。吴国、楚国等诸侯国在争霸过程中，势力范围不断变化，在江西地区形成 “吴头楚尾”（吴在东、楚在西，江西处于二者势力衔接处 ）的态势，这一历史现象源于诸侯争霸，D项正确；商汤灭夏是商朝取代夏朝的王朝更替事件，主要涉及商、夏政权在黄河流域一带的争斗，与江西地区 “吴头楚尾”（吴、楚势力相关 ）的形成无关，排除A项；盘庚迁殷是商朝都城的迁移，目的是稳定统治、发展商朝，主要围绕商朝统治中心区域（今河南一带 ）的变动，和江西地区吴、楚势力的态势无关，排除B项；武王伐纣是西周取代商朝的关键事件，主要发生在商周统治区域（黄河流域 ），与后来春秋时期吴、楚在江西一带的势力消长及 “吴头楚尾” 态势的形成无关，排除C项。故选D项。 20. 春秋时期，齐桓公以“尊王攘夷”为旗号称霸，晋文公通过城濮之战击败楚国，秦穆公“益国十二，开地千里”。《论语》记载：“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”这些现象反映的实质是（ ） A. 诸侯对周王的绝对忠诚 B. 分封制得到严格执行 C. 中原与边疆民族矛盾尖锐 D. 周王室衰微，诸侯实力崛起 【答案】D 【解析】 【详解】据题干“春秋时期，齐桓公以‘尊王攘夷’为旗号称霸，晋文公通过城濮之战击败楚国，秦穆公‘益国十二，开地千里’。《论语》记载：‘天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。’”和所学知识可知，题干中齐桓公、晋文公、秦穆公等诸侯称霸扩张，以及《论语》“礼乐征伐自诸侯出”的描述，表明周王室的权威衰落，诸侯的实力崛起，不再受周王的严格控制，分封制逐渐瓦解，D项正确；“绝对忠诚”与诸侯争霸事实矛盾，排除A项；分封制下诸侯应服从周王，而此时诸侯自行征伐，说明分封制没有得到严格执行，排除B项；材料主要体现的是诸侯与周王室的关系以及诸侯之间的争霸，不是中原与边疆民族的矛盾，排除C项。故选D项。 21. 李冰父子为修建都江堰，详细考察水情和地势，制定了工程的规划方案及施工方法，具有相当高的科学性和创造性。据此可知，都江堰修建的特点是（ ） A. 因地制宜 B. 竭泽而渔 C. 大兴土木 D. 造福千秋 【答案】A 【解析】 【详解】结合所学知识可知，题干中提到李冰父子详细考察水情和地势，然后制定工程规划方案及施工方法，这体现了根据当地的实际地理、水文情况来修建工程，也就是因地制宜，A项正确；“竭泽而渔”是指只顾眼前利益，不顾长远打算，而都江堰是一项利在千秋的水利工程，并非竭泽而渔，排除B项；“大兴土木”通常带有耗费大量人力、物力且可能不必要的意思，都江堰是具有科学性和创造性的水利工程，不是单纯的大兴土木，排除C项；“造福千秋”是都江堰修建后的影响和作用，而不是修建过程中的特点，排除D项。故选A项。 22. 战国时期，越来越多诸侯国的城墙加宽增高，城墙和护城壕沟之间的距离变宽，城防体系由简单变复杂，这反映了该时期（ ） A. 社会等级分明 B. 兼并战争加剧 C. 边疆治理强化 D. 社会风气开放 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干信息“战国时期，越来越多诸侯国的城墙加宽增高，城墙和护城壕沟之间的距离变宽，城防体系由简单变复杂”可知，战国时期诸侯国间兼并战争频繁，各国为加强防御而升级城防设施，因此这反映了战争加剧的现实需求，B项正确；“社会等级分明”主要体现在政治制度、礼仪规范等方面，与城防体系的变化无直接关联，排除A项；“边疆治理强化”侧重对国家边疆地区的管理，而题干中城防建设并非特指边疆，排除C项；“社会风气开放”通常指思想、文化、社会交往等方面的包容状态，与城防建设的防御性特征不符，排除D项。故选B项。 23. 商鞅变法时期，军功是秦人获得政治权利主要途径，国君的宗族没有军功也不能享受世袭爵位的特权。秦国的这一改革措施有利于（ ） A. 改进生产技术 B. 