2026年中考语文【新课标大单元整合复习】之文言文主题式学习与检测：主题04学习类

主题04 学习类 【篇目呈现】 《论语》十二章 《虽有佳肴》 《送东阳马生序》 【相同点】 通过道理或事例让人善思勤学。 【不同点】 内容 《〈论语)十二章》:学习态度、学习方法、自我修养。 《虽有嘉肴》:教学相长。 《送东阳马生序》:回忆“嗜学”以及艰苦的求学经历，再转到现实中写“今天”太学生学习条 件之优越，引出“劝学"的主旨，勉励马生勤奋学习,有所成就。 写作手法 《〈论语)十二章》:排比、反问(学而时.....不.亦君子乎) 《虽有嘉肴》:类比和引用(道理)论证。运用类比论证，将“嘉肴”和“至道"进行类比,引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理;列举“学"与“教”所产生的“知不足”“知困”的两种情境，得出“教学相长”的中心论点;最后，引用《尚书.兑命》中的话“学学半”印证观点。 《送东阳马生序》:对比手法。“乡之先达"的倨傲粗暴与作者的谦卑恭敬形成对比,突出作者一心向学、不怕羞辱的学习态度;“同舍生”的豪华装束与作者的“缊袍敝衣"形成对比,突出专心学习的重要性。 文体语言特点 《<论语)十二章》:语录体形式，语言简短流畅通俗明了;句式丰富、表达多样;富有哲理。 顶真手法:前后相接，别具一格。(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”) 比喻:把抽象的哲理形象化，寓意深刻。(“不义而富且贵，于我如浮云”) 哲理:揭示了“学"与“思"的辩证关系,含义深刻。(“学而不思则罔，思而不学则殆”) 《虽有嘉肴》:全篇共五句话，前三句均为对偶句式，形式整齐，增强表意效果。第一句以“嘉肴”与“至道"对举，是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性;第二、三句都是从两个角度，论述教与学的关系,全面、严谨。 《送东阳马生序》:以叙述为主，杂以环境和人物描写，在叙事的基础上生发议论，引人深思，娓娓道来,情感真挚。描写(“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”) +议论(“其业有不.精....岂他人之过哉") +抒情(“当余之从师也....”. 【真题模拟训练】 （2025·北京·中考真题）阅读下面一则《论语》，完成下面小题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 1．“吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是（   ） A．日月同辉 B．日新月异 C．来日方长 D．夜以继日 2．下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是（   ） A．对老师传授的知识应该经常复习。 B．传授给别人的知识应该准确无误。 C．要经常温习史传文字记载的内容。 D．要不断学习流传后世的经典著作。 3．联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 （取材于朱熹《与长子受之》） 曾子反省自己“与朋友交”是否做到诚信；朱熹认为要交到“ ”的朋友，也须从自身出发“ ”，保持品行高洁，否则“益友日远，损友日近”。 （2025·四川遂宁·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰： ②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。…… ③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ ④今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。 （节选自袁枚《黄生借书说》） 4．用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。 知 幸 与 不 幸 则 其 读 书 也 必 专 而 其 归 书 也 必 速 5．下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（   ） A．又患无硕师    故患有所不辟也 B．往借，不与    吾谁与归 C．黄生贫类予    佛印绝类弥勒 D．然则予固不幸而遇张乎    固国不以山溪之险 6．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。 （2）其他祖父积，子孙弃者无论焉。 7．【甲】【乙】两文共同的写作目的是什么？这两篇都写了自己年轻时的借书经历，却各有侧重，请结合文章分别阐述。 （2025·四川成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《世说新语》） 乙 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 8．下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．相委而去                    委：舍弃 B．元方入门不顾             顾：回头看 C．未尝稍降辞色                色：颜色 D．俟其欣悦                    俟：等待 9．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．去后乃至            乃不知有汉 B．以是人多以书假余                必以分人 C．益慕圣贤之道            无丝竹之乱耳 D．门人弟子填其室            其如土石何 10．对文中画线句子翻译正确的一项是（   ） 录毕，走送之，不敢稍逾约。 A．（我）收集完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过大致的期限。 B．（我）收集完毕，走着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。 C．（我）抄写完毕，走着把书送还，不敢稍稍超过大致的期限。 D．（我）抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。 11．下列从选文得出的道理，只能在甲文中得到体现的一项是（   ） ①交友应以信            ②待人应以礼            ③求学应以勤            ④辩驳应以理 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ （2025·四川达州·中考真题）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 12．小州对“趋、走、奔、赴”四个词的含义进行了梳理，错误的一项（   ） A．A B．B C．C D．D 13．“以中有足乐者”中的“足乐”意蕴丰富。下列对“足乐”的理解错误的一项（   ） A．“足乐”是以追求圣贤之道为精神寄托，体现专注学问的充实。 B．“足乐”是无惧求学途中自然环境的严酷，表现不怕吃苦的精神。 C．“足乐”是面对物质条件匮乏的自我安慰，隐含对现实的无奈。 D．“足乐”是对同舍生华丽衣着的不以为意，展现粗茶淡饭的知足。 14．小文学习本篇，从“劝”字出发，探寻古人“劝”的艺术。下列理解错误的一项（   ） A．宋濂劝学马生，娓娓道来，情真意切，以他人的故事勉励马生珍惜时间，刻苦学习。 B．孙权劝学吕蒙，情真意切，现身说法，既有君主的严格要求，也有兄长的殷切期望。 C．邹忌劝谏齐王，以小见大，劝说巧妙，以日常小事，形象故事层层推进到治国之大道理。 D．诸葛亮劝谏后主，晓之以理，动之以情，既有老臣对先主的感激，也有对后主的忠心。 （2025·西藏·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲] 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享，同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者、不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） [乙] 求业之精别无他法曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也，吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义①，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。 （节选自曾国藩《曾国潘家书》） 【注释】①制义：与下文的“试帖”都属于科举文章的一种体裁。 15．用“/”给乙文中画线句子断句。（限两处） 求 业 之 精 别 无 他 法 曰 专 而 已 矣 16．下列各项加点词，意思不相同的一项是（   ） A．负箧曳屣行深山巨谷中       至于负者歌于途 B．媵人持汤沃灌               赴汤蹈火 C．同舍生皆被绮绣             军士吏被甲 D．作各体诗亦然               杂然相许 17．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。 18．甲乙两文均意在“劝学”，请概括他们“劝学”的方式有何不同？ （2025·河北保定·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲] 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （节选自《送东阳马生序》） [乙] 余幼时在申港，时有书客负一大包，闯入书塾。包内湖笔、徽墨、纸本、《四书》、经书，村塾所需无不备。议价后，问家有旧书、残破书否。见村童临帖稍旧者，均欲以新者相易，盖志在收书也。十岁时，在澄怀堂读书。书室有阁，阁上尽破碎之书。一日书估①尽搜括之雇数夫担而去。 （节选自《云自在龛随笔》） ①估：行商，商人。此处“书估”指代“书客”，即收书的人。 19．请结合“方法点拨”，解释下列句子中加点的词语。 文言词句 方法点拨 释义 余幼时在申港 课内迁移法：余幼时即嗜学 （1）余： 均欲以新者相易 联系成语解释词义：以物易物 （2）易： 盖志在收书也 查阅词典法    词典义项：①器物上的盖子；②覆盖；③大概。（《古代汉语词典》） （3）盖： （填释义） 20．下列对乙文中画线语句的断句，正确的一项是（   ） A．一日书估尽/搜括之/雇数夫担而去 B．一日/书估尽搜括之/雇数夫担而去 C．一日书估尽/搜括之雇数夫担/而去 D．一日/书估尽搜括之雇数夫担/而去 21．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 （2）书室有阁，阁上尽破碎之书。 22．甲文中的宋濂和乙文中的书客在爱好方面有何不同？请结合甲乙两文简要分析。 （2025·广东惠州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫断不可不提起精神随时随事皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。 （节选自曾国藩《曾国藩家书》） 【丙】 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 （朱熹《劝学诗》） 23．下列句中加点词意思不相同的一项是（   ） A．益慕圣贤之道/虽有至道 B．未尝稍降辞色/秦王色挠 C．或遇其叱咄/或王命急宣 D．兼营并骛/不可得兼 24．把文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）援疑质理，俯身倾耳以请。 （2）求业之精，别无他法，曰专而已矣。 25．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 但每日习字工夫断不可不提起精神随时随事皆可触悟 26．【甲】文中作者“遍观群书”的经历与【乙】文中强调的“专”是否矛盾？请结合文本说明理由。 27．【丙】诗与【甲】【乙】两文在劝学的内容方面有何相同点和不同点？ （2025·河南南阳·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】初，履祥既见王柏，首问为学之方，柏告以必先立志，且举先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之内，此为学之大方也。及见何基，基谓之曰：“会之屡言贤者之贤，理欲之分，便当自今始。”会之，盖柏字也。当时议者以为基之清介纯实似尹和静，柏之高明刚正似谢上蔡，履祥则亲得之二氏，而并充于己者也。 （选自宋濂《元史·列传第七十六》） 28．根据语境、结合理解词义的方法，解释下列加点字词的意思。 方法 解说 字词 举例 释义 追本溯源法 通过分析文言词语的甲骨文、金文字形演变，可直观掌握其本义，进而系统理解引申义。这种方法注重汉字构形理据与词义发展的内在联系。 既加冠 既，甲骨文，像一个人坐在石器前扭头的样子，表示吃饱了。“无”是“既”的本字。旡，甲骨文=（转向背后的“口”）+（既，跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。 ① 成语联想法 利用成语中保留的文言词义，建立古今语义关联。通过类比迁移，可快速推断文言语境中相同字词的特定含义，体现汉语词汇的历史传承性。 媵人持汤沃灌 “赴汤蹈火”这个成语告诉人们，遇到事情，要有沸水敢蹚，烈火敢踏的精神，不怕牺牲，不避艰难险阻，才能把事情办成功。其中“汤”为“沸水”之意。 ② 对照推断法 根据文言句式的对称性特征，通过已知词语的词性、词义推导对应位置未知词语的含义。这种方法有效利用了文言文句法结构的规律性。 居敬以持其志 “居敬以持其志”中“居”和“持”对照。 ③ 29．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 以是人多以书假余，余因得遍观群书。 30．请简要分析甲文在劝说方面的特点。 31．结合甲乙两文，谈谈你对“善学者”应具备品质的理解。（三点即可） （2025·河南·三模）阅读下面两个文本，完成相关问题。 （一） 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） （二） 时河南程颢与弟颐①讲孔、孟绝学于熙、元②之际，河、洛之士翕然③师之。（杨）时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之，曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时益年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢④侍立不去，颐既觉，则门外雪一尺矣。 （节选自《宋史·杨时传》） 注释：①程颢与其弟程颐均为北宋著名理学家。②熙、元，指宋神宗熙宁、元丰年间。③翕然，形容言论、行为一致。④游酢，程门弟子，杨时的同学。 32．下列对两个语段中加点词语的理解分析，不正确的一项是（   ） A．“每假借于藏书之家”的“假借”与“寒冷”“欢乐”结构相同，“假”与“借”意义相同。 B．“录毕，走送之”中的“走”意为“跑”，现代汉语中“走马观花”“奔走相告”中的“走”都是这个意思。 C．语段一中“礼愈至”的“至”与语段二中“至是”的“至”意思相同，都是周全、周到之意。 D．“颐既觉”的“觉”读“jué”，意思是睡醒，跟现代用语“睡觉”中的“觉”读音意思不同。 33．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。 俟其欣悦，则又请焉 34．在求学方面，宋濂和杨时有什么共同点？请结合内容简要分析。 35．两个语段都用了以环境描写侧面烘托的手法，请结合相关内容简要分析。 （2025·山西吕梁·二模）班级组织“勤学苦读意志坚”文言文阅读活动。请阅读下面的选文并完成下面小题， 【甲】 ①子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） ②子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） ③子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 36．逐字理解。解释下面加点字的意思。 （1）好之者不如乐之者    乐：             （2）穷冬烈风    穷： 37．疏通句意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）人不堪其忧，回也不改其乐。 翻译： 。 （2）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 翻译： ，一点没有羡慕的意思。 38．继承和发扬优秀传统文化是中华民族屹立于世界之林的根基。结合【甲】【乙】两文，谈谈中学生要想学有所成需要做到哪些。 （2025·安徽淮北·三模）【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《<论语>十二章） 【乙】 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。 旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾②悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩③时十一二。每阅一事，必寻绎数终④，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。 （节选自秦观《精骑集序》，有改动） 【注】①暗疏：默写。②惩艾（yì）：惩治，惩戒。③曩（nǎng）：先前。④寻绎数终：从头到尾翻寻数次。 39．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不亦说乎          说：                 （2）好之者不如乐之者   乐： （3）一见辄能诵        辄：                 （4）然负此自放        负： 40．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）三人行，必有我师焉。 （2）故虽有强记之力，而常废于不勤。 41．请用“/”给文中黑体字句子断句（断两处）。 比数年来 颇发愤自惩艾悔前所为 42．【甲】【乙】文段带给你哪些读书学习的启示？请结合文段内容简要分析。 （2025·云南曲靖·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 甲 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （节选自《<论语>十二章》） 乙 人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成；久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几④可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑤之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？ （节选自顾炎武《与友人书》） 【注释】①孤陋：片面、浅陋。②资：盘费。③审：详细。④庶几：差不多。⑤子羔、原宪：孔子的弟子。 43．解释下列句中加点词的意思。 （1）人不知而不愠　愠： （2）思而不学则殆　殆： （3）不日进则日退　日： （4）犹须好学　犹： 44．用现代汉语翻译下列句子。 （1）温故而知新，可以为师矣。 （2）必有忠信如丘者焉。 45．请结合甲文中的相关语句简要概括孔子“乐”的来源。 46．甲乙两文所谈的都是为学之道，两个文段所说的道理有哪些共同之处？ 47．（2025·山西大同·一模）经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“学习先贤美德•感悟学习态度和方法”专题学习活动。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食。无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉。” （节选自《＜论语＞十二章》） (1)同舍生“腰白玉之环”，他们① 白玉环，凸显同舍生的条件优越；学习过程则“温故而知新”，温习② 。从中获得新的体会。（根据句中加点字的意思填空） (2)乙文中的学习方法和学习态度值得我们学习。“学而不思则罔，思而不学则殆”的意思是 ，只空想不读书就会疑惑而无所得。要把“学”与“思”相结合的学习方法；“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的意思是② ， ，体现了宋濂有良好的学习习惯。 (3)孔子曰：“见不贤而内自省。”意思是：“看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有就要改正。”请结合【甲】文中宋濂的思想行为，谈谈你对“见不贤而内自省”的理解。 (4)面对艰苦的学习环境，宋濂和颜回都有怎样的人生态度？从中可以得到什么启发？ （2025·广东深圳·一模）阅读以下文本，完成小题 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈仲，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 （刘）峻，字孝标，本名法武。峻好学，家贫，寄人庑①下，自课读书，常燎麻炬，从夕达旦，时或昏睡；燕②其须发，既觉复读，终夜不寐，其精力如此。时魏孝文选尽物望，江南人士才学之徒，成见中擢③，峻兄弟不蒙选拔。 齐永明中，俱奔江南，更改名峻宇孝标。自以少时未开悟，晚更厉精，明慧过人。苦所见不博，闻有异书，必往祈借。清河崔慰祖谓之“书淫④”。于是博极群书，文藻秀出。 （选自《南史》卷四十九《刘峻传》） ①庑：堂下周围的走廊、廊屋。②燕ruò：点燃、焚烧。③中擢：录用提拔。④书淫：意谓过分沉溺于书本。 【丙】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“______________，______________。”（《为政》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （节选自《论语十二章》） 48．下列选项中，加点字意思相同的一项是（   ） A．天大寒/匈奴大入边 B．至舍/便舍船，从口入 C．或遇其叱咄/时或昏睡 D．文藻秀出/佳木秀而繁阴 49．根据甲乙丙三文，完成下面的探究单。 探究主题 尚学·古学今鉴 探究内容 勤学 （1）以下两句分别是宋濂和刘峻勤学的具体体现，请翻译成现代汉语。①手自笔录，计日以还。 ②常燎麻炬，从夕达旦。 好学 （2）宋濂、刘峻求学过程中分别遇到了哪些困难，他们是如何克服的？ 智学 （3）丙文选取的是一些关于学习方法的句子，单纯学习或单纯思考都有弊端，请从《论语》中选取一句阐述学思关系的句子补充在横线上： ____________，____________。 活动启示 （4）结合材料和自身学习经历，谈谈你从中获得了哪些读书学习的启示。 （2025·广西河池·一模）（甲） 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （乙） 为学 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃①而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 《为学》选自《白鹤堂集》，作者是彭端淑。彭端淑，约1699年出生，约1779年去世，字乐斋，号仪一，清代四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称“清代四川三才子”。 【注释】①恃：凭借，依靠。 50．结合内容，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 故曰：教学相长也。 查字典法 （1） （选序号） ①原因②因此③旧的，原来的 虽有佳肴 古今异义法 今义：虽然 （2） “知不足”与“而亦不知其昏与庸也。”请借助成语解释文中“知”的含义。 成语迁移法：“自知之明” （3） 不足为外人道也（被）；为之，则难者亦易矣 一词多义法 （4） 51．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 52．在《虽有佳肴》中“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎”揭示了教与学相互促进能推动知识掌握和个人成长，以下《为学》中的观点，与这一理念有着相同核心的是（   ）。 A．西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。 B．贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” C．天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。 D．富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？” 53．小状和小元是同班同学，小元最近为数学学习苦恼，觉得题目太难，知识点复杂，想放弃。下面是他们的对话，请你补全他们的对话。 小状：“让我来给你说说。从学习方法的角度看，《虽有嘉肴》告诉我们① ；而《为学》则让我明白了② 。” 接着，小状继续鼓励小元：“小元，别被数学难住就放弃。从写作方法的角度看，《为学》用蜀鄙二僧去南海进行③ ，告诉我们有决心、行动，就能克服困难，学数学也一样。” 小元：“道理我懂，可试了很多方法，成绩还是没提高，我很迷茫。” 小状：“别灰心！《虽有嘉肴》用‘虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也’④ ，把学习比作品尝美食，不亲身去学就不知精妙，和大家交流能帮我们更好掌握知识。”小元听了，似乎又找回了信心。 （2025·山西晋中·二模）班级开展“鉴古论今”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （节选自《虽有佳肴》） 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （节选自《送东阳马生序》） 54．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）虽有至道          （2）无从致书以观 55．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）录毕，走送之。 56．文中有至道。两篇选文都谈到了“学习”，请结合选文内容，谈谈你获得的启示或感悟。 学科网（北京）股份有限公司 $ 主题04 学习类 【篇目呈现】 《论语》十二章 《虽有佳肴》 《送东阳马生序》 【相同点】 通过道理或事例让人善思勤学。 【不同点】 内容 《〈论语)十二章》:学习态度、学习方法、自我修养。 《虽有嘉肴》:教学相长。 《送东阳马生序》:回忆“嗜学”以及艰苦的求学经历，再转到现实中写“今天”太学生学习条 件之优越，引出“劝学"的主旨，勉励马生勤奋学习,有所成就。 写作手法 《〈论语)十二章》:排比、反问(学而时.....不.亦君子乎) 《虽有嘉肴》:类比和引用(道理)论证。运用类比论证，将“嘉肴”和“至道"进行类比,引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理;列举“学"与“教”所产生的“知不足”“知困”的两种情境，得出“教学相长”的中心论点;最后，引用《尚书.兑命》中的话“学学半”印证观点。 《送东阳马生序》:对比手法。“乡之先达"的倨傲粗暴与作者的谦卑恭敬形成对比,突出作者一心向学、不怕羞辱的学习态度;“同舍生”的豪华装束与作者的“缊袍敝衣"形成对比,突出专心学习的重要性。 文体语言特点 《<论语)十二章》:语录体形式，语言简短流畅通俗明了;句式丰富、表达多样;富有哲理。 顶真手法:前后相接，别具一格。(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”) 比喻:把抽象的哲理形象化，寓意深刻。(“不义而富且贵，于我如浮云”) 哲理:揭示了“学"与“思"的辩证关系,含义深刻。(“学而不思则罔，思而不学则殆”) 《虽有嘉肴》:全篇共五句话，前三句均为对偶句式，形式整齐，增强表意效果。第一句以“嘉肴”与“至道"对举，是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性;第二、三句都是从两个角度，论述教与学的关系,全面、严谨。 《送东阳马生序》:以叙述为主，杂以环境和人物描写，在叙事的基础上生发议论，引人深思，娓娓道来,情感真挚。描写(“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”) +议论(“其业有不.精....岂他人之过哉") +抒情(“当余之从师也....”. 【真题模拟训练】 （2025·北京·中考真题）阅读下面一则《论语》，完成下面小题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 1．“吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是（   ） A．日月同辉 B．日新月异 C．来日方长 D．夜以继日 2．下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是（   ） A．对老师传授的知识应该经常复习。 B．传授给别人的知识应该准确无误。 C．要经常温习史传文字记载的内容。 D．要不断学习流传后世的经典著作。 3．联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 （取材于朱熹《与长子受之》） 曾子反省自己“与朋友交”是否做到诚信；朱熹认为要交到“ ”的朋友，也须从自身出发“ ”，保持品行高洁，否则“益友日远，损友日近”。 【答案】1．B 2．A 3． 敦厚忠信，能攻吾过 克己修身，痛加检点 【导语】这篇阅读材料以儒家经典《论语》为核心，通过曾子“三省吾身”的修身之道，展现了儒家重视自省、诚信的伦理思想。朱熹的补充材料则深化了交友之道，强调“敦厚忠信”的择友标准与“克己修身”的内在要求。两则文本形成互补：前者侧重个人修养的内省维度，后者拓展到人际交往的外向维度，共同构建了“内修外治”的儒家道德体系。选文编排合理，由浅入深，既传承经典又联系实际，具有鲜明的教育意义。 1．本题考查一词多义。“吾日三省吾身”中的“日”，意思是“每天”； A.“日月同辉”，意思是日月的光芒交相辉映，或者太阳和月亮同时出现。其中“日”指太阳； B.“日新月异”，意思是指每天都在更新，每月都有变化。形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。其中“日”指每天； C.“来日方长”，意思是未来的日子还很长，表示事有可为，或劝人不必急于做某事。其中“日”指日子； D.“夜以继日”，意思是夜晚接上白天，后形容日夜不停，加紧工作或学习。其中“日”指白天； 故选B。 2．本题考查内容理解。 “传不习乎”，意思是“老师传授的知识是否复习了呢”。这句话强调了复习的重要性，即对老师传授的知识应该经常复习，以巩固记忆和理解。 A.对老师传授的知识应该经常复习，与“传不习乎”的意思相符； B.传授给别人的知识应该准确无误，这句话强调的是传授知识的准确性，与“传不习乎”的意思不符； C.要经常温习史传文字记载的内容，这句话强调的是温习史传文字，而“传不习乎”中的“传”指的是老师传授的知识，与史传文字不完全一致，因此与“传不习乎”的意思不符； D.要不断学习流传后世的经典著作，这句话强调的是学习经典著作，而“传不习乎”强调的是复习老师传授的知识，因此与“传不习乎”的意思不符； 故选A。 3．本题考查内容理解和概括。 曾子在《论语》中反省自己“与朋友交而不信乎”，即反省自己与朋友交往时是否做到诚信；而朱熹在材料中明确指出“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也”，这表明他认为应该交到敦厚忠信，能攻吾过的朋友，这样的朋友才是益友。同时，朱熹也强调“但须克己修身，痛加检点”，即要从自身出发，克己修身，痛加检点，保持品行高洁。如果自己偏僻卑污，不能从善，那么益友就会日渐远离，损友则会日渐接近。 因此，本题应填写的内容为：（1）敦厚忠信，能攻吾过；（2）克己修身，痛加检点。 【点睛】参考译文： 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 材料： 在与人交往的过程中，最应当谨慎对待。一般来说，那些为人敦厚、忠诚守信，能够指出我的过错的人，是益友；而那些阿谀奉承、轻薄无礼，引诱别人做坏事的人，则是损友。按照这样的标准去寻找朋友，就基本不会出错了。不过，关键还是要克制自己、修养身心，并且严厉地自我反省、检查。倘若自己心术不正、品行卑劣，不愿意听从好的建议，那么益友就会一天天疏远你，而损友则会一天天靠近你。 （2025·四川遂宁·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰： ②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。…… ③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ ④今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。 （节选自袁枚《黄生借书说》） 4．用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。 知 幸 与 不 幸 则 其 读 书 也 必 专 而 其 归 书 也 必 速 5．下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（   ） A．又患无硕师    故患有所不辟也 B．往借，不与    吾谁与归 C．黄生贫类予    佛印绝类弥勒 D．然则予固不幸而遇张乎    固国不以山溪之险 6．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。 （2）其他祖父积，子孙弃者无论焉。 7．【甲】【乙】两文共同的写作目的是什么？这两篇都写了自己年轻时的借书经历，却各有侧重，请结合文章分别阐述。 【答案】4．知幸与不幸/则其读书也必专/而其归书也必速 5．C 6．（1）有时候遇到先生训斥，（我的）脸色更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解。 （2）其余祖辈父辈收藏（书籍），子辈孙辈随意丢弃的情况就不用说了。 7．共同写作目的：劝勉后辈珍惜读书的机会 不同的侧重点：甲篇侧重强调借书后抄录时的条件之艰苦；乙篇侧重强调借书不成功后想要读书的心情之迫切。 【导语】这两篇文言文均围绕“借书求学”展开，展现了古代寒门学子的求知精神。宋濂《送东阳马生序》以“嗜学”为文眼，通过“手自笔录”“趋百里外”等细节，突出求学的艰辛与执着；袁枚《黄生借书说》则以“书非借不能读”立论，运用对比手法，揭示借书者“用心专”的读书态度。两文虽同写借书，但前者重在表现尊师重道的治学精神，后者则强调珍惜机遇的读书智慧，共同构成中国古代读书文化的双璧。 4．本题考查文言断句。 句意：（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 “知幸与不幸”表达了一个条件，即知道幸运和不幸运这种情况，这是一个完整的语义结构，中间不断开，故在“幸”后断句； “则其读书也必专”和“而其归书也必速”是在前面条件下产生的两个并列结果，“则”表示承接，引出第一个结果“读书必专”；“而”表示并列，连接后面“归书必速”这个结果，故在“专”后再断句。 所以画波浪线句子断句为：知幸与不幸/则其读书也必专/而其归书也必速 5．本题考查一词多义。 A.动词，担忧、忧虑/名词，祸患、灾难； B.动词，给予/介词，跟、同 C.都是动词，像； D.副词，本来/动词，巩固； 故选C。 6．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）叱咄：训斥；色：脸色；愈：更加；复：辩解。 （2）积：收藏；弃：丢弃；无论：不用说。 7．本题考查内容理解与概括。 结合甲文“手自笔录，计日以还……尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，在甲文中，作者宋濂讲述自己年少时家贫，为了读书克服重重困难，如亲自抄书、到百里外求师等，通过自己的亲身经历，向马生展现读书的不易，从而劝勉马生要珍惜在太学的读书机会，勤奋学习。 结合乙文②段“书非借不能读也”，③段“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦……通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴”可知，在乙文中，袁枚以自己的经历为例，指出“书非借不能读也”，讲述自己小时候借书难，借书读时用心专，而做官后有了自己的书却不怎么读的情况，目的是劝勉黄生允修珍惜借到书的机会，专心读书，尽快归还。 所以两文共同的写作目的是劝勉后辈珍惜读书的机会。 结合甲文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，作者年少时家境贫寒，没有钱买书，只能向别人借书并亲手抄录。在寒冷的冬天，砚台里的墨水都结成了冰，手指冻得不能弯曲伸直，但他依然没有懈怠。这一系列的描写突出了他借书抄书过程中面临的恶劣环境和艰难条件，强调了他克服困难坚持读书的精神，以此来激励后辈要不怕吃苦，珍惜读书的机会。 结合乙文“有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记”可知，袁枚小时候喜欢读书，家里穷难以得到书，听说有个姓张的人家藏书很多，就去借，却遭到拒绝。回家后在梦中还出现了借书的情景，这种迫切的程度可见一斑。正是因为借书的不易和对书的渴望，使得他读书时格外用心，“故有所览辄省记”。通过这样的描述，强调了借书不成后那种强烈的读书愿望。 【点睛】参考译文： 【甲】        我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【乙】     读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说：      书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了……      我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊！      如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （2025·四川成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《世说新语》） 乙 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 8．下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．相委而去                    委：舍弃 B．元方入门不顾             顾：回头看 C．未尝稍降辞色                色：颜色 D．俟其欣悦                    俟：等待 9．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．去后乃至            乃不知有汉 B．以是人多以书假余                必以分人 C．益慕圣贤之道            无丝竹之乱耳 D．门人弟子填其室            其如土石何 10．对文中画线句子翻译正确的一项是（   ） 录毕，走送之，不敢稍逾约。 A．（我）收集完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过大致的期限。 B．（我）收集完毕，走着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。 C．（我）抄写完毕，走着把书送还，不敢稍稍超过大致的期限。 D．（我）抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。 11．下列从选文得出的道理，只能在甲文中得到体现的一项是（   ） ①交友应以信            ②待人应以礼            ③求学应以勤            ④辩驳应以理 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】8．C 9．B 10．D 11．B 【导语】这篇选文通过两则文言选段展现了古代中国的道德观与求学精神。甲文《陈太丘与友期行》以简练对话呈现“信”与“礼”的伦理冲突，通过七岁元方的机智应对，凸显了魏晋时期重视名教礼法的社会风气。乙文《送东阳马生序》则以第一人称自述，细腻刻画寒门学子勤勉求学的艰辛历程，“手自笔录”“走送之”等细节生动体现了宋濂严谨治学的态度。 8．本题考查文言词语。 C.句意：他的言辞和脸色从未稍有委婉。色：脸色。 故选C。 9．本题考查一词多义。 A.副词，才/副词，竟然； B.连词，因为/连词，因为； C.助词，的/助词，取消句子独立性； D.代词，他的/助词，在“如……何”前面加强反问语气； 故选B。 10．本题考查翻译文言句子。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词： 录，抄写；走，跑；逾约，超过约定期限。正确翻译为：（我）抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。 故选D。 11．本题考查理解文章内容。 甲文讲述的是陈太丘与朋友约定时间同行，但朋友迟到，陈太丘离开后朋友才到。朋友因此发怒，指责陈太丘“非人哉”，而陈太丘的儿子元方则反驳朋友“无信”（不守信用）和“无礼”（对子骂父）。最后朋友惭愧，但元方不理会他。从文中可以得出的道理：交友应以信（朋友不守时，体现不守信）；待人应以礼（朋友骂陈太丘，体现无礼；元方批评朋友无礼）；辩驳应以理（元方用“无信”和“无礼”反驳朋友，逻辑清晰）。 乙文是宋濂自述年少时求学的经历，主要内容包括：“录毕，走送之，不敢稍逾约”写家贫借书抄录，按时归还（体现诚信，但重点是勤学而非交友）；“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”写天寒仍坚持抄书（体现勤奋）；“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”写远行百里向名师请教，态度恭敬（待人应以礼）。从文中可以得出的道理：做人要诚信（非交友）；求学应以勤（抄书、远行求师等）；待人应以礼（面对老师严厉时仍保持恭敬）。 因此，我们需要找出只能在甲文体现的道理：①交友应以信和④辩驳应以理。 故选B。 【点睛】参考译文： 甲：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。 乙：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 （2025·四川达州·中考真题）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 12．小州对“趋、走、奔、赴”四个词的含义进行了梳理，错误的一项（   ） A．A B．B C．C D．D 13．“以中有足乐者”中的“足乐”意蕴丰富。下列对“足乐”的理解错误的一项（   ） A．“足乐”是以追求圣贤之道为精神寄托，体现专注学问的充实。 B．“足乐”是无惧求学途中自然环境的严酷，表现不怕吃苦的精神。 C．“足乐”是面对物质条件匮乏的自我安慰，隐含对现实的无奈。 D．“足乐”是对同舍生华丽衣着的不以为意，展现粗茶淡饭的知足。 14．小文学习本篇，从“劝”字出发，探寻古人“劝”的艺术。下列理解错误的一项（   ） A．宋濂劝学马生，娓娓道来，情真意切，以他人的故事勉励马生珍惜时间，刻苦学习。 B．孙权劝学吕蒙，情真意切，现身说法，既有君主的严格要求，也有兄长的殷切期望。 C．邹忌劝谏齐王，以小见大，劝说巧妙，以日常小事，形象故事层层推进到治国之大道理。 D．诸葛亮劝谏后主，晓之以理，动之以情，既有老臣对先主的感激，也有对后主的忠心。 【答案】12．B 13．C 14．A 【导语】此文为宋濂自述求学经历的佳作。开篇以幼时嗜学却家贫无书，借书抄录之勤，凸显其求学渴望。继而写成年后百里求师，不惧先达严辞，虚心求教。又述从师途中环境恶劣、生活艰苦，却能安贫乐道。全文以质朴笔触，生动展现其求学之勤、之艰，激励后学，情感真挚，令人动容，堪称励志典范。 12．本题考查理解文言实词含义。 B.根据上下文“录毕，走送之，不敢稍逾约”可知，这里的“走”应是“跑”的意思，表示宋濂为了尽快将书归还，快速地跑着去送书，体现出他诚实守信的品质。选项所述“慢慢走”理解有误。 故选B。 13．本题考查理解分析文章内容。 C.结合文章内容可知，作者宋濂“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，是因为内心有对圣贤之道的强烈追求，在钻研学问中获得了精神上的极大满足，并非选项所述“无奈的自我安慰”。他主动“趋百里外，从乡之先达执经叩问”，即便面对先达的“叱咄”也坚持求教，可见其专注于学问、以追求圣贤之道为乐，这种“足乐”是积极向上的、源于对知识热爱的充实与坚定，是在艰苦环境中仍能坚守求学初心的体现，和无奈无关。 故选C。 14．本题考查理解分析课文内容主旨。 A.根据文章第一段“余幼时即嗜学……余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请……”以及第二段“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”等语句可知，“余”在此处是第一人称代词，表示“我”。在本文中，宋濂通过自身求学的经历，包括家贫借书抄录、百里求师叩问、忍受艰苦环境等，展现求学的勤且艰，传递对学问的追求和坚持，以此激励马生。选项所述“以他人的故事勉励马生”理解有误。 故选A。 【点睛】参考译文： 我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，没有办法得到书来看，就常常向藏有书籍的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按时归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我因而能够看遍各种各样的书籍。到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，最终还是获得不少教益。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了都不知道。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰间系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人好像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，却毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦大概就是像这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天下人都错误地称赞我的名字，何况才能超过我的人呢？ （2025·西藏·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲] 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享，同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者、不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） [乙] 求业之精别无他法曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也，吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义①，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。 （节选自曾国藩《曾国潘家书》） 【注释】①制义：与下文的“试帖”都属于科举文章的一种体裁。 15．用“/”给乙文中画线句子断句。（限两处） 求 业 之 精 别 无 他 法 曰 专 而 已 矣 16．下列各项加点词，意思不相同的一项是（   ） A．负箧曳屣行深山巨谷中       至于负者歌于途 B．媵人持汤沃灌               赴汤蹈火 C．同舍生皆被绮绣             军士吏被甲 D．作各体诗亦然               杂然相许 17．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。 18．甲乙两文均意在“劝学”，请概括他们“劝学”的方式有何不同？ 【答案】15．求业之精/别无他法/曰专而已矣。 16．D 17．（1）因为内心有值得快乐的事情，不觉得吃的穿的不如人。 （2）我挖了很多口井却没有泉水可喝，这是不专一的过错。 18．甲文：写自己不畏严寒、不惧匮乏的物质条件，勤奋艰苦地从师求学，是以自己的亲身经历现身说法；乙文：列举九弟、四弟等人习字、穷经等实例，是举例说理。 【导语】宋濂和曾国藩的两段文字，展现了两种不同的劝学之道。宋濂以自身艰苦求学的经历，强调勤勉与坚韧的重要性；曾国藩则从“专精”的角度，告诫弟弟们求学需专注。两文风格迥异：宋濂文风朴实，善用对比；曾国藩说理透彻，善用比喻。两文虽劝学方式不同，但都体现了中国传统文人对治学态度的重视，具有鲜明的时代特色和教育意义。 15．本题考查文言断句。 句意：寻求学业之精深，没有别的办法，说的就是要“专一”研究罢了。 “求业之精”偏正短语，做主语，应在“精”后停顿；“别无他法”动宾结构，应在“法”后停顿；“曰专而已矣”是结论。故断句为：求业之精/别无他法/曰专而已矣。 16．本题考查一词多义。要根据具体语境来理解辨析。 A.相同，都是动词，背； B.相同，都是名词，热水； C.相同，都是动词，同“披”，披着； D.代词，这样/助词，形容词词缀，……的样子； 故选D。 17．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语： （1）以，因为；足，值得；乐，快乐；奉，供给；若，如。 （2）吾，我；而，却；专，专心、专一；咎，过错、过失。 18．本题考查内容理解。 根据【甲】文“余幼时即嗜学”“当余之从师也”“盖余之勤且艰若此”“今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎”等句子可知，作者现身说法，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦；结合“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”将自己与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。 【乙】则引用谚语“艺多不养身”，运用比喻“吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也”，向诸弟说明了“学习贵专”的道理。“如九弟志在习字”“四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣”则列举了九弟习字，四弟、六弟读书的实例，是举例说理，说明学习务必专一，不专则“则必一无所能”的道理。 【点睛】参考译文： 【甲】 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。 【乙】 寻求学业的精深，没有别的办法，说的就是要“专一”研究罢了。常言道“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理。我掘井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用。各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业。如九弟立志练书法，也不必完全拋弃其他方面。只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有？如有志于探寻古代经典之学，就必须专守一经；如有志于作八股文，就必须专读一个人的文稿；如有志于作古文，就必须阅看一家的文集。作各种体裁的诗词也是如此，作应付科举考试中的试帖诗也是如此，千万不可以各门学问同时进行、心志不专，如果各门学问同时进行，则必定一无所成。 （2025·河北保定·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲] 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （节选自《送东阳马生序》） [乙] 余幼时在申港，时有书客负一大包，闯入书塾。包内湖笔、徽墨、纸本、《四书》、经书，村塾所需无不备。议价后，问家有旧书、残破书否。见村童临帖稍旧者，均欲以新者相易，盖志在收书也。十岁时，在澄怀堂读书。书室有阁，阁上尽破碎之书。一日书估①尽搜括之雇数夫担而去。 （节选自《云自在龛随笔》） ①估：行商，商人。此处“书估”指代“书客”，即收书的人。 19．请结合“方法点拨”，解释下列句子中加点的词语。 文言词句 方法点拨 释义 余幼时在申港 课内迁移法：余幼时即嗜学 （1）余： 均欲以新者相易 联系成语解释词义：以物易物 （2）易： 盖志在收书也 查阅词典法    词典义项：①器物上的盖子；②覆盖；③大概。（《古代汉语词典》） （3）盖： （填释义） 20．下列对乙文中画线语句的断句，正确的一项是（   ） A．一日书估尽/搜括之/雇数夫担而去 B．一日/书估尽搜括之/雇数夫担而去 C．一日书估尽/搜括之雇数夫担/而去 D．一日/书估尽搜括之雇数夫担/而去 21．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 （2）书室有阁，阁上尽破碎之书。 22．甲文中的宋濂和乙文中的书客在爱好方面有何不同？请结合甲乙两文简要分析。 【答案】19． 我 交换，换 大概 20．B 21．（1）抄写完毕后，跑着把书送还，不敢稍微超过约定期限 （2）书屋上面有阁楼，阁楼上都是破碎的书 22．甲文中的宋濂爱好读书，他家里穷困，没有书可读，但他勤奋刻苦，到处借书去读，因此得以广泛阅读书籍。乙文中的书客喜收旧书、残破书，他到处去收书并以新书交换破损的书，有一次甚至将阁楼里破损的书全部搜罗并雇人挑走了。 【导语】这篇文言文对比阅读通过甲乙两则选段展现了两种不同的“书缘”。甲文《送东阳马生序》节选以“嗜学”开篇，通过“手自笔录”“走送之”等细节，刻画了寒门学子宋濂刻苦求学的形象；乙文《云自在龛随笔》则描绘了书客“负一大包”走村串塾的生动场景，展现了民间书籍流通的图景。两文语言质朴，甲文突出求学之艰，乙文侧重市井书事，在“书”的主题下形成雅俗映照，共同勾勒出古代社会文化传播的多元面貌。 19．本题考查词语解释。 （1）在“余幼时即嗜学”里，“余”是“我”的意思，属于课内学过的知识。“余幼时在申港”意思是“我小时候在申港”，运用“课内迁移法”，把课内“余”的释义迁移过来，所以“余”解释为“我”。 （2）“均欲以新者相易”意思是“都想用新的（书或字帖）来交换（旧的）”，题目提示“联系成语解释词义：以物易物”，“以物易物”里的“易”就是“交换，换”的意思，由此可推知“均欲以新者相易”中“易”解释为“交换，换”。 （3）“盖志在收书也”意思是“大概（书商的）志向在于收购书籍”，通过“查阅词典法”，词典给了“器物上的盖子；覆盖；大概”等义项，结合此句语境，“盖”取“大概”的释义。 20．本题考查断句。 “一日书估尽搜括之雇数夫担而去”意思是有一天，书商把阁楼上的破碎书籍全都搜罗起来，雇了几个劳力用担子挑着离开。从语义看，“一日”表时间，需单独断开；“书估尽搜括之”是书商搜罗书籍的行为，语义完整；“雇数夫担而去”是后续雇人挑走的动作，与前文衔接。所以依据表意逻辑，断句为“一日/书估尽搜括之/雇数夫担而去”，清晰呈现事件的时间、行为过程，让句子表意连贯。故选B。 21．本题考查译句。重点词语： （1）毕：完成。走：跑。逾约：超过约定的期限。（2）阁：阁楼。尽：全、都。破碎：残破。 22．本题考查分析人物形象。 甲文中宋濂的爱好是读书，他“家贫，无从致书以观”，却“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”，通过借书抄录的方式勤奋读书，可见其对读书本身的执着；乙文中的书客爱好收书，尤其关注旧书、残破书，文中提到“均欲以新者相易”，且“书估尽搜括之，雇数夫担而去”，即书商把阁楼里的破碎书籍全都搜罗并雇人挑走，体现出他对收集旧书、残破书的热衷。 【点睛】参考译文： [甲]我小时候就特别爱好学习。家里贫穷，没办法得到书来看，常常向藏书的人家借，亲手抄录，计算着日子按时归还。天气特别寒冷的时候，砚台里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲伸展，也不放松抄录书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。 [乙]我小时候在申港，时常有书商背着一大包东西，闯进书塾。包里有湖笔、徽墨、纸本、《四书》、经书，乡村书塾所需要的东西没有不具备的。商议好价格后，（书商）询问（这户人家）家里有没有旧书、残破的书。看到村里学童临摹字帖用的稍微旧一点的（书或字帖），都想用新的（书或字帖）来交换，大概（书商的）志向在于收购书籍。我十岁时，在澄怀堂读书。书房有阁楼，阁楼上全是破碎的书籍。有一天，书商把阁楼上的破碎书籍全都搜罗起来，雇了几个劳力用担子挑着离开了。 （2025·广东惠州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫断不可不提起精神随时随事皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。 （节选自曾国藩《曾国藩家书》） 【丙】 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 （朱熹《劝学诗》） 23．下列句中加点词意思不相同的一项是（   ） A．益慕圣贤之道/虽有至道 B．未尝稍降辞色/秦王色挠 C．或遇其叱咄/或王命急宣 D．兼营并骛/不可得兼 24．把文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）援疑质理，俯身倾耳以请。 （2）求业之精，别无他法，曰专而已矣。 25．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 但每日习字工夫断不可不提起精神随时随事皆可触悟 26．【甲】文中作者“遍观群书”的经历与【乙】文中强调的“专”是否矛盾？请结合文本说明理由。 27．【丙】诗与【甲】【乙】两文在劝学的内容方面有何相同点和不同点？ 【答案】23．A 24．（1）提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教。 （2）追求学业精深，没有别的办法，说的是一个“专”字罢了。 25．但每日习字工夫/断不可不提起精神/随时随事/皆可触悟 26．不矛盾。甲文“遍观群书”为解决无书困境以广泛积累知识；乙文“专”指学业钻研要专注深入。