精品解析：青海省海南藏族自治州高级中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题

海南州高级中学2025～2026学年第一学期期中考试 高一语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：必修上册第一单元至第四单元结束。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡愁，是中国诗歌的一个历久常新的普遍主题。余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一首。《乡愁》的美令人瞩目，特别是音乐美。《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的旋律上，其中“乡愁是……”与“在这头……在那头”的四次重复，四节中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”等叠词的运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。而“一枚”“一张”“一方”“一湾”等数量词的运用，不仅表现了诗人的语言功力，也增强了全诗的音韵之美。《乡愁》，犹如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而美的恋歌。 余光中等诗人的贡献还在于，他们找回了汉字与汉语的时间性之间的联系，并探索了通过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路，这是古典诗歌没有摸索出来的。在这个意义上，他们真正为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路。 （摘编自《新诗鉴赏词典》） 材料二： 诗歌的音乐性一向是业界争论的热点问题。 关于诗歌的音乐性，文学评论家谢冕在接受本报记者采访时提出，包括新诗在内的所有诗歌都必须包含音乐性。诗歌要有音乐性，没有了音乐性，就与其他的文体没有区别了。而中国新诗缺少的恰恰是音乐性。现在的很多诗人不懂旧体诗，甚至认为旧体诗好写，这是因为他们不知道诗歌内在的一些规律，不知道怎么用词，不知道声韵上怎么表达才动听。 北京师范大学教授李山说，现代诗没有必要像古诗那样讲究平仄、中间对偶，但讲究语言的和谐还是必要的。李山所强调的向古诗学习，并不是要我们回到传统，而是倡导现代的散体诗如何在借鉴古代汉语有声调这一特点的基础上，创作出符合现代品位、又能充分体现汉语魅力的诗，他认为这是需要大力尝试的。 诗人王久辛说，出现新诗有无音乐性的疑问，是不懂修辞的诗人提出的一个很可笑的疑问。真正懂修辞的诗人是不会提出这样的疑问的，因为畅达的修辞，高妙、动人的修辞，那种有复合性的修辞，都是对诗歌音乐性的一种大胆的创造、勇敢的探索。诗人西川提出，格律是个假命题。主张诗歌要讲究格律的人，是“要给新诗立规矩的人”，他称这些人大多是一些创造力匮乏、趣味良好、富有责任感的好心人。他们多以19世纪以前的西方诗歌为参考系，弄出些音步或音尺，但这没什么意义。 （摘编自《辽宁日报》） 材料三： 中国新诗走过的一百年里，质疑之声似乎从未断过。诗人郑敏甚至从源头上对新诗做了否定：20世纪之所以没能出现“李白”“杜甫”，原因是“五四”时期引入了西方文化的末流，割断传统，使得白话诗万劫不复。 如此说来，这真是一部让人沮丧的百年新诗史。但是且慢，持不同意见者也大有人在，诗人于坚就坚持认为，“中国20世纪的所有的文学样式，小说、散文，戏剧等等，成就最高的是新诗，被误解最多的是新诗，被忽略最多的也是新诗，这正是伟大的迹象”。 既然如此，我们该如何看待新诗？ 千百年的熏陶与培育，使得国人至今依然不屈不挠地拿新诗与古诗一决高下，依然用发展了几千年的古汉语经验来衡量当下的诗歌创作。中国古典诗歌有着超稳定的审美规范，平仄间的韵律流转充满内外交融的音乐性，起承转合的结构又极为自然。从如此强大的古典诗歌参照系出发，读者对新诗的数落与普遍不满便可以预料：能让人完整记住的新诗名篇凤毛麟角，经典之作屈指可数；新诗语言做不到出神入化；新诗离真正走进大众生活及其内心世界还有距离。 然而，必须正视一个严酷的事实，古典诗歌堪称优美的诗情画意，在后起的新诗这里已经出现了脱节或者转变。新诗与古诗既可比又不可比。可比在于，在诗的本体属性上新诗具有与母体同质性的一面；不可比在于，新诗经过挣脱，走向了一种全面的自洽的生长，现代新诗与古体诗已然成为两种不同“制式”的诗歌。对这两种状态下的诗歌，显然不能用一把尺子去衡量，“花开两朵，各表一枝”的评价体系或许才是明智之举。 多年来，诗歌界有这么一个共识，新时期的中国诗歌用二三十年的时光，几乎走完了西方现代，后现代诗歌的全部征程，“浓缩”了西方近百年的现代诗、后现代诗发展历史。学习和吸收西方现代诗歌，无疑为中国新诗提供了转型契机，但这种转型不是分阶段的蜕变，而几乎是共时性完成的。中国新诗对西方现代诗歌的吸收，有时消化很好，有时消化不良，有时过于贪食——狼吞虎咽、饥不择食，有时反复挑剔——食不厌精、脍不厌细，以致营养过剩。 在中外诗歌的评价与比照中，人们总是将各国的诗歌精华与国际级大师串联起来，组成纵深队列的国际军团——从20世纪第一个诺贝尔文学奖得主法国的普吕多姆，到爱尔兰的叶芝，再到瑞典的特朗斯特罗姆……多国联军步步进逼，综合全部优势，用世界诗歌的精粹“总和”轻松地把单一国家的百年新诗比了下去。这种缺乏对等参照的评价标准无形中变成自我矮化，拉大了所谓中国诗歌“追赶”世界诗歌的差距。 除了与古代诗歌，西方现代诗歌直接或间接的“对抗”，中国新诗还在通过不断的艺术违规和越界为自己开疆拓土，发明和发现新的题材、内容、形式和语言，创造新的诗歌范式。新诗自身也形成了自由、多变、求新的小传统，对新诗的接受与评价也应该面对其自身小传统的考核，而不是固执于诗歌大一统的本质主义观念，不必执念新诗必须是古诗的一种分支与延续。 最后，还涉及对前辈诗人的具体评价问题。当下不少诗人对新诗诞生之初的历史成绩持否定态度，如“用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的诗歌写作都是二三流”，这种断语相当有代表性。他们用已经大大发展了的现时尺度去审视过去，忽视了任何接受与评价都不能偏离历史特定语境的原则。 （摘编自《人民日报》） 1. 关于以下诗人学者的论述，符合原文意思的是（ ） A. 余光中等人为新诗和汉语的音乐性开辟了新道路，使之超越了古典诗歌。 B. 谢冕认为所有诗歌都必须包含音乐性，而王久辛则认为新诗无需音乐性。 C. 李山认为现代诗歌没有必要讲究格律和语言的和谐，只需要符合现代品味创作即可。 D. 郑敏从源头上否定新诗，而于坚则高度肯定新诗，认为人们对新诗存在误解和忽略。 2. 根据材料一和材料二，下列理解和分析正确的一项是（ ） A. 材料一认为《乡愁》借助叠词增强了音韵之美，也展现了诗人的语言功力。 B. 材料一以《乡愁》为例，证明了乡愁是中国诗歌一个历久常新的普遍主题。 C. 从材料二可知，业界对新诗音乐性的认识不同，争论可能还会持续下去。 D. 材料二中谢冕与西川均认为，要使新诗具有音乐性，诗人要提高自身素养。 3. 下列说法中，不符合材料三观点的一项是（ ） A. 中国古典诗歌千百年的熏陶与培育使得国人仍以其为参照系来衡量当下的诗歌创作。 B. 中国古典诗歌审美规范稳定，但新诗已出现脱节或转变，因此两者没有可比性。 C. 中国的新诗与古典诗歌属于两种不同“制式”的诗歌，不能用同一评价体系去衡量。 D. 将中国百年新诗与世界诗歌精粹总和进行比较，矮化贬低了自我，也拉大了差距。 4. 应如何评价中国百年新诗？请结合材料谈谈你的认识。 5. 参考下面《红烛》节选内容，结合材料一和所学知识，从“新诗音乐美”的角度分析闻一多的《红烛》。 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误： 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 ——《红烛》（节选） 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①中国新诗为汉语的音乐性开辟了新的道路； ②中国新诗形成了自己的“制式”，走向了一种全面的自洽的生长； ③中国新诗对西方现代诗歌有学习和吸收，但是发展时间短，尚不成熟。 ④中国新诗经过探索、实践和创新，形成了自由、多变、求新的小传统。 ⑤结合历史特定语境，以现时尺度去审视评价中国新诗，既看到新诗的不足，也看到其成长。 5. ①表现在回旋往复、一唱三叹的旋律上。《红烛》中反复使用重复句式，每节诗均以“红烛啊”开头，八次重复句的使用，使诗歌形成回环往复、一唱三叹的旋律美。 ②表现在感叹词的大量使用中。“红烛啊！”“诗人啊！”“烧吧！”等感叹词的不断使用，增强旋律，也强烈表达心中情感。 ③表现在诗句形式上。《红烛》中诗句长短错落有致，增强节奏，形成诗歌的音乐美。 ④一定程度上使用传统诗歌的押韵形式，注重韵脚的和谐，追求诗歌的韵律感。如节选里的“体”“灰”和“出”“误”“突”的押韵。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“使之超越了古典诗歌”过于绝对。根据原文说的“在这个意义上，他们真正为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路”，可知他们只是“在这个意义上”，“为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路”。 B.“王久辛则认为新诗无需音乐性”无中生有。根据原文说的“诗人王久辛说，出现新诗有无音乐性的疑问，是不懂修辞的诗人提出的一个很可笑的疑问……因为畅达的修辞，高妙、动人的修辞，那种有复合性的修辞，都是对诗歌音乐性的一种大胆的创造、勇敢的探索”，可知王久辛并没有认为新诗无需音乐性。 C.“没有必要讲究……语言的和谐”“只需要符合”以偏概全。根据原文说的“李山说，现代诗没有必要像古诗那样讲究平仄、中间对偶，但讲究语言的和谐还是必要的”可知是要讲究语言的和谐的。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“叠词增强了音韵之美，也展现了诗人的语言功力”张冠李戴。根据原文说的“‘一枚’‘一张’‘一方’‘一湾’等数量词的运用，不仅表现了诗人的语言功力，也增强了全诗的音韵之美”，可见是数词不是叠词增强了音韵之美。 B.“证明了乡愁是中国诗歌一个历久常新的普遍主题”错误。根据原文“余光中等诗人的贡献还在于，他们找回了汉字与汉语的时间性之间的联系，并探索了通过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路”可知，“材料一以著名诗人余光中的《乡愁》为例”是为了说明余光中等人对中国新诗音乐性的贡献。 D.“谢冕与西川均认为，要使新诗具有音乐性，诗人要提高自身素养”无中生有。西川认为格律是个假命题，他并未提及“新诗具有音乐性，诗人要提高自身素养”这样的观点。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 B.“两者没有可比性”曲解文意。根据原文“新诗与古诗既可比又不可比。可比在于，在诗的本体属性上新诗具有与母体同质性的一面；不可比在于，新诗经过挣脱，走向了一种全面的自洽的生长，现代新诗与古体诗已然成为两种不同‘制式’的诗歌”可知，两者既可比又不可比。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 ①由材料一“余光中等诗人的贡献还在于，他们找回了汉字与汉语的时间性之间的联系，并探索了通过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路”“他们真正为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路”可知，中国新诗找回了汉字与汉语之间的时间性联系，并为汉语的音乐性开辟了新的道路。 ②由材料三“新诗经过挣脱，走向了一种全面的自洽的生长，现代新诗与古体诗已然成为两种不同‘制式’的诗歌”可知，中国新诗形成了自己的“制式”，走向了一种全面的自洽的生长。 ③由材料三“能让人完整记住的新诗名篇凤毛麟角，经典之作屈指可数；新诗语言做不到出神入化；新诗离真正走进大众生活及其内心世界还有距离”“新时期的中国诗歌用二三十年的时光，几乎走完了西方现代、后现代诗歌的全部征程，‘浓缩’了西方近百年的现代诗、后现代诗发展历史”等可知，中国新诗发展时间短，与中国古典诗歌、西方现代诗歌相比尚不成熟。 ④由材料三“中国新诗还在通过不断艺术违规和越界为自己开疆拓土……新诗自身也形成了自由、多变、求新的小传统”可知，中国新诗经过探索、实践和创新，形成了自由、多变、求新的小传统。 ⑤由材料三“最后，还涉及对前辈诗人的具体评价问题……他们用已经大大发展了的现时尺度去审视过去，忽视了任何接受与评价都不能偏离历史特定语境的原则”中可得出关于评价态度的思路，即要结合历史特定语境，以现时尺度去审视评价中国新诗，既看到新诗的不足，也看到其成长。 【5题详解】 本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。 材料一中提出“《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的旋律上”的旋律美特色，而《红烛》中，诗人反复使用重复句式，比如节选中连续两句“是谁……”以及两个“不误”，同时全诗中每节诗均以“红烛啊”开头。这都使《红烛》诗歌形成回环往复、一唱三叹的旋律美。 材料一中“四节中同一位置上……等叠词的运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉……等数量词的运用，不仅表现了诗人的语言功力，也增强了全诗的音韵之美”，体现了修辞运用对于体现诗歌音乐美的作用。而在闻一多的《红烛》中，作者不断使用“红烛啊！”“诗人啊！”“烧吧！”等感叹词，这不仅增强了诗歌的旋律美，也强烈表达了诗人内心的情感。 材料一中“并探索了通过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路”，而在《红烛》中，我们能看到诗人并没有完全刻板地使用完全相同的句式，而是穿插了如“是谁制的蜡——给你躯体？”“是谁点的火——点着灵魂？”之类的长句，和诸如“一误再误：”“矛盾！冲突！”等的短句，可见《红烛》中诗句长短错落有致，增强节奏，形成诗歌的音乐美。 此外，《红烛》节选里的“体”“灰”作为诗句结尾，都押ui韵，而“出”“误”“突”都押u韵。这里可以看出，《红烛》在诗歌创作中，使用了传统诗歌的押韵形式，注重韵脚的和谐，追求诗歌的韵律感。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 东山下的风景 铁凝 我没来过这个山村，但对连贯这一带村子的这条山区铁路却很熟悉。铁路在山腰间小心翼翼地穿行，火车惊叫着穿过无数个隧道和峡谷，黑夜和白天在车厢里交替。不知什么时候，一条散漫的沙河跟了上来，和铁路若即若离。阳光下，河里泛起一片片斑斓的光点，像故意嬉闹着跟火车奔跑。盯住它，它会使你的眼睛迷离，周围的一切突然消失，你像在缥缈的天地间张开了惶恐的翅膀。 正是初秋，花椒树挑着绣球般的果实，把低垂的枝条从那些青石小院里伸到街上，搭在靠墙码着的山柴上：通红的半人高的杂草，干绿的苦艾，还有带刺和不带刺的各种树条。山柴把只能容纳两条牛的街道挤去大半。地上，被人踏扁了的谷草和牛羊粪的碎末，遮住了龟背石路面，只有那些高出地面的大石块精光地裸露着，使人想到正在门内弯腰干活的妇女的光脊梁。 站在我面前的是二成娘，一个大约三十开外、偏瘦、偏矮的妇女。她穿一条半新人造纤维裤子，上身单吊一件女式灯笼背心；①脸上已明显地出现各种方向的皱纹，却仍梳两条半长不短的辫子，说话时总是重复着一个动作：把两条辫子甩前甩后。我就在众目睽睽之下又被领到一个五面都是青石的小院里。 晚上，我见到了二成。我吃饭回来时，东屋已是电灯雪亮，人们挤了一屋子。他们也许为了看我，也许为了宾馆的开张。一个半大小子正蹲在锅台前咳嗽着替我烧炕，我问他是谁，他只告诉我这是他爷爷家。爷爷，那当然是指房东大爷了。男孩子说话声音粗哑，还不住地喘气，也像害着气管病。 “你有气管炎吧？”我问他。 他不回答，抬起头瞪着一双羞涩的大眼睛望向我。 “别看喘，文化深。扛着桌子上高小，来回十八里。”我背后谁又作着补充。 这一夜后，小院没再热闹过，炕变成了凉的，但屋子仍是干净得出奇。我的生活起居格外谨慎，脸盆再没存过脏水，被褥也尽量保持着刚进门时的格局。房东大爷很少过来，晚上只有红脸大爷和二成算是常客。二成总是靠着门框羞涩地看我一会儿，冷不丁问我点什么。问我华小栓到底害的什么病；问我开宇宙飞船还用学好语文吗；问我别处山里又有苹果又有梨，为什么他们这儿光种花椒。我一面给他解释，一面把希望留给他。红脸大爷另有主题。他背着手在屋里转着圈，不是说谁家的羊又下了羔，就是说谁把队里的牛掉在了山涧里。他语言单调，也少幽默。一阵阵难忍的寂寞包围着我。 一次，我向二成问起他娘，二成又是支吾，红脸大爷倒像净等着我提问似的，他立刻又盯住电灯说：“他妈比他爹还忙。”我再往下问，大爷就岔开话题，倒问起我里根演电影的事。一天，趁二成不在，红脸大爷才透露了几句，可那是她过去的事。大爷摇晃着脑袋做了个模拟动作，说：“唱戏要主角，现实里要个榜样。那时候这一炕知青姑娘都闹着回城，②人家可摇晃着小辫闹扎根。谁知道哪块云彩有雨：有的地方闹回城的不让走，闹扎根的往上抽。偏偏他娘，一闹闹成了真的。区里、县里一鼓励，一头还真扎了下来。” 哪块云彩有雨，原来她也没摸透。看“云”识“天气”，那不是一般人都能具备的才智。现在我更希望再见到她了。也许因为都缺乏“气象学”知识，我们还有点同病相怜呢。但一连六天，她都没再露面。