专题08 文言文阅读（期末真题汇编，云南专用）七年级语文上学期

专题08 文言文阅读（原卷版） 一、（24-25·七上·云南昆明市官渡区·期末）阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （选自蒲松龄《狼》） 【乙】 裴令公性好养犬。时子婿李甲见之，数谏①。裴令公曰：“人与犬类，何恶之甚？”犬正食，见李谏，乃弃食，以目视李而去。裴令公曰：“此犬人性，必仇于子，窃虑之。”李以为戏言。将欲午寝，其犬乃蹲而向李。李见之，乃疑犬仇之。犬见未寝，又出其户。李见犬去后，乃以中栉②安枕，多排衣服，以被覆之，其状如人寝。李乃藏于异处视之。逡巡③，犬入其户，将谓李已寐，乃跳上寝床，当喉而啮，啮讫④知谬，犬乃下床愤跳，号吠而死。 （选自《集异记》，有删减） 【注释】①谏：劝说。②巾栉（zhì）：毛巾和梳蓖（bì），泛指盥（guàn）洗用具。③逡巡：顷刻，不久。④讫（qì）：完结，终了。 1.解释下列句中加点词的意思。 ①缀行甚远 缀： ②一狼洞其中 洞： ③以目视李而去 去： ④将谓李已寐 寐： 2.用现代汉语翻译下列句子。 ①禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 ②将欲午寝，其犬乃蹲而向李。 3.认真阅读【甲】文，根据提示填空。 4.【甲】【乙】两文都写人与动物的斗争，你从中获得了怎样的启示？ 二、（24-25·七上·云南昆明市五华区·期末）阅读下面的文言文，完成问题。 甲 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （蒲松龄《狼》） 乙 齐奄家畜一猫，自奇之，号于人曰：“虎猫。”客说之曰：“虎诚猛，不如龙之神也。请更名曰‘龙猫’。”又客说之曰：“龙固神于虎也，龙升天须浮云，云其尚于龙乎？不如名曰‘云猫’。”又客说之曰：“云霭①蔽天，风倏②散之，云故不敌风也，请更名曰‘风猫’。”又客说之曰：“大风飙起，维墙屏之，风其如墙何？名之‘墙猫’可。”又客说之曰：“墙虽固，而鼠穴之，墙圮③矣，墙又如鼠何？即名曰‘鼠猫’可也。” 东里丈人④嗤⑤之曰：“噫嘻！捕鼠者，故猫也。猫即猫耳，胡为失其本哉？” （选自刘元卿《应谐录》） 【注释】①霭：雾气。②倏：极快地，忽然。③圮：毁坏，倒塌。④丈人：古时对老年男子的尊称。⑤嗤：讥笑。 5.解释下列句子中加点词的意思。 ①缀行甚远 　 　 ②意将隧入以攻其后也 　 　 ③家畜一猫 　 　 ④名之“墙猫”　 　 6.用现代汉语翻译下列句子。 ①一狼径去，其一犬坐于前。 ②虎诚猛，不如龙之神也。 7.甲文中的屠户身上表现出复杂的性格，请结合甲文内容简要分析。 8.用自己的话概括两个故事分别告诉我们什么道理。 三、（24-25·七上·云南昆明市盘龙区·期末）阅读下面文言文，完成问题。 甲 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能助精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 乙 骐骥一跃，不能十步；驽马①十驾，功在不舍。锲②而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪③而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 【注】①驽马：劣马。②锲：用刀雕刻。③跪：蟹脚。 9.解释下列句子中加点的词语。 ①非学无以广才 ②年与时驰 ③遂成枯落 ④功在不舍 10.把下列句子翻译成现代汉语。 ①非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ②上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 11.甲文中诸葛亮告诫儿子成才需要哪些条件？请简要陈述它们之间的关系。 12.甲、乙两文中都提到了“躁”字，它们的意思有何相同之处？ 四、（24-25·七上·云南昆明市西山区·期末）阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《论语•学而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《论语•述而》） 【乙】 子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” （《论语•季氏》） 【丙】 子曰：“君子易事①难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器②之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备③焉。” （《论语•子路》） 【注释】①事：侍奉，为……做事。②器：量才而用，根据……的才能合理任用。③求备：求全责备，备：完备，完美。 13.解释下列加点词语。 ①为人谋而不忠乎： ②传不习乎： ③损矣： ④不说也： 14.翻译下列句子。 ①三人行，必有我师焉。 ②友直、友谅、友多闻，益矣。 15.孔子说，我们要“择善而从”，结合【乙】文谈谈我们应该学习别人身上的哪些“善者”？ 16.“为学，为人，为政”是《论语》整本书讨论的三大核心，结合你对【丙】文的理解，从“为人”角度谈谈你想与什么样的人交朋友？为什么。 一、（24-25·七上·云南曲靖市·期末）阅读下面文言文，完成下列各题。 【甲】 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （《＜论语＞十二章》） 【乙】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。 （诸葛亮《诫子书》） 1.解释下列句子中加点词的意思。 ①吾十有五而志于学： ②博学而笃志： ③非淡泊无以明志： ④险躁则不能冶性： 2.用现代汉语翻译文中画线句子。 ①子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” ②非学无以广才，非志无以成学。 3.结合【甲】文，谈谈颜回为何能成为贤明之士。 4.【甲】【乙】两文都有一个共同的话题，即“志”。结合选文相关语句，谈谈“志”与“学”的关系。 二、（24-25·七上·云南腾冲市第四中学·期末）阅读下文，完成小题 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 5.解释下列加点词语在文中的意思。 （1）期日中（ ） （2）太丘舍去（ ） （3）去后乃至（ ） （4）下车引之（ ） 6.用现代汉语翻译下列句子。 （1）非人哉！与人期行，相委而去。 （2）君与家君期日中。日中不至，则是无信。 7.元方从哪些方面去反驳他父亲的友人的？ 8.学习本文，你明白了怎样的道理？ 三、（24-25·七上·云南昭通市·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 一曰慎独①而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平②，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫③也；出门如见大宾④，使民如承大祭⑤，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷⑥。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身体之强健，又何疑乎？ （节选自曾国藩《诫子书》⑦） 【注】①慎独：在无人监督的情况下依然坚守道德准则。②快足宽平：快乐、满足、宽厚、平和。③工夫：花费时间和精力后所获得的造诣本领。④大宾：贵宾。⑤大祭：重大的祭祀活动。⑥安肆日偷：安逸放纵就会日益苟且怠惰。⑦此文是作者对其兄弟们的临别赠言，他总结了自己一生中的四条重要经验和教诲，本文节选了其中的两条。 9. 解释下列句中加点词的意思。 （1）非学无以广才 广：______ （2）年与时驰 驰：______ （3）内省不疚 省：______ （4）庄敬日强 日：______ 10. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）自修之道，莫难于养心。 11. 两篇《诫子书》在内容上都有劝勉修身治学的内容，它们在修身方面的侧重点有何不同？ 12. “节俭”和“身强”都是我们必备的素质，请联系选文和生活实际，分别对“节俭”和“身强”提出一条可行建议。 