16.1《赤壁赋》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

赤壁赋 宋•苏轼 假如你是苏轼 你20岁进士及第（中央政府最高考试一级甲等前三名），得到主考官兼文坛领袖欧阳修的逢人称赞，名动京城，成为京城的新晋“网红”。 因为反对王安石变法，你被王安石安排御史在皇帝面前说坏话，只得自己请求外调为官，8年时间里，先后辗转杭州、密州、徐州、湖州。 好友沈括来湖州看望，看了你的“朋友圈”，回去以后就向御史台告你“诽谤圣上”，因为你发的“朋友圈”中写“根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知”。 假如你是苏轼 朋友均受牵连，你在大牢中关押128天，经多方营救，侥幸免于一死，被发配到黄州，前来送行的寥寥几人中，居然有沈括。他仿佛什么事都没发生，对你嘘寒问暖，并祝你一路顺风。 没有经过战斗的舍弃是虚伪的， 没有经过苦难的超脱是轻佻的。 ——傅雷 赋 兼具诗歌与散文的性质，于汉初形成的一种文体； 三个阶段：汉赋，讲究词采、对偶、韵律和铺叙，常采用主客问答的形式，有诗歌和散文特点； 唐后向骈文发展，称为骈赋（律赋）、进一步散文化，称为“文赋”、“散赋”； 至宋代，文赋盛行，即韵散结合，多以散文方法作赋，别具一格。 本文就是一篇文赋，是一篇记游散文。 汉赋的奠基人是司马相如。 轼去岁作此赋，未尝轻出以示人。见者盖一二人而已。钦之（苏轼好友）有使至， 求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。又有《后赤壁赋》，笔倦未能写，当俟后信。轼白。 苏轼《赤壁赋》题跋： 给下列画线的字词注音 1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ） 2、桂棹（ ） 11、横槊（ ） 3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ） 4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ） 7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ） 8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ） 9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ） rénxū zhào niǎo hè lí qiǎo liáo zhúlú jīng shī shuò qiáo piān páo fúyóu zàng jí jiè 朗读思考 乐甚 愀然 喜而笑 《赤壁赋》真迹（部分），现藏于台北故宫博物院 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风 徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 第一段 既望：农历十六日。既：已经，……以后 泛：飘浮 于：从 状语后置：月于东山之上出，于斗牛之间徘徊 状语后置 徐：慢慢地 兴：兴起 属(zhǔ)：通假字，通“嘱”，劝酒 少焉：不一会儿 于：在 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩 浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化 而登仙。 第一段 白露：指白茫茫的水汽，古今异义:二十四节气之一 横：笼罩 纵：任凭 如：往,到 定语后置 乎：形容词或叠词词缀，单独不译，……的样子 冯：通“凭”，乘 羽化：传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样 遗：离开 凌：越过 夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。 2、夜游赤壁的人物活动有哪些？（原文） 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 3、夜游赤壁的人物感受是什么？（原文） 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 1、文章第一自然段写了什么内容？ “清风徐来，水波不兴”，写水兼写风，“徐”字从触觉写清风之柔缓，水波“不兴”从视觉方面反映出风之轻柔，这句描绘出秋江的澄净，这也是主客内心的写照。渲染了一个宁静、优美的环境。 4.“清风徐来，水波不兴”是描写月出之前的句子，请试着赏析。 乐在何处 二、美景: 1.清风徐来，水波不兴 2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间 3.白露横江，水光接天 4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然 四、赏心（豪情）: 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 三、乐事： 1、与客泛舟，游于赤壁之下。2、举酒属客。 3、诵明月之诗，歌窈窕之章。 一、良辰:七月既望 于是：介宾词组。于，介词，在；是，代词，表时间。 甚：极，十分。 而：连词，表承接。 之：补足音节，不译 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 空明：月光下的清波。 溯：逆流而上。 流光：江面浮动的月光。 渺渺：悠远的样子。 美人：借代。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 在这时，（我们）喝着酒，喝得十分欢畅，一边敲击着船舷一边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划破月光下的清波，在月光浮动的江面逆流而上；我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，美人（月亮、圣主、理想）却在天的那一边。” 译文： 者：判断句。 倚：循，依。 和：同声相应，唱和。 然：形容词词尾，...的样子。 袅袅：形容声音婉转悠长。 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 缕：细丝。 舞、泣：动词使动用法。 幽壑：深谷。 之：结构助词，的。 嫠妇：寡妇。 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 有位吹奏洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍同声相应（伴奏）。洞箫声呜呜咽咽的样子，像哀怨，又像思慕，像哭泣，又像倾诉，吹奏完毕，尾声（余音）凄切、婉转、悠长，像细长的丝线一般绵延不断。（洞箫声）使潜藏在深谷中的蛟龙听了翩翩起舞，使独坐孤独小船上（孤舟）的寡妇听了伤心哭泣。 译文： 1、第二段怎样划分层次？ 第一层：第1-3句。主人歌声。 第二层：第4-6句。客人洞箫声。 二层 2、第二段展示的境界如何？（概括大意题） 主客歌箫互答的喜悲交集的境界。 本段的“喜（乐）”体现在：主人“饮酒乐甚，扣舷而歌之”；本段的“喜（乐）”比上段程度更深，为下段突转写“悲”做铺垫，形成反差。（作用） 3、本段的“喜（乐）”从何体现？与上段的感情有何不同？（查找原文题＋概括大意题） 4、本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写洞箫声之悲的？（查找原文题） 本段的“悲”体现在：客人悲凉的洞箫声； 运用生动的比喻，借助夸张、想象，（精细地刻画）化抽象为具体，描写出洞箫悲咽低徊的哀音。（具体表现） (第3段)苏子愀然( )，正襟危坐( )而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪( )，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方( )其破荆州，下江陵，顺流而东( )也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒( )临江，横槊赋( )诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵( )于江渚之上，侣( )鱼虾而友( )麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤( )得，托遗响( )于悲风。” 容色改变的样子 端坐 同“缭”，盘绕、围绕 当 向东进发 斟酒 吟诵 捕鱼砍柴 以……为伙伴 以……为朋友 一下子，很轻易地 余音，指箫声 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？” 客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？ 当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？ 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒， 如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。 想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” (第4段)苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝( )者如斯( )，而未尝往也；盈( )虚( )者如彼( )，而卒( )莫消长( )也。盖( )将自其变者而观之，则天地曾不能以( )一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是( )造物者( )之无尽藏也，而吾与子之所共适( )。” 往 此，这里指水 满 缺 那，这里指月亮 终究 消减和增长 这里表示假设语气 同“已”，停止 这 自然 享有 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？ 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 我问道：“你可也知道这水与月？ 江水总是不停的流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。 可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？ 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。 只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。 这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 　　结合自己的知识积累，说说你对“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”这句话的理解。 1.从生物进化的角度，就是遗传与变异。变异一直在进行，生物不断进化。但是不论进化到什么程度，都是以细胞为基础，遗传物质代代相传，生物彼此之间存在亲缘关系。 2.从物理的角度，是绝对运动和相对静止的关系。前一句说万事万物时刻都在绝对的变化当中，后一句说万事万物又处在相对静止的状态。 3.化学角度：物质的变化是一直在发生的，原因有各种各样、变化也有快有慢，但无论如何变化，都遵循一定的守恒规律：质量守恒、能量守恒、电子得失守恒、电荷守恒等。 　　“变与不变”的角度 （1）从“变与不变”的角度： 佛教，灵魂轮回 传说唐李源与僧圆观友善，同游三峡 ，见妇人引汲，观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。”更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁，而孕妇产。及期，源赴约，闻牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”源因知牧童即圆观之后身。 （2）从“取与不取”的角度： 佛教，破除执着 余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇，尚在木末，意谓是如何得到?良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时，也不妨熟歇。 ——《东坡志林》 （3）儒、释、道的思想影响 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。 达则兼济天下，穷则独善其身 理解构思和表达艺术 赤壁之景 （“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”） 夜游之行（“举酒属客”，“诵明月之诗，歌窈窕之章”） 乐 客 乐极生悲 释悲生议 英雄易逝 人生苦短 仙愿难成 悲 苏子 借景议理，解客之悲 ：变则万物皆短、不变则物我皆长、物各有主、共适清风明月 乐 景 情 理 ‖艺术特点 1、景、情、理融于一体 写景：清风徐来，水波不兴；月出东山,徘徊斗牛；白露横江，水光接天。 抒情：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。　 议论：水，逝者如斯而未尝往也；月，盈虚者如彼而卒莫消长也；变，天地曾不能以一瞬；不变，物与我皆无尽。　 苏轼的散体文赋，既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈词俪句，整散结合；句式长短不齐，用韵错落有致。 2、散体文赋 3、主客问答 运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展示，深层揭示。 乌台诗案： 乌台诗案，是北宋年间的一场文字狱，结果苏轼被抓进乌台，被关4个月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。 ‖背景介绍 ‖黄州生活 苏轼被贬黄州后，他的生活状况如何呢？这从他写给李端叔的一封信中可知： 　　“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。” 　　浪迹山水间，与樵渔相处，为亲友所弃，这就是当时苏轼所处的境况。围绕着他的是潮涌的寂寞和孤独。可如此境况下的苏轼，其心志、品格又是如何呢？他在给李常的信中写到：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于生死间。……虽怀坎壈（不顺利）于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。” ‖黄州丰收 由此可见，被贬黄州的苏轼，虽坎坷不遇，潦倒孤独；但其“尊主泽民”之心仍在，穷且益坚、肝胆忠义之浩然正气仍存。因此，黄州是苏轼一生遭贬的起点，也是他一生创作的高峰。谪居四年（苏轼1079年12月被贬黄州，1084年4月调任汝州团练副使），他一方面从事经学研究，撰写了《易传》、《论语说》二书；另一方面，他又从事诗文的创作，仅词作就有80多首，他还写作了散文小品《记承天寺夜游》，散文：前后《赤壁赋》，词中极品《念奴娇-赤壁怀古》等。 终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但作者的这种超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。 全文的感情是如何变化的？文章可以分为几个部分？ 段落 大意 情感 第一部分 1 第二部分 2-3 第三部分 4-5 夜游之乐 乐 乐极生悲 悲 因悲生悟 乐 一层：夜游之乐 1．泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐） 二层：乐极生悲 2．饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲） 3．慨叹人生，苦短失意 （悲） 三层：因悲生悟 4．苏子作答，妙语解疑 （转喜） 5．主客尽欢，忘情尘世 （乐） 结构 情感 知识归纳 （1）沧海一粟： 成语归纳 大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。 （2）正襟危坐： 形容人物严肃或拘谨的样子。 （3）遗世独立： 脱离社会，独自生活，不跟别人往来。 （4）不绝如缕： 像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。 （5）杯盘狼藉： 形容宴饮后桌上凌乱的样子。 知识归纳 词类活用 （1）西望夏口，东望武昌（名词用作状语，向西，向东） （2）下江陵（名词用作动词，攻占） （3）顺流而东也（名词用作动词，向东进军） （4）舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……起舞 ） （5）泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使……哭泣） （6）正襟危坐（形容词用作动词，整理 ） （7）月明星稀，乌鹊南飞（ 名词用作状语，向南 ） （8）况吾与子渔樵于江渚之上（名词用作动词，打鱼砍柴 ） （9）侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以……为侣，以……为友） （10）歌窈窕之章 （名词作动词，唱） （11）不知东方之既白（形容词作动词，变白） 知识归纳 特殊句式 1.判断句 （1）是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断） （2）固一世之雄也 2. 被动句 （2）此非孟德之困于周郎者乎 3. 省略句 （3）（其声）如怨如慕，（其声）如泣如诉 （4）（其声）舞幽壑之潜蛟，（其声）泣孤舟之嫠妇 （5）（苏子与客）相与枕藉乎舟中 知识归纳 特殊句式 4. 倒装句 （6）苏子与客泛舟游于赤壁之下（于赤壁之下泛舟游，介宾短语后置） （7）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（于东山之上出，于斗牛之间徘徊，介宾短语后置） （8）况吾与子渔樵于江渚之上（于江渚之上渔樵，介宾短语后置） （9）何为其然也（宾语前置） （10）而今安在哉（宾语前置） （11）而又何羡乎（宾语前置） （12）凌万顷之茫然（茫然万顷，定语后置） （13）渺渺兮予怀（予怀渺渺，主语后置） 一词多义 1.望 七月既望（名词，阴历的每月十五日） 望美人兮天一方（动词，眺望，向远处看） 恐太后玉体之有所欷也，故愿望见太后（动词，盼望，希望） 都督阎公之雅望，启戟遥临（名词，名望，声望） 2.歌 扣舷而歌（唱） 歌曰（歌词） 倚歌而和之（歌声） 3.如 纵一苇之所如（动词，往；对比“如厕”） 浩浩乎如冯虚御风（动词，像） 飘飘乎如遗世独立（动词，像） 一词多义 4.然 其声呜呜然（……的样子，像声词词尾） 何为其然也（这样） 5.长 抱明月而长终（副词，永远） 而卒莫消长也（动词，增长） 6.于 苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在） 月出于东山之上（介词，从）徘徊于斗牛之间（介词，在） 此非孟德之困于周郎者乎（介词，被。状语后置） 托遗响于悲风（给） 箕畚运于渤海之尾（介词，到） 一词多义 7.之 壬戌之秋，七月既望（结构助词，的） 凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词） 扣舷而歌之（音节助词，或代词） 倚歌而和之（代词，代“歌”） 哀吾生之须臾（助词，取独） 此非曹孟德之困于周郎者乎（在主谓之间，取消句子独立性） 耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭（代词，清风明月） 一词多义 8.属 神情与苏黄不属(关联) 属予作文以记之(嘱托) 举酒属客(劝酒) 而吾与子之所共适（食）(享有） 余自齐安舟行适临汝（到） 贫贱有此女，始适还家门（女子出嫁） 少无适俗韵，性本爱山丘（适合，适应） 适得君府书，明日来迎汝（刚刚，才） 适大病，不能行（适逢） 发闾左适戍渔阳九百人（同“谪”，流放或贬职） 9.适 一词多义 10.逝 逝者如斯，而未尝为也(流逝) 逝将去女，适彼乐土(通“誓”，发誓) 倏尔远逝，往来翕忽（去，消失） 时不利兮骓不逝（跑) 方其破荆州，下江陵（攻克，攻下） 苏子与客泛舟，游于赤壁之下(方位名词，位置低的） 11.下 12.虽 苟非吾之所有，虽一毫而莫取（即使——表假设性内容） 虽无丝竹管弦之盛（虽然——表事实） 一词多义 13.乎 此非曹孟德之困于周郎者乎：疑问词，相当于“吗”。 相与枕藉乎舟中：介词，相当于“于”，在。 山川相缪，郁乎苍苍：形容词词尾 14.固 固一世之雄也：本来是。　 雍州之地，殽函之固，自若也：险固。 固国不以山溪之险：使动，使……稳固。 汝心之固，固不可彻：顽固；固执己见。 其闻道也固先乎吾：本来。 视五人之死，轻重固何如哉：到底。 谢谢观看 $