《桂枝香•金陵怀古》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文教学设计聚焦《桂枝香·金陵怀古》“高处立，阔处行”的登临哲思，以“历史医生诊断书”情境导入，第一课时通过“镜头脚本”探究空间与时间的“阔处行”，第二课时借“角色对话”感悟思想高度的“高处立”，构建从艺术到思想的学习支架。 该资料以“高处立，阔处行”为思维引擎，通过文本细读、对比参证（如与《阿房宫赋》精神相通性分析）及情境活动（小组设计镜头脚本、历史诊断），培养思维能力（批判性历史观）、审美创造（意象组合赏析）与文化自信（士大夫责任担当），助力学生深化文本理解与思维建构，为教师提供结构化深度学习方案。

《桂枝香·金陵怀古》教学设计 ——“高处立，阔处行”的登临哲思 一、设计理念 以卓人月“高处立，阔处行”的经典评语为思维引擎，引导学生从寻常的写景怀古赏析，走向对王安石作为政治哲学家其历史洞见与艺术建构的深度理解。通过文本细读、对比参证、情境还原，使学生体会一代改革家如何将忧患意识转化为词体的磅礴气象，完成从“审美鉴赏”到“思维建构”的深度学习。 二、教学目标 1. 语言层面：精准解读“练”“簇”“漫嗟”“凝绿”等核心字词的张力，感知王安石词“瘦削雅素”的语言特质。 2. 思维层面： 理解“阔处行”在词中呈现的多维时空架构（空间的开阔与时间的纵深）。 探究“高处立”所体现的超越性历史观（从“伤古”到“鉴今”的理性跃升）。 3. 价值层面：认识王安石以词体承载士大夫历史责任与政治忧思的文学突破，体味其深沉的现实关怀。 三、教学重难点 重点：分析词作如何通过意象组合与时空转换实现“阔处行”；阐释结尾“后庭遗曲”如何体现“高处立”。 难点：理解“漫嗟荣辱”中蕴含的批判性历史思维，及其与王安石改革家身份的深层关联。 四、教学过程（两课时） 第一课时：探“阔处行”——江山画卷与历史长河 （一）导入：一张“诊断书”（5分钟） 1. 情境创设：假设你是一位历史医生，为“六朝古都”金陵开诊断书。症状是“周期性繁华与崩塌”。你会从哪些方面检查？（地理、历史、人心……） 2. 引入课题：900多年前，改革家王安石登临金陵，写下了一篇名为《桂枝香》的“历史诊断报告”。卓人月评价其“阔处行”。今天，我们一起看看他的“诊断视野”有多开阔。 （二）活动一：绘制“王安石的镜头脚本”（20分钟） 任务：上阕写景如一组电影镜头。请分小组，为上阕设计镜头脚本，说明镜头（远景/中景/特写）、画面内容及效果。 1. 示范： 镜头1（大远景，俯拍）：“千里澄江似练，翠峰如簇” → 效果：奠定全篇宏大的地理格局，江山如画卷般展开。 2. 小组探究与展示（关键词引导）： “归帆去棹残阳里”（中景，动态）→ 人间烟火与自然永恒的对照。 “酒旗斜矗”（特写，细节）→ “背西风”的“背”字，赋予景物孤峭的力度。 “彩舟云淡，星河鹭起”（仰视转俯瞰）→ 虚实结合，绚丽空灵，引出“画图难足”的感叹。 3. 小结“阔处行”之空间维度：视野由远及近、由实入虚、多维交织，构成一幅立体的、动静相生的金陵秋望图。这不仅是眼睛所见，更是心灵所能包容的宇宙空间。 （三）活动二：勾连“历史的虚线”（15分钟） 1. 过渡提问：如此壮丽的江山，在时间的长河中见证了什麼？下阕如何将空间之“阔”转为时间之“阔”？ 2. 聚焦下阕时间脉络： “念往昔”（总领，拉入历史）→ “繁华竞逐”（高度概括）→ “叹门外楼头”（典型场景，聚焦悲剧）→ “悲恨相续”（规律总结）。 追问：“悲恨相续”四字，与杜牧《阿房宫赋》中哪句精神相通？（“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”） 3. 初步感知“高处立”：王安石不仅罗列史实，更提炼出历史循环的悲剧规律。这是其视野高于一般怀古者的地方。 （四）本课小结与任务预告 1. 总结：本节课我们领略了王安石“阔处行”的笔力——在空间上包举江山，在时间上贯通古今。 2. 预告：但他最深刻的力量，在于“高处立”。下节课我们将探究：他站在怎样的思想高度？最后的“后庭遗曲”究竟是何深意？ 第二课时：悟“高处立”——历史镜鉴与词人孤怀 （一）回顾与进阶（5分钟） 1. 回顾上节课绘制的“镜头脚本”与“历史虚线”。 2. 导入：卓人月将本词与《阿房宫赋》并论。这意味着它不仅有艺术之美，更有如史论般的思想重量。这思想重量，便是“高处立”。 （二）活动三：破解“漫嗟荣辱”的密码（15分钟） 1. 关键句深度研讨：“千古凭高对此，漫嗟荣辱。” “漫嗟”何意？ （空叹、徒然叹息） 谁在“漫嗟”？ （古往今来登临的文人墨客。） 王安石对此态度如何？ （隐含批判：仅停留于感叹，是无用的。） 2. 角色对话（小组活动）： 假设王安石与一位正在“漫嗟”的唐代诗人（如刘禹锡）同登金陵。 王安石会对他说什么？请结合王安石改革家的身份，写一段对话。 示例： 诗人：“唉，六朝兴亡，如梦一场，令人伤怀。” 王安石：“伤怀何益？君不见‘繁华竞逐’本性未改，‘后庭遗曲’今日犹闻。当思何以破这‘悲恨相续’之局！” 3. 点拨：王安石的历史观是理性而指向行动的。他怀古的终极目的，是为当下提供镜鉴。这便是他“立”的“高处”。 （三）活动四：聆听“穿越时空的歌声”（15分钟） 1. 聚焦结尾：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。” 表层理解：用杜牧《泊秦淮》典故，批评时风萎靡。 深度追问： a. “至今”“时时”两个时间副词，强调了什么？（历史顽疾的延续性，悲剧并未成为过去。） b. 唱歌的为什么是“商女”？（歌女是商业娱乐的符号，隐喻整个社会在虚假繁荣中醉生梦死，忘却危机。） c. 这歌声，与上阕的“画图难足”、下阕的“寒烟衰草”形成怎样三重奏？（自然永恒—历史虚无—现实麻木，情感与思考逐层深化。） 2. 与《阿房宫赋》结尾并读： 出示：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。” 讨论：两者在思想逻辑与警示语气上有何高度相似？ 明确：都完成了“历史批判—现实指向”的闭环，都表达了因统治者不愿直面教训而产生的深刻孤独与忧愤。 （四）整合提升：何谓“与《阿房宫赋》并传”？（10分钟） 1. 总结“高处立，阔处行”的完整内涵： 阔处行：是艺术上的广度——时空交织的宏大叙事。 高处立：是思想上的高度——鉴古知今的理性精神与士大夫的责任担当。 2. 点明词史地位： 此词证明：词不仅可以写风花雪月、个人悲欢，更能像诗文一样，承载厚重的历史思考与家国情怀。王安石以此作，为苏轼、辛弃疾开辟了道路。 3. 回扣导入：这份900年前的“历史诊断书”，诊断出“遗忘历史”是文明最致命的慢性病。其药方——清醒与革新，至今仍振聋发聩。 五、板书设计（动态生成） 桂枝香·金陵怀古 王安石 【卓人月评：高处立，阔处行】 阔处行 —— 艺术的广度 空 间： 澄江、翠峰…酒旗、彩舟… （远→近，实→虚，立体画卷） 时 间： 晚秋（今）— 往昔（六朝）— 至今 （历史长河的纵深） 高处立 —— 思想的高度 历史观： 超越“漫嗟”（批判空叹） ↓ 探寻规律（悲恨相续） ↓ 指向现实（以史为鉴） 现实感： “后庭遗曲”犹唱 ↓ 对沉醉现实的尖锐警示 ↓ 改革家的孤怀与呐喊 开辟新境：一洗五代旧习，开豪放词先声 六、分层作业设计 1. 基础作业：背诵全词，并写一段300字赏析，必须使用“阔处行”或“高处立”进行分析。 2. 拓展作业（二选一）： 对比分析：比较本词与周邦彦《西河·金陵怀古》，分析两者在视野、情感与立意上的差异。 现代评论：如果你是当今的文化评论员，如何用“高处立，阔处行”评价一部你认为具有历史深度的影视作品（如《觉醒年代》《长安三万里》）？ 3. 创意作业（选做）： 为这首词创作一首现代诗或一幅画，体现其“历史与现实的对话感”。 以王安石的口吻，写一则给当代青年的“历史观”微博（140字以内）。 学科网（北京）股份有限公司 $