一、序记辞赋类文本阅读提升 训练3（Word练习）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文选择性必修下册（统编版）

训练(三)　文言文之“论” 一、阅读下面的文言文，完成1～5题。 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”王跬曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。”贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为灾。贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯朕为亿兆人父母唯欲躬务俭约必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！” (节选自《贞观政要·论务农》) 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上打“√”。 既属丰稔若斯朕为亿兆人父母唯欲躬务俭约必不辄为奢侈 解析　“朕”作主语，其前断句，即B处；“父母”作宾语，宾语后断句，即E处；“俭约”作“务”的宾语，“务俭约”为“欲”的具体内容，中间不能断开，宾语后断句，即G处。故应在B、E、G三处断开。 答案　BEG 2． 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“不夺农时”的“夺”意为“耽误”，与“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”中的“夺”含义不同。 B．“害于百姓”与《赤壁赋》中的“徘徊于斗牛之间”句式相同。 C.“知所以易之”中的“易”为意动用法，意为“认为容易”；“然在初则易”中的“易”意为“容易”。 D. 乡闾，古以二十五家为闾，一万二千五百家为乡，因以“乡闾”泛指民众聚居之处。 解析　A项，正确。耽误；/改变。句意：不耽误农作物的播种时节。/一支军队的主帅可以被改变，但是一个普通人的志向是不能被改变的。B项，正确。都是状语后置句，正常语序为“于百姓害”“于斗牛之间徘徊”。句意：不要危害百姓。/在斗宿和牛宿之间徘徊。C项，“意动用法，意为‘认为容易’”错误。“知所以易之”中的“易”意为“改变”。句意：知道用来改变它的办法。/但是(这)在开始容易。D项，正确。故选C。 答案　C 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．太宗皇帝认为守住国本就应该施政以简，不能屡兴兵戈土木，强调为人君必须深加克制、节欲抑情。 B．太宗皇帝善纳雅言。王畦认为做事始易终难，君主安民宁国的举措应该慎始敬终，太宗对此十分赞同。 C．太宗皇帝重视民生。蝗灾肆虐，为了天下百姓的利益，他甘愿冒着感染疾病的风险吞食蝗虫，代民受过。 D．太宗皇帝认为民为国之本，若谷贱伤农，必然导致财富大量流失，从而动摇国本。 解析　D项， “必然导致财富大量流失”错误。原文是说“若禾黍不登，则兆庶非国家所有”，“兆庶”指百姓，意为如果谷物价格太低，必然导致民心背离。故选D。 答案　D 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)所冀移灾朕躬，何疾之避？ 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　(1)他们难道不想让百姓安定吗？只不过没有找到用来让百姓安定的正确方法罢了。 (2)我只希望把灾祸转移到我身上，还怕什么疾病呢？ 5. 太宗皇帝使天下人富贵的举措是什么？请分条概述。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①薄徭省赋，发展农耕；②教化百姓，使他们守礼谦让。 [参考译文] 贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“任何事情都必须掌握根本。国家以人民为根本，人民以衣食为根本，经营农桑衣食，以不失时机为根本。要不失时机，只有君主不生事劳民才能做到。假若连年打仗，营建不停，而又想不耽误农时，能办得到吗？”大臣王珪说：“从前，秦始皇、汉武帝，对外大肆征战，对内崇尚奢侈的宫室，人力已经用尽，灾祸于是发生。他们难道不想让百姓安定吗？只不过没有找到用来让百姓安定的正确方法罢了。隋代灭亡的教训距今不远，陛下亲身经历过隋朝的弊病，知道用来改变它的办法。但是(这)在开始容易，完成它却实在困难。我真希望陛下自始至终都能小心谨慎，从而善始善终，才能尽善尽美。”太宗说：“你讲得很对。安定百姓和国家，关键在于君主，君主能与民休息，百姓就欢乐，君主多私欲，百姓就痛苦，这就是我之所以不敢任情纵欲，而不断克制告诫自己的原因。”贞观二年，京城大旱，蝗虫成灾。唐太宗亲自到田野去看稻谷，看见蝗虫猖獗，就捡起了几只并骂道：“百姓视稻谷为生命，你却把谷子吃了，你是在危害百姓啊。如果说老百姓有罪过，那么责任也只在于国君一人，如果你真的有灵性，就应当只啃噬我的心脏，不要危害百姓。”说完就要把蝗虫吃掉，左右的臣子大惊，连忙制止说：“吃了恐怕要生病，万万不可。”唐太宗说：“我只希望把灾祸转移到我身上，还怕什么疾病呢？”说完便一口将蝗虫吞下。从此，蝗虫不再成灾。贞观十六年，唐太宗因为天下米价大都一斗值五个钱，更便宜的，一斗只值三个钱。因此，他对侍臣说：“国家以百姓为根本，百姓又以粮食为生命。如果粮食不丰收，百姓就不再为国家所有了。既然粮食对国计民生关系如此重大，我又是百姓的衣食父母，只希望能够克勤克俭，不奢侈浮华，造福于民。我常常想赏赐天下百姓，使他们都富裕尊贵。现在我减少赋役，不占用他们农耕的时间，使他们能够顺应天时，把庄稼种好，其实，这就是使他们富裕。我还重视推行礼仪谦让的风气，让乡间的百姓，年轻的尊敬年长的，妻子尊敬丈夫，其实，这就是使他们尊贵。只要天下都能这样，我即使不听音乐、不打猎也乐在其中了。” 二、阅读下面的文言文，完成6～10题。 凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正①夔②一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和。乐之本也。夔能和之以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求能之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。”至于晋而问之，则曰“晋师己亥涉河”也。 夫得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。故狗似玃③，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔楚庄闻孙叔敖于沈尹筮审之也故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。 辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。 (节选自《吕氏春秋·慎行论》) [注]　①乐正：乐官。②夔(kuí)：古代音乐家，生活在荒僻边远的地方，具有非凡的音乐才能，后受到舜的赏识而被提拔为乐官，主理乐舞之事。③玃(jué)：古书上说的一种大猴子，形似猕猴。 6. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上打“√”。 齐桓公闻管子于鲍叔楚庄闻孙叔敖于沈尹筮审之也故国霸诸侯也 解析　第一个“闻”的主语为“齐桓公”，宾语为“管子”，状语为“于鲍叔”，中间都不应断开，应在“叔”后面断开，即C处；第二个“闻”的主语为“楚庄”，宾语为“孙叔敖”，状语为“于沈尹筮”，中间都不应断开，应在“筮”后面断开，即F处；“也”为句末语气词，所以应在第一个“也”后面断开，即G处；“国”的谓语为“霸”，中间不应断开。故应在C、F、G三处断开。 答案　CFG　 7. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．信，指言语真实，与王羲之《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”含义不同。 B．和，“使……和谐”，与《孔雀东南飞》中“登即相许和”的“和”词义不同。 C．涉，指渡水，与《归去来兮辞》中“园日涉以成趣”的“涉”意思不同。 D．“己亥”在文中是干支纪日，《登泰山记》中“戊申晦”的“戊申”是干支纪月。 解析　A项，正确。言语真实；/确实；句意：可信吗？/确实很快乐。B项，“词义不同”错误。均为“使……和谐”。句意：夔能调和音律，从而使天下安定。/立刻就答应这门亲事吧。C项，正确。渡水；/涉足，走到。句意：晋国军队在己亥那天渡过黄河。/天天到园里行走，自成一种乐趣。D项，正确。故选B。 答案　B 8. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．孔子认为舜重用夔后，通过礼乐使教化传布于天下，从而让天下归服。 B．第二段具有现实意义，从正反两方面论证了君王使天下兴盛的原因。 C．文中穿井得一人的故事：最终的传言是因凿井而从地面挖到一个人。 D．本文以历史事实和寓言故事为论据，夹叙夹议，深入浅出，生动形象。 解析　A项，“通过礼乐使教化传布于天下，从而让天下归服”错误。由原文“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服”可知，孔子认为从前舜想用音乐向天下老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔而且起用了他，舜任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和阴阳之气。因而天下归顺。故选A。 答案　A 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)凡闻言必熟论，其于人必验之以理。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　(1)凡是听到传闻都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。 (2)听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。 10. 对待传言的正确态度是什么？请结合材料简要说明。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。②遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。 [参考译文] 凡是听到传闻都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。鲁哀公问孔子说：“听说乐正夔只有一只脚，可信吗？”孔子说：“从前舜想用音乐向天下老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔而且起用了他，舜任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和阴阳之气。因而天下归顺。重黎还想多找些像夔这样的人，舜说：‘音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。只有圣人才能做到和谐，而和谐是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，像夔这样的人一个就够了。’所以说‘一个夔就足够了’，不是‘夔只有一只足’。”宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”都城的人纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“现在家里有了井，无需专派一人住在外面打水，等于多得到一人使用，并不是在井中挖到一个人。”像这样听信传闻，不如不听。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日过黄河。古文‘己’字与‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晋国探问此事，果然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。 传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚蠢的人犯大错误的原因。听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审察他们，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信了赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国家灭亡自己送了命。 言辞有很多似非而是，似是而非的。是非的界限，不可不分辨清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。 学科网（北京）股份有限公司 $