21《小圣施威降大圣》-2025-2026学年七年级语文上册必备知识清单（统编版2024）

2025-2026学年七年级语文上册必备知识清单（统编版2024） 21 小圣施威降大圣（学生版） 内容主旨 本文生动形象地描写了孙悟空和二郎神施展本领斗智斗勇的故事，刻画了孙悟空 的形象和二郎神 的形象。 背景探寻 本文原回目为《观音赴会问原因，小圣施威降大圣》。《西游记》前六回的故事是：花果山仙石孕育出一石猴，被群猴拥戴为王。数百年后，石猴拜菩提祖师为师，获名孙悟空，学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。又向龙王讨得如意金箍棒，后大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿孙悟空，孙悟空打败了众天神。于是，观音推荐二郎神擒拿孙悟空。本课的故事就是从这里开始的。 字词梳理 掣( ): 。 淬( )： 。 规模(guī mó)： 。 寻觅(xún mì): 。 吆喝(yāo he)： 。 踪迹(zōng jì): 。 庙宇(miào yǔ)： 。 神通(shén tōng)： 。 提防( fang): 。 躘踵(lóng zhǒng)： 。 弄喧(nòng xuān)： 。 窗棂(chuāng líng)： 。 愕然(è rán)： 。 巡逻(xún luó)： 。 作家作品 【作家简介】 吴承恩(约1500—约1582),字汝忠，别号射阳山人，山阳（今江苏淮安）人， 代小说家。 文体知识 白话小说 白话小说是与“文言小说”相对的概念，指唐宋以来用通俗语言（白话）所写的小说的统称。它的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”。白话小说的特点：①讲究情节的曲折和故事的完整，往往把刻画人物的行动、语言作为塑造人物形象的重要手段。②叙述时常带有说书人的印记，如“看官听说”“且把闲话休提”“且听下回分解”等。③为了需要而设置巧合，使故事情节曲折生动。 疑难探究 1.作者在叙述时对孙悟空的称呼和文中二郎神等人对孙悟空的称呼不同，请结合具体内容谈谈你的理解。 2.比较二郎神和孙悟空变化的各种形象特点及其变化过程，分析二者不同的性格、身份特征。 习题解答 一 孙悟空与二郎神“一物降一物”的斗法过程，展现出作者非凡的想象力。快速阅读课文，梳理故事的经过，用简练的语言讲给同学听。 二 孙悟空和二郎神是这篇课文里的两个主要形象。用自己的话说一说，他们各自具有什么样的性格，你更喜欢哪一位？ 三 关于《西游记》的思想意义和艺术特点，许多名家提出了精辟的见解，可以帮助我们更好地理解这部“奇书”。尝试运用下面两则材料里的观点赏析课文，与同学交流你的心得体会。 虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故…… ——鲁迅《中国小说史略》 正是因为小说创造了游戏的童话气氛，我们对孙悟空的许多行为也就不能看得过于认真，看得过于认真了，便不免大煞风景。……同时，我们也不应该忘记小说所表现的常常乃是一种儿童的心理与行为，否则，我们将无法理解其中蕴含着的天真的情趣与幽默的态度。 ——林庚《（西游记）漫话》 结构图解 小圣施威降大圣 孙悟空与二郎神打斗后败走 神通广大 孙悟空变成多种动物——二郎神变成克星来应对 机智聪慧 三阶段变化 孙悟空变成土地庙儿——二郎神识破 勇敢无畏 孙悟空变成二郎神——二郎神赶来继续缠斗 写作借鉴 1.天马行空的想象和生动的细节描写。 文中写孙悟空和二郎神的多次变化，都是作者巧妙想象的成果。一会儿上天，一会儿入水；一会儿变成麻雀儿、饿鹰儿，一会儿变成大鹤老、大海鹤……在描写孙悟空与二郎神的打斗及各种变化时，作者抓住典型细节，精选各个动词，精细刻画，让人如临其境。 2.充满喜剧色彩和诙谐气氛。 文章尽管写的是激烈的斗争场面，但用语却诙谐幽默，充满喜剧色彩。“大圣听得，心惊道：‘好狠！好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛；若打了牙，捣了眼，却怎么是好？’”简短的语言，使人感到齐天大圣原来也有凡夫俗子的一面，令人觉得亲切，这风趣的一笔把他淡化为了凡人。 读写迁移 丰富想象——增添文章趣味 【示例分析】 想象是语文核心素养中“语言运用”“思维能力”的综合体现。有位作家曾说过：“一个会回忆、会联想、会想象的人，才是会构思的人。”将想象融入作文中，如同插上万里翅，长了千里眼，接上顺风耳，从而使文章内容更加丰富。那么，怎样展开丰富的想象呢？ 方法指导 范例展示 1.想象要以生活为基础：想象一定要从实际生活出发，不能胡编乱造。想象只有合情合理，文字才具有价值和意义。 那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。 孙悟空变成土地庙儿，口、牙齿、舌头、眼睛的变化对应土地庙儿的各部分。只有尾巴无法安排，情急之下变成庙后的一根“旗竿”。这一想象符合孙悟空是猴子的现实，切合生活实际，显得合情合理。 2.想象要新奇大胆：只有拓展自己的思维，不拘泥于现实，不拘泥于以往的想象，生发出新的创意，才能给人耳目一新之感。 那猴王使个身法，让过神锋，掣出那绣花针儿，幌一幌，碗来祖细，赶到前，对面相还。 据《西游记》原著所述，金箍棒的外形是一根两头是金箍，中间是一段乌铁的长棒，紧挨箍的地方有一行镌成的字——“如意金箍棒”，重一万三千五百斤。首次出现时是一根有斗来粗、二丈多长的大铁柱，到了孙悟空手上后变成二丈长短、碗口粗细的铁棍。不用时可变成一根细小的绣花针藏于耳中，能迎风变化大小。作者赋予孙悟空这样能随意变化大小的武器，其想象可谓新奇大胆。 3.想象要具体：展开想象的时候，虽然要天马行空，但也不能漫无边际，要有具体的情节和事物，要把想象的事物具体描绘出来。 那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青：似鸳鸯，顶上无缨；似老鹳，腿又不红（具体描绘了二郎神所变飞禽的毛片、头顶、腿的特点，有外形，有颜色）：“想是二郎变化了等我哩！……”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。（具体描绘了孙悟空所变鱼儿的尾巴、鳞片、头、鳃的特点，也是有外形，有颜色）。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。” 4.想象要符合特定的情境：想象一般都有特定的情境，想象可以荒诞，但要符合特定的情境，这样才显得合理。 二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。……水蛇跳一跳，又变做一只花鸦，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个跳踵。 这段文字写孙悟空与二郎神赌变化，一连串的变化在你追我赶中进行。令人目不暇接。这些想象本来非常离奇，但因二郎神与孙悟空都是通晓变化的神仙，在这样的情境中就是合理的。 总之，想象在作文中的作用十分重要。丰富的想象会使文章内容丰富、形象生动。我们要有意识地锻炼自己的想象力。 【仿写实践】 运用上面讲到的知识，以“假如我变成……”开头，写一段话，200字左右。 类文阅读 八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿 吴承恩 佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”佛祖道：“你除了生长变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生；会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。” 那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”急发声道：“既如此说，你可做得主张？”佛祖道：“做得！做得！”伸开右手，却似个荷叶大小。那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无形无影去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似，不住只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下，撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。” 如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么！”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游”，大指丫里，还有些猴尿臊气。大圣吃了一惊道：“有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术？我决不信！不信！等我再去来！” 好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻地把他压住。众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！” 思考：从选文中，可以看出大圣具有怎样的性格特征？ 素材积累 一、与《西游记》有关的歇后语 唐僧看书——一本正经 孙悟空吃仙桃——正合口味 孙悟空赴蟠桃会——不请自来 猪八戒照镜子——里外不是人 如来佛捉孙大圣——易如反掌 孙悟空龙宫借宝——有借无还 猪八戒耍把式——倒打一耙 白骨精见了孙悟空——原形毕露 唐三藏取经——好事多磨 二郎神斗孙悟空——以变应变 铁扇公主的本事——煽风点火 孙悟空变土地庙——露了尾巴 二、《西游记》的写作背景 唐太宗贞观（627—649）年间，高僧玄奘为求取佛法真谛，不畏艰险前往天竺求法。他历时十几载，跋涉数万里，最终携回六百余部梵文佛经返回长安。其后，其弟子辩机根据玄奘口述的经历编写了《大唐西域记》，从此这一壮举在民间广为流传。明代小说家吴承恩以此为蓝本，结合相关话本、杂剧等素材，创作出充满神话色彩与浪漫主义精神的文学巨著《西游记》。 三、经典片段 唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果。你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝地道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫：“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。 大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒詀言詀语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不提你这歹人的名字。你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。你看他： 噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。 一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。 上天下地如轮转，跨海飞山第一能。 顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。 四、文化传承 中国古典小说之四大名著 ①《红楼梦》：以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，讲述宝黛钗爱情悲剧，细腻刻画众多人物，展现封建贵族生活百态，是古代社会的百科全书。 ②《西游记》：叙述唐僧师徒四人西天取经的故事，情节曲折，扣人心弦。 ③《水浒传》：讲述108位好汉梁山聚义反抗压迫，最终失败的故事，尽显英雄豪情。 ④《三国演义》：呈现东汉末年到西晋初年的政治军事纷争，刻画众多英雄形象，凸显乱世风云与智慧交锋。 链接中考 识记名著情节 【考点解读】 名著阅读是中考中重要的考查内容，近年来有增加的趋势，主要考查识记能力。 【答题技巧】 阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及的人物、故事及主旨，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。这样做题时才能得心应手。其基本解题策略为： 1.熟悉名著名称以及名著中的主要人物、主要故事情节、常见典故等。 2.注意辨别，不要张冠李戴，把人物与故事混淆。 【跟踪训练】 （2024·甘肃武威中考试题）1.分析悟空三次离别唐僧时的情节和语言，谈谈悟空的成长变化及你的感悟。 回目 相关情节 语言 14 悟空打死六个强盗，唐僧“绪绪叨叨” “你既是这等说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪聒恶我，我回去便了！” 27 三打白骨精后，唐僧又训斥又念咒，还写了贬书要赶走悟空 “师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果。你请坐，受我一拜，我也去得放心。” 57 悟空打死草寇，再一次被唐僧驱逐 师父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶，一一受师父教诲。千万还得我保你西天去也。”“我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。” 2．“寻访家文化”活动开展后，小鲲和小鹏有如下对话，请你完成。 （1）我发现唐僧师徒四人不同的性格正代表了四类不同的家长： A.任劳任怨 B.乐观开明 C.勇敢果断 D.温柔敦厚。沙僧在西行路上默默无闻地保护师父，照顾师兄，他正如　 　型的家长。 我懂你的意思了，像唐僧就属于　 　型家长，猪八戒属于　 　 （2）我还发现，孙悟空在与西游“大家庭”的相处中，慢慢实现了心灵的成长，性格也发生了很大的变化。 是的，在　 　（A.索宝水晶宫——三借芭蕉扇 B.三打白骨精——真假美猴王）中，孙悟空就表现出了性格的成长变化：　 　。（任选其一结合内容进行分析） 3.名著阅读。 （1）阅读《西游记》选段，按要求填空。 这一场，来来往往，斗经三十回合 又使个佯输计，拖了钯走……A 骂道：“你这个泼怪！你上来！这高处，脚踏实地好打！”那B 骂道：“你这厮哄我上去，又教那帮手来哩。你下来，还在水里相斗。”原来B 乖了，再不肯上岸，只在河沿与A 闹吵。却说行者见他不肯上岸，急得他心焦性爆，恨不得一把捉来。……这流沙河的妖怪，因为在天有罪，堕落此河，愿归师父往西天去的。 A是 　　（填名字），B是 　　（填名字）。 （2）唐僧见他（行者）言言语语，越添恼怒，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见。” （选自第二十七回《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》） 唐僧因何事写下“贬书”？悟空后来又因为什么回到唐僧身边，重返取经路？ 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年七年级语文上册必备知识清单（统编版2024） 21 小圣施威降大圣（教师版） 内容主旨 本文生动形象地描写了孙悟空和二郎神施展本领斗智斗勇的故事，刻画了孙悟空本领高强、英勇无畏、滑稽俏皮、古灵精怪的形象和二郎神机智聪慧、本领高强、神通广大的形象。 背景探寻 本文原回目为《观音赴会问原因，小圣施威降大圣》。《西游记》前六回的故事是：花果山仙石孕育出一石猴，被群猴拥戴为王。数百年后，石猴拜菩提祖师为师，获名孙悟空，学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。又向龙王讨得如意金箍棒，后大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿孙悟空，孙悟空打败了众天神。于是，观音推荐二郎神擒拿孙悟空。本课的故事就是从这里开始的。 字词梳理 掣(chè):抽，拿。 淬(cuì)：铸刀剑烧红了浸入水中迅速冷却叫淬。文形近平中指潜进水里。 规模(guī mó)：（事业、机构、工程、运动等）所具有的格局、形式或范围。 寻觅(xún mì):寻找。 吆喝(yāo he)：大声喊叫（多指叫卖东西、赶牲口、呼唤等）。 踪迹(zōng jì):行动所留的痕迹。 庙宇(miào yǔ)：供奉神佛或历史上有名人物的处所。 神通(shén tōng)：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领。 提防(dī fang):小心防备。 躘踵(lóng zhǒng)：形容踉跄欲跌倒的样子。 弄喧(nòng xuān)：弄玄虚，耍花招。 窗棂(chuāng líng)：窗格子。 愕然(è rán)：形容吃惊。 巡逻(xún luó)：巡查警戒。 作家作品 【作家简介】 吴承恩(约1500—约1582),字汝忠，别号射阳山人，山阳（今江苏淮安）人，明代小说家。 文体知识 白话小说 白话小说是与“文言小说”相对的概念，指唐宋以来用通俗语言（白话）所写的小说的统称。它的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”。白话小说的特点：①讲究情节的曲折和故事的完整，往往把刻画人物的行动、语言作为塑造人物形象的重要手段。②叙述时常带有说书人的印记，如“看官听说”“且把闲话休提”“且听下回分解”等。③为了需要而设置巧合，使故事情节曲折生动。 疑难探究 1.作者在叙述时对孙悟空的称呼和文中二郎神等人对孙悟空的称呼不同，请结合具体内容谈谈你的理解。 【答案】小说中对同一人物的不同称呼，表现了不同的感情色彩或对话语境。作者称孙悟空为“大圣”是褒义的，带着对其“大闹天宫”英雄行为的赞美；或称“美猴王”，更流露出对这个角色的喜爱。二郎神一众对孙悟空称“泼猴”“猴精”“猢狲”等，含有极度轻蔑之意。值得注意的是，二郎神在向李天王问询孙悟空的下落时，却用了“猴王”二字，不露怒骂之色，算是对李天王的尊重；梅山六兄弟与二郎神相遇问答，称“大圣”和“猴儿”，则算是比较庄重的对话风格；而二郎神回到灌江口老巢，询问庙里的差役，称“什么齐天大圣”，口气微讽，也隐含了他对孙悟空有可能如此自称的猜测。称呼虽小，却表现出作者独运的匠心。 2.比较二郎神和孙悟空变化的各种形象特点及其变化过程，分析二者不同的性格、身份特征。 【答案】二郎神变化的形象（饿鹰儿、大海鹤、鱼鹰儿、灰鹤）相对来说更大、更端庄，孙悟空变化的形象（麻雀儿、大鹚老、鱼儿、水蛇、花鸨）更小、更灵活；二郎神变化的形象更威严气派，孙悟空变化的形象更朴实；二郎神变化的形象更具攻击性，孙悟空变化的形象则多为自保和逃生。由此可见二郎神作为一位“听调不听宣”的神祇的神勇与高傲，孙悟空作为猴子和草莽英雄的凡俗调皮与机智灵动。 习题解答 一 孙悟空与二郎神“一物降一物”的斗法过程，展现出作者非凡的想象力。快速阅读课文，梳理故事的经过，用简练的语言讲给同学听。 【答案】孙悟空和二郎神的斗法过程，可分为三个阶段。第一阶段，孙悟空变成禽鸟、游鱼、水蛇等，二郎神就变作这些动物的天敌以克敌制胜；第二阶段，孙悟空变成土地庙，被二郎神识破，孙悟空使了个隐身法，逃跑了；第三阶段，孙悟空去了灌江口，变成二郎神，二郎神赶回来，二人又缠斗起来。 二 孙悟空和二郎神是这篇课文里的两个主要形象。用自己的话说一说，他们各自具有什么样的性格，你更喜欢哪一位？ 【答案】孙悟空：机智勇敢、不屈不挠、诙谐幽默。 二郎神：心思缜密、善待属下、敬重天王、尊重敌手，表现出“神”的正统和威严。 喜欢哪一位都可以，结合人物的性格特点，自圆其说即可。 三 关于《西游记》的思想意义和艺术特点，许多名家提出了精辟的见解，可以帮助我们更好地理解这部“奇书”。尝试运用下面两则材料里的观点赏析课文，与同学交流你的心得体会。 虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故…… ——鲁迅《中国小说史略》 正是因为小说创造了游戏的童话气氛，我们对孙悟空的许多行为也就不能看得过于认真，看得过于认真了，便不免大煞风景。