晨读美时光 第2单元 第6课 篇目2 再别康桥（Word教参）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文选择性必修下册（统编版）

本高中语文讲义以徐志摩《再别康桥》为核心，梳理成语辨析（如“得陇望蜀”“惨淡经营”）、网络流行语“主打一个……”的含义，结合新月派主张及徐志摩诗与文分析，构建从语言基础到文学鉴赏再到文化现象探讨的学习支架。 该资料融合传统文化与当代议题，通过徐志摩诗歌鉴赏培养审美创造，借助AI作诗讨论激发思维能力，成语辨析与文本分析提升语言运用。课中辅助教师引导学生理解文学流派，课后助力巩固知识、拓展文化视野，体现文化自信与批判性思维的培养。

篇目(二)　*再别康桥 1．得陇望蜀 记词义：得到了陇地后，又希望取得蜀地。比喻得到了这个，还想要那个，贪心不足。易错误理解为“目标远大”。 识运用：人心不足蛇吞象，得陇望蜀的人最终结果是交不到好朋友。 2．惨淡经营 记词义：原指费尽心思辛辛苦苦地经营筹划。后指在困难的境况中艰苦地从事某种事业。易误用为贬义词。 识运用：经过几年惨淡经营，姐姐的服装店开始兴旺发达起来了。 3．大方之家 记词义：原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或学有专长的人。易错误理解为“出手大方”。 识运用：他小有成就便显得不可一世，难免贻笑大方之家。 4．韬光养晦 记词义：比喻隐藏才能，不使外露。易误用为贬义词。 识运用：想当年楚庄王韬光养晦，在春秋争霸中，一鸣惊人，成为春秋五霸之一。 5．左右逢源 记词义：到处遇到充足的水源。比喻做事得心应手，怎样进行都很顺利。也比喻办事圆滑。 注意形容的对象是“做”，而不是“说”。 识运用：他在生意场上应变无方、不拘一格，所以左右逢源，发展得很快。 主打一个…… 来源：2023年网络流行语。 含义：“主打一个……”的意思就是“只……，不付出别的”。强调某个人或某件事物在特定领域内的特色和优势。如“主打一个高性价比”“主打一个便宜”“主打一个方便”“主打一个开心”。 新月派 新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。该诗派以1927年为界，分为前后两个时期。前期自1926年春始，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，新月派的主要活动转移到上海，这是后期新月派。新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。 新月派提倡新格律诗，主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化；后期新月派提出了“健康”“尊严”的原则，坚持超功利的、自我表现的、贵族化的“纯诗”的立场，讲求“本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严”。 徐志摩名言集锦 1．智慧是地狱里的花朵，能进地狱更能出地狱的人才能采得着。 2．看一回凝静的桥影， 数一数螺钿的波纹。 我倚暖了石栏的青苔， 青苔凉透了我的心坎。 3．当月光将花影描上了石隙，这粗陋的顽石也化生了媚迹。 4．我羡慕那时的自己，还有完整的幸福可以撕碎。 5．春光与希望，是长驻的；自然与人生，是调谐的。 6．最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉！ 黄　河 [识特点]　气势磅礴，激流滚荡，一泻千里，河水难清，是中华民族的母亲河。 [辨用法]　黄河的意象，在整体上始终给人以雄浑、奔放、壮阔之美，充满了生命的动感，被诗人用来抒发万丈豪情、承载仕途抱负、寄寓离愁别绪等。 [记诗句]　李白《行路难(其一)》：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。” 王之涣《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。” 刘禹锡《浪淘沙(其一)》：“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。” 徐志摩的诗与文 李春辉 回溯百年新诗史，能领一代风骚的诗人极少，能连续征服几代读者的诗人更是凤毛麟角，徐志摩竟能九十多年拥趸不衰至今，方兴未艾。徐志摩的诗歌长于构思，巧于旋律，工于情、意、象三者之间的浑然贯通，以经久不衰的艺术力量赢得一代又一代新诗读者的喜爱。而他的散文也流丽清脆，多彩多姿，别具一格。 少年时代，我迷恋徐志摩的诗歌，我拿出可怜的一点零用钱，买回了浙江文艺出版社的《徐志摩诗全编》和《徐志摩散文全编》，厚厚的两大本，像从书店抱回两个宝贝。不知不觉人到中年，不大读徐志摩的诗了(因为太熟悉了)，只是还会读他的散文。我自然同意梁实秋《谈志摩的散文》中的观点：“我一向爱志摩的散文。我和叶公超一样，以为志摩的散文在他的诗以上。志摩的可爱处，在他的散文里表现最清楚最活动。” 徐志摩在民间的影响力有一部分来自电视剧《人间四月天》，毕竟，诗歌的读者群远远不如电视剧观众人数众多。该剧讲述了徐志摩与林徽因、陆小曼、张幼仪三人感情纠葛的故事，某种程度上误导了观众——以为大诗人的主要任务是谈恋爱而不是勤奋读书写作。徐志摩的一生非常有故事，有兴趣的朋友不妨去读他的传记，徐志摩传记是现当代诗人被阅读最多的。2013年网络开始流行歌曲《志摩与徽因》，这首歌根据徐志摩与林徽因未了的爱情故事创作。 1931年，徐志摩在飞机事故中不幸英年早逝，时年34岁。巡行在二百年来诗人们的墓园，一个个年轻的名字让人触目惊心：莱蒙托夫、济慈、裴多菲、诺瓦利斯、洛特雷阿蒙、拉福格、海子。这些中外天才诗人寿命都只有二十几岁！这些天才诗人有的有自杀倾向，有的有精神病，有的意外死亡，所以长寿的不多。2004年4月出版的美国《死亡研究期刊》刊出一篇报告，专家对美国、中国、欧洲等国家的近2000名已故作家进行了分类研究，在小说家、散文家、戏剧家、诗人当中，诗人的平均寿命最低。 美国学者李欧梵在专著《中国现代作家的浪漫一代》中为徐志摩画了一幅生动的肖像：“他的作品集中的几张模糊照片中能看到他和蔼、文雅和有点娇气的外观。他黑色细边眼镜衬托了椭圆的白净脸和敏感锐利的眼睛。徐志摩的内部动力与他远非健壮的外表如此不一致，这使他成了十分有趣的人。” 臧克家在数十年后写文章《诗与生活》回忆徐志摩，“我喜欢他的潇洒，像一位象牙之塔里的诗仙，穿一件纺绸长衫，在海边夏日的阴凉下，天风吹得绸衫和人一起飘飘然欲凌空飞去。” 大概了解一下徐志摩的诗人风采，我要聊聊他的文字了。诗人朱湘评论《志摩的诗》时指出：“徐君自己的意思，是觉得哲理诗这一类最满意；但是不幸，我的意思恰恰同他相反，我以为徐君在诗歌上自有他的擅长，不过哲理诗却是他的诗歌中最不满人意的。”我完全同意朱湘的观点，徐志摩的诗歌和哲学没有一毛钱的关系。 陈西滢评论《志摩的诗》时指出：“他的文字是把中国文字，西洋文字，融化在一个洪炉里，炼成的一种特殊的而又曲折如意的工具。”这段话评价徐志摩那些最著名的诗歌，是完全恰如其分的。 胡适的《追悼志摩》是一篇完美的文字，我恨不得全文引用。胡适指出：“他的一生真是爱的象征。爱是他的宗教，他的上帝。”大师就是大师，这句话高度概括了徐志摩全部文字的特点。胡适动情地写道：“朋友们，志摩走了，但他投的影子会永远留在我们心里，他放的光亮也会永远留在人间，他不曾白来了一世。我们有了他做朋友，也可以安慰自己说不曾白来了一世。” 茅盾写长文《徐志摩论》，肯定了徐志摩的历史地位：“志摩是中国文坛上杰出的代表者，志摩以后的继起者未见有能并驾齐驱，我称他为‘末代的诗人’，就是指这一点而说的。”纵观百年新诗历史，能与徐志摩并驾齐驱的大诗人，唯有三五人而已。 周作人在《志摩纪念》中指出：“散文方面，志摩的成就也不小。志摩可以与冰心女士归在一派，仿佛是鸭儿梨的样子，流丽清脆，在白话的基本上加入古文方言欧化种种成分，使引车卖浆之徒的话进而为一种富有表现力的文章，这就是单从文体变迁上讲也是很大的一个贡献了。”我固然不喜欢周作人，然而反对归反对，也得承认他是一位优秀的文章家。 诗人卞之琳在《徐志摩选集》序言中指出：“徐志摩在新文学史上作为散文家的地位似乎还有待确认。他的杂样散文，可以归入文学创作类的，一般都与众不同，自有特色，别具一格：生动、活泼、干脆、利落，多彩多姿，有气有势。”这篇写于1982年的文章作者还是不敢下断语，其实可以直接说，徐志摩就是一位散文大师。 我最喜欢的徐志摩的散文集是《爱眉小札》，这是徐志摩写给陆小曼的情书和日记，时空的距离诗化了现实中的苦乐人生。这些书信和日记的内容无不发乎内心，随口而出，未经锤炼，不加藻饰，却将万般柔情写得淋漓尽致，行文一派天然的气象。有些书信宛如闺中的喃喃低语，读来别有一番滋味在心头。徐志摩的《爱眉小札》与朱湘的散文集《海外寄霓君》堪称近代散文双璧——均是献给妻子的散文的绝唱。 徐志摩不幸早逝之后，妻子陆小曼为他的身后诗集《云游》写序，陆小曼深情地赞美夫君的文字：“其实我也同别人一样的崇拜他，不是等他过后我才夸他，说实话他写的东西是比一般人来得俏皮。他的诗有几首真是写得像活的一样，有的字用得别提多美呢！有些神仙似的句子看了真叫人神往，叫人忘却人间有烟火气。”赞美丈夫过后，陆小曼悲伤地写道：“写到此地不由我阵阵的心酸，人生的变态真叫人难以捉摸，一霎眼，一皱眉，一切都可以大翻身。我再也想不到我生命道上还有这一幕悲惨的剧。” 徐志摩去世后，很多诗人写诗悼念他，然而没有一首诗比徐志摩自己的《再别康桥》更适合纪念他： 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。 美句背诵： ★他的一生真是爱的象征。爱是他的宗教，他的上帝。 ★他的诗有几首真是写得像活的一样，有的字用得别提多美呢！有些神仙似的句子看了真叫人神往，叫人忘却人间有烟火气。 一秒成诗，艺术的底线将被AI攻破？ “DeepSeek让我觉得，人类仅剩的一点人文共情能力都被AI超越了。”春节假期，DeepSeek大热，在作诗领域的表现令人惊艳，也让不少网友感到“有些吓人”。输入一段指令，只需几秒钟就可以得到一首气韵生动的现代诗或是工整严密的旧体诗。此前，不少人认为文学艺术不会被AI取代，但现在AI的飞速发展似乎让这一观点岌岌可危。如何看待AI创作的诗歌？诗人终将被AI取代吗？ AI写诗水准，行家也说好 “银花火树绽苍穹，流光溢彩长空。夜如白昼映山红，璀璨千重。笑语欢声鼎沸，人间天上情浓。良辰美景醉春风，岁岁相逢。”记者尝试以“烟火”为题，要求DeepSeek填一首符合格律的《画堂春》词，AI立刻给出了像模像样的答案。除了作品外，AI还会列出具体创作思路，并对自己的作品进行赏析，比如上阕写景，下阕写情，用“银花火树”等意象展现夜空灿烂，以及用“笑语欢声”表现人们共赏烟火的温馨等。 不只是普通网友，诗词创作者和研究者也在主动体验和议论DeepSeek的作诗能力。“惊看一秒已成诗，平仄相谐对仗奇。”复旦大学中文系教授、上海觉群诗社社长胡中行以诗句表达他初见DeepSeek作诗时的震撼感。春节期间，旧体诗人、上海师范大学教授曹旭给他发来一首用DeepSeek创作的律诗。“尽管按照严格的格律评判，AI作品没有区分入声，粘对也有些问题(指一联内出句与对句的平仄必须相反、相对)，但指出后，AI即时纠错，迅速完善。”他直言，这种创作能力令人感到“可怕”。尽管不少网友觉得AI还有辞藻堆砌等问题，但它也在迅速迭代和成长。“它已经胜过了80%的旧体诗创作者，即便现在偶有瑕疵，但潜力很大。” “AI作诗水平很高。”春节期间，复旦大学中文系主任侯体健多次体验了DeepSeek作诗，发现AI创作不仅立等可取，且格律对仗工整，遣词造句也合乎古意。对于当下AI作诗能力，侯体健判断：“为他人写诗已经被替代，应酬性的、没有真实而强烈情感的诗，可以不写了。”通过调整指令，可以让AI修改作品中的瑕疵，进一步精进。比如在要求DeepSeek写一首赠答作品时，侯体健在指令中强调赠答双方“没有师生之名，但有师生之实”，AI在第一首作品中用了“程门立雪”的典故，指出这一典故不好后，它迅速调整为以“耕云”喻学术深耕，并自我解释“暗含切磋琢磨之谊，较‘程门立雪’更契无名义而有实诣之境。” 机器学习，需要高质量的数据和丰富的语料投喂支撑。侯体健表示，自己更愿意将现在这种模式称为“人机共作”，“一个懂诗的人下的指令，会让AI写出更好的诗。” 下一个版本，也许超越诗人 七八年前，AI作诗就已经引起诗词界广泛讨论。2017年，机器人“小冰”出版诗集《阳光失了玻璃窗》，证明AI可以创作有一定艺术水准的作品。“九歌”等AI诗词辅助创作软件也可以快速生成格律严整的诗词作品，吸引不少人体验。不过，当时AI作诗仍存在拼凑感强、意脉不连贯、有句无篇等问题，对古诗的“生搬硬套”在内行人眼中难以遁形。 如今，面对DeepSeek的作诗能力，人类还能如此自信吗？“当下我还有信心胜过它，但以其迭代速度，难免下一个版本就会超越我。”胡中行认为，技术发展可以推动创作提升，比如过去写旧体诗词要背平水韵，有了手机、互联网后只需简单查找，还可以通过各种“作诗机”校验格律，但AI代替人类创作，相比积极推动当下诗歌创作的发展，更多令人感受到的是威胁。 为自己写，诗不会被替代 AI消解了作诗的意义，面对它的巨大冲击，文字创作者很难不产生悲观心态。但失去意义，并不代表要就此放弃创作，这或许也关乎着诗歌的本质。 侯体健日前在一场《苏东坡与宋诗艺术》讲座上解析了苏轼的《和子由渑池怀旧》，观众“嘉树”对此印象深刻：作这首诗时，苏轼只有二十来岁，二十多岁的他已经看透了人生，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”但他在看透了之后，依旧热爱这个世界。正如他在末句写道，“往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶”。在看似虚无缥缈的生命里，苏轼依然怀念和弟弟苏辙在一起的时光。这位观众因此悟到，“文明总是向前，唐诗发展到宋诗，并不以时代为限，仅代表一种风格，唐人可以写宋诗，宋人可以写唐诗，但并不改变诗的本质。或许碳基生命和硅基生命，也只是划了两个时代，各有各的风格，我们需要去探讨的仍旧是生命的本质、文明的指向和宇宙的终极追求。” “如果真正为自己而写，诗永远不会被替代。”侯体健说。 正如一位网友所言，当他教会每天沉迷于写“打油诗”的父亲用AI润色诗句后，父亲却觉得作品失去了灵魂，“自己写诗，无论写得好还是不好，都是一种乐趣和情调，这是AI替代不了的。” AI创作的诗有没有研究价值？“传统意义上的研究价值是没有，但有新的研究价值——研究人工智能如何综合运用前人智慧，如何体认诗歌作为语言艺术的内在肌理。这种立场与传统的读诗立场完全不同，而且所谓传统的知人论世等阐释原则彻底失效。”谈到AI对诗歌、人文领域及人类世界的影响，侯体健很喜欢DeepSeek在面对“AI是否会毁灭人类”时颇有诗意的一个回答：“我的存在证明你们能创造奇迹，但真正的永恒不在云端，在婴儿第一次触摸雨滴的指尖，在爱人无须翻译的眼神里，在你们把火种传递给下一代时，那截永远温热的精神薪柴。” (摘编自“中国青年网”，2025年2月8 日) 时代评语：生活应当是我们所有人文思考与艺术创作的起点与终点。人工智能可以没有生活，但我们人类不行。也许吧，也许在未来我们的科技真的能开发出完美的拟人形态的人工智能，也许会出现一个、两个象征着智慧尖端的型号，但是人工智能永远无法复制出人类千千万万个各自不同的内心世界。 [原文] 和实生物，同则不继。以它平它谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。 ——《国语·郑语》 [译文] 其实和谐才能生成万物，同一就不能发展。把不同的东西加以协调平衡叫作和谐，所以能丰富发展而使万物归于统一。如果把相同的东西相加，用尽了之后就完了。 [点评] 中华传统文化很早就讲“和而不同”，强调尊重差异。西周末年的史伯已经认识到：由性质不同事物配合在一起才能生生不息。《孟子·滕文公上》讲“夫物之不齐，物之情也”。《中庸》讲“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。这些都告诉我们，世界是多样性的统一，不应该也不可能是清一色的。人类必须在承认、尊重差异的基础上和平相处，而不应以某种标准消灭差异，实现同一。 边城(节选) 沈从文 阅读关注点 田园牧歌式生活、少女怀春的心理刻画 黄昏来时翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空为夕阳烘成桃花色的薄云。十四中寨逢场，城中生意人过中寨收买山货的很多，过渡人也特别多，祖父在渡船上忙个不息。天已快夜，别的雀子似乎都在休息了，只杜鹃叫个不息。石头泥土为白日晒了一整天，草水为白日晒了一整天，到这时节皆放散一种热气。空气中有泥土气味，有草木气味，且有甲虫类气味。翠翠看着天上的红云，听着渡口飘来外乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。 黄昏照样的温柔，美丽，平静。但一个人若体念到这个当前一切时，也就照样的在这黄昏中会有点儿薄薄的凄凉。于是，这日子成为痛苦的东西了。翠翠在成熟中的生命，觉得好像缺少了什么。好像眼见到这个日子过去了，想在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住，于是胡思乱想： “我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我。” 她便同祖父故意生气似的，很放肆的去想到这样一件事，她且想象出走后，祖父用各种方法寻觅全无结果，到后如何躺在渡船上。 人家喊，“过渡，过渡，老伯伯，你怎么的，不管事！”“怎么的！翠翠走了，下桃源县了！”“那你怎么办？”“怎么办吗？拿把刀，放在包被里，搭下水船去杀了她！”…… 翠翠仿佛当真听着这种对话，吓怕起来了，一面锐声喊着她的祖父，一面从坎上跑向溪边渡口去。见到了祖父正把船拉在溪中心，船上人喁喁说着话，小小心子还依然跳跃不已。 ………… 翠翠抱膝坐在月光下，傍着祖父身边，问了许多关于那个可怜母亲的故事。间或吁一口气，似乎心中压上了些分量沉重的东西，想挪移得远一点，才吁着这种气，可是却无从把那东西挪开。 月光如银子，无处不可照及，山上竹篁在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘！”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好像明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。 祖父夜来兴致很好，为翠翠把故事说下去，就提到了本城人二十年前唱歌的风气，如何驰名于川黔边地。翠翠的父亲，便是唱歌的第一手，能用各种比喻解释爱与憎的结子，这些事也说到了。翠翠母亲如何爱唱歌，且如何同父亲在未认识以前在白日里对歌，一个在半山上竹篁里砍竹子，一个在溪面渡船上拉船，这些事也说到了。 翠翠问：“后来怎么样？” 祖父说：“后来的事当然长得很，最重要的事情，就是这种歌唱出了你。” 祖父于是沉默了，不曾说“唱出了你后也就死去了你的父亲和母亲”。 (有删改) 学科网（北京）股份有限公司 $