期末真题冲刺（北京专用）专题04：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文八年级上册

专题04文言文阅读 目录 第一部分 真题考点解读······················1 第二部分 分层重点精练······················2 真题考点解读 【模块解读】2025 年北京八年级上册期末文言文阅读考查聚焦《孟子》三章、《愚公移山》等课内重点篇目，常搭配课外短文对比，核心知识点围绕基础字词、句子译析、内涵探究展开，贴合北京 “课内夯实 + 课外迁移” 的考情，总结如下： （一）基础字词辨析：这是必考点。一是实词虚词释义，如房山真题考 “诚” 的含义，平谷真题辨析 “之” 的用法，需牢记课内重点字词，如 “诚” 表确实、“之” 可作助词或动词等。二是字词匹配题，常给出选项匹配相同字义，答题要结合课内所学推导，比如门头沟真题中判断 “喻” 的含义，可关联课内释义对比选项。 （二）句子译析判断：包含翻译与理解两方面。翻译要准确落实关键字，如 “富贵不能淫” 中 “淫” 为使动用法，需译为 “使…… 迷惑”，避免直译偏差。理解题常设置错误选项，如平谷真题中误将孟子对公孙衍的态度归为 “尊敬”，答题需结合文本立场，对比译文与原文情感、主旨是否一致，排除背离文意的表述。 （三）内涵与拓展探究：一是主旨理解，如门头沟真题考查《生于忧患，死于安乐》，需明确忧患对个人和国家的双重意义。二是对比分析，如平谷真题对比孔子 “君子” 与孟子 “大丈夫” 内涵，需提炼二者在品德坚守上的共性与不同侧重。三是课外迁移，如房山真题结合戴胄执法案例，分析 “大丈夫” 精神的体现，答题要紧扣课内核心观点，关联课外材料细节，做到有理有据。 分层重点精练 一、（24-25八年级上·北京朝阳·期末）阅读下面两则材料，回答问题。 甲 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （郦道元《三峡》） 乙 我国家漕①东南之粟，贮之京庾②，为石③至四百万。其道涉江乱淮④，溯二洪⑤而北又沿卫⑥以入白⑦然后达于京师。为里数百而遥，而莫险于二洪。二洪之石其狞且利，如剑戟之相向。都水主事陈君，往莅洪事，率其徒凿焉，阅⑧三日，怪石尽去，行者如出坦途。 （取材于徐阶《疏凿吕梁洪记》） 注：①[漕]水道运粮。②[庾]谷仓。③[石]重量单位或容量单位。④[乱淮]横渡淮河。⑤[二洪]吕梁洪和百步洪。⑥[卫]卫河。⑦[白]白沟。⑧[阅]经过，经历。 8．下列词语中加点的字，与甲文“有时朝发白帝”中“发”的意思相同的一项是（   ） A．怒发冲冠 B．振聋发聩 C．整装待发 D．舜发于畎亩之中 9．对甲文“良多趣味”中“趣味”一词的理解，下列选项中正确的一项是（   ） A．江流回旋，翻涌起白色巨浪，让人感受到三峡的豪迈奔放。 B．潭清水碧，倒映着各种景物，让人感受到三峡的沉静秀美。 C．悬崖怪柏，生长在高山之巅，让人感受到三峡的萧瑟凄凉。 D．瀑布悬泉，冲荡在潭水之间，让人感受到三峡的惊心动魄。 10．用“/”为下面乙文中的句子作两处断句。 溯 二 洪 而 北 又 沿 卫 以 入 白 然 后 达 于 京 师。 11．依据上面的材料，在下面语段中的横线上填写恰当的内容。 河流既是连接四方的纽带，也是充满危险与挑战的征途。三峡夏季水流① ，“虽乘奔御风不以疾也”；二洪航道险，“② ”。然而，这并不能阻挡人们向前的脚步。三峡上有急宣王命的使者，二洪有③ ，从他们身上，我们看到了古人的勇气与智慧。 【答案】8．C 9．B 10．溯二洪而北/又沿卫以入白/然后达于京师。 11． 急 二洪之石其狞且利，如剑戟之相向 都水主事陈君（及其徒） 【导语】甲文描绘三峡的壮丽及其自然险峻，展现的是一种自然力量的磅礴之美，对比了不同季节的景色变化，强调了三峡的凶险与诗意。乙文则记述了治理水道的艰难与成就，突出了人类改造自然的勇气与智慧，反映出对自然挑战的克服和对提升运输效率的注重。整体呈现出自然和人类之间的互动及历史背景下的实践。 8．本题考查文言实词的含义。 “发”在“朝发白帝”中是“出发、启程”的意思。 A.怒发冲冠：愤怒得头发直竖，顶着帽子。“发”指“头发”； B.振聋发聩：发出很大的声响，使耳聋的人也能听见，比喻用语言文字唤醒糊涂的人。“发”是“开启、使明白”的意思； C.整装待发：整理好行装，等待出发。“发”是“出发”的意思； D.舜发于畎亩之中：舜从田野耕作之中被起用。“发”是“兴起、被任用”的意思； 故选C。 9．本题考查对文章内容的理解。 A.“素湍”描绘了白色的急流，“回清”回旋着清波。湍急的水流回旋着清波，倒映着周围的景物，这种动静结合的色彩画面，给人以视觉上的美感。就像一幅流动的画卷，在眼前展现出春冬时节三峡的清澈和秀丽。虽有水流，但并不是“巨浪”，也没有“豪迈奔放”之感； B.“绿潭”展现出碧绿的潭水。“倒影”意思是江水中倒映着周围的景物。“素湍绿潭，回清倒影”展现出春冬时节三峡的清澈和秀丽，让人感受到三峡的沉静秀美，正确； C.“绝𪩘”指极高的山峰，在那险峻的山峰上生长着许多形态奇特的柏树。这些柏树或盘根错节，或枝干扭曲，它们在高山险峻的环境中展现出顽强的生命力，其怪异的形态也为三峡增添了一种神秘的趣味。并没有“萧瑟凄凉”之感； D.“悬泉瀑布，飞漱其间”悬挂着的泉水和瀑布，在山峰间飞速地往下冲荡。“悬泉”如同从山间垂下的珠帘，“瀑布”则如银河落九天般气势磅礴。它们的形态各异，有的如细丝，有的如匹练，从山间飞泻而下的动态之美，让人感受到三峡山水的壮美和灵动。但不是“惊心动魄”之感； 故选B。 10．本题考查断句。 句意：逆着吕梁洪、百步洪向北，又沿着卫河进入白河，然后才能到达京城。 从语法角度分析：“溯二洪而北”，“溯……而北”是一个表示动作及方向的结构，意思是“逆着二洪（吕梁洪、百步洪）向北”，是一个完整的动作过程，可以独立成句；“又沿卫以入白”，“又”表示并列或顺承关系，这是一个完整的动作过程，有明确的谓语动词“沿”和“入”，可以独立成句；“然后达于京师”：“然后”表示时间上的先后顺序，“达于京师”意思是“到达京城”，是整个运输路线的最终结果，也可以独立成句。故断句为：溯二洪而北/又沿卫以入白/然后达于京师。 11．本题考查对文章内容的理解和概括。 （1）根据题干提示“三峡夏季水流”可以定位到甲文第二段，根据“至于夏水襄陵，沿溯阻绝……虽乘奔御风，不以疾也”可知，“夏水襄陵，沿溯阻绝”写出了水量的大，“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”采用对比手法，用朝发暮至，用“乘奔御风”的对比，突出了三峡夏季水流湍急的特点。 （2）根据题干提示“二洪航道险”可定位到“为里数百而遥，而莫险于二洪。二洪之石其狞且利，如剑戟之相向”，故“二洪之石其狞且利，如剑戟之相向”写出了“二洪航道险”，这两处洪水中的石头又狰狞又锋利，就好像剑戟相互对着一样。 （3）根据题干提示“我们看到了古人的勇气与智慧”“三峡上有急宣王命的使者”可知，要找出乙文中能表现古人智慧勇气的句子，找出那个能够代表古人智慧的人。根据“都水主事陈君，往莅洪事，率其徒凿焉，阅三日，怪石尽去，行者如出坦途”可知，都水主事陈君，前去掌管治理洪水上相关事务，率领他的手下开凿（石头），经过了三天，怪异的石头全都被清除了，行路的人就好像走在平坦的道路上一样。据此可知，乙文中敢于和大自然斗争的人应该是都水主事陈君（及其徒）。 【点睛】参考译文： 甲：在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋的清波．碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 乙：我国从东南地区运输粮食，贮藏在京城的粮仓中，数量达到四百万石。运输的路线要渡过长江，横渡淮河，逆着吕梁洪、百步洪向北，又沿着卫河进入白河，然后才能到达京城。路程长达数百里之遥，而其中最艰险的地方莫过于吕梁洪和百步洪了。这两处洪水中的石头又狰狞又锋利，就好像剑戟相互对着一样。都水主事陈君，前去掌管治理洪水上相关事务，率领他的手下开凿（石头），经过了三天，怪异的石头全都被清除了，行路的人就好像走在平坦的道路上一样。 二、（24-25八年级上·北京昌平·期末）阅读《愚公移山》，完成下面小题。 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 10．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．年且九十         且焉置土石 B．面山而居         居天下之广居 C．汝心之固         固国不以山溪之险 D．何苦而不平       必先苦其心志‌ 11．对“帝感其诚”中“诚”的理解不恰当的一项是（   ） A．愚公目标坚定，决定全力铲除大山，使路直通豫州南部，到达汉水南岸。 B．愚公不畏艰难，率儿孙中能挑担的三人，敲石挖土，用箕畚运土石到渤海。 C．愚公目光长远，认为智叟思想顽固无法改变，像没有见识的寡妇和小孩。 D．愚公积极乐观，认为子子孙孙无穷尽，但山不会增高加大，一定会被铲平。 12．根据《愚公移山》和下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当内容。 鲁公治①园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬②耶? ”公复止。或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉? ”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷③不能决，事又寝④。 （选自《新百喻经》） 注：①[治]修建。②[颠踬（diān zhì）]被东西绊倒。③[犹夷]迟疑不决的样子。④[寝]停止。 两文都写到了主人公的目标，但因主人公处事态度不同结果完全不同。愚公的目标是 ① ，鲁公的目标是“ ② ”。愚公面对他人质疑，毫不动摇并找寻解决问题的办法，表现出了 ③ ，最终目标得以实现；鲁公面对他人质疑，却总是“ ④ ”，表现出内心的动摇，最终目标未能实现。 【答案】10．B 11．C 12． 移山（毕力平险） 治园 信念坚定 犹夷不能决 【导语】《愚公移山》是一则寓言故事，以愚公不畏艰难、坚定不移的精神为核心，阐述了恒心和毅力的重要性。愚公决心移山，尽管被智叟嘲笑，却坚持不懈，最终感动天帝，实现目标。故事通过愚公与鲁公的对比，突显愚公坚定不移的信念与积极乐观的态度，反映出成功源于毅力和远见，而非聪明才智。文本以简洁的叙事表达深刻的道理，激励人们在困难面前要有执着的信念和不懈的努力。 10．本题考查一词多义。 A.副词，将近/连词，况且； B.动词，居住/动词，居住； C.形容词，顽固/动词，巩固； D.动词，担心/使动用法，使……痛苦； 故选B。 11．本题考查内容理解。 C.愚公说智叟“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”，重点在于反驳智叟对移山的质疑，突出自身移山的决心与信心，并非是体现愚公的诚心； 故选C。 12．本题考查内容理解。 第一空：根据《愚公移山》第②段中“惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎’”可阻止，从愚公召集家人商量的话语里，清晰表明他的目标是竭尽全力铲平太行、王屋二山带来的险阻，开辟出一条通往豫南、抵达汉阴的路，也就是移山，故填写：移山（毕力平险）。 第二空：根据《新百喻经》中“鲁公治园，欲凿池……公从之，又欲行”可知，开头就点明“鲁公治园 ”，后续一系列关于凿池、处理土、担忧小儿摔倒、考虑添仆妇等事，都是围绕鲁公修建园子展开的，故填写：鲁公的目标是“治园”。    第三空：根据《愚公移山》第③段中“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平’”可知，面对智叟尖锐的质疑与嘲笑，愚公没有丝毫退缩，用子子孙孙无穷尽、山不会增高的道理，理直气壮反驳，凸显出他对移山这件事信念坚如磐石，毫不动摇。故填写：信念坚定。 第四空：根据《新百喻经》“公遂止。公复止。公犹夷不能决，事又寝”可知，每当有人提出困难或担忧时，鲁公先是停止行动，之后再次停下，始终处于迟疑不定的状态，无法果断做出决定，“犹夷不能决”精准概括出他的这种处事态度。故填写：犹夷不能决。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道。就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 材料：鲁公修建一个园子，想要凿一个池子。他的父人说：挖出来的土没有地方放。鲁公于是停下来了。有人说：土可以堆成山。）鲁公认为（这个意见）不错，想按照他的方法去做。他的妻子说：你就不怕小女儿跌倒吗）鲁公又停下来了。（又）有人说：如果你修条小路通到园子里，设个栅栏围着它，又有什么好担心的呢？）鲁公听从了他的话，又想按照这个人的办法做。家里又有人阻止他说：园子修好了，必定要添仆人(打理)，（给仆人住的下房）没有了，值得考虑啊。）鲁公犹豫不决，（修园这件）事情就搁置了下来。 三、（24-25八年级上·北京海淀·期末）阅读两篇短文，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，【甲】必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；【乙】困于心。衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 自败之道 吴师在陈，楚大夫皆惧曰：“阖庐①惟能用其民，以败我于柏举②。今闻其嗣③又甚焉，将若之何？”子西④曰：“昔阖庐食不二味，居不重席，舟车不饰，衣服财用，择不取费⑤。勤恤其民，而与之劳逸。今闻夫差⑥，次有台榭陂池焉，宿有妃墙嫔御焉。一日之行，所欲必成，玩好必从，珍异是聚，观乐是务，视民如仇，而用之日新。【丙】夫先自败也已，安能败我？” （取材于《左传》，题目是编者加的） 注：①[阖庐]春秋末期吴国君主。②[柏举]春秋楚地。公元前506年，吴军大败楚师于此。③[其嗣]阖庐王位的继承者，指吴王阖庐的儿子夫差。④[子西]楚国重臣。⑤[择不取费]选取坚厚实用的，不讲究华丽。⑥[夫差]公元前473年，越国兴兵伐吴、吴国被灭、夫差自刎。 10．下列选项中加点字的意思用法都相同的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中    往送之门            不毛之地 B．居不重席            天下之广居            居安思危 C．国恒亡            智叟亡以应            亡羊补牢 D．今闻其嗣又甚焉    操蛇之神闻之        耳闻目睹 11．下列对文中画线句的翻译和理解，不正确的一项是( ) 【甲】必先苦其心志。劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 翻译：一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他内心受到震撼，使他性格坚忍起来，以增长他的才干。 理解：这句话是说，一个人要在方方面面经历艰难困苦的磨炼，才能增长才干，担当大任。其中排比手法的运用，使论述雄辩有力，气势非凡。 【乙】困于心，街于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 翻译：内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。 理解：这句话是说，人只有将忧困放在心里，才能奋发有为；如果想法轻易显露出来，为人们所了解，就会招致祸患。 【丙】夫先自败也已，安能败我？ 翻译：他先自取失败了，怎么能打败我们？ 理解：子西列举夫差的所作所为后得出结论——他将自取灭亡。这体现了子西在治国理政上深刻的洞察力。反问句式显露出子西的强烈自信。 12．根据以上两篇短文，简要说明“生于忧患、死于安乐”在吴国两代君王——阖庐与夫差身上是如何体现的。 【答案】10．D 11．乙 12．阖庐“食不二味，居不重席，舟车不饰，衣服财用，择不取费。勤恤其民，而与之劳逸”，他生活节俭，体恤百姓，使吴国强大，这体现了“生于忧患”；夫差“次有台榭陂池焉，宿有妃嫱嫔御。一日之行，所欲必成，玩好必从，珍异是聚，观乐是务，视民如仇，而用之日新”，他骄奢淫逸，不顾百姓死活，最终导致吴国灭亡，这体现了“死于安乐”。 【导语】这篇阅读文章通过《生于忧患，死于安乐》与《自败之道》两则短文，阐述了忧患意识在成就和保全国家以及个人方面的重要性。《生于忧患，死于安乐》指出，艰难困苦能磨砺人的意志，增强能力，从而担负重任；反之，安逸则容易导致灭亡。《自败之道》则以吴国两代君王为例，前者因节俭而兴国，后者因奢靡自败，进一步印证前文论点，强调忧劳可以兴国，逸豫则可亡身的道理。两文结合，逻辑严密，论证有力。 10．本题考查文言实词虚词。 A.助词，相当于“的”/动词，到，往/助词，的； B.动词，居处/名词，住所，居所/动词，处于； C.动词，灭亡/同“无”，没有/动词，丢失； D.都是动词，意为“听说，听到”； 故选D。 11．本题考查文言文句子翻译及理解。 【乙】理解有误。“困于心，衡于虑，而后作”是说人只有在内心忧困、思虑堵塞的情况下，才能奋发有为，而不是“只有将忧困放在心里，才能奋发有为”。“征于色，发于声，而后喻”并不是说想法轻易显露出来就会招致祸患，而是说一个人的想法只有通过脸色和言谈表露出来，才能被人们所了解。因此，理解部分表述不准确； 故选乙。 12．本题考查文言文内容理解。 根据《自败之道》“昔阖庐食不二味，居不重席，舟车不饰，衣服财用，择不取费。勤恤其民，而与之劳逸”可知，阖庐身处于忧患之中，他深知国家的危机和民众的疾苦。因此，他生活简朴，不追求奢华享受，而是致力于勤恤其民，与民共劳逸。在柏举之战中，他更是能够善用其民，以少胜多，大败楚军。这种在忧患中奋发图强的精神，正是“生于忧患”的体现。 根据“今闻夫差，次有台榭陂池焉，宿有妃墙嫔御焉。一日之行，所欲必成，玩好必从，珍异是聚，观乐是务，视民如仇，而用之日新”可知，到了夫差这一代，情况却发生了逆转。夫差继承了阖庐的王位后，开始沉迷于享乐之中。他忘记了先王的忧患意识，大兴土木建造宫殿，广纳妃嫔宫女，追求奢华的生活。他的一日之行，所欲必成，玩好必从，珍异是聚，观乐是务。这种在安乐中放纵自己的行为，导致了吴国内部的腐败和民众的怨恨。最终，在越国的进攻下，吴国被灭，夫差也自刎身亡。这种在安乐中走向灭亡的结局，正是“死于安乐”的体现。 综上所述，“生于忧患、死于安乐”的道理在吴国两代君王阖庐与夫差身上的体现是鲜明的。阖庐在忧患中奋发图强，使得吴国逐渐强大；而夫差则在安乐中放纵自己，导致了吴国的灭亡。这充分说明了忧患意识对于国家和个人的重要性。 【点睛】参考译文： 生于忧患   死于安乐 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。 自败之道 吴国的军队驻扎在陈地，楚国的大夫们都非常害怕，说：“从前吴王阖庐善于任用他的百姓，在柏举之战中击败了我们。现在听说他的继承人（夫差）比他还要厉害，我们该怎么办才好呢？”子西说：“从前吴王阖庐用餐从不讲究两样菜肴，居处不铺设两层坐垫，乘坐的舟车不加以雕饰，衣服和日常用品，只选择实用而不追求奢华。他勤于体恤百姓，和他们一同劳作一同休息。现在听说吴王夫差，住宿的地方有楼台亭榭和池塘，每晚都有妃嫔宫女侍寝。他一天出行，所想的事情一定要实现，所喜欢的玩物一定要跟随在身边，珍奇宝物一定要聚集，观赏娱乐一定要尽兴，把百姓看得如同仇敌一样，而挥霍钱财却一天比一天厉害。这样看来，他一定是先自行走向败亡了，又怎么能打败我们呢？” 四、（24-25八年级上·北京大兴·期末）阅读《周亚夫军细柳》与链接材料，完成下面小题。 周亚夫军细柳 司马迁 ①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 ②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 ③既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 12．下列选项中加点字的意思都不相同的一项是（   ） A．乃以宗正刘礼为将军       将以下骑送迎        以备胡             静以修身 B．已而之细柳军 不闻天子之诏        环而攻之而不胜       何陋之有 C．上自劳军                军霸上              军中不得驱驰         孤军奋战 D．居无何                  居天下之广居        面山而居             居高临下 13．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。 