4.2《怜悯是人的天性》导学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

该高中语文导学案围绕卢梭《怜悯是人的天性》展开，核心探究“怜悯心”“自然状态”“理性”等概念，通过街头无家可归者、战火儿童等情境导入，以知识链接（作者、背景、概念解析）和自主学习字词解释为支架，衔接现实与哲学文本。 资料亮点在于情境化导入激发兴趣，合作探究（小组辩论、跨文化对比孟子恻隐之心）培养思维能力与文化自信，课堂检测结合思维导图巩固，助力学生语言建构与深度思考，符合新课标核心素养要求。

选择性必修中 时间：2025.12 编制人：语文组 班级： 姓名： 《 怜悯是人的天性》 【探究案——合作探究·智慧共享】 【激趣导入】：情境与反思 设想情境：当你看到街头无家可归者瑟瑟发抖时，当你听闻远方战火中的儿童失去亲人时，你的内心是否会不由自主地泛起一丝同情与难过？这种情感是后天教育的结果，还是我们与生俱来的本能？在今天这个时常谈论“精致利己”与“丛林法则”的时代，我们是否还愿意相信人性中固有的善良？今天，我们将通过阅读卢梭的经典著作，一同探寻人性的根基，审视我们内心那份最初的、天然的情感——怜悯心。 【学习目标】 1.语言建构与运用：梳理文章思路，理解文中关键概念（如“自然状态”、“怜悯心”、“自我保存”、“理性”等）的内涵，积累并学习运用相关的哲学与社科论述词汇。 2.思维发展与提升：把握卢梭从“自然状态”出发推演人性本善的论证逻辑，理解其“怜悯心先于理性”的核心观点，培养抽象思辨与批判性思维能力。 3.审美鉴赏与创造：领会卢梭笔下“高贵的野蛮人”所体现的质朴、自然的人性之美，赏析其雄辩、激情而又富有哲理的说理风格。 4.文化传承与理解：理解卢梭人性论在西方思想史上的颠覆性意义，探究其与儒家“性善论”等东方思想的异同，思考“怜悯心”对于构建和谐社会的当代价值。 【学习重点、难点】 1.重点： 梳理卢梭论证“怜悯是人的天性”的逻辑层次。 掌握“自然状态”下人的特征，以及“怜悯心”与“自我保存”的关系。 2.难点： 理解卢梭所设想的“自然状态”及其方法论意义（非历史真实，而是哲学假设）。 辩证地思考“怜悯心”与“理性”在人类社会发展中的作用与局限。 将卢梭的人性观与现实社会现象相联系，进行深度反思。 【课时安排】2课时 【学法指导】文本细读、小组辩论、概念辨析、联系现实 【知识链接】 一、走进作者：让-雅克·卢梭——孤独的叛逆者 生平简介：让-雅克·卢梭（1712-1778），出生于瑞士日内瓦一个钟表匠家庭，是18世纪法国启蒙运动最卓越的思想家、哲学家、教育学家和文学家之一。他一生颠沛流离，思想激进，与伏尔泰、狄德罗等启蒙同仁最终决裂。其思想深刻影响了法国大革命及后来的浪漫主义运动。 核心著作与思想： 《论科学与艺术》：初露锋芒，批判文明对人性的腐蚀，认为科学与艺术的进步并未促进道德。 《论人类不平等的起源和基础》：本文出处。系统阐述人类从“自然状态”到“社会状态”的演变，指出私有制的产生是不平等的根源。 《社会契约论》：提出“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，探讨如何构建一个基于“公意”的合法政治社会。开篇名言震古烁今。 《爱弥儿》：一部教育哲理小说，倡导“自然教育”，尊重儿童天性。 《忏悔录》：一部惊世骇俗的自传，以极大的真诚剖析自我，践行其“回归自然”的理念。 人格风范：卢梭性格敏感、忧郁而倔强。他一生捍卫内心的真诚与自由，敢于挑战一切权威和世俗成见。