第三单元 第8课 大卫·科波菲尔(节选)（早读本）-【优学精讲】2025-2026学年高中语文选择性必修上册教用word（统编版）

本讲义以《大卫·科波菲尔(节选)》为核心，系统梳理课内人物（大卫、米考伯等）的性格与主题表现，串联狄更斯名言、国学典故（如“塞翁失马”）及拓展阅读（卡尔维诺论经典），构建从文本解读到素材运用再到文化拓展的学习支架。 资料通过辩证分析米考伯主义培养思维能力，结合国学典故增强文化自信，以妙语撷英提升审美创造。课中辅助教师开展素材教学，课后学生可借助名言、典故积累与经典阅读深化理解，有效弥补知识盲点。

第8课　大卫·科波菲尔(节选) [课内素材]　《大卫·科波菲尔》中，狄更斯用诙谐的语言将每个人的性格特点塑造出来，为整部小说奠定了幽默的基调，尽管这与小说所反映的社会黑暗以及人物痛苦的经历相悖，却使整部作品的中心思想表达得更加清晰。米考伯太太的每一次出场都是一部滑稽剧：将娘家的富裕天天挂在嘴边，她的“娘家人”却一直没有出现过，她只能用典当生活用具的钱大吃大喝；米考伯先生遇到债主上门讨债时，悲痛得甚至拿着刮胡刀要往脖子上抹，但债主一走顷刻间便有说有笑，常说“有朝一日，时来运转”。人物漫画式、夸张式的幽默，不仅能戳中读者的笑点，也能使读者对当时的社会、家庭情况产生深刻的思考。 [适用角度]　乐观心态、笑对人生等 [运用示例]　对于“米考伯主义”，我们应当辩证地看待。一方面，它教会我们在面对困境时保持乐观的心态，不轻易放弃希望。这种乐观精神，是我们在逆境中前行的动力源泉。另一方面，我们也应该清醒地认识到，乐观并不等于盲目乐观，更不等于逃避现实。在乐观的同时，我们还需要有长远的眼光和规划，积极寻求解决问题的办法。 在当今社会，“米考伯主义”仍然具有一定的现实意义。随着生活节奏的加快和竞争的加剧，人们面临着越来越多的压力和挑战。在这种情况下，保持乐观的心态显得尤为重要。但同时，我们也需要有清醒的头脑和坚定的信念，不放松对目标的追求。只有这样，我们才能在复杂多变的社会中立足并不断发展。 一、名言素材 1．今天能做的事，决不要留到明天。拖延乃光阴之窃贼。要抓住他！——狄更斯 [适用角度]　珍惜时间、克服拖延等 [运用示例]　正如《大卫·科波菲尔》中米考伯先生所言：“今天能做的事，决不要留到明天。拖延乃光阴之窃贼。要抓住他！”如今不少年轻人在学习和工作时，常常喜欢拖延，总觉得还有明天，但“明日复明日，明日何其多”。拖延一旦成为习惯，会渗透到生活的各个方面，让人变得缺乏自律和责任感，难以养成良好的行为习惯。 2．无论做什么事，请记住：千万不要小气，千万不要虚假，千万不要残酷！——狄更斯 [适用角度]　道德准则、人性等 [运用示例]　在这个纷繁复杂的社会中，我们应始终坚守道德的底线，做到如狄更斯所说的“千万不要小气，千万不要虚假，千万不要残酷”，只有这样，我们才能赢得他人的尊重和信任，建立起良好的人际关系，共同构建一个和谐美好的社会。 3．我的意思无非是，我生平无论做什么，总是一心要做好；不管专心做哪件事，总是全身心投入；事无巨细，我都一贯认真对待。我从不相信，只靠先天生来或后天学到的才能，没有坚持不懈、老老实实、埋头苦干的品质，一个人能够指望获得成功。这个世界上没有这样美满的事。——狄更斯 [适用角度]　敬业、专注、努力、奋斗精神等 [运用示例]　成功并非偶然，而是源于不懈努力和全身心投入。正如狄更斯在《大卫·科波菲尔》中所强调的，“无论做什么，总是一心要做好；不管专心做哪件事，总是全身心投入；事无巨细，我都一贯认真对待”。古往今来，那些取得杰出成就的人，无不是秉持着这样的态度，在自己的领域里不断耕耘，最终收获成功的果实。 二、人物素材 1．大卫·科波菲尔 大卫·科波菲尔自幼丧父，童年时遭受继父的虐待，后被送去做童工，生活困苦。但他始终保持善良、坚韧的品质，在经历诸多磨难后，最终成为一名成功的作家。他的成长历程充满坎坷，却也展现出强大的生命力与对美好生活的不懈追求。 [适用角度]　成长、坚韧、挫折、追求梦想等 [运用示例]　在生活的泥沼中，大卫·科波菲尔从未放弃过对光明的渴望。正如狄更斯笔下所描绘的，他十岁便遭遗弃去做童工，面对繁重的工作与恶劣的环境，却依然怀揣着成为有学问、有名望之人的梦想。当同伴因生活的重压而变得麻木时，大卫内心的火焰从未熄灭。他在苦难中磨砺，在挫折中成长，凭借着坚韧不拔的毅力，一步步走出困境，实现了自己的人生价值。这告诉我们，无论生活带给你多大的磨难，只要心怀梦想并为之努力，就一定能冲破黑暗，迎来属于自己的曙光。 2．米考伯先生 大卫·科波菲尔的房东米考伯，靠给各行各业的商家跑街招揽生意为生。他生活贫苦却爱慕虚荣，穿着破旧却故作体面。一家人债台高筑，常被债主催债，但他有着“欠债不愁，过后则忘，贪图享乐，不务实际”的“米考伯主义”思想，不过同时他也热诚善良，有着自己的自尊。 [适用角度]　理想与现实、乐观心态、人性的复杂等 [运用示例]　米考伯先生虽深陷债务的泥潭，却始终保持着独特的乐观心态。他衣衫褴褛却能自信地与人交谈，仿佛债务从未存在。他总是幻想有一天能时来运转，摆脱困境。这种看似不切实际的乐观，实则是他在残酷现实面前的一种自我保护。他的存在让我们看到，生活即便充满无奈，我们也能以幽默的方式去面对，尽管这种方式可能带着一丝荒诞。但同时，他的“米考伯主义”也警示我们，不能一味沉溺于幻想，要脚踏实地去解决现实问题，在理想与现实之间找到平衡。 3．简·爱 简·爱自幼父母双亡，寄居在舅妈家，遭受舅妈和表兄的歧视与虐待。后被送往孤儿院，在艰苦的环境中顽强成长。她独立自主、勇敢坚定，追求平等与自由的爱情，在得知爱人罗切斯特已有妻子后，毅然选择离开，保持自己的尊严。最终，在罗切斯特遭遇变故后，又回到他身边，与他携手共度余生。 [适用角度]　女性独立、尊严、平等、爱情观、成长等 [运用示例]　如同大卫·科波菲尔在困境中坚守自我一样，简·爱在坎坷的人生道路上也坚定地捍卫着自己的尊严。面对舅妈的不公与孤儿院的苦难，她从未低下高贵的头颅。在爱情面前，她也绝不因罗切斯特的财富与地位而失去自我。她深知，平等与尊严是爱情的基石。当她发现罗切斯特的秘密后，决然离去，尽管内心痛苦万分，但她坚守了自己的原则。这种对尊严的执着追求，让简·爱成为一个闪耀着光芒的形象，激励着人们在生活中无论面对何种诱惑与困境，都要保持独立的人格与坚定的信念，勇敢地去追求真正属于自己的幸福与平等。 三、国学典故 1．塞翁失马，焉知非福 [出处]　《淮南子·人间训》：近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。 [释义]　比喻虽然一时受到损失，但或许因此能得到好处。指坏事在一定条件下可变为好事。 [素材点拨]　这则内涵深刻的寓言成语，展现出中国传统哲学辩证思维的魅力。它告诉人们在面对得失时应保持平和心态，以长远眼光看待事物的发展。 [适用角度]　命运无常、机遇隐藏于困境等 [运用示例]　以大卫·科波菲尔的经历为例，他第一段婚姻以失败告终，这在当时对他无疑是巨大的打击。但这段经历让他对爱情和婚姻有了更深刻的认识，使他在遇到第二任妻子艾格尼丝时，能够更好地把握幸福。恰如“塞翁失马，焉知非福”，看似失败的婚姻，实则为他后来的幸福生活积累了情感智慧，让他在情感认知上走向成熟。 2．宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 [出处]　《警世贤文·勤奋篇》 [释义]　宝剑的锐利刀锋是通过不断的磨砺才得到的，梅花的香气是经历了严寒的考验才散发出来的。比喻要想拥有珍贵品质或美好才华需要不断努力、克服困难。 [素材点拨]　这是一句极具感染力与激励性的名言，以物喻人，生动展现出“艰难困苦，玉汝于成”的道理，蕴含鼓舞人心、催人奋进的精神力量。 [适用角度]　艰苦奋斗获得成长、坚韧精神等 [运用示例]　大卫·科波菲尔在追求写作梦想的道路上，面临着生活的种种磨难。经济上的拮据、工作的不稳定以及无数次的退稿，都未能击退他。就像宝剑需经磨砺、梅花要历苦寒一样，大卫·科波菲尔凭借坚持不懈的努力，从困境中汲取力量，最终磨砺出卓越的写作才能，在文学领域绽放光彩，印证了“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的道理。 一、妙语撷英 1．铅灰色的童年褶皱里，狄更斯藏起沾满鞋油的双手，让文字迸发出了刺破黑暗的火焰。《大卫·科波菲尔》是一面打碎又重组的魔镜——谋得斯通的皮鞭抽打出作家记忆的创口，贝西姨婆的尖嗓门里震荡着对命运的抗争。当大卫·科波菲尔用鹅毛笔在账簿背面写下第一行诗时，狄更斯完成了最壮丽的复仇：将寒夜中瑟缩的孩童，锻造成执掌光明的诗人。生活给予他污泥，他却以幽默为舟，载我们穿越维多利亚时代的泪海，直抵人性的星芒。 2．米考伯先生高举空酒杯预言明天的转机时，衣袋里躺着当掉怀表的收据；佩格蒂先生用生满老茧的手修补渔网，却织就了一座永不沉没的诺亚方舟。狄更斯以悲悯为显微镜，在权贵的金粉下照见蝼蚁的史诗。斯蒂福思眼中的“无用石子”，恰恰以血肉之躯筑起海岸的长城。当巴奇斯将爱意藏在棺材形状的箱子底层时，我们方才彻悟：最卑贱的灵魂里，也供奉着不可亵渎的圣殿。这是狄更斯对冷酷达尔文主义最温柔的悖逆。 3．贝西姨婆策马踏碎世俗规训的身影，是多佛悬崖上最桀骜的剪影。她不是《简·爱》中的阁楼疯女人，也非奥斯汀笔下待嫁的淑女，而是手握经济权杖的先知。当朵拉在婚姻围城中凋零成干花标本，艾格尼丝以书为翼飞出父权的橱窗，狄更斯用矛盾之笔解构天使与魔女的二分法：她们或如带刺的仙人掌在荒原绽放，或化作引航的磁针刺破迷雾。这些不完美的抗争者，比圣洁的偶像更具觉醒的力量。 二、佳篇拾萃 暗夜生光 伦敦的雾浸透每一块砖石，河畔旧仓库漂浮着霉变的咸腥气。十二岁的大卫·科波菲尔在酒窖擦拭红葡萄酒瓶，指节被冰水侵蚀得鲜红发亮。这个被继父逼入社会泥淖的小小身影，何尝不是狄更斯在鞋油作坊里挣扎的灵魂切片？当作家翻开泛黄的回忆录，苦涩往事已在时光长河中凝结成月光般的珍珠。 命运向少年掷出连环的苦难。丧母之际的黑纱刚蒙住清晨，谋得斯通的铁锤便敲碎了摇摇欲坠的象牙塔；斯蒂福思天使般的笑涡中埋藏着毒药，让艾米丽的眼中漫起悲伤的雾霭。但阴霾中总有烛火摇曳：贝西姨婆拄着乌木手杖驱散凛冬，佩格蒂船屋的欢声击碎长夜，米考伯先生浆洗得泛白的衣襟里，一簇野玫瑰倔强地盛放——困顿者用破碎的光辉诠释着：“当云翳压顶时，要记住光永远悬在天上。” 狄更斯的鹅毛笔游走于至暗与至纯之间。小朵拉化作春溪边的蝴蝶轻舞飞扬，艾米丽却在风暴后成长为浴火的凤凰；乌利亚·希普如同蛆虫腐蚀法律基石时，米考伯先生的正义宣言像钟声击垮阴谋；米尔斯小姐在古玩店沉睡的侧影被泪水洇染成永恒，贝拉·维尔福从泰晤士河打捞出的金币却重塑新生。这些纠缠的宿命里，作家始终托举着永不泯灭的人性之光：在圣保罗大教堂穹顶融化的晨曦中，艾格尼丝将时光的碎帛织成锦缎，每一个针脚都绣满救赎的力量。 [赏析]　本文紧扣经典文学内核进行艺术重构，通过意象群落构建多层意蕴。以“珍珠”“玫瑰”“晨曦”为核心意象串联全篇，赋予“暗夜生光”象征意义；采用蒙太奇手法剪辑原著经典场景，使狄更斯作品的救赎主题获得诗意表达。对位式句群与比喻、排比等修辞的交织，既保持了语言的美感，又暗含对善恶交织现实的艺术观照。从个体叙事升华为对人类精神的礼赞，深度契合高考作文观照现实、传承经典的命题导向。 三、灼见新声 为什么要读经典？(节选) 卡尔维诺 让我们先提出一些定义： 一、经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。至少对那些被视为“博学”的人是如此。 代表反复的“重”，放在动词“读”之前，对某些耻于承认未读过某部名著的人来说，可能代表着一种小小的虚伪。为了让他们放心，只要指出这点就够了，即无论一个人在性格形成期阅读多么广泛，总还会有众多的重要作品未读。任何人如果读过希罗多德和修昔底德的全部作品，请举手。圣西门又如何？还有雷斯枢机主教？即使是十九世纪那些伟大的系列小说，通常也是提及多于读过。在法国，他们开始在学校读巴尔扎克，而从各种版本的销量来判断，人们显然在学生时代结束后还在继续读他。但是，如果在意大利对巴尔扎克的受欢迎程度做一次正式调查，他的排名恐怕会很低。狄更斯在意大利的崇拜者是一小撮精英，他们一见面就开始回忆各种人物和片段，仿佛在谈论他们在现实生活中认识的人。米歇尔·布托多年前在美国教书时，人们老是向他问起左拉，令他烦不胜烦，因为他从未读过左拉，于是他下决心读整个《鲁贡玛卡家族》系列。他发现，它与他想象中的完全是两回事：它竟是庞杂的神话系谱学和天体演化学，他后来曾在一篇精彩的文章中描述这个体系。 上述例子表明，在一个人完全成年时首次读一部伟大作品，是一种极大的乐趣，这种乐趣跟青少年时代非常不同(至于是否有更大乐趣则很难说)。在青少年时代，每一次阅读就像每一次经验，都会增添独特的滋味和意义；而在成熟的年龄，一个人会欣赏(或者说应该欣赏)更多的细节、层次和含义。因此，我们不妨尝试以其他方式表述我们的定义： 二、经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。 因为实际情况是，我们年轻时所读的东西，往往价值不大，这又是因为我们没耐性、精神不能集中、缺乏阅读技能，或因为我们缺乏人生经验。这种青少年的阅读可能具有形成性格的作用，理由是它赋予我们未来的经验一种形式或形状，为这些经验提供模式，提供处理这些经验的手段、比较的措辞、把这些经验加以归类的方法、价值的衡量标准、美的范例：这一切都继续在我们身上起作用，哪怕我们已差不多忘记或完全忘记我们年轻时所读的那本书。当我们在成熟时期重读这本书，我们就会重新发现那些现已构成我们内部机制的一部分的恒定事物，尽管我们已回忆不起它们从哪里来。这种作品有一个特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。我们现在可以给出这样的定义： 三、经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。 基于这个理由，一个人的成年生活应有一段时间用于重新发现我们青少年时代读过的最重要作品。即使这些书依然如故(其实它们也随着历史角度的转换而改变)，我们肯定已经改变了，因此后来这次接触也就是全新的。 所以，我们用动词“读”或动词“重读”也就不真的那么重要。事实上我们可以说： 四、一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。 五、一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温我们以前读过的书。 上述第四个定义可视为如下定义的必然结果： 六、一部经典作品是一本从不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。 而第五个定义则隐含如下更复杂的表述： 七、经典作品是这样一些书，它们带着先前解释的特殊气氛走向我们，背后拖着它们经过多种文化(或只是多种语言和风俗习惯)时留下的足迹。 这同时适用于古代和现代经典。如果我读《奥德赛》，我是在读荷马的文本，但我也不能忘记尤利西斯的历险在几个世纪以来所意味的一切事情，而我不能不怀疑这些意味究竟是隐含于原著文本中，还是后来逐渐增添、变形或扩充的。如果我读卡夫卡，我就会一边认可一边抗拒“卡夫卡式的”这个形容词的合法性，因为我们老是听见它被用于指称任何事情。如果我读屠格涅夫的《父与子》或陀思妥耶夫斯基的《恶魔》，我就不能不思索这些书中的人物是如何一路转世投胎，一直到我们这个时代。 读一部经典作品还一定会令我们感到意外——当我们拿它与我们以前所想象的它比较。这就是为什么我们总要一再推荐读第一手文本，尽量避免二手书目、评论和其他解释。中学和大学都应加强这样一个想法，即任何一本讨论另一本书的书，所说的都永远比不上被讨论的书；然而他们竭尽全力要让学生相信的，事实上恰恰相反。这里存在一种流行很广的价值的逆转，即导言、批评资料和书目被用得像烟幕，遮蔽了文本在没有中间人的情况下必须说和只能说的东西——而中间人总是宣称他们所知比文本自身还多。因此，我们可以总结： 八、一部经典作品是这样一部作品，它不断在它周围制造一团批评话语的尘雾，却总是把那些微粒抖掉。 一部经典作品不一定要教一些我们不知道的东西；有时候我们在一部经典作品中发现我们已知道或总以为我们已知道的东西，却没有料到那个经典文本早就说了(或那个想法与那个文本有一种特殊联系)。这种发现同时也是非常令人满足的意外，例如当我们弄清楚一个想法的来源，或它与某个文本的联系，我们总会有这种感觉。综上所述，我们可以得出如下定义： 九、经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖。 (有删改) 学科网（北京）股份有限公司 $