一、序记辞赋类文本阅读提升 训练1（Word练习）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文选择性必修下册（统编版）

素养提升训练 素养提升训练，独出心裁的设计 落实新课标，采用“语言建构＋定向阅读”的训练模式，在更高层次上提升语文学科的核心素养。 理顺新教材，进行分册组合式训练。各册教材特设专训，前后分册训练相序，组合为各专题训练系列，弥补了新教材训练“碎片化”的不足。 运用新思维，创新性设置主题训练。“语基(标点、病句)构建提升训练”，填补语基教学的空白；“整本书阅读提升训练”“外国名著阅读提升训练”，丰厚文化底蕴；“文化经典阅读提升训练”“史学文本阅读提升训练”“革命文化文本阅读提升训练”“民族文化文本阅读提升训练”，直描高考热点；“序记辞赋类文本阅读提升训练”，前瞻高考。 一、序记辞赋类文本阅读提升训练 训练(一)　文言文之“序” 一、阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 嗟乎！国破家亡，余谬膺节钺，既不能讨贼复仇，岂欲以有韵之词，求知于后世哉！但少陵当天宝之乱，流离蜀道，不废风骚，后世至今，名为诗史。陶靖节躬丁晋乱，解组归来，著书必题义熙①。宋室既亡，郑所南尚以铁匣授史眢异，至三百年而后出。夫亦其志可哀，其情诚可念也已。然则何以名《奇零草》？是帙零落凋亡，已非全貌，譬犹兵家握奇②之余，亦云余行间之作也。时在永历十六年，岁在壬寅端阳后五日，张煌言自识。 (节选自张煌言《奇零草序》③) 材料二： 余得此于定海，命谢子大周抄别本以归。凡五、七言近体若干首，今久失之矣，聊忆其大概，为之序以藏之。 呜呼！天地晦冥，风霾昼塞，山河失序，而沉星殒气于穷荒绝岛之间，犹能时出其光焰，以为有目者之悲喜而幸睹。虽其掩抑于一时，然要以俟之百世，虽欲使之终晦焉，不可得也。客为余言，公在行间，无日不读书，所遗集近十余种，为逻卒取去，或有流落人间者。此集是其甲辰以后，将解散部伍，归隐于落迦山所作也。公自督师，未尝受强藩④节制，及九江遁还⑤，渐有掣肘，始邑邑不乐。而其归隐于海南也，自制一椑，置寺中，实粮其中，俟粮且尽死。门有两猿守之，有警，猿必跳踯哀鸣。而间之至也，从后门入。既被羁会城远近人士下及市井屠贩卖饼之儿无不持纸素至羁所争求翰墨。守卒利其金钱，喜为请乞。公随手挥洒应之，皆《正气歌》也，读之鲜不泣下者。独士大夫家或颇畏茂其书，以为不祥。不知君臣父子之性，根于人心，而征于事业，发于文章，虽历变患，逾不可磨灭。 历观前代，沈约撰《宋书》，疑立《袁粲传》，齐武帝曰：“粲自是宋忠臣，何为不可？”欧阳修不为周韩通立传，君子讥之。元听湖南为宋忠臣李芾建祠，明长陵不罪藏方孝孺书者，此帝王盛德事。为人臣子处无讳之朝，宜思引君当道。臣各为其主，凡一切胜国⑥语言，不足避忌。余欲稍掇拾公遗事，成传略一卷，以备惇史之求，犹惧蒐访未遍，将日就放失也。悲夫！ (节选自姜宸英《奇零草序》⑦) [注]　①义熙：晋安帝年号。②握奇：即《握奇经》，古代兵书，至宋复原，已非原貌。③张煌言《奇零草序》：《奇零草》是张煌言诗集的名称，本文是作者为自己的诗集所作的序。顺治七年(1650)，张煌言投南明兵部左侍郎，后数次率兵打击清军。④强藩：指郑成功。⑤九江遁还：顺治十六年(1659)，郑成功自金门率兵北伐，张煌言为前锋，攻至安徽芜湖。后郑成功兵败南京，张煌言退路被清兵截断，军队溃散，张煌言从小路逃归舟山。⑥胜国：已被灭亡的前一朝代。⑦姜宸英《奇零草序》：姜宸英为张煌言的诗集《奇零草》作序时，清廷已将此列为禁毁之书。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上打“√”。 既被羁会城远近人士下及市井屠贩卖饼之儿无不持纸素至羁所争求翰墨 解析　句意：在被羁押在省会(这里指杭州)以后，远近的人们，甚至市井中的屠夫、商贩、卖饼的孩童，都拿着纸张和绢帛到羁押处争求他的翰墨。“既被羁会城”应为“既被羁(于)会城”，是状语后置句，其后B处断开；“远近人士”“下及市井屠贩卖饼之儿”共同作主语，因主语较长，二者之间D和主语后G处断开。故应在B、D、G三处断开。 答案　BDG 2． 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．诚，文中指的确、确实，与《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲则思知足以自戒”的“诚”意思不同。 B．识，文中指记、记录，与《石钟山记》中“汝识之乎”的“识”意思不同。 C．长陵，文中指明朝第三位皇帝明成祖朱棣的陵墓，“陵”在秦代以后专指帝王的陵墓。 D．放失，文中指散失，与《报任安书》中“网罗天下放失旧闻”的“放失”意思相同。 解析　A项，正确。《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲则思知足以自戒”的“诚”意思是如果、果真。句意：他的真情的确令人怀念啊。/如果真的能够做到一见到自己所喜欢的东西，就要想到用知足来自我克制。B项，正确。“汝识之乎”的“识”意思是知道、懂得。句意：张煌言自己记录。/你知道那些典故吗？C项，“长陵，文中指明朝第三位皇帝明成祖朱棣的陵墓”错误。根据原文“明长陵不罪藏方孝孺书者，此帝王盛德事”可知，文中的“长陵”代指明成祖朱棣，而非其陵墓。D项，正确。句意：将来会一天天地散失。/搜集世上散失的文献。故选C。 答案　C 3. 下列对材料有关内容的概述和分析，正确的一项是(　　) A．张煌言提及杜甫于天宝之乱时虽在蜀地漂泊也没有荒废诗歌创作。所作的诗歌被誉为“诗史”，他希望自己也能像杜甫一样凭诗作闻名于后世。 B．张煌言在军队时，据说没有一天不读书，而他统率军队的经历也十分顺遂，从未受到牵制；归隐海南时，他准备了一个装满粮食的棺材等待死亡。 C．在姜宸英看来，君臣父子的本性根源在人心中，表现在事业和文章中，即使历经变故也无法磨灭，那些不敢收藏张煌言诗集的士大夫是无知的。 D.两则材料选自不同作者为《奇零草》所作的序，应当写于不同时期；不过两则材料在相关时间的记录上是相同的，从这个角度看可以互为印证。 解析　A项，“他希望自己也能像杜甫一样凭诗作闻名于后世”错误，根据材料一“岂欲以有韵之词，求知于后世哉”可知，张煌言并不指望自己能凭诗作闻名于后世。B项，“他统率军队的经历也十分顺遂，从未受到牵制”错误，根据材料二“及九江遁还，渐有掣肘”可知，退回九江后张煌言逐渐受到牵制。D项，“不过两则材料在相关时间的记录上是相同的”错误，材料一记录张煌言编定此诗集是在“壬寅”年，而材料二却说“此集是其甲辰以后”，二者有出入。故选C。 答案　C 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)陶靖节躬丁晋乱，解组归来，著书必题义熙。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)凡五、七言近体若干首，今久失之矣，聊忆其大概，为之序以藏之。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　(1)陶渊明亲身遭逢晋朝的动乱，辞官回家，著书必定写上晋安帝义熙的年号。 (2)总共有若干首五言、七言近体诗，如今已经遗失很久了，我姑且记得它们的大致内容，为此写下这篇序文来将它们珍藏起来。 5. 两则材料对“忠臣”的侧重有何不同？请简要分析。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①材料一通过自身经历与杜甫、陶渊明、郑所南等忠臣的事例，侧重忠臣应在国破家亡之际有所坚守。 ②材料二通过引用典故，强调了帝王对忠臣的赞誉与包容，侧重忠臣应无所避讳地颂扬前朝的忠臣，并引导君主走正道。 [参考译文] 材料一： 唉！国破家亡之际，我又不合情理地担任将帅，既然不能讨贼复仇，难道却想凭借诗作，闻名后世吗！只是杜甫面临天宝之乱，在蜀地漂泊奔波，始终没有荒废诗歌创作，从那时到现在，他的诗被称为诗史。陶渊明亲身遭逢晋朝的动乱，辞官回家，著书必定写上晋安帝义熙的年号。宋朝皇室已经灭亡了，郑所南尚且用铁匣装其所著的《心史》投入枯井，三百年后才被发现。他的志向令人悲痛，他的真情的确令人怀念啊。既然这样那么我的诗集为什么要取名为《奇零草》呢？这是因为卷册稀稀落落大量散失，已经不是全貌，譬如兵书《握奇经》现存的部分，又可以用来说明这些都是我在军旅之间创作的。现在是永历十六年，壬寅年端阳后五天，张煌言自己记录。 材料二： 我在定海得到这些诗作，命谢大周抄录另一份副本带走。总共有若干首五言、七言近体诗，如今已经遗失很久了，我姑且记得它们的大致内容，为此写下这篇序文来将它们珍藏起来。 唉！当天地昏暗不明，大风扬尘遮蔽了白昼，山河失序，而星星陨落在荒凉孤岛上时，尚且能不时发出其光芒，让有眼睛的人为之悲喜并侥幸看到。虽然它在一时之间受到压制被埋没，但终究等待百世之后，即使想要让它永远黯淡无光，也是不可能的。有人告诉我，公(张煌言)在军队中，没有一天不读书，他遗留下的作品集有近十余种，但被巡逻的士兵取走了，或许有些流落在民间。这本诗集是他甲辰年以后，解散部伍，归隐于落迦山时所创作的。自从公统率军队以来，未曾受到过郑成功的节制，但在九江撤退后，渐渐受到牵制，开始闷闷不乐。他归隐海南时，自制了一个棺材，放置在寺庙中，里面装满粮食，等待粮食吃完就死去。门前有两只猿猴守护，一旦有警情，猿猴就会跳跃哀鸣。而间谍来的时候，总是从后门进入。在被羁押在省会(这里指杭州)以后，远近的人们，甚至市井中的屠夫、商贩、卖饼的孩童，都拿着纸张和绢帛到羁押处争求他的翰墨。守卒贪图他们的金钱，乐意代为请求。公随手挥洒应对，都是《正气歌》的内容，读过的人很少有不为之落泪的。唯独一些士大夫家庭或许颇畏惧收藏他的书，认为不吉利。但他们不知道君臣父子的本性，根源于人心中，表现在事业和文章中，即使历经变故患难，更加地无法磨灭。 纵观前代，沈约撰写《宋书》时，曾犹豫是否要为袁粲立传，齐武帝说：“袁粲自然是宋的忠臣，为何不可以呢？”欧阳修不为周韩通立传，君子们对此表示讥讽。元朝允许湖南为宋的忠臣李芾建祠，明成祖朱棣不处罚收藏方孝孺书籍的人，这些都是帝王盛德的表现。作为臣子处在没有忌讳的朝代，应该思考如何引导君主行事合乎正道。臣子各自为其主服务，所有前朝的语言，都不足以避忌。我打算稍微搜集整理公的一些遗事，写成一卷传略，以备后世忠实、正直的史官的需求，但还担心搜集访问不够全面，将来会一天天地散失。真是可悲啊！ 二、阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一： 送石处士序(节选) 韩　愈 河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生朴于衣食，劝仕不应。与先生语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”于是撰书词具马币卜日以授使者求先生之庐而请焉。 先生与友别，酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就，为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归，遂为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士威知大夫与先生果能相与以有成也。 (有删改) 材料二： 送温处士赴河阳军序 韩　愈 伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。” 东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公，以铁钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，然取拔亦多，若政有所不通，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？ 生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。 (有删改) 6. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上打“√”。 于是撰书词具马币卜日以授使者求先生之庐而请焉 解析　句意：于是撰写邀请函，准备好车马和礼物，占卜选择好吉日交给使者，找到石先生的住处拜请他。“撰书词”“具马币”都是动宾结构，各自断开，即C、E两处断开；“授使者”也是动宾结构，后面G处断开。故应在C、E、G三处断开。 答案　CEG 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．材料一中“龟卜”指古人用龟甲灼裂来预卜吉凶，材料二中“缙绅”即“搢绅”，把笏板插在带中，引申指士大夫。 B．“归输之涂”中的“涂”与“行旅皆欲出于王之涂”(《齐桓晋文之事》)中的“涂”用法和意思均一样。 C．“为吾致私怨于尽取也”中的“致”与“然以区区之地，致万乘之势”(《过秦论》)中的“致”意思不同。 D．“恃才能深藏而不市者”中的“不市”与“操童子业，久不售”《促织》中的“不售”意思相同，均为不愿为世所用之意。 解析　A项，正确。句意：听了他的话就如同明烛高照一样地亮堂、就如同数目计算了一样清楚并且可以预卜未来。/东西往来，经过东都的官员。B项，正确。都同“途”。句意：是回归中原运输的要道。/旅行的人都想在大王的道路上出入。C项，正确。表达；/达到。句意：请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。/然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势。D项，“均为不愿为世所用之意”错误。“久不售”本指长时间没有卖出或被接受，《促织》中是指未考中秀才。句意：怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人。/正在读书准备考秀才，很多年没有考上。故选D。 答案　D 8. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．乌公与从事的两问两答，问简而答详，塑造了石处士生活俭朴、学识超群、在寇聚于恒时能挺身而出的隐士形象。 B．从事称赞乌大夫文武双全，忠孝兼备，为国而非为己求才，使用侧面描写的手法塑造乌公的形象。 C.“马群遂空”不是说冀北没有马，而是说没有良马了，下文说“而东都处士之庐无人焉”也是同样的道理。 D．乌公任用温处士是请石生做介绍人的，因此必须提及石生；提及石生，又可见乌公能广揽贤才。 解析　A项，“在寇聚于恒时能挺身而出的隐士形象”错误。由原文“方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡”可知，当今反寇聚集在恒地，敌军环视着边境，农田无法耕种没有收成，钱财粮草殆尽。手下的人只是介绍了当前的情况，反寇聚集在恒地，并不是说“石处士在寇聚于恒时能挺身而出”。故选A。 答案　A 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？ 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　(1)不要(内心)甘愿忍受佞人而表面上尊敬正直之士，不要被谗言蒙蔽，只听先生的。 (2)士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？ 10. 赠序文主要是叙说友谊，表达友朋间的情谊，而韩愈则以推陈出新的笔力和超凡脱俗的才情，扩大了赠序文的写作内容，被姚鼐称赞为“得古人之意，其文冠绝前后作者”。两则材料中作者寄予的情感有何不同？请简要说明。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①《送温处士赴河阳军序》，表达了作者对温处士怀才得遇的欣喜，对乌公求贤惜才的称赞。②《送石处士序》，表达了作者期望乌公与石处士两人合作成功，并勉励二人能够不忘初衷坚守道义，为国出力。 [参考译文] 材料一： 河阳军节度使、御史大夫乌大人，做节度史三个月，向手下贤能的人们征求贤士。有人举荐石先生。乌大人说：“石先生怎么样？”回答说：“石先生对于衣食方面非常朴实，劝他出仕不答应。跟他谈道论理，辩论古今的事物的得失，评论人物的高下，事后成败与否，就如同河流决堤向下游奔流注入东海；听了他的话就如同明烛高照一样地亮堂、就如同数目计算了一样清楚并且可以预卜未来。”乌大夫说：“石先生有志于隐居自在到老，不求于人，他肯为我来当官吗？”手下的人说：“大夫您文武全才忠孝具备，为国家求才，不是为自家私利。当今反寇聚集在恒地，敌军环视着边境，农田无法耕种没有收成，钱财粮草殆尽。我们所处的地方，是回归中原运输的要道，治理的方略征讨的谋划，应该有适当的人来出谋划策。先生您仁义并且勇敢，如果凭仁义邀请他并坚决委以重任，他能有什么托词拒绝？”于是撰写邀请函，准备好车马和礼物，占卜选择好吉日交给使者，找到石先生的住处拜请他。 石先生与朋友告别，酒过三巡将要起身的时候，有人拿着酒杯说：“乌大夫的确能够凭义理选取人才，先生您的确按照道理给自己责任，决定去留。为先生您饯行了。”又有人敬酒祝愿说：“凡是辞官上任离别相处又有什么长久不变的呢？惟有不变的是以道义作为依归。这就为先生干杯。”又有人敬酒祝愿道：“愿先生让乌大夫不要改变初衷，不要为了自家富裕而使军队饥饿，不要(内心)甘愿忍受佞人而表面上尊敬正直之士，不要被谗言蒙昧，只听先生的，因此能有成就，确保天子的宠信和任命。”又有人祝愿道：“希望先生不要在乌大夫那图谋利益，而为自身的私利方便图谋。”石先生起身拜谢道：“怎敢不日夜敬忠职守来做到遵从你们的祝愿和规劝！”于是东都的人士，都知道乌大夫和石先生果然能够互相合作而有所成就。 材料二： 伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的。伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了。假如没有好马了，即使说没有马，也不是虚夸的话。” 东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧钺镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，但挑走、选拔的也很多，(当地官员)如果政事有不顺利之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了。人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？ 温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。 学科网（北京）股份有限公司 $