明天我终于要离开了。 送我出村的竟是二成和他娘。我们一路无话，③二成娘的两根辫子也很安静。这倒使我觉得她有什么不寻常的话要对我说了。在村口分手时，我看着二成脸上的汗水，嘱咐他要抓紧到公社医院去看看病，可别因病耽误了学习。 “还不谢谢姨？”二成娘捅捅他，“和你爹一样，死榆木疙瘩一个。你不是有话要对姨说吗？嗯？”果然，我的判断是对的。 二成喘着气，把头向旁边一扭。 “非让我替你说不可。”她用手去戳二成，“你姨是大地方的记者，准会结记着你。你妈没赶上时候，认不出哪块云彩有雨。以后你得常让姨提个醒儿。” 说完，她用手扶住二成的肩膀，两眼直直地望向我。她脸上竟一下失去了应有的表情，只在眼光里凝结着几分乞求。 我没有勇气许诺什么，只是拉住二成的胳膊，告诉他我还会来看他。 我们向相反的方向走着，我不时回头看看。他们母子二人离得很远，二成像故意落在后面一样，不住踢着路边的石子。④二成娘快步走着，又摇起了辫子。她的面前是很富层次的大山，重重叠叠，叠叠重重。不知为什么，我忽然想起一首老歌： 心中升起红太阳， 千军万马战太行…… 我登上高高的路基，眼前的村子和我刚来时相比，像褪了色似的，也许是花椒已摘完的缘故。可山涧里那些飘浮不定的烟云，仿佛还在涤荡着它的颜色。 路过东山时，我看见了那棵孤零零的松树，枝叶铺散在树干两边，像位妇女干涩的、没有编结的辫子。 静听着东山那边传来的什么声音，是棒槌敲打衣服的声音，还是谁家又丢了鸡蛋？不，那是二成，是二成站在东山上的呼唤，我从来没有听到过的一个成年人的呼唤。他告诉我一切都不用我提醒，他有东山人的尊严。 1982年秋 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 小说开头对火车和铁路进行描写，意在表明过路的旅行者们常常会因为村子的封闭和落后而震惊。 B. 作者选取初秋时节村子中的典型意象进行描写，突出眼前这座陌生小山村凄凉衰败、缺乏生机。 C. 二成娘的过往借红脸大爷之口进行交代，她缺乏“气象学”知识，让“我”产生同病相怜之感。 D. “我”在二成娘俩送行时想起一首老歌，表达对二成娘面对重重山峦坚守希望、努力奋斗的祝愿。 7. 下列对文中“辫子”这一细节，理解不正确的一项是（ ） A. 第①处中，二成娘三十开外却仍梳着两条辫子，暗示她可能有不一样的身份和经历。 B. 第②处中，二成娘当年摇晃着小辫闹扎根，其实是因为没有摸透“哪块云彩有雨”。 C. 第③处中，二成娘的辫子一反常态的安静，让“我”猜出她有不同寻常的话要说。 D. 第④处中，二成娘又摇起了她的辫子，体现出她得到“我”的承诺之后内心轻松愉悦。 8. 文中两处“望向我”分别表现出人物什么心理？请简要分析。 9. 铁凝笔下的“香雪”和“二成”具有相似之处，请结合《哦，香雪》和本文中具体情节，分析二者身上共同体现出哪些“青春的价值”。 【答案】6. C 7. D 8. ①第一处“望向我”（二成的眼神）： 表现出羞涩、紧张与期待。二成因身体病弱（气管炎）和求知欲（询问语文、宇宙飞船等问题）而渴望得到“我”的关注与解答，眼神中隐含对未来的迷茫和希望。 ②第二处“望向我”（二成娘的眼神）： 表现出恳切、乞求与无奈。她希望“我”能帮助二成改变命运（“常让姨提个醒儿”），但“我”无法承诺，她的目光凝结着对儿子未来的焦虑与无力感。 9. ①对知识的渴望： 香雪用鸡蛋换铅笔盒，渴望通过知识走出大山；二成追问“学语文”“宇宙飞船”等问题，体现对知识的珍视与对外界的向往。 ②面对困境的坚韧： 香雪深夜独行铁轨，勇敢面对孤独；二成带病上学（“扛着桌子上高小”），在贫瘠环境中坚持求知，展现青春的执着。 ③尊严与希望： 香雪维护自尊（不愿被嘲笑）；二成强调“东山人的尊严”，拒绝施舍。二者都在困境中保持尊严，并以微小希望支撑对未来的憧憬。 【解析】 【导语】《东山下的风景》以细腻笔触勾勒出山村生活的真实图景。铁凝通过“我”的视角，将山村风貌与人物命运巧妙交织：铁路与沙河的动态意象暗喻时代变迁，花椒树、山柴等静态描写则凝固了山村的质朴。二成娘的形象尤为立体——两条辫子既是青春记忆的残留，也是命运选择的象征。红脸大爷的闲谈与二成的沉默形成张力，共同揭示出知青一代的生存困境。结尾处东山松树的意象与开篇铁路形成闭环，在时空交错中完成对尊严与坚守的礼赞。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“意在表明过路的旅行者们常常会因为村子的封闭和落后而震惊”错误。开头描写火车和铁路是为了渲染山村的偏远和自然环境的险峻，并非强调旅行者对村子封闭落后的震惊。 B.“凄凉衰败、缺乏生机”错误。初秋景物的描写（如花椒树、山柴、杂草等）突出山村质朴的生活气息，而非“凄凉衰败”。 D.“表达对二成娘面对重重山峦坚守希望、努力奋斗的祝愿”错误。老歌“千军万马战太行”隐喻山村奋斗的集体记忆，但并未直接表达对二成娘的祝愿，更多是环境氛围的烘托。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析情节作用的能力。 D.“内心轻松愉悦”错误。第④处二成娘“又摇起了辫子”并非因内心轻松愉悦，而是她习惯性动作的延续，暗示她面对生活困境的坚持与无奈。结尾二成强调“东山人的尊严”，说明母子并未真正得到帮助，辫子的摇动反而强化了人物命运的沉重感。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析情节作用的能力。 ①第一处：二成是一个羞涩的孩子，他患有气管炎，身体不好但又对知识有着强烈的渴望，问“我”各种问题。他望向“我”时，眼神中的羞涩和紧张是因为他面对一个来自大地方的“我”，有些不好意思；而期待则是因为他希望“我”能解答他的问题，帮助他了解外面的世界，也隐含着他对自己未来的迷茫和希望，不知道自己在这样的山村里未来会怎样，希望从“我”这里得到一些指引。 ②第二处：二成娘希望“我”能帮助二成，她知道自己没赶上好时候，希望儿子能有更好的未来，所以她望向“我”时，眼神中充满了恳切和乞求，希望“我”能答应帮助二成。但“我”没有勇气许诺，她的眼神中又透露出无奈，对儿子未来的焦虑与无力感，因为她不知道还有什么办法能让儿子改变命运。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①对知识的渴望：香雪用鸡蛋换铅笔盒，是因为她渴望学习知识，铅笔盒代表着知识和外面的世界，她希望通过知识走出大山。二成不断追问“我”关于语文、宇宙飞船等问题，体现出他对知识的珍视，以及对外界未知事物的向往，想要通过知识改变自己的命运和认知。 ②面对困境的坚韧：香雪深夜独行铁轨，即使害怕但依然勇敢面对孤独，为了得到铅笔盒克服了种种困难。二成虽然身体有病，却依然“扛着桌子上高小，来回十八里”，在如此贫瘠的环境中坚持求知，不放弃学习的机会，展现出青春的执着和坚韧。 ③尊严与希望：香雪在面对别人的嘲笑时，维护自己的自尊，不愿意被人看不起。二成强调“东山人的尊严”，他拒绝别人的施舍，想要靠自己的努力去改变，他们都在困境中保持着自己的尊严，并且以自己内心微小的希望支撑着对未来的憧憬，相信自己的未来会有所不同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 梦游天姥吟留别 李 白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至刻溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公程，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 文本二： 李白字太白，其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，遂擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐舟中旁若无人。安禄山反，转侧宿松、国庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；磷败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还浔阳，坐事下狱。 （节选自《新唐书·李白传》 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 白浮游A四方B尝乘舟C与崔宗之D自采石至金陵E著宫锦袍F坐舟中G旁若H无人。 11. 下列对文中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 信，文中指消息、信息，与《出师表》“愿陛下亲之信之”的“信”含义相同。 B. “五岳”是中国历史名山，指的是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。 C. “金銮殿”是唐朝宫殿名，文人学士待诏之所，在旧小说戏曲中泛称皇帝上朝理政的宫殿。 D. 素，文中指平素、向来，与《陋室铭》“可以调素琴，阅金经”中的“素”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “天台四万八千文，对此欲倒东南倾”并非实指，诗人运用比较和衬托的手法，把它的高耸入云写得淋漓尽致。 B. 从湖月到海日，从山路到深林层巅，最后当诗人来到金碧辉煌的神仙世界，他现实中苦闷的灵魂终于得到了一时的解放。 C. 李白蔑视权贵，曾让天子调羹，让力士脱靴，后来又恳求皇帝赐金放还，让他云游天下。 D. 李白文才出众但也嗜酒如命，即便当翰林供奉之后，也还会和酒友在闹市上喝得烂醉。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ （2）白自知不为亲近所容，益骜放不自修。 14. 郭子仪为何要救李白？救助成功没有？请简要说明理由。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）怎能低头弯腰（卑躬屈膝）侍奉权贵，让我不能有舒心畅意的笑颜？ （2）李白自知自己不被玄宗的近臣所容纳，更加傲慢放任，不注重约束自己的言行。 14. 李白对郭子仪有救命之恩德。 救助成功。 郭子仪请求解除官职以赎李白之罪，李白得免一死，被长期流放夜郎。 【解析】 【导语】这篇阅读文章包括李白的《梦游天姥吟留别》和《新唐书·李白传》节选，通过诗歌和传记两种形式展现了李白的个性与才华。《梦游天姥吟留别》抒发了诗人对名山大川的向往和对现实的不满，表达了不愿屈服于权贵的精神。《新唐书·李白传》则用生动的笔触描绘了李白的生平，展示了他才华横溢但性格恣意的生活，各种传奇经历与轶事凸显了他特立独行的个性。两者结合，刻画了一个不仅才情横溢、卓尔不群，而且蔑视权贵、追求自由的诗人形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李白于四方浮游漂泊,曾与崔宗之乘船从采古矶至金陵,身上穿着皇帝所赐宫锦袍坐在船中,好像旁边没有人一样。 “白浮游四方”中“白”作主语，“浮游”作谓语，“四方”前省略了介词“于”作状语，是一个完整的主谓结构，所以在B处断开。 “尝乘舟与崔宗之自采石至金陵”中“尝乘舟”“ 与崔宗之”“ 自采石”作状语，“至金陵”谓语部分，所以在E处断开。 “著宫锦袍坐舟中”中“著宫锦袍”作状语修饰“坐”，所以在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误。确实，实在/信任。句意：觉得大海波涛渺茫，确实不易寻求。/希望陛下亲近他们，信任他们。 B.正确。 C.正确。 D.正确。平素、向来/未加装饰的。句意：高力士向来显贵。/可以弹奏不加装饰的清雅古琴，阅读泥金书写的佛经。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“曾让天子调羹”“恳求皇帝赐金放还”错误。由“帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林”可知，是皇帝自己为他调羹,，不是李白让皇帝做的；由“恳求还山，帝赐金放还”可知,是恳求退隐。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“安”，怎么，怎能；“摧眉”，低头；“折腰”，弯腰。 （2）“为……所”，表被动，被；“骜放”，傲慢放任；“修”，约束；“益骜放不自修”，宾语前置句，正常语序为“益骜放不修自”。 【14题详解】 本题考查学生筛选信息并概括要点的能力。 根据材料二中“初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎”，可知，当初李白见到郭子仪犯法，救了他，故而郭子仪为报恩而救他。结果成功了，李白免除了死刑，被流放到夜郎。 参考译文： 文本一： 航海的人们谈起仙山瀛洲，觉得大海波涛渺茫，确实不易寻求。吴越一带的人谈起天姥山，说是云霞忽明忽暗间，（天姥山）有时可以被看到。天姥山直插天空，仿佛与天相连。（它的）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高四万八千丈，但对着这天姥山，（却矮小得）好像要向东南方倾倒一样。 我根据越人说的话梦游到越地（的天姥山）。梦中，我在一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，一直伴随我到了剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方如今还在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。我脚上穿着谢公当年发明的木屐，攀登上直入云霄般高峻陡峭的山路。在半山腰，我看见了从海上升起的太阳，半空中传来天鸡报晓的啼鸣。这里有无数山岩重叠，道路也曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，我倚着山石休憩之际，才发现天已经黑了。岩泉发出的响声，像熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗，使层层山岩惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨；水波荡漾，升起了阵阵烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要崩塌似的。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息。醒来时只有枕头、床席还在，刚才梦中所见的烟雾、云霞消失了。 人世间的欢乐也像这梦中的幻境似的。自古以来，万事都像滚滚东逝的流水一般一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵？那将使我不再有舒心畅意的笑颜！ 文本二： 李白，字太白，他的祖先在隋末因为获罪迁居西域，神龙初年，才逃回，客居巴西。天宝初年，李白前往拜见贺知章。贺知章看了他的文章，感叹说:“先生您是天上被贬下凡的仙人哪!”贺知章向玄宗推荐了李白。玄宗在金銮殿召见(李白)，谈论当世之事，(李白)(当即)献上一篇颂文。皇帝下令赏赐李白食物，并且亲自为他调羹，下诏任命他为翰林供奉。(即便如此)李白还是与酒友在闹市上酗酒。皇帝坐在沉香亭，心有所感，想要李白写诗词文章，(于是)召李白进宫，而(当时)李白已然醉倒。(待他)酒醉稍醒，拿笔给他，他就写成了一篇文章，词章婉转华丽，精当贴切，一气呵成。皇帝爱李白之才，屡次宴请召见。李白曾在侍奉皇帝时喝醉了，就让高力士(为他)脱靴。高力士向来显贵，以之为耻辱。于是就指摘李白诗歌中句子（《清平调》中引用赵飞燕的典故），来激怒杨贵妃。皇帝想让李白做官，贵妃总是加以阻止。李白自知自己不被玄宗的近臣所容纳，更加傲慢放任，不注重约束自己的言行。(李白)恳切请求引退还居山林，皇帝也就赏赐给他许多财物放他回去了。李白浮游漂泊于四方，曾与崔宗之乘船从采古矶至金陵，身上穿着皇帝所赐宫锦袍坐在船中，好像旁边没有人一样。安禄山起兵造反，李白辗转于宿松和匡庐之间，永王李璘聘请他到幕下当僚佐。永王起兵，他即逃回彭泽；永王失败，李白按照罪行说来应当被处斩。当初，李白游并州曾见过郭子仪，认为郭子仪与众不同。郭子仪曾经犯法，李白救了他，他才免受处罚。这个时候李白论罪当诛，郭子仪请求解除官职以赎李白之罪，于是朝廷下诏令把李白长期流放夜郎。正好碰上大赦，又回浔阳，因为一件事获罪下狱。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 插田①歌 刘禹锡 冈头花草齐，燕子东西飞。 田塍②望如线，白水光参差。 农妇白如裙，农父绿蓑衣。 齐唱郢中歌，嘤咛③如《竹枝》。 【注释】①插田：插秧。②田塍（chéng）：田埂。③嘤咛：细声细气，形容相和的声音。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《插秧歌》首联写热火朝天的劳动场景：老少齐出动，各尽所能，配合默契，“抛”“接”“拔”“插”四个动作，自然流畅，勾勒出插秧的繁忙情形。 B. 《插秧歌》的三、四句点明雨中抢插的情形：“兜鍪”和“甲”用了比喻的修辞手法，暗示抢插秧苗如同一场战斗。 C. 《插田歌》以花鸟发端，通过简练的笔触，勾勒出一幅意趣盎然的美丽画面。 D. 《插田歌》中，诗人举目眺望，能看到远处田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，时隐时现。 16. 如果说《插秧歌》中的劳动者是“繁忙”的，那么《插田歌》中的劳动者则是“轻松愉快”的，请结合诗句对《插田歌》中劳动者的“轻松愉快”进行简析。 【答案】15. D 16. ①环境烘托轻松氛围：冈头花草繁盛、燕子翩飞，白水波光粼粼，优美春日景致让劳动场景更显惬意。 ②装扮显从容状态：农妇着白纻裙、农父披绿蓑衣，色彩清新明快，无劳作的疲惫感，尽显自在。 ③歌声传愉悦心情：劳动者齐唱郢中歌，歌声细柔如《竹枝》，以歌声抒发劳作中的喜悦，直接体现轻松心境。 【解析】 【导语】杨万里《插秧歌》用白描，以“抛”“接”等凝练动词，将雨中抢插比作“兜鍪”“甲”之战，凸显劳作艰辛坚韧，尽显紧张之态；刘禹锡《插田歌》笔调轻快，借“花草齐”等起兴，“白裙”“绿蓑”色彩对比及农人齐唱，营造田园诗意。两诗一急一缓、一实一虚，共绘古代农耕文化双面画卷。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“能看到远处田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，时隐时现”错误。《插田歌》“田塍望如线”意为田埂笔直如线，而非“蜿蜒起伏，时隐时现”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 ①环境烘托轻松氛围。诗中“冈头花草齐，燕子东西飞”勾勒出繁盛春日景致，“白水光参差”描绘出田水粼粼的画面，优美自然环境为劳作铺垫惬意基调，让劳动场景无丝毫沉闷感。 ②装扮尽显从容状态。“农妇白如裙，农父绿蓑衣”以清新明快的色彩勾勒劳动者模样，白裙与绿蓑衣的搭配整洁雅致，无劳作的疲惫与仓促，尽显劳作时的自在从容。 ③歌声传递愉悦心情。“齐唱郢中歌，嘤咛如《竹枝》”直接刻画劳动者齐唱的场景，歌声细柔婉转，既是劳作中的调剂，更直白抒发了内心的喜悦，印证其轻松心境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）深秋的早晨，退休的周老师在公园散步，看着路边草上的露水不禁心有所动，他吟诵起曹操《短歌行》中的“ ____________ ， _____________ ”两句，抒发内心的感慨。 （2）深秋时节，老王独自登上江边高山。放眼望去，见落叶纷飞飘坠，听江水奔涌不息，顿感时光流逝、天地浩渺。此情此景，让他不禁吟出杜甫《登高》中的名句“ ____________ ， ____________ ”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ____________ ， ____________ ”。 【答案】 ①. 譬如朝露 ②. 去日苦多 ③. 无边落木萧萧下 ④. 不尽长江滚滚来 ⑤. 方宅十余亩 ⑥. 草屋八九间（狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠/绿树村边合，青山郭外斜） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：譬、萧、吠、颠、合。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 唐代诗人杜甫曾有诗云：“岂无青精饭，使我颜色好。”其中的“青精饭”便是五色糯米饭。五色糯米饭因呈现红、紫、黄、黑、白5种颜色而得名。壮家人把五色糯米饭视作吉祥如意、五谷丰登的象征，每年农历“三月三”或清明时节，广西民众普遍会制作这道美食。2010年，“壮族五色糯米饭制作技艺”被列入广西第三批自治区级非物质文化遗产名录。 春日明媚，广西草木葱茏、气象万千，正值制作五色糯米饭的好时节。（ ），采摘染色植物用于浸泡糯米，待糯米泡好染色后，放入蒸笼隔水蒸煮至熟透。此时，一颗颗圆润光滑的糯米粒在高温的蒸制下变得软糯绵香，植物的清香与糯米的甜香珠联璧合，令人每个细胞都变得“贪婪”。 以染色植物为辅料制作糯米饭的习俗在壮族聚居的地区沿习久远，其制作技艺传承千余年。据清代《武缘县图经》载：“三月三日，取枫叶泡汁染饭为黑色，即青精饭也。” 五色糯米饭是带着春天气息的食物，是大自然给人类的愦赠，也是春天多资多彩的象征。糯米饭多彩班斓的颜色来自大自然中的草木。如红色多用红蓝草、苏木等植物染色，黄色来源于密蒙花或姜黄，紫色源自紫蓝草，黑色来自枫叶，白色则是糯米本色。五彩绚烂，成为壮族人梦里世世看护的彩虹。 糯米饭还是稻作文化的代表。它 ① 制作工序复杂耗时， ② 因其营养丰富， ③ 成为壮家人最珍贵的一种食物，用于节庆中敬献祖先和赠送亲友。每年农历“三月三”恰好是染色植物生长最好的时节，在“三月三”前后制作五色糯米饭，成为壮族人融入骨子里的习俗。 这些年来，广西人民通过创新传承，研发糯米饭的新口味、新产品，希望五色糯米饭像柳州螺蛳粉一样发扬光大。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 勤劳的壮家人就地取材 B. 勤劳的壮家人因地制宜 C. 勤劳的壮家人推陈出新 D. 勤劳的壮家人精挑细选 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中加点的“贪婪”的变化不同的一项是（ ） A. 麦克风太矮，他躬着身子，笑着说，我只在你们面前“卑躬屈膝”。 B. 面对敌人的严刑拷打，他始终坚守秘密，这种“顽固”令人肃然起敬。 C. 他在工作中“兢兢业业”，把领导的心思揣摩得比谁都透彻。 D. 只有那“高傲”的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！ 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中第3、4段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 文中画波浪线句子用“彩虹”比喻五彩糯米饭，使用了暗喻的修辞手法。请分析这一暗喻的表达效果，并以“螺蛳粉”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；暗喻贴切，表达流畅。 【答案】18 A 19. C 20. ①虽然 ②但是 ③所以 21. ①沿习——沿袭 ②愦赠——馈赠 ③多资多彩——多姿多彩 ④班斓——斑斓 22. ①以“彩虹”为喻体，准确地体现了五彩糯米饭的外在特征，同时彰显了五彩糯米饭在壮族人民心中的地位，赋予了五彩糯米饭吉祥美好的象征意义。表达具体形象，富于美感，易引发人们丰富的想象。 ②示例：一碗地道的螺蛳粉，就是一曲在味蕾上奏响的酸爽与浓烈交织的交响乐。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 括号后的句子“采摘染色植物用于浸泡糯米……”描述了具体的制作行为。 A.“就地取材”指在本地或现场获取所需材料，与后文“采摘”行为直接对应，能够准确体现壮家人利用当地自然资源的智慧。 B.“因地制宜”强调根据地区特点制定措施，范围过大； C.“推陈出新”指创新，与文意不符； D.“精挑细选”虽含挑选之意，但不如“就地取材”能准确概括利用本地植物染色的核心特征。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生准确理解词语的感情色彩的能力。 文中“贪婪”原为贬义词，在此语境中转化为褒义，形容人们对糯米饭香气的极度喜爱。 A.原为贬义词，指低头弯腰下跪，形容没有骨气，讨好奉承他人。句中指说话者因为客观设备问题（麦克风矮）而弯腰，这里是自嘲和开玩笑，变为褒义，带上了诙谐、亲切的色彩。 B.原为贬义词，指思想保守，不愿接受新鲜事物，或立场固执。句中用来形容革命者坚守信念、宁死不屈的坚强意志。在这里，“顽固”变为褒义，表达了令人敬佩的坚定和忠诚。 C.原为褒义词，形容小心谨慎，丝毫不敢懈怠。在此语境中用于讽刺那种揣摩领导心思的钻营行为，变为贬义，其感情色彩变化方向与文中“贪婪”相反。 D.原为贬义词，指自以为了不起，看不起别人。句中用来形容海燕在暴风雨来临前夕，无所畏惧、矫健勇猛的姿态，强调一种对抗风暴的、不屈的豪迈气概，变为褒义。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生准确运用常见的关联词语的能力。 ①处“制作工序复杂耗时”与②处“因其营养丰富”构成转折关系，可填“虽然……但是……”； ③处“成为壮家人最珍贵的一种食物”是前文两个分句共同导致的结果，可填“所以”。 【21题详解】 本题考查学生准确识记现代汉语常用字字形的能力。 “沿习”应为“沿袭”，“沿袭”指依照旧例行事。“袭”指照原样做，依照着（传统）继续下去；“习”指练习、温习、学习等，为别字。 “愦赠”应为“馈赠”，“馈赠”指赠送。“馈”指馈赠，赠送；“愦”为糊涂之意，系别字； “多资多彩”应为“多姿多彩”，“多姿多彩”形容姿态、色彩丰富。“姿”，指姿态；“资”与财富有关，为别字。 “班斓”应为“斑斓”，“斑斓”指色彩灿烂。“斑”指夹杂；“班”指分开、排列、班次等，为别字。 【22题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果，仿写句式的能力。 ①此句将“五彩糯米饭”比作“彩虹”，效果在于：首先，形色契合，“彩虹”的七彩光芒直观对应了糯米饭的五彩特征；其次，意蕴升华，“彩虹”在民族文化中常象征吉祥、美好与希望，此比喻自然赋予糯米饭以吉祥如意的文化内涵；最后，情感凝聚，“世世看护”与喻体结合，生动传达出壮家人对这份传统美食深厚而持久的情感寄托。 ②仿写的核心在于准确捕捉本体“螺蛳粉”的鲜明特征（如其酸辣鲜香的复合味道、独特气味），然后寻找一个在神韵或形式上高度契合的喻体，如“交响乐”“冒险”“画卷”。形式上注意运用“是”“成为”等暗喻句式，将本体与喻体直接关联，并通过恰当的修饰语，如“在味蕾上奏响”“对嗅觉发起挑战”，使比喻丰满贴切。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 闻一多先生在《红烛》一诗的最后写到：“莫问收获，但问耕耘。” 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 耕耘深处自有香 闻一多先生在《红烛》中写下的“莫问收获，但问耕耘”，并非否定收获的价值，而是道出了成就的本质。唯有沉潜于耕耘的过程，摒弃对结果的执念，方能在时光的淬炼中收获意料之外的芬芳。作为高中生，我们更需明白，学习与成长的旅途，从来都是耕耘的主场而非收获的赛场。 耕耘是对初心的坚守，是不问回报的投入，这是一切成就的基石。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，从青春年少到满头华发，在戈壁荒漠中坚守六十余载。初到敦煌时，物资匮乏、风沙漫天，她既要抢救濒临损毁的壁画，又要搭建数字化保护平台。正是这份不计得失的耕耘，让千年壁画在数字时代重焕生机，让敦煌文化跨越国界影响世界。倘若樊锦诗初到敦煌便计算收获与付出的比例，纠结于个人得失，又怎能成就“敦煌女儿”的传奇？ 摒弃对即时收获的执念，方能在深耕中突破局限，抵达更高的境界。“中国核潜艇之父”黄旭华，隐姓埋名三十年，在与世隔绝的海岛潜心研究。在没有计算机的年代，他带领团队用算盘和计算尺推演海量数据，一次次失败后又重新起航。当有人质疑这样的付出何时能看到成果时，他只是专注于每一个技术细节的打磨。正是这种“不问收获”的深耕，让中国在核潜艇领域实现从无到有的突破，打破了西方的技术垄断。 “莫问收获”并非割裂耕耘与收获关系，而是以更豁达的姿态看待二者的辩证统一。屠呦呦在研究青蒿素时，历经数百次实验失败，她从未纠结于何时能成功，只是日复一日地在实验室中筛选、提取、验证。当青蒿素终于问世，挽救了数百万生命时，她并未沉醉于荣誉的收获，而是继续深耕抗疟领域。袁隆平一生躬耕田野，从杂交水稻到海水稻，他从未停止耕耘的脚步，收获的则是亿万人的温饱。这些事例无不证明，收获从来都是耕耘的自然结果，正如春种秋收的规律，唯有默默耕耘，方能静待花开。 反观当下，有些同学学习时总计算着“投入一小时能提多少分”，参加活动时先问“能加多少综合素质分”，这种功利心态只会让人在浅尝辄止中错失成长的真谛。其实，我们在晨读中积累的每一个词语，在刷题中攻克的每一个难点，在实验中发现的每一个细节，都是耕耘的痕迹。这些痕迹或许不会立刻转化为可见的“收获”，却会在潜移默化中塑造我们的品格与能力。 不必追问脚下的土地何时能结出果实，只需专注于每一次播种与浇灌。当我们以“莫问收获，但问耕耘”的心态前行，那些藏在耕耘深处的芬芳，终将在不经意间绽放。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 “莫问收获，但问耕耘”出自闻一多先生《红烛》的结尾句，需先结合诗歌整体意境理解其本义。《红烛》以“红烛”为核心意象，借蜡烛燃烧自己、照亮他人的特质，隐喻诗人对理想的执着追求、对民族的赤诚奉献以及对自我价值的坚守。 “莫问收获，但问耕耘”意思是：不要总是考虑着能收获什么，先专心把耕耘的过程扎扎实实做好。“莫问收获”不是不要收获，而是不要仅仅以收获为目的，更要在耕耘的过程中，发现耕耘本身的意义。“耕耘”是“收获”的必要前提，无扎实耕耘必无真正收获；“收获”是“耕耘”的自然结果，但并非唯一目的。“莫问收获，但问耕耘”强调的是摆脱“功利性结果焦虑”，以纯粹的初心、坚定的行动投入过程，反而能因专注与执着收获更深远、更厚重的价值；强调在追求理想、践行信念的道路上，应专注于付出本身的意义，而非过分计较最终的回报或得失。 写作时，考生可以围绕“莫问收获，但问耕耘”这一关键词，可以赞美不同时代默默耕耘、不求回报的奉献者，突出“不问收获”的无私品格和默默耕耘的执着精神。可以探讨“耕耘”的过程本身就是一种收获，“但问耕耘”是对抗功利主义的人生态度和生活方式，在耕耘过程中获得成长与满足，在收获人生价值的同时，自然会获得相应的回报。也可探讨为何要莫问收获，如功利心对行动的束缚、过程价值的独特性；如何做到莫问收获，如坚定信念、拒绝浮躁、专注当下；耕耘的深层意义，如自我实现、社会责任、精神传承等。 立意： 1.深耕处，自有花开。 2.放下焦虑，耕耘当下。 3.以初心为犁，耕岁月之田。 4.不计得失，方得始终。 5.以奉献耕耘，成时代之果。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 海南州高级中学2025～2026学年第一学期期中考试 高一语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：必修上册第一单元至第四单元结束。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡愁，是中国诗歌的一个历久常新的普遍主题。余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一首。《乡愁》的美令人瞩目，特别是音乐美。《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的旋律上，其中“乡愁是……”与“在这头……在那头”的四次重复，四节中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”等叠词的运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。而“一枚”“一张”“一方”“一湾”等数量词的运用，不仅表现了诗人的语言功力，也增强了全诗的音韵之美。《乡愁》，犹如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而美的恋歌。 余光中等诗人的贡献还在于，他们找回了汉字与汉语的时间性之间的联系，并探索了通过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路，这是古典诗歌没有摸索出来的。在这个意义上，他们真正为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路。 （摘编自《新诗鉴赏词典》） 材料二： 诗歌的音乐性一向是业界争论的热点问题。 关于诗歌的音乐性，文学评论家谢冕在接受本报记者采访时提出，包括新诗在内的所有诗歌都必须包含音乐性。诗歌要有音乐性，没有了音乐性，就与其他的文体没有区别了。而中国新诗缺少的恰恰是音乐性。现在的很多诗人不懂旧体诗，甚至认为旧体诗好写，这是因为他们不知道诗歌内在的一些规律，不知道怎么用词，不知道声韵上怎么表达才动听。 北京师范大学教授李山说，现代诗没有必要像古诗那样讲究平仄、中间对偶，但讲究语言的和谐还是必要的。李山所强调的向古诗学习，并不是要我们回到传统，而是倡导现代的散体诗如何在借鉴古代汉语有声调这一特点的基础上，创作出符合现代品位、又能充分体现汉语魅力的诗，他认为这是需要大力尝试的。 诗人王久辛说，出现新诗有无音乐性的疑问，是不懂修辞的诗人提出的一个很可笑的疑问。真正懂修辞的诗人是不会提出这样的疑问的，因为畅达的修辞，高妙、动人的修辞，那种有复合性的修辞，都是对诗歌音乐性的一种大胆的创造、勇敢的探索。诗人西川提出，格律是个假命题。主张诗歌要讲究格律的人，是“要给新诗立规矩的人”，他称这些人大多是一些创造力匮乏、趣味良好、富有责任感的好心人。他们多以19世纪以前的西方诗歌为参考系，弄出些音步或音尺，但这没什么意义。 （摘编自《辽宁日报》） 材料三： 中国新诗走过的一百年里，质疑之声似乎从未断过。诗人郑敏甚至从源头上对新诗做了否定：20世纪之所以没能出现“李白”“杜甫”，原因是“五四”时期引入了西方文化的末流，割断传统，使得白话诗万劫不复。 如此说来，这真是一部让人沮丧的百年新诗史。但是且慢，持不同意见者也大有人在，诗人于坚就坚持认为，“中国20世纪的所有的文学样式，小说、散文，戏剧等等，成就最高的是新诗，被误解最多的是新诗，被忽略最多的也是新诗，这正是伟大的迹象”。 既然如此，我们该如何看待新诗？ 千百年的熏陶与培育，使得国人至今依然不屈不挠地拿新诗与古诗一决高下，依然用发展了几千年的古汉语经验来衡量当下的诗歌创作。中国古典诗歌有着超稳定的审美规范，平仄间的韵律流转充满内外交融的音乐性，起承转合的结构又极为自然。从如此强大的古典诗歌参照系出发，读者对新诗的数落与普遍不满便可以预料：能让人完整记住的新诗名篇凤毛麟角，经典之作屈指可数；新诗语言做不到出神入化；新诗离真正走进大众生活及其内心世界还有距离。 然而，必须正视一个严酷的事实，古典诗歌堪称优美的诗情画意，在后起的新诗这里已经出现了脱节或者转变。新诗与古诗既可比又不可比。可比在于，在诗的本体属性上新诗具有与母体同质性的一面；不可比在于，新诗经过挣脱，走向了一种全面的自洽的生长，现代新诗与古体诗已然成为两种不同“制式”的诗歌。对这两种状态下的诗歌，显然不能用一把尺子去衡量，“花开两朵，各表一枝”的评价体系或许才是明智之举。 多年来，诗歌界有这么一个共识，新时期的中国诗歌用二三十年的时光，几乎走完了西方现代，后现代诗歌的全部征程，“浓缩”了西方近百年的现代诗、后现代诗发展历史。学习和吸收西方现代诗歌，无疑为中国新诗提供了转型契机，但这种转型不是分阶段的蜕变，而几乎是共时性完成的。中国新诗对西方现代诗歌的吸收，有时消化很好，有时消化不良，有时过于贪食——狼吞虎咽、饥不择食，有时反复挑剔——食不厌精、脍不厌细，以致营养过剩。 在中外诗歌的评价与比照中，人们总是将各国的诗歌精华与国际级大师串联起来，组成纵深队列的国际军团——从20世纪第一个诺贝尔文学奖得主法国的普吕多姆，到爱尔兰的叶芝，再到瑞典的特朗斯特罗姆……多国联军步步进逼，综合全部优势，用世界诗歌的精粹“总和”轻松地把单一国家的百年新诗比了下去。这种缺乏对等参照的评价标准无形中变成自我矮化，拉大了所谓中国诗歌“追赶”世界诗歌的差距。 除了与古代诗歌，西方现代诗歌直接或间接的“对抗”，中国新诗还在通过不断的艺术违规和越界为自己开疆拓土，发明和发现新的题材、内容、形式和语言，创造新的诗歌范式。新诗自身也形成了自由、多变、求新的小传统，对新诗的接受与评价也应该面对其自身小传统的考核，而不是固执于诗歌大一统的本质主义观念，不必执念新诗必须是古诗的一种分支与延续。 最后，还涉及对前辈诗人的具体评价问题。当下不少诗人对新诗诞生之初的历史成绩持否定态度，如“用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的诗歌写作都是二三流”，这种断语相当有代表性。他们用已经大大发展了的现时尺度去审视过去，忽视了任何接受与评价都不能偏离历史特定语境的原则。 （摘编自《人民日报》） 1. 关于以下诗人学者论述，符合原文意思的是（ ） A. 余光中等人为新诗和汉语的音乐性开辟了新道路，使之超越了古典诗歌。 B. 谢冕认为所有诗歌都必须包含音乐性，而王久辛则认为新诗无需音乐性。 C. 李山认为现代诗歌没有必要讲究格律和语言的和谐，只需要符合现代品味创作即可。 D. 郑敏从源头上否定新诗，而于坚则高度肯定新诗，认为人们对新诗存在误解和忽略。 2. 根据材料一和材料二，下列理解和分析正确的一项是（ ） A. 材料一认为《乡愁》借助叠词增强了音韵之美，也展现了诗人的语言功力。 B. 材料一以《乡愁》为例，证明了乡愁是中国诗歌一个历久常新的普遍主题。 C. 从材料二可知，业界对新诗音乐性的认识不同，争论可能还会持续下去。 D. 材料二中谢冕与西川均认为，要使新诗具有音乐性，诗人要提高自身素养。 3. 下列说法中，不符合材料三观点的一项是（ ） A. 中国古典诗歌千百年的熏陶与培育使得国人仍以其为参照系来衡量当下的诗歌创作。 B. 中国古典诗歌审美规范稳定，但新诗已出现脱节或转变，因此两者没有可比性。 C. 中国的新诗与古典诗歌属于两种不同“制式”的诗歌，不能用同一评价体系去衡量。 D. 将中国百年新诗与世界诗歌精粹总和进行比较，矮化贬低了自我，也拉大了差距。 4. 应如何评价中国百年新诗？请结合材料谈谈你的认识。 5. 参考下面《红烛》节选内容，结合材料一和所学知识，从“新诗音乐美”的角度分析闻一多的《红烛》。 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误： 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 ——《红烛》（节选） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 东山下的风景 铁凝 我没来过这个山村，但对连贯这一带村子的这条山区铁路却很熟悉。铁路在山腰间小心翼翼地穿行，火车惊叫着穿过无数个隧道和峡谷，黑夜和白天在车厢里交替。不知什么时候，一条散漫的沙河跟了上来，和铁路若即若离。阳光下，河里泛起一片片斑斓的光点，像故意嬉闹着跟火车奔跑。盯住它，它会使你的眼睛迷离，周围的一切突然消失，你像在缥缈的天地间张开了惶恐的翅膀。 正是初秋，花椒树挑着绣球般的果实，把低垂的枝条从那些青石小院里伸到街上，搭在靠墙码着的山柴上：通红的半人高的杂草，干绿的苦艾，还有带刺和不带刺的各种树条。山柴把只能容纳两条牛的街道挤去大半。地上，被人踏扁了的谷草和牛羊粪的碎末，遮住了龟背石路面，只有那些高出地面的大石块精光地裸露着，使人想到正在门内弯腰干活的妇女的光脊梁。 站在我面前的是二成娘，一个大约三十开外、偏瘦、偏矮的妇女。她穿一条半新人造纤维裤子，上身单吊一件女式灯笼背心；①脸上已明显地出现各种方向的皱纹，却仍梳两条半长不短的辫子，说话时总是重复着一个动作：把两条辫子甩前甩后。我就在众目睽睽之下又被领到一个五面都是青石的小院里。 晚上，我见到了二成。我吃饭回来时，东屋已是电灯雪亮，人们挤了一屋子。他们也许为了看我，也许为了宾馆的开张。一个半大小子正蹲在锅台前咳嗽着替我烧炕，我问他是谁，他只告诉我这是他爷爷家。爷爷，那当然是指房东大爷了。男孩子说话声音粗哑，还不住地喘气，也像害着气管病。 “你有气管炎吧？”我问他。 他不回答，抬起头瞪着一双羞涩的大眼睛望向我。 “别看喘，文化深。扛着桌子上高小，来回十八里。”我背后谁又作着补充。 这一夜后，小院没再热闹过，炕变成了凉的，但屋子仍是干净得出奇。我的生活起居格外谨慎，脸盆再没存过脏水，被褥也尽量保持着刚进门时的格局。房东大爷很少过来，晚上只有红脸大爷和二成算是常客。二成总是靠着门框羞涩地看我一会儿，冷不丁问我点什么。问我华小栓到底害的什么病；问我开宇宙飞船还用学好语文吗；问我别处山里又有苹果又有梨，为什么他们这儿光种花椒。我一面给他解释，一面把希望留给他。红脸大爷另有主题。他背着手在屋里转着圈，不是说谁家的羊又下了羔，就是说谁把队里的牛掉在了山涧里。他语言单调，也少幽默。一阵阵难忍的寂寞包围着我。 一次，我向二成问起他娘，二成又是支吾，红脸大爷倒像净等着我提问似的，他立刻又盯住电灯说：“他妈比他爹还忙。”我再往下问，大爷就岔开话题，倒问起我里根演电影的事。一天，趁二成不在，红脸大爷才透露了几句，可那是她过去的事。大爷摇晃着脑袋做了个模拟动作，说：“唱戏要主角，现实里要个榜样。那时候这一炕知青姑娘都闹着回城，②人家可摇晃着小辫闹扎根。谁知道哪块云彩有雨：有的地方闹回城的不让走，闹扎根的往上抽。偏偏他娘，一闹闹成了真的。区里、县里一鼓励，一头还真扎了下来。” 哪块云彩有雨，原来她也没摸透。看“云”识“天气”，那不是一般人都能具备的才智。现在我更希望再见到她了。也许因为都缺乏“气象学”知识，我们还有点同病相怜呢。但一连六天，她都没再露面。明天我终于要离开了。 送我出村的竟是二成和他娘。我们一路无话，③二成娘的两根辫子也很安静。这倒使我觉得她有什么不寻常的话要对我说了。在村口分手时，我看着二成脸上的汗水，嘱咐他要抓紧到公社医院去看看病，可别因病耽误了学习。 “还不谢谢姨？”二成娘捅捅他，“和你爹一样，死榆木疙瘩一个。你不是有话要对姨说吗？嗯？”果然，我的判断是对的。 二成喘着气，把头向旁边一扭。 “非让我替你说不可。”她用手去戳二成，“你姨是大地方的记者，准会结记着你。你妈没赶上时候，认不出哪块云彩有雨。以后你得常让姨提个醒儿。” 说完，她用手扶住二成的肩膀，两眼直直地望向我。她脸上竟一下失去了应有的表情，只在眼光里凝结着几分乞求。 我没有勇气许诺什么，只是拉住二成的胳膊，告诉他我还会来看他。 我们向相反的方向走着，我不时回头看看。他们母子二人离得很远，二成像故意落在后面一样，不住踢着路边的石子。④二成娘快步走着，又摇起了辫子。她的面前是很富层次的大山，重重叠叠，叠叠重重。不知为什么，我忽然想起一首老歌： 心中升起红太阳， 千军万马战太行…… 我登上高高的路基，眼前的村子和我刚来时相比，像褪了色似的，也许是花椒已摘完的缘故。可山涧里那些飘浮不定的烟云，仿佛还在涤荡着它的颜色。 路过东山时，我看见了那棵孤零零的松树，枝叶铺散在树干两边，像位妇女干涩的、没有编结的辫子。 静听着东山那边传来的什么声音，是棒槌敲打衣服的声音，还是谁家又丢了鸡蛋？不，那是二成，是二成站在东山上的呼唤，我从来没有听到过的一个成年人的呼唤。他告诉我一切都不用我提醒，他有东山人的尊严。 1982年秋 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 小说开头对火车和铁路进行描写，意在表明过路的旅行者们常常会因为村子的封闭和落后而震惊。 B. 作者选取初秋时节村子中的典型意象进行描写，突出眼前这座陌生小山村凄凉衰败、缺乏生机。 C. 二成娘的过往借红脸大爷之口进行交代，她缺乏“气象学”知识，让“我”产生同病相怜之感。 D. “我”在二成娘俩送行时想起一首老歌，表达对二成娘面对重重山峦坚守希望、努力奋斗的祝愿。 7. 下列对文中“辫子”这一细节，理解不正确的一项是（ ） A. 第①处中，二成娘三十开外却仍梳着两条辫子，暗示她可能有不一样的身份和经历。 B. 第②处中，二成娘当年摇晃着小辫闹扎根，其实是因为没有摸透“哪块云彩有雨”。 C. 第③处中，二成娘的辫子一反常态的安静，让“我”猜出她有不同寻常的话要说。 D. 第④处中，二成娘又摇起了她的辫子，体现出她得到“我”的承诺之后内心轻松愉悦。 8. 文中两处“望向我”分别表现出人物什么心理？请简要分析。 9. 铁凝笔下的“香雪”和“二成”具有相似之处，请结合《哦，香雪》和本文中具体情节，分析二者身上共同体现出哪些“青春的价值”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 梦游天姥吟留别 李 白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至刻溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公程，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 文本二： 李白字太白，其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，遂擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐舟中旁若无人。安禄山反，转侧宿松、国庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；磷败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还浔阳，坐事下狱。 （节选自《新唐书·李白传》 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 白浮游A四方B尝乘舟C与崔宗之D自采石至金陵E著宫锦袍F坐舟中G旁若H无人。 11. 下列对文中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 信，文中指消息、信息，与《出师表》“愿陛下亲之信之”的“信”含义相同。 B. “五岳”是中国历史名山，指的是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。 C. “金銮殿”是唐朝宫殿名，文人学士待诏之所，在旧小说戏曲中泛称皇帝上朝理政的宫殿。 D. 素，文中指平素、向来，与《陋室铭》“可以调素琴，阅金经”中的“素”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “天台四万八千文，对此欲倒东南倾”并非实指，诗人运用比较和衬托的手法，把它的高耸入云写得淋漓尽致。 B. 从湖月到海日，从山路到深林层巅，最后当诗人来到金碧辉煌的神仙世界，他现实中苦闷的灵魂终于得到了一时的解放。 C. 李白蔑视权贵，曾让天子调羹，让力士脱靴，后来又恳求皇帝赐金放还，让他云游天下。 D. 李白文才出众但也嗜酒如命，即便当翰林供奉之后，也还会和酒友在闹市上喝得烂醉。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ （2）白自知不为亲近所容，益骜放不自修。 14. 郭子仪为何要救李白？救助成功没有？请简要说明理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 插田①歌 刘禹锡 冈头花草齐，燕子东西飞。 田塍②望如线，白水光参差。 农妇白如裙，农父绿蓑衣。 齐唱郢中歌，嘤咛③如《竹枝》。 【注释】①插田：插秧。②田塍（chéng）：田埂。③嘤咛：细声细气，形容相和的声音。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《插秧歌》首联写热火朝天的劳动场景：老少齐出动，各尽所能，配合默契，“抛”“接”“拔”“插”四个动作，自然流畅，勾勒出插秧的繁忙情形。 B. 《插秧歌》三、四句点明雨中抢插的情形：“兜鍪”和“甲”用了比喻的修辞手法，暗示抢插秧苗如同一场战斗。 C. 《插田歌》以花鸟发端，通过简练的笔触，勾勒出一幅意趣盎然的美丽画面。 D. 《插田歌》中，诗人举目眺望，能看到远处田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，时隐时现。 16. 如果说《插秧歌》中的劳动者是“繁忙”的，那么《插田歌》中的劳动者则是“轻松愉快”的，请结合诗句对《插田歌》中劳动者的“轻松愉快”进行简析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）深秋的早晨，退休的周老师在公园散步，看着路边草上的露水不禁心有所动，他吟诵起曹操《短歌行》中的“ ____________ ， _____________ ”两句，抒发内心的感慨。 （2）深秋时节，老王独自登上江边高山。放眼望去，见落叶纷飞飘坠，听江水奔涌不息，顿感时光流逝、天地浩渺。此情此景，让他不禁吟出杜甫《登高》中的名句“ ____________ ， ____________ ”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ____________ ， ____________ ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 唐代诗人杜甫曾有诗云：“岂无青精饭，使我颜色好。”其中的“青精饭”便是五色糯米饭。五色糯米饭因呈现红、紫、黄、黑、白5种颜色而得名。壮家人把五色糯米饭视作吉祥如意、五谷丰登的象征，每年农历“三月三”或清明时节，广西民众普遍会制作这道美食。2010年，“壮族五色糯米饭制作技艺”被列入广西第三批自治区级非物质文化遗产名录。 春日明媚，广西草木葱茏、气象万千，正值制作五色糯米饭的好时节。（ ），采摘染色植物用于浸泡糯米，待糯米泡好染色后，放入蒸笼隔水蒸煮至熟透。此时，一颗颗圆润光滑的糯米粒在高温的蒸制下变得软糯绵香，植物的清香与糯米的甜香珠联璧合，令人每个细胞都变得“贪婪”。 以染色植物为辅料制作糯米饭的习俗在壮族聚居的地区沿习久远，其制作技艺传承千余年。据清代《武缘县图经》载：“三月三日，取枫叶泡汁染饭为黑色，即青精饭也。” 五色糯米饭是带着春天气息的食物，是大自然给人类的愦赠，也是春天多资多彩的象征。糯米饭多彩班斓的颜色来自大自然中的草木。如红色多用红蓝草、苏木等植物染色，黄色来源于密蒙花或姜黄，紫色源自紫蓝草，黑色来自枫叶，白色则是糯米本色。五彩绚烂，成为壮族人梦里世世看护的彩虹。 糯米饭还是稻作文化的代表。它 ① 制作工序复杂耗时， ② 因其营养丰富， ③ 成为壮家人最珍贵的一种食物，用于节庆中敬献祖先和赠送亲友。每年农历“三月三”恰好是染色植物生长最好的时节，在“三月三”前后制作五色糯米饭，成为壮族人融入骨子里的习俗。 这些年来，广西人民通过创新传承，研发糯米饭的新口味、新产品，希望五色糯米饭像柳州螺蛳粉一样发扬光大。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 勤劳的壮家人就地取材 B. 勤劳的壮家人因地制宜 C. 勤劳壮家人推陈出新 D. 勤劳的壮家人精挑细选 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中加点的“贪婪”的变化不同的一项是（ ） A. 麦克风太矮，他躬着身子，笑着说，我只在你们面前“卑躬屈膝”。 B. 面对敌人的严刑拷打，他始终坚守秘密，这种“顽固”令人肃然起敬。 C. 他在工作中“兢兢业业”，把领导的心思揣摩得比谁都透彻。 D. 只有那“高傲”海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！ 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中第3、4段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 文中画波浪线的句子用“彩虹”比喻五彩糯米饭，使用了暗喻的修辞手法。请分析这一暗喻的表达效果，并以“螺蛳粉”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；暗喻贴切，表达流畅。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 闻一多先生在《红烛》一诗的最后写到：“莫问收获，但问耕耘。” 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $