第24课《愚公移山》课件-2025-2026学年统编版语文八年级上册

该初中语文课件围绕《愚公移山》展开，涵盖寓言体裁知识、文言字词梳理及愚公精神内涵，以“天帝秘书小神策划颁奖活动”为情境导入，通过疏通文意、感悟精神、撰写颁奖词、致敬当代愚公等任务，构建从文本理解到精神传承的学习支架。 其亮点在于情境化任务驱动，通过分析移山困难、周围人态度培养思维能力，撰写颁奖词提升语言运用，拓展红旗渠体现文化自信。学生能深化文言理解与精神认同，教师可高效落实教学目标。

列子 创设情境，导入新课 亲爱的同学们：         大家好！我是天帝秘书小神。我们计划在天宫举行以“感动天神人物”为主题的颁奖典礼，本次接受颁奖的人物是愚公。        特邀请你们策划本次颁奖活动，请大家结合课文《愚公移山》完成以下几个策划任务。  任务一：疏通文意，了解人物事迹        任务二：品味细节，感悟愚公精神 任务三：致敬愚公，撰写颁奖词  拓展延伸：致敬当代愚公                                        壹 疏通文意 了解人物事迹 作者介绍 名御寇，相传是战国时期的道家人物。 《列子》旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。 《列子》今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，浅显易懂，饶有趣味。如《夸父逐日》《歧路亡羊》《杞人忧天》等都很有教育意义。 文体知识 寓言是文学题材中的一种，指含有讽喻或哲理的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。 寓： 寄托于内 寓 言 言： 表述于外 讽刺性 哲理性 用比喻性的故事寄寓意味深长的道理。 《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。 作品介绍 太行（ ） 高万仞（ ） 冀州（ ） 惩 （ ） 山北之塞（ ） 迂 （ ） 豫南（ ） 曾不能（ ） 魁父（ ） 投诸（ ） 荷担者（ ） 叩石（ ） 箕畚（ ） 孀妻 （ ） 始龀（ ） 河曲（ ） 智叟 （ ） 穷匮（ ） 亡以应（ ） 一厝朔东（ ） 雍南（ ） hánɡ zhū sè jì chénɡ yū yù rèn zēnɡ kuí yōnɡ hè qū chèn shuāng jī běn kòu cuò wú kuì sǒu 读准字音 文章朗读 太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤 箕 畚运于/渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 hánɡ rèn jì chénɡ sè yū zēng kuí hè kòu rǎnɡ jī běn shuānɡ chèn  河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚 ，命夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。 kuì wú cuò yōnɡ lǒnɡ 文章朗读 • 小组合作，疏通文意。 要求：借助工具书及课下注释先自主翻译，圈画出疑难问题，小组内交流，小组未解决的，全班交流讨论。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞， 本在冀州之南，河阳之北。 古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。 形容极高。仞，古代以七尺或八尺为一仞。 【译文】 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 将近。 苦于。 阻塞。 曲折，绕远。 集合全家来商量。室，家。谋，商量 代词，你们 。 尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。 一直通向豫州南部。指，一直。 汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。 【译文】 北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说："我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗 杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 纷纷表示赞同。 代词，他的，指愚公的。 提出疑问。 介词，凭借。 连魁父这样的小山丘都不能削减。损，削减。 能把太行山，王屋山怎么样。 况且往哪里放置土石呢？ 把它扔到渤海边上，隐土北面去。 【译文】 （大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说："凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？"众人纷纷说："把它扔到渤海边上，隐土北面去。 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 于是 三个能挑担的人。 凿石头，挖泥土。 用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚的意思。 复姓。 丧夫的妇人。 指死了父亲的男孩。 刚刚换牙，指七八岁。始，才，刚。龀，换牙。 冬夏换季，才往返一次。 【译文】 于是愚公率领儿孙中三个能扛担的人（上了山）,敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公冬夏更替季节，才往返一次。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 智，与“愚”相对，聪明。叟，老年男子。 你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。 介词，凭借。 老迈的年纪和残余的气力。 指草木。 用在“如……何”前面加强反问语气。 【译文】 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说："你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？ 山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 长叹。 你思想顽固，顽固到了不可通达的地步。彻，通达。 不如，比不上。 幼儿，小孩。 即使。 穷尽。 增高加大。 愁苦。这里指担心。 没有话来回答。 【译文】 "北山愚公长叹说："你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？"河湾上的智叟没有话来回答。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。 害怕他不停地干下去。 指神话中的天帝。 被他的诚心所感动。 背。 一座放在朔方东部。厝，放置、安放。 山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝 【译文】 抓着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停止地干下去，便向天帝报告。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸蛾氏的两个儿子背走了那两座山，一座放置在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 通假字 始一反焉（“反”同“返”，往返） 甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聪明） 无陇断焉（同“垄”，高地） 古今异义 河阳之北 （古：山之南，水之北 今：太阳） 惩山北之塞 （古义：苦于。今义：处罚） 达于汉阴 （古义：山之北，水之南。今义：阴天） 曾不能毁山之一毛 （古：草木 今：毛发） 北山愚公长息 （古：叹气 今：休息 ） 虽我之死 （古：即使 今：虽然 ） 惧其不已也 （古：停止 今：已经 ） 一词多义 年且九十（副词，将近） 且焉置土石（连词，表示递进，况且） 且焉置土石（往哪里） 始一反焉（语气词，用于句尾，不译） 达于汉阴（介词，到） 告之于帝（介词，向） 之 惩山北之塞，出入之迂也/ 汝心之固/虽我之死/汝之不惠 助词，用于主谓之间，取消句子的独立性 冀州之南/河阳之北/投诸渤海之尾，隐土之北/曾不能损魁父之丘/冀之南，汉之阴 助词，的 闻之/告之于帝 代词，指愚公移山这件事 跳往助之 代词，指愚公他们 词类活用 面山而居（名词用作动词，面对） 帝感其诚（被动用法，被......感到） 毕力平险（形容词用作名词，险峻的大山） 箕畚运于渤海之尾（名词用作状语，用箕畚） 贰 品味细节 感悟愚公精神 我们已经了解了愚公移山的故事，为了让大家对愚公有一个更加深入的了解，请同学们结合原文介绍一下移山困难。 (1)太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 (2)年且九十 (3)遂率子孙荷担者三夫 (4)叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 (5)寒暑易节，始一反焉。 山高、险峻 年老体衰 人员少 路途遥远 工具简陋、劳动艰辛 面对愚公移山，周围人的态度是怎样的呢？用一个字总结。 支持 “杂然相许”： 移山得到了家里人的支持。 “跳往助之”： 得到了村里人的支持。 关心 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 反对 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 揣摩智叟说话时的神态和语气 “甚矣”放前面，起强调作用，说明智叟觉得愚公是及其愚钝的，更能体现他对愚公的鄙视；“以残年余力”说明愚公已经年迈，年迈体弱毅然决心移山，更能体现愚公的信念坚定。 愚公身上有哪些精神值得我们学习？请结合文中具体语句向大家介绍。 ①惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” ②年且九十 ③遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 不畏艰难 坚持不懈 ④北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 造福大众 目光长远 愚公身上有哪些精神值得我们学习？请结合文中具体语句向大家介绍。 颁奖组委会负责人天帝伸出援手的关键原因是什么？用文中的原话回答。 精诚之至，金石为开，不精不诚，不能动人。 ——《庄子》 帝感其诚 本文的神话结尾是否令人信服？你是如何看待故事的神话结尾的? 体现了寓言的特点，使文章充满浪漫主义色彩。 古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望。 以神话结尾，更能突出愚公的精神感天动地，衬托愚公的意志坚定、志向远大。 叁 致敬愚公 撰写颁奖词 请你仿照感动中国十大人物颁奖词给愚公写一段颁奖词。 要求：体现人物事迹，展现人物精神，语言凝练，适当运用修辞和多种表达方式。 示例：袁隆平 感 他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。淡薄名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平！ 中 动 国 愚公：大智若愚 感 他以愚公之名，立移山之志。面对太行、王屋的巍峨阻隔，不惮年高力薄，不惧子孙绵延，以“子子孙孙无穷匮”的信念，凭锄头扁担、坚韧恒心，向自然宣战。他不信天命、敢闯敢干，用世代坚守破解险阻，用执着初心开辟坦途。他的精神，是华夏儿女攻坚克难的底气，是薪火相传的奋进密码——向愚公，致敬这穿越千年的执着与担当！ 中 动 国 肆 拓展延伸 致敬当代愚公 愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。 愚公精神的内涵是什么？在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？ 在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。 红旗渠的开凿，是《愚公移山》精神的当代回响。上世纪六十年代，林县人民以“敢教日月换新天”的信念，凭一锤一钎、双手双肩，在悬崖峭壁间劈开太行，历时十年凿出千里长渠。他们不畏艰险、久久为功，将“不可能”变为现实，用血汗铸就了“自力更生、艰苦创业”的红旗渠精神，成为中华民族攻坚克难、生生不息的精神丰碑。 愚公移山——红旗渠的开凿 “愚公精神”永不过时，我们要用实际行动践行愚公精神。只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都可以克服！希望有更多的人加入到愚公的行列，成为社会主义优秀文化的传承者。 课堂总结 1.充分发挥想象续写《愚公移山之后》，300字左。 2.阅读《歧路亡羊》《九方皋相马》等《列子》中的寓言，你有怎样的阅读思考？ 课后作业 下 课 再 见 下 课 再 见 谢谢 null 174167.55 $