精品解析：内蒙古自治区包头市九中2025-2026学年高三上学期期中语文试题

2025-2026学年第一学期高三年级期中考试 语文试题 考试时间：150分钟 考试分值：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）、现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。 ②诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，我们应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。因为在现实生活中，纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。 ③家书作为一种文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相传，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。 ④以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。 ⑤家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。 ⑥除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身、因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。 ⑦家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。 ⑧“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。 ⑨家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。 （摘编自《让家书文化融入百姓生活<家书的审美价值>》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 互联网实用又快捷，且因日益广泛使用，使得家书文化的质量和品位不断降低，并有着断层的严峻考验。 B. 家书是一种文本形式、一种传递情愫和信息的重要方式，更是传承优秀传统文化的重要载体，而这些功能是网络所无法替代的。 C. 家书具有多元性价值功能，其认知功能不但可以使人了解社会和历史，更能使人在温馨智慧的家常话语中得到启迪，重新观照人生。 D. 与传统书信相比，网络交流符号简单且程式化，文化底蕴不足，所以我们应倡导年轻人少用网络与人交流，多用手写书信来传达温情暖意。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当今社会，传统家书日渐式微，而对大多数青年学生来说又倍感陌生，文中流露着对于传承包括家书文化在内的优秀传统文化的担忧。 B. 西方人称家书为“最温柔的艺术”，也可能是因为认为家书文本鲜活，在情感交流方面自然亲切，真挚真实，感染力强。 C. “化性起伪”强调了“化”对人的重要作用，和鉴赏者通过家书这一媒介，在潜移默化中受到感化和熏陶有异曲同工之妙。 D. 孔子肯定了“家书”和“诗”一样具有价值的多元性，但家书对人的审美功用是全方位的，有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现家书“多元性价值”的一项是 （ ） A. 张籍《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，朴素而又真实地表达了游子的心态，让人感同身受。 B. 《傅雷家书》贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。 C. 《诫子书》是诸葛亮给儿子诸葛瞻写的家书，其中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已然成为千古名句，给人启迪，令人警醒。 D. 毛泽东二十八封家书传家风，其写给毛岸英家书，行草书风，堪称书法艺术精品，透过它我们还可以领略世纪伟人的书法成就。 4. 请梳理本文的行文脉络。 5. 下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃的家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据材料对此进行简要分析。 “十八①之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难。弟日内心绪之忧恼，万难自解。然事已如此，补救一分，即算一分。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可茶然②自馁也。” 【注】①十八：十八日。②茶然：精神颓丧的样子。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 又见香雪 铁凝 我的短篇小说《哦，香雪》写于一九八二年，香雪是小说女主人公的名字。 一九八五年，在一次同美国作家的座谈会上，曾经有一位美国青年要我讲一讲香雪的故事，我毫不犹豫地拒绝了他。原因有二：首先，这篇小说很难拿来当作故事讲；其次，在内心深处，我觉得一个美国青年是无法懂得中国贫穷的山沟里一个女孩子的世界的。然而这位美国人把持着话筒再三地要求我，以至于那要求变成了请求。身边我们那位读过《哦，香雪》的美国翻译也竭力撺掇着我，表示他定能把我的故事译得精彩。于是我用三言两语讲述了小说梗概，我说这是一个关于女孩子和火车的故事，我写一群从未出过大山的女孩子，每天晚上是怎样等待在她们村口只停一分钟的一列火车的。 我没有想到在场的人们竟为这小说兴奋不已，一家名叫《毛笔》的杂志的主编对我说：“你知道你的小说为什么打动了我们?因为你表现了一种人类心灵能够共同感受到的东西。”他说肯尼迪在演说里就向人们描述过他当年是怎样从家乡小村里走出来第一次坐上火车的，肯尼迪的内心感受令人泪下。我没有过多地关注肯尼迪的感受，令我留意的是主编的话“你表现了一种人类心灵能够共同感受到的东西”。我因这句褒奖而获得了虚荣心的极大满足，我也忽然有点明白我为什么要写小说。细细地去想，这又是一句多么苛刻的咒语——我觉得事实上我是终其一生也未见得能够到达这一境界，或者我愿意终其一生去追逐这种苛刻。 上述一切仿佛是旧话重提了。之所以重提旧话，是因为今年中国儿童电影制片厂将《哦，香雪》拍成了电影。 可以想象，把《哦，香雪》拍成电影是怎样的艰难。这个没有故事的故事不仅使人在将来的上座率、拷贝数上为之伤神，导演和摄影也对它望而却步。你怎样奈何一群大山、几个女孩、两根冰冷的铁轨和一列黑沉沉的火车呢? 王好为导演在今年初冬时节终于完成了她几年之久的夙愿。 日子定在晚秋，我重返九年前曾经住过的那个小村苟各庄，当年它是河北涞水县最穷的村子之一。《哦，香雪》的拍摄点就在这村子附近——北京房山与河北涞水交界处的十渡风景区。我记得那年也是晚秋，我在苟各庄下了火车，站在高高的路基向下望去，就看见了路基下村口那个破败的小学校：没有玻璃、没有窗纸的教室门窗大敞着，一群衣衫褴褛的小学生正在黄土院子里做着手势含混、动作随意的课间操，几只黑猪白猪在学生的队伍里穿行……土地的贫瘠和多而无用的石头使这里的百姓年复一年地在困顿中平静地守着自己的一份日子，没有怨恨，没有奢求，没有发现他们四周那奇妙峻美的大山是多么诱人。几年前一个奇异的外部世界到底冲破了这里的困顿，人们才发现这里原本有着奇珍异兽出没的原始森林，有着可与非洲白蚁媲美的成堆的红蚁，有着气势磅礴的百里大峡谷，有着清纯明净的拒马河。 如今的苟各庄已是河北省著名的旅游风景区野三坡的一部分，从前的香雪们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成了家庭旅馆的女店主。她们的眼光从容、自信，她们的衣着干净、时新，她们的谈吐不再那么畏缩，她们说：“是啊，现在我们富了，这都是旅游业带来的啊。” 摄制组正在离苟各庄两站远的十渡火车站拍摄最后几个镜头，我去看他们最后的拍摄。一位在野三坡度假村当客房服务员的苟各庄姑娘小玉，因了对拍电影的好奇，也和我一同前往。一路上小玉不停地为什么事情咯咯笑着，九年前小玉还只有七八岁吧?她说她也不记得村里曾经来过一个我。我们在十渡站下了车，我看见白色站牌已换成小说中的站名：台儿沟。这是一个卧在大山之中的山区小站，几条单薄的铁轨寂静地伸向远方。此时没有火车通过，站台上也没有旅客等车。只在候车室那扇小小的绿色门前，并排挤着四五个拿着荆编篮子的半大女孩，篮子里有核桃和大枣。坚硬的山风把她们的嘴唇吹得发紫，她们把双手袖在薄棉袄的袖筒里，脚上是家里做的花布单鞋。 哦，香雪！ 我认出了她们，也认出了饰演香雪的薛白。读者对薛白不会陌生，她因在电影《黄土地》和《三家巷》中扮演女主角而拥有了许多的观众。现在她分明是个苟各庄姑娘了，如同九年前我熟识的那些女孩子一样。 这时与我同车来的小玉也发现，原来站台上这几个装束寒酸的女孩便是电影演员了。“像！”小玉说。她望着面前的薛白们，眼光有点惊奇，有点兴奋，还有点居高临下：“真像！”小玉又说，“和早先我们穿的一样。”她对“早先”二字加重着语气。 那么，香雪仿佛是个早先的故事了，仿佛已是小玉们依稀可辨的一个遥远，又仿佛是个无中生有的存在。一瞬间我几乎有点为香雪、为导演、为摄影师、为我自己感到沮丧：日子果真是那样地多变么?香雪已不复存在，为什么人们非要钻进这大山，苦苦地制造一个香雪出来? 然而香雪分明地站在我的眼前，她挎着一篮核桃，是要卖给火车上的旅客的，可是她还不会讲价钱，只会说：“你看着给吧！”我想起我所尊敬的一位老作家曾经说过，“在女孩子们心中，埋藏着人类原始的多种美德……”我明白了，香雪并非从前一个遥远的故事，并非一个与小玉的“早先”衣束相像的女孩，那本是人类美好天性的表现之一，那本是生命长河中短暂然而的确存在的纯净瞬间。有人类就永远有那个瞬间，正是那个瞬间使生命有所附丽。 最后几个镜头已拍摄完毕，为摄制组送饭的卡车也已开来。导演、演员、摄影师站在卡车旁，就着冷风吃米饭和素炒蒜薹，他们的脸上都蒙着黄土，他们都吃得很香…… 我深知这一切都是因了我的无中生有，虽然香雪的确是我在那个小村苟各庄的发现。 我想无论是对小说还是电影，懂得艺术来源于生活并不困难；但要明白无中生有对小说和电影的意义，就似乎不太容易。而我所说的无中生有，恰恰是指作家对生活和生命更深层次的体悟。 我越来越觉得因了我的无中生有，香雪才获得长久存在的意义；因了无中生有的香雪，才有读者觉出她表现着人类心灵能够共同感受到的东西。 1990年 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我”认为小说《哦，香雪》很难拿来当作故事讲，要把《哦，香雪》拍成电影是很艰难的，导演和摄影对此也有畏难情绪。 B. “我”当年在苟各庄下了火车，看到了贫瘠和破败，但“我”发现苟各庄有大峡谷，有清纯明净的拒马河，还有香雪。 C. “香雪仿佛是个早先的故事了，仿佛……又仿佛……”运用排比，增强了气势，为写“我”感到沮丧的心理做了铺垫。 D. 无中生有的“香雪”表现着人类心灵能够共同感受到的东西，这“无中生有”指作家对生活和生命更深层次的体悟。 7. 关于文中“‘我’重返苟各庄”的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”重返苟各庄与电影《哦，香雪》拍摄有关，拍摄点在苟各庄附近，“我”去看最后的拍摄。 B. “我”重返九年前曾经住过的苟各庄，发现当年贫穷的苟各庄如今大力发展旅游业，人们变富有了。 C. 苟各庄姑娘小玉和“我”一同去看电影拍摄，她说不记得“我”曾经来过，可见“我”与苟各庄感情不深。 D. 小玉看到电影演员，感到惊奇。香雪似是个早先的故事了，但香雪身上蕴含的美好天性能引起共鸣。 8. 有关同美国作家的座谈，使“我”产生了哪些心理活动?请简要说明。 9. 文章的标题为“又见香雪”，但有评论认为“我”并没有再见到香雪，你觉得这种评论有什么依据？请结合文本简要分析。 （三）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下列材料，完成文后小题。 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事以出号令出则接遇宾客应对诸侯王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。推此志也，虽与日月争光可也。屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。卒使上官大夫短屈原于项襄王，项襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汨罗以死。 （选自《史记》有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 入则与王图议国事/以出号令/出则接遇宾客/应对诸侯王/甚任之 B. 入则与王图议国事/以出号令/出则接遇/宾客应对诸侯/王甚任之 C. 入则与王/图议国事以出号令/出则接遇/宾客应对诸侯王/甚任之 D. 入则与王图议国事/以出号令/出则接遇宾客/应对诸侯/王甚任之 11. 下列各项中，加点实词的解释不正确的一项是（ ） A. 明于治乱，娴于辞令。娴：熟悉。 B. 每一令出， 平伐其功。伐：自夸。 C. 屈平疾王听之不聪也。疾：另 D. 屈平属草稿未定。属：写作。 12. 下列各项的说法不符合文意的一项是（ ） A. 屈原品行高洁，忠君爱国。屈原是楚王的同姓，见闻广博，记忆力很强，为楚国竭忠尽智，其高尚节操可与日月争光。 B. 屈原才干突出，而被奸臣嫉妒。屈原草拟宪令之后，上官大夫就想夺取过来邀功，屈原不给，于是上官大夫就进谗言并疏远了屈原。 C. 屈原抒忧愁幽思而作《离骚》。他因为自己的诚信被怀疑、忠心耿耿却被诽谤，内心充满怨恨而赋诗抒情。 D. 屈原品行高洁，至死不渝。他被流放后，渔父在江边劝他与世俗相合，但他宁死坚守节操，最后抱石投江。 13. 下列各项有关文学常识的表述不正确的一项是（ ） A. 《诗经》是我国最早诗歌总集，原本只称《诗》，汉代被尊为经典，始称《诗经》。共收录诗歌 305 篇，分为“风”“雅”“颂”三大类。 B. 《楚辞》收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是其代表作，是我国古代最长的抒情诗。 C. 《孔雀东南飞》选自南朝《玉台新咏》，原题为“古诗为焦仲卿妻作”，它是我国古代汉民族最长的叙事诗。 D. 《左传》是我国第一部叙事详细的国别体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，是研究我国先秦历史的很有价值的文献，也是优秀的散文著作。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。 （2）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 示长安君【注】 王安石 少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。 草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。 自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。 欲问后期何日是，寄书应见雁南征。 【注】本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳。长安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎张奎之妻，封长安县君。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是王安石写给长安君王文淑的一首赠别诗，因为王安石是以兄长的身份写的，所以题目用“示”字。 B. 颔联“草草杯盘”“昏昏灯火”，这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀。 C. 颈联中，“尘沙”对“湖海”，“万里行”对“三年隔”，对仗工整；“自怜”与“又作”前后相承，技巧十分高超。 D. 尾联说到了秋天，王安石就会写信告诉妹妹自己的归期，这既是对妹妹的宽慰，也表达了对平安归来的期待。 16. 首联点明兄妹久别之后重逢。亲人相逢应该高兴，可是王安石却说“怆情”。请结合诗歌分析他因何“怆情”。 （五）名篇名句默写（本题共 1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《论语》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是：_______________，_________________。 (2)《论语》中孔子强调学习态度要端正，要实事求是。切莫不懂装懂的句子是：_______________，_________________。 (3)《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：______________，__________________。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北京冬奥会的五个标志性竞赛场馆的别名，简洁晓畅、音义皆佳又名副其实。 “雪游龙”，______________。“雪如意”，即国家跳台滑雪中心，设计灵感来源于中国传统吉祥饰物“如意”，其剖面的S形曲线和顶端犹如“如意”的“两身”和“柄首”，而“如意”也是中国传统文化的象征，寓意吉祥如意、称心如意。“雪飞天”是首钢滑雪大跳台的别名，其绚烂、扭转的外形好似敦煌莫高窟的名片——“飞天”灵动而飘逸的身形。“水立方”作为国家游泳中心早已闻名遐迩，如今“水立方”华丽转身“冰立方”，实现了两种运动的无缝衔接。“水”与“冰”的差异就在于是否有表意符号“冫”。“冰丝带”是世界上首个采用二氧化碳跨临界直冷制冰技术的冬奥速滑场馆，设计者受老北京传统冬季游戏“冰陀螺”启发，用环绕于外层的22条晶莹“丝带”状曲面玻璃幕墙来“描摹”运动员飞速滑过的影迹。 18. 请根据“雪游龙”鸟瞰图，仿照文中画波浪线语句，为“雪游龙”场馆写一段介绍词。要求：符合场馆特点，至少使用一种修辞。 19. 请根据文段内容，简要概括五大场馆设计所体现出的三个特点。要求：每个特点不超过15个字。 三、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《谏逐客书》中，李斯直言“王者不却众庶，故能明其德”，以敢言之姿力挽秦国人才流失之危；《谏太宗十思疏》里，魏征婉言“臣闻求木之长者，必固其根本”，以善言之巧为盛世治理开出良方……古往今来，类似的事例数不胜数。敢于发声，善于发声，是当代青年应有的品质与能力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期高三年级期中考试 语文试题 考试时间：150分钟 考试分值：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）、现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。 ②诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，我们应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。因为在现实生活中，纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。 ③家书作为一种文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相传，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。 ④以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。 ⑤家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。 ⑥除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身、因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。 ⑦家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。 ⑧“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。 ⑨家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。 （摘编自《让家书文化融入百姓生活<家书的审美价值>》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 互联网实用又快捷，且因日益广泛的使用，使得家书文化的质量和品位不断降低，并有着断层的严峻考验。 B. 家书是一种文本形式、一种传递情愫和信息的重要方式，更是传承优秀传统文化的重要载体，而这些功能是网络所无法替代的。 C. 家书具有多元性价值功能，其认知功能不但可以使人了解社会和历史，更能使人在温馨智慧的家常话语中得到启迪，重新观照人生。 D. 与传统书信相比，网络交流符号简单且程式化，文化底蕴不足，所以我们应倡导年轻人少用网络与人交流，多用手写书信来传达温情暖意。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当今社会，传统家书日渐式微，而对大多数青年学生来说又倍感陌生，文中流露着对于传承包括家书文化在内的优秀传统文化的担忧。 B. 西方人称家书为“最温柔的艺术”，也可能是因为认为家书文本鲜活，在情感交流方面自然亲切，真挚真实，感染力强。 C. “化性起伪”强调了“化”对人重要作用，和鉴赏者通过家书这一媒介，在潜移默化中受到感化和熏陶有异曲同工之妙。 D. 孔子肯定了“家书”和“诗”一样具有价值的多元性，但家书对人的审美功用是全方位的，有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现家书“多元性价值”的一项是 （ ） A. 张籍《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，朴素而又真实地表达了游子的心态，让人感同身受。 B. 《傅雷家书》贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。 C. 《诫子书》是诸葛亮给儿子诸葛瞻写的家书，其中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已然成为千古名句，给人启迪，令人警醒。 D. 毛泽东二十八封家书传家风，其写给毛岸英的家书，行草书风，堪称书法艺术精品，透过它我们还可以领略世纪伟人的书法成就。 4. 请梳理本文的行文脉络。 5. 下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃的家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据材料对此进行简要分析。 “十八①之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难。弟日内心绪之忧恼，万难自解。然事已如此，补救一分，即算一分。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可茶然②自馁也。” 【注】①十八：十八日。②茶然：精神颓丧的样子。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. （1）首段基于现状，提出“警觉和预防家书文化消减”的观点。 （2）②③段通过与网络沟通的比较，突出了家书不可替代的价值。 （3）④—⑧段按先总说、再分析、最后总结的思路具体介绍了家书的审美功用。 （4）第⑨段总结，呼吁全社会重视传承家书文化。 5. 示例：①鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史：读“十八之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多”，可以了解与此有关的部分史实。②家书是一种启迪，而非枯燥的说教，曾国藩在家书中既引用谚语，又联系自身经历，循循善诱，表现为一种启迪而非说教。③家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生：“补救一分，即算一分”“吾生平长进全在受挫受辱之时”可以启发鉴赏者积极面对磨难。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“使得家书文化的质量和品位不断降低”错，原文是“降低了家人亲友交往的质量和品位”，选项曲解文意。 B.“这些功能是网络所无法替代的”错误，原文只说“家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的”，从原文和现实看，网络可以替代家书传递信息其它功能，选项扩大了范围。 D.“应倡导年轻人少用网络与人交流，多用手写书信来传达温情暖意”理解错误，原文主张“引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重”，并无厚此薄彼之意。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“孔子肯定了‘家书’和‘诗’一样具有价值的多元性”错误，原文为“孔子肯定了‘诗’价值的多元性”，孔子只肯定了“诗”的多元价值。“有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值”错误，结合“孔子肯定了‘诗’价值的多元性，家书亦是如此”“家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界”等分析，原文没有将家书和诗歌在历史和伦理上的价值进行比较，家书“有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值”无法推断得出。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.不是家书，是作者通过诗歌，以“家书”为意象，表达了羁泊异乡的游子孤孑凄寂情怀，对家乡、亲人的悠长思念。 B.可对应认知价值； C.对应审美教育价值； D.可对应娱乐价值。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①段，“当今社会，传统家书日渐式微……应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减”，基于现状，提出“警觉和预防家书文化消减”的观点。 ②③段，“不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存”“家书作为一种文本，西方人称之为‘最温柔的艺术’。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式……特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵”，通过与网络沟通的比较，突出了家书不可替代的价值。 ④—⑧段，“这就是家书表现出的审美功用”按先总说；“家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能”“除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值”“家书鉴赏之中的‘赏玩’，则是侧重于家书的娱乐价值”，再分析；“家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性”，最后总结的思路，具体介绍了家书的审美功用。 第⑨段总结，“家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分……应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书……让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活”，呼吁全社会重视传承家书文化。 【5题详解】 本题考查学生运用文本信息，解决问题的能力。 结合“家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史”分析可知，鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史。如曾国藩的家书中“十八之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多”，可以了解与此有关的部分史实。 结合“由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教”分析可知，家书是一种启迪，而非枯燥的说教。如“谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时”等，曾国藩在家书中既引用谚语，又联系自身经历，循循善诱，表现为一种启迪而非说教。 结合“更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生”分析可知，家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生，如“补救一分，即算一分”“吾生平长进全在受挫受辱之时”可以启发鉴赏者积极面对磨难。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 又见香雪 铁凝 我的短篇小说《哦，香雪》写于一九八二年，香雪是小说女主人公的名字。 一九八五年，在一次同美国作家的座谈会上，曾经有一位美国青年要我讲一讲香雪的故事，我毫不犹豫地拒绝了他。原因有二：首先，这篇小说很难拿来当作故事讲；其次，在内心深处，我觉得一个美国青年是无法懂得中国贫穷的山沟里一个女孩子的世界的。然而这位美国人把持着话筒再三地要求我，以至于那要求变成了请求。身边我们那位读过《哦，香雪》的美国翻译也竭力撺掇着我，表示他定能把我的故事译得精彩。于是我用三言两语讲述了小说梗概，我说这是一个关于女孩子和火车的故事，我写一群从未出过大山的女孩子，每天晚上是怎样等待在她们村口只停一分钟的一列火车的。 我没有想到在场的人们竟为这小说兴奋不已，一家名叫《毛笔》的杂志的主编对我说：“你知道你的小说为什么打动了我们?因为你表现了一种人类心灵能够共同感受到的东西。”他说肯尼迪在演说里就向人们描述过他当年是怎样从家乡小村里走出来第一次坐上火车的，肯尼迪的内心感受令人泪下。我没有过多地关注肯尼迪的感受，令我留意的是主编的话“你表现了一种人类心灵能够共同感受到的东西”。我因这句褒奖而获得了虚荣心的极大满足，我也忽然有点明白我为什么要写小说。细细地去想，这又是一句多么苛刻的咒语——我觉得事实上我是终其一生也未见得能够到达这一境界，或者我愿意终其一生去追逐这种苛刻。 上述一切仿佛是旧话重提了。之所以重提旧话，是因为今年中国儿童电影制片厂将《哦，香雪》拍成了电影。 可以想象，把《哦，香雪》拍成电影是怎样的艰难。这个没有故事的故事不仅使人在将来的上座率、拷贝数上为之伤神，导演和摄影也对它望而却步。你怎样奈何一群大山、几个女孩、两根冰冷的铁轨和一列黑沉沉的火车呢? 王好为导演在今年初冬时节终于完成了她几年之久的夙愿。 日子定在晚秋，我重返九年前曾经住过的那个小村苟各庄，当年它是河北涞水县最穷的村子之一。《哦，香雪》的拍摄点就在这村子附近——北京房山与河北涞水交界处的十渡风景区。我记得那年也是晚秋，我在苟各庄下了火车，站在高高的路基向下望去，就看见了路基下村口那个破败的小学校：没有玻璃、没有窗纸的教室门窗大敞着，一群衣衫褴褛的小学生正在黄土院子里做着手势含混、动作随意的课间操，几只黑猪白猪在学生的队伍里穿行……土地的贫瘠和多而无用的石头使这里的百姓年复一年地在困顿中平静地守着自己的一份日子，没有怨恨，没有奢求，没有发现他们四周那奇妙峻美的大山是多么诱人。几年前一个奇异的外部世界到底冲破了这里的困顿，人们才发现这里原本有着奇珍异兽出没的原始森林，有着可与非洲白蚁媲美的成堆的红蚁，有着气势磅礴的百里大峡谷，有着清纯明净的拒马河。 如今的苟各庄已是河北省著名的旅游风景区野三坡的一部分，从前的香雪们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成了家庭旅馆的女店主。她们的眼光从容、自信，她们的衣着干净、时新，她们的谈吐不再那么畏缩，她们说：“是啊，现在我们富了，这都是旅游业带来的啊。” 摄制组正在离苟各庄两站远的十渡火车站拍摄最后几个镜头，我去看他们最后的拍摄。一位在野三坡度假村当客房服务员的苟各庄姑娘小玉，因了对拍电影的好奇，也和我一同前往。一路上小玉不停地为什么事情咯咯笑着，九年前小玉还只有七八岁吧?她说她也不记得村里曾经来过一个我。我们在十渡站下了车，我看见白色站牌已换成小说中的站名：台儿沟。这是一个卧在大山之中的山区小站，几条单薄的铁轨寂静地伸向远方。此时没有火车通过，站台上也没有旅客等车。只在候车室那扇小小的绿色门前，并排挤着四五个拿着荆编篮子的半大女孩，篮子里有核桃和大枣。坚硬的山风把她们的嘴唇吹得发紫，她们把双手袖在薄棉袄的袖筒里，脚上是家里做的花布单鞋。 哦，香雪！ 我认出了她们，也认出了饰演香雪的薛白。读者对薛白不会陌生，她因在电影《黄土地》和《三家巷》中扮演女主角而拥有了许多的观众。现在她分明是个苟各庄姑娘了，如同九年前我熟识的那些女孩子一样。 这时与我同车来的小玉也发现，原来站台上这几个装束寒酸的女孩便是电影演员了。“像！”小玉说。她望着面前的薛白们，眼光有点惊奇，有点兴奋，还有点居高临下：“真像！”小玉又说，“和早先我们穿的一样。”她对“早先”二字加重着语气。 那么，香雪仿佛是个早先的故事了，仿佛已是小玉们依稀可辨的一个遥远，又仿佛是个无中生有的存在。一瞬间我几乎有点为香雪、为导演、为摄影师、为我自己感到沮丧：日子果真是那样地多变么?香雪已不复存在，为什么人们非要钻进这大山，苦苦地制造一个香雪出来? 然而香雪分明地站在我的眼前，她挎着一篮核桃，是要卖给火车上的旅客的，可是她还不会讲价钱，只会说：“你看着给吧！”我想起我所尊敬的一位老作家曾经说过，“在女孩子们心中，埋藏着人类原始的多种美德……”我明白了，香雪并非从前一个遥远的故事，并非一个与小玉的“早先”衣束相像的女孩，那本是人类美好天性的表现之一，那本是生命长河中短暂然而的确存在的纯净瞬间。有人类就永远有那个瞬间，正是那个瞬间使生命有所附丽。 最后几个镜头已拍摄完毕，为摄制组送饭的卡车也已开来。导演、演员、摄影师站在卡车旁，就着冷风吃米饭和素炒蒜薹，他们的脸上都蒙着黄土，他们都吃得很香…… 我深知这一切都是因了我的无中生有，虽然香雪的确是我在那个小村苟各庄的发现。 我想无论是对小说还是电影，懂得艺术来源于生活并不困难；但要明白无中生有对小说和电影的意义，就似乎不太容易。而我所说的无中生有，恰恰是指作家对生活和生命更深层次的体悟。 我越来越觉得因了我的无中生有，香雪才获得长久存在的意义；因了无中生有的香雪，才有读者觉出她表现着人类心灵能够共同感受到的东西。 1990年 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我”认为小说《哦，香雪》很难拿来当作故事讲，要把《哦，香雪》拍成电影是很艰难的，导演和摄影对此也有畏难情绪。 B. “我”当年在苟各庄下了火车，看到了贫瘠和破败，但“我”发现苟各庄有大峡谷，有清纯明净的拒马河，还有香雪。 C. “香雪仿佛是个早先的故事了，仿佛……又仿佛……”运用排比，增强了气势，为写“我”感到沮丧的心理做了铺垫。 D. 无中生有的“香雪”表现着人类心灵能够共同感受到的东西，这“无中生有”指作家对生活和生命更深层次的体悟。 7. 关于文中“‘我’重返苟各庄”的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”重返苟各庄与电影《哦，香雪》的拍摄有关，拍摄点在苟各庄附近，“我”去看最后的拍摄。 B. “我”重返九年前曾经住过的苟各庄，发现当年贫穷的苟各庄如今大力发展旅游业，人们变富有了。 C. 苟各庄姑娘小玉和“我”一同去看电影拍摄，她说不记得“我”曾经来过，可见“我”与苟各庄感情不深。 D. 小玉看到电影演员，感到惊奇。香雪似是个早先的故事了，但香雪身上蕴含的美好天性能引起共鸣。 8. 有关同美国作家的座谈，使“我”产生了哪些心理活动?请简要说明。 9. 文章的标题为“又见香雪”，但有评论认为“我”并没有再见到香雪，你觉得这种评论有什么依据？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①“我”觉得一个美国青年是无法懂得“香雪”的世界的。②“我”讲述了小说梗概，对在场人们的兴奋表现感到意外。③《毛笔》杂志主编的话“你表现了一种人类心灵能够共同感受到的东西”，让“我”感到极大满足。④“我”又觉得这是一句苛刻的咒语，“我”觉得这是难以企及的境界，但“我”愿意终其一生去追逐这种境界。 9. ①九年过去了，苟各庄已是旅游风景区野三坡的一部分，从前的香雪们做了服务员、导游和女店主，她们摆脱了贫穷，变得从容、自信，衣着干净、时新，已不是从前的“香雪”了。②在候车室门前，“我”见到的“香雪”是饰演“香雪”的演员薛白，“我”见到的四五个半大女孩拿着荆编篮子卖东西的情景是电影的场景。 【解析】 【导语】《又见香雪》通过叙述作者在不同时间重返苟各庄的经历，探讨人类心灵共鸣和艺术创作的本质。香雪从贫瘠山村中走出的故事，借由小说与电影的再现，引发关于人类原始美德与心灵共鸣的思索。文章反映了社会的发展与转变，同时揭示出艺术的“无中生有”与普遍共感。通过香雪这一形象，表达了对人性纯净美好特质的追求，使得平凡故事具有永恒的艺术价值。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“但“我’发现苟各庄有大峡谷，有清纯明净的拒马河”不合文意，根据原文“……几年前一个奇异的外部世界到底冲破了这里的困顿，人们才发现这里……有着气势磅礴的百里大峡谷，有着清纯明净的拒马河”可知，大峡谷和清纯明净的拒马河不是“我”发现的。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文章相关内容的能力。 C.“可见‘我’与苟各庄感情不深”分析不当，小玉九年前还小，不记得“我”曾经来过很正常， 并不能表明“我”与苟各庄感情不深。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生筛选概括信息能力。 ①结合“在内心深处，我觉得一个美国青年是无法懂得中国贫穷的山沟里一个女孩子的世界的”可知，“我”觉得一个美国青年是无法懂得“香雪”的世界的。 ②结合“于是我用三言两语讲述了小说梗概……我没有想到在场的人们竟为这小说兴奋不已”可知，“我”讲述了小说梗概，对在场人们的兴奋表现感到意外。 ③结合“一家名叫《毛笔》的杂志的主编对我说：‘你知道你的小说为什么打动了我们?因为你表现了一种人类心灵能够共同感受到的东西。’……我因这句褒奖而获得了虚荣心的极大满足”可知，《毛笔》杂志主编的话“你表现了一种人类心灵能够共同感受到的东西”，让“我”感到极大满足。 ④结合“这又是一句多么苛刻的咒语——我觉得事实上我是终其一生也未见得能够到达这一境界，或者我愿意终其一生去追逐这种苛刻”可知，“我”又觉得这是一句苛刻的咒语，“我”觉得这是难以企及的境界，但“我”愿意终其一生去追逐这种境界。 【9题详解】 本题考查学生理解文章相关内容的能力。 标题为“又见香雪”，评论认为“我”并没有再见到香雪，其依据可围绕原作品中的“香雪”特点，结合文中相关内容分析。 ①曾经的“香雪”们物质匮乏，精神上相对闭塞，不敢表达自己。九年过去了，“如今的苟各庄已是河北省著名的旅游风景区野三坡的一部分，从前的香雪们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成了家庭旅馆的女店主。她们的眼光从容、自信，她们的衣着干净、时新，她们的谈吐不再那么畏缩”，曾经的“台儿沟”——苟各庄已是旅游风景区野三坡的一部分，从前的香雪们做了服务员、导游和女店主，她们摆脱了贫穷，变得从容、自信，衣着干净、时新，已不是从前的“香雪”了。 ②原文有“哦，香雪！”“我认出了她们，也认出了饰演香雪的薛白”，在候车室门前，“我”见到的“香雪”是饰演“香雪”的演员薛白；“在候车室那扇小小的绿色门前，并排挤着四五个拿着荆编篮子的半大女孩，篮子里有核桃和大枣。坚硬的山风把她们的嘴唇吹得发紫，她们把双手袖在薄棉袄的袖筒里，脚上是家里做的花布单鞋。哦，香雪！……原来站台上这几个装束寒酸的女孩便是电影演员”，“我”见到的四五个半大女孩拿着荆编篮子卖东西的情景是电影的场景，不是生活里的“香雪”。 （三）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下列材料，完成文后小题。 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事以出号令出则接遇宾客应对诸侯王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。推此志也，虽与日月争光可也。屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。卒使上官大夫短屈原于项襄王，项襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汨罗以死。 （选自《史记》有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 入则与王图议国事/以出号令/出则接遇宾客/应对诸侯王/甚任之 B. 入则与王图议国事/以出号令/出则接遇/宾客应对诸侯/王甚任之 C. 入则与王/图议国事以出号令/出则接遇/宾客应对诸侯王/甚任之 D. 入则与王图议国事/以出号令/出则接遇宾客/应对诸侯/王甚任之 11. 下列各项中，加点实词的解释不正确的一项是（ ） A. 明于治乱，娴于辞令。娴：熟悉。 B. 每一令出， 平伐其功。伐：自夸。 C. 屈平疾王听之不聪也。疾：另 D. 屈平属草稿未定。属：写作。 12. 下列各项的说法不符合文意的一项是（ ） A. 屈原品行高洁，忠君爱国。屈原是楚王的同姓，见闻广博，记忆力很强，为楚国竭忠尽智，其高尚节操可与日月争光。 B. 屈原才干突出，而被奸臣嫉妒。屈原草拟宪令之后，上官大夫就想夺取过来邀功，屈原不给，于是上官大夫就进谗言并疏远了屈原。 C. 屈原抒忧愁幽思而作《离骚》。他因为自己的诚信被怀疑、忠心耿耿却被诽谤，内心充满怨恨而赋诗抒情。 D. 屈原品行高洁，至死不渝。他被流放后，渔父在江边劝他与世俗相合，但他宁死坚守节操，最后抱石投江。 13. 下列各项有关文学常识的表述不正确的一项是（ ） A. 《诗经》是我国最早的诗歌总集，原本只称《诗》，汉代被尊为经典，始称《诗经》。共收录诗歌 305 篇，分为“风”“雅”“颂”三大类。 B. 《楚辞》收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是其代表作，是我国古代最长的抒情诗。 C. 《孔雀东南飞》选自南朝的《玉台新咏》，原题为“古诗为焦仲卿妻作”，它是我国古代汉民族最长的叙事诗。 D. 《左传》是我国第一部叙事详细的国别体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，是研究我国先秦历史的很有价值的文献，也是优秀的散文著作。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。 （2）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 【答案】10. D 11. C 12. B 13. D 14. （1）屈原已(被)免官，这以后秦国想进攻齐国，齐国与楚国联合抗秦。 （2）屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都枯萎憔悴。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 抓住“入”“出”分析，前后内容应该是对称的，分别为对内，对外的意思。“以”为连词，表目的，“与王图议国事”的目的是“出号令”，“以”前面需要断开，排除C。 “接遇”的宾语为“宾客”，不需要断开；“王”为“任”的主语，不需要断开，排除A和B。 句意：对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C．“另”错误。结合“屈平”“王听之不聪也”分析，此处应该为动词，译为痛恨。句意：屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“上官大夫就进谗言并疏远了屈原”错误。结合“王怒而疏屈平”分析，不是上官大夫疏远了屈原而是楚怀王。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D．“我国第一部叙事详细的国别体史书”错误，不是国别体，是编年体。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“绌”，通“黜”，贬退，罢免或降职；“伐”，讨伐，进攻；“从亲”，释义为合纵相亲、联合。 （2）“至”，到；“被发行吟泽畔”，应该是“被发行吟（于）泽畔”，省略句，状语后置句；“颜色”，脸色（古今异义词）；“形容”，形体和容貌（古今异义词）。 参考译文： 屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。(他)知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想硬要走草稿，屈原不给。上官大夫就谗毁他说:“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说:‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，象蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。屈原已(被)免官，这以后秦国想进攻齐国，齐国与楚国联合抗秦。这时秦昭王和楚国通婚，要同怀王会见。怀王打算去，屈原说:“秦国是虎狼一样的国家，不可以相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝楚王去:“为会么要断绝和秦国的友好关系？”怀王终于去了。最终死在秦国，尸体被运回(楚国)埋葬。怀王的大儿子顷襄王继位做国君，用他的弟弟子兰做令尹。马上派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王听了很生气，把屈原放逐出去。屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都象干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说:“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说:“全世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说:“聪明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊，为什么不顺着潮流推波助澜？众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？为什么要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说:“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？(我)宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢？”于是写下了《怀沙》赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。 （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 示长安君【注】 王安石 少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。 草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。 自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。 欲问后期何日是，寄书应见雁南征。 【注】本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳。长安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎张奎之妻，封长安县君。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是王安石写给长安君王文淑的一首赠别诗，因为王安石是以兄长的身份写的，所以题目用“示”字。 B. 颔联“草草杯盘”“昏昏灯火”，这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀。 C. 颈联中，“尘沙”对“湖海”，“万里行”对“三年隔”，对仗工整；“自怜”与“又作”前后相承，技巧十分高超。 D. 尾联说到了秋天，王安石就会写信告诉妹妹自己的归期，这既是对妹妹的宽慰，也表达了对平安归来的期待。 16. 首联点明兄妹久别之后重逢。亲人相逢应该高兴，可是王安石却说“怆情”。请结合诗歌分析他因何“怆情”。 【答案】15. B 16. “怆情”是伤感之意。①首联说“老去相逢”，兄妹离别多年，相逢时年华已逝，岁月沧桑，令人伤感。②颈联说“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，兄妹多年不见，好不容易相聚，可王命在身，很快又要离别。相聚时光太短暂，令人伤感。③王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和分析诗歌思想内容的能力。 B.“这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀”错，这里表现的是亲人之间的自然随意，体现出手足之情和家庭之乐。说王淑文家境贫寒，王安石同情妹妹，没有依据。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言，把握诗歌情感主旨能力。 本诗首联“少年离别意非轻，老去相逢亦怆情”以议论起，用递进法展开。先说自己是个很重感情的人，在年轻时就对离别看得很重，到了年老，即使是会面，也引起心中的伤悲。 颔联“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生”，写会面时的亲情。兄妹俩随意准备了些酒菜，只是为了把酒谈话，话很多，一直到夜间，还在昏暗的灯光下说着。“供笑语”表达了相逢的欢乐，“话平生”则道尽了人生的沧桑：二者相互映衬，更添一层悲凉况味。“草草杯盘”“昏昏灯火”营造了氛围，在这样的环境中，诗人更容易生发悲怆之情。“昏昏”则烘托了人物情感，暗示了将别的伤痛。 颈联“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，诗人从时间空间入手，写出了诗人与妹妹分隔两地已有三年之久，又要离开去万里外异域，诗人自己不能预料会面的日子，诗就在无可奈何的气氛中结束。“自怜”与“又作”贯通一气，诗人借此直抒胸臆，表达了心中的万端悲慨。“湖海”久隔，“尘沙”远赴，旦夕间重逢又别，且是出使不无艰险的辽国，时空的拓展将悲意又加深了一层。“三年”言时间之长，“万里”谓距离之远，以数字入诗，一纵一横，使悲情更为浓烈。 尾联“欲问后期何日是，寄书应见雁南征”写诗人面对妹妹询问，坚定地回答，见到大雁南飞，我就会从北国带回消息了，但也仅仅是期待，毕竟世事难料，只能徒然安慰，既是回答妹妹，又是宽慰自己，反而倍增了怆然之情。再结合注释“本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳”分析，可知王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落，抒发不知何时相聚的悲伤之情。 （五）名篇名句默写（本题共 1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《论语》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是：_______________，_________________。 (2)《论语》中孔子强调学习态度要端正，要实事求是。切莫不懂装懂的句子是：_______________，_________________。 (3)《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：______________，__________________。 【答案】 ①. 学而不思则罔 ②. 思而不学则殆 ③. 知之为知之 ④. 不知为不知 ⑤. 士不可以不弘毅 ⑥. 任重而道远 【解析】 【详解】此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题要注意如下字词：罔、殆、知、弘毅、任重。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北京冬奥会的五个标志性竞赛场馆的别名，简洁晓畅、音义皆佳又名副其实。 “雪游龙”，______________。“雪如意”，即国家跳台滑雪中心，设计灵感来源于中国传统吉祥饰物“如意”，其剖面的S形曲线和顶端犹如“如意”的“两身”和“柄首”，而“如意”也是中国传统文化的象征，寓意吉祥如意、称心如意。“雪飞天”是首钢滑雪大跳台的别名，其绚烂、扭转的外形好似敦煌莫高窟的名片——“飞天”灵动而飘逸的身形。“水立方”作为国家游泳中心早已闻名遐迩，如今“水立方”华丽转身“冰立方”，实现了两种运动的无缝衔接。“水”与“冰”的差异就在于是否有表意符号“冫”。“冰丝带”是世界上首个采用二氧化碳跨临界直冷制冰技术的冬奥速滑场馆，设计者受老北京传统冬季游戏“冰陀螺”启发，用环绕于外层的22条晶莹“丝带”状曲面玻璃幕墙来“描摹”运动员飞速滑过的影迹。 18. 请根据“雪游龙”鸟瞰图，仿照文中画波浪线语句，为“雪游龙”场馆写一段介绍词。要求：符合场馆特点，至少使用一种修辞。 19. 请根据文段内容，简要概括五大场馆设计所体现出三个特点。要求：每个特点不超过15个字。 【答案】18. ①即国家雪车雪橇场馆，②设计理念取自中华文化图腾“龙”，③其造型宛如一巨龙蜿蜒于崇山峻岭之巅，④而“龙”也是中华民族的象征，⑤寓意吉祥、兴旺和力量。 19. ①与中国传统文化有机结合；②与冬奥冰雪项目紧密关联；③与现代高端科技巧妙融合；④与冬奥理念、愿景高度契合。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生图文转换及句子仿写的能力。 分析例句：“即国家跳台滑雪中心”指出功用；“设计灵感来源于中国传统吉祥饰物‘如意’”，介绍设计灵感或理念；“其剖面的S形曲线和顶端犹如‘如意’的‘两身’和‘柄首’”，介绍外形特征；“而‘如意’也是中国传统文化的象征”，介绍外形的象征意义；“寓意吉祥如意、称心如意”，是说寓意。由五部分组成。句子用了比喻的修辞手法。 观察图片及文字可知，“雪游龙”是国家雪车雪橇场馆；“龙”字代表设计理念——取自中华文化图腾；外形确如一巨龙蜿蜒于崇山峻岭之巅；“龙”象征着中华民族，我们都是龙的传人；寓意结合成语“龙凤呈祥”“龙马精神”“龙腾虎跃”等可知有“吉祥、兴旺和力量”等。 最后仿照例句句式整合出答案，注意在形状描绘上可用比喻的修辞手法。 【19题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“‘如意’也是中国传统文化的象征，寓意吉祥如意、称心如意”可概括出，与中国传统文化有机结合； 结合“‘雪飞天’是首钢滑雪大跳台的别名”“冰立方”“冰丝带”等名字，可概括出，与冬奥冰雪项目紧密关联； 结合“‘冰丝带’是世界上首个采用二氧化碳跨临界直冷制冰技术的冬奥速滑场馆”可概括出，与现代高端科技巧妙融合； 结合“‘水立方’华丽转身‘冰立方’，实现了两种运动的无缝衔接”意为节省能源，办蓝色奥运。可概括出，与冬奥理念、愿景高度契合。 三、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《谏逐客书》中，李斯直言“王者不却众庶，故能明其德”，以敢言之姿力挽秦国人才流失之危；《谏太宗十思疏》里，魏征婉言“臣闻求木之长者，必固其根本”，以善言之巧为盛世治理开出良方……古往今来，类似的事例数不胜数。敢于发声，善于发声，是当代青年应有的品质与能力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以勇发声，以智传意 古人云：“言为心声。”李斯直言劝谏，魏征婉言献策，他们以不同的方式发出了时代需要的声音。敢于发声，是勇气的体现；善于发声，是智慧的彰显。当代青年身处信息爆炸的时代，更需要掌握表达的艺术——既要有直抒胸臆的胆识，又要有润物无声的智慧。表达不仅是个人思想的传递，更是推动社会进步的重要力量。 敢于发声，是突破沉默的第一步。北宋范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在朝堂上直言不讳；明代海瑞抬棺上疏，以死谏君。历史告诉我们，沉默往往导致积弊难返，而勇敢的表达能够打破僵局。当代青年面对社会问题，若总是保持沉默，问题只会日益严重。就像鲁迅先生所言：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”疫情期间，有青年医生顶着压力率先发出防护物资短缺的警示；环保领域，有年轻人坚持揭露污染问题。他们的勇气改变了事态发展，证明了发声的价值。 善于发声，则是让声音真正产生影响力的关键。晏子使楚，不卑不亢；邹忌讽齐王纳谏，以家事喻国事。这些古人都懂得，表达方式决定了接受程度。当代社会，网络言论如潮水般汹涌，但许多声音因表达不当而被淹没或误解。某高校学生在食堂发现卫生问题，没有简单地在社交媒体发泄，而是收集证据、理性分析，最终促成了食堂整改。这种建设性的表达方式，既解决了问题，又避免了情绪化的对抗。表达不是情绪的宣泄，而是思想的交流，需要讲究方法与策略。 当代青年要在现实中践行表达之道。一方面，要培养敏锐的观察力和独立思考能力，不人云亦云；另一方面，要学习表达的技巧，让声音被听见、被理解。某社区青年发现公共设施安全隐患，没有抱怨了事，而是制作了图文并茂的报告，联系相关部门共同解决。这种既有勇气又有智慧的表达，正是社会所需要的。表达的最高境界，是让个人声音转化为公共价值，既彰显个性，又服务大众。 在这个人人都有麦克风的时代，发声的门槛降低了，但发声的责任更重了。从古至今，那些被历史铭记的声音，都是勇气与智慧的结晶。当代青年应当继承这种传统，既不沉默失语，也不哗众取宠；既敢于直面问题，又善于凝聚共识。让我们以理性之光照亮言论之路，以责任之心权衡发声之效，在勇于表达和善于沟通中找到平衡，共同营造清朗的舆论空间，让每个声音都成为时代交响乐中不可或缺的音符。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 李斯以“王者不却众庶”的刚性逻辑直击逐客令弊端，凸显“敢言”需有勇气与担当；魏征以“求木固根本”的柔性譬喻切入治国之道，展现“善言”需有智慧与策略。 首先要理解“善言”与“敢言”的含义。 所谓敢言，指以勇气为基，破局为先，不盲从，不沉默，在原则问题上坚守立场，如李斯冒死直谏逐客令，本质是对“真理”的捍卫。所谓“善言”，要求智慧为器，达意为要，非油滑之“巧言”，而是基于共情与逻辑的表达策略，如魏征以“木与根本”类比治国，将抽象道理具象化，提升说服力。在青年成长过程中，“善言”与“敢言”各有其重要性。“善言”有助于建立良好的人际关系，为个人发展奠定基础；“敢言”有助于培养批判精神，推动社会进步。 其次要考虑二者的关系。敢言是善言的精神基础，善言是敢言的效能保障，二者不可割裂。缺“敢言”则善言沦为精致的沉默，如遇不公而明哲保身；缺“善言”则敢言变为盲目的宣泄，如网络骂战难成建设性意见。而且在实际生活中，应根据具体情况权衡“善言”与“敢言”的表现。 写作时，需要立足于二者的辩证关系进行思考，结合古今中外事例进行分析，注重联系现实生活，从个人成长和社会发展的角度，探讨“善言”和“敢言”在不同情境下的运用。 写作时，开头可以用历史上因“敢言”“善言”而产生重要影响的事例（如邹忌讽齐王纳谏、包拯直言进谏等）引入，引出“敢于发声与善于发声”的话题。接着提出核心观点，如“当代青年当兼具敢言之勇与善言之智”。中间部分可分三层展开。第一层阐述敢于发声的重要性，结合李斯“直言”力挽秦国人才危机的事例，说明在关键时刻挺身而出、直面问题的勇气是推动事物向好发展的重要力量，这是青年担当的体现。第二层分析善于发声的价值，以魏征“婉言”为盛世开良方为例，阐述讲究方式方法、把握沟通艺术，能让合理的意见更易被接受，从而更好地达到发声的目的。第三层联系当代青年的实际，探讨在现实生活中如何平衡敢言与善言，比如在面对社会不公时要敢于发声，在与他人沟通交流时则要注重方式，让发声既有力又有效。结尾可以总结全文，强调敢言是立场，善言是智慧，当代青年需将二者结合，在时代舞台上发出有价值的声音。 立意： 1.敢言为骨，善言为翼。 2.声出有因，言贵有方。 3.以勇发声，以智传意 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $