一、序记辞赋类文本阅读提升 训练5（Word练习）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文选择性必修下册（统编版）

训练(五)　文言文之“疏” 一、阅读下面的文言文，完成1～5题。 十渐不克终疏(节选) 魏　征 臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋①。故其垂拱岩廊②，布政天下。其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。 伏惟陛下，年甫弱冠，大拯横流③，削平区宇，肇开帝业。贞观之初，时方克壮④，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治。论功则汤、武不足方，语德则尧、舜未为远。臣自擢居左右，十有余年，每侍帷幄，屡奉明旨。常许仁义之道，守之而不失，俭约之志，终始而不渝。一言兴邦，斯之谓也。德音在耳，敢忘之乎？而顷年以来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。谨以所闻，列之于左： 陛下贞观之初无为无欲清静之化远被遐荒。考之于今，其风渐坠，听言则远超于上圣，论事则未逾于中主，何以言之？汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘⑤。今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄，此其渐不克终，一也。 (有删改) [注]　①贻厥孙谋：为传留给子孙作打算。语出《诗经·大雅·文王有声》。贻，传留。厥，他们的。②垂拱岩廊：安静地坐在朝堂。岩廊，高峻的庙堂。③大拯横流：大力把天下从祸乱中拯救出来。指李世民青年时便参加反隋斗争，夺取天下。④时方克壮：那时正是壮年。⑤晋武焚雉头之裘：晋武帝时，有太医给皇帝进献了一件雉头裘，武帝认为是“奇技异服”，在殿前烧毁，并下令杜绝此类事情发生。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上打“√”。 陛下贞观之初无为无欲清静之化远被遐荒 解析　“贞观之初”指时间，前面A处断开； “无为无欲”对称结构，中间不能断开，应在D处断开；“清净”修饰“化”，并且“化”前有“之”，可见是偏正结构，应在F处断开；“远被”意思是“远播”，“遐荒”作其补语，意思是“远播边疆”中间不能断开。故在A、D、F三处断开。 答案　ADF 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“定鼎”是新王朝定都建国的意思。相传禹铸九鼎，夏、商、周三代都把它们作为传国之宝，此后“鼎”便成为拥有政权的象征，后世因此称定都建国为“定鼎”。 B．“伏惟”表示伏在地上想，下对上陈述时的表敬之辞，多用于奏疏或信函，只能用于臣子对皇帝。 C．“陛下”原来指站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。 D．在古代，男子20岁称“弱冠”，这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。“冠”，帽子，指代成年。后来泛指男子20岁的年纪，不能用于女子。 解析　B项，“只能用于臣子对皇帝”错误。“伏惟”是下对上陈述时的表敬之辞，不止用于臣子对皇帝，下对上都可以用，比如《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取”。故选B。 答案　B 3．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是(　　) A．文章开头从正反两方面分析了善始者多、克终者寡的道理。 B．文章第二段谈了君臣当初之志，接着文笔一转，提出渐不克终的问题。 C.文章第三段从言、行两方面论述，二者不统一。“听言”超过了前代圣明君王，“观行”则赶不上一般帝王。 D．文章最后提出了如何善始克终的方法和途径，言语恳切。 解析　D项，“文章最后提出了如何善始克终的方法和途径”错误，无中生有。文章最后“此其渐不克终，一也”意思是“这是逐渐陷于不能善始善终的表现之一”，文章尾段指出皇帝的言论是远远超过前代圣明君王的，论事实却还赶不上一般君主。皇帝的行为表现其逐渐陷于不能善始善终，并没“提出了如何善始克终的方法和途径”。故选D。 答案　D 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　(1)然而受命登基之初，都会谨慎遵守前代君王的成功治理之路；逐渐安定之后，大多便反其道而行之，致使风化败坏下来。 (2)不是了解它困难，是实行它困难；不是实行它困难，是坚持到底困难。 5．作者写作此“疏”的原因是什么？(用自己的话表述) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　君王在平定天下之后，出现了追求浮华、轻小远贤、逸豫享乐、贵珍奇而轻五谷的现象。 [参考译文] 我看自古以来帝王创立国家，都想万代相传，把帝位留给他们的子孙。所以帝王安坐于朝堂，向天下布告政事。述及应遵之道，必然崇尚淳朴而抑制浮华；论及人物，必然尊崇忠良而轻视奸邪谗佞之人；言及制度风尚，则会摒弃奢侈、靡费而倡导节俭、简约；谈及物产，则会重视五谷、布帛而轻视珍稀奇异之物。然而受命登基之初，都会谨慎遵守前代君王的成功治理之路；逐渐安定之后，大多便反其道而行之，致使风化败坏下来。这是什么缘故呢？难道不是因为高居天子的尊位，握有邦域的富饶，出言没有人敢违背自己，所作所为人们必然遵从，于是公理、公道被私情掩盖，礼仪、气节被个人嗜好损害而造成的吗？俗语说：“不是了解它困难，是实行它困难；不是实行它困难，是坚持到底困难。”所言确实不错啊。 陛下，您刚二十岁，便拯救乱世，平复天下，开创帝业。贞观初年，您那时正是壮年，抑制着自己的爱好，诸事节俭身体力行，邦域内外康泰安宁，于是国家进入了繁盛平和的大治时代。论功则商汤、周武也不能与您并列，论德则距尧、舜并不算远。我自从被提拔到您身边，已经十余年，每在殿下侍奉，多次见到圣明的旨意。您常常许诺仁义之道，信守而不放弃，俭约之志，将始终不渝地保持。一句话可以兴邦治国，说的就是这个道理。昔日圣言在耳，我怎会忘掉？而近年以来，昔日志向稍见乖违，淳朴、俭约之风逐渐不能坚持到底。现谨以见闻所及，列之如下： 陛下在贞观初年，淡泊无为、少私寡欲，清净的教化，能够远播边疆。再考察今日，这种风气逐渐衰落。听您的言论是远远超过前代圣明君王的，论事实却还赶不上一般君主。为什么这样说呢？汉文帝、晋武帝都不是上等明君，但汉文帝能辞谢千里马，晋武帝能焚毁雉头裘。现在您却从万里之外寻求骏马，从国外搜购珍奇之物，被道路上的人嗔怪，被异族轻视，这是逐渐陷于不能善始善终的表现之一。 二、阅读下面的文言文，完成6～10题。 文本一： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 (节选自魏征《谏太宗十思疏》) 文本二： 臣窃观陛下有恭俭之德，有聪明睿智之才，夙兴夜寐，无一日之懈；而又公选天下之所愿以为辅相者，属之以事，而不贰于谗邪倾巧之臣。此虽二帝、三王①之用心，不过如此而已。宜其家给人足，天下大治。而效不至于此，顾内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄，天下之财力日以困穷，而风俗日以衰坏，四方有志之士，諰諰②然常恐天下之久不安。此其故何也？患在不知法度故也。 今朝廷法严令具，无所不有，而臣以谓无法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。孟子曰有仁心仁闻而泽不加于百姓者为政不法于先王之道故也，以孟子之说，观方今之失，正在于此而已。 夫以今之世，去先王之世远，所遭之变、所遇之势不一，而欲一二修先王之政，虽甚愚者，犹知其难也。然臣以谓今之失，患在不法先王之政者，以谓当法其意而已。夫二帝、三王，相去盖千有余载，一治一乱，其盛衰之时具矣。其所遭之变、所遇之势，亦各不同，其施设之方亦皆殊，而其为天下国家之意，本末先后，未尝不同也。臣故曰：当法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合乎先王之政矣。 (节选自王安石《上仁宗皇帝言事书》) [注]　①二帝、三王：二帝指唐尧、虞舜，三王指夏禹、商汤、周文王。②諰諰(xǐ)：担心害怕貌。 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上打“√”。 孟子曰有仁心仁闻而泽不加于百姓者为政 不法于先王之道故也 解析　“孟子曰”后A处要断开；“仁心仁闻”是并列词语，共同作“有”的宾语，中间不能断开，应在C处要断开；“……者，……也”是判断句的结构，应在E处断开。故在A、C、E三处断开。 答案　ACE 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．神器，宝剑之类的神物，也指帝王的印玺。文中指帝位、国家权力。 B．疏，奏议文体的一种，是古代臣属进呈给帝王的奏章，与“表”类似。 C．“属之以事”与《赤壁赋》中“举酒属客”两句中“属”的意思相同，都解释为“嘱托”。 D．“天下大治”与“一治一乱”两句中的“治”的意思相同，都解释为“安定，太平”。 解析　C项，“‘属’的意思相同，都解释为‘嘱托’”错误。“属之以事”中“属”的意思是“嘱托”；“举酒属客”中“属”的意思是“劝请”。故选C。 答案　C 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．魏征以常见之物、常识之理设喻，引出话题，并向唐太宗提出了“居安思危，戒奢以俭”的建议。 B．魏征先言“臣虽下愚，知其不可”，然后用一反诘，使文情跌宕有致，也让此疏更具针对性。 C．王安石点明北宋内外交困的深重危机，指出造成这种局面是因为法令制度不够严苛完备，并提出改革主张。 D．王安石认为，当今时代所面临的形势与先王时不同，不应照搬先王治国的具体措施，而应因时而异，与时俱进。 解析　C项，“指出造成这种局面是因为法令制度不够严苛完备”错误。由文本二第一段最后“此其故何也？患在不知法度故也”可知，造成这种局面的原因在于“不懂得如何建立法令制度”。故选C。 答案　C 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)顾内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　(1)想要树木生长得好，一定要使它的根稳固；想要河水流得远，一定要疏通它的源头。 (2)从内部来看还不能不对国家的命运担忧，从外部来看还不能不害怕异族的侵扰。 10．理性的声音需要理性地表达，这就要求观点鲜明，言必有据，运用合适的论证方法。王安石是如何理性表达的？请结合文本简要概括。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①观点鲜明：患在不知法度也。②论据充分：二帝、三王的史实；孟子名人名言。③论证方法得当：引用论证、对比论证、假设论证等。 [参考译文] 文本一： 我听说：想要树木生长得好，一定要使它的根稳固；想要河水流得远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，(也)知道这是不可能的，何况(像陛下这样)明智的人呢！国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，(应该)推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样。 文本二： 我私下观察，陛下您有恭谨俭朴的品德，有聪明智慧的才能，早起晚睡，没有一天懈怠；又能公正地选拔天下人一致拥护的人担任辅佐大臣，把国家大事托付给他们，而不被谗佞奸邪的小人所迷惑。即使是二帝、三王那样的用心，也不过如此而已。按理应该家家丰给，人人富足，天下太平。但实际并不是这样，从内部来看还不能不对国家的命运担忧，从外部来看还不能不害怕异族的侵扰，天下的财力一天天地困窘穷乏，而社会风气一天天地衰颓败坏，天下的有志之士深深忧虑，常常担心天下不能长治久安。这是什么原因呢？弊病就在于不懂得建立法令制度的缘故。 如今朝廷的法令严密详备，无所不有，而我却认为没有法令制度，这是为什么呢？因为现在的法令制度，大都不合先王治理国家的政策。孟子说：“国君有仁爱的心意和仁爱的声誉，但他的恩泽却不能施加到百姓头上，那是因为治国没有效法先王之道的缘故。”用孟子的话来考察当前的弊病，问题的关键正在这里。 当今的时代，距离先王的时代已很久远，所遇到的变化、所面临的形势不同，而想一一重修先王的政策，即使是十分愚蠢的人，尚且知道它的困难。然而我之所以认为当今政策上的错误，弊病在于不效法先王的政策，是指应当效法先王的用意。二帝、三王的时代距今约有千年，其间治乱更迭，盛世衰世都有。他们所遇到的变化、所面临的形势，也各不相同，他们施行设置的措施也都不相同，然而他们治理国家的用意，主次先后的考量，并没有什么不同。所以我说：“应当效法先王的用意。效法先王的用意，那么我们所进行的变法改革，就不至于惊骇天下人的视听，使天下人议论纷纷，而这本身就已合乎先王的政策了。” 学科网（北京）股份有限公司 $