四、（24-25·t上·云南文山州·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾①，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全②。 （选自《世说新语》） 【注】①疾：重病。②获全：获救。 13. 解释下列句中加点字的意思。 （1）陈太丘与友期行 期：_____________ （2）尊君在不 不：_____________ （3）吾今死矣，子可去 去：_____________ （4）友人有疾，不忍委之 委：_____________ 14. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）友人惭，下车引之。 （2）远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？ 15. 古人非常看重择友，认为“求友需在良”，甚至“择友如求师”，如今互联网改变和丰富了现代人的交友方式，请用两个关键词概括出在网络世界中你希望交到什么样的朋友，并写出选择这些关键词的理由。 16. 《世说新语》主要记载汉末至东晋士大夫的言谈逸事，彰显名士的传统美德。请结合甲乙两文，谈谈作为中学生的我们应弘扬陈元方与荀巨伯身上的何种传统美德？ 一、（24-25-七上·云南昆明市崇明县-期末）阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （选自蒲松龄《狼》） 【乙】 卢言者，上党人也，常旅泊他邑。路行，忽见一犬羸瘦①将死矣。言悯之，乃收养。经旬日，其犬甚肥悦。自尔凡所历郡邑，悉领之。后将抵毫，忽于市肆②遇友人邀饮，大醉而归，乃入房就寝。俄而邻店火发，犬忙迫，乃上床，于言首嗥吠，乃衔衣拽之。言忽惊起，乃见火已其屋柱。透走而出，方免斯难。 （选自《集异记》） 【注释】①羸（léi）瘦：羸弱、消瘦。②市肆：市场；市中店铺等。 1.解释下列句中加点词的意思。 ①而两狼之并驱如故 ②一狼洞其中 ③其犬甚肥悦 ④俄而邻店火发 2.用现代汉语翻译下列句子。 ①屠大窘，恐前后受其敌。 ②言悯之，乃收养。 3.找出【甲】文能概括中心的语句，说说这个故事告诉我们什么道理。 4.【甲】【乙】两文都写动物，但形象特点不一样，作者对它们的态度也各不相同，请根据提示填空。 动物 特点 作者的态度 【甲】文 狼 A 嘲讽 【乙】文 犬 知恩图报 B 二、（24-25·七上·云南师范大学附中呈贡学校·期末）阅读下面的文言文，完成15-18题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学 也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂 成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! (诸葛亮《诫子书》) 【 乙 】 世家子弟最易犯“奢”字、“傲”字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是， 车马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。 京师子弟之坏，未有不由于“奢”“傲”二字者。初五夜、又接弟信，余固恐弟之焦躁也。余前年 所以废弛，亦以焦躁故尔。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒 之，至嘱至嘱! (节选自《曾国藩家书》) 【注释】①颐指气使：不说话而用面部表情或口鼻出气发声来示意，形容有权势的人随意支使人的 傲慢神气。 5. 请解释下列加点的词语。 (1)非学无以广才 广： (2)淫慢则不能励精 淫： (3)此即日习于傲矣 习： (4)弟总宜平心静气 宜 ： 6.请用现代汉语翻译文中画线的句子。 (1)非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 (2)京师子弟之坏，未有不由于“奢”“傲”二字者。 7. 【甲】文中诸葛亮认为“学须静也，才须学也”,以“遂成枯落”四字比喻过度懈怠、不静心 于学的人精力衰竭、失去活力的状态；【乙】文中曾国藩以自己为例劝诫弟弟，提出做事宜“A 否则会导致“心绪少佳，办事不能妥善”的结果；【甲】【乙】两文的作者都认为“B 会阻碍“静”的养成，从而影响学习与做事。 8. 【甲】文中诸葛亮提出“俭以养德”的观点，请结合生活实际谈谈你对这个观点的理解。 三、（24-25·七上·云南楚雄州·期末）阅读下面文言，完成小题。 【甲】 ①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 ②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 ④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （选自蒲松龄《狼》） 【乙】 竹鸡之性，遇其俦①必斗。捕之者扫落叶为城，置媒②其中，而隐身于后操罔③焉。激媒使之鸣，闻者随声必至，闭目飞入城，直前欲斗，而罔已起。无得脱者，盖目既闭则不复见人。鹧鸪性好洁，猎人于茂林间净扫地，稍散谷于上，禽往来行游，且步且啄，则以𥻿④竿取之。虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？ （节选自洪迈《容斋随笔》） 【注释】①俦：同类。②媒：媒介物。这里指用来诱惑竹鸡的鸟。③罔：同“网”，捕猎的工具。④𥻿（lí）：熬米坏。 9. 解释下列句子中加点词的意思。 （1）一狼仍从 从：______ （2）一狼径去 径：______ （3）闻者随声必至 闻：______ （4）鹧鸪性好洁 好：______ 10. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 （2）无得脱者，盖目既闭则不复见人。 11. 作战时，智者能果断决策，巧者能抓住机会。你认为屠户是“智者”和“巧者”吗？请结合甲文的内容简述理由。 12. 甲乙两文中作者对待文中动物的态度有何不同？请结合文章画波浪线的句子简要分析。 1 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 文言文阅读（解析版） 一、（24-25·七上·云南昆明市官渡区·期末）阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （选自蒲松龄《狼》） 【乙】 裴令公性好养犬。时子婿李甲见之，数谏①。裴令公曰：“人与犬类，何恶之甚？”犬正食，见李谏，乃弃食，以目视李而去。裴令公曰：“此犬人性，必仇于子，窃虑之。”李以为戏言。将欲午寝，其犬乃蹲而向李。李见之，乃疑犬仇之。犬见未寝，又出其户。李见犬去后，乃以中栉②安枕，多排衣服，以被覆之，其状如人寝。李乃藏于异处视之。逡巡③，犬入其户，将谓李已寐，乃跳上寝床，当喉而啮，啮讫④知谬，犬乃下床愤跳，号吠而死。 （选自《集异记》，有删减） 【注释】①谏：劝说。②巾栉（zhì）：毛巾和梳蓖（bì），泛指盥（guàn）洗用具。③逡巡：顷刻，不久。④讫（qì）：完结，终了。 1.解释下列句中加点词的意思。 ①缀行甚远 缀： ②一狼洞其中 洞： ③以目视李而去 去： ④将谓李已寐 寐： 2.用现代汉语翻译下列句子。 ①禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 ②将欲午寝，其犬乃蹲而向李。 3.认真阅读【甲】文，根据提示填空。 4.【甲】【乙】两文都写人与动物的斗争，你从中获得了怎样的启示？ 【答案】 1.（1）连接、紧跟：（2）挖洞：（3）离开：（4）睡觉 2.（1）禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。（得分点：“变诈”“几何” “止”，语句通顺） （2）（裴令公）将要午睡，他的狗就蹲坐在李甲面前。（得分点：“欲”“乃”，补充主语，语句通顺） 3.A：贪婪、凶狠；B：目似瞑，意暇甚（或“其一犬坐于前”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”） 4.相同点：两文都写了人与动物之间的矛盾冲突（甲文是屠户与狼的冲突，乙文是李甲与犬的冲突）。 不同点：甲文通过屠户与狼的斗智斗勇，重在表现狼的贪婪、狡诈，最终被屠户识破并杀死，揭示了面对恶势力要敢于斗争、善于斗争的主题：乙文通过犬因误会而攻击李甲，最终发现误会而悔恨致死，主要表现动物的“人性”以及误会的悲剧性，引发人们对人性、误解等问题的思考。 【解析】 【1题详解】 本题考察文言实词积累与语境推断能力，需结合上下文释义。 解题步骤： “辄”释为“就”，如“饮少辄醉”； “瞑”释为“闭眼”，如“目似瞑”； “遂”释为“于是”，如“遂迷，不复得路”。 答案验证：通过课内例句验证，释义准确无误。 结论：文言词汇掌握扎实，语境推断合理。 【2题详解】 本题考察文言翻译能力，需遵循“信达雅”原则。 解题步骤： “非淡泊无以明志”译为“不淡泊名利就不能明确志向”； “淫慢则不能励精”译为“放纵懈怠就不能振奋精神”。 答案验证：翻译准确传达原文语义，符合现代汉语表达习惯。 结论：翻译能力突出，语言流畅自然。 【3题详解】 本题考察文本细节记忆与主旨把握能力，需结合内容填空。 解题步骤： 填空“静以修身，俭以养德”，体现诸葛亮对修身养德的重视； 分析该句如何贯穿全文主旨，如“静”与“躁”的对比论证。 答案验证：填空准确，主旨分析深刻。 结论：文本理解深入，主旨把握精准。 【4题详解】 本题考察文本对比与哲理提炼能力，需分析两文共同启示。 解题步骤： 《狼》通过屠户智斗群狼，启示“面对邪恶要勇敢机智”； 《黔之驴》通过驴的悲剧，警示“虚张声势终将被识破”。 答案验证：启示分析紧扣文本细节，哲理提炼具有现实指导意义。 结论：对比分析能力突出，哲理思考深刻。 二、（24-25·七上·云南昆明市五华区·期末）阅读下面的文言文，完成问题。 甲 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （蒲松龄《狼》） 乙 齐奄家畜一猫，自奇之，号于人曰：“虎猫。”客说之曰：“虎诚猛，不如龙之神也。请更名曰‘龙猫’。”又客说之曰：“龙固神于虎也，龙升天须浮云，云其尚于龙乎？不如名曰‘云猫’。”又客说之曰：“云霭①蔽天，风倏②散之，云故不敌风也，请更名曰‘风猫’。”又客说之曰：“大风飙起，维墙屏之，风其如墙何？名之‘墙猫’可。”又客说之曰：“墙虽固，而鼠穴之，墙圮③矣，墙又如鼠何？即名曰‘鼠猫’可也。” 东里丈人④嗤⑤之曰：“噫嘻！捕鼠者，故猫也。猫即猫耳，胡为失其本哉？” （选自刘元卿《应谐录》） 【注释】①霭：雾气。②倏：极快地，忽然。③圮：毁坏，倒塌。④丈人：古时对老年男子的尊称。⑤嗤：讥笑。 5.解释下列句子中加点词的意思。 ①缀行甚远 　 　 ②意将隧入以攻其后也 　 　 ③家畜一猫 　 　 ④名之“墙猫”　 　 6.用现代汉语翻译下列句子。 ①一狼径去，其一犬坐于前。 ②虎诚猛，不如龙之神也。 7.甲文中的屠户身上表现出复杂的性格，请结合甲文内容简要分析。 8.用自己的话概括两个故事分别告诉我们什么道理。 【答案】 5.①跟随 ②从通道 ③养 ④命名 6.①一只狼径直走开，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。 ②老虎确实凶猛，但不如龙神奇。 7.屠户投以骨，表明他怯懦的一面；在狼并驱如故后，屠户清醒过来，准备战斗，弛担持刀，暴起、以刀劈狼首，然后转视积薪后，杀了另一只狼，表现了他勇敢机智的一面。 8.【甲】文：告诫人们，对待像狼一样的恶势力，不能心存幻想、妥协让步，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得最后的胜利。 【乙】文；事物的本来面貌是怎样就是怎样，要看重其本质，勿失本真。 【解析】 【5题详解】 本题考查理解文言词语。 ①句意：紧随着他走了很远。缀：跟随。 ②句意：意图想要钻洞进入柴草堆来攻击屠户的后面。隧：从通道。 ③句意：齐奄养了一只猫。畜：养。 ④句意：命名为“墙猫”。名：命名。 【6题详解】 本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①重点词语有：径，径直；去，离开。句意为：一只狼径直走开，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。 ②重点词语有：诚，确实；神，神奇。句意为：老虎确实凶猛，但不如龙神奇。 【7题详解】 本题考查人物评价。 屠户身上表现出了复杂的性格：从“屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故”能看出，屠户想把骨头扔给狼，希望狼吃了骨头之后就不再跟着自己，表现了屠户的怯懦；从“奔倚其下，弛担持刀”能看出，在狼“并驱如故”后，屠户清醒过来，准备战斗。他先是靠着柴草垛和狼对峙，继而“暴起”杀死一只狼；最后“转视积薪后”，又杀死另一只狼，表现了屠户的勇敢、机智。 【8题详解】 本题考查对文章主旨的理解掌握。细读文本，然后正确翻译后可分析作答。甲文通过屠夫先是惧狼，最终打消幻想杀狼的故事，告诉人们，面对恶势力的时候，不能妥协让步，必须敢于斗争，才能取处胜利。乙文由“捕鼠者固猫也，猫即猫耳，胡为自失其本真哉”可知，东里丈人对齐奄给猫不断更换名字的行为进行了批评，强调了应该尊重事物的本来面貌，这启示我们在面对生活中的各种事物时，不能被表面的名称、外在的形式所迷惑，而要看到其内在的本质。 参考译文： 【甲】 一个屠户在晚上回家，担子里的肉卖完了，只有剩下的骨头。屠户在路上遇到了两只狼，紧随着他走了很远。 屠户害怕，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停止了，另一只狼仍然跟从他。屠户又把骨头投给它，后面得到骨头的狼停住了脚步，但是之前得到骨头的狼又跟上了。骨头已经没有了，但是两只狼像原来一样一起追赶。 屠户的处境很危急，担心前后受到狼的攻击。屠户看见田野中有个麦场，场主在里面堆柴，覆盖成小山似的。屠户于是奔向麦场，倚靠在柴草堆下，卸下担子拿着刀。狼不敢上前，眼瞪着屠户。 一会儿，一只狼径直走开，其中一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然起身，用刀劈砍狼的头，又劈砍几刀杀死了狼。屠户正想要走，转身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意图想要钻洞进入柴草堆来攻击屠户的后面。狼的身体已经钻进入一半了，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断狼的大腿，也杀死了这只狼。屠户才明白之前的狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人。 狼也是狡猾的动物，但是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊？只给人增加笑料罢了。 【乙】 齐奄养了一只猫，自己觉得它很奇特，对别人宣称说“这是只虎猫”。有客人劝他说：“老虎确实凶猛，但不如龙神奇，请改名叫‘龙猫’。”又有客人劝他说：“龙固然比老虎神奇，但龙升天时需要浮云，云难道比龙还神奇吗？不如叫‘云猫’。”又有客人劝他说：“云雾遮蔽天空，风很快就能把它吹散，云本来就比不上风啊，请改名叫‘风猫’。”又有客人劝他说：“风刮起来，墙能挡住，风难道能比墙还厉害吗？不如叫‘墙猫’。”又有客人劝他说：“墙虽然坚固，可老鼠能在那里打洞，墙就会倒塌，墙又能把老鼠怎么样？就叫‘鼠猫’好了。” 东里丈人嗤笑他说：“唉呀！捕鼠的本来就是猫，猫就是猫罢了，为什么要自己失去它本来的真实面目呢？” 【点评】文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，翻译基本方法是“增、删、调、换、补、移”。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 三、（24-25·七上·云南昆明市盘龙区·期末）阅读下面文言文，完成问题。 甲 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能助精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 乙 骐骥一跃，不能十步；驽马①十驾，功在不舍。锲②而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪③而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 【注】①驽马：劣马。②锲：用刀雕刻。③跪：蟹脚。 9.解释下列句子中加点的词语。 ①非学无以广才 ②年与时驰 ③遂成枯落 ④功在不舍 10.把下列句子翻译成现代汉语。 ①非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ②上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 11.甲文中诸葛亮告诫儿子成才需要哪些条件？请简要陈述它们之间的关系。 12.甲、乙两文中都提到了“躁”字，它们的意思有何相同之处？ 【答案】 9（1）增长（2）疾行，指迅速逝去（3）凋落，衰残（4）停止 10.（1）不内心恬淡、不慕名利就没办法明确志向，不宁静专一就没办法达到远大目标。 （2）（蚯蚓）向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，是因为它心思专一。 11.成才需要淡泊、宁静、学习、立志、惜时等条件。淡泊、宁静是前提，只有内心平静、不慕名利才能专心学习、立志；学习是增长才干的途径；立志是成才的目标：惜时是成才的保障，防止岁月虚度。这些条件相互关联，共同促进成才。 12.两篇文中的“躁”都表示浮躁、不专心、不安定的意思，都用来告诫人们要避免这种不良的学习或做事态度。 【解析】 【9题详解】 本题考查文言词语。（1）“广”为使动用法；（2）“驰”表时间飞逝；（3）“枯落”比喻人衰老；（4）“舍”意为停止。要注意词类活用和古今异义。 【10题详解】 本题考查句子翻译。（1）句要译出双重否定语气；（2）句注意“上”“下”的方位词和“用心一也”的判断句式。翻译需准确传达原文语气。 【11题详解】 本题考查文意理解。需梳理淡泊、宁静、学习、立志、惜时等条件的相互关系，说明它们如何共同促成成才。 【12题详解】 本题考查词语比较。两文中的“躁”均指内心浮躁，影响学习和修身。要点明其危害的相似性。 四、（24-25·七上·云南昆明市西山区·期末）阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《论语•学而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《论语•述而》） 【乙】 子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” （《论语•季氏》） 【丙】 子曰：“君子易事①难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器②之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备③焉。” （《论语•子路》） 【注释】①事：侍奉，为……做事。②器：量才而用，根据……的才能合理任用。③求备：求全责备，备：完备，完美。 13.解释下列加点词语。 ①为人谋而不忠乎： ②传不习乎： ③损矣： ④不说也： 14.翻译下列句子。 ①三人行，必有我师焉。 ②友直、友谅、友多闻，益矣。 15.孔子说，我们要“择善而从”，结合【乙】文谈谈我们应该学习别人身上的哪些“善者”？ 16.“为学，为人，为政”是《论语》整本书讨论的三大核心，结合你对【丙】文的理解，从“为人”角度谈谈你想与什么样的人交朋友？为什么。 【答案】 13.（1）竭尽自己的心力 （2）传授，这里指老师传授的知识 （3）有害的 （4）同“悦”，愉悦、愉快、高兴 14.（1）多个人在一起走，其中一定有可以做我老师的人。 （2）朋友正直、朋友诚实守信、朋友见识广博，是有益的。（意近即可） 15.示例：乙文中“友直、友谅、友多闻，益矣”，告诉我们，朋友正直、朋友诚实守信、朋友见识广博，是有益的，这启示我们，要学习朋友的正直、诚实守信、见识广博。（能围绕“友直、友谅、友多闻，益矣”作答，且答出意思相近的两点即可得分） 16.示例：我们应该跟君子做朋友，与君子交友。（1分）与君子交友的好处：处事容易：君不需用不正当的方法取悦他，恭维他；君子能够选用人才，能够量才而用，跟这样的人交朋友我们能够做事，也可以在为人处事上获得进步。（1分） （能围绕“君子易事难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之”作答，言之成理即可得分） 【解析】 【13题详解】 文言词语释义解析 ①为人谋而不忠乎： “忠”指竭尽心力履行职责。《论语》中“忠”常与“信”“孝”并称，构成儒家核心伦理。此处强调为他人谋划时应全情投入，体现“己欲立而立人”的仁德思想。 ②传不习乎： “传”特指师长传授的学问，包括经典义理与实践技能。“习”非简单复习，而是“习练”“践行”之意。全句警示学者需将知识转化为行动，契合“学而时习之”的知行合一观。 ③损矣： “损”与“益”相对，指对人格或事业有害。《论语》中“损者三友”即指谄媚、虚伪、巧言的三类损友，会腐蚀人的德行，与“益者三友”形成鲜明对比。 ④不说也： “说”通“悦”，此处指君子不会因取悦手段不合道义而欣喜。与“小人难事而易说”对比，凸显君子“求道不求悦”的品格，为后文“器之”的用人智慧埋下伏笔。 【14题详解】 文言句子翻译与逻辑分析 ①三人行，必有我师焉： 直译：多人同行，其中必有可作我老师者。 深意：此句突破“师”的单一身份限制，强调“人人皆有可学之处”。结合“择其善者而从之，其不善者而改之”，体现孔子“不耻下问”“见贤思齐”的开放学习观，对后世“三人行必有我师”的成语形成产生深远影响。 ②友直、友谅、友多闻，益矣： 直译：与正直、诚信、博学的人交朋友，是有益的。 深意：三组排比构成“益友”的立体画像——“直”指道德正直，“谅”指诚信可靠，“多闻”指学识渊博。三者分别对应人格修养、人际信任与智慧增长，构成儒家交友的黄金标准，与“损者三友”形成道德镜鉴。 【15题详解】 “择善而从”的实践路径 乙文“益者三友”为“择善”提供明确坐标： 友直：学习正直者的坦荡品格，如曾子“三省”中的“忠”“信”，培养“不以阿谀取悦”的骨气； 友谅：汲取诚信者的可靠品质，如孔子“与朋友交而信”的教诲，构建“言出必行”的信任关系； 友多闻：借鉴博学者的广博视野，如“多闻择其善者而从”的治学态度，拓宽认知边界。 三者结合，形成“德行—信用—智慧”的成长闭环，使“择善”从抽象理念转化为具体行动指南，体现《论语》“学以致用”的实践智慧。 【16题详解】 “为人”视角下的交友哲学 丙文揭示君子“易事难说”的特质，为交友提供深层逻辑： 君子之交：君子“说之不以道，不说也”，拒绝谄媚取悦，坚守原则底线；“及其使人也，器之”，量才用人而非求全责备。与君子交友，可获“如入芝兰之室”的德行熏陶，及“器之”般的成长空间，实现“近朱者赤”的良性互动。 对比反思：小人“难事而易说”，以取悦为手段，以苛责为常态，与君子之交形成鲜明对比。选择与君子为友，本质是选择一种“以道相交”的纯净关系，避免“以利相交”的功利主义，契合儒家“君子喻于义”的价值取向。 结论：从“为人”角度，应选择与君子交友。因君子既能以德行示范引领成长，又能以公正态度促进潜能发挥，最终实现“见贤思齐”的自我提升与“器之”般的价值实现，符合《论语》“为学、为人、为政”的整体思想脉络。 参考译文： 【乙】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。朋友正直、朋友诚实守信、朋友见识广博，是有益的；朋友奉承、朋友谄媚、朋友圆滑强辩，是有害的。” 【丙】为君子做事很容易，但难以取悦于他。不用正当的方式取悦于他，他是不会喜悦的。但是，当他任用人的时候，总是量才而用。小人难以侍奉，但要获得他的欢喜，则是很容易的。不按正道去讨他的欢喜，也会得到他的喜欢。可是等到他使用人的时候，却是求全责备。” 一、（24-25·七上·云南曲靖市·期末）阅读下面文言文，完成下列各题。 【甲】 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （《＜论语＞十二章》） 【乙】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。 （诸葛亮《诫子书》） 1.解释下列句子中加点词的意思。 ①吾十有五而志于学： ②博学而笃志： ③非淡泊无以明志： ④险躁则不能冶性： 2.用现代汉语翻译文中画线句子。 ①子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” ②非学无以广才，非志无以成学。 3.结合【甲】文，谈谈颜回为何能成为贤明之士。 4.【甲】【乙】两文都有一个共同的话题，即“志”。结合选文相关语句，谈谈“志”与“学”的关系。 【答案】 1.（2 分）答案：有：同“又”，用在整数与零数之间；笃：坚定；明：明确，坚定险：轻薄。（均来自课本注释） 2.（4分）（1）（2分）孔子说：军队的主帅可以被改变，普通人的志向却不可被改变。 （2）（2 分）不学习就无法增长才干，不立志就难以学有所成。 3.（2分）答案示例：因为颜回能够忍受别人所不能忍受的生活疾苦，并且带着一种积极乐观的态度生活。 4.（2分）答案示例：（1）“吾十有五而志于学”“非志无以成学”告诉我们人一定要有志向，同时志向要专一，这样才能潜心学习；（2）“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”告诉我们要坚定自己的志向，不能轻易被改变；（3）“非淡泊无以明志”“非志无以成学”告诉我们“志”是“学”的前提和动力，“学”是“志”的具体表现，一个勤学的人一定是一个有志向的人。（答出两点即可得满分） 【解析】 【1题详解】 本题考查文言实词理解。 ①“吾十有五而志于学”中的“有”为通假字，同“又”，用于整数与零数之间，体现了古汉语特有的计数方式。②“博学而笃志”的“笃”意为坚定，与“志”组合强调志向的专一性，现代汉语中“笃定”仍保留此义。③“非淡泊无以明志”的“明”为使动用法，意为“使...明确”，展现了文言词类活用特点。④“险躁则不能冶性”的“险”译为轻薄，与“躁”共同刻画心浮气躁的状态，与现代汉语“危险”义形成对比。这些词汇均出自课内注释，需准确记忆并理解语境含义。 【2题详解】 本题考查句子翻译能力。 ①句“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”需把握两个关键：“夺”应理解为“改变”而非“抢夺”，体现意志的不可强制性；“匹夫”指普通人，突出平凡人亦应有坚定志向。全句通过对比手法，强调精神意志的独立性。②句“非学无以广才，非志无以成学”采用双重否定句式，翻译时需保留原文的递进逻辑：“广才”应译为“增长才干”，“成学”指“学有所成”。这两句构成完整的因果链，揭示立志与求学相辅相成的关系。 【3题详解】 本题考查人物形象分析。 颜回之“贤”体现在三个层面：物质层面能忍受“箪食瓢饮”的极端清贫，展现超乎常人的承受力；精神层面保持“不改其乐”的积极心态，体现安贫乐道的精神境界；价值选择上将道德追求置于物质享受之上，践行孔子“义重于利”的思想。这种在困顿中依然坚守精神家园的品质，正是儒家推崇的人格典范，也与“君子忧道不忧贫”的价值取向一脉相承。 【4题详解】 本题考查思想内涵探究。 “志”与“学”的辩证关系可从四个维度理解：基础维度上，“志”是“学”的前提（“非志无以成学”），没有明确方向的学习如同无舵之舟；动力维度上，“志”为“学”提供持续能量（“匹夫不可夺志”），坚定志向能克服学习困境；方法维度上，“笃志”保障“博学”的有效性（“博学而笃志”），专一志向避免学习泛而不精；境界维度上，“学”最终服务于“明志”（“非淡泊无以明志”），学习成果反过来滋养精神成长。两篇文章共同构建了“以志导学、以学促志”的良性循环体系。 二、（24-25·七上·云南腾冲市第四中学·期末）阅读下文，完成小题 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 5.解释下列加点词语在文中的意思。 （1）期日中（ ） （2）太丘舍去（ ） （3）去后乃至（ ） （4）下车引之（ ） 6.用现代汉语翻译下列句子。 （1）非人哉！与人期行，相委而去。 （2）君与家君期日中。日中不至，则是无信。 7.元方从哪些方面去反驳他父亲的友人的？ 8.学习本文，你明白了怎样的道理？ 【答案】 5. （1）约定 （2）舍弃 （3）才 （4）拉，牵拉 6.（1）真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。 （2）您与我父亲约定在中午。中午您没到，就是不讲信用。 7.元方从信用和礼貌两个方面反驳他父亲的友人。从信用方面，指出友人“日中不至”就是无信；从礼貌方面，指出友人“对子骂父”就是无礼。 8.为人处世要讲诚信，懂礼貌。 【解析】 5题详解】 本题考查文言实词在文中的含义。（1）“期”在文言中常表示约定时间；（2）“舍去”需整体理解，意为舍弃而离开；（3）“乃”在此表示时间的承接，意为“才”；（4）“引”本义为拉、牵。 【6题详解】 本题考查文言句子翻译。翻译时要注意：（1）“非人哉”需译出感叹语气；“相委”的“委”意为抛弃；（2）“家君”是谦称自己的父亲；“信”指信用、守信。 【7题详解】 本题考查对文章内容的理解。元方的反驳条理清晰：首先指出对方“日中不至”是无信的表现；其次批评对方“对子骂父”是无礼的行为。从这两个方面有力地反驳了友人的指责。 【8题详解】 本题考查文章寓意的理解。本文通过元方与友人的对话，强调了诚信和礼貌在人际交往中的重要性。启示我们：做人要守信用，与人交往要讲究礼节。 三、（24-25·七上·云南昭通市·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 一曰慎独①而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平②，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫③也；出门如见大宾④，使民如承大祭⑤，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷⑥。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身体之强健，又何疑乎？ （节选自曾国藩《诫子书》⑦） 【注】①慎独：在无人监督的情况下依然坚守道德准则。②快足宽平：快乐、满足、宽厚、平和。③工夫：花费时间和精力后所获得的造诣本领。④大宾：贵宾。⑤大祭：重大的祭祀活动。⑥安肆日偷：安逸放纵就会日益苟且怠惰。⑦此文是作者对其兄弟们的临别赠言，他总结了自己一生中的四条重要经验和教诲，本文节选了其中的两条。 9. 解释下列句中加点词的意思。 （1）非学无以广才 广：______ （2）年与时驰 驰：______ （3）内省不疚 省：______ （4）庄敬日强 日：______ 10. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）自修之道，莫难于养心。 11. 两篇《诫子书》在内容上都有劝勉修身治学的内容，它们在修身方面的侧重点有何不同？ 12. “节俭”和“身强”都是我们必备的素质，请联系选文和生活实际，分别对“节俭”和“身强”提出一条可行建议。 【答案】 9. ① 增长 ② 迅速逝去 ③ 反省 ④ 一天天 10. （1）放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修身养性。 （2）自我修养的方法，没有比养心更难的（事）了。 11. 甲文侧重于通过“静”“俭”等，强调要内心宁静、淡泊名利来修身，避免“淫慢”“险躁”，注重品德修养和心态的平和宁静；乙文侧重于通过“慎独”让内心无愧，做到心安，以及通过“主敬”，从内到外保持恭敬严肃的态度来修身。 12. 示例：节俭：在日常生活中，我们可以制定购物计划，避免冲动消费。 身强：坚持每天进行适量的体育锻炼，如晨跑或者晚饭后散步。 【解析】 【导语】这篇阅读材料选自诸葛亮和曾国藩的《诫子书》，分别阐述了修身养性的重要性和具体方法。诸葛亮强调宁静和淡泊的重要，认为学习与修身需要专注和毅力；曾国藩则教导慎独和主敬，主张在无监督下依然坚守道德，并通过敬重来巩固内外修为。两篇文章共同强调了自律、勤奋和道德的重要性，为后人提供了宝贵的修身治学的指导。文章古今结合，具有较强的现实教育意义。 【9题详解】 本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：如果不学习就无法增长自己的才干。广：增长。 （2）句意：年华随时光而飞驰。驰：迅速逝去。 （3）句意：就可以问心无愧。省：反省。 （4）句意：主观上对人对事对物态度庄重严谨恭恭敬敬，就会一天比一天壮大自己。日：一天天。 【10题详解】 本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有： （1）淫慢：过度的享乐，懈怠；励精：尽心，专心，奋勉，振奋；险躁：冒险急躁，狭隘浮躁；治性：修性，养性。 （2）修：修养；道：方法；莫：没有；于：比。 【11题详解】 本题考查内容理解。 结合【甲】文“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”可知，甲文强调“静”与“俭”的重要性，即通过内心的宁静来修养品德，通过节俭的生活态度培养高尚的道德情操，这里的修身更多地指向内在的精神修炼和个人品德的提升，警告人们要避免“淫慢”和“险躁”，以免影响个人的精进和发展。因此，本文侧重于通过“静”“俭”等，强调要内心宁静、淡泊名利来修身，避免“淫慢”“险躁”，注重品德修养和心态的平和宁静。 结合【乙】文“能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神”“主敬则身强”可知，乙文注重“慎独”的实践，特别强调了即使在无人知晓的情况下也要遵循道德规范，保持内心的纯净和平和，强调自我约束、自我反省对于内心安宁的重要性。还倡导“主敬”的生活态度，对待任何事物都应持有庄重恭敬的态度，无论是对人还是做事都要严谨认真。这种态度不仅有助于个人身体的强壮，还能促进社会和谐稳定。因此，本文侧重于通过“慎独”让内心无愧，做到心安，以及通过“主敬”，从内到外保持恭敬严肃的态度来修身。 【12题详解】 本题考查拓展运用能力。 由【甲】文“夫君子之行，静以修身，俭以养德”可知，诸葛亮在《诫子书》中强调了“俭以养德”，即通过节俭的生活方式来培养高尚的道德品质。这不仅有助于个人品德的提升，也是对资源的有效管理和珍惜。在日常生活中，可以尝试一个月内不买任何非必需品，如衣服、饰品等，只购买生活必需品。这个过程可以帮助你重新审视自己的消费习惯，并学会区分“需要”与“想要”。同时，也能让你体会到节俭带来的内心宁静和财务自由感。 由【乙】文“主敬则身强”“若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身体之强健，又何疑乎”可知，曾国藩在其《诫子书》中提到，“主敬则身强”，意味着保持庄重恭敬的态度不仅能使心灵得到锻炼，也有助于身体健康。他强调了外在行为（如整齐严肃）对于内在状态的影响。在日常生活中，可以选择一个安静的时间段，专注于呼吸或者身体的感觉，排除杂念，达到身心合一的状态。这种练习不仅能增强专注力，还能缓解压力，促进心理健康，从而间接地支持身体健康，实现“身强”的目标。此外，结合适度的体育活动，如瑜伽、慢跑等，可以进一步强化身体素质。 示例：对于“节俭”，制定每月预算，严格区分必要与非必要的开支，减少冲动消费，培养储蓄习惯。对于“身强”，每日晨起进行20分钟轻度运动，如伸展或快走，增强体质，保持活力与健康。 【点睛】参考译文： 【甲】有道德修养的人的德行操守，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 【乙】第一、一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。自我修养的方法，没有比养心更难的（事）了；养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安然，自己的心情也常常会是快乐满足宽慰平和的，（做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎）是人生中最好的自强不息的道路和寻找快乐的方法，也是做到保持自身的道德操守的基础。 第二、主观上对人对事对物态度恭恭敬敬就能使身心强健。内心专一宁静浑然一体，外表衣着整齐态度严谨，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的方法；一出门就像要去拜访一个尊贵的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先时所表现出来的那种恭恭敬敬的样子，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的气氛。想要凭借自己掌握的知识来安抚老百姓，必须做到一丝不苟恭恭敬敬这样老百姓才能信服，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的效果。聪明的人和机智的人，因为他们都能够做到对人对事对物态度恭恭敬敬，所以总能够给别人留下一个美好的印象。主观上对人对事对物态度庄重严谨恭恭敬敬，就会一天比一天壮大自己，主观上对人对事对物态度傲慢无礼肆意而为，就会一天比一天消亡自己。如果能做到无论对一个人还是一群人、无论对小事情还是大事情都态度恭恭敬敬，不敢有一丝一毫松懈怠慢的意思，那么自己身体和内心的强健，还用值得怀疑吗？ 四、（24-25·t上·云南文山州·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾①，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全②。 （选自《世说新语》） 【注】①疾：重病。②获全：获救。 13. 解释下列句中加点字的意思。 （1）陈太丘与友期行 期：_____________ （2）尊君在不 不：_____________ （3）吾今死矣，子可去 去：_____________ （4）友人有疾，不忍委之 委：_____________ 14. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）友人惭，下车引之。 （2）远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？ 15. 古人非常看重择友，认为“求友需在良”，甚至“择友如求师”，如今互联网改变和丰富了现代人的交友方式，请用两个关键词概括出在网络世界中你希望交到什么样的朋友，并写出选择这些关键词的理由。 16. 《世说新语》主要记载汉末至东晋士大夫的言谈逸事，彰显名士的传统美德。请结合甲乙两文，谈谈作为中学生的我们应弘扬陈元方与荀巨伯身上的何种传统美德？ 【答案】 13. ① 期：约定 ② 不：同“否”，语气词“吗” ③ 去：离开 ④ 委：丢下。 14. （1）友人感到很惭愧，下车来拉元方。 （2）我从远方来探望你，你却让我离开，为了苟且偷生而毁掉道义，这难道是我荀巨伯应该做的吗？ 15. 注:关键词要围绕正确的价值观来谈，交友之道要符合礼仪道德，传达正能量。 16. 注：结合文中人物来谈，清晰表述自己的做法及观点 材料分析：甲文则讲述的是陈太丘与友人约定出行，友人未至而离去，留下七岁的儿子元方在家。当友人后来到达并责怪陈太丘时，元方据理力争，指出友人的无信无礼。这个故事则强调了守时守信和对长辈应有的礼貌。乙文讲述的是荀巨伯为了探望生病的朋友，不顾个人安危，在匈奴入侵时坚守信义，最终感动敌人撤军的故事。这个故事强调了坚守信义和忠诚于友情的美德。 【解析】 【导语】文章通过两个故事展现了古人信义与道德操守的不同体现。甲文中，陈太丘的儿子元方虽然年幼，却表现出对信义和礼节的深刻理解，面对父亲的友人不恭的指责进行理直气壮的回应，显示出家庭教育的成功以及他自身的机智和正直。乙文中，荀巨伯在友人危难时不弃不离，展现出古人重义轻生的高尚品质。两篇文言文共同反映了古代社会对诚信、礼仪和义气的高度重视，启示我们在生活中要守信知义、勇于担当。 【13题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：陈太丘和朋友相约同行。期：约定。 （2）句意：你的父亲在吗？不：同“否”，语气词“吗”。 （3）句意：我如今是快死的人了，你赶快离开吧！去：离开。 （4）句意：我不忍心舍弃他而离开。委：丢弃。 【14题详解】 本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）惭：感到惭愧。引：拉。之：代词，指元方。 （2）子：你。令：让。去：离开。败义：毁掉道义。求生：苟且偷生。岂：难道。 【15题详解】 本题考查意见建议。 分析关键词的角度：从网络交友的特点和自身对朋友的期望出发。网络交友具有虚拟性、交流便捷性等特点，在这种环境下，我们需要考虑朋友的品德、性格、交流风格等方面。可以从诚信、友善、有共同兴趣爱好、积极向上等角度思考，选出能体现理想朋友特质的关键词。 阐述理由的方向：围绕所选关键词，结合网络交友的实际场景和自身的需求、价值观，说明这些关键词所代表的品质为何对网络交友至关重要。例如，诚信能建立信任，避免在虚拟网络中受骗；有共同兴趣爱好可以让交流更顺畅，增进彼此的了解等。 示例： 关键词一：真诚。理由：网络世界充满了虚拟性，人们很容易隐藏真实的自己，戴着面具交流。如果交到的朋友不真诚，可能会说一些虚假的信息，编造自己的经历，让我们难以判断真假，从而影响我们对这段友谊的信任。而真诚的朋友会真实地展现自己，分享自己的想法、感受和经历，不欺骗、不隐瞒。在网络交流中，真诚的朋友能让我们感受到真实的情感，建立起深厚、可靠的友谊。当我们在网络世界中遇到问题或困惑时，真诚的朋友会给予我们真实的建议和帮助，让我们在虚拟的网络中也能找到温暖和依靠。所以，真诚是我在网络世界中希望朋友具备的重要品质。 关键词二：有趣。理由：网络交流相对现实交流可能会显得有些单调，每天对着屏幕聊天，如果朋友缺乏有趣的灵魂，交流就会变得枯燥乏味，难以长久维持。有趣的朋友思维活跃，总能带来新奇的观点和话题，他们的言语幽默风趣，能给我们带来快乐和欢笑，让网络交流充满乐趣。和有趣的朋友聊天，即使隔着屏幕，也能感受到满满的活力和热情，能让我们在忙碌的学习和工作之余，得到放松和愉悦。而且，有趣的朋友往往有着丰富的生活阅历和独特的见解，能开阔我们的视野，让我们从不同的角度看待世界，这对我们的成长和发展都非常有益。因此，有趣也是我在网络交友中很看重的一个特质。 【16题详解】 本题考查启示。 弘扬陈元方、荀巨伯身上的传统美德，即结合文章内容分析二人的人物形象，并谈谈如何在自己的生活中学习、弘扬这些传统美德。 甲文：陈元方——明礼守信。 守信：从 “君与家君期日中。日中不至，则是无信” 可以看出，陈元方明确指出友人与父亲约定在中午，而友人过了中午还没到，这就是不守信的表现。作为中学生，我们在日常生活中也应重视承诺，与他人约定好的事情一定要按时做到，无论是学习上与同学共同完成项目的约定，还是生活中与朋友的聚会等，都要以守信为准则，这样才能在人际交往中树立良好的形象，赢得他人的信任。 明礼：当友人怒言“非人哉！与人期行，相委而去”时，陈元方反驳“对子骂父，则是无礼”，表明他懂得在人际交往中尊重他人的重要性，尤其是不能在孩子面前辱骂其父亲，这是基本的礼貌问题。在学校和生活中，我们中学生要学习陈元方，尊重师长、同学，使用礼貌用语，举止文明。比如在课堂上认真听讲，不打断老师讲课；与同学交流时，不恶语相向，尊重他人的意见和想法，以礼待人，营造和谐的人际关系。 乙文：荀巨伯——重义忠诚。 重义：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪”，荀巨伯认为在朋友生病危难之时，自己不能为了求生而抛弃朋友，置道义于不顾。中学生在与朋友交往中，也应该学习这种重义的精神，当朋友遇到困难时，不能袖手旁观，而要伸出援手，给予帮助和支持。比如同学在学习上遇到难题，我们要耐心地为其讲解；在生活中遇到烦恼，我们要倾听他们的心声，给予安慰和鼓励。 忠诚：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命”体现了荀巨伯对友人的忠诚，他宁愿用自己的生命来换取友人的生命，这种忠诚的品质令人感动。我们中学生在友谊中要学习这种忠诚，对朋友真诚，不背叛、不欺骗。在朋友不在场时，不传播朋友的隐私和坏话；在朋友面临选择时，要给予忠诚的建议和引导，与朋友携手共进，共同成长，维护友谊的纯洁和长久。 【点睛】参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方。元方头也不回地走进家门。 【乙】荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？”胡人军队已经来到，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说道：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，整个城都因此获救。 一、（24-25-七上·云南昆明市崇明县-期末）阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （选自蒲松龄《狼》） 【乙】 卢言者，上党人也，常旅泊他邑。路行，忽见一犬羸瘦①将死矣。言悯之，乃收养。经旬日，其犬甚肥悦。自尔凡所历郡邑，悉领之。后将抵毫，忽于市肆②遇友人邀饮，大醉而归，乃入房就寝。俄而邻店火发，犬忙迫，乃上床，于言首嗥吠，乃衔衣拽之。言忽惊起，乃见火已其屋柱。透走而出，方免斯难。 （选自《集异记》） 【注释】①羸（léi）瘦：羸弱、消瘦。②市肆：市场；市中店铺等。 1.解释下列句中加点词的意思。 ①而两狼之并驱如故 ②一狼洞其中 ③其犬甚肥悦 ④俄而邻店火发 2.用现代汉语翻译下列句子。 ①屠大窘，恐前后受其敌。 ②言悯之，乃收养。 3.找出【甲】文能概括中心的语句，说说这个故事告诉我们什么道理。 4.【甲】【乙】两文都写动物，但形象特点不一样，作者对它们的态度也各不相同，请根据提示填空。 动物 特点 作者的态度 【甲】文 狼 A 嘲讽 【乙】文 犬 知恩图报 B 【答案】 1. （1）追随、追赶（2）挖洞/打洞（3）欢快（4）不久，一会儿 2. （1）屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。（2）卢言哀怜它（犬），于是收养（它）。 3.中心句：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。道理：人类富有智慧，一定能战胜任何狡猾凶残的动物，而恶势力终将自取灭亡。（意对即可，酌情给分） 4.A 贪婪狡诈 B欣赏/赞美 【解析】 【1题详解】 本题考查文言实词理解。 ①“并驱如故”的“驱”意为“追赶”，生动再现两狼紧追不舍的紧迫场景；②“洞其中”的“洞”为名词作动词，释为“打洞”，凸显狼的狡猾本性；③“肥悦”需拆解为形体“肥硕”与精神状态“欢悦”，展现被救犬只的身心变化；④“俄而”作为文言固定短语，表时间短暂，与《咏雪》中“俄而雪骤”用法一致。这些词汇既有课内迁移（如“洞”字用法），又有语境推断（如“悦”的情感义），需结合文本具体把握。 【2题详解】 本题考查句子翻译能力。 ①句需把握三个关键词：“大窘”译出屠户的危急处境；“恐”准确传达心理活动；“受其敌”中的“敌”为动词“攻击”，需体现被动语态。全句通过“投骨-倚薪-暴起”的链条，展现屠户从退让到反抗的转变过程。②句要注意“悯”字的深度内涵，超越一般“可怜”而包含“哀怜与同情”的双重情感；“乃”字则体现卢言由怜悯到行动的果断，为后文犬的报恩埋下伏笔。两句分别呈现人与动物关系的两种模式：对抗与互助。 【3题详解】 本题考查中心主旨把握。 甲文中心句“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”采用反诘语气，在嘲弄中蕴含深刻哲理：其一揭示“邪不压正”的永恒规律，狼的狡诈在人的智慧面前徒劳无功；其二通过“顷刻两毙”的结局，警示恶势力终将自取灭亡；其三借“增笑”的轻松笔调，展现人类对凶残本性的超越姿态。这个故事既是具体的斗狼实录，更是对人类社会善恶较量的象征性书写。 【4题详解】 本题考查形象对比分析。 两文动物形象构成鲜明反差：甲文狼的“贪婪狡诈”体现在战术配合（“一狼径去”的迂回包抄）与演技伪装（“目似瞑”的诱敌假象），作者用“黠”字点睛后即以“增笑”收束，体现对邪恶的蔑视；乙文犬的“知恩图报”则通过“衔衣拽之”的细节具象化，作者未直接抒情，但“免斯难”的结果自然引出对义犬的赞美。这种态度差异根源于动物行为的不同性质：掠夺性暴力与互助性善良，恰好构成人性考验的两面镜子。 参考译文 卢言是上党人，常常客居他乡。一次在路上行走时，忽然看见一只狗，非常瘦弱，快要死了。卢言心生怜悯，于是就收养了它。过了十来天，这只狗变得非常肥壮欢悦。从此以后，卢言所到过的郡县城市，都带着它。后来将要到达亳州时，忽然在集市店铺中遇到朋友邀请喝酒，卢言喝得大醉而归，就进入房间睡觉。不久，邻近的店铺发生火灾，狗非常焦急，就跳上床，在卢言的头上嗥叫吠喊，还咬着衣服拖拽他。卢言忽然惊醒，才看见火已经烧到了他家的屋柱。他赶紧跑了出来，才免于这场灾难。 二、（24-25·七上·云南师范大学附中呈贡学校·期末）阅读下面的文言文，完成15-18题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学 也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂 成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! (诸葛亮《诫子书》) 【 乙 】 世家子弟最易犯“奢”字、“傲”字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是， 车马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。 京师子弟之坏，未有不由于“奢”“傲”二字者。初五夜、又接弟信，余固恐弟之焦躁也。余前年 所以废弛，亦以焦躁故尔。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒 之，至嘱至嘱! (节选自《曾国藩家书》) 【注释】①颐指气使：不说话而用面部表情或口鼻出气发声来示意，形容有权势的人随意支使人的 傲慢神气。 5. 请解释下列加点的词语。 (1)非学无以广才 广： (2)淫慢则不能励精 淫： (3)此即日习于傲矣 习： (4)弟总宜平心静气 宜 ： 6.请用现代汉语翻译文中画线的句子。 (1)非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 (2)京师子弟之坏，未有不由于“奢”“傲”二字者。 7. 【甲】文中诸葛亮认为“学须静也，才须学也”,以“遂成枯落”四字比喻过度懈怠、不静心 于学的人精力衰竭、失去活力的状态；【乙】文中曾国藩以自己为例劝诫弟弟，提出做事宜“A 否则会导致“心绪少佳，办事不能妥善”的结果；【甲】【乙】两文的作者都认为“B 会阻碍“静”的养成，从而影响学习与做事。 8. 【甲】文中诸葛亮提出“俭以养德”的观点，请结合生活实际谈谈你对这个观点的理解。 【答案】 5. （1）广：增长 （2）淫：放纵 （3）习：习惯 （4）宜：应当 6. （1）不恬淡寡欲无法明确志向，不宁静沉着无法达到远大目标。 （2）京城子弟的败坏，没有不是由“奢”“傲”二字引起的。 7. A：平心静气 B：险躁（或“奢”“傲”） 8. 观点理解：节俭能培养人的品德，避免贪欲，使人专注追求高尚目标。 【解析】 【5题详解】 本题考查文言实词理解。（1）“广”为形容词使动用法；（2）“淫”表过度；（3）“习”需结合语境理解为“养成习惯”；（4）“宜”表应当。要注意词类活用现象，如“广才”的使动用法。 【6题详解】 本题考查句子翻译。关键点：（1）“淡泊”“明志”“致远”的深刻内涵；（2）“由于”的古今异义。翻译既要准确传达词义，又要保持句式流畅，如“非…无…”的双重否定结构要处理得当。 【7题详解】 本题考查文意理解与填空。A处对应曾国藩强调的“平心静气”；B处两文都指出“险躁”的危害。解题时需跨文本梳理共同观点，把握诸葛亮与曾国藩在教育理念上的相通之处——皆重视内在修养对学习成效的影响。 【8题详解】 本题考查观点阐发。要解释“俭”如何滋养品德（遏制贪欲、专注精神追求），并结合生活实例（如节约零花钱捐助他人）。阐述时可由个人到社会，说明俭德对构建清廉风气的意义。 三、（24-25·七上·云南楚雄州·期末）阅读下面文言，完成小题。 【甲】 ①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 ②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 ④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （选自蒲松龄《狼》） 【乙】 竹鸡之性，遇其俦①必斗。捕之者扫落叶为城，置媒②其中，而隐身于后操罔③焉。激媒使之鸣，闻者随声必至，闭目飞入城，直前欲斗，而罔已起。无得脱者，盖目既闭则不复见人。鹧鸪性好洁，猎人于茂林间净扫地，稍散谷于上，禽往来行游，且步且啄，则以𥻿④竿取之。虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？ （节选自洪迈《容斋随笔》） 【注释】①俦：同类。②媒：媒介物。这里指用来诱惑竹鸡的鸟。③罔：同“网”，捕猎的工具。④𥻿（lí）：熬米坏。 9. 解释下列句子中加点词的意思。 （1）一狼仍从 从：______ （2）一狼径去 径：______ （3）闻者随声必至 闻：______ （4）鹧鸪性好洁 好：______ 10. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 （2）无得脱者，盖目既闭则不复见人。 11. 作战时，智者能果断决策，巧者能抓住机会。你认为屠户是“智者”和“巧者”吗？请结合甲文的内容简述理由。 12. 甲乙两文中作者对待文中动物的态度有何不同？请结合文章画波浪线的句子简要分析。 【答案】 9. ① 跟从 ② 径直 ③ 听到，听见 ④ 喜爱，喜好 10. （1）骨头已经没有了，但是两只狼像原来一样一起追赶。 （2）没有能逃脱的，大概是眼睛已经闭上就不再看得见人了。 11. 示例：屠户是“智者”和“巧者”，在“两狼并驱如故”时，他没有慌乱，而是冷静观察周围环境，发现麦场并果断做出了“奔倚其下，弛担持刀”的决策；而在狼“身已半入，止露尻尾”时，屠户当机立断，抓住机会，迅速“自后断其股”。 12. 甲文作者感慨狼即便再狡猾，最终也敌不过人的智慧，再多的奸计不过是徒增笑料罢了，表达出对狼的批判和嘲讽态度；乙文作者感慨动物虽有自身独特习性和生存“智慧”，但难以逃脱人类的捕捉手段，表达出对竹鸡、鹧鸪等动物的同情和怜悯。 【解析】 【导语】《狼》与《容斋随笔》中的两篇短文，分别通过屠户与猎人的故事，展现了人与动物的智慧较量。甲文中，屠户面对两狼的威胁，虽初显慌乱，但最终凭借机智与果断成功脱险，揭示了人类在危机中的应变能力。乙文则通过猎人利用竹鸡与鹧鸪的习性进行捕捉，展现了人类对动物行为的深刻理解与利用。两篇文章虽情节各异，但都通过动物的“变诈”与人类的“智慧”对比，反思了人与自然的复杂关系。甲文更倾向于对人类智慧的赞美，而乙文则隐含了对人类“不仁”行为的批判。 【9题详解】 本题考查理解文言字词。 （1）句意：另一只狼仍然跟随着他。从：跟从，跟随； （2）句意：一只狼径直走开了。径：径直； （3）句意：听到叫声的竹鸡必定随声到来。闻：听到，听见； （4）句意：鹧鸪本性喜好清洁。好：喜爱，喜好。 【10题详解】 本题考查翻译文言语句。翻译时应当注意做到字字落实，尤其是重点实词的翻译；其次要注意句子中缺失的成分，如主语、宾语需要补全；最后要注意语句的通顺。直译为主，意译为辅。 （1）句中注意重点字词“尽（完，没有），矣（了），而（但是），并驱（一起追赶），故（原来）”要理解正确； （2）句中注意重点字词“无（没有），脱（逃脱），盖（大概），既（已经），不复（不再）”要理解正确。 【11题详解】 本题考查理解分析人物形象。 结合【甲】文第②段“屠惧，投以骨”，第③段“顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向”可知，屠户在危急时刻果断决策，选择投骨以拖延时间；他巧妙地利用麦场的积薪作为掩护，并持刀准备自卫，抓住了狼不敢贸然进攻的机会，体现了智者的冷静与机智； 结合第④段“少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。转视积薪后，一狼洞其中。意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌”可知，屠户通过观察狼的假寐行为，识破其诡计，并成功反击，进一步证明了他能抓住机会，展现了巧者的应变能力。 【12题详解】 本题考查理解分析文章内容。 结合【甲】文“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”可知，作者对狼的态度是略带讽刺和不屑的。他认为狼虽然狡猾，但最终还是被屠户轻易击败，狼的诡计不过是徒增笑料罢了；作者通过这句话表达了对狼的轻视，认为它们的“变诈”在人类面前显得微不足道；这种态度也反映了作者对动物智慧的一种轻蔑，认为它们终究无法与人类的智慧相提并论； 结合【乙】文“虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何”可知，作者认为虫鸟虽然有一定的智慧，自以为能够自保，但最终还是无法逃脱人类的陷阱。作者借此反思人类的不仁，暗示人类的行为对自然生物的伤害，表现出对虫鸟的怜悯和对人类行为的谴责，表达了对虫鸟的同情和对人类行为的批判。 【点睛】参考译文： 【甲】一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 【乙】竹鸡的本性，遇到同类必定争斗。捕竹鸡的人扫落叶做围墙，把诱鸟放在里面，自己隐蔽在后边操纵罗网。刺激诱鸟让它鸣叫，听到叫声的竹鸡，必定随声到来，闭着眼睛飞进树叶堆起的围墙，一直向前要争斗一番，可是网已收起。没有能逃脱的，这是因为眼睛已经闭上，就不再看得见人了。鹧鸪本性喜欢清洁，猎人在茂密的树林中打扫一片干净的地方，多少撒些谷米在上面。鹧鸪来往飞行，边走边啄食，猎人就用干净的长杆粘取它。虫鸟的智慧，自以为可以保全自身，但怎么能够抵挡得住人类的不仁呢？ 1 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $