2026届高三语文模块攻坚与策略提分专题复习：文言文阅读专题专题1核心基础考点（文言实词）

该高中语文高考复习学案系统梳理了文言文阅读中文言实词专题，将通假字、一词多义、古今异义、词类活用、偏义复词五大核心考点按考情分析、考点精讲、方法指导、策略提分、真题演练的逻辑架构知识体系，通过问题导向任务和“3考虑”思维方法，引导学生结合语境自主构建实词含义推断的认知框架，体现考点梳理的系统性和层次性。 亮点在于诊断性自测与个性化复习设计，如模块专练中设置断句、实词解释等题型，学生可通过真题演练自主诊断薄弱点，结合“语法功能分析”等策略针对性提升，培养语言运用和思维能力素养。学案配备答题思维链指导和错题归因分析，助力学生自主构建知识网络，教师可依学情精准指导，实现因材施教。

2026届高三语文模块攻坚与策略提分专题复习 文言文阅读专题 专题1　核心基础考点（文言实词） 【考情分析】 文言实词作为文言文阅读的基础核心考点，在高考中占据着重要地位。其考查形式灵活多样，既可能直接考查实词在具体语境中的含义，也可能通过与其他知识点的综合来间接考查。从近年高考真题来看，文言实词的考查范围广泛，涵盖了教材中出现过的常见实词以及一些较为生僻但在特定语境中有特定含义的实词。 同时，考查的难度也逐步提升，不仅要求考生准确理解实词的基本义，更要能结合上下文准确判断其在文中的引申义、比喻义等。此外，文言实词与其他考点如文言虚词、文言句式、文化常识等的综合考查趋势也日益明显，这要求考生具备更全面的文言文阅读能力和知识储备。 【模块攻坚】 文言实词的意思要看具体的语言环境，在不同的语境可能有不同的意思，所以这一部分重点考查学生在具体语境中理解文言实词的能力。常考文言实词主要包括通假字、一词多义、古今异义、词类活用、偏义复词5大类，其中对通假字、一词多义、古今异义、词类活用的考查是重中之重。 一、设题情形 高考对文言实词的考查，通常会在文言文阅读文本中选取关键实词，设置选择题或翻译题等题型。选择题一般会给出实词在不同语境下的几种解释，要求考生选出正确的一项；翻译题则要求考生准确翻译包含关键实词的句子，以此考查考生对实词含义的理解和运用能力。而且，设题时所选的实词往往具有一定的迷惑性，有的实词在常见义项之外还有特殊含义，这就需要考生结合文本具体语境仔细辨析。 二、方法点拨 1.精准审题，确定答题切入点 选择题，要关注题目是要求选出正确的一项还是错误的一项，避免因审题不清而失分。对于翻译题，则要确定需要翻译的句子中的关键实词，这些实词往往是答题的重点和难点。确定答题切入点后，就能更有针对性地去分析题目，为准确答题奠定基础。比如在一些选择题中，题干可能会提示“对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是”，这时就要着重去分析每个选项中加点实词在句子中的含义是否准确。 2.速读文本，构建答题思维链 首先，根据精准审题确定的答题切入点，在文本中找到对应的位置；然后，分析该实词所在的句子结构，判断其在句中的语法成分，这有助于理解其基本含义；接着，结合上下文的语境，考虑是否有引申义、比喻义等特殊含义；最后，将分析得出的含义与选项进行比对，或者按照要求准确翻译句子。 3.组织语言，落实答题采分点 对于选择题，直接根据分析选出正确或错误的选项即可，无需过多赘述。而对于翻译题，则需注意以下几点来落实答题采分点：一是要准确翻译出关键实词的含义，不能遗漏或误译；二是要遵循文言文翻译的“信、达、雅”原则，确保译文通顺流畅，符合现代汉语的表达习惯；三是要根据上下文语境，适当补充一些必要的成分，使译文更加完整、清晰。例如，在翻译“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也”这句话时，要准确翻译出“所以”“亲戚”“事”“徒”等实词的含义，同时调整语序，使译文符合现代汉语的表达习惯，即“我之所以远离亲人而去侍奉您，只不过是因为仰慕您高尚的道德节义罢了”。这样，就能确保在答题时准确落实采分点，提高得分率。 温馨提示： 对于选择题，要确保自己的思考过程清晰，能够明确排除干扰项的原因。有时候，干扰项会设置一些常见的错误类型，如望文生义、以今律古等，这就需要考生具备扎实的文言实词基础，能够准确识别并避免这些错误。同时，在答题过程中，要注意书写规范，避免因为书写错误而失分。对于不确定的答案，可以先做好标记，等完成其他题目后再回头仔细推敲，确保答题的准确性和完整性。 三、答题指导 考点精讲 考点1　一词多义 一词多义在文言文中相当普遍，是学习的重点与难点。如果能弄清其词义衍变的规律和特点，那么，无论是记忆还是临场推断，效果都会大大增强。 1．词的本义，就是词的本来意义，即词产生时的最初的根本的意义。如“道”的本义是“路途、道路”，“本”的本义是“树木的根”。 2．词的引申义，就是词由本义派生出的与本义相关的其他意义。如“道”的本义是“路途、道路”，“方向、方法、道理”为其引申义；“本”的本义是“树木的根”，“根本、本来、原本、基本”就是它的引申义。又如“孟尝君至关，关法鸡鸣而出客”中，“关”本指“门闩”，由于作用相似引申为“关卡”。 3．词的比喻义，就是词建立在比喻基础上所产生的意义。如“爪牙”的本义是“鸟兽的爪子和牙齿”，比喻义是“得力的帮手或武士”，现在属贬义词；“草菅人命”中的“草菅”，本义是“野草”，比喻义是“不值得珍惜的事物”。 考点2　通假字 通假，是中国古书的用字现象之一。对于通假字，除靠平时的积累外，还要依据通假条件，判断该字是否通假。这两个条件是： ①通假字自身特点：a.读音相通(有些字因语音演变今天已看不出相通了)，b.字形相似。 ②语境条件，在具体句子中，当某个字用它的本义、引申义等义项都讲不通时，就可以考虑通假。 考点3　古今异义 在语言的演变过程中，有些词随着时代的变化而变化。其词义的演变大致有以下几种情况： 第一，词义扩大。如“河”，原来专指黄河，后来由专名变成通名，泛指一切河流。 第二，词义缩小。如“谷”，原是谷类的总称，现在北方的“谷”专指小米，南方的“谷”则专指稻谷了。 第三，词义转移。如“信”，古代只指送信的人，后来“信”由“音信”的意思转指“书信”，而“信使”的意思必须和“使”字连用，单用就没有这个意思了。 第四，词义弱化。如“怨”，古义表示仇恨、怀恨，到现在则表示埋怨、责备。 第五，词义强化。如“恨”，古代多表示遗憾、不满意，现在则表示仇恨、怀恨的意思。 第六，感情色彩变化。如“卑鄙”，古时指地位低下，见识浅陋，无贬义，现在指品行恶劣，变为贬义词了。 第七，名称说法改变。如“目”改称“眼睛”，“寡”改称为“少”等。 汉语词汇中有一部分词，古今均用，但意义往往不同，我们称之为“古今异义”现象。这部分词是考查的主要对象。做这类题，最忌望文生义，以今律古，以致曲解文意。 考点4　词类活用 词类活用是文言文中常见的语言现象，指的是某些词在特定的语言环境中临时改变其基本的语法功能，具有了另一类词的语法特点。常见的词类活用类型有： 1.名词活用为动词。如“驴不胜怒，蹄之”中的“蹄”，本是名词“蹄子”，在此处活用为动词“用蹄子踢”。判断名词是否活用为动词，可从是否具有动词的语法功能入手，比如能否带宾语、能否用动宾短语修饰等。 2.形容词活用为动词。例如“春风又绿江南岸”中的“绿”，本是形容词“绿色”，这里活用为动词“使……变绿”。当形容词在句子中处于谓语位置，且表示主语发出的动作或具有的变化时，往往活用为动词。 3.名词作状语。像“其一犬坐于前”中的“犬”，名词“狗”，在这里作状语，意思是“像狗一样”，用来修饰动词“坐”，表示动作的状态。名词作状语，通常会使所描述的动作更具形象性。 4.使动用法。是指谓语动词具有“使之怎么样”的意思，即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。例如“项伯杀人，臣活之”中的“活”，是“使……活下来”的意思，是使动用法。 5.意动用法。是指谓语动词具有“以……为……”或“认为……是……”的意思，即主语主观上认为宾语具有这个谓语动词所表示的特征或状态。比如“吾妻之美我者，私我也”中的“美”，是“认为……美”的意思，属于意动用法。 考点5　偏义复词 古汉语中，有的合成词是由两个同义或反义的单音语素合成，而意义却偏在其中一个语素上，另一个语素只是起陪衬作用。 1．两个语素意义相对。 如：“备他盗之出入与非常也。”(《鸿门宴》)句中的“出入”为偏义复词，用义偏在“入”，不在“出”。 2．两个语素意义相近。 如：“今有一人，入人园圃，窃其桃李。”(《墨子·非攻》)“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方，在句中只有“园”这个语素意义，“圃”只作陪衬。 需注意的是，两个语素意义相近的偏义复词和同义复词要区别开来。如《孔雀东南飞并序》中，“举动自专由”“会不相从许”。“专由”，就是说“自专”或“自由”，“从许”即是“相从”“相许”，此为同义复词。 阅读时，遇到偏义复词，必须依据上下文确定什么语素表示词义，什么语素不表示词义，然后予以正确解释。 核心基础考点（文言实词）“3考虑” 1.考虑词的本义 文言实词中很多词的本义是其最基础、最根本的意义，理解本义有助于我们更好地把握其在不同语境中的引申义和比喻义。例如“兵”，其本义是“兵器、武器”，在理解“收天下之兵，聚之咸阳”这句话时，知道“兵”指兵器，就能准确理解句子的意思，即“收缴天下的兵器，集中到咸阳”。同时，根据本义还能进一步推断其在其他语境中的含义，像“兵者，国之大事”中的“兵”，就由兵器的意思引申为“军事、战争”。 2.考虑词的感情色彩 文言实词在不同的语境中可能带有不同的感情色彩，有的褒义，有的贬义，有的中性。比如“谄”，本义是“谄媚、巴结、奉承”，是一个贬义词，在“谄谀我者，吾贼也”这句话中，就明确表达了这种负面情感。而像“坚”，有“坚定、坚固”之意，多为褒义，如“坚志而勇为，谓之刚”，“坚志”体现了积极向上的品质。了解词的感情色彩，能帮助我们更准确地理解文意，避免出现理解偏差。 3.考虑词的语法功能 文言实词在句子中所充当的语法成分不同，其含义也可能有所不同。例如“雨”，作名词时，意思是“雨水”，如“天雨雪”中的“雨”就是名词；而当它作动词时，意思是“下雨”，如“雨泽下注”中的“雨”就是动词用法。所以，在分析文言实词时，要结合其在句子中的语法功能来确定其准确含义。 【策略提分】 （1）明确文言实词的语法功能是准确理解词义的关键步骤。对于名词，若出现在谓语位置且具备动作性，往往活用为动词，如“范增数目项王”中的“目”，意为“使眼色”；若修饰动词表示动作方式、工具或处所，则可能作状语，如“夜缒而出”中的“夜”，意为“在夜里”。对于形容词，若处于谓语位置且描述主语状态变化，通常活用为动词，如“春风又绿江南岸”中的“绿”；若修饰名词表示性质特征，则保持形容词词性，如“贤士大夫者”中的“贤”。动词的语法功能则需结合宾语判断，如“晋军函陵”中的“军”本为名词，因带宾语“函陵”而活用为动词“驻扎”。 （2）使动用法（如“项伯杀人，臣活之”中的“活”意为“使……存活”）和意动用法（如“吾妻之美我者”中的“美”意为“认为……美”）需通过谓语与宾语的语义关系区分。掌握这些语法规律，能帮助学生快速定位实词词性，进而结合上下文推断其准确含义，避免因词性混淆导致的理解错误。 【例题分析】 例一 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” （节选自《孔丛子·答问》） 【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。 B.劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。 C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。 D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。 【答案】 B 【解析】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“傅说举于版筑之间”句意：傅说从筑墙的劳作之中被选拔。“围”和“举”都是实词的被动用法，二者用法相同。正确。 B.“不可以不劝爱人”句意：不能不鼓励关爱他人。此处的“劝”也是鼓励的意思，二者词义相同。 C.正确。 D.现在所说的“诬蔑之辞”是指捏造事实毁坏他人名誉的言论，和“诬说”词义不同，正确。 故选B。 例二 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进，闻金则止，无有不胜。法曰：“用众进止。”晋太元时，秦苻坚进屯寿阳，列阵淝水，与晋将谢玄相拒。玄使谓苻坚曰：“君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！”坚众皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万全。”坚曰：“但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之。”融亦以为然。遂麾兵却，众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝水南，坚众大溃。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？”靖曰[注]：“前代战斗，多是以小术而胜无术，以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也。”太宗顾侍臣检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处是不善？”靖曰：“臣观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。’此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故曰无术焉苻坚之类是也。”太宗曰：“兵有分聚，各贵适宜。前代事迹，孰为善此者？”靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。” （节选自《唐太宗李卫公问对》） [注]靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情温和。 B．闻金则止，金指敲击刁斗发出的声音，古代军队行动中听到鸣金信号就停止前进。 C．片善，文中指微小长处，其中的“片”与成语“片甲不留”中的“片”意思不同。 D．果，指实现、成为事实，与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“果”意思相同。 【答案】 B 【解析】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.正确。 B.错误。“金指敲击刁斗发出的声音”说法错误。“金”指“钲”，古代军中乐器，作战时击之为收兵信号。而“刁斗”是古代行军之器具，白天煮饭，夜间敲击巡逻防卫。 C.正确。“片善”中的“片”是形容词，微小的意思，“片甲不留”中的“片”是数量词，一片的意思。二者意思不同，正确。 D.正确。句意：慕容垂却没有杀。/没有实现，不久就病死了。 故选B。 【模块专练】 一、阅读下面的文字,完成1~4题。(16分) 材料一： 且夫尧、舜、桀、纣千世而一出，今废势①背法而待尧、舜，尧、舜至乃治，是千世乱而一治也，抱法处势而待桀、纣，桀、纣至乃乱，是千世治而一乱也。治千而乱一，与治一而乱千也，是犹乘骥、駬而分驰也，相去亦远矣。无庆赏之劝，刑罚之威，释势委法，尧、舜户说而人辩之，不能治三家。 夫曰：“良马固车，臧获②御之则为人笑，王良③御之则日取乎千里。”吾不以为然。夫良马固车，五十里而一置，使中手御之，追速致远，可以及也，而千里可日致也，何必待古之王良乎？且御，非使王良也，则必使臧获败之；治，非使尧、舜也，则必使桀、纣乱之。此味非饴蜜，必苦菜也。此则积辩累辞离理失术两末之议也奚可以难夫道理之言乎哉？ （节选自《韩非子·难势》） 材料二： 听政之大分④：以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。两者分别，则贤不肖不杂，是非不乱。贤不肖不杂，则英杰至，是非不乱，则国家治。若是，名声日闻，天下愿，令行禁止，王者之事毕矣。 凡听：威严猛厉，而不好假之于人，则下畏恐而不亲，周闭而不竭。若是，则大事殆乎弛，小事殆乎坠。和解调通，好假之于人，而无所凝止之，则奸言并至，尝试之说锋起。若是，则听大事烦，是又伤之也。故法而不议，则法之所不至者必废。职而不通，则职之所不及者必坠。故法而议，职而通，无隐谋，无遗善，百事殆无过，非君子莫能。故公平者，听之衡也；中和者，听之绳也。其有法者以法行，无法者以类举，听之尽也。偏党而不经，听之辟⑤也。故有良法而乱者，有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。传曰：“治生乎君子，乱生乎小人。”此之谓也。 （节选自《荀子·王制》） 【注】①势：势位，地位、权威。②臧获：奴婢，奴仆。③王良：人名，以善于驾驭车马而闻名。④大分：纲要。⑤辟：同“僻”，邪僻。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 此则积辩A累辞B离理C失术D两末E之议也F奚可以难G夫道理H之言乎哉 2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．骥，指千里马，与《劝学》“骐骥一跃”中的“骥”意思相同。 B．衡，指处理政事的准则，与《生于忧患，死于安乐》“衡于虑”中的“衡”词义不同。 C．中和，指处理政事宽严适中，是对“威严猛厉”与“和解调通”两种为政方式的调和。 D．不经，指不正常、不符合常规的，与成语“不经之谈”中的“不经”并不一样。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．韩非子认为有好的马和坚固的车，并设置好驿站，让一个中等水平的人来驾驶，也可以到达，不一定要等待像王良那样的优秀御者。 B．荀子认为在朝堂之上听政，对带来好的建议的人，就以礼相待；对怀有恶意的人，就施以刑罚，区分开这两种情况，是非就不会混乱。 C．荀子认为为政威严猛厉，臣下就会隐瞒真情，不把心里话全部说出；一味随和，宽容顺从别人而没有限度，奸诈邪恶的言论就出现。 D．荀子认为处理政事规定各级官吏的职权范围，彼此做好沟通，这样就不会有隐藏的图谋，不会没有发现的善行，各种工作就不会失误。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）释势委法，尧、舜户说而人辩之，不能治三家。 （2）传曰：“治生乎君子，乱生乎小人。”此之谓也。 5．两则材料都论及法与人对治理社会的作用，观点有何不同？（5分） 二、阅读下面的文字,完成5~8题。(16分) 材料一： 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫②，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 桓公解管仲之束缚而相之管仲曰臣有宠矣然而臣卑。公曰：“使子立高、国③之上。”管仲曰：“臣贵矣，然而臣贫。”公曰：“使子有三归之家。”管仲曰：“臣富矣，然而臣疏。”于是立以为仲父。宵略曰：“管仲以贱为不可以治国，故诸高、国之上；以贫为不可以治富，故请三归；以疏为不可以治亲，故处仲父。管仲非贫，以便治也。” （节选自《韩非子·难一》） 材料三： 桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。”有中门而立者，桓公问焉，对曰：“管子之知，可与谋天下；其强，可与取天下。君恃其信乎？内政委焉，外事断焉，驱民而归之，是亦可夺也。”桓公曰：“善！”乃谓管仲：“政则卒归于子矣。”管仲故筑三归之台，以自伤于民。 （节选自《说苑·善说》） 材料四： 孔子称：“管仲之器小哉！”先儒以为管仲得君如此，不勉之以王，而仅止于霸，此其所以为小也。愚以为，周天子尊，而管仲勉齐桓公以王，是教之篡也。此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？夫大人者，顾时不用则已，用则必以礼乐正天下，使纲纪文章，粲然有万世之安，岂直④一时之功名利己邪？管仲相桓公，霸诸侯，虽迹所及，冠带所加，未能使之皆革心也，而偃然自以天下为莫己若也，朱弦而镂簋，反坫而三归，此其器岂不小哉？ （节选自司马光《管仲论》） [注]①三归：台名 （从朱熹说），一种建筑。②反坫：放置器物的土台，诸侯之间献酒、酬答完毕，则反坫于其上。③高、国：高氏与国氏，齐国两大世家望族。④直：只。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 桓公解A管仲之B束缚C而相之D管仲E曰F臣有宠矣G然而H臣卑 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，连词，表假设，与《赤壁赋》“抱明月而长终”“耳得之而为声”的“而”用法均不同。 B．富，形容词作名词，与《谏逐客书》“是使国无富利之实而秦无强大之名也”的“富”用法不同。 C．“以自伤于民”是状语后置句，与《屈原列传》“夫圣人者，不凝滞于物”的句式特点相同。 D．若，动词，比得上，与《邹忌讽齐王纳谏》“徐公不若君之美也”中的“若”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子批评管仲“小器”，有人听后问管仲是不是节俭和知礼，孔子对此都给予了否定回答，从中可以看出，他在评价历史人物时有自己的思考和鲜明的立场。 B．立中门者认为管仲的智慧可以谋天下，其强大的能力可以取天下，建议齐桓公将内政和外交大权都交给他，桓公听后表示赞同。 C．司马光认为，管仲只辅助齐桓公做春秋霸主，而没有勉励他成就王道，这是正确的做法，否则就是教他行篡逆之事了。 D．四则材料以不同的形式对春秋时期的齐国名相管仲进行了评价，言简意赅，短小精悍，它们虽观点不尽相同，却都颇具启发性。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。” （2）此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？。 10．对于管仲筑“三归”之事，材料给出了几种解释？请简要概括。 ---参考答案与解析--- 1.BDF（3分） 【解析】句意：这都是在制造说辞，背离常理，趋于极端的议论，怎么可以用来责难那些有道理的言论呢？“积辩累辞”“离理失术”都是四字短语，结构一致，属于并列结构做宾语前面的定语，各自断开，BD处断开；“此则……也”是判断句，“也”表判断，其后F处断开。故选BDF。 2.D（3分） 【解析】A.正确。句意：就好比骑着好马分道而驰。/干里马跳跃一次。B.正确。指处理政事的准则/同“横”,梗塞，不顺。句意：公正，是处理政事的准则。/思虑阻塞。C.正确。句意：宽严适中，是处理政事的准绳。D.错误。含义相同，指不正常、不符合常规的。句意：偏袒而没有常规，是处理政事的歪道。/荒诞无稽、没有根据的话。故选D。 3.D（3分） 【解析】“不会失误”分析错误，原文“殆无过”是几乎没有过错，且缺少“法而议”的条件。故选D。 4.(1)放弃势位和法度，即使尧、舜挨家挨户劝说，逢人就宣传辩析，连三家也治理不好。（4分）（“释”“委”,放弃；“户”,名词作状语，挨户；“辩”,分辩。） (2)古书上说：“国家的安定从君子那里产生，国家的动乱来源于小人，“说的就是这种情况啊。（4分）（“治”,安定；“乱”,动乱；“此之谓也”,宾语前置，“谓此也”。） 5.（5分）材料一指出不能只是等待贤人来治理社会，强调法律和势在治理中的重要性；材料二指出治理社会，既要有公正适度的法律，又要有德才兼备的君子加以落实。 参考译文： 材料一： 况且像尧、舜、桀、纣这样的人一千年出现一个，现在废弃势位、背离法度而等待尧、舜，尧、舜来了国家才能治理，这是韆世乱而一时治。如果守住法度、握有势位而等待桀、纣，桀、纣来了国家才出现混乱，这是千世治而一时乱。治千世而乱一时，与治一时而乱千世，就好比骑若好马分道而驰，二者相距会越来越远。没有庆功赏赐的鼓励，没有刑罚的威严，放弃势位和法度，即使尧、舜挨家挨户劝说，逢人就宣传辩析，连三家也治理不好。 人说：“好的马匹和坚固的车，奴仆驾驶就会被人笑话，王良驾驶就可以日行韆里。“我认为不是这样。好的马和坚固的车，五十里有一个驿站，让一个中等水平的人来驾驶，用较快的速度驰向远方，是可以达到的，就是一千里也能在一定时间到达，何必要等待古代的王良呢?况且驾车，不是让王良来驾，就一定让奴仆来败坏它；治国，不是让尧、舜来治，就一定让桀、纣来扰乱它。这种味道不是糖蜜一样甘甜，就一定是苦莱一样苦涩。这都是在制造说辞，背离常理，趋于极端的议论，怎么可以用来责难那些有道理的言论呢? 材料二： 在朝廷上听取意见处理政事的要领：对那些带着好的建议而来的人，就用礼节对待他；对那些怀着恶意而来的人，就用刑罚对待他。这两种情况能区别开来，那么有德纔的人和没有德扌的人就不会混杂在一起，是非也就不会混淆不清。有德扌的人和没有德扌的人不混杂，那么英雄豪杰就会到来；是非不混淆，那么国家就能得到安定。像这样，名声就会一天天传扬出去，天下的人就会仰慕向往，就能做到有令必行、有禁必止，这样，圣王的事业也就完成了。 大凡在朝廷上听取意见处理政事的时候，如果威武严肃凶猛刚烈而不喜欢宽容地顺从别人，那么臣下就会害怕恐惧而不亲近，就会隐瞒真情而不把心里话全部说出来。像这样，那么大事恐怕会废弛，小事恐怕会落空。如果一味随和，喜欢宽容地顺从别人而漫无限度，那么奸诈邪恶的言论就会纷至沓来，试探性的谈说就会蜂拥而起。像这样，那么听到的事情就会面广量大而政事也就繁多琐碎了，这就又对处理政事有害了。制定了法律而不再依靠臣下讨论研究，那么法律没有涉及到的事情就一定会被废弃不管。规定了各级官吏的职权范围而不彼此沟通，那么职权范围涉及不到的地方就必然会落空。所以制定了法律而又依靠臣下的讨论研究，规定了各级官吏的职权范围而又彼此沟通，那就不会有隐藏的图谋，不会有没发现的善行，而各种工作也就不会有失误了，不是君子是不能做到这样的。公正，是处理政事的准则；宽严适中，是处理政事的准绳。那些有法律依据的就按照法律来办理，没有法律条文可遵循的就按照类推的办法来办理，这是处理政事的彻底措施。偏袒而没有常规，是处理政事的歪道。所以，有了良好的法制而产生动乱是有过这种情况的；有了德纔兼备的君子而国家动乱的，从古到今，还不台听说过。古书上说：“国家的安定从君子那里产生，国家的动乱来源于小人。”说的就是这种情况啊。 6．DFG     【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐桓公解开管仲的镣铐，让他做了国相。管仲说：“我得到君主的宠信了，但地位仍然低微。” “桓公解管仲之束缚”主谓宾结构完整，其目的是“相之”，用“而”连接，中间都不断开，D处断开； “管仲曰”主谓完整，且“曰”后是引用内容，故在F处断开； “臣有宠矣”主谓宾结构完整，“矣”为句末语气助词，故在G处断开。 故选DFG。 7．C     【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、与现代汉语不同的句式的理解和用法的能力。 A.正确。而，连词，表假设/连词，表修饰/连词，表顺承。句意：要是管仲算懂礼。/与明月相拥而永存世间。/耳朵听到了就成为声音。 B.正确。富，形容词作名词，富人/形容词，富足的。句意：认为贫穷的人无法治理富人。/这就会使国家没有富足有利的实际，秦国也没有强大的名声。 C.“句式特点相同”错误。状语后置句，正常语序为“以于民自伤”。/被动句，“于”表被动。句意：以此在百姓中损害自己的声誉。/圣人是不被外物拘泥的。 D.正确。句意：自认为天下没有人比得上自己。/徐公比不上您美丽。 故选C。 8．B     【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“建议齐桓公将内政和外交大权都交给他”错误。立中门者并没有建议齐桓公把内政外交大权都交给管仲，而是对他的这种做法表达了担忧。 故选B。 9．（1）齐桓公尊管仲为仲父后，召集大夫们说：“赞同我的人进门后站在右边，不赞同我的人进门后站在左边。”  （2）这是管仲深感羞耻而绝不会做的事，孔子反而希望他这么做吗？     【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“立”，任命；“致”，召集；“善”，认为……好，赞同；“不善”，认为……不好，不赞同。 （2）“所耻”，所感到羞耻的事；“顾”，难道；“欲”，想要。 10．四种解释：①这是管仲奢侈无度的表现。②这是为了更好地治理齐国，并非出于管仲的贪婪；③管仲要用让自己显得贪图特权的方式让百姓对自己产生不满，以此消除桓公的猜忌；④管仲气量狭小，没有远大抱负，辅佐齐桓公称霸诸侯之后便骄傲自大起来。（答出任意三点即可）。 【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 对于管仲筑“三归”之事，材料给出了四种解释： ①材料一中，孔子认为管仲“有三归”，且“官事不摄”，在礼仪上模仿国君（树塞门、设反坫），由此判定他不俭、不知礼，认为这是其奢侈无度的体现。材料四中，司马光指出管仲辅佐齐桓公称霸后，“偃然自以天下为莫己若也，朱弦而镂簋，反坫而三归”，认为这是他气量狭小、骄傲自大，追求奢华的表现。 ②材料二中，宵略认为管仲“以贫为不可以治富，故请三归”，他不是贪图富贵，而是因为贫穷不利于治理富足的百姓，所以请求拥有三归的家业，是为了便于治国理政。 ③材料三中，有人提醒齐桓公管仲权势过大可能威胁君权，桓公于是将政权交予管仲，管仲“故筑三归之台，以自伤于民”，故意通过修筑三归台来损害自己在百姓中的声誉，让自己显得贪图特权，以此消除桓公的猜忌。 ④材料中，司马光认为管仲“不勉之以王，而仅止于霸”，且“偃然自以天下为莫己若也，朱弦而镂簋，反坫而三归”。他指出管仲辅佐齐桓公称霸后，满足于一时的功名利禄，骄傲自满，没有以礼乐匡正天下、实现万世安定的远大抱负，由此体现出其气量狭小。 参考译文： 材料一： 孔子说：“管仲的器量狭小得很啊！”有人便问：“管仲不是很节俭吗？”孔子道：“管仲家有‘三归’，他手下的官员一人一职，从不兼差，怎么能算节俭呢？”那人又问：“那么，管仲懂礼吗？”孔子说：“国君在宫门前立照壁，管仲家也立照壁；国君为与他国君主会盟宴饮，在两楹之间设有放置酒杯的‘反坫’，管仲家也设有‘反坫’。要是管仲算懂礼，那还有谁不懂礼呢？” 材料二： 齐桓公解开管仲的镣铐，让他做了国相。管仲说：“我得到君主的宠信了，但地位仍然低微。”桓公说：“那就让你的地位在高氏、国氏之上。”管仲又说：“我的地位显贵了，但家境仍然贫穷。”桓公说：“那就让你家有‘三归’。”管仲再说道：“我现在富有了，但与君主的关系仍然疏远。”于是桓公就尊称他为“仲父”。霄略评价说：“管仲认为地位低微的人无法治理国家，所以请求地位在高氏、国氏之上；认为贫穷的人无法治理富人，所以请求建造‘三归’；认为与君主关系疏远的人无法治理王亲贵族，所以接受‘仲父’的尊称。管仲并非贪婪，而是为了方便治理国家啊。” 材料三： 齐桓公尊管仲为仲父后，召集大夫们说：“赞同我的人进门后站在右边，不赞同我的人进门后站在左边。”有个人却站在门中间，桓公问他为何这样，那人回答：“管仲的智慧，能够谋划天下大事；他的能力，足以夺取天下。您是倚仗他的诚信吗？把内政都托付给他，外交也由他决断，驱使百姓都归附他，这样一来，您的权力也是可以被夺取的。”桓公说：“很好！”于是对管仲说：“我把国家政事全都交到你手里。”管仲因此故意修筑了“三归”台，用以在百姓面前贬损自己的形象。 材料四： 孔子说：“管仲的器量真是狭小啊！”前代儒者认为，管仲得到齐桓公如此深厚的信任与倚重，却不勉励他推行王道，只让他止步于称霸诸侯，这就是管仲器量狭小的原因。我认为，当时周天子尚且保有尊贵的正统地位，管仲如果勉励齐桓公推行王道，就等于是教唆齐桓公篡夺周天子的天下。这是管仲深感羞耻而绝不会做的事，难道孔子反而希望他这么做吗？真正有大格局的人，倘若时势不允许自己施展抱负便罢了，一旦得到任用，就必定会用礼乐制度来匡正天下，让国家的纲常法纪、礼仪教化鲜明完备，为后世奠定长久安定的基础，哪里会只追求一时的功名利益，满足于自己的功业呢？管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，即便他的影响所及、教化所至，也没能让那些诸侯都从内心彻底转变；而管仲却安然自得，认为天下没有人能比得上自己。他使用红色的帽带、雕刻精美的祭器，设置国君专属的反坫与三归之台，这样看来，他的器量难道不算狭小吗？ 1 学科网（北京）股份有限公司 $