(二)八年级下册-【一战成名新中考】2026广西中考语文·一轮复习·默写诵读

人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作：征于色，发于声，而后喻。 人则无法家拂(b)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死 →从内外说明亡国原因 于安乐也。→要有忧患意识 20.愚公移山《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀()州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞(sè)，出入之迂(y心) 也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相 许。其妻献疑日：“以君之力，曾(zg)不能损魁父之丘，如太行、王屋 何？且焉置土石？”杂日：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷(hè)》 担者三夫，叩石垦壤，箕畚(jibě)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀 (shuang)妻有遗男，始龀(chèn),跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一 毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙无 穷匮(ku)也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡(w心)以应。 L一对比：阐述了人力无穷，自然能被征服的思想 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负 二山，一厝(cuò)朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 八下 21.桃花源记东晋·陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸 数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 →桃花林美景（草美花繁） 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极 狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨(yǎn)然，有良 田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉 一→视觉、听觉：社会环境安宁平和（理想社会） 如外人。黄发垂髫(táo),并怡然自乐。一老人和孩子生活幸福 28 默写诵读·广西语文 一成成名新中透 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yo)还家，设酒杀鸡作 一→淳朴的社会风尚 食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝 境，不复出焉，遂与外人间(jid)隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 与外界隔绝时间之久·凵 此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日， 辞去。此中人语(yù)云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣()太守，说如此。 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问 津者。 22.小石潭记唐·柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁(hung)竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。 伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（è）。全石以为底，近岸，卷石底以出，为 坻(chi),为屿，为堪(kon),为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差技拂。一青 翠茂盛，富有生机 游鱼动静相宜，生机勃勃 潭中鱼可百许头，貲若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁(y)然 →潭水清澈 不动，俶(ch心)尔远逝，往来翕(x)忽，似与游者相乐 →比喻；溪水逶迤曲折之状、时隐时现之景 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(c)互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄(qǎ0)怆幽邃(su)。 以其境过清，不可久居，乃记之而去。 一→凄清、阴冷 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己， 日奉壹。 23.北冥有鱼《庄子》 北冥有鱼，其名为鲲(kū)。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其 名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海 比喻，大鹏振翅而飞的情状 默写诵读·广西语文 29 运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰： “鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tun)扶摇而上者九万里，去以六月 一，借大鹏扶摇直上，表达自已的志向：气势恢宏 息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其 一，任何事物都有所凭借 远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 24.虽有嘉肴《礼记》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学 然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ◆“学”与“教”的关系 故曰：教学相长也。《兑(yue)命》曰“学(xiào)学半”，其此之谓乎！ 一“教”和“学”相辅相成 25.大道之行也《礼记》 大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦（ù）。故人不独 +大同理想社会的特征 亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(gu0n)、寡、 孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn),女有归。货恶其弃于地也，不必 藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故外户而不闭。是谓大同。 26.·马说唐·韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名 →点明千里马和伯乐的关系：对人才被埋没的感慨悲愤 马，祗(h)辱于奴隶人之手，骈(pin)死于槽枥()之间，不以千里 称也。→千里马被埋没的悲惨遭遇 马之千里者，一食或尽粟一石。食($)马者不知其能千里而食也。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(xà)，且欲与常马 等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之， 曰：“天下无马！”鸣呼！其真无马邪？其真不知马也！ 一→讽刺，悲愤无伯乐识马 30 默写诵读·广西语文