……同时，我们也不应该忘记小说所表现的常常乃是一种儿童的心理与行为，否则，我们将无法理解其中蕴含着的天真的情趣与幽默的态度。 ——林庚《（西游记）漫话》 【答案】示例：第一则材料主要观点可以概括为：《西游记》在“变幻恍忽”的表象笼罩下，多戏谑之语，可以“解颐”。另外，书中所刻画的神魔精魅皆通人情世故，所谓的神魔情态和心理，不过是世俗人情心思的折射。第二则材料出自林庚的《〈西游记〉漫话》。这部学术论著省去烦琐的考证和沉重的社会学探讨，受明朝李贽“童心说”的影响，以儿童的视角来解读《西游记》。 如孙悟空和二郎神相斗时见到猴兵猴将惊散，“自觉心慌”，表现了孙悟空顾念同类、有情有义的性格特点。 孙悟空和二郎神的变身犹如儿童之间的变戏法，一方难免露出破绽，而另一方能马上抓住破绽，非常有趣。孙悟空变成二郎神被发现时说“庙宇已姓孙了”，幽默风趣。 结构图解 小圣施威降大圣 孙悟空与二郎神打斗后败走 神通广大 孙悟空变成多种动物——二郎神变成克星来应对 机智聪慧 三阶段变化 孙悟空变成土地庙儿——二郎神识破 勇敢无畏 孙悟空变成二郎神——二郎神赶来继续缠斗 写作借鉴 1.天马行空的想象和生动的细节描写。 文中写孙悟空和二郎神的多次变化，都是作者巧妙想象的成果。一会儿上天，一会儿入水；一会儿变成麻雀儿、饿鹰儿，一会儿变成大鹤老、大海鹤……在描写孙悟空与二郎神的打斗及各种变化时，作者抓住典型细节，精选各个动词，精细刻画，让人如临其境。 2.充满喜剧色彩和诙谐气氛。 文章尽管写的是激烈的斗争场面，但用语却诙谐幽默，充满喜剧色彩。“大圣听得，心惊道：‘好狠！好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛；若打了牙，捣了眼，却怎么是好？’”简短的语言，使人感到齐天大圣原来也有凡夫俗子的一面，令人觉得亲切，这风趣的一笔把他淡化为了凡人。 读写迁移 丰富想象——增添文章趣味 【示例分析】 想象是语文核心素养中“语言运用”“思维能力”的综合体现。有位作家曾说过：“一个会回忆、会联想、会想象的人，才是会构思的人。”将想象融入作文中，如同插上万里翅，长了千里眼，接上顺风耳，从而使文章内容更加丰富。那么，怎样展开丰富的想象呢？ 方法指导 范例展示 1.想象要以生活为基础：想象一定要从实际生活出发，不能胡编乱造。想象只有合情合理，文字才具有价值和意义。 那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。 孙悟空变成土地庙儿，口、牙齿、舌头、眼睛的变化对应土地庙儿的各部分。只有尾巴无法安排，情急之下变成庙后的一根“旗竿”。这一想象符合孙悟空是猴子的现实，切合生活实际，显得合情合理。 2.想象要新奇大胆：只有拓展自己的思维，不拘泥于现实，不拘泥于以往的想象，生发出新的创意，才能给人耳目一新之感。 那猴王使个身法，让过神锋，掣出那绣花针儿，幌一幌，碗来祖细，赶到前，对面相还。 据《西游记》原著所述，金箍棒的外形是一根两头是金箍，中间是一段乌铁的长棒，紧挨箍的地方有一行镌成的字——“如意金箍棒”，重一万三千五百斤。首次出现时是一根有斗来粗、二丈多长的大铁柱，到了孙悟空手上后变成二丈长短、碗口粗细的铁棍。不用时可变成一根细小的绣花针藏于耳中，能迎风变化大小。作者赋予孙悟空这样能随意变化大小的武器，其想象可谓新奇大胆。 3.想象要具体：展开想象的时候，虽然要天马行空，但也不能漫无边际，要有具体的情节和事物，要把想象的事物具体描绘出来。 那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青：似鸳鸯，顶上无缨；似老鹳，腿又不红（具体描绘了二郎神所变飞禽的毛片、头顶、腿的特点，有外形，有颜色）：“想是二郎变化了等我哩！……”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。（具体描绘了孙悟空所变鱼儿的尾巴、鳞片、头、鳃的特点，也是有外形，有颜色）。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。” 4.想象要符合特定的情境：想象一般都有特定的情境，想象可以荒诞，但要符合特定的情境，这样才显得合理。 二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。……水蛇跳一跳，又变做一只花鸦，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个跳踵。 这段文字写孙悟空与二郎神赌变化，一连串的变化在你追我赶中进行。令人目不暇接。这些想象本来非常离奇，但因二郎神与孙悟空都是通晓变化的神仙，在这样的情境中就是合理的。 总之，想象在作文中的作用十分重要。丰富的想象会使文章内容丰富、形象生动。我们要有意识地锻炼自己的想象力。 【仿写实践】 运用上面讲到的知识，以“假如我变成……”开头，写一段话，200字左右。 【答案】示例：假如我变成一张嘴巴，一张童老师的嘴巴，那我可真高兴呀！一天，严肃的童老师正在教室里讲课，同学们都紧绷着神经，也不敢发言。怎么样才能让课堂气氛活跃一点呢？我的小脑筋飞速地转动起来，忽然想到了一个好主意。童老师讲着讲着，突然张大嘴巴，舌头快速地抖动，做了一个鬼脸。看到这一幕，同学们捧腹大笑起来。童老师一愣，我忙帮着童老师化解尴尬，说：“吐吐舌头身体好，做做鬼脸心情好，哈哈一笑气氛好！” 点评1.想象自己变成一张嘴巴，新奇大胆。2.张大嘴巴做鬼脸，说话化解尴尬，这些想象都符合生活实际。3.如何做鬼脸，说什么话化解尴尬，都想象得具体生动。 类文阅读 八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿 吴承恩 佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”佛祖道：“你除了生长变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生；会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。” 那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”急发声道：“既如此说，你可做得主张？”佛祖道：“做得！做得！”伸开右手，却似个荷叶大小。那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无形无影去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似，不住只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下，撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。” 如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么！”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游”，大指丫里，还有些猴尿臊气。大圣吃了一惊道：“有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术？我决不信！不信！等我再去来！” 好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻地把他压住。众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！” 思考：从选文中，可以看出大圣具有怎样的性格特征？ 【答案】桀骜不驯、勇于反抗、顽劣调皮。 素材积累 一、与《西游记》有关的歇后语 唐僧看书——一本正经 孙悟空吃仙桃——正合口味 孙悟空赴蟠桃会——不请自来 猪八戒照镜子——里外不是人 如来佛捉孙大圣——易如反掌 孙悟空龙宫借宝——有借无还 猪八戒耍把式——倒打一耙 白骨精见了孙悟空——原形毕露 唐三藏取经——好事多磨 二郎神斗孙悟空——以变应变 铁扇公主的本事——煽风点火 孙悟空变土地庙——露了尾巴 二、《西游记》的写作背景 唐太宗贞观（627—649）年间，高僧玄奘为求取佛法真谛，不畏艰险前往天竺求法。他历时十几载，跋涉数万里，最终携回六百余部梵文佛经返回长安。其后，其弟子辩机根据玄奘口述的经历编写了《大唐西域记》，从此这一壮举在民间广为流传。明代小说家吴承恩以此为蓝本，结合相关话本、杂剧等素材，创作出充满神话色彩与浪漫主义精神的文学巨著《西游记》。 三、经典片段 唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果。你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝地道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫：“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。 大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒詀言詀语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不提你这歹人的名字。你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。你看他： 噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。 一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。 上天下地如轮转，跨海飞山第一能。 顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。 四、文化传承 中国古典小说之四大名著 ①《红楼梦》：以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，讲述宝黛钗爱情悲剧，细腻刻画众多人物，展现封建贵族生活百态，是古代社会的百科全书。 ②《西游记》：叙述唐僧师徒四人西天取经的故事，情节曲折，扣人心弦。 ③《水浒传》：讲述108位好汉梁山聚义反抗压迫，最终失败的故事，尽显英雄豪情。 ④《三国演义》：呈现东汉末年到西晋初年的政治军事纷争，刻画众多英雄形象，凸显乱世风云与智慧交锋。 链接中考 识记名著情节 【考点解读】 名著阅读是中考中重要的考查内容，近年来有增加的趋势，主要考查识记能力。 【答题技巧】 阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及的人物、故事及主旨，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。这样做题时才能得心应手。其基本解题策略为： 1.熟悉名著名称以及名著中的主要人物、主要故事情节、常见典故等。 2.注意辨别，不要张冠李戴，把人物与故事混淆。 【跟踪训练】 （2024·甘肃武威中考试题）1.分析悟空三次离别唐僧时的情节和语言，谈谈悟空的成长变化及你的感悟。 回目 相关情节 语言 14 悟空打死六个强盗，唐僧“绪绪叨叨” “你既是这等说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪聒恶我，我回去便了！” 27 三打白骨精后，唐僧又训斥又念咒，还写了贬书要赶走悟空 “师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果。你请坐，受我一拜，我也去得放心。” 57 悟空打死草寇，再一次被唐僧驱逐 师父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶，一一受师父教诲。千万还得我保你西天去也。”“我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。” 【答案】（成长变化示例）第一次，悟空受不了气，说走就走；第二次，悟空明知师父冤枉了他，还是喻泪叩头辞别师父，走得无可奈何；第三次，忍辱负重，求唐僧留下自己，不得已离开后，去向菩萨求助。 （感悟示例一）悟空在成长，心智越来越成熟，解决问题的方法越来越灵活，师徒情感越来越深厚。 （感悟示例二）我们在成长的过程中要经得住考验，受得了委屈。 2．“寻访家文化”活动开展后，小鲲和小鹏有如下对话，请你完成。 （1）我发现唐僧师徒四人不同的性格正代表了四类不同的家长： A.任劳任怨 B.乐观开明 C.勇敢果断 D.温柔敦厚。沙僧在西行路上默默无闻地保护师父，照顾师兄，他正如　 　型的家长。 我懂你的意思了，像唐僧就属于　 　型家长，猪八戒属于　 　 （2）我还发现，孙悟空在与西游“大家庭”的相处中，慢慢实现了心灵的成长，性格也发生了很大的变化。 是的，在　 　（A.索宝水晶宫——三借芭蕉扇 B.三打白骨精——真假美猴王）中，孙悟空就表现出了性格的成长变化：　 　。（任选其一结合内容进行分析） 【答案】（1）A；D；B （2）示例：A；孙悟空向龙王索要兵器不成，就不依不饶，直至找到金箍棒；后又索要披挂，再遭拒绝，便以在龙宫试金箍棒相威胁。借芭蕉扇时，孙悟空被铁扇公主拒绝，便先钻进她的肚子，后化成牛魔王，智取扇子。孙悟空从粗鲁、蛮不讲理到善用智慧，人情通达，心智更加成熟。 或者：B、孙悟空识破白骨精的身份，直接把村姑、妇人、老翁的假身统统都打死，此时孙悟空性格鲁莽，做事冲动。真假美猴王时，在唐僧那听紧箍咒；到天宫被拖塔天王拿照妖镜照；到观音那辨别；到幽冥处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我看出来了，却不敢说” 。最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死，师徒团聚。此时孙悟空不再冲动，而是寻找机会辨别真假。 3.名著阅读。 （1）阅读《西游记》选段，按要求填空。 这一场，来来往往，斗经三十回合 又使个佯输计，拖了钯走……A 骂道：“你这个泼怪！你上来！这高处，脚踏实地好打！”那B 骂道：“你这厮哄我上去，又教那帮手来哩。你下来，还在水里相斗。”原来B 乖了，再不肯上岸，只在河沿与A 闹吵。却说行者见他不肯上岸，急得他心焦性爆，恨不得一把捉来。……这流沙河的妖怪，因为在天有罪，堕落此河，愿归师父往西天去的。 A是 　　（填名字），B是 　　（填名字）。 （2）唐僧见他（行者）言言语语，越添恼怒，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见。” （选自第二十七回《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》） 唐僧因何事写下“贬书”？悟空后来又因为什么回到唐僧身边，重返取经路？ 【答案】 （1）猪八戒（猪刚鬣、猪悟能 沙和尚（沙僧 （2）悟空三打白骨精，唐僧责怪悟空滥杀无辜，师父有难（被黄袍老怪变成老虎）。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $