16.1《赤壁赋》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

赤壁赋 导入 是谁在江边吟诵：“大江东去浪淘尽”的惆怅；是谁在月下低吟：“但愿人长久，千里共婵娟”的思念；是谁在沙场上豪言：“西北望，射天狼”的威武；是谁在赤壁诵唱：“乱石穿空，惊涛拍岸”的豪迈；是一生坎坷永不服输的苏轼！ 学习目标 1.了解苏轼被贬黄州的有关背景和“赋”的文体特点，鉴赏品味课文精美的语言。 2.把握主客问答这一手法在表达思想感情中的作用，了解作者在文中流露出的复杂感情。 3.理解作者借清风、明月阐发的“变与不变”的哲理，学习课文景、情、理交融的写法。 苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。 文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。 熙宁九年十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一束诗文。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊。幸亏亲友的营救，当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。1082年秋、冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇赋。 赋 赋是中国古代兼备诗歌与散文特点的一种文学体裁，其特点是“铺采摛文、体物写志”。它萌生于战国，经过汉代古赋、六朝骈赋、唐宋文赋这几个发展阶段。 赋的具体特点：语句上，以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；语音上，要求声律谐协；文辞上，讲究藻饰和用典；内容上，侧重于写景，借景抒情。 《苏轼游赤壁》 正音 1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ） 2、桂棹（ ） 11、横槊（ ） 3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ） 4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ） 7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ） 8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ） 9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ） rénxū zhào niǎo hè lí qiǎo liáo zhúlú jīng shī shuò qiáo piān páo fúyóu zàng jí jiè 如果有三位诗人（分别是李白、杜甫、苏轼）穿越时空，来到现代，你可以任选一个和他一起回到他所生活的朝代去旅游一年，你要和谁一起去？ 李白：爱喝酒，太狂傲，不负责任；杜甫，太丧；要找就找苏东坡，他是一个能让一切变得有趣的人。 苏东坡到底多有趣呢？ 壬戌 属客 窈窕 少焉 斗牛 万顷 冯虚 船舷 桂棹 追溯 予怀 洞箫 唱和 袅袅 如缕 沟壑 潜蛟 嫠妇 愀然 相缪 舳舻 旌旗 酾酒 横槊 渔樵 江渚 麋鹿 扁舟 匏樽 蜉蝣 挟飞仙 骤得 无尽藏 更酌 狼籍 枕藉 rén  xū yǎo tiǎo zhào niǎo shǎo píng xiāo lǚ dǒu sù hè zhǔ qǐng xián yú hè qián jiāo lí qiǎo liáo shī zhú lú shuò jīng mí qiáo piān zhǔ fú yóu xié páo zhòu zàng gèng zhuó jí jiè 诵读正音 1. 用一句话概括文章内容。 苏子与客夜游赤壁，抒发对人生的感慨。 2.苏轼与客游赤壁，心情经历了怎样的变化？ 乐甚——哀——喜而笑 3.乐转悲的分界在哪里？ “其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。” 初读课文整体感知 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 壬戌（rén xū）：元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。 既望：农历每月十六。农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”。 徐：缓缓地。 兴：起。 属（zhǔ）：倾注，引申为劝酒。 明月之诗：指《诗经·陈风·月出》。 窈窕（yǎotiǎo）之章：《陈风·月出》诗首章为：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”“窈纠”同“窈窕”。 少焉：一会儿。 斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。 白露：白茫茫的水气。横江：横贯江面。 “纵一苇”二句：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵，任凭。一苇，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭（航）之。”如，往。凌，越过。万顷，极为宽阔的江面。茫然，旷远的样子。 冯（píng）虚御风：乘风腾空而遨游。冯虚，凭空，凌空。冯，通“凭”，乘。粤教版高中语文教科书改为“凭”，但原文应为“冯”。虚，太空。御，驾御。 遗世：离开尘世。 羽化：传说成仙的人能像长了翅膀一样飞升。登仙：登上仙境。 理解全文 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面上水波平静。我举起酒杯，劝客人共饮，吟诵着明月的诗篇，吟咏着窈窕的诗句。 理解全文 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮光远接天边。我们任凭小船随意漂荡，越过那茫茫的江面。 理解全文 浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 浩浩然仿佛要凌空乘风飞去，却不知到什么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世，飞入仙境。 理解全文 文章第一自然段写了什么内容？ 夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。 一个字概括诗人此时的情感： 乐 理解全文 一、写夜游赤壁——乐 游 清风徐来 水波不兴 月出 白露 水光 遗世独立 羽化登仙 景 事 情 于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨， 击空明兮溯流光；渺渺兮予怀 ，望 兮天一方。" 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然 ，如怨如慕 ， 如泣如诉 ，余音袅袅 ，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 乐极生悲 依照 定语后置 月光下的清波 江面浮动的月光 逆流而上 悠远的样子 思慕的人；圣主贤臣或美好理想的象征 思慕 形容声音婉转悠长 敲 深谷 舞、泣：使……起舞、哭泣 寡妇 成语：不绝如缕：声音细长；形容事情危急。 美人：它表现了作者的政治感慨，作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。 细丝 美人 语气词，啊 中+定+者 划破 第二段 课文中运用了怎样的手法描写客人的箫声？ 作者借助想象，化抽象为具体，把箫声的悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。写箫声的悲凄。“如怨如慕，如泣如诉”，运用正面描写，以比喻手法描写箫声；“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，运用侧面描写，以夸张手法描写箫声；表达出浓重的凄清情调。 苏子愀然 ，正襟危坐而问客曰："何为其然也？"客曰： "'月明星稀 ，乌鹊南飞' ，此非曹孟德之诗乎？西望夏 口，东望武昌 ，山川相缪，郁乎苍苍 ， 此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵， 顺流而东也 ，舳舻千里 ，旌旗蔽空 ，酾酒临江 ，横 槊赋诗 ，固一世之雄也 ，而今安在哉？ 面容变得忧惧 整理 （形作动） 衣服的前襟 端正 代词，指箫声 宾语前置 这 ……的样子 乌鸦 不是 否定判断句 向西（方位名作状） 向东（方位名作状） 河流 通“缭”，盘绕 苍翠 被动句、状语后置句 取独 表被动 …的地方 当 攻占 向东行驶 船头和船尾的并称 斟酒 横拿着 长矛 本来 判断句 哪里 宾语前置 句末语气助词（吗） 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿， 驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地， 渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。 挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得， 托遗响于悲风。 况且 捕鱼、砍柴（名作动） 江中小洲 侣、友：以…为伴侣、为朋友 音节助词 相互劝酒 小米 取独 片刻、一会儿 携同 连词，表修饰 很轻易的 寄托 余音 三写因悲生议。 客 人为何悲 一、古（一世之雄）与今（安在）的历史对比生悲 ----- 英雄不在 二、宇宙与人生的对比 ----- 人生短暂 三、理想（挟飞仙以遨游，抱明月而长生）与现实（不可骤得）的对比 ----- 脱俗不得 客为何而悲？作者是怎样表现这种悲的？ 古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。 （1）曹 操：对酒当歌，人生几何。 （2）陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下。 （3）许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。 （4）苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 （5）杨 慎：是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。 2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？ 通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 逝者：流去的水。逝，往。 盈虚：月圆、月缺。 卒：最终。 消长：消减和增长。 将：表示假设。 曾：尚且。曾（zēng）不能：固定词组，连……都不够。 曾，连……都。 参考译文：我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？ ①逝者如斯：流逝的像这江水。 语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’” 逝，往。斯：这，指水。 往:本身指去,到的意思,这里指离开,消逝。未尝往：从来没有消逝。 宾语前置句，羡慕什么呢？ 句首发语词 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 苟：如果 虽：即使 无禁：没有禁止 造物者：原指“天”，就是现在所说的“自然”。 无尽藏：出自佛家语“无尽藏海”（像海之能包罗万物）。 适：享有。 参考译文：何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 判断句 豁达乐观的人生哲学 1.“变与不变”：水月 2.“取与不取”： 清风明月——非吾之所有 水 月 人 变 不变 逝者如斯 未尝往也 盈虚者如彼 卒莫消长也 顺境逆境 随遇而为 悲 喜 讨论：主人从哪些角度说理，让客人释怀而“喜”？ 作者是怎样劝慰客人使他从悲情中解脱出来的？ 大自然中有无尽宝藏，吾与子共同享用这份天然的馈赠，要懂得知足常乐。 从变与不变的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人的生老病死总在变化，但人类代代相承却是永恒的。 物各有主，人不可有非分之想，僭越之心。 作者的观点给我们什么样的启示？ 达则兼济天下， 穷则独善其身。 积极进取，直面人生 听天安命，随意而安 明确：大自然是个无穷宝藏，江上之清风有声，山间之明月有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可徘徊其间而自得其乐。 正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。 那苏子认为该怎样度过人生呢？ 　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。[相与枕藉乎舟中]，不知东方之既白。 而：连，表修饰。 更酌：重新斟酒。 既：已经。 乎：介，在 白：形作动，变白，发白。本处指天明，天亮。 译：客人高兴地笑起来，（于是）洗净酒杯重新斟酒。荤菜和果品都已吃完，酒杯菜盘杂乱地放着。我们在船上相互枕躺在一起，不知不觉中东方天早已经亮了。 情感脉络 乐甚（乐）—愀然（悲）—喜而笑（喜） 1、苏子在游赤壁过程中的情感是如何变化的？ ——乐甚 良辰：壬戌之秋，七月既望 美景：清风，水波，月出于，徘徊 白露，水光， 纵一苇，凌万顷 赏心：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止， 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙 乐事:苏子与客泛舟游于赤壁之下；举酒属客； 诵明月之诗，歌窈窕之章 情感脉络 2、第一段作者月下泛舟，乐从何来？ 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 情感脉络 歌词用的是骚体诗，文字优美，思绪缠绵。前两句是景，后两句是情。在屈原的诗作中，时常出现“圣主贤臣”的理想，美人常代指君王。这里苏轼委婉的表现自己忠君不用失意与惆怅。 3、文章第二段客人的感情从乐到悲，客人为何而悲？ 情感脉络 4、客人悲从何来？你能从第三段找到找到几层悲由？ 对比： 古今人物——曹操，吾与子 比喻： 人生短暂—— 蜉蝣，沧海，粟 理想与现实的矛盾——挟飞仙，抱明月 不可乎骤得 情感脉络 水 月 人 变 不变 逝者如斯 盈虚如彼 生老病死 未尝往也 卒莫消长 代代相承 5、面对客人对宇宙生命的悲观看法，苏轼如何劝慰，最终使得客喜而笑？ 情感脉络 5、面对客人对宇宙生命的悲观看法，苏轼如何劝慰，最终使得客喜而笑？ 客悲 人生短暂，功业未竟 主劝 寄情自然，淡泊超脱，不必悲伤 儒 道 5、面对客人对宇宙生命的悲观看法，苏轼如何劝慰，最终使得客喜而笑？ 为什么中国文人，总是能够在无尽藏的自然之美里，找到心灵的慰藉和精神的自由呢？ 这是因为中国人很早就认识到：自然不仅是客观存在的物质世界，还是一个气象万千、生生不息的生命体；每一种自然之美，都展现了一种生命情态，显示出一种精神之美。 这种情态和精神，与欣赏他的人产生共鸣。人们在对自然的审美中，不仅能够舒展身心，还能够与天地的精神相往来，由观自然到观自身，获得生命的启示，走向更高的境界。 天地有大美而不言。但我们可以说，一个人对自然生命的情感高度，就是对自我生命的认识高度。只有对自然和生命，充满爱意和敬意的作家，才能够发现自然之美，懂得自然之理；只有具有赤子之心和自然情怀的作者，才能赋予山水以人文精神，让山水品格永远停驻在不朽的文字间，流淌在中国人的血脉之中。 郁达夫品尝着故都秋天里清、静、悲凉的人生况味；朱自清在宁静优美的月下荷塘里，获得短暂的心灵自由；史铁生在历尽沧桑，却又充满生机的地坛里，想明白了为什么要活、怎么活。 拓展：词中的"美人"指什么? 歌词表达主人怎样的情怀？ 明确: “望美人兮天一方”中“美人” 1、 寄寓作者的忠君之情。《赤壁赋》第二段有明显继承《楚辞》的痕迹,屈原“信而见疑,忠而被谤”,得不到楚怀王的信任而被流放；苏轼因“乌台诗案”被贬黄州,有志不能酬。屈原虽然被流放,仍然不忘思君报国,苏轼虽然被贬黄州,身处“野外”,但并未泯灭他的一颗拥护朝廷的忠心。所以,在《赤壁赋》中作者借对“美人”的思念表达对国君的忠心,以“美人”比君,写出了苏轼的忠君之殷切。 2、“美人”也象征作者美好的政治理想和追求。是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。 探究作者是怎样描写箫声的？ “如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕……舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。” 1、丰富的想象和夸张, 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。” 2、生动的比喻 如怨如慕，如泣如诉化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。 3、正面侧面描写相结合，给人更深刻的感受。 1、写景、抒情、说理有机结合； 全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。 2、体现了“以文为赋”的特点。 本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。 3、语言优美、善用比喻 文中多用对偶句和对称句，读来节奏鲜明、声韵优美； 用了不少四字句或四字短语，显得句式整齐，语言精练，形象优美，读来琅琅上口；还有不少叠音词语等。 艺 术 特 色 【纪时法】我国古代纪时法主要有两种: (1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(yì)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。 (2)十二地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见下表。 天色 纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 地支 纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 现代 纪时 23— 1点 1— 3点 3— 5点 5— 7点 7— 9点 9— 11点 11— 13点 13— 15点 15— 17点 17— 19点 19— 21点 21— 23点 【纪年法】我国古代纪年法主要有四种: (1)王公年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。” (2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。如《岳阳楼记》:“庆历四年春。”《游褒禅山记》:“至和元年七月某日。” (3)干支纪年法。如《五人墓碑记》:“予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件,如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。 (4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前,干支列后。如《扬州慢(淮左名都)》:“淳熙丙申。”“淳熙”为南宋孝宗赵昚年号,“丙申”是干支纪年。再如《核舟记》:“天启壬戌秋日。”“天启”是明熹宗朱由校年号,“壬戌”是干支纪年。 作文片段 遭遇挫折和放大痛苦 苏轼看见了风，这个曾经辉煌的文人因乌台诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸、盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。遭遇挫折，缩小痛苦，才能忘记。 因此让人顿悟。 于是他逍遥红尘，最终名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得了。……他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁达；他的豁达造就了他的“风雨任平生”的大境界。他就是唐宋八大家之一的苏东坡。 ——《风，可以穿越荆棘》 心灵的胜利 苏轼毕竟是苏轼，他能驾一叶扁舟，从容应对惊涛骇浪；在白露横江、清风徐来之际，他以旷达、疏狂的性情和俯仰万世的思考，来压制内心深处对人生变迁、世事无常的感伤。他猛然间豁然开朗，终于悟出了“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者观之，则物与我皆无尽也”的哲理。霎时，他的内心已一片澄明。于是，所有的不幸与困苦，都在这旷达的胸中渺小得如同一缕游丝，一缕轻尘。那些世俗小人不懂，可江上的清风懂了，山间的明月懂了。在这场与邪恶的拔河中，苏轼取得了心灵上的胜利。于是，他远离了喧嚣，回归于清纯空灵；他习惯了淡泊，才情更加俊逸洒脱；他明白了如何应对挫折，才能做到宠辱不惊。 他的人生，充满了坎坷与荆棘，可他却是一只天生的荆棘鸟，越痛苦，唱出的歌声就越婉转，堪称天籁之音……犹如迎着寒风的一株寒梅，越是凛冽刺骨，他越是怒放芬芳，冷艳无比。 谢谢观看 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) $