他的学说与人生，本身就是对其“回归自然”、尊崇情感理念的实践，尽管这种实践充满了矛盾与痛苦。。 二、时代背景与写作缘由 启蒙运动的深化的分化：18世纪的欧洲，启蒙运动高扬理性与进步。卢梭同样批判旧制度，但他独树一帜地开始反思启蒙本身，敏锐地察觉到理性过度发展可能带来的道德危机与社会异化。他的思想是对主流启蒙思想（如伏尔泰的理性乐观主义）的一种批判性补充与深化。 第戎科学院征文：1755年，卢梭为参加第戎科学院又一次征文而撰写此文（第一次以《论科学与艺术》获奖）。题目是“什么是人类不平等的起源，它是否为自然法所认可？”。卢梭借此机会，系统性地阐述了他关于人性、社会与历史的宏大思考。 对霍布斯“自然状态”理论的批驳：卢梭的论述很大程度上是针对英国哲学家霍布斯的。霍布斯认为“自然状态”是“一切人反对一切人的战争”，人性本恶。卢梭的《怜悯是人的天性》正在于此背景下，旨在从根本上驳斥霍布斯，论证在理性与法律诞生之前，人类天然拥有怜悯心，足以维系和平。 三、文化常识与概念解析 1.“自然状态”： 内涵：卢梭假设的一种人类进入社会前的原始生存状态。它不是历史事实，而是一种“哲学假说”，用于剥离社会性的遮蔽，探究人的本性。 特征：在这种状态下，人是孤独、自由、平等、愚昧且幸福的。他们没有“你的”、“我的”观念，没有语言、家庭、财产，更重要的是没有善恶观念。他们的欲望仅限于生理需要，易于满足。 2.“怜悯心”的核心内涵： 天然的情感：一种“不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理”，是天生固有的、先于一切思考（理性）的情感。 自然法的原理：在理性未发展时，怜悯心调节着人与人之间的关系，替代法律、道德和风俗，对人类的自我保存进行协调。它让野蛮人对同类的苦难产生本能的抵触和同情。 作用：缓和了“自我保存”可能带来的攻击性，使整个物种得以和谐共存。它是“社会美德”的源头。 3.“自我保存”与“怜悯心”的关系： 卢梭认为人性中有两个先于理性的原则：一是“对我们自身幸福和生存的深切关注”（自我保存），二是“对看到任何有感觉的生物，尤其是我们的同类死亡或受苦感到天生的憎恶”（怜悯心）。 二者并非对立。自我保存是基础，怜悯心是调节。怜悯心抑制了个体过于强烈的自爱，使其在追求自我保存时不至于过分损害他人，从而维护了物种的整体利益。 4.“怜悯心”与“理性”的关系： 怜悯心先于理性：这是卢梭论证的关键。怜悯是一种自然的情感，而理性是后天发展起来的能力。文明人之所以冷漠，正是因为理性常常教人克制这种天然的情感，精于计算个人得失。 理性的局限：卢梭并非完全反对理性，但他指出，理性在缺乏怜悯心引导时，可能导致精致的利己主义，甚至为暴行辩护（如哲学家面对他人受苦时可以冷静地论证其合理性）。 5.“高贵的野蛮人”： 这是卢梭笔下“自然状态”下的人的理想化形象。他们并非现实中野蛮、残暴的野人，而是指拥有自然情感、质朴、健康、独立，未被文明社会腐蚀的“原始人”。他们因保有天然的怜悯心而显得“高贵”。 四、卢梭与相关思想家名句 卢梭： “人生而自由，却无往不在枷锁之中。”（《社会契约论》） “我们热爱善良，但我们更憎恨罪恶。”（可关联怜悯心的双重性） “大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”（《忏悔录》，强调其独特性与真诚） 相关思想家： 霍布斯：“自然状态”是“每个人对每个人的战争”，“人对人是狼”。 孟子：“人皆有不忍人之心……今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”（与卢梭的“怜悯心”有惊人的相似性，可作跨文化比较） 荀子：“人之性恶，其善者伪也。”（与卢梭观点形成鲜明对比） 亚当·斯密：在《道德情操论》中提出“同情心”（sympathy）是社会道德的基础，与卢梭有共鸣之处，但论证路径不同。 五、延伸思考与讨论 1.思辨题：在当今网络社会，我们一方面能看到对于弱势群体的广泛声援与捐助（如网络募捐），另一方面也充斥着网络暴力与冷漠围观（如“键盘侠”）。请运用卢梭的观点分析，这两种看似矛盾的现象为何并存？“理性”（如信息甄别、利弊权衡）与“怜悯心”在其中分别扮演了什么角色？ 2.写作迁移：以“‘怜悯心’是否仍是现代社会的必需品”为题，写一篇议论文。你可以结合卢梭的思想，并联系社会现实（如社会救助、国际援助、人际关系等）阐述你的观点。 3.对比阅读：将卢梭的“怜悯心”与孟子的“恻隐之心”进行比较阅读，分析二者在人性论基础、论证方式与社会功能预期上的异同，写一篇小论文。 4.角色扮演/辩论：组织一场小型辩论赛，正方观点为“人性本善（以卢梭的怜悯心为据）”，反方观点为“人性本恶（以霍布斯或荀子的观点为据）”。 【自主学习】 一、整体感知 1．给下列字词注音。 怜悯（mǐn） 憎恶（zēng wù） 禀性（bǐng） 驯服（xùn） 抑制（yì） 嗜血（shì） 萌芽（méng） 邪恶（xié è） 2．解释下列词语或关键概念。 怜悯心：卢梭认为这是人类天生固有的一种情感，即“不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理”。它先于理性而存在，是自然法的原理，能调节个体的自爱心，促进物种的共存。 自然状态：卢梭假设的一种人类进入社会前的原始生存状态。它是一种哲学工具，用于剥离社会属性，探究人的本性。在此状态下，人是孤独、自由、平等、愚昧且易于满足的。 自我保存：人性中先于理性的首要原则，即对自身幸福和生存的深切关注。它是人类一切活动的基础动力。 高贵的野蛮人：卢梭对“自然状态”下人的理想化称谓。他们并非现实中的野蛮人，而是指保有天然怜悯心、质朴、健康、未被文明社会腐蚀的原始人形象。 理性：人类后天发展起来的思考与计算能力。卢梭认为，在自然状态中，理性尚未发展，怜悯心发挥着主导作用；而在社会状态中，理性有时会压抑怜悯心，导致冷漠。 【自主学习】　 1． 请用简洁的语言概括选文（或核心部分）的层次大意。 第一部分（提出核心论点）：开篇明确指出，在人类天生固有的禀性中，存在两个先于理性的原则：“自我保存”与“怜悯心”。并界定怜悯心是“对看到任何有感觉的生物，尤其是我们的同类死亡或受苦感到天生的憎恶”。 第二部分（论证怜悯心的作用与表现）： （作用）阐述怜悯心对于人类这个物种的天然协调作用，它缓和了自爱心，使人类在理性与法律出现之前，也能依靠情感本能相互协作。 （表现）通过描绘自然状态下的“野蛮人”对同类苦难的本能反应（如松开死去的动物、不安与恐惧），以及动物亦具同情心的现象，具体展现怜悯心的天然性与普遍性。 第三部分（对比论证，深化观点）： 将“野蛮人”与“文明人”进行对比：野蛮人因缺乏智慧和理性，完全听从天然的怜悯感情；而文明人虽有理性与哲学，却可能因思考（如“明哲保身”的算计）而抑制怜悯心，表现得更为冷漠。 最终得出结论：怜悯心是一种如此天然的美德，它甚至比“与人为善”的格言更为可靠，是一切社会美德的源头。 2全文感知，作者围绕“怜悯是人的天性”主要从哪几个层面进行了阐述？请简要概括。 内涵层面：界定了“怜悯心”的概念，即一种先天的、不愿见同类受苦的厌恶情感。 功能层面：阐述了怜悯心在自然状态下的社会性功能——协调自爱心，维系物种的和谐与存续。 表现层面：通过野蛮人的行为实例和动物界的类比，证明了怜悯心的天然性与普遍存在。 对比层面：通过“野蛮人”（听从感情）与“文明人”（听从理性）的对比，反衬并强调了怜悯心作为天然情感的纯粹性与可贵性，批判了文明社会可能带来的情感异化。 3. 在作者看来，“怜悯心”最核心的特征是什么？他是如何论证这一点的？ 核心特征：先于理性而存在（天然固有）。 论证方法： 逻辑推演：从探究人类最原始、最朴素的状态（自然状态）出发，指出在理性尚未发展时，必须有一种自然的情感（即怜悯心）来调节人际关系。 实例佐证：列举野蛮人对同类死亡表现出的本能不安，以及动物界存在的同情现象，为这一先天性的存在提供经验层面的支持。 对比强化：通过描绘听从怜悯感情的野蛮人与听从理性计算的文明人的不同反应，有力地证明了怜悯心并非理性教育的产物，反而可能被理性所削弱，从而反证其先天性。 【合作探究】 1.卢梭为何要从“自然状态”这一假设出发来论证其观点？这样写有什么好处？ 方法论意义：“自然状态”是一个思想实验工具，它剥离了社会、文化、法律等后天因素，如同一个“无菌实验室”，使研究者能直接观察和推演最根本、最抽象的人性。 好处： 追本溯源：有助于直接探讨人性的“本源”，避免被复杂的社会现象所干扰。 增强说服力：通过构建一个逻辑自洽的原始模型，使“怜悯心是天性”的论点在逻辑上更具根基性和彻底性。 批判现实：通过对“自然状态”下美好人性的描绘，与文明社会的弊病形成鲜明对比，为批判社会异化现象提供了有力的理论参照系。 2.本文逻辑严密，请分析作者是如何处理“怜悯心”与“自我保存”这两个“先于理性原则”之间的关系的。 第一步：并列提出。开篇将二者并列为人类天性的两大基石，承认“自我保存”是基础性的首要动力。 第二步：阐明互动。指出怜悯心对自我保存起到“调节”与“缓和”的作用。它使个体在关注自身生存的同时，本能地不愿看到同类受苦，从而抑制了过度自私的冲动。 第三步：统一于物种存续。将二者的关系提升到物种层面：自我保存确保个体生存，怜悯心则通过促进个体间的互助与和平，确保了整个物种的延续与繁荣。二者共同构成了自然状态下和谐秩序的基石。 3.作者在文中将“野蛮人”与“文明人”进行对比，你认为他这样对比的意图是什么？在当今社会，有哪些现象可以印证或反驳卢梭的观点？ 对比意图： 批判文明异化：意在揭示文明进程（尤其是理性过度发展）可能带来的负面效应——人性的纯真与情感的质朴被算计、虚伪和冷漠所取代。 凸显观点：通过“野蛮人”因怜悯心而行动，反衬“文明人”因理性思考而可能无所作为，从而强调天然情感的道德力量。 现实印证： 印证：在灾难面前，许多人会不假思索、不计回报地伸出援手（如志愿者行为），这体现了超越功利计算的天然同情；儿童往往对动物的痛苦表现出最直接的悲伤，也反映了怜悯心的天然性。 反驳：社会上亦存在“旁观者效应”、网络暴力、对弱势群体的漠视等现象，似乎显示怜悯心在社会环境中可能被抑制或扭曲，并非总是那么强大。 4. 如何理解“怜悯心自然法原理，它调节着每一个自爱心的活动，从而对人类整体起着协助作用”这句话？这在今天有何现实意义？ 理解：这句话精辟地概括了怜悯心的社会功能。它将怜悯心视为一种天然的、无形的法则。这个法则从内部调节着每个人追求自我利益（自爱心）的冲动，使其行为不至于无限扩张而损害他人，从而自发地、无意识地促进了整个群体的和谐与互助。 现实意义： 为人性注入信心：在信任危机频发的时代，卢梭的观点提醒我们，人性中自有向善的根基，这为道德建设提供了乐观的出发点。 反思教育与社会培养：提示我们的教育在发展理性、传授知识的同时，更应注重保护和发展人的天然共情能力与道德情感。 构建和谐社会的基石：启示我们，一个良性的社会不仅需要完善的法律（理性产物）来约束，更需要依靠和激发成员内在的同情与关爱（情感产物），二者缺一不可。 【课堂检测】 1. 下列对《怜悯是人的天性》核心观点的表述，最准确的一项是（ ） A. 文章主要论证了人类应该像动物一样依靠本能生活，抛弃理性。 B. 作者认为，“怜悯心”是人类在社会生活中通过教育后天习得的一种美德。 C. 文章着重阐释了“怜悯心”是人类天生固有的一种情感，它先于理性，能调节自爱心，对社会和谐起着基础性作用。 D. 本文旨在证明“自我保存”是人性中唯一重要的原则，怜悯心是次要的。 答案：C 详解：A项错误，卢梭并未主张抛弃理性，而是批判理性对天然情感的压抑。B项错误，卢梭的核心观点正是“怜悯心”是“天性”，而非后天习得。D项错误，卢梭将“自我保存”与“怜悯心”并列为两大原则，且着重论述了后者的协调作用。C项全面准确地概括了文章的核心观点。 2. 卢梭在文中提出的“先于理性的两个原则”是下列哪一项？（ ） A. 思考与劳动 B. 自由与平等 C. 自我保存与怜悯心 D. 欲望与恐惧 答案：C 详解：本题考查对文章核心概念的把握。原文开篇即明确指出：“我认为人类天生就有一种对同伴命运的同情和关注，在看到同伴受苦时，我们心中会不由自主地产生一种天然的厌恶感。我认为，这就是怜悯心，它是一种自然的情感，它先于一切思考而存在……这是人类天生固有的两种情感：一是对我们自身幸福和生存的深切关注，二是对看到任何有感觉的生物，尤其是我们的同类死亡或受苦感到天生的憎恶。” 3. 对文中“野蛮人由于缺乏智慧，只能听从怜悯感情的召唤，而文明人却可能因思考而变得冷漠”一句的理解，最恰当的一项是（ ） A. 这说明野蛮人比文明人更具有道德优越性，我们应该回归原始生活。 B. 思考是万恶之源，是导致一切社会问题的根本原因。 C. 这揭示了理性的双重性：它既能带来进步，也可能抑制天然的道德情感。 D. 怜悯心与理性是绝对对立、不可调和的。 答案：C 详解：本题考查对文章关键论述的理解。A项“回归原始”并非卢梭的最终目的，他是以原始状态作为批判现实的镜子。B项“思考是万恶之源”过于绝对和片面。D项“绝对对立”理解错误，卢梭并未完全否定理性。C项准确地指出了卢梭在此处对理性潜在负面效应的深刻洞察，是其论述的精髓之一。 4. 关于《怜悯是人的天性》的写作目的，下列说法不正确的一项是（ ） A. 批驳霍布斯等人关于“人性本恶”、“自然状态是战争状态”的观点。 B. 旨在论证怜悯心是人类一切社会美德（如仁慈、宽容、人道）的源头。 C. 主要是为了详细描述原始社会人类真实的历史生活图景。 D. 呼吁人们重视内心天然的情感，批判文明社会对人性的异化。 答案：C 详解：本题考查对写作目的的理解。卢梭本人明确表示，“自然状态”可能从未真正存在过，它更多是一个用于推理的“假设的、有条件的”状态。因此，其目的并非进行历史描述，而是进行哲学推演。故C项不正确。 5. 下列对本文语言和论证特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章逻辑严密，层层推进，从提出原则到论证其表现与作用，最后进行对比深化。 B. 文章运用了理论推演、实例佐证、对比论证等多种论证方法。 C. 语言充满激情与雄辩色彩，具有很强的感染力和说服力。 D. 文章大量使用精确的实证科学数据来支撑其关于“自然状态”的论点。 答案：D 详解：本题考查对语言和论证风格的分析。卢梭的论证主要基于哲学思辨、逻辑推演和假设性例证，而非现代意义上的实证科学数据。他构建的“自然状态”本身就是一种思想模型，而非历史科学考证的结果。因此D项的分析不符合文章的实际特点。 【课堂小结】（思维导图） 【预习检测】  1. 在文章中，卢梭首先通过何种方式引出“怜悯是人的天性”这一核心观点？（ ） A. 描写自然景象 B. 批驳他人观点 C. 引用宗教典籍 D. 讲述历史故事 答案：B 解析： 本题考查对文章开头方法的把握。文章开篇，卢梭首先批驳了霍布斯等哲学家关于“人性本恶”、“自然状态是战争状态”的观点，在此基础上，引出并论证自己“怜悯是人的天性”的论点。这是一种典型的先破后立的手法。 2. 卢梭在文中强调，“怜悯心”作为一种自然情感，其最主要的特点是什么？（ ） A. 它是通过后天教育形成的。 B. 它需要依靠理性思考才能产生。 C. 它是天生固有的，并且先于一切思考（理性）而存在。 D. 它只存在于人类社会中，动物并不具备。 答案：C 解析： 本题考查对核心概念的理解。卢梭在文中明确指出，怜悯心是“人类天生固有的一种情感”，并且它“先于一切思考而存在”。这是他论证怜悯心乃“天性”而非“习得”的关键。A、B、D项的表述均与卢梭的核心观点直接相反。 3. 下列选项中，哪一项所描述的内容，最不符合卢梭文中对“怜悯心”作用的阐述？（ ） A. 让母亲本能地呵护自己的婴儿。 B. 让野蛮人不忍心看见同伴受苦而伸出援手。 C. 让一个文明社会的法官依法对罪犯进行公正的审判。 D. 让一匹马不愿践踏一个活着的躯体。 答案：C 解析： 本题考查对文章观点及论据的分辨能力。卢梭强调怜悯心是一种自然的、本能的情感，它在理性与法律出现之前就已存在并发挥作用。A、B、D三项描述的都是基于本能情感的行为，符合卢梭的论述。而C项中，法官依法审判是社会理性与法律的产物，其依据是成文法而非天然的情感，因此最不符合文中对怜悯心作用的阐述。 4. 统观全文，卢梭论证“怜悯是人的天性”，其根本目的在于什么？（ ） A. 鼓励人类放弃文明，回归原始生活。 B. 为人类的道德找到一个不依赖于社会理性的、天然的情感基础。 C. 证明理性是人类社会一切问题的根源。 D. 强调法律和契约对于社会秩序是毫无用处的。 答案：B 解析： 本题考查对文章主旨的把握。卢梭的根本目的是为了驳斥“人性本恶”论，从而证明人类道德的根基在于人天生所具有的怜悯情感，而非后天的社会契约或理性计算。A项是对卢梭“回归自然”哲学的片面和错误理解；C项过于绝对，卢梭批判理性的局限，但并非全盘否定；D项与文意不符，卢梭并未完全否定法律的作用。 5. 卢梭在文中写道：“怜悯心是一种自然的感情，它调节着每一个自爱心的活动，从而对于人类全体的相互保存起着协助作用。”对这句话的理解，最准确的一项是（ ） A. 怜悯心与自爱心是绝对对立、无法共存的。 B. 怜悯心取代了自爱心，成为人类唯一的行为准则。 C. 怜悯心作为一种协调机制，能抑制过度的自爱，促进物种的整体生存与和谐。 D. 怜悯心的存在使得个人的自我保存变得不再重要。 答案：C 解析： 本题考查对文中关键句内涵的理解。这句话是卢梭对怜悯心社会功能的精辟总结。他并非否定“自爱心”，而是指出“怜悯心”能对“自爱心”进行调节和缓和，防止其走向极端自私，最终实现个体与物种利益的统一。A、B、D三项的表述都过于绝对和片面，扭曲了卢梭关于二者辩证关系的原意。 【我的疑惑】 1 学科网（北京）股份有限公司 $