增强军事实力 C. 维护周王统治 D. 完善户籍管理 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干和所学知识可知，商鞅变法以军功授爵，废除宗族世袭特权，这一措施直接激励秦人奋勇杀敌，提升军队战斗力，从而增强秦国军事实力，B项正确；生产技术改进通常与奖励农耕、推广新的生产工具或技术等政策相关，材料没有涉及，排除A项；“维护周王统治”不符合史实，商鞅变法旨在强化秦国君主集权，排除C项；户籍管理相关内容，比如什伍连坐制等，才与户籍管理完善有关，材料没有涉及，排除D项。故选B项。 24. 在当今中国人的主流思想文化观念中，既有儒家的“济世”和“中庸”，道家的“变通”和“隐忍”，还有法家的“法治”和“一统”。由此可见为中国古代文化发展奠定基础的是（ ） A. 问鼎中原 B. 诸侯争霸 C. 百家争鸣 D. 尊王攘夷 【答案】C 【解析】 【详解】据材料可知，在当今中国人的主流思想文化观念中，既有儒家的“济世”和“中庸”，道家的“变通”和“隐忍”，还有法家的“法治”和“一统”，这些思想来源于战国时期诸子百家思想，故C项符合题意，C项正确；问鼎中原是春秋时期周天子势力衰微的表现，与材料无关，排除A项；诸侯争霸强调的是周天子势力衰微，诸侯间争霸战争，与材料“古代文化发展”无关，排除B项；尊王攘夷是齐桓公葵丘会盟打出的“旗号”，最终确立齐桓公霸主地位，排除D项。故选C项。 25. “这一时期，尽管区域性强国之间争夺的残酷性总是令人悲哀，但却有利于社会、科技和经济的发展，这其中便包括铁器的铸造……新的思想观念也大量涌现。”“这一时期”的阶段主题可以概括为（ ） A. 繁荣与发展 B. 动荡与变革 C. 交融与创新 D. 建立与巩固 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干信息“这一时期，尽管区域性强国之间争夺的残酷性总是令人悲哀，但却有利于社会、科技和经济的发展，这其中便包括铁器的铸造……新的思想观念也大量涌现”，可知与春秋战国时期相关，结合所学知识可知，春秋战国时期，社会动荡不安，大国间的争霸战争频繁，各国间的兼并与统一成为历史的主旋律，同时铁器推广促进生产力，百家争鸣推动思想变革，促进社会的发展，B项正确；“繁荣”侧重稳定发展，不符题干内容反映的战乱背景，排除A项；“交融”强调交流融合，题干内容没有体现，因为题干既体现动荡（战争），又包含社会、思想变革，排除C项；“建立与巩固”多指秦汉时期的时代特征，与题干内容不符，因为题干既体现动荡（战争），又包含社会、思想变革，排除D项。故选B项。 26. 观察表格中部分早期中华文明的关键事件，最能概括中华文明演进规律的结论是（ ） 事件 时间 核心影响 良渚古城水利工程 距今5300年 公共工程体现集体协作与管理 西周分封制推行 前1046年 确立等级秩序与统治网络 商鞅变法 前356年 推动秦国向封建制转型 百家争鸣 战国时期 思想解放为社会变革提供理论 A. 制度与思想创新推动社会进步 B. 文明发展依赖外来文化输入 C. 战争是文明发展的主要动力 D. 自然环境决定文明形态 【答案】A 【解析】 【详解】据题干表格“良渚古城水利工程、西周分封制、商鞅变法、百家争鸣”等信息和所学知识可知，良渚古城水利工程体现集体协作与管理，是工程与管理方面的创新。西周分封制确立等级秩序与统治网络，属于制度创新。商鞅变法推动秦国向封建制转型，是制度变革。百家争鸣为社会变革提供理论，是思想创新。这些都表明制度与思想创新推动了社会进步，A项正确；材料里的事件都是中华文明自身的发展，没有外来文化输入，排除B项；“战争”未在材料中体现，排除C项；“自然环境决定”仅部分关联良渚水利，无法概括其他事件，排除D项。故选A项。 27. 在秦代,要通过宦学或私学以获得做官吏的资格和业务能力,才能进入仕途,学习的内容包括政事、农业、刑法等诸多方面。这表明秦代（ ） A. 实行郡县制度 B. 重视官吏素质 C. 调整赋税标准 D. 统一货币形制 【答案】B 【解析】 【详解】据题干“秦代,要通过宦学或私学以获得做官吏的资格和业务能力,才能进入仕途”和结合所学知识，可知秦代官吏需通过宦学或私学学习政事、农业、刑法等内容以获得任职资格，说明秦代对官吏的业务能力和知识水平有明确要求，反映出其重视官吏素质，B项正确；郡县制度是秦朝地方行政制度，与官吏选拔条件无关，排除A项；调整赋税和统一货币均属经济措施，与题干信息无关，排除CD项。故选B项。 28. 据《汉书·地理志》记载，南海郡（广东珠江三角洲）原为南越地，始皇三十三年（前214年）秦灭南越后建郡。材料反映的制度（ ） A. 削弱了丞相权力 B. 加强了中央集权 C. 阻碍了经济交流 D. 扩大了分封范围 【答案】B 【解析】 【详解】由题干材料“南海郡（广东珠江三角洲）原为南越地，始皇三十三年（前214年）秦灭南越后建郡”可知，秦灭南越后设郡，体现郡县制的推行。郡县制是秦朝加强中央集权的重要措施，地方官员由中央直接任免，削弱地方独立性，巩固统一，B项正确；削弱丞相权力属于中央官制调整，与地方制度无关，排除A项；阻碍经济交流不符合史实，郡县制促进统一市场形成，排除C项；扩大分封范围错误，秦朝废分封、行郡县，排除D项。故选B项。 29. 公元前221年，秦始皇完成了统一大业，为适应国家统一的需要，大力推行一系列巩固统一的措施。下图示意的是（ ） A. 统一度量衡制度 B. 统一使用半两钱 C. 统一文字为小篆 D. 统一车轨的宽窄 【答案】C 【解析】 【详解】根据图片结合所学知识可知，图片反映的是统一文字，秦朝时期统一文字为小篆，C项正确；秦朝时期统一度量衡制度，图片没有反映，排除A项；秦朝时期统一货币为圆形方孔半两钱，图片没有反映，排除B项；秦朝时期统一车轨，但图片没有反映，排除D项。故选C项。 30. 电影《哪吒之魔童闹海》中哪吒喊出“我命由我不由天”，展现反抗命运的精神。下列语句同样体现这种向命运抗争精神的是（ ） A 千里之行，始于足下 B. 水可载舟，亦可覆舟 C. 与朋交友，言而有信 D. 王侯将相，宁有种乎 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料及所学可知，“王侯将相，宁有种乎”出自《史记·陈涉世家》，陈胜吴广起义是秦末农民起义，体现了向命运抗争的精神，D项正确；“千里之行，始于足下”强调积累和坚持，无关抗争命运，不符合题意，排除A项；“水可载舟，亦可覆舟”比喻民心对政权的影响，属于政治范畴，不符合题意，排除B项；“与朋交友，言而有信”体现了诚信交友，与抗争命运无关，排除C项。故选D项。 二、非选择题（本题共3小题，第31题14分，第32题14分，第33题12分，共40分） 31. “华夏”探源历史学习中，“华夏”的称谓始于何时？最初的含义是什么？后来又有什么变化？这些问题引起了某班同学们的兴趣，他们围绕“华夏”的探源开展研究性学习。 （1）同学们在调查初期因溯源考虑，找寻了商代卜辞中____的记载，发现了“夏”字，指代夏朝遗民之族群；“华”字像一棵树上满是花枝的样子。（单选）（ ） A. 陶文 B. 甲骨文 C. 金文 D. 小篆 （2）随后，他们发现《尚书·周书·武成》中出现了“华夏”二字：“华夏蛮貊（四方落后部落），罔不率俾（顺从）”。这是目前认为记录了“华夏”一词最早的____。（单选）（ ） A 实物史料 B. 图像史料 C. 口传史料 D. 文献史料 （3）“华夏”主要体现政治、疆域、民族、文化等含义。下面材料体现了“华夏”哪一方面的含义？请简要说明。 材料 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 ——唐·孔颖达《春秋左传正义》 （4）各民族在频繁的交往与交流中，不断认同“华夏”这个民族称号。根据下面材料并结合所学知识，分别指出春秋时期、战国时期、秦朝民族关系有怎样的发展？ 材料 春秋时期，中原各国因社会发展先进自称为“华夏”，在频繁往来和密切联系中，周边的“戎”“狄”“蛮”“夷”等民族产生了华夏认同观念。进入战国之后，内迁的“戎”“狄”“蛮”“夷”逐渐融入华夏族。秦统一六国后，又统一了岭南及东南沿海地区，加强了对云、贵一带西南夷的控制，击退匈奴进攻。 ——摘编自中国社会科学院历史研究所《简明中国历史读本》 【答案】（1）B （2）D （3）文化含义 （4）春秋时期：周边的“戎”“狄”“蛮”“夷”等在与中原各国频繁往来和密切联系中，产生华夏认同观念；战国时期：内迁的“戎”“狄”“蛮”“夷”逐渐融入华夏族；秦朝：加强了对云、贵一带西南夷的控制，进一步促进了民族融合，华夏民族的范围和影响力进一步扩大。 【解析】 【小问1详解】 根据材料及所学可知，甲骨文是中国商代时期的文字，是目前已知最早的成熟汉字体系。因此，研究初期“夏”字的记载，应从甲骨文中找寻，B项正确；根据所学可知，陶文是刻划或抑印在陶器上的文字，早于甲骨文和金文，产生于新石器时代，盛行于战国时期，不符合题意，排除A项；商朝中晚期开始，钟、鼎等青铜器上铸刻有文字，因为古人称铜为金，所以这种文字被称为“金文”。金文内容丰富，涉及祭祀典礼、军事行动、法律诉讼等方面，晚于材料时间，不符合题意，排除C项；小篆是秦国使用的文字，秦统一六国后，小篆推行全国，时间晚于材料时间，不符合题意，排除D项。故选B项。 【小问2详解】 根据所学知识可知，《尚书》是古代的文献典籍，属于文献资料，D项正确；实物史料如遗址、遗迹等，不符合题意，排除A项；图像史料如照片、画像等，不符合题意，排除B项；口传史料是指亲历者对历史事件的口述，不符合题意，排除C项。故选D项。 【小问3详解】 含义及说明：根据材料“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”可知，强调了华夏在礼仪、服饰等文化方面的特点，所以体现的是文化含义。 【小问4详解】 发展：春秋时期：根据材料可知，中原各国自称为“华夏”，周边民族如“戎”“狄”“蛮”“夷”等在与中原各国频繁往来和密切联系中，产生了华夏认同观念。战国时期：根据材料“内迁的‘戎’‘狄’‘蛮’‘夷’逐渐融入华夏族。”可知，内迁的“戎”“狄”“蛮”“夷”逐渐融入华夏族。秦朝时期：根据材料“秦统一六国后，又统一了岭南及东南沿海地区，加强了对云、贵一带西南夷的控制，击退匈奴进攻。”可知，秦统一六国后，加强了对云、贵一带西南夷的控制，进一步促进了民族融合，华夏民族的范围和影响力进一步扩大。 32. 寻找国家发展密码 材料一 春秋战国时期生产力进步，荒地得到垦辟，私田急剧增加，土地关系走向私有化。阶级关系发生相应变化：部分奴隶和平民，获得了小块土地；从奴隶主贵族分化而来的地主和获得土地赏赐的军功地主，改变剥削方式，收取地租。 ——摘编自《中国古代史》 材料二 ——据（美）陆威仪《哈佛中国史》 （1）结合所学知识，指出材料一中“生产力进步”在农业上的重要标志。据材料一，概括该时期社会形态的变化趋势。 （2）材料二是中国古代某一朝代的道路网示意图。根据图片信息，判断其所对应的朝代，并说明主要理由。概述图片所示道路网呈现的主要特点，并分析说明其主要作用。 （3）综上所述，概括推动国家发展的因素。 【答案】（1）标志：铁制农具和牛耕的使用。 变化趋势：由奴隶社会向封建社会过渡。 （2）朝代：秦朝。 特点：以都城咸阳为中心，形成辐射全国的交通网络。 主要作用：加强了中央对地方的控制，巩固了国家统一；促进了各地的经济交流、文化传播，推动了社会发展。 （3）因素：生产力的进步（如铁制农具、牛耕的推广）；制度创新与社会变革（如封建制度的确立）；基础设施建设（如全国性交通网络的构建）；国家治理能力的提升（如中央集权制度的完善）。 【解析】 【小问1详解】 标志：根据材料一“春秋战国时期生产力进步”并结合所学知识可知，春秋时期，铁制农具和牛耕的使用，是社会生产力提高的显著标志。 变化趋势：根据材料一“土地关系走向私有化。阶级关系发生相应变化”和“从奴隶主贵族分化而来的地主和获得土地赏赐的军功地主，改变剥削方式，收取地租”可知，土地私有化发展，地主和农民阶级形成，剥削方式从奴隶制地租向封建地租转变，因此可得出变化趋势是：由奴隶社会向封建社会过渡。 【小问2详解】 朝代：图中出现长城（秦朝大规模修筑长城），且道路网以咸阳为中心辐射全国，符合秦朝“驰道”的布局特点。 特点：根据材料二地图可知，秦朝道路交通网以都城咸阳为中心，形成辐射全国的交通网络。 主要作用：结合所学秦朝道路交通网的建设，可从政治、经济文化的角度进行分析，例如加强了中央对地方的控制，巩固了国家统一；促进了各地的经济交流、文化传播，推动了社会发展。 【小问3详解】 因素：根据上述材料涉及的春秋时期社会生产力发展的表现、秦朝的道路交通网并结合所学知识，可从生产力、制度创新、基础设施建设、国家治理等角度进行分析，例如生产力的进步（如铁制农具、牛耕的推广）；制度创新与社会变革（如封建制度的确立）；基础设施建设（如全国性交通网络的构建）；国家治理能力的提升（如中央集权制度的完善）。 33. 感悟中华传统文化 材料一 历法是中华文明的重要标志之一。《尚书·尧典》记载了“尧制历”一事。尧将每年观象测量所得的节气信息颁发给四方部落首领及其治下的民众（即为观象授时），以指导农业生产。“观象授时”符合华夏各部落的利益，使得尧部落与华夏各部落建立起互惠互利的政治框架，因而，尧确立了其领导华夏的最高权威，成为“天子”。这成为“大一统”学说可以追溯到的最早的政治实践。 ——摘编自《中华文明史简明读本》等 材料二 孟子继承和发展了孔子的民本思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。他认为顺民心，国之将兴，逆民心，国之将亡。统治者要体会老百姓的忧与乐，把人民的忧乐当作自己的忧乐。君王要善待黎民，减轻百姓赋税和徭役，给人民创造一个安定的环境。 ——摘编自罗松《浅析孟子民本思想及其借鉴意义》 （1）根据材料一，指出“尧制历”的作用。 （2）依据材料二，概括孟子的核心思想。孟子认为统治者应如何践行这种思想？ （3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对中华优秀传统文化的感悟。 【答案】（1）作用：指导农业生产；帮助尧部落与华夏各部落建立互惠互利的政治框架，确立尧领导华夏的最高权威，成为“大一统”学说可追溯的最早政治实践。 （2）核心思想：民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”或“民贵君轻”）。 践行方式：统治者要体会百姓忧乐，把人民的忧乐当作自己的忧乐；善待黎民，减轻百姓赋税和徭役，给人民创造安定的环境。 （3）感悟：中华优秀传统文化源远流长、内涵丰富，从“尧制历”的早期政治实践到孟子的民本思想，都是中华民族的智慧结晶。它具有强大的生命力和延续性，既深刻影响了古代社会的治理与发展，又能为当代社会提供文化滋养和治理智慧。我们应传承弘扬中华优秀传统文化，挖掘其时代价值，让其在现代社会焕发新活力。 【解析】 【小问1详解】 作用：根据材料一“以指导农业生产”“使得尧部落与华夏各部落建立起互惠互利的政治框架……确立了其领导华夏的最高权威……成为‘大一统’学说可以追溯到的最早的政治实践”，可知“尧制历”的作用是指导农业生产；帮助尧部落与华夏各部落建立互惠互利的政治框架，确立尧领导华夏的最高权威，成为“大一统”学说最早的政治实践。 【小问2详解】 核心思想：根据材料二“民为贵，社稷次之，君为轻”和结合所学知识，可知孟子的核心思想是民本思想（或“民贵君轻”）。 践行方式：根据材料二“统治者要体会老百姓的忧与乐……善待黎民，减轻百姓赋税和徭役，给人民创造一个安定的环境”可知，孟子认为统治者应践行的方式是体会百姓忧乐，把人民的忧乐当作自己的忧乐；善待黎民，减轻百姓赋税和徭役，给人民创造安定的环境。 【小问3详解】 感悟：开放性回答，言之有理即可，综合上述材料并结合所学知识，从中华优秀传统文化的特点、怎样对待中华优秀传统文化的角度作答。如：中华优秀传统文化源远流长、内涵丰富，从“尧制历”体现的早期政治实践到孟子的民本思想，都是中华民族的精神瑰宝；它具有强大的生命力和延续性，既对古代政治治理、社会发展产生了深远影响，又能为现代社会的治理、文化建设提供历史智慧；我们应当传承和弘扬中华优秀传统文化，深入挖掘其时代价值，让其在当代焕发出新的活力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第一学期期中调研 七年级历史试题 一、选择题（本题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求，请将正确答案填涂到答题卡上） 1. 生活在距今约70万-20万年，已经学会使用火，还会长时间保存火种原始人类是（ ） A. 元谋人 B. 北京人 C. 山顶洞人 D. 河姆渡人 2. 考古学家将类似于黄河中游地区仰韶遗址的遗址类型统称为仰韶文化，其在农业上以种粟为主，制陶业则以表面有彩绘的彩陶最为著名。下列遗址中，属于仰韶文化的是（ ） A. 河姆渡遗址 B. 半坡遗址 C. 良渚遗址 D. 大汶口遗址 3. 我国先民在万年前培育出世界上最早的水稻、粟和黍，表现出突出的创新性。下列我国先民中，主要种植水稻的是（ ） A. 北京人 B. 半坡居民 C. 河姆渡人 D. 炎黄部落 4. 能够证明中国进入文明社会的遗址是（ ） A. 北京人遗址 B. 半坡遗址 C. 河姆渡遗址 D. 陶寺古城遗址 5. 中华文明源远流长，被后人尊崇为中华民族人文初祖的是（ ） A. 炎帝、大禹 B. 蚩尤、大禹 C. 炎帝、黄帝 D. 炎帝、蚩尤 6. “家天下”开始于（ ） A. 夏朝 B. 商朝 C. 西周 D. 秦朝 7. 春秋战国时期，创办私学，主张“有教无类”，扩大了受教育范围的大教育家是（ ） A. 老子 B. 孔子 C. 墨子 D. 韩非 8. “顺其自然，无为而治”是哪一学派的思想（ ） A. 儒家 B. 法家 C. 道家 D. 墨家 9. 中国历史上第一部诗歌总集是（ ） A. 《论语》 B. 《诗经》 C. 《道德经》 D. 《离骚》 10. 韩、赵、魏“三家分晋”的故事发生在下列哪一时期（ ） A. 夏商时期 B. 春秋时期 C. 战国初期 D. 秦汉时期 11. 化石是记录地球历史的特殊文字。考古学者发掘的郧县人、蓝田人、北京人和山顶洞人的“特殊文字”可用于研究（ ） A. 人类起源 B. 农耕生活 C. 部落联盟 D. 国家产生 12. 据考古发现，良渚古城遗址有大型水利系统，能灌溉大面积水稻田。出土了大量炭化稻谷及精细打磨、适配不同耕作环节的石质农具，如石犁、石镰等。这些发现共同印证了良渚社会（ ） A. 稻作农业发达 B. 贫富分化严重 C. 手工业很兴盛 D. 自然环境恶劣 13. 中国旧石器文化可以划分为南北两大石器传统，即使在南方或北方地区内部，各类石器在原料、制作技术、种类和形态方面也各具特色。这体现了旧石器文化的（ ） A. 延续性 B. 包容性 C. 凝聚性 D. 多样性 14. 考古发现是了解历史的重要依据。下列考古发现可作为了解我国原始农业发展证据的是（ ） A.北京周口店出土的石器 B.浙江义乌桥头遗址出土的炭化稻粒 C.良渚遗址出土的玉琮 D.河南安阳出土的司母戊鼎 A. A B. B C. C D. D 15. 暴君亡国,明君兴政。参照这一标准,下列四人中与其他三人明显不同的一位（ ） A. 大禹 B. 商汤 C. 商纣 D. 周武王 16. 据考证，商朝的汉字数量计4400个以上，已经识别的字在1500个以上。现在常用的汉字多数在商朝已经定型，如祖、父、妣（bǐ）、母、兄、弟、姑、子等亲属称谓当时已出现。这说明商朝（ ） A. 文字较为成熟 B. 统治范围扩大 C. 社会等级森严 D. 王权色彩浓厚 17. 下图为出土于殷墟的亚长牛尊，其材质坚硬，铜、锡、铅成分配比合理。它以野生水牛为造型，头前伸，嘴微张，憨态可掬；牛身上绘有二十六只动物，花纹细腻。这反映了商朝（ ） 亚长牛尊 A. 海外贸易活跃 B. 青铜器制作工艺高超 C. 牛耕得到普及 D. 甲骨文记载内容丰富 18. 了解历史时序是学习历史基本要求。下面图示中*处朝代对应的古代政治制度是（ ） A. 世袭制 B. 分封制 C. 郡县制 D. 行省制 19. 随着吴国、楚国等力量的消长，它们在江西的势力范围也不断变化，大致形成了“吴头楚尾”的态势。江西“吴头楚尾”的历史缘于（ ） A. 商汤灭夏 B. 盘庚迁殷 C. 武王伐纣 D. 诸侯争霸 20. 春秋时期，齐桓公以“尊王攘夷”为旗号称霸，晋文公通过城濮之战击败楚国，秦穆公“益国十二，开地千里”。《论语》记载：“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”这些现象反映的实质是（ ） A. 诸侯对周王的绝对忠诚 B. 分封制得到严格执行 C. 中原与边疆民族矛盾尖锐 D. 周王室衰微，诸侯实力崛起 21. 李冰父子为修建都江堰，详细考察水情和地势，制定了工程的规划方案及施工方法，具有相当高的科学性和创造性。据此可知，都江堰修建的特点是（ ） A. 因地制宜 B. 竭泽而渔 C. 大兴土木 D. 造福千秋 22. 战国时期，越来越多诸侯国的城墙加宽增高，城墙和护城壕沟之间的距离变宽，城防体系由简单变复杂，这反映了该时期（ ） A. 社会等级分明 B. 兼并战争加剧 C. 边疆治理强化 D. 社会风气开放 23. 商鞅变法时期，军功是秦人获得政治权利的主要途径，国君的宗族没有军功也不能享受世袭爵位的特权。秦国的这一改革措施有利于（ ） A. 改进生产技术 B. 增强军事实力 C. 维护周王统治 D. 完善户籍管理 24. 在当今中国人的主流思想文化观念中，既有儒家的“济世”和“中庸”，道家的“变通”和“隐忍”，还有法家的“法治”和“一统”。由此可见为中国古代文化发展奠定基础的是（ ） A. 问鼎中原 B. 诸侯争霸 C. 百家争鸣 D. 尊王攘夷 25. “这一时期，尽管区域性强国之间争夺的残酷性总是令人悲哀，但却有利于社会、科技和经济的发展，这其中便包括铁器的铸造……新的思想观念也大量涌现。”“这一时期”的阶段主题可以概括为（ ） A 繁荣与发展 B. 动荡与变革 C. 交融与创新 D. 建立与巩固 26. 观察表格中部分早期中华文明的关键事件，最能概括中华文明演进规律的结论是（ ） 事件 时间 核心影响 良渚古城水利工程 距今5300年 公共工程体现集体协作与管理 西周分封制推行 前1046年 确立等级秩序与统治网络 商鞅变法 前356年 推动秦国向封建制转型 百家争鸣 战国时期 思想解放为社会变革提供理论 A. 制度与思想创新推动社会进步 B. 文明发展依赖外来文化输入 C. 战争是文明发展的主要动力 D. 自然环境决定文明形态 27. 在秦代,要通过宦学或私学以获得做官吏的资格和业务能力,才能进入仕途,学习的内容包括政事、农业、刑法等诸多方面。这表明秦代（ ） A. 实行郡县制度 B. 重视官吏素质 C. 调整赋税标准 D. 统一货币形制 28. 据《汉书·地理志》记载，南海郡（广东珠江三角洲）原为南越地，始皇三十三年（前214年）秦灭南越后建郡。材料反映的制度（ ） A. 削弱了丞相权力 B. 加强了中央集权 C. 阻碍了经济交流 D. 扩大了分封范围 29. 公元前221年，秦始皇完成了统一大业，为适应国家统一的需要，大力推行一系列巩固统一的措施。下图示意的是（ ） A. 统一度量衡制度 B. 统一使用半两钱 C. 统一文字为小篆 D. 统一车轨的宽窄 30. 电影《哪吒之魔童闹海》中哪吒喊出“我命由我不由天”，展现反抗命运精神。下列语句同样体现这种向命运抗争精神的是（ ） A. 千里之行，始于足下 B. 水可载舟，亦可覆舟 C. 与朋交友，言而有信 D. 王侯将相，宁有种乎 二、非选择题（本题共3小题，第31题14分，第32题14分，第33题12分，共40分） 31. “华夏”探源历史学习中，“华夏”的称谓始于何时？最初的含义是什么？后来又有什么变化？这些问题引起了某班同学们的兴趣，他们围绕“华夏”的探源开展研究性学习。 （1）同学们在调查初期因溯源考虑，找寻了商代卜辞中____的记载，发现了“夏”字，指代夏朝遗民之族群；“华”字像一棵树上满是花枝的样子。（单选）（ ） A. 陶文 B. 甲骨文 C. 金文 D. 小篆 （2）随后，他们发现《尚书·周书·武成》中出现了“华夏”二字：“华夏蛮貊（四方落后部落），罔不率俾（顺从）”。这是目前认为记录了“华夏”一词最早的____。（单选）（ ） A. 实物史料 B. 图像史料 C. 口传史料 D. 文献史料 （3）“华夏”主要体现政治、疆域、民族、文化等含义。下面材料体现了“华夏”哪一方面的含义？请简要说明。 材料 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 ——唐·孔颖达《春秋左传正义》 （4）各民族在频繁的交往与交流中，不断认同“华夏”这个民族称号。根据下面材料并结合所学知识，分别指出春秋时期、战国时期、秦朝民族关系有怎样的发展？ 材料 春秋时期，中原各国因社会发展先进自称为“华夏”，在频繁往来和密切联系中，周边的“戎”“狄”“蛮”“夷”等民族产生了华夏认同观念。进入战国之后，内迁的“戎”“狄”“蛮”“夷”逐渐融入华夏族。秦统一六国后，又统一了岭南及东南沿海地区，加强了对云、贵一带西南夷的控制，击退匈奴进攻。 ——摘编自中国社会科学院历史研究所《简明中国历史读本》 32. 寻找国家发展密码 材料一 春秋战国时期生产力进步，荒地得到垦辟，私田急剧增加，土地关系走向私有化。阶级关系发生相应变化：部分奴隶和平民，获得了小块土地；从奴隶主贵族分化而来的地主和获得土地赏赐的军功地主，改变剥削方式，收取地租。 ——摘编自《中国古代史》 材料二 ——据（美）陆威仪《哈佛中国史》 （1）结合所学知识，指出材料一中“生产力进步”在农业上的重要标志。据材料一，概括该时期社会形态的变化趋势。 （2）材料二是中国古代某一朝代的道路网示意图。根据图片信息，判断其所对应的朝代，并说明主要理由。概述图片所示道路网呈现的主要特点，并分析说明其主要作用。 （3）综上所述，概括推动国家发展的因素。 33. 感悟中华传统文化 材料一 历法是中华文明的重要标志之一。《尚书·尧典》记载了“尧制历”一事。尧将每年观象测量所得的节气信息颁发给四方部落首领及其治下的民众（即为观象授时），以指导农业生产。“观象授时”符合华夏各部落的利益，使得尧部落与华夏各部落建立起互惠互利的政治框架，因而，尧确立了其领导华夏的最高权威，成为“天子”。这成为“大一统”学说可以追溯到的最早的政治实践。 ——摘编自《中华文明史简明读本》等 材料二 孟子继承和发展了孔子的民本思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。他认为顺民心，国之将兴，逆民心，国之将亡。统治者要体会老百姓的忧与乐，把人民的忧乐当作自己的忧乐。君王要善待黎民，减轻百姓赋税和徭役，给人民创造一个安定的环境。 ——摘编自罗松《浅析孟子民本思想及其借鉴意义》 （1）根据材料一，指出“尧制历”的作用。 （2）依据材料二，概括孟子核心思想。孟子认为统治者应如何践行这种思想？ （3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对中华优秀传统文化的感悟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $