广西部分地区2025-2026学年上学期高一11月期中语文试题汇编：非文学类文本阅读

广西部分地区2025-2026学年上学期高一11月期中语文试题汇编 非文学类文本阅读（解析版） 广西钦州市浦北县2025-2026学年高一上学期期中语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的一个重要概念，是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物。 “意”和“象”最早见于《周易系辞》“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意”之言。东汉王充将“意”与“象”合成为一个完整的概念。曹魏时代的王弼在《周易略例·明象》中有“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著”一段文字，阐明了意、象、言三者的关系：从文学创作来看，即从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”；从文学欣赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观的“意”。 将“意”“象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词并引进文学理论，使它具有了美学意义。实际上，刘勰是将营构“意象”作为艺术构思的首要任务来看待的。从此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来。在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为了现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，“意象”也起着一个读者从作品中获得审美感受的桥梁作用，亦是第二个中介。在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力，去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”，这是从创作构思角度提出了“意象”这一美学概念。 由“意”“象”至合成词“意象”，经历了一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。 在我国古代文论和美学理论中，“意象”的具体含义有四个方面。第一，“意象”是意中之象，可理解为“人心营构之象”，即是审美主体的审美意识与审美客体的审美特性的有机统一。最有典型意义的是郑燮《题画》中有云：“其实，胸中之竹并不是眼中之竹也。”这里的此竹非彼竹，就是指客观的竹已在画家心中意化为审美的竹，形成了“意象”。所谓“成竹在胸”也是艺术家头脑中营构出的“意象”。第二，“意象”指艺术形象，特别是在明清的文艺理论中，普遍被采用来评论诗歌、绘画和书法创作。第三，“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的风度神态。 总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是“意”与“象”的融合。不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象”如同是组件、基础、构架，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。 （摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源与发展》） 材料二：意境为什么能引起强烈的美感？ “红杏枝头春意闹”“细雨鱼儿出，微风燕子斜”是春天的优美景象；“大漠孤烟直，长河落日圆”是边塞的崇高形象。“意境”引起人的美感，首先就是它的生动形象。意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以说是情中景。刘熙载在《艺概》中说“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所谓借景言情，就是用形象说话，当然也并不是说生活中任何一种形象都能引起美感，只有艺术家在自然形象中抓住选择那种富有诗意的特征，才能引起人的美感。 李方膺有两句诗“疏枝横斜千万朵，会心只有两三枝”。这会心的两三枝就是以情写景的结果，这两三枝是最能表达艺术家感情的两三枝。意境之所以感染人就是因为形象中寄托了艺术家的感情，形象成为艺术家情感的化身。意境中的形象来自自然，又能超脱自然，从属于表现情感。郑板桥画一幅无根兰花图，画面上几朵无根无叶的兰花，偃仰横斜随风翻舞。这兰花的形象，正是艺术家自己的形象，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。在这里，自然的特征和艺术家情感的特征是统一的，而且前者从属于后者。当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情，表现思想感情的需要可以对自然形象进行取舍、集中、夸张以至变形。 意境是一种创造。在意境中所使用的语言、色彩、线条都很富有表现力，既表现了情感，也描绘了景色的美。“红杏枝头春意闹”这个“闹”字，就体现了运用语言的技巧，这个“闹”字好在哪里呢？好就好在它既反映了春天杏花盛开，雀鸟喧叫，自然从寒冬中苏醒，一切都活跃起来，同时也表现了作者心中的喜悦。没有笔墨技巧，只有思想感情，只有胸中对景物的感受，也形成不了作品的意境。意境的形成是艺术家的创造，技巧则是实际创造的本领。通过精湛的技巧才能达到情景交融。赞赏意境，同时也是赞赏艺术家的技巧。 意境中的含蓄，使人感到“言有尽而意无穷”“意在言外，使人思而得之”。意境的这种特性是和它对生活形象的高度概括集中分不开的。所谓“意则期多，字惟求少”，这是说以最少的笔墨表现最丰富的内容。至于如何才能做到用以少概多的形式表现丰富的内容，关键在于抓住主要特征（唤起特定情感的特征），而不必罗列全部细节，要给欣赏者留有想象的余地，要相信读者是聪明的，可以根据形象提供的条件去掌握形象内容。所以在意境中既能做到形象鲜明，又不是一览无余。艺术家通过对生活的深刻观察和体验，抓住了景物中那些能唤起特定情感的特征，就能够调动读者的想象，发挥意境的感人的力量。 （摘编自杨辛、甘霖等《美学原理》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 就意、象、言三者的关系而言，文学创作的过程是一个由情感到意象再到语言的转化过程，文学欣赏的过程则与之相反。 B. 在传统美学和文论中，“意象”是一个古老而新鲜的话题，作为起源较早、文化底蕴深广的重要概念，它由人的主观情志与外界客观物象碰撞契合而成。 C. 晋代的挚虞将“意”“象”引进文学领域，从根本上实现了语义转换，并使“意”“象”具有了美学意义。 D. “意象”是“意”与“象”的融合，它作为我国古典文艺理论的重要概念，被广泛运用于文学鉴赏、批评中。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 郑燮“胸中之竹并不是眼中之竹”的表述，体现出“意象”是审美主体的审美意识与审美客体的审美特性有机统一的“意中之象”。 B. 刘熙载在《艺概》中说“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句，诗人只是在自然景物中随机选取了一个形象，就打动了人。 C. 艺术作品中的自然景物蕴含着艺术家的思想情感，作品中自然景物的特征决定艺术家情感的特征。 D. 意境之所以能引发美感，关键在于其语言、色彩、线条等技巧的精湛。 3. 下列选项中最不能体现意境“含蓄”这一特征的一项是（ ） A. 《琵琶行》：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 B. 《深山藏古寺》：只画出在层峦叠嶂的山脚下，一老僧泉中舀水。 C. 《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 D. 《声声慢》：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. 杜甫《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的意境为什么能引起人们强烈的美感？结合材料二简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①首先提出“意象”是我国传统美学和文论中的一个重要概念这一论题； ②接着简要介绍中国传统“意象”概念的演变与发展过程； ③然后具体分析“意象”在古代文论和美学理论中的具体含义； ④最后强调“意象”对于文学作品的重要意义。 5. ①无边无际的树木萧萧地飘下落叶，长江滚滚涌来奔腾不息，集中了现实美中的精髓，生动感人。 ②落叶纷纷，展示了秋日萧瑟，悲从中来的感情；长江滚滚，雄浑阔大，表现了作者对人生渺小的感喟，以情动人； ③此两句对仗严整，技法精湛，语言富有表现力，具有创造美； ④此两句写景为杜甫寓居夔州所见之景的高度概括，言有尽而意无穷，能够调动读者的想象，具有含蓄美。 【解析】 【导语】这篇材料从中国传统美学角度系统阐释了“意象”与“意境”两个核心概念。材料一梳理了“意象”概念的源流演变，从《周易》到刘勰的理论发展，分析了其作为主客观统一体的四重内涵；材料二则聚焦“意境”的审美特质，通过经典诗句解析其形象性、情感性、创造性和含蓄性特征。两则材料互为补充，既展现了传统文论的理论深度，又通过具体例证使抽象概念具象化，为理解中国古典美学提供了清晰的理论框架和生动的鉴赏范例。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“并使‘意’‘象’具有了美学意义”错误。由原文“将‘意’‘象’引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将‘意象’合为一词并引进文学理论，使它具有了美学意义”可知，“意”“象”的美学意义是由刘勰赋予的，而非挚虞。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“诗人只是在自然景物中随机选取了一个形象”错误。材料二强调意境中的形象是“艺术家在自然形象中抓住选择那种富有诗意的特征”，而非“随机选取”，“杨柳”“雨雪”是诗人筛选出的、能承载离别与归乡情感的意象，并非随机。 C.“作品中自然景物的特征决定艺术家情感的特征”错误。结合“当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情”分析，应是艺术家的情感特征决定作品中自然景物的特征。 D.“关键在于其语言、色彩、线条等技巧的精湛”错误。材料二指出意境引发美感是生动形象、情感寄托、技巧精湛、含蓄概括多方面作用，“关键在于技巧”片面，忽略了形象与情感的核心作用。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.以“江心秋月白”的寂静景象，暗示听众被琵琶声打动的沉浸状态，不言情而情自现，体现含蓄。 B.只画“老僧舀水”，不直接画古寺，却以僧暗示寺的存在，留白引发想象，体现含蓄。 C.以“枯藤、老树”等意象叠加，不直接说“思乡”，却通过萧瑟景象暗示羁旅之愁，体现含蓄。 D.“寻寻觅觅……凄凄惨惨戚戚”直接连用叠词抒发孤独凄苦，情感直白外露，无留白，属于直抒胸臆，不合“含蓄”特征。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第一段先介绍“意象”，说到“在我国传统美学和文论中，‘意象’是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的一个重要概念”，先引出“意象”是我国传统美学和文论中的一个重要概念这一论题。 ②第二到三段按时间顺序讲述“意象”的演变与发展过程。第二段讲“意”和“象”演变过程。第三段讲将“意”“象”引进文学领域并实现其根本性语义转换，并且引进文学理论，使它具有了美学意义。第四段总述由“意”“象”至合成词“意象”，经历一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成。 ③第五段说到“在我国古代文论和美学理论中，‘意象’的具体含义有四个方面”，即具体分析“意象”在古代文论和美学理论中的具体含义。 ④第六段是一个总结性的段落，总结“意象”的基本内涵，如“一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种‘各种根本不同的观念的联合’”，及总结“意象”的作用，“成为评论文学作品的重要标准之一，在文艺创作和文学鉴赏中的作用和地位都是不可或缺的”。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据材料二“'意境’引起人的美感，首先就是它的生动形象”分析，作者描写的秋季树叶纷纷飘落， 长江滚滚而来的景象，带给人肃杀苍凉的深秋之感，抓住了现实美中的精髓，生动感人。 ②从“意境之所以感染人就是因为形象中寄托了艺术家感情”分析，“无边落木”反映出万物凋零的萧瑟凄清景象，衬托诗人内心的悲；“不尽长江”万古流淌，永不停息，人却一代代更迭，无论贤愚均要在历史长河中逝去，两相对比，极为壮阔的长江反衬出极为渺小的人生，表现了作者对人生渺小的感喟，以情动人； ③从“意境是一种创造。在意境中所使用的语言、色彩、线条都很富有表现力，既表现了情感，也描绘了景色的美”来看，这两句的语言十分精炼，对仗工整，具有创造美； ④“意境中的含蓄，使人感到'言有尽而意无穷’'意在言外，使人思而得之’。意境的这种特性是和它对生活形象的高度概括集中分不开的”，这两句高度概括了作者登高所见之景，落木而“无边”，长江而“不尽”，诗人写的虽是眼前之景，却能让人思绪跨越眼前的时空，充分调动读者的想象，达到“言有尽而意无穷”的效果。 广西桂林市灵川县广西师大附中2025-2026学年高一上学期期中语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 王国维讲：“沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也。”不过，王国维虽然“拈出”了“境界”一词，却没有给予明确的解释。从他言说中可以获知的是境界高于兴趣、神韵，双方是面目（末节）与根本的关系。这可说是王国维境界说的本体论基础， 王国维在他的境界说的类别——有我之境与无我之境、境界之隔与不隔上，都突出了陶渊明的境界，而最后又归宗于“自然”。冯友兰概括说，《人间词话》提出的“意境”“不隔”这两个大原则其实只是一个，那就是意境。“隔与不隔是就意境说的，如果没有意境，那也就无所谓隔与不隔了”。又评论说，王国维论隔与不隔的数条诗句“都是作者的直观所得，没有抽象的概念，没有教条的条条框框，所以作者能不假思索，不加推敲，当下即是，脱口而出，这就是不隔。用抽象的概念加上思索、推敲，那就是隔了”。意境的特点在人之意与物之境、或曰人之情与自然之景的浑然合一，境在这里已融入意之中，亦即主客合一，“采菊东篱下，悠然见南山”便是如此。如果需要抽象的概念推演和义理思索，那就是隔了。 对比一下东晋玄言诗代表孙绰的《秋日诗》：“萧瑟仲秋月，野度风云高……垂纶在林野，交情远市朝。淡然古怀心，濠上岂伊遥。”虽然是咏物寄情，也有一定的“自然”意蕴，但其在林野、远市朝的行为与他所怀有的心之淡然和对庄子濠上境界的追寻，着意渲染的色彩较浓，不离概念的思索推敲，这应该就属于隔。 陶氏在《饮酒诗》中所渲染的“此中有真意，欲辩辨已忘言”，强化了“真意”本不可辩的蕴含。“言”之被忘不是因为它已无用，而是根本就不需要，真意是在心境交融中自然呈现的。苏轼后来在《题渊明（饮酒诗）后》评价说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”“望南山”显系人有意为之，而“见南山”则是“南山”自然呈现于心。此时的心境，无法通过语言析出谁是心谁是境，故“不隔”可以理解为人与境已融为一体，无言可以叙说。“写景如此，方为不隔”。 陶氏有意无意间，由“篱下”到“山上”，托出的是一幅和谐惬意的静谧美景。“无我之境，人惟于静中得之”。只有静下心来，才可能有悠然闲情。陶渊明突出的是真意、真境和真性情，重在人与自然的一体。 从哲学的思辨说，无我之境区别于有我之境的关键，在从何角度去观物。王国维说：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”王国维虽然移植了邵雍“无我”的“观物”心境，但在更为彻底的“自然”心态下，认为只要是反映人的“真”性情，其喜怒哀乐本身就是一种境界，而不需要道德的选择在其中，所谓“喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界”。“真”是“美”的核心，真美一致，却无关乎善，这是王国维境界说的一大特色。事实上，他所欣赏的陶渊明，本来也正是如此。 就此“真情”言，王国维最为欣赏的是纳兰性德那样能够“以自然之眼观物，以自然之舌言情”。其缘故，“此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此”。这个“真切如此”，是指没有受到汉地注重格律和过度雕饰的文风的影响。 （摘编自向世陵《王国维的“境界”说及“真意”“真情”》） 材料二： 杜甫《偶题》诗的开篇——“文章千古事，得失寸心知”，既强调了文学创作的重大使命，也道出了写作者的个中滋味。这两句诗，谈的是文章的创作态度，对我们今日的改进文风，也有借鉴意义。 写文章，应葆有做“千古事”的正心诚意。正如曹丕在《典论·论文》里所指出的：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”现世的功名利禄、富贵荣华都如过眼云烟，而优秀的文学作品却有可能流芳百世。作家去世了，其作品仍有机会在后世传颂众口，可算是作家生命的延续。李白的诗中也说：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”文章写出来，不仅仅是给自己看的，也不仅仅是给一时、一地的人看的，它有可能超越时空、流传千古，所以文学创作应该心怀敬畏，郑重其事，万不可敷衍塞责。 写文章，应该是自己“寸心”的自然流露。“言为心声”“文贵己出”，文学创作需要真挚的情感和自我的表达。《毛诗序》所谓“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”，只有当作者内心的情感被触动或激发起来，才能写出动人心弦的作品。严羽在《沧浪诗话》中说“诗者，吟咏情性也”，王国维在《人间词话》中指出“能写真景物、真感情者，谓之有境界”，出自本心的真挚情感才能打动读者，更具生命力。中国古人写诗作文，往往是带着身世经历、生活体验并融入自己的理想情感而写的，他们把自己内心的感动真实记录下来，“其人虽已没，千载有余情”，千百年后的我们再诵读这些作品，依然能够体会到同样的感动，这正是文学创作的真谛。 写文章，遣词造句需反复斟酌，计较“得失”，不断打磨修订。“文章不厌百回改，反复推敲佳句来”，好文章都是改出来的。叶圣陶先生认为，“审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌、修改又修改，一字一句都不肯随便”。讲求生活快节奏、工作高效率的当下，更呼唤“工匠精神”，文字工作者的“工匠精神”，当体现在对文字“得失”的讲究上，“玉不琢，不成器”，修改正是精雕细琢，将毛坯变为艺术品的过程，这就需要不厌其烦的耐心和殚精竭虑的投入。 （摘编自张静《光明日报·改进文风大家谈》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王国维认为“境界”是文学根本，高于“兴趣”“神韵”，二者是根本与末节的关系，这构成其境界说的本体论基础。 B. 冯友兰认为，“隔与不隔”的判断以“意境”为前提，若无意境，便无“隔”与“不隔”可言，二者围绕意境展开。 C. 纳兰性德能够做到“真切如此”，其缘故是他的作品完全没有汉人文学风气，未受汉地格律与过度雕饰文风影响。 D. 材料二引李白“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”，意在说明优秀作品能超越时空流传千古，体现创作的重大意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”中，人与南山浑然合一，属“无我之境”，无需概念推演，符合“不隔”特点。 B. 孙绰《秋日诗》有自然意蕴，但因“着意渲染”且不离概念思索，被归为“隔”，与陶渊明“不隔”的诗形成对比。 C. 材料二“正心诚意”与王国维“真美无关乎善”相悖，前者强调写作态度郑重，后者认为美与道德无关，不可调和。 D. 严羽“诗者，吟咏情性也”与王国维“写真感情者谓之有境界”，均强调真情实感对作品的重要性，观点相通。 3. 下列选项中，最适合作为材料二标题的一项是（ ） A. 文章千古事，得失寸心知 B. 文学创作的真谛：真情与打磨 C. 以“工匠精神”雕琢文字 D. 曹丕与李白的文学观 4. 请结合材料一关于“隔与不隔”的论述，评析王维《竹里馆》中“深林人不知，明月来相照”两句诗的“不隔”之妙。 5. 结合两则材料，谈谈当代青少年写作如何创作出“有境界”的作品。 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①王维《竹里馆》中“深林人不知，明月来相照”两句，写诗人独坐幽篁、弹琴长啸之景，明月相照，心境与物境浑然交融。 ②诗中未着抽象概念，亦无刻意雕琢，仅以自然意象直接呈现幽静淡远之境，使读者直观感受其超然物外之情，正符合“不隔”之要义——主客合一、意境自然呈现，无需概念推演而真趣自现。 5. ①抒写真情实感：如材料一强调“能写真景物、真感情者谓之有境界”，青少年写作应立足自身经历，摒弃虚饰，表达真实感悟。 ②追求自然呈现：避免过度概念化与刻意雕琢，如陶渊明“见南山”之自然，让情感与景物浑然一体，达到“不隔”之境。 ③秉持敬畏之心：如材料二所言，文章是“千古事”，需以郑重态度对待创作，坚守文学使命感。 ④反复锤炼语言：发扬“工匠精神”，斟酌字句、修改打磨，使文字精准传达意境，如叶圣陶所倡“一字一句都不肯随便”。 ⑤融合生命体验：将个人身世、生活体验融入作品，如古人“情动于中而形于言”，使文章具有跨越时空的感染力。 【解析】 【导语】这两则材料围绕文学创作的核心问题展开探讨。材料一聚焦王国维的“境界说”，通过对比“兴趣”“神韵”等概念，强调“真”在艺术表现中的核心地位，并以陶渊明诗作为例阐释“不隔”的审美特征。材料二从杜甫诗句出发，提出文学创作应具备三重维度：创作态度的庄重性、情感表达的真实性和文字锤炼的严谨性。两则材料虽侧重不同，但都指向文学创作的本质要求——在追求形式完美的同时，更要注重内在情感的真实表达。 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 C.“完全没有汉人文学风气”错误，表述绝对，原文“未染汉人风气”指未受汉地“注重格律和过度雕饰的文风”影响，而非“完全没有”任何汉人文学元素。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 C.“相悖”“不可调和”，错误。材料二的“正心诚意”侧重创作态度的严谨，王国维的“真美无关乎善”侧重审美判断的独立性，二者讨论角度不同，并非对立关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料二开篇以杜甫“文章千古事，得失寸心知”统领全文，分别从“正心诚意”“真情流露”“反复打磨”三方面展开论述，标题需涵盖核心观点。 A.合适。直接引用诗句，准确概括材料二关于创作态度与价值的核心内容。 B.不合适。仅涉及“真情与打磨”，忽略“千古事”的使命。 C.不合适。仅强调“工匠精神”，偏离主旨。 D.不合适。聚焦曹丕与李白，非材料重点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解重要概念的能力。 ①材料一指出“不隔”的核心是“人之意与物之境、人之情与自然之景的浑然合一”，即“主客合一”。王维诗句“深林人不知，明月来相照”中，“深林”“明月”是自然之景，“人不知”写诗人独坐幽篁的状态，“来相照”以拟人化手法让明月主动相伴，物境与心境无需刻意衔接便自然融合。王维笔下的“明月来相照”并非诗人主动“望月”，而是明月自行映照，体现了“以物观物”的“无我之境”，避免了孙绰《秋日诗》中“垂纶在林野，交情远市朝”式的“着意渲染”与“概念思索”，符合“不隔”中“境已融入意之中”的特点。 ②冯友兰评价“不隔”是“作者的直观所得，没有抽象的概念……当下即是，脱口而出”。王维诗句未用“淡然古怀心，濠上岂伊遥”之类的抽象哲理，仅以“深林”“明月”等具体意象构建画面，让读者直接感受幽篁独坐、明月相伴的静谧之境。材料一强调“真意是在心境交融中自然呈现的”，无需语言辩解。王维以“人不知”与“明月照”的对比，含蓄传递超然物外的心境，恰似陶氏“此中有真意，欲辩已忘言”，情感如“自然之舌言情”般本真，无雕琢痕迹，符合“不隔”中“无言可以叙说”的审美要求。 【5题详解】 本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 ①抒写真情实感： 材料一明确指出“能写真景物、真感情者，谓之有境界”，青少年写作需避免堆砌辞藻或虚构情感，如纳兰性德“以自然之舌言情”，从自身经历出发。 ②追求自然呈现： 学习陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的“见”字用法，“‘见南山’则是‘南山’自然呈现于心”，避免刻意雕琢。 ③秉持敬畏之心： 材料二引用曹丕“文章，经国之大业，不朽之盛事”，强调写作需心怀敬畏。青少年应认识到文字的传承价值，如杜甫“文章千古事”的郑重，在写作时拒绝敷衍。 ④反复锤炼语言： 叶圣陶认为“审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌、修改又修改”，青少年需对文字精益求精。类似王国维推崇的“不隔”式表达：“直观所得，不假思索”。 ⑤融合生命体验： 材料二引用《毛诗序》“情动于中而形于言”，强调创作需融入个人体验。青少年可结合成长经历，使文章兼具“真感情”与现实思考，如同古人“带着身世经历、生活体验并融入自己的理想情感而写”，增强作品的感染力与深度。 广西南宁市二中2025-2026学年高一上学期期中语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 问一：您花了近30年时间抢救民间文化遗产，值得吗？ 冯骥才：这些工作是必须做的，所以我曾放下笔，用很长一段时间来做这个事情。近30年里，我们的社会急速发展变化，这是历史上从未有过的。在这个转型期，农耕文明被现代工业文明渐渐取代。可根植于农耕文明的传统文化中有民族文化基因，它是文化自信的根基。所以，传统文化遗产中优秀的内容必须传承。保护传统文化遗产很关键也很紧迫，今天我们保护了多少，后人就拥有多少。这件事比我个人的创作要重要得多，所以我今天仍旧在做，我会认真做好每一件该做的事。 问二：这个过程中遇到很多困难，也有很多误解，您后悔过吗？ 冯骥才：说句实话，放下文学去搞文化遗产抢救，有时候确实是挺苦恼的。因为太热爱文学。这些时间如果花在写作上，恐怕千万字都不止。坦率地讲，我不是一个人在做文化遗产抢救，有许多人都在做类似的工作，做这件事情并不痛苦，我很幸福。我觉得我是这个时代的幸运儿，历史把一个大活交给我们，我们就必须要做这件事情，所以我花了几十年时间，基本放下创作，去保护中国的民间文化遗产，我觉得这些付出是值得的。 问三：您有很强的责任感和价值认知。 冯骥才：人类历史文明的转型有两次。一是渔猎文明向农耕文明的转型，另一个就是农耕文明向工业文明的转型。从渔猎文明向农耕文明转型的时期，人类没有保护那个阶段的文明，它们消失瓦解是正常的。可是我们民族的文明创造、文化基因、文化特性、传统的价值观以及多元灿烂的审美创造，我们必须保留，它是民族根性的东西。抢救正在凋零的孤寂的民间艺术，是我们必须承担的责任。 问四：这些年您主要做哪些工作？ 冯骥才：我实际是做了两个工程。一个是最早做的中国民间文化遗产抢救工程，现在做的是中国民间文化遗产全面普查。比如说中国木版年画调查、民间剪纸调查、唐卡艺术调查、泥彩塑调查、各省民间美术调查、民间文学调查，现在基本上已经做得差不多了。 一个民族的文学实际分两部分，一部分是由精英创造的文本文学，另一部分是民间集体创造的口头文学。口头文学部分如果人们不说就没有了，所以必须要用文字的方式，甚至用录像、录音的方式记录下来，然后把它存在数据库里面，就可靠了。《诗经》就是民间口头文学的一部选集，是民间创造出来的东西，而这些史诗，直到现在我们还有发现。 我们即将出版一部苗族长诗，就是最近发现的。在贵州西部苗语地区马山县，流传着一个苗族的长诗，打破了过去“中国南方无史诗”的说法。我们现在整理出来的第一部分有1.2万行，非常了不起，读起来很浩荡。因为西部苗语很难懂，得先录音，再把它译成汉字，这个做了很长时间。 问五：这个领域的保护情况怎么样？ 冯骥才：十年前我提了一个概念，叫文化自觉。文化自觉是真正认识到文化的重要性和自觉地承担。到了这个时代，我们应该有文化自觉，因为时代转型了，我们要有自己的文化特色。后来费孝通也专门写过关于文化自觉方面的文章。最近几年，国家开始文化自觉了，比如设立国家遗产名录、确立非遗文化、传统节日放假、确立文化遗产日等等。文化是一个民族的精神和灵魂，深刻影响着一个民族、一个国家。由专家到国家的文化自觉，我觉得这一条线是顺畅的。但是只有国家的文化自觉是不够的，必须变成全民的文化自觉，社会才能文明、才能进步。 问六：您认为文化遗产是否应该进入文化产业？ 冯骥才：要针对每一项具体的文化遗产而言。真正代表一个民族文化的东西，不能进入产业。进入产业和产业化是两个概念，文化产业有一个特定概念，能够用工业化时代的大规模生产的方式，面向大众消费对象的经营性、服务性的行业叫文化产业。这个文化产业过去中国没有。 今天我们进入了工业时代，发展文化产业，这完全是正当的。文化产业必须要按照文化产业的规律来做，最重要的有两条，第一是创意，文化产业要按照商业的规律，不断产生新的东西吸引消费者，所以创意非常重要。第二是良性的市场竞争和开拓，而不是炒作或者其他的方式。文化产业得有产业的氛围，这个氛围是市场，而且是一个健康、良性、积极的市场。 问七：…… 冯骥才：有高尚精神追求的精神层面的东西不能产业化。比如文学图书可以产业化，它是在创作完成之后大规模印刷传播，但是文学创作不能产业化。作品可以市场化，作家的追求不能市场化，但作品进入市场变成了图书，就可以产业化。 （摘编自冯骥才专访） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料指出传统文化根植于农耕文明，与费孝通《乡土中国》中“我们的民族确是和泥土分不开的了”的思想一致。 B. 冯骥才接受采访时说“今天我们保护了多少，后人就拥有多少”，说明传统文化遗产的保护要努力做到保持文化原貌。 C. 材料强调中华优秀传统文化承载着民族根脉，指出保护和传承文化遗产是当代必须承担的责任。 D. 文化是一个民族的精神和灵魂，文化自觉需要从专家、国家层面延伸到全民，这样社会才能文明，才能进步。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 访谈中冯骥才提及放下文学创作的个人牺牲，凸显了他对文化遗产保护的极强责任感。 B. 访谈中以苗族长诗为例，说明民间口头文学的珍贵价值及抢救工作的必要性和重要性。 C. 采访者追问，从价值观到具体实践，再到现状了解和产业未来的发展困境，思路清晰。 D. 访谈聚焦民间文化遗产保护主题，通过冯骥才的回答展现了保护工作的意义和紧迫性。 3. 下列选项，不能体现“文化自觉”的一项是（ ） A. 全球的华夏儿女用丰富多彩的活动来庆祝春节。 B. 网红们为了赚取流量运用中国古典文化元素拍摄短视频。 C. 《典籍里的中国》节目以现代方式传播经典的传统文化。 D. 不少年轻人喜欢穿着汉服参与日常活动或传统节日活动。 4. 根据上下文，问七提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 请结合材料，谈谈在新时代如何更好地保护和传承优秀的文化遗产。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. （1）文化里哪些能产业化，哪些不能，您能举例说说吗?（或这标准是什么？）或“文化里有一部分可以产业化，有一部分不可以，您能举例说说吗？” （2）理由：①前文问六围绕“文化遗产是否应进入文化产业”这一问题，回答区分了“进入产业”与“产业化”的不同；②接着冯骥才在问七的回答中谈到哪些东西能产业化，哪些不能，这就暗示问题七的切入角度。 5. ①具有强烈的民族责任感，积极承担文化遗产保护、传承责任； ②深入实践调查，摸清文化遗产现状； ③对于民间口头文学，用文字、录像、录音等方式记录并存储。 ④宣传文化遗产保护，号召全民参与，形成全民的文化自觉； ⑤遵从文化产业规律，用创意和良性的市场竞争、开拓来营造健康、积极的产业氛围。 【解析】 【导语】这篇访谈以冯骥才先生的文化遗产保护实践为主线，通过问答形式展现了民间文化抢救的紧迫性与时代意义。访谈结构清晰，从个人选择、历史责任到具体工作层层深入。冯骥才提出的“文化自觉”概念尤为深刻，强调从国家到全民的集体觉醒。文本在工业文明转型背景下，辩证探讨了文化遗产保护与产业化的关系，彰显了知识分子的文化担当与历史使命感。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“做到保持文化原貌”错误，冯骥才说“今天我们保护了多少，后人就拥有多少”并非强调“保持文化原貌”，而是强调抢救性保护的紧迫性，确保文化遗产不因时代变迁而消失。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“产业未来的发展困境”错误，无中生有。访谈中采访者的提问逻辑是：从“保护是否值得”“是否后悔”等价值观层面切入，到“具体做了哪些工作”的实践层面，再到“保护现状”“是否应进入文化产业”的现状了解。至于产业未来面临的发展困境，访谈中并未涉及。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。 B.网红“运用中国古典文化元素”拍摄短视频是为了流量，其目的在营利，这不是文化自觉。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构、思路的能力。 理由： ①衔接前文逻辑：问六已讨论“您认为文化遗产是否应该进入文化产业”，冯骥才回应时区分了“进入产业”与“产业化”，并提到“文化产业的规律”；问七的回答则进一步具体到“有高尚精神追求的精神层面的东西不能产业化”（如文学创作）、作品“可以产业化”（如文学图书印刷），可见问题需聚焦具体内容的产业化边界。 ②呼应回答细节：冯骥才在问七回答中主动举例“比如文学图书可以产业化”，说明问题应包含“举例说明”的要求，才能引导其展开具体分析。 故可以得出问题：文化里有一部分可以产业化，有一部分不可以，您能举例说说吗？/文化里哪些能产业化，哪些不能，您能举例谈谈吗？ 【5题详解】 本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 ①强化责任意识，主动担当。像冯骥才那样，认识到文化遗产是民族根脉与文化自信的根基，主动放下个人利益（如文学创作），投身保护工作，带动更多人参与； ②根据“现在做的是中国民间文化遗产全面普查。比如说中国木版年画调查……”可知，像冯骥才一样，深入实践调查，摸清文化遗产现状； ③根据“必须变成全民的文化自觉，社会才能文明、才能进步”可知，宣传文化遗产保护，号召全民参与； ④根据“文化产业必须要按照文化产业的规律来做”“第一是创意”“第二是良性的市场竞争和开拓”可知，遵从文化产业规律，用创意和良性的市场竞争、开拓来营造健康、积极的产业氛围。 广西部分校2025-2026学年高一上学期期中语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记强调，“必须牢记高质量发展是新时代的硬道理”。推动消费品以旧换新是加快构建新发展格局、推动高质量发展的重要举措。2024年3月，国务院印发的《推动大规模设备更新和消费品以旧换新行动方案》提出，“统筹扩大内需和深化供给侧结构性改革”“推动高质量耐用消费品更多进入居民生活，畅通资源循环利用链条，大幅提高国民经济循环质量和水平”。随后，商务部等14部门印发《推动消费品以旧换新行动方案》，明确了消费品以旧换新的具体任务。各地区各部门顺应消费新形势新趋势，以提高技术、能耗、排放等标准为牵引，以政策为激励，以畅通循环为驱动，努力做到“去旧更容易、换新更愿意”，着力扩大国内需求，推动消费持续扩大，更好满足人民美好生活的需要。 （摘编自王珂《推动以旧换新，助力高质量发展》） 材料二： 中秋假期期间，记者在北京丰台区一家商场的某汽车门店看到，有销售人员正给消费者介绍最新的补贴政策。“《2024年北京市汽车以旧换新补贴实施细则》提出，报废符合标准的旧车并购买新能源乘用车的，由原来补贴1万元提高到2万元，这对消费者是实实在在的利好，9月份试驾人数和购车成交数量也有所提升。”门店销售经理说。 “近期以旧换新政策支持力度显著加码，其中汽车、家电补贴近乎翻倍增长，支持范围也有拓宽，将电动自行车、家装厨卫等纳入补贴范围。”宏观分析师王某对记者表示，特别是一些省份还根据当地产业特点，在实施方案中增加了“自选动作”，进一步拓宽补贴范围。另外，一些厂家也会借势促销，进而形成累加效应，扩大对消费者的真金白银优惠幅度。 对于下一步如何持续优化补贴政策，进一步激发消费者参与以旧换新的积极性，受访人士认为，可以从拓展覆盖范围、提升服务质量、强化监管力度等角度发力。一方面，在现有基础上，进一步拓展以旧换新政策的覆盖范围，如增加更多消费品种类、扩大参与企业数量等；另一方面，加大对以旧换新活动的监管力度，确保政策优惠直达消费者，防止套取、骗取补贴资金等违法违规行为的发生。 （摘编自毛艺融《消费品以旧换新政策显效 补贴加力激发消费热情》） 材料三： 从近期市场情况看，家电消费增长后劲不足，家装厨卫销售仍不及预期。支持消费品以旧换新的1500亿元资金已明确于2024年8月底前全部下达地方。随着中央加力支持消费品以旧换新措施的落地，消费品以旧换新政策效果有望更加充分地显现。 推动消费品以旧换新政策取得更大成效，更好发挥其对扩大消费的积极拉动作用，更好支撑经济高质量发展，更好满足人民群众对高品质生活的需求，还需做好以下工作。 家电方面，除在买新环节提供补贴外，可适当增加卖旧环节补贴，提高旧家电残值，增强居民换新意愿；考虑通过“大带小”，将智能小家电等纳入补贴范围，进一步扩大关联和配套消费。家装厨卫方面，加大收旧环节补贴力度，提高旧家具回收价格，降低企业部分回收、搬运、处理、拆解成本。 2023年以来，家电和汽车市场价格战愈演愈烈，“内卷式”恶性竞争严重。持续的降价浪潮，动辄上万元的降幅，提高了消费者的降价预期及观望情绪。同时，价格战也会使企业把关注重点从消费者需求转移到竞争对手定价上，削弱企业研发创新动力能力，导致新产品功能和体验感提升不明显，影响居民更新换代意愿。需从维护行业、市场整体利益和消费者长远利益出发，规范企业行为，完善对不正当竞争行为的投诉响应机制及调查触发机制。强化行业自律，规范线上线下头部企业促销行为，引导企业立足客观条件找准定位，增强核心优势，打造高附加值产品和优质服务，促进市场良性竞争。 对标国际先进水平，加快完善能耗排放技术标准，强化汽车、家电等大宗消费品技术标准，健全智能家居、移动终端、小家电等产品标准。实施企业标准“领跑者”制度，推动企业标准水平提升，引领产品质量和服务质量不断提高。进一步完善产品全生命周期管理制度和行业标准，支持行业协会、企业个体、专家学者等积极参与标准制定，加强重点领域国际国内标准衔接，让更多智能家电产品以旧换新具备标准支撑，让更多高品质的耐用消费品进入居民生活。 充分利用社区网点资源，建立社区居民废旧商品信息网络。发挥线上线下零售企业售后服务优势，实现卖旧买新一体、拆卸安装同步。委托快递企业借助其物流配送网络，积极开展小件电器收旧、换新、送新业务。统筹推进回收网点和集中储运点建设，鼓励有条件的社区设立废旧家电、家具回收网点和集中储运点，发挥规模效应，降低物流成本。 注重分阶段、分产品类别组织和开展以旧换新活动，营造活力持续迸发的消费氛围。以便捷和实惠为导向，综合运用消费补贴、消费券等多种政策工具，积极发挥互联网平台渠道优势，简化相关流程，减轻企业垫资压力。组织开展消费品以旧换新宣传推广活动，充分调动街道办、行业协会、媒体、企业等的积极性，加大消费品以旧换新政策和补贴流程宣传。加强耐用消费品安全宣传，提高消费者对老旧家电使用的安全防范意识，倡导绿色安全消费理念。 （摘编自王青《消费品以旧换新释放内需潜力》） 1. 下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 要想大幅提高国民经济循环的质量和水平，就必须推动家电以旧换新，使得更多的耐用消费品进入居民生活。 B. 北京一商场的某汽车门店对符合报废标准的旧车都补贴2万元，符合《2024年北京市汽车以旧换新补贴实施细则》的规定，提升了购车量。 C. 中央下放大额资金，以实际行动加大了对消费品以旧换新活动的支持力度，该活动的效果已得到了最充分的显现。 D. 价格战易使企业降低产品质量，为保障消费者权益，保证以旧换新活动的良性循环，国家应完善相应的机制。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 国家印发《推动消费品以旧换新行动方案》，明确了消费品以旧换新的具体任务，各地区各部门响应国家号召，也制定了激励政策。 B. 以旧换新政策支持力度显著加码，补贴范围拓宽，加之一些省份和厂家也有相应举措，有望激发消费者参与以旧换新的积极性。 C. 参加活动的企业与物流公司加强合作、打造高附加值产品、完善线上线下零售企业售后服务体系等举措，大大降低了企业成本。 D. 以旧换新的活动过程中，既需要运用多种政策工具和加强宣传推广来营造消费氛围，也需要加强安全宣传和倡导绿色消费理念。 3. 下列属于家电以旧换新活动中的“内卷式”恶性竞争的一项是（ ） A. 企业加大对研发的投入，提升产品的质量和功能。 B. 企业无限制降低产品价格，吸引消费者购买产品。 C. 企业提高旧家电的残值，增强居民换新意愿。 D. 企业完善回收和售卖制度，强化行业自律行为。 4. 你家的冰箱使用了多年，性能下降，你打算参加家电以旧换新活动。请根据材料二和材料三的内容，说说你在参与活动时需要注意哪些事项。 5. 下图是以旧换新活动的结构示意图，请根据材料内容将空缺处补充完整。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①注意了解相关的补贴政策，包括换新和卖旧环节的补贴。②关注新家电的功能和体验，选择符合标准的高品质耐用家电进行换新。③通过社区网点资源，了解回收流程，实现卖旧买 新一体、拆卸安装同步。 5. ①政策支持 ②国家政策 ③消费者 ④回收企业 ⑤购买新家电 ⑥活动目标 【解析】 【导语】三篇材料围绕消费品以旧换新展开，逻辑清晰、重点突出。材料一定调政策背景与核心意义，明确其为高质量发展重要举措；材料二通过实例展现政策成效与补贴亮点，提出优化方向；材料三直指现存问题，从补贴、竞争、标准、渠道、宣传多维度给出解决方案。整体聚焦 “政策落地 - 成效 - 优化”，紧扣扩大内需、服务民生核心，兼具政策解读与实践指导价值。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“要想……，就必须……”说法过于绝对。原文“推动高质量耐用消费品更多进入居民生活，畅通资源循环利用链条，大幅提高国民经济循环质量和水平”，可见“就必须”的说法无中生有。 B.“对符合报废标准的旧车都补贴2万元……”错，根据材料二“报废符合标准的旧车并购买新能源乘用车的，由原来补贴1万元提高到2万元”可知，应是“报废符合标准的旧车并购买新能源乘用车的”才补贴2万元。 C. “该活动的效果已得到了最充分的显现”错，原文是“消费品以旧换新政策效果有望更加充分地显现”，“有望”不等于“已经得到”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“打造高附加值产品、完善线上线下零售企业售后服务体系等举措，大大降低了企业成本”错误，材料中并未提到“打造高附加值产品”和“完善线上线下零售企业售后服务体系”这两项措施和企业成本的关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 B.根据材料三“价格战也会使企业把关注重点从消费者需求转移到竞争对手定价上，削弱企业研发创新动力能力，导致新产品功能和体验感提升不明显”可知，无限制降低价格会形成“内卷式”恶性竞争。 A. 是企业良性竞争行为； C. 是激发换新意愿的合理举措； D. 是规范行业的自律行为。 ACD均不属于“内卷式”恶性竞争。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①关注补贴政策，材料三提到家电“可适当增加卖旧环节补贴”，需确认新旧环节补贴详情，避免遗漏优惠；材料二指出补贴范围已拓宽，要核实冰箱是否在补贴品类内。 ②挑选合规优质产品，材料三要求“对标国际先进水平，加快完善能耗排放技术标准”，需选择符合能耗、安全标准的高品质冰箱，且关注产品功能与体验，避免受恶性价格战影响的低质产品。 ③了解回收服务，材料三提出“卖旧买新一体、拆卸安装同步”“社区设立……回收网点”，可通过社区网点或零售企业售后，明确回收流程与同步服务，提升换新便捷性。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①处，从“地方政策”“补贴政策”可推断其为“政策支持”； ②处，与“地方政策”并列，结合材料中国务院、商务部等出台政策，应为“国家政策”； ③处，参与主体包含消费者、销售企业、回收企业，故为“消费者”； ④处，结合流程中“回收旧家电”，应为“回收企业”； ⑤处，以旧换新的最终环节是购买新家电，故为“购买新家电”； ⑥处，“扩大消费”“促进循环”“推动发展”是活动的目标，故为“活动目标”。 广西柳州市柳州地区民族高级中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 ①20世纪30年代的现代派诗人既具有深厚的中国古典诗歌修养，又谙熟西方现代主义诗歌艺术，他们不但延续了20世纪20年代的新月派、象征派熔铸中西诗歌传统的做法，而且能够较好地将西方诗歌的意象观念与中国传统的意象观念相融合。他们尤擅于运用唐宋诗词意象，并与西方诗歌意象相融合。其新诗既继承了以唐宋诗词为典范的中国古典诗歌对意象情感内涵的注重，又借鉴了西方诗歌意象的思维形态与展开方式，往往表现为一种意象的意境美与氛围美。“既有意象象征的思致深奥，又有意象意蕴的悠长；既有意象的朦胧幽晦，又呈现出意境的空灵；既讲究意象的个体的凝重，又追求整体意境的浑成”。这是吸收法国象征主义诗歌意象与中国古典诗词意象的结果，也是对唐宋诗词讲究情景交融、追求含蓄蕴藉诗风的继承与创造性转化。值得注意的是，现代派诗人们在意象的选择与运用上始而趋同，继而分化乃至最终趋异。一部分现代派诗人追求意象意境化，呈现出朦胧空灵之美感色彩；另一部分现代派诗人则逐渐趋向于玄学化、思辨化诗风，并将其与唐宋诗词的理趣美因素相融合，从而形成浓厚而独特的知性特征。 ②一大批现代派诗人在意象运用上受到唐宋诗词的深刻影响，同时融合了西方现代派意象艺术，致力于意象意境化，其诗歌在整体上呈现出含蓄蕴藉的诗意结构，显现出空灵幽晦的美感色彩。将唐宋诗词意象与法国象征主义意象有机融合，始终是戴望舒意象运用的基本特征。他的《流浪人的夜歌》兼采法国象征主义怪戾幽咽情调与晚唐诗人的凄婉迷离的风韵：“残月是已死的美人，/在山头哭泣嘤嘤，/哭她细弱的魂灵。//怪枭在幽谷悲鸣，/饥狼在嘲笑声声/在那残碑断码的荒坟。//此地是黑暗的占领，/恐怖在统治人群，/幽夜茫茫地不明。//来到此地泪盈盈，/我是颠连漂泊的孤身，/我要与残月同沉。”一连串阴冷意象营构出一幅凄凉悲哀的意境，其中的“魂灵”“怪枭”“饥狼”“荒坟”乃是法国象征主义常用意象，是唐宋诗词中所没有的；这些意象与唐宋诗词常用意象交合杂糅，呈现出凄美婉丽的意境，意象与情绪相合相应，凸显出抒情主体飘零孤寂的心理状态。抒情主体“我”到了最后一节才出现，此前各节或设置一个核心意象，或多个意象组合，通过意象之间的连接与渲染，诗歌情境呈现极度沉郁感伤的情调。 ③受到新月派、象征派以及20世纪30年代现代派润泽而成长起来的更年轻的一代青年诗人，如何其芳等人均为唐宋诗词行家里手，一方面迷恋于唐宋诗词那种惝恍迷离的意境，另一方面热衷于以分行书写的新诗来表达自我内心的情思。他们的新诗亦多用唐宋诗词的意象与语言，在诗风上呈现出强烈的意象意境化色彩，甚至将新诗写得如同唐宋诗词一般。 ④如果说戴望舒、何其芳等人的诗歌更倾向于情绪与情感的表现，对唐宋诗词意象的借鉴与沿袭主要是晚唐五代诗歌与唐宋诗词“兴象玲珑”之美，那么，废名、卞之琳等则既重视“兴象玲珑”之美，又较为偏重与突出唐宋诗词意象的独特运用——善于以理性与智慧选择富有差异性的意象，并将这种差异性予以突出与强调，因而其诗歌意象与意象之间存在着巨大的异质与背离，但这些看似相互背离的意象，却在情感指向与艺术功能上具有惊人的一致性与统一性。换言之，他们善于以其独特的理性与智慧，在意象选择与艺术营构上体现出惊人的冷静与克制，因此，在他们的诗歌中，本为感性意味的意象，却因经过了理性与智慧的冶炼而展现出别样的知性之美。其诗歌的意象艺术，可以说是唐诗之“兴象”、宋诗之“理趣”、唐宋词之“婉约”与西方现代派诗歌之“知性”的有机融合。 ⑤废名不仅精通唐宋诗词，而且深谙佛禅学理，故其诗常常思理玄妙，朦胧晦涩，而其诗美常常依赖于意象来呈现。其新诗多取唐宋诗词常用意象，且擅于化用诗词典故，甚至诗词名句。废名诗歌凭借意象来悟道证道，也凭借意象来传达自己对人事的看法。 ⑥卞之琳在《魏尔伦与象征主义》译序中提出，魏尔伦以及象征主义的诗为什么特别合中国人的口味？其根本原因即在于魏尔伦及法国象征主义诗歌最突出的特点——“亲切”与“暗示”，正是中国“旧体诗词底长处”。所谓“亲切”在诗歌意象呈现上便表现为一种切己的日常生活性、场景性以及自然而然的品性；而所谓“暗示”，自然是“言在此而意在彼”，讲究隐喻与象征。既强调“亲切”，又看重“暗示”，意味着题材、意象与布局谋篇，既要来自日常生活，又要“言有尽而意无穷”。换言之，前者要求的是“自然”，后者要求的则是“诗意”。 ⑦中国现代新诗意象意境化或知性化，取决于新诗诗人之诗歌阅读经验与诗歌审美心理结构。这往往成为制约其新诗创作的重要因素，或自然而然渗透到其创作之中，或因诗人的刻意追求而使得某些诗美因素得以凸显与强化。中国现代新诗诗人对唐宋诗词意象的选择、熔铸与转化也是如此。 （摘编自陈学祖《意境化与知性化：现代派新诗意象与唐宋诗词》） 1. 下列对原文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 20世纪30年代的现代派新诗往往兼有中西方意象的思致深奥和意蕴悠长的特点。 B. 意象意境化诗歌往往在整体上呈现出含蓄蕴藉的诗意结构和空灵幽晦的美感色彩。 C. 法国象征主义诗歌与中国旧体诗词中的意象特点极为相似，既自然，又充满诗意。 D. 中国现代新诗意象意境化或知性化取决于诗人创作中对某些诗美因素的刻意追求。 2. 根据原文相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 20世纪30年代现代派诗人熔铸中西方诗歌传统的做法，受到前期新月派和象征派影响。 B. 戴望舒《流浪人的夜歌》里中外意象的交合杂糅运用，含蓄蕴藉地表达了诗人的情感。 C. 废名的新诗擅长化用诗词典故，甚至诗词名句，所以其新诗常常思理玄妙，朦胧晦涩。 D. 区别中国现代新诗意象意境化还是知性化，要看其诗歌内涵更偏向抒情还是偏向玄理。 3. 下列选项中，不适合作为论据支撑文章第三段观点的一项是（ ） A. 跫音不响，／三月的春帷不揭／你的心是小小的窗扉紧掩 B. 谁家动刀尺？/心也需要秋衣。/听鲛人的召唤，/听木叶的呼息！ C. 我要以带血的手和你们一一拥抱/因为一个民族已经起来 D. 寂寞的砧声散满寒塘，/澄清的古波如被捣而轻颤。/我慵慵的手臂欲垂下了 4. 请简要分析文章的论证思路。 5. 现代诗《断章》中的意象运用具有哪些特点？请结合文章简要分析。 你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。/明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦。 ——卞之琳《断章》 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①首段论述了20世纪30年代现代派诗人受新月派、象征派的影响，逐渐形成了意象意境化和意象知性化的不同追求。②主体部分以现代派诗人、诗歌为例，分别论述了意境派和知性派不同的风格特点。③最后一部分分析形成两种不同意象追求的根本原因。 5. ①选用“明月”“桥”“窗子”“梦”等唐宋诗词常用意象，营造了朦胧迷离的氛围。②意象的选择来自日常生活，又有隐喻与象征，意蕴无穷。③富有知性特征。象征性的画面中蕴含深刻的哲理。 【解析】 【导语】这篇文章以20世纪30年代现代派诗人为研究对象，深入剖析了他们融合中西诗歌传统的创作实践。文章重点分析了戴望舒、何其芳等诗人如何将唐宋诗词意象与西方现代主义相融合，形成意境化和知性化两种诗风。论证结构清晰，通过具体诗例展现意象运用的差异性，揭示了中国现代新诗在中西文化碰撞中的独特美学追求。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 D.“刻意追求”错误，原文“或自然而然渗透到其创作之中，或因诗人的刻意追求而使得某些诗美因素得以凸显与强化”可知选项以偏概全，除了刻意追求，也可以自然而然渗透。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“所以其新诗……”错误，选项强加因果。原文为“废名不仅精通唐宋诗词，而且深谙佛禅学理，故其诗常常思理玄妙，朦胧晦涩”，可见“其新诗常常思理玄妙，朦胧晦涩”的原因是废名“精通唐宋诗词”“深谙佛禅学理”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第三段观点是：年轻一代诗人（如何其芳等）“多用唐宋诗词的意象与语言，在诗风上呈现出强烈的意象意境化色彩，甚至将新诗写得如同唐宋诗词一般”，强调意象的意境化和含蓄美。 A、B、D 三项均运用古典诗词常见意象（如“三月”“鲛”“砧声”“寒塘”），营造朦胧意境，符合观点； C. “我要以带血的手和你们一一拥抱 / 因为一个民族已经起来” 语言直白，情感强烈，缺乏意境化色彩，不适合作为论据。 故选C。 4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首段，“20世纪30年代的现代派诗人……将西方诗歌的意象观念与中国传统的意象观念相融合”“表现为一种意象的意境美与氛围美……从而形成浓厚而独特的知性特征”，开篇交代30年代现代派继承前期流派并融合中西的背景，并直接指出其在意象运用上产生了意境化与知性化的分化。 ②“受到新月派、象征派以及20世纪30年代现代派润泽……另一方面热衷于以分行书写的新诗来表达自我内心的情思”、戴望舒“《流浪人的夜歌》兼采法国象征主义……一连串阴冷意象营构出一幅凄凉悲哀的意境”“废名、卞之琳等则既重视‘兴象玲珑’之美……因经过了理性与智慧的冶炼而展现出别样的知性之美”，主体部分分别以戴望舒、何其芳和废名、卞之琳为代表，通过具体诗例和风格描述，详细说明了意境派追求含蓄空灵的意境美、知性派追求理性冶炼的知性美的不同特点。 ③最后一段，文章在结尾段对现代派新诗出现意象意境化和知性化两种倾向的根本原因进行了总结。明确指出这两种不同的美学追求最终根源于诗人个体独特的“诗歌阅读经验与诗歌审美心理结构”。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①文中有“20世纪30年代的现代派诗人既具有深厚的中国古典诗歌修养……他们尤擅于运用唐宋诗词意象，并与西方诗歌意象相融合”“既有意象的朦胧幽晦，又呈现出意境的空灵”，《断章》中选用的“明月”“桥”“窗子”“梦”等意象都是唐宋诗词常用意象，营造了朦胧迷离的氛围。 ②文中有“题材、意象与布局谋篇，既要来自日常生活，又要‘言有尽而意无穷’”，“桥上看风景”“楼上看你”“明月装饰窗子”“装饰别人的梦”描绘的都是看似普通、自然的生活片段和场景。然而，这些意象及其构成的画面蕴含着深刻的“暗示”：看与被看、装饰与被装饰，它们隐喻了世间万物普遍存在的相对性关系、主客体互换的哲学思考以及人生际遇的微妙与偶然，达到了“言有尽而意无穷”的艺术效果。 ③文中有“一部分现代派诗人则逐渐趋向于玄学化、思辨化诗风，并将其与唐宋诗词的理趣美因素相融合，从而形成浓厚而独特的知性特征”，诗人以冷静、克制的态度，选取了“看风景”这一日常感性场景中的几组关系性意象。通过你/看风景人、明月/你、你/别人梦，看似简单实则精妙的意象组合，将感性画面升华为对宇宙人生普遍哲理的深刻洞察。这种将感性意象进行理性提炼，使画面蕴含理趣、知性的特点，正是废名、卞之琳等知性派诗人的典型风格。 学科网（北京）股份有限公司 $ 广西部分地区2025-2026学年上学期高一11月期中语文试题汇编 非文学类文本阅读（原卷版） 广西钦州市浦北县2025-2026学年高一上学期期中语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的一个重要概念，是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物。 “意”和“象”最早见于《周易系辞》“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意”之言。东汉王充将“意”与“象”合成为一个完整的概念。曹魏时代的王弼在《周易略例·明象》中有“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著”一段文字，阐明了意、象、言三者的关系：从文学创作来看，即从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”；从文学欣赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观的“意”。 将“意”“象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词并引进文学理论，使它具有了美学意义。实际上，刘勰是将营构“意象”作为艺术构思的首要任务来看待的。从此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来。在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为了现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，“意象”也起着一个读者从作品中获得审美感受的桥梁作用，亦是第二个中介。在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力，去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”，这是从创作构思角度提出了“意象”这一美学概念。 由“意”“象”至合成词“意象”，经历了一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。 在我国古代文论和美学理论中，“意象”的具体含义有四个方面。第一，“意象”是意中之象，可理解为“人心营构之象”，即是审美主体的审美意识与审美客体的审美特性的有机统一。最有典型意义的是郑燮《题画》中有云：“其实，胸中之竹并不是眼中之竹也。”这里的此竹非彼竹，就是指客观的竹已在画家心中意化为审美的竹，形成了“意象”。所谓“成竹在胸”也是艺术家头脑中营构出的“意象”。第二，“意象”指艺术形象，特别是在明清的文艺理论中，普遍被采用来评论诗歌、绘画和书法创作。第三，“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的风度神态。 总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是“意”与“象”的融合。不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象”如同是组件、基础、构架，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。 （摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源与发展》） 材料二：意境为什么能引起强烈的美感？ “红杏枝头春意闹”“细雨鱼儿出，微风燕子斜”是春天的优美景象；“大漠孤烟直，长河落日圆”是边塞的崇高形象。“意境”引起人的美感，首先就是它的生动形象。意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以说是情中景。刘熙载在《艺概》中说“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所谓借景言情，就是用形象说话，当然也并不是说生活中任何一种形象都能引起美感，只有艺术家在自然形象中抓住选择那种富有诗意的特征，才能引起人的美感。 李方膺有两句诗“疏枝横斜千万朵，会心只有两三枝”。这会心的两三枝就是以情写景的结果，这两三枝是最能表达艺术家感情的两三枝。意境之所以感染人就是因为形象中寄托了艺术家的感情，形象成为艺术家情感的化身。意境中的形象来自自然，又能超脱自然，从属于表现情感。郑板桥画一幅无根兰花图，画面上几朵无根无叶的兰花，偃仰横斜随风翻舞。这兰花的形象，正是艺术家自己的形象，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。在这里，自然的特征和艺术家情感的特征是统一的，而且前者从属于后者。当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情，表现思想感情的需要可以对自然形象进行取舍、集中、夸张以至变形。 意境是一种创造。在意境中所使用的语言、色彩、线条都很富有表现力，既表现了情感，也描绘了景色的美。“红杏枝头春意闹”这个“闹”字，就体现了运用语言的技巧，这个“闹”字好在哪里呢？好就好在它既反映了春天杏花盛开，雀鸟喧叫，自然从寒冬中苏醒，一切都活跃起来，同时也表现了作者心中的喜悦。没有笔墨技巧，只有思想感情，只有胸中对景物的感受，也形成不了作品的意境。意境的形成是艺术家的创造，技巧则是实际创造的本领。通过精湛的技巧才能达到情景交融。赞赏意境，同时也是赞赏艺术家的技巧。 意境中的含蓄，使人感到“言有尽而意无穷”“意在言外，使人思而得之”。意境的这种特性是和它对生活形象的高度概括集中分不开的。所谓“意则期多，字惟求少”，这是说以最少的笔墨表现最丰富的内容。至于如何才能做到用以少概多的形式表现丰富的内容，关键在于抓住主要特征（唤起特定情感的特征），而不必罗列全部细节，要给欣赏者留有想象的余地，要相信读者是聪明的，可以根据形象提供的条件去掌握形象内容。所以在意境中既能做到形象鲜明，又不是一览无余。艺术家通过对生活的深刻观察和体验，抓住了景物中那些能唤起特定情感的特征，就能够调动读者的想象，发挥意境的感人的力量。 （摘编自杨辛、甘霖等《美学原理》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 就意、象、言三者的关系而言，文学创作的过程是一个由情感到意象再到语言的转化过程，文学欣赏的过程则与之相反。 B. 在传统美学和文论中，“意象”是一个古老而新鲜的话题，作为起源较早、文化底蕴深广的重要概念，它由人的主观情志与外界客观物象碰撞契合而成。 C. 晋代的挚虞将“意”“象”引进文学领域，从根本上实现了语义转换，并使“意”“象”具有了美学意义。 D. “意象”是“意”与“象”的融合，它作为我国古典文艺理论的重要概念，被广泛运用于文学鉴赏、批评中。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 郑燮“胸中之竹并不是眼中之竹”的表述，体现出“意象”是审美主体的审美意识与审美客体的审美特性有机统一的“意中之象”。 B. 刘熙载在《艺概》中说“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句，诗人只是在自然景物中随机选取了一个形象，就打动了人。 C. 艺术作品中的自然景物蕴含着艺术家的思想情感，作品中自然景物的特征决定艺术家情感的特征。 D. 意境之所以能引发美感，关键在于其语言、色彩、线条等技巧的精湛。 3. 下列选项中最不能体现意境“含蓄”这一特征的一项是（ ） A. 《琵琶行》：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 B. 《深山藏古寺》：只画出在层峦叠嶂的山脚下，一老僧泉中舀水。 C. 《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 D. 《声声慢》：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. 杜甫《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的意境为什么能引起人们强烈的美感？结合材料二简要分析。 广西桂林市灵川县广西师大附中2025-2026学年高一上学期期中语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 王国维讲：“沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也。”不过，王国维虽然“拈出”了“境界”一词，却没有给予明确的解释。从他言说中可以获知的是境界高于兴趣、神韵，双方是面目（末节）与根本的关系。这可说是王国维境界说的本体论基础， 王国维在他的境界说的类别——有我之境与无我之境、境界之隔与不隔上，都突出了陶渊明的境界，而最后又归宗于“自然”。冯友兰概括说，《人间词话》提出的“意境”“不隔”这两个大原则其实只是一个，那就是意境。“隔与不隔是就意境说的，如果没有意境，那也就无所谓隔与不隔了”。又评论说，王国维论隔与不隔的数条诗句“都是作者的直观所得，没有抽象的概念，没有教条的条条框框，所以作者能不假思索，不加推敲，当下即是，脱口而出，这就是不隔。用抽象的概念加上思索、推敲，那就是隔了”。意境的特点在人之意与物之境、或曰人之情与自然之景的浑然合一，境在这里已融入意之中，亦即主客合一，“采菊东篱下，悠然见南山”便是如此。如果需要抽象的概念推演和义理思索，那就是隔了。 对比一下东晋玄言诗代表孙绰的《秋日诗》：“萧瑟仲秋月，野度风云高……垂纶在林野，交情远市朝。淡然古怀心，濠上岂伊遥。”虽然是咏物寄情，也有一定的“自然”意蕴，但其在林野、远市朝的行为与他所怀有的心之淡然和对庄子濠上境界的追寻，着意渲染的色彩较浓，不离概念的思索推敲，这应该就属于隔。 陶氏在《饮酒诗》中所渲染的“此中有真意，欲辩辨已忘言”，强化了“真意”本不可辩的蕴含。“言”之被忘不是因为它已无用，而是根本就不需要，真意是在心境交融中自然呈现的。苏轼后来在《题渊明（饮酒诗）后》评价说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”“望南山”显系人有意为之，而“见南山”则是“南山”自然呈现于心。此时的心境，无法通过语言析出谁是心谁是境，故“不隔”可以理解为人与境已融为一体，无言可以叙说。“写景如此，方为不隔”。 陶氏有意无意间，由“篱下”到“山上”，托出的是一幅和谐惬意的静谧美景。“无我之境，人惟于静中得之”。只有静下心来，才可能有悠然闲情。陶渊明突出的是真意、真境和真性情，重在人与自然的一体。 从哲学的思辨说，无我之境区别于有我之境的关键，在从何角度去观物。王国维说：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”王国维虽然移植了邵雍“无我”的“观物”心境，但在更为彻底的“自然”心态下，认为只要是反映人的“真”性情，其喜怒哀乐本身就是一种境界，而不需要道德的选择在其中，所谓“喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界”。“真”是“美”的核心，真美一致，却无关乎善，这是王国维境界说的一大特色。事实上，他所欣赏的陶渊明，本来也正是如此。 就此“真情”言，王国维最为欣赏的是纳兰性德那样能够“以自然之眼观物，以自然之舌言情”。其缘故，“此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此”。这个“真切如此”，是指没有受到汉地注重格律和过度雕饰的文风的影响。 （摘编自向世陵《王国维的“境界”说及“真意”“真情”》） 材料二： 杜甫《偶题》诗的开篇——“文章千古事，得失寸心知”，既强调了文学创作的重大使命，也道出了写作者的个中滋味。这两句诗，谈的是文章的创作态度，对我们今日的改进文风，也有借鉴意义。 写文章，应葆有做“千古事”的正心诚意。正如曹丕在《典论·论文》里所指出的：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”现世的功名利禄、富贵荣华都如过眼云烟，而优秀的文学作品却有可能流芳百世。作家去世了，其作品仍有机会在后世传颂众口，可算是作家生命的延续。李白的诗中也说：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”文章写出来，不仅仅是给自己看的，也不仅仅是给一时、一地的人看的，它有可能超越时空、流传千古，所以文学创作应该心怀敬畏，郑重其事，万不可敷衍塞责。 写文章，应该是自己“寸心”的自然流露。“言为心声”“文贵己出”，文学创作需要真挚的情感和自我的表达。《毛诗序》所谓“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”，只有当作者内心的情感被触动或激发起来，才能写出动人心弦的作品。严羽在《沧浪诗话》中说“诗者，吟咏情性也”，王国维在《人间词话》中指出“能写真景物、真感情者，谓之有境界”，出自本心的真挚情感才能打动读者，更具生命力。中国古人写诗作文，往往是带着身世经历、生活体验并融入自己的理想情感而写的，他们把自己内心的感动真实记录下来，“其人虽已没，千载有余情”，千百年后的我们再诵读这些作品，依然能够体会到同样的感动，这正是文学创作的真谛。 写文章，遣词造句需反复斟酌，计较“得失”，不断打磨修订。“文章不厌百回改，反复推敲佳句来”，好文章都是改出来的。叶圣陶先生认为，“审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌、修改又修改，一字一句都不肯随便”。讲求生活快节奏、工作高效率的当下，更呼唤“工匠精神”，文字工作者的“工匠精神”，当体现在对文字“得失”的讲究上，“玉不琢，不成器”，修改正是精雕细琢，将毛坯变为艺术品的过程，这就需要不厌其烦的耐心和殚精竭虑的投入。 （摘编自张静《光明日报·改进文风大家谈》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王国维认为“境界”是文学根本，高于“兴趣”“神韵”，二者是根本与末节的关系，这构成其境界说的本体论基础。 B. 冯友兰认为，“隔与不隔”的判断以“意境”为前提，若无意境，便无“隔”与“不隔”可言，二者围绕意境展开。 C. 纳兰性德能够做到“真切如此”，其缘故是他的作品完全没有汉人文学风气，未受汉地格律与过度雕饰文风影响。 D. 材料二引李白“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”，意在说明优秀作品能超越时空流传千古，体现创作的重大意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”中，人与南山浑然合一，属“无我之境”，无需概念推演，符合“不隔”特点。 B. 孙绰《秋日诗》有自然意蕴，但因“着意渲染”且不离概念思索，被归为“隔”，与陶渊明“不隔”的诗形成对比。 C. 材料二“正心诚意”与王国维“真美无关乎善”相悖，前者强调写作态度郑重，后者认为美与道德无关，不可调和。 D. 严羽“诗者，吟咏情性也”与王国维“写真感情者谓之有境界”，均强调真情实感对作品的重要性，观点相通。 3. 下列选项中，最适合作为材料二标题的一项是（ ） A. 文章千古事，得失寸心知 B. 文学创作的真谛：真情与打磨 C. 以“工匠精神”雕琢文字 D. 曹丕与李白的文学观 4. 请结合材料一关于“隔与不隔”的论述，评析王维《竹里馆》中“深林人不知，明月来相照”两句诗的“不隔”之妙。 5. 结合两则材料，谈谈当代青少年写作如何创作出“有境界”的作品。 广西南宁市二中2025-2026学年高一上学期期中语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 问一：您花了近30年时间抢救民间文化遗产，值得吗？ 冯骥才：这些工作是必须做的，所以我曾放下笔，用很长一段时间来做这个事情。近30年里，我们的社会急速发展变化，这是历史上从未有过的。在这个转型期，农耕文明被现代工业文明渐渐取代。可根植于农耕文明的传统文化中有民族文化基因，它是文化自信的根基。所以，传统文化遗产中优秀的内容必须传承。保护传统文化遗产很关键也很紧迫，今天我们保护了多少，后人就拥有多少。这件事比我个人的创作要重要得多，所以我今天仍旧在做，我会认真做好每一件该做的事。 问二：这个过程中遇到很多困难，也有很多误解，您后悔过吗？ 冯骥才：说句实话，放下文学去搞文化遗产抢救，有时候确实是挺苦恼的。因为太热爱文学。这些时间如果花在写作上，恐怕千万字都不止。坦率地讲，我不是一个人在做文化遗产抢救，有许多人都在做类似的工作，做这件事情并不痛苦，我很幸福。我觉得我是这个时代的幸运儿，历史把一个大活交给我们，我们就必须要做这件事情，所以我花了几十年时间，基本放下创作，去保护中国的民间文化遗产，我觉得这些付出是值得的。 问三：您有很强的责任感和价值认知。 冯骥才：人类历史文明的转型有两次。一是渔猎文明向农耕文明的转型，另一个就是农耕文明向工业文明的转型。从渔猎文明向农耕文明转型的时期，人类没有保护那个阶段的文明，它们消失瓦解是正常的。可是我们民族的文明创造、文化基因、文化特性、传统的价值观以及多元灿烂的审美创造，我们必须保留，它是民族根性的东西。抢救正在凋零的孤寂的民间艺术，是我们必须承担的责任。 问四：这些年您主要做哪些工作？ 冯骥才：我实际是做了两个工程。一个是最早做的中国民间文化遗产抢救工程，现在做的是中国民间文化遗产全面普查。比如说中国木版年画调查、民间剪纸调查、唐卡艺术调查、泥彩塑调查、各省民间美术调查、民间文学调查，现在基本上已经做得差不多了。 一个民族的文学实际分两部分，一部分是由精英创造的文本文学，另一部分是民间集体创造的口头文学。口头文学部分如果人们不说就没有了，所以必须要用文字的方式，甚至用录像、录音的方式记录下来，然后把它存在数据库里面，就可靠了。《诗经》就是民间口头文学的一部选集，是民间创造出来的东西，而这些史诗，直到现在我们还有发现。 我们即将出版一部苗族长诗，就是最近发现的。在贵州西部苗语地区马山县，流传着一个苗族的长诗，打破了过去“中国南方无史诗”的说法。我们现在整理出来的第一部分有1.2万行，非常了不起，读起来很浩荡。因为西部苗语很难懂，得先录音，再把它译成汉字，这个做了很长时间。 问五：这个领域的保护情况怎么样？ 冯骥才：十年前我提了一个概念，叫文化自觉。文化自觉是真正认识到文化的重要性和自觉地承担。到了这个时代，我们应该有文化自觉，因为时代转型了，我们要有自己的文化特色。后来费孝通也专门写过关于文化自觉方面的文章。最近几年，国家开始文化自觉了，比如设立国家遗产名录、确立非遗文化、传统节日放假、确立文化遗产日等等。文化是一个民族的精神和灵魂，深刻影响着一个民族、一个国家。由专家到国家的文化自觉，我觉得这一条线是顺畅的。但是只有国家的文化自觉是不够的，必须变成全民的文化自觉，社会才能文明、才能进步。 问六：您认为文化遗产是否应该进入文化产业？ 冯骥才：要针对每一项具体的文化遗产而言。真正代表一个民族文化的东西，不能进入产业。进入产业和产业化是两个概念，文化产业有一个特定概念，能够用工业化时代的大规模生产的方式，面向大众消费对象的经营性、服务性的行业叫文化产业。这个文化产业过去中国没有。 今天我们进入了工业时代，发展文化产业，这完全是正当的。文化产业必须要按照文化产业的规律来做，最重要的有两条，第一是创意，文化产业要按照商业的规律，不断产生新的东西吸引消费者，所以创意非常重要。第二是良性的市场竞争和开拓，而不是炒作或者其他的方式。文化产业得有产业的氛围，这个氛围是市场，而且是一个健康、良性、积极的市场。 问七：…… 冯骥才：有高尚精神追求的精神层面的东西不能产业化。比如文学图书可以产业化，它是在创作完成之后大规模印刷传播，但是文学创作不能产业化。作品可以市场化，作家的追求不能市场化，但作品进入市场变成了图书，就可以产业化。 （摘编自冯骥才专访） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料指出传统文化根植于农耕文明，与费孝通《乡土中国》中“我们的民族确是和泥土分不开的了”的思想一致。 B. 冯骥才接受采访时说“今天我们保护了多少，后人就拥有多少”，说明传统文化遗产的保护要努力做到保持文化原貌。 C. 材料强调中华优秀传统文化承载着民族根脉，指出保护和传承文化遗产是当代必须承担的责任。 D. 文化是一个民族的精神和灵魂，文化自觉需要从专家、国家层面延伸到全民，这样社会才能文明，才能进步。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 访谈中冯骥才提及放下文学创作的个人牺牲，凸显了他对文化遗产保护的极强责任感。 B. 访谈中以苗族长诗为例，说明民间口头文学的珍贵价值及抢救工作的必要性和重要性。 C. 采访者追问，从价值观到具体实践，再到现状了解和产业未来的发展困境，思路清晰。 D. 访谈聚焦民间文化遗产保护主题，通过冯骥才的回答展现了保护工作的意义和紧迫性。 3. 下列选项，不能体现“文化自觉”的一项是（ ） A. 全球的华夏儿女用丰富多彩的活动来庆祝春节。 B. 网红们为了赚取流量运用中国古典文化元素拍摄短视频。 C. 《典籍里的中国》节目以现代方式传播经典的传统文化。 D. 不少年轻人喜欢穿着汉服参与日常活动或传统节日活动。 4. 根据上下文，问七提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 请结合材料，谈谈在新时代如何更好地保护和传承优秀的文化遗产。 广西部分校2025-2026学年高一上学期期中语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记强调，“必须牢记高质量发展是新时代的硬道理”。推动消费品以旧换新是加快构建新发展格局、推动高质量发展的重要举措。2024年3月，国务院印发的《推动大规模设备更新和消费品以旧换新行动方案》提出，“统筹扩大内需和深化供给侧结构性改革”“推动高质量耐用消费品更多进入居民生活，畅通资源循环利用链条，大幅提高国民经济循环质量和水平”。随后，商务部等14部门印发《推动消费品以旧换新行动方案》，明确了消费品以旧换新的具体任务。各地区各部门顺应消费新形势新趋势，以提高技术、能耗、排放等标准为牵引，以政策为激励，以畅通循环为驱动，努力做到“去旧更容易、换新更愿意”，着力扩大国内需求，推动消费持续扩大，更好满足人民美好生活的需要。 （摘编自王珂《推动以旧换新，助力高质量发展》） 材料二： 中秋假期期间，记者在北京丰台区一家商场的某汽车门店看到，有销售人员正给消费者介绍最新的补贴政策。“《2024年北京市汽车以旧换新补贴实施细则》提出，报废符合标准的旧车并购买新能源乘用车的，由原来补贴1万元提高到2万元，这对消费者是实实在在的利好，9月份试驾人数和购车成交数量也有所提升。”门店销售经理说。 “近期以旧换新政策支持力度显著加码，其中汽车、家电补贴近乎翻倍增长，支持范围也有拓宽，将电动自行车、家装厨卫等纳入补贴范围。”宏观分析师王某对记者表示，特别是一些省份还根据当地产业特点，在实施方案中增加了“自选动作”，进一步拓宽补贴范围。另外，一些厂家也会借势促销，进而形成累加效应，扩大对消费者的真金白银优惠幅度。 对于下一步如何持续优化补贴政策，进一步激发消费者参与以旧换新的积极性，受访人士认为，可以从拓展覆盖范围、提升服务质量、强化监管力度等角度发力。一方面，在现有基础上，进一步拓展以旧换新政策的覆盖范围，如增加更多消费品种类、扩大参与企业数量等；另一方面，加大对以旧换新活动的监管力度，确保政策优惠直达消费者，防止套取、骗取补贴资金等违法违规行为的发生。 （摘编自毛艺融《消费品以旧换新政策显效 补贴加力激发消费热情》） 材料三： 从近期市场情况看，家电消费增长后劲不足，家装厨卫销售仍不及预期。支持消费品以旧换新的1500亿元资金已明确于2024年8月底前全部下达地方。随着中央加力支持消费品以旧换新措施的落地，消费品以旧换新政策效果有望更加充分地显现。 推动消费品以旧换新政策取得更大成效，更好发挥其对扩大消费的积极拉动作用，更好支撑经济高质量发展，更好满足人民群众对高品质生活的需求，还需做好以下工作。 家电方面，除在买新环节提供补贴外，可适当增加卖旧环节补贴，提高旧家电残值，增强居民换新意愿；考虑通过“大带小”，将智能小家电等纳入补贴范围，进一步扩大关联和配套消费。家装厨卫方面，加大收旧环节补贴力度，提高旧家具回收价格，降低企业部分回收、搬运、处理、拆解成本。 2023年以来，家电和汽车市场价格战愈演愈烈，“内卷式”恶性竞争严重。持续的降价浪潮，动辄上万元的降幅，提高了消费者的降价预期及观望情绪。同时，价格战也会使企业把关注重点从消费者需求转移到竞争对手定价上，削弱企业研发创新动力能力，导致新产品功能和体验感提升不明显，影响居民更新换代意愿。需从维护行业、市场整体利益和消费者长远利益出发，规范企业行为，完善对不正当竞争行为的投诉响应机制及调查触发机制。强化行业自律，规范线上线下头部企业促销行为，引导企业立足客观条件找准定位，增强核心优势，打造高附加值产品和优质服务，促进市场良性竞争。 对标国际先进水平，加快完善能耗排放技术标准，强化汽车、家电等大宗消费品技术标准，健全智能家居、移动终端、小家电等产品标准。实施企业标准“领跑者”制度，推动企业标准水平提升，引领产品质量和服务质量不断提高。进一步完善产品全生命周期管理制度和行业标准，支持行业协会、企业个体、专家学者等积极参与标准制定，加强重点领域国际国内标准衔接，让更多智能家电产品以旧换新具备标准支撑，让更多高品质的耐用消费品进入居民生活。 充分利用社区网点资源，建立社区居民废旧商品信息网络。发挥线上线下零售企业售后服务优势，实现卖旧买新一体、拆卸安装同步。委托快递企业借助其物流配送网络，积极开展小件电器收旧、换新、送新业务。统筹推进回收网点和集中储运点建设，鼓励有条件的社区设立废旧家电、家具回收网点和集中储运点，发挥规模效应，降低物流成本。 注重分阶段、分产品类别组织和开展以旧换新活动，营造活力持续迸发的消费氛围。以便捷和实惠为导向，综合运用消费补贴、消费券等多种政策工具，积极发挥互联网平台渠道优势，简化相关流程，减轻企业垫资压力。组织开展消费品以旧换新宣传推广活动，充分调动街道办、行业协会、媒体、企业等的积极性，加大消费品以旧换新政策和补贴流程宣传。加强耐用消费品安全宣传，提高消费者对老旧家电使用的安全防范意识，倡导绿色安全消费理念。 （摘编自王青《消费品以旧换新释放内需潜力》） 1. 下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 要想大幅提高国民经济循环的质量和水平，就必须推动家电以旧换新，使得更多的耐用消费品进入居民生活。 B. 北京一商场的某汽车门店对符合报废标准的旧车都补贴2万元，符合《2024年北京市汽车以旧换新补贴实施细则》的规定，提升了购车量。 C. 中央下放大额资金，以实际行动加大了对消费品以旧换新活动的支持力度，该活动的效果已得到了最充分的显现。 D. 价格战易使企业降低产品质量，为保障消费者权益，保证以旧换新活动的良性循环，国家应完善相应的机制。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 国家印发《推动消费品以旧换新行动方案》，明确了消费品以旧换新的具体任务，各地区各部门响应国家号召，也制定了激励政策。 B. 以旧换新政策支持力度显著加码，补贴范围拓宽，加之一些省份和厂家也有相应举措，有望激发消费者参与以旧换新的积极性。 C. 参加活动的企业与物流公司加强合作、打造高附加值产品、完善线上线下零售企业售后服务体系等举措，大大降低了企业成本。 D. 以旧换新的活动过程中，既需要运用多种政策工具和加强宣传推广来营造消费氛围，也需要加强安全宣传和倡导绿色消费理念。 3. 下列属于家电以旧换新活动中的“内卷式”恶性竞争的一项是（ ） A. 企业加大对研发的投入，提升产品的质量和功能。 B. 企业无限制降低产品价格，吸引消费者购买产品。 C. 企业提高旧家电的残值，增强居民换新意愿。 D. 企业完善回收和售卖制度，强化行业自律行为。 4. 你家的冰箱使用了多年，性能下降，你打算参加家电以旧换新活动。请根据材料二和材料三的内容，说说你在参与活动时需要注意哪些事项。 5. 下图是以旧换新活动的结构示意图，请根据材料内容将空缺处补充完整。 广西柳州市柳州地区民族高级中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 ①20世纪30年代的现代派诗人既具有深厚的中国古典诗歌修养，又谙熟西方现代主义诗歌艺术，他们不但延续了20世纪20年代的新月派、象征派熔铸中西诗歌传统的做法，而且能够较好地将西方诗歌的意象观念与中国传统的意象观念相融合。他们尤擅于运用唐宋诗词意象，并与西方诗歌意象相融合。其新诗既继承了以唐宋诗词为典范的中国古典诗歌对意象情感内涵的注重，又借鉴了西方诗歌意象的思维形态与展开方式，往往表现为一种意象的意境美与氛围美。“既有意象象征的思致深奥，又有意象意蕴的悠长；既有意象的朦胧幽晦，又呈现出意境的空灵；既讲究意象的个体的凝重，又追求整体意境的浑成”。这是吸收法国象征主义诗歌意象与中国古典诗词意象的结果，也是对唐宋诗词讲究情景交融、追求含蓄蕴藉诗风的继承与创造性转化。值得注意的是，现代派诗人们在意象的选择与运用上始而趋同，继而分化乃至最终趋异。一部分现代派诗人追求意象意境化，呈现出朦胧空灵之美感色彩；另一部分现代派诗人则逐渐趋向于玄学化、思辨化诗风，并将其与唐宋诗词的理趣美因素相融合，从而形成浓厚而独特的知性特征。 ②一大批现代派诗人在意象运用上受到唐宋诗词的深刻影响，同时融合了西方现代派意象艺术，致力于意象意境化，其诗歌在整体上呈现出含蓄蕴藉的诗意结构，显现出空灵幽晦的美感色彩。将唐宋诗词意象与法国象征主义意象有机融合，始终是戴望舒意象运用的基本特征。他的《流浪人的夜歌》兼采法国象征主义怪戾幽咽情调与晚唐诗人的凄婉迷离的风韵：“残月是已死的美人，/在山头哭泣嘤嘤，/哭她细弱的魂灵。//怪枭在幽谷悲鸣，/饥狼在嘲笑声声/在那残碑断码的荒坟。//此地是黑暗的占领，/恐怖在统治人群，/幽夜茫茫地不明。//来到此地泪盈盈，/我是颠连漂泊的孤身，/我要与残月同沉。”一连串阴冷意象营构出一幅凄凉悲哀的意境，其中的“魂灵”“怪枭”“饥狼”“荒坟”乃是法国象征主义常用意象，是唐宋诗词中所没有的；这些意象与唐宋诗词常用意象交合杂糅，呈现出凄美婉丽的意境，意象与情绪相合相应，凸显出抒情主体飘零孤寂的心理状态。抒情主体“我”到了最后一节才出现，此前各节或设置一个核心意象，或多个意象组合，通过意象之间的连接与渲染，诗歌情境呈现极度沉郁感伤的情调。 ③受到新月派、象征派以及20世纪30年代现代派润泽而成长起来的更年轻的一代青年诗人，如何其芳等人均为唐宋诗词行家里手，一方面迷恋于唐宋诗词那种惝恍迷离的意境，另一方面热衷于以分行书写的新诗来表达自我内心的情思。他们的新诗亦多用唐宋诗词的意象与语言，在诗风上呈现出强烈的意象意境化色彩，甚至将新诗写得如同唐宋诗词一般。 ④如果说戴望舒、何其芳等人的诗歌更倾向于情绪与情感的表现，对唐宋诗词意象的借鉴与沿袭主要是晚唐五代诗歌与唐宋诗词“兴象玲珑”之美，那么，废名、卞之琳等则既重视“兴象玲珑”之美，又较为偏重与突出唐宋诗词意象的独特运用——善于以理性与智慧选择富有差异性的意象，并将这种差异性予以突出与强调，因而其诗歌意象与意象之间存在着巨大的异质与背离，但这些看似相互背离的意象，却在情感指向与艺术功能上具有惊人的一致性与统一性。换言之，他们善于以其独特的理性与智慧，在意象选择与艺术营构上体现出惊人的冷静与克制，因此，在他们的诗歌中，本为感性意味的意象，却因经过了理性与智慧的冶炼而展现出别样的知性之美。其诗歌的意象艺术，可以说是唐诗之“兴象”、宋诗之“理趣”、唐宋词之“婉约”与西方现代派诗歌之“知性”的有机融合。 ⑤废名不仅精通唐宋诗词，而且深谙佛禅学理，故其诗常常思理玄妙，朦胧晦涩，而其诗美常常依赖于意象来呈现。其新诗多取唐宋诗词常用意象，且擅于化用诗词典故，甚至诗词名句。废名诗歌凭借意象来悟道证道，也凭借意象来传达自己对人事的看法。 ⑥卞之琳在《魏尔伦与象征主义》译序中提出，魏尔伦以及象征主义的诗为什么特别合中国人的口味？其根本原因即在于魏尔伦及法国象征主义诗歌最突出的特点——“亲切”与“暗示”，正是中国“旧体诗词底长处”。所谓“亲切”在诗歌意象呈现上便表现为一种切己的日常生活性、场景性以及自然而然的品性；而所谓“暗示”，自然是“言在此而意在彼”，讲究隐喻与象征。既强调“亲切”，又看重“暗示”，意味着题材、意象与布局谋篇，既要来自日常生活，又要“言有尽而意无穷”。换言之，前者要求的是“自然”，后者要求的则是“诗意”。 ⑦中国现代新诗意象意境化或知性化，取决于新诗诗人之诗歌阅读经验与诗歌审美心理结构。这往往成为制约其新诗创作的重要因素，或自然而然渗透到其创作之中，或因诗人的刻意追求而使得某些诗美因素得以凸显与强化。中国现代新诗诗人对唐宋诗词意象的选择、熔铸与转化也是如此。 （摘编自陈学祖《意境化与知性化：现代派新诗意象与唐宋诗词》） 1. 下列对原文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 20世纪30年代的现代派新诗往往兼有中西方意象的思致深奥和意蕴悠长的特点。 B. 意象意境化诗歌往往在整体上呈现出含蓄蕴藉的诗意结构和空灵幽晦的美感色彩。 C. 法国象征主义诗歌与中国旧体诗词中的意象特点极为相似，既自然，又充满诗意。 D. 中国现代新诗意象意境化或知性化取决于诗人创作中对某些诗美因素的刻意追求。 2. 根据原文相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 20世纪30年代现代派诗人熔铸中西方诗歌传统的做法，受到前期新月派和象征派影响。 B. 戴望舒《流浪人的夜歌》里中外意象的交合杂糅运用，含蓄蕴藉地表达了诗人的情感。 C. 废名的新诗擅长化用诗词典故，甚至诗词名句，所以其新诗常常思理玄妙，朦胧晦涩。 D. 区别中国现代新诗意象意境化还是知性化，要看其诗歌内涵更偏向抒情还是偏向玄理。 3. 下列选项中，不适合作为论据支撑文章第三段观点的一项是（ ） A. 跫音不响，／三月的春帷不揭／你的心是小小的窗扉紧掩 B. 谁家动刀尺？/心也需要秋衣。/听鲛人的召唤，/听木叶的呼息！ C. 我要以带血的手和你们一一拥抱/因为一个民族已经起来 D. 寂寞的砧声散满寒塘，/澄清的古波如被捣而轻颤。/我慵慵的手臂欲垂下了 4. 请简要分析文章的论证思路。 5. 现代诗《断章》中的意象运用具有哪些特点？请结合文章简要分析。 你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。/明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦。 ——卞之琳《断章》 学科网（北京）股份有限公司 $