翻译：军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。 理解：细柳营中的将士们常备不懈、严阵以待，可见这支军队训练有素，周亚夫治军有方。 B．天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。” 翻译：文帝认为很感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意。使臣也向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。” 理解：在“匈奴大入边”的背景下，国家需要一支纪律如铁的军队和恪尽职守的将军，细柳营的将士令人敬佩。 C．曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。 翻译：先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以被偷袭并俘虏的。 理解：通过对文帝语言的描写，提到霸上、棘门的驻军，正面衬托了周亚夫的形象。 14．根据《周亚夫军细柳》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 天汉元年，武持节①使匈奴，单于欲降②之。乃幽③武置大窖中，绝④不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃⑤毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海⑥上无人处，使牧羝⑦，羝乳⑧乃得归。仗汉节⑨牧羊，卧起⑩操持，节旄尽落，终不降……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 （取材于《汉书·苏武传》） 材料二 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （取材于《富贵不能淫》） 【注】①节：旄节。使臣所持信物。②降：使……归降。③幽：幽禁。④绝：断绝供应。⑤旃（zhān）：毛毡。⑥北海：指贝加尔湖。⑦羝（dī）：公羊。⑧乳：生育，指生小羊。⑨汉节：汉朝的旄（máo）节（以竹为主，柄长八尺，用牦牛尾装饰），象征皇帝与国家。⑩卧起：睡觉、起来，指时时刻刻。 文帝亲自劳军，周亚夫见符节才开壁门，在营帐中与文帝相见时，亚夫坚持“ ”，可见周亚夫恪尽职守、刚正不阿的品格。苏武面对匈奴单于的逼降，他啮雪吞毡，他 ，终不投降。周亚夫和苏武都彰显了孟子心目中大丈夫“ ”的特点。 【答案】12．B 13．A 14． 持兵揖；介胄之士不拜，请以军礼见；介胄之士不拜；以军礼见；不拜 持节牧羊；坚持牧羊；仗汉节牧羊；始终手握旄节；意志坚定、不畏艰难、顽强不屈 威武不能屈 【导语】文章通过对将军周亚夫在军中的严格军纪和与汉文帝互动的描写，突出了周亚夫治军有方、纪律严明的特质，展现了其刚正不阿的品格。对比其他将军的懈怠，文帝对周亚夫的赞美进一步衬托了他的优秀。两则材料和文中细柳营的描写强调了在面临国家危机时，坚定意志和铁血纪律的重要性。整篇文章以精炼的笔触塑造出坚定而令文帝敬重的将军形象。 12．本题考查一词多义。 A.动词，任用/连词，连接方位词“下”，可不译/连词，表示目的，用来/连词，表示后者是前者的目的，用来。其中有两个“以”意思和词性一致； B.动词，到，往/结构助词，的/代词，代指被攻打的城池等/宾语前置的标志，无实义。意思和词性都不同； C.作名词，指军队/动词，驻军、驻扎/名词，指军营/名词，指军队。其中有两个“军”意思和词性一致； D.动词，经过/动词，居住/动词，居住/动词，处在。有两个“居”意思和词性一样； 故选B。 13．本题考查翻译及内容理解。 B.翻译：天子被（亚夫的行为）所感动，神色变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子（向亚夫致敬），并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”原翻译“文帝认为很感动”错误，“为动”是“被感动”的意思 。      C.理解：这里是用霸上、棘门军的松散，来和周亚夫的细柳军作对比，是反面衬托，并非正面衬托； 故选A。 14．本题考查内容理解。 第一空：根据据第②段中《周亚夫军细柳》文帝至细柳营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见”可知，在这段故事里，面对天子劳军，周亚夫没有因为对方身份至高无上就随意更改军中规矩，即便面对皇帝，依然坚守军礼，体现出他恪尽职守、刚正不阿，严格遵循军队纪律，不被权势左右，生动刻画了周亚夫的人物形象。故填写：持兵揖（或介胄之士不拜，请以军礼见；介胄之士不拜；以军礼见；不拜）。 第二空：从材料一“仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落，终不降”可知，描述了苏武手握象征国家的汉节，无论身处多么艰难的境地，始终坚守自己的使命与底线，绝不向匈奴屈服投降，展现出苏武顽强的意志与对国家的忠诚，即便长期遭受苦难，依然不屈不挠。故填写：持节牧羊（或坚持牧羊；仗汉节牧羊；始终手握旄节；意志坚定、不畏艰难、顽强不屈）。 第三空：材料二提到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，周亚夫不因为天子身份就破坏军规，坚守自己的原则，这是“威武不能屈”；苏武面对匈奴的威逼利诱、残酷折磨，始终坚守本心，不投降，同样是“威武不能屈”，二人共有的高尚品格，在权势与磨难面前，坚守自我，绝不屈服。故填写：威武不能屈。 【点睛】参考译文： 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任命河内郡郡守周亚夫为将军，驻军在细柳：以防备匈奴侵扰。 文帝亲自去慰问军队。到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。不久来到了细柳军营，军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。文帝的先行引导人员到了营门前，不能进入。先导人员说：“皇上即将驾到！”守卫军营的将官回答：“将军有命令说‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令’。”过了不久，文帝驾到，也无法进入军营。于是文帝就派使者拿了天子的符节去告诉将军：“我要入营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟着文帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是文帝就控制住车马，缓缓前行。到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器拱手行礼，说：“披甲戴盔的将士不行跪拜大礼，请允许我以军礼参见（陛下）。”文帝被他感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意，并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离开。 出了细柳军营的大门后，群臣都感到惊诧。文帝说：“啊，这才是真正的将军呀！先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以偷袭并俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢？”称赞了周亚夫很久。 材料一：天汉元年，苏武手持旄节出使匈奴，单于想要迫使他投降。于是把苏武囚禁在一个大地窖中，断绝供应，不给他吃的喝的。天下起了雪，苏武躺着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，过了几日竟然没死。匈奴人都把他当作神。于是把苏武迁徙到北海边荒无人烟的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才准许他回国。苏武拄着汉朝的旄节牧羊，时时刻刻都把旄节握在手里，以至于旄节上的牦牛尾毛全部脱落了，可他始终没有投降……苏武被扣留在匈奴一共十九年，当初他出使的时候正当壮年，等到回国的时候，胡须和头发全都白了。 材料二：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 五、（24-25八年级上·北京东城·期末）阅读下面选自《孟子》的文字，完成下面小题。 材料一 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《公孙丑章句下》） 材料二 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹①也。故为渊驱鱼者，獭②也；为丛驱爵③者，鹯④也；为汤武驱民者，桀与纣也。……” （《离娄章句上》） ①圹（kuàng）：同“旷”，指旷野。②獭（tǎ）：水獭，吃鱼为生。③爵：通“雀”。④鹯（zhān）：吃雀的鸟。 9．解释下列语句中加点词语的意思。 （1）兵革非不坚利也 （2）所恶勿施 10．下列选项中加点词的用法一致的一项是（   ） A．三里之城/民之归仁也 B．夫环而攻之/一怒而诸侯惧 C．以天下之所顺/以君之力，曾不能损魁父之丘 11．从材料一或材料二中任选一个画线句，结合语境用现代汉语翻译。 12．下面是小明学习以上两则材料后做的笔记，请在下面语段的横线上填写恰当的内容。（第①③空须用自己的话概括） （1）同样谈治国中推行仁政的重要性，材料一以① 为例，指出“天时”“地利”“人和”三个要素中，“人和”才是首要条件；而材料二整体谈仁政的重要性，尤其还谈到了如何“得天下”“得其民”“得其心”，认为老百姓归依仁政仁德如“② ”。 （2）为证明推行仁政在治国中很有必要这个看法，材料二中③ 的事例可作为材料一中“失道寡助”的事实论据。 【答案】9．（1）泛指武器装备。  （2）（强）加。 10．C 11．材料一句：使人民定居下来不能靠疆域的边界。 材料二句：替丛林（森林）赶来鸟雀的，是吃雀的鸟。 12． 战争如何取得胜利 犹水之就下、兽之走圹也 桀纣失天下 【导语】这篇阅读文章选自孟子的经典语录，传达了关于治理国家的重要原则。通过对比“天时、地利、人和”三者之间的关系，强调了“人和”的重要性，并指出得道多助、失道寡助的政治哲学。而第二则材料围绕得民心者得天下，探讨仁政的必要性，结合历史人物的成败，生动地阐述了“民心向背”的重要性。这两则材料都凸显了孟子倡导的以德治国、重视民心的政治主张。 9．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：武器装备并不是不坚固锋利。兵革：泛指武器装备。 （2）句意：他们厌恶的，不加给他们。施：（强）加。 10．本题考查文言词语的一词多义。 A.助词，的/主谓之间，无实义； B.连词，表修饰/连词，表顺承关系，于是； C.两项都是“介词，凭借”之意。 故选C。 11．本题考查文言句子的翻译，注意下列重点词语的意思： （1）域民不以封疆之界：域：动词，是限制，使……安定；以：凭借，依靠；封疆之界：划定边疆的界限。 （2）为丛驱爵者，鹯也：为：介词，替、给；者：……的人（物）。 12．本题考查信息梳理与概括提炼能力。 （1）第一空： 从“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，包围一座城去攻打它，一定是有得到有利于作战的天气时令的时候，但是却不能取胜，这就说明有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势重要。这几句通过战争如何取得胜利的例子，在有天时的情况下却不能取胜，来比较天时和地利对战争胜负的影响，从而得出天时不如地利的结论。 第二空： 根据材料二“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也”可知，文中将老百姓归依仁政仁德比作水往低处流、野兽奔向旷野，形象地说明了老百姓对仁政仁德的自然归依。 （2）第三空： 从材料二“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”可知，孟子认为，桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。这与材料一中“失道寡助”这一观点一致，可作材料一的事实论据。 【点睛】参考译文： 材料一：天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。巩固国防不能靠山河的险要。震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都反对的寡助之君，所以能施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 材料二：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深池把鱼赶来的，是水獭；替森林把鸟雀赶来的，是鹯。替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。……” 一、（24-25八年级上·北京西城·期末）阅读《得道多助，失道寡助》，完成各题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·公孙丑下》） 13．下列词义推断不正确的一项是（   ） A．“城非不高也，池非不深也”，根据上下文，“池”与“城”相关，是护城河的意思，跟“城门失火，殃及池鱼”的“池”意思一样。 B．联系学过的“相委而去”来理解本文中的“委而去之”。两句中的“委”都是放弃的意思，两句中的“去”都是前往的意思。 C．将“兵”归类整理。①兵器：短兵相接。②士兵，军队：损兵折将、骄兵必败。③军事，战争：纸上谈兵、先礼后兵。“兵革之利”的“兵”归在①。 D．“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”相对。“寡”与“多”相反，是少的意思。“畔”同“叛”，与“顺”相反，是背叛的意思。 14．结合文中内容，下列理解不正确的一项是（   ） A．以攻打“三里之城，七里之郭”为例，用“必有”“然而”强调没有取胜的原因在于攻城一方没有占据有利的地理条件。 B．“城非不高也……”连用四个双重否定句，指出守城一方占据“天时”，但最终“委而去之”，是因为“天时不如地利”。 C．作者连用三个“不以”，从反面强调“域民”“固国”“威天下”不能仅仅依靠疆域的边界、山河的险要和武器的锐利。 D．“寡助之至”众叛亲离，“多助之至”天下归顺。因此，“得道者”如果攻打“失道者”，就会取得战争的胜利。 15．根据《得道多助，失道寡助》及下面材料，在后面语段横线上填写恰当内容。 【链接材料】 上（唐太宗）与群臣论止盗，或请重法以禁之。上曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭焉。 （取材于《资治通鉴》） 唐太宗在与群臣讨论如何止盗时，分析百姓为盗的原因在于：赋税太多，徭役太重，“① ”（原文回答），百姓饥寒交迫。因此，他不同意“② ”（原文回答）。这与孟子在治国思想上有相似之处，他们都认为治理国家要③ 。 【答案】13．B 14．B 15． 官吏贪求 重法以禁之 施行仁政（或：以民为本，关注民生等） 【导语】本文出自《孟子》，中心思想是“得道多助，失道寡助”，强调“人和”在治国与战争中的重要性。通过对比天时、地利、人和的优劣，指出得人心的重要性，真正强大的国家不依赖于自然条件或武力，而是要赢得民心，才能持久繁荣。文章结构严谨，层层递进，论证有力，与唐太宗“轻徭薄赋”的治理思想相呼应，体现中华古代哲学中以人为本的理念。 13．本题考查字义。 B．两句中的“去”都是离开的意思，不是“前往”。 故选B。 14．本题考查内容理解。 B．“城非不高也……” 连用四个双重否定句，指出守城一方占据的是“地利”，而非“天时”，最终“委而去之”，是因为“地利不如人和”，并非“天时不如地利”。此句通过强调城墙高、护城河深、武器装备精良、粮食充足等优越的地理条件，却依然弃城而逃，突出了人心所向、内部团结（人和）相较于地理优势更为重要。所以该选项对文意理解错误。 故选B。 15．本题考查内容理解。 第一空：在链接材料中，唐太宗明确指出“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳”，这里清晰地阐述了百姓为盗的原因，其中除了赋税、徭役的因素，还有“官吏贪求”这一点，所以第一空应填“官吏贪求”。此句准确地概括了百姓为盗在官吏方面的原因，即官吏的贪婪索取使得百姓生活更加困苦，从而被迫为盗。 第二空：材料中提到“或请重法以禁之。上曰……安用重法邪！”，从这部分内容可以看出，有人提议用重法来禁止盗贼，而唐太宗不同意这种做法，他的回应表明了他不认可“重法以禁之”这一举措，所以第二空填“重法以禁之”。这里通过人物对话，展现了唐太宗对于治理盗贼问题的不同看法，与他人提议形成对比。 第三空：在《得道多助，失道寡助》中，孟子提出“得道者多助，失道者寡助”，强调了“得道”，也就是施行仁政对于治理国家的重要性，只有施行仁政才能得民心，使天下归顺。而在链接材料里，唐太宗面对百姓为盗的情况，决定“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”，这一系列举措都是从百姓的角度出发，关注民生，减轻百姓负担，本质上也是一种以民为本、施行仁政的体现。所以他们在治国思想上都认为治理国家要施行仁政（或：以民为本，关注民生等）。这体现了两位不同时代的人物在治国理念上的相通之处，都重视百姓的利益，把百姓的生活状况作为治理国家的重要考量因素。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行 “仁政” 的君王，帮助支持他的人就多，不施行 “仁政” 的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【链接材料】唐太宗与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。唐太宗说：“老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓的饥饿寒冷切身感受到了，所以也就顾不得廉耻了。我应当去掉奢侈的花费，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿在野外。 二、（24-25八年级上·北京房山·期末）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 11．“岂不诚大丈夫哉”中的“诚”与下列加点的“诚”，意思相同的一项是（   ） A．帝感其诚 B．精诚所至 C．诚惶诚恐 D．一片至诚 12．对“得志，与民由之；不得志，独行其道”一句的理解，下列选项中正确的一项是（   ） A．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。 B．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 C．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。 D．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 13．上文中，孟子提出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”请结合下面两则材料中的具体内容，分析孟子所说的“大丈夫”精神在戴胄、何岳身上是如何体现的。 【材料一】 上①以兵部郎中戴胄忠清公直，擢②为大理少卿。上以选人多诈冒资荫③，赦令自首，不肯者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流④。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布⑤大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。 （取材于司马光《资治通鉴》） 【注释】①上：指唐太宗。②擢：提升。③资荫：“资”即资格；“荫”指封建时代子孙因祖先的官爵而受到封赏。④流：把犯人放逐到边远的地方服劳役。⑤布：昭示。 【材料二】 秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两。旦日携至拾银处，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。 （取材于周晖《金陵琐事》） 【答案】11．C 12．B 13．戴胄在唐太宗想要处死假冒资历的人时，坚守律法，不畏皇权，据理力争。体现了大丈夫“威武不能屈”的品格。何岳夜行拾到二百余俩银子，全都归还失主。一官员寄存在他家中一箱银钱，他毫不动心，想办法将钱归还。体现了大丈夫“富贵不能淫”的品格。 【导语】这篇阅读文章主要探讨了古代儒家思想中“大丈夫”精神的内涵，由孟子与景春的对话引出，通过生动的交锋展现了孟子对“大丈夫”标准的定义：不被富贵所诱惑、不被贫贱所改变、不屈服于威武。文章引用历史人物戴胄与何岳的事迹作为佐证，彰显了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，强调了道德坚守与大义的重要性。这种精神为人们树立了道德楷模，具有思想深度和教育意义。 11．本题考查一词多义。 “岂不诚大丈夫哉”意思是：难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗；“诚”真正，确实； A.帝感其诚：天帝被愚公的诚心感动；诚：诚心； B.精诚所至：人的真诚的意志所到之处；诚：真诚； C.诚惶诚恐：惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语；诚：实在，的确； D.一片至诚：形容十分真挚诚恳；诚：诚恳； 故选C。 12．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 得：实现。志：志向。与：和。民：百姓。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。 这句话的意思是：（大丈夫）得志的时候，就同百姓一起走这条正道；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 故选B。 13．本题考查人物形象分析。 题目要求结合给定的两则材料，分析孟子所说的“大丈夫”精神在戴胄、何岳身上的具体体现，需要我们准确理解“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的内涵，并从材料中提取关键信息进行对应分析。    在材料一中“上欲杀之。胄奏：‘据法应流。’”表明唐太宗因选人诈冒资荫之事欲杀之，而戴胄却坚持认为“据法应流”，即使面对皇帝的愤怒，戴胄依然坚守律法，毫不退缩，“胄前后犯颜执法，言如涌泉”，体现出他不畏惧皇权的威严，敢于据理力争，这正符合“威武不能屈”的大丈夫品格。 从材料二可知，何岳夜行拾得银贰百余两，“旦日携至拾银处，遂以还之”，面对意外之财，他没有丝毫贪念，主动归还。还有宦官寄一箱数百金于他处，“去数年，绝无音信”，但他依然没有将其据为己有，而是“因托以寄去”。这些行为都表明何岳在面对财富的诱惑时，能够坚守自己的道德底线，不为钱财所动，体现了“富贵不能淫”的大丈夫品格。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”  　　 孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做大丈夫。” 材料一： 皇上（唐太宗）认为兵部郎中戴胄忠诚清廉公正耿直，提拔他做大理寺少卿。皇上认为举荐入选的官吏中，多有伪造资历者，下令这些人坦白自首，不自首的就处死。不久，有个伪造资历而未自首的人（被发现了），皇上要处死他。戴胄上奏说：“依照法律（这个人）应当被流放。”皇上大怒：“你只管遵守法律，却让我失信于天下吗？”戴胄回答道：“皇上的命令多出于一时的喜怒，而法律则是国家用来公布于众，取大信于民众的根据。皇上痛恨选拔的人当中有伪造资历的行为，所以要杀他们。皇上已经知道不能这样，再交由法律裁决，这正是忍耐小的愤怒而保持大的信用。”皇上说：“你擅于依法办事，我还有什么值得担忧的呢！”戴胄前后多次冒犯皇上严格执法，争辩的言论如泉水涌出一般，皇上都依照他的决断。天下就没有了冤案。 材料二： 有个秀才叫何岳，号畏斋。曾经在一次走夜路的时候捡到二百两银子。第二天早上带着银子来到捡钱的地方，看到有一个人找了过来，于是就把银子还给了他。那人希望分给何岳一些银两表示感谢，何岳说：“如果我捡到这些银子而不告诉任何人，这些不就都是我的了，难道我会在乎这点？”那个人千恩万谢地离开了。 何岳又曾经在官宦之家教书，那家的官员把一个箱子交给何岳保管，里面有几百两银子，说：“过一段时间来取。”走了好几年，毫无音讯，听说那官员的侄子因为别的事来到南方，并不是来取箱子。何岳于是托他把箱子带过去。 三、（24-25八年级上·北京顺义·期末）阅读《愚公移山》，完成问题。 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。  　　 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。  　　 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 (1)下列词语中加点的字，意思都不相同的一项是（   ） A．年且九十    苟且偷生    得过且过 B．笑而止之曰    学无止境    止步不前 C．何苦而不平    同甘共苦    苦口婆心 D．帝感其诚    诚惶诚恐    诚心实意 (2)下面是对文中画线句的理解，你认为对句中“之”“其”两字的理解是否正确？请结合上下文说明理由。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 理解：握着蛇的山神听说河湾上的智叟讥笑愚公这件事，害怕智叟劝阻不成，便向天帝报告。 (3)下列是某同学对《愚公移山》内容的理解，请你判断正误，并摘录原文作为判断的依据，填写在横线上。 ①愚公有很强的领导力，为了实现自己的目标能够召集全村人来商议，并最终获得支持。 句子： ②正如智叟所说，愚公他们在移山时无法、无处安放大山上的土石。 句子： 【答案】(1)C (2)这种理解不正确。句中的“之”，第一个指愚公移山这件事，第二个指愚公。从上下文来看，前文主要讲述愚公带领家人移山，智叟讥笑愚公，愚公进行反驳，整个故事围绕愚公移山展开，所以“闻之”的“之”指代愚公移山之事更合理；后文愚公说“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，展现出愚公移山的坚定决心，这让山神害怕愚公一直坚持下去，所以“惧其不已”的“其”指代愚公，而不是智叟。 (3)①判断：错误。依据：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？“杂然相许。 ②判断：错误。依据：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北”。 【导语】《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.不都相同，“年且九十”的“且”是“将近”的意思；“苟且偷生”的“且”是“暂且”的意思；“得过且过”的“且”是“暂且，苟且”的意思。 B.不都相同，“笑而止之曰”是“阻止”的意思；“止步不前”“学无止境”的“止”是“停止”的意思。 C.都不相同，“何苦而不平”的“苦”是“愁，担心”的意思；“同甘共苦”的“苦”是“艰苦”的意思；“苦口婆心”的“苦”是“尽力地，耐心地”的意思。 D.不都相同，“帝感其诚”的“诚”是“真诚”的意思；“诚心实意”的“诚”是“真诚”的意思；“诚惶诚恐”的“诚”是“实在，的确”的意思。 故选C。 （2）本题考查虚词的理解。 这种理解不正确。句中的“之”，第一个指愚公移山这件事，第二个指愚公。应理解为：握着蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕愚公不停止（移山），便向天帝报告。理由如下：从上下文来看，前文主要讲述愚公带领家人移山，智叟讥笑愚公，愚公进行反驳，整个故事围绕愚公移山展开，所以“闻之”的“之”指代愚公移山之事更合理；后文愚公说“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，展现出愚公移山的坚定决心，这让山神害怕愚公一直坚持下去，所以“惧其不已”的“其”指代愚公，而不是智叟。 （3）本题考查内容的理解。 ①判断：错误。依据：“聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’杂然相许。”这句话表明愚公召集的是家人商议移山之事，并非全村人。 ②判断：错误。依据：“杂曰：‘投诸渤海之尾，隐土之北。’”这句话说明愚公的家人对于土石的安置已有办法，即扔到渤海的边上，隐土的北边，并非如智叟所说无法、无处安放。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南面，河阳的北面。 山的北面有位愚公，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕着山走，于是召集全家商量说：“我跟你们尽全力削平险峻，使道路直通豫州的南边，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。一年时间，才能往返一次。 河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 山神听说了这件事，怕他不停地干下去，便去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 四、（24-25八年级上·北京怀柔·期末）阅读《愚公移山》，完成下面小题。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 有迂氏者，世称迂公①，性吝啬。篱败不修，瓦裂不葺。一日，夜半暴雨，屋漏如注，妻子东藏西匿，仍半身淋漓。妻且号且诟②，诘曰：“吾适③尔，因汝家富，不意乃受此累。汝何以为父？何以为夫？”迂公无奈。旦日，延④人治屋。然自后二月，天晴月朗，不见雨兆⑤”。迂公叹曰：“适⑥葺治，即不雨，岂不徒耗资财！” （取材于张夷令《迂仙别记》） [注释]①迂公：姓于的老年男子。②诟：责骂。③适：嫁。④延：请。⑤雨兆：下雨的征兆。⑥适：刚刚。 11．下列选项中加点字的意思都相同的项是（   ） A．年且九十   且焉置土石 B．杂然相许    一百许里 C．惧其不已 死而后已 D．何苦而不平    必先苦其心志 12．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出理解，不正确的一项是（   ） A．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 翻译：凭借您的气力，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？ 理解：妻子对移山存有疑虑，担心愚公年老力微，移山有困难，也是对愚公的关心和担忧， B．寒暑易节，始一反焉。 翻译：冬夏换季之时，才往返一次。 理解：愚公一家移山运送土石时天气恶劣，路途又非常遥远，写出移山之难。 C．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 翻译：凭借你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？ 理解：智叟轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。 13．阅读【甲】【乙】两文，请结合文章具体内容，分析愚公和迂公人物形象有何不同。 【答案】11．C 12．B 13．示例：甲文中的愚公，年近90岁，面对山高、路远等重重困难以及智叟的嘲讽，他没有放弃自己的目标，始终坚信只要不断地坚持下去，一定能移走大山，体现出愚公的坚定信念且目光长远。乙文中的迂公，家中篱笆破了，屋瓦坏了，也不修。在妻子斥责下，他才找人修房顶，却抱怨修好屋子又不下雨了，真是浪费钱。由此可见，他不仅吝啬而且做事目光短浅，没有远见。 【导语】《愚公移山》和《迂仙别记》通过对比手法塑造两种人物形象。愚公以坚定信念、不畏艰难的精神，坚持不懈移山，最终感动神灵获得成功，体现出坚韧不拔的品质。迂公则以吝啬、短视自私的形象对比，面对漏屋不舍修葺，结果一家人因突降暴雨而狼狈不堪，表现出因循守旧、急功近利的弊端。两者对比，突出长远目标与短浅眼光对人生的不同影响，传递积极向上的人生观。 11．本题考查一词多义。 A.将近/况且； B.赞同/表示大约的数量，上下，左右； C.停止/停止； D.愁苦，担心/使……受苦； 故选C。 12．本题考查学生对句子翻译及理解能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 重点词有：寒暑易节，冬夏换季。易，交换。节，季节。始一反焉，才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。故该句翻译为：冬夏换季之时，才能往返一次。该句重点在于突出移山过程中，愚公及其家人运送土石花费时间之长，侧面反映出移山的艰难程度，并非强调天气恶劣，所以该选项错误。 故选B。 13．本题考查人物形象的对比阅读。 愚公：行为方面“年近90岁”年龄将近九十岁了，还提出移山，且面对山高“方七百里，高万仞”、路远“寒暑易节，始一反焉”等困难不放弃；言语方面，面对智叟嘲讽“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，坚信“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”；由此可以看出，愚公移山的信念毫不动摇，坚信凭借子孙后代的努力，终能完成移山的壮举，表现出信念坚定、意志顽强。愚公提出“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”， 他不局限于眼前困境，而是为子孙后代考虑，希望开辟出一条通往外部的道路，可见其目光长远。 迂公：行为方面“篱败不修，瓦裂不葺”他篱笆破了，屋瓦坏了，也不修，经妻子斥责才修房，然而，此后“天晴月朗，不见雨兆”，迂公便叹曰“适葺治，即不雨，岂不徒耗资财”，仅仅因为一段时间没有下雨，就觉得修房浪费钱财，充分体现出他吝啬、迂腐的性格特点；且他没有预见可能出现的问题，对房屋破败的状况视而不见，直到暴雨致使房屋漏雨，才不得不采取措施，体现出目光短浅，没有远见。“不修”体现吝啬，不愿花费钱财维护房屋；天晴抱怨则表明其做事目光短浅，只看眼前利益，无长远规划。 【点睛】参考译文： （甲）太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南面，河阳的北面。  　　 山的北面有位愚公，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕着山走，于是召集全家商量说：“我跟你们尽全力削平险峻，使道路直通豫州的南边，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。一年时间，才能往返一次。  　　 河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。  　　 山神听说了这件事，怕他不停地干下去，便去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 （乙）有一个姓迂的人，世人叫他迂公，他的性格吝啬。篱笆破了也不修理，屋顶上的瓦片破了也不修理。 一天，半夜下起了雨，屋子漏雨漏得像水柱，他的妻子和儿女们东躲西藏，还是被雨水打湿了大半身，妻子一边大叫一边辱骂，妻子责骂他说：“我嫁给你，是因为你家中富贵，却没想到要受这种苦累，你凭什么当父亲？凭什么当丈夫？”迂公无可奈何。第二天，请来工匠将屋子修好。然而在后来的两个月中，天气晴朗，看不见将要下雨的征兆。迂公叹息道：“刚刚将屋子修好，就不下雨了，这不是白白浪费许多钱吗？” 五、（24-25八年级上·北京门头沟·期末）阅读下文，完成各题。 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 (1)“征于色，发于声，而后喻”中“喻”与下列词语中加点字意思相同的一项是（   ） A．不可理喻 B．喻之以理 C．家喻户晓 D．引喻失义 (2)对于“生于忧患而死于安乐也”一句理解不正确的一项是（   ） A．国家要居安思危，时刻关注本国的内部问题和外部威胁。 B．忧患意识可以促使国家不断进行反思和改进自身的不足。 C．忧患意识提醒国家要保持清醒的头脑，看到潜在的危机。 D．忧患意识对于国家来说很重要，对于个人没有太大意义。 (3)根据《生于忧患，死于安乐》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 （取材于司马迁《报任安书》） 材料中列举了文王等七位人物及《诗》创编的例子，强调了 对人的磨砺作用，与原文中“ ”的观点相呼应。两篇短文的内容都体现出了 的精神品质。 【答案】(1)C (2)D (3) 逆境 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 在困境中奋发图强 【导语】这篇阅读文章选自《孟子》中的《生于忧患，死于安乐》，结合司马迁的《报任安书》材料，共同探讨了逆境对人成长的影响。文章通过列举历史人物的经历，强调了忧患意识对个人和国家的积极作用。孟子认为，逆境能够磨练人的意志，增强其能力，而司马迁则进一步指出，圣贤在困境中通过著书立说来抒发情感、传承智慧。两篇文章都体现了“逆境成才”的思想，强调了面对困境时应保持坚韧不拔、奋发向上的精神品质。这种思想对当代人仍具有重要的启示意义。 【详解】（1）本题考查词语解释。 “征于色，发于声，而后喻”的“喻”是“了解、明白”的意思。 A.不可理喻：不能够用道理使他明白，形容固执或蛮横，不通情理。喻：开导，晓喻； B.喻之以理：用道理来开导说服人。喻：开导，晓喻； C.家喻户晓：家家户户都知道。形容人所共知。喻：明白，了解； D.引喻失义：指说话不恰当，不合道理。喻：比喻； 故选C。 （2）本题考查内容的理解。 D.“生于忧患而死于安乐也”这一观点对于个人同样具有重要意义。原文中“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作”表明个人在经历忧患困境时能得到成长和改变，并非对个人没有太大意义； 故选D。 （3）本题考查内容的理解。 ①空：材料中列举文王等七位人物及《诗》创编的例子，这些人物都在逆境中有所成就，强调了逆境对人的磨砺作用。 ②空：原文中“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”表明上天降大任前会让人历经种种磨难，与材料观点相呼应。 两篇短文都体现出在困境中不气馁，奋发图强，通过自身努力实现价值的精神品质。结合原文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知舜等人物在困境中被任用，材料中“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》”可知文王等在逆境中创作经典，都展现了这种在困境中奋发图强的精神。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 材料译文： 西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04文言文阅读 目录 第一部分 真题考点解读······················1 第二部分 分层重点精练······················2 真题考点解读 【模块解读】2025 年北京八年级上册期末文言文阅读考查聚焦《孟子》三章、《愚公移山》等课内重点篇目，常搭配课外短文对比，核心知识点围绕基础字词、句子译析、内涵探究展开，贴合北京 “课内夯实 + 课外迁移” 的考情，总结如下： （一）基础字词辨析：这是必考点。一是实词虚词释义，如房山真题考 “诚” 的含义，平谷真题辨析 “之” 的用法，需牢记课内重点字词，如 “诚” 表确实、“之” 可作助词或动词等。二是字词匹配题，常给出选项匹配相同字义，答题要结合课内所学推导，比如门头沟真题中判断 “喻” 的含义，可关联课内释义对比选项。 （二）句子译析判断：包含翻译与理解两方面。翻译要准确落实关键字，如 “富贵不能淫” 中 “淫” 为使动用法，需译为 “使…… 迷惑”，避免直译偏差。理解题常设置错误选项，如平谷真题中误将孟子对公孙衍的态度归为 “尊敬”，答题需结合文本立场，对比译文与原文情感、主旨是否一致，排除背离文意的表述。 （三）内涵与拓展探究：一是主旨理解，如门头沟真题考查《生于忧患，死于安乐》，需明确忧患对个人和国家的双重意义。二是对比分析，如平谷真题对比孔子 “君子” 与孟子 “大丈夫” 内涵，需提炼二者在品德坚守上的共性与不同侧重。三是课外迁移，如房山真题结合戴胄执法案例，分析 “大丈夫” 精神的体现，答题要紧扣课内核心观点，关联课外材料细节，做到有理有据。 分层重点精练 一、（24-25八年级上·北京朝阳·期末）阅读下面两则材料，回答问题。 甲 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （郦道元《三峡》） 乙 我国家漕①东南之粟，贮之京庾②，为石③至四百万。其道涉江乱淮④，溯二洪⑤而北又沿卫⑥以入白⑦然后达于京师。为里数百而遥，而莫险于二洪。二洪之石其狞且利，如剑戟之相向。都水主事陈君，往莅洪事，率其徒凿焉，阅⑧三日，怪石尽去，行者如出坦途。 （取材于徐阶《疏凿吕梁洪记》） 注：①[漕]水道运粮。②[庾]谷仓。③[石]重量单位或容量单位。④[乱淮]横渡淮河。⑤[二洪]吕梁洪和百步洪。⑥[卫]卫河。⑦[白]白沟。⑧[阅]经过，经历。 8．下列词语中加点的字，与甲文“有时朝发白帝”中“发”的意思相同的一项是（   ） A．怒发冲冠 B．振聋发聩 C．整装待发 D．舜发于畎亩之中 9．对甲文“良多趣味”中“趣味”一词的理解，下列选项中正确的一项是（   ） A．江流回旋，翻涌起白色巨浪，让人感受到三峡的豪迈奔放。 B．潭清水碧，倒映着各种景物，让人感受到三峡的沉静秀美。 C．悬崖怪柏，生长在高山之巅，让人感受到三峡的萧瑟凄凉。 D．瀑布悬泉，冲荡在潭水之间，让人感受到三峡的惊心动魄。 10．用“/”为下面乙文中的句子作两处断句。 溯 二 洪 而 北 又 沿 卫 以 入 白 然 后 达 于 京 师。 11．依据上面的材料，在下面语段中的横线上填写恰当的内容。 河流既是连接四方的纽带，也是充满危险与挑战的征途。三峡夏季水流① ，“虽乘奔御风不以疾也”；二洪航道险，“② ”。然而，这并不能阻挡人们向前的脚步。三峡上有急宣王命的使者，二洪有③ ，从他们身上，我们看到了古人的勇气与智慧。 二、（24-25八年级上·北京昌平·期末）阅读《愚公移山》，完成下面小题。 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 10．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．年且九十         且焉置土石 B．面山而居         居天下之广居 C．汝心之固         固国不以山溪之险 D．何苦而不平       必先苦其心志‌ 11．对“帝感其诚”中“诚”的理解不恰当的一项是（   ） A．愚公目标坚定，决定全力铲除大山，使路直通豫州南部，到达汉水南岸。 B．愚公不畏艰难，率儿孙中能挑担的三人，敲石挖土，用箕畚运土石到渤海。 C．愚公目光长远，认为智叟思想顽固无法改变，像没有见识的寡妇和小孩。 D．愚公积极乐观，认为子子孙孙无穷尽，但山不会增高加大，一定会被铲平。 12．根据《愚公移山》和下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当内容。 鲁公治①园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬②耶? ”公复止。或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉? ”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷③不能决，事又寝④。 （选自《新百喻经》） 注：①[治]修建。②[颠踬（diān zhì）]被东西绊倒。③[犹夷]迟疑不决的样子。④[寝]停止。 两文都写到了主人公的目标，但因主人公处事态度不同结果完全不同。愚公的目标是 ① ，鲁公的目标是“ ② ”。愚公面对他人质疑，毫不动摇并找寻解决问题的办法，表现出了 ③ ，最终目标得以实现；鲁公面对他人质疑，却总是“ ④ ”，表现出内心的动摇，最终目标未能实现。 三、（24-25八年级上·北京海淀·期末）阅读两篇短文，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，【甲】必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；【乙】困于心。衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 自败之道 吴师在陈，楚大夫皆惧曰：“阖庐①惟能用其民，以败我于柏举②。今闻其嗣③又甚焉，将若之何？”子西④曰：“昔阖庐食不二味，居不重席，舟车不饰，衣服财用，择不取费⑤。勤恤其民，而与之劳逸。今闻夫差⑥，次有台榭陂池焉，宿有妃墙嫔御焉。一日之行，所欲必成，玩好必从，珍异是聚，观乐是务，视民如仇，而用之日新。【丙】夫先自败也已，安能败我？” （取材于《左传》，题目是编者加的） 注：①[阖庐]春秋末期吴国君主。②[柏举]春秋楚地。公元前506年，吴军大败楚师于此。③[其嗣]阖庐王位的继承者，指吴王阖庐的儿子夫差。④[子西]楚国重臣。⑤[择不取费]选取坚厚实用的，不讲究华丽。⑥[夫差]公元前473年，越国兴兵伐吴、吴国被灭、夫差自刎。 10．下列选项中加点字的意思用法都相同的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中    往送之门            不毛之地 B．居不重席            天下之广居            居安思危 C．国恒亡            智叟亡以应            亡羊补牢 D．今闻其嗣又甚焉    操蛇之神闻之        耳闻目睹 11．下列对文中画线句的翻译和理解，不正确的一项是( ) 【甲】必先苦其心志。劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 翻译：一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他内心受到震撼，使他性格坚忍起来，以增长他的才干。 理解：这句话是说，一个人要在方方面面经历艰难困苦的磨炼，才能增长才干，担当大任。其中排比手法的运用，使论述雄辩有力，气势非凡。 【乙】困于心，街于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 翻译：内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。 理解：这句话是说，人只有将忧困放在心里，才能奋发有为；如果想法轻易显露出来，为人们所了解，就会招致祸患。 【丙】夫先自败也已，安能败我？ 翻译：他先自取失败了，怎么能打败我们？ 理解：子西列举夫差的所作所为后得出结论——他将自取灭亡。这体现了子西在治国理政上深刻的洞察力。反问句式显露出子西的强烈自信。 12．根据以上两篇短文，简要说明“生于忧患、死于安乐”在吴国两代君王——阖庐与夫差身上是如何体现的。 四、（24-25八年级上·北京大兴·期末）阅读《周亚夫军细柳》与链接材料，完成下面小题。 周亚夫军细柳 司马迁 ①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 ②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 ③既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 12．下列选项中加点字的意思都不相同的一项是（   ） A．乃以宗正刘礼为将军       将以下骑送迎        以备胡             静以修身 B．已而之细柳军 不闻天子之诏        环而攻之而不胜       何陋之有 C．上自劳军                军霸上              军中不得驱驰         孤军奋战 D．居无何                  居天下之广居        面山而居             居高临下 13．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。 翻译：军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。 理解：细柳营中的将士们常备不懈、严阵以待，可见这支军队训练有素，周亚夫治军有方。 B．天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。” 翻译：文帝认为很感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意。使臣也向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。” 理解：在“匈奴大入边”的背景下，国家需要一支纪律如铁的军队和恪尽职守的将军，细柳营的将士令人敬佩。 C．曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。 翻译：先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以被偷袭并俘虏的。 理解：通过对文帝语言的描写，提到霸上、棘门的驻军，正面衬托了周亚夫的形象。 14．根据《周亚夫军细柳》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 天汉元年，武持节①使匈奴，单于欲降②之。乃幽③武置大窖中，绝④不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃⑤毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海⑥上无人处，使牧羝⑦，羝乳⑧乃得归。仗汉节⑨牧羊，卧起⑩操持，节旄尽落，终不降……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 （取材于《汉书·苏武传》） 材料二 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （取材于《富贵不能淫》） 【注】①节：旄节。使臣所持信物。②降：使……归降。③幽：幽禁。④绝：断绝供应。⑤旃（zhān）：毛毡。⑥北海：指贝加尔湖。⑦羝（dī）：公羊。⑧乳：生育，指生小羊。⑨汉节：汉朝的旄（máo）节（以竹为主，柄长八尺，用牦牛尾装饰），象征皇帝与国家。⑩卧起：睡觉、起来，指时时刻刻。 文帝亲自劳军，周亚夫见符节才开壁门，在营帐中与文帝相见时，亚夫坚持“ ”，可见周亚夫恪尽职守、刚正不阿的品格。苏武面对匈奴单于的逼降，他啮雪吞毡，他 ，终不投降。周亚夫和苏武都彰显了孟子心目中大丈夫“ ”的特点。 五、（24-25八年级上·北京东城·期末）阅读下面选自《孟子》的文字，完成下面小题。 材料一 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《公孙丑章句下》） 材料二 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹①也。故为渊驱鱼者，獭②也；为丛驱爵③者，鹯④也；为汤武驱民者，桀与纣也。……” （《离娄章句上》） ①圹（kuàng）：同“旷”，指旷野。②獭（tǎ）：水獭，吃鱼为生。③爵：通“雀”。④鹯（zhān）：吃雀的鸟。 9．解释下列语句中加点词语的意思。 （1）兵革非不坚利也 （2）所恶勿施 10．下列选项中加点词的用法一致的一项是（   ） A．三里之城/民之归仁也 B．夫环而攻之/一怒而诸侯惧 C．以天下之所顺/以君之力，曾不能损魁父之丘 11．从材料一或材料二中任选一个画线句，结合语境用现代汉语翻译。 12．下面是小明学习以上两则材料后做的笔记，请在下面语段的横线上填写恰当的内容。（第①③空须用自己的话概括） （1）同样谈治国中推行仁政的重要性，材料一以① 为例，指出“天时”“地利”“人和”三个要素中，“人和”才是首要条件；而材料二整体谈仁政的重要性，尤其还谈到了如何“得天下”“得其民”“得其心”，认为老百姓归依仁政仁德如“② ”。 （2）为证明推行仁政在治国中很有必要这个看法，材料二中③ 的事例可作为材料一中“失道寡助”的事实论据。 一、（24-25八年级上·北京西城·期末）阅读《得道多助，失道寡助》，完成各题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·公孙丑下》） 13．下列词义推断不正确的一项是（   ） A．“城非不高也，池非不深也”，根据上下文，“池”与“城”相关，是护城河的意思，跟“城门失火，殃及池鱼”的“池”意思一样。 B．联系学过的“相委而去”来理解本文中的“委而去之”。两句中的“委”都是放弃的意思，两句中的“去”都是前往的意思。 C．将“兵”归类整理。①兵器：短兵相接。②士兵，军队：损兵折将、骄兵必败。③军事，战争：纸上谈兵、先礼后兵。“兵革之利”的“兵”归在①。 D．“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”相对。“寡”与“多”相反，是少的意思。“畔”同“叛”，与“顺”相反，是背叛的意思。 14．结合文中内容，下列理解不正确的一项是（   ） A．以攻打“三里之城，七里之郭”为例，用“必有”“然而”强调没有取胜的原因在于攻城一方没有占据有利的地理条件。 B．“城非不高也……”连用四个双重否定句，指出守城一方占据“天时”，但最终“委而去之”，是因为“天时不如地利”。 C．作者连用三个“不以”，从反面强调“域民”“固国”“威天下”不能仅仅依靠疆域的边界、山河的险要和武器的锐利。 D．“寡助之至”众叛亲离，“多助之至”天下归顺。因此，“得道者”如果攻打“失道者”，就会取得战争的胜利。 15．根据《得道多助，失道寡助》及下面材料，在后面语段横线上填写恰当内容。 【链接材料】 上（唐太宗）与群臣论止盗，或请重法以禁之。上曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭焉。 （取材于《资治通鉴》） 唐太宗在与群臣讨论如何止盗时，分析百姓为盗的原因在于：赋税太多，徭役太重，“① ”（原文回答），百姓饥寒交迫。因此，他不同意“② ”（原文回答）。这与孟子在治国思想上有相似之处，他们都认为治理国家要③ 。 二、（24-25八年级上·北京房山·期末）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 11．“岂不诚大丈夫哉”中的“诚”与下列加点的“诚”，意思相同的一项是（   ） A．帝感其诚 B．精诚所至 C．诚惶诚恐 D．一片至诚 12．对“得志，与民由之；不得志，独行其道”一句的理解，下列选项中正确的一项是（   ） A．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。 B．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 C．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。 D．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 13．上文中，孟子提出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”请结合下面两则材料中的具体内容，分析孟子所说的“大丈夫”精神在戴胄、何岳身上是如何体现的。 【材料一】 上①以兵部郎中戴胄忠清公直，擢②为大理少卿。上以选人多诈冒资荫③，赦令自首，不肯者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流④。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布⑤大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。 （取材于司马光《资治通鉴》） 【注释】①上：指唐太宗。②擢：提升。③资荫：“资”即资格；“荫”指封建时代子孙因祖先的官爵而受到封赏。④流：把犯人放逐到边远的地方服劳役。⑤布：昭示。 【材料二】 秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两。旦日携至拾银处，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。 （取材于周晖《金陵琐事》） 三、（24-25八年级上·北京顺义·期末）阅读《愚公移山》，完成问题。 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。  　　 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。  　　 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 (1)下列词语中加点的字，意思都不相同的一项是（   ） A．年且九十    苟且偷生    得过且过 B．笑而止之曰    学无止境    止步不前 C．何苦而不平    同甘共苦    苦口婆心 D．帝感其诚    诚惶诚恐    诚心实意 (2)下面是对文中画线句的理解，你认为对句中“之”“其”两字的理解是否正确？请结合上下文说明理由。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 理解：握着蛇的山神听说河湾上的智叟讥笑愚公这件事，害怕智叟劝阻不成，便向天帝报告。 (3)下列是某同学对《愚公移山》内容的理解，请你判断正误，并摘录原文作为判断的依据，填写在横线上。 ①愚公有很强的领导力，为了实现自己的目标能够召集全村人来商议，并最终获得支持。 句子： ②正如智叟所说，愚公他们在移山时无法、无处安放大山上的土石。 句子： 四、（24-25八年级上·北京怀柔·期末）阅读《愚公移山》，完成下面小题。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 有迂氏者，世称迂公①，性吝啬。篱败不修，瓦裂不葺。一日，夜半暴雨，屋漏如注，妻子东藏西匿，仍半身淋漓。妻且号且诟②，诘曰：“吾适③尔，因汝家富，不意乃受此累。汝何以为父？何以为夫？”迂公无奈。旦日，延④人治屋。然自后二月，天晴月朗，不见雨兆⑤”。迂公叹曰：“适⑥葺治，即不雨，岂不徒耗资财！” （取材于张夷令《迂仙别记》） [注释]①迂公：姓于的老年男子。②诟：责骂。③适：嫁。④延：请。⑤雨兆：下雨的征兆。⑥适：刚刚。 11．下列选项中加点字的意思都相同的项是（   ） A．年且九十   且焉置土石 B．杂然相许    一百许里 C．惧其不已 死而后已 D．何苦而不平    必先苦其心志 12．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出理解，不正确的一项是（   ） A．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 翻译：凭借您的气力，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？ 理解：妻子对移山存有疑虑，担心愚公年老力微，移山有困难，也是对愚公的关心和担忧， B．寒暑易节，始一反焉。 翻译：冬夏换季之时，才往返一次。 理解：愚公一家移山运送土石时天气恶劣，路途又非常遥远，写出移山之难。 C．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 翻译：凭借你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？ 理解：智叟轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。 13．阅读【甲】【乙】两文，请结合文章具体内容，分析愚公和迂公人物形象有何不同。 五、（24-25八年级上·北京门头沟·期末）阅读下文，完成各题。 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 (1)“征于色，发于声，而后喻”中“喻”与下列词语中加点字意思相同的一项是（   ） A．不可理喻 B．喻之以理 C．家喻户晓 D．引喻失义 (2)对于“生于忧患而死于安乐也”一句理解不正确的一项是（   ） A．国家要居安思危，时刻关注本国的内部问题和外部威胁。 B．忧患意识可以促使国家不断进行反思和改进自身的不足。 C．忧患意识提醒国家要保持清醒的头脑，看到潜在的危机。 D．忧患意识对于国家来说很重要，对于个人没有太大意义。 (3)根据《生于忧患，死于安乐》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 （取材于司马迁《报任安书》） 材料中列举了文王等七位人物及《诗》创编的例子，强调了 对人的磨砺作用，与原文中“ ”的观点相呼应。两篇短文的内容都体现出了 的精神品质。 1 学科网（北京）股份有限公司 $