前者是知识广度，后者是深度，相辅相成，不矛盾。 27．相同点：都强调学习的重要性和紧迫性。 不同点：丙诗侧重从时光易逝的角度，告诫少年珍惜青春时光努力学习；甲文通过作者自身求学的具体事例，从学习态度（勤奋、虚心）和学习途径（借书、求师）方面进行劝学；乙文则主要从学习方法（专一）角度，教导如何在学业上求精。 【导语】这篇阅读材料通过三则选段展现了传统劝学思想的多元面向。《送东阳马生序》以“嗜学”开篇，通过“手自笔录”“执经叩问”等细节，构建了勤勉苦读的叙事场景；《曾国藩家书》则以“专而已矣”为核心，用“掘井多而无泉”的比喻，强调专业精进的重要性；朱熹诗作则通过“春草梦”“秋声”的意象对比，突出时不我待的紧迫感。三者在劝学主旨上形成互补：甲文重苦学精神，乙文讲求学之方，丙文则言惜时之要。文言表达凝练典雅，说理与抒情交融，体现了传统劝学文本“文以载道”的特点。 23．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 A.名词，学说/名词，道理； B.相同，都是名词，脸色； C.相同，都是副词，有时； D.相同，都是副词，同时； 故选A。 24．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）援，引、提出；疑，疑难；质，询问；理，道理；俯身，弯下身子；倾耳，侧着耳朵；以请，来请教。 （2）求，寻求；精，精深；他，其他；曰，说的；专，专一；而已，罢了。 25．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。 句意：只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。 从语法角度来看，“每日习字工夫”是句子的主语，“不可不提起精神”是句子的谓语，所以在主谓之间要断开；“随时随事”是一个并列短语，在句中充当主语，所以要在“随时随事”后面断开。 故断为：但每日习字工夫/断不可不提起精神/随时随事/皆可触悟。 26．本题考查比较阅读。 【甲】文中作者“遍观群书”的经历与【乙】文中强调的“专”不矛盾。理由如下： 【甲】文中“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书”描述的是作者求学初期，因家贫无书，只能四处求借，广泛阅读，为积累知识打基础的过程。作者遍观群书是为了拓展知识面。 【乙】文中“求业之精，别无他法，曰专而已矣”“若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣”，作者认为专业深造时需要专注，“专”是针对特定领域的精深研究。 只有先通过广泛阅读建立知识框架，再选择方向进行专精研究，二者是递进关系而非矛盾关系。“遍观群书”是拓宽知识广度，“专”是对专业的知识深度挖掘，二才相辅相成，并不矛盾。 27．本题考查对比阅读。 相同点： 甲文通过作者刻苦求学的经历，体现对知识的渴求；乙文直接指出“求业之精”的专一态度；丙诗以“一寸光阴不可轻”警示珍惜学习时间。三者均传递“学不可怠”的核心思想，强调学习的重要性。 不同点： 丙诗通过“春草梦”“秋声”的意象对比，警示少年时光易逝，侧重唤醒对时间流逝的警觉，告诫少年珍惜青春时光努力学习，未提及具体方法。 甲文作者宋濂现身说法，“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”，以自己勤苦求知的过程和方法自述经历，以叙事说理的方式，说明了要广泛学习与尊师相结合，从学习途径和学习方法两方面对青少年进行劝导。 乙文中，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养身’，谓不专也”，曾国藩以学习要有专一求精的学习态度原则，明确反对“兼营并骛”，强调专注单一领域深入研究的重要性，教导学子如何在学业上求精。 【点睛】参考译文： 【甲】 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 【乙】 寻求学业之精深，没有别的办法，说的就是要“专一”研究罢了。常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理。我挖井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用。各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业。如九弟立志练书法，也不必完全抛弃其他方面。只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有？如有志于探寻古代经典之学，就必须专守一经；如有志于作八股文，就必须专读一个人的文稿；如有志于作古文，就必须阅看一家的文集。作各种体裁的诗词也是如此，作应付科举考试中的试帖诗也是如此，千万不可以各门学问同时进行、心志不专，如果各门学问同时进行，则必定一无所成。 （2025·河南南阳·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】初，履祥既见王柏，首问为学之方，柏告以必先立志，且举先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之内，此为学之大方也。及见何基，基谓之曰：“会之屡言贤者之贤，理欲之分，便当自今始。”会之，盖柏字也。当时议者以为基之清介纯实似尹和静，柏之高明刚正似谢上蔡，履祥则亲得之二氏，而并充于己者也。 （选自宋濂《元史·列传第七十六》） 28．根据语境、结合理解词义的方法，解释下列加点字词的意思。 方法 解说 字词 举例 释义 追本溯源法 通过分析文言词语的甲骨文、金文字形演变，可直观掌握其本义，进而系统理解引申义。这种方法注重汉字构形理据与词义发展的内在联系。 既加冠 既，甲骨文，像一个人坐在石器前扭头的样子，表示吃饱了。“无”是“既”的本字。旡，甲骨文=（转向背后的“口”）+（既，跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。 ① 成语联想法 利用成语中保留的文言词义，建立古今语义关联。通过类比迁移，可快速推断文言语境中相同字词的特定含义，体现汉语词汇的历史传承性。 媵人持汤沃灌 “赴汤蹈火”这个成语告诉人们，遇到事情，要有沸水敢蹚，烈火敢踏的精神，不怕牺牲，不避艰难险阻，才能把事情办成功。其中“汤”为“沸水”之意。 ② 对照推断法 根据文言句式的对称性特征，通过已知词语的词性、词义推导对应位置未知词语的含义。这种方法有效利用了文言文句法结构的规律性。 居敬以持其志 “居敬以持其志”中“居”和“持”对照。 ③ 29．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 以是人多以书假余，余因得遍观群书。 30．请简要分析甲文在劝说方面的特点。 31．结合甲乙两文，谈谈你对“善学者”应具备品质的理解。（三点即可） 【答案】28． 已经 热水 保持 29．因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。 30．甲文以自身求学经历为例，现身说法，讲述自己求学的艰难，如借书抄录、百里求师等，以情动人，让马生更易接受自己的劝勉，激励马生勤奋学习。 31．①勤奋刻苦：如宋濂“手自笔录”、履祥“亲得之二氏”。②尊师重道：如宋濂“俯身倾耳以请”，履祥“首问为学之方”。③精神追求：如宋濂“以中有足乐者”，履祥“居敬以持其志”。④创新融合：履祥融合师说，体现对知识的灵活运用。 【导语】两则文段均聚焦治学之道，但角度各异，风格互补。【甲】文以宋濂自述求学经历为主，通过“手自笔录”“负箧曳屣”等细节白描，展现勤苦形象，运用今昔对比（缊袍敝衣与同舍生）和环境烘托（穷冬烈风），凸显劝学主旨。【乙】文则通过王柏、何基的对话，以理学语录体阐明“立志”“居敬”的治学理念，具有说理性和思辨性。两文共同构建了实践与理论结合的劝学体系，甲文重事实验证，乙文重思想指引，形成互补。语言上前者质朴恳切，后者凝练深刻，体现了宋濂作为史学家“文道合一”的书写特点。 28．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①根据“既”的甲骨文写法，表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌的含义，可知字义为“已经吃完”。因此“既”为“已经”之意，“既加冠”意思是：已经成年之后。 ②根据成语推断法：“赴汤蹈火”指沸水敢蹚，烈火敢踏。汤：沸水。据此推断“媵人持汤沃灌”的“汤”理解为“热水”。“媵人持汤沃灌”句意：仆人给我灌下热水。 ③根据提示“居敬以持其志”中“居”和“持”对照，可知“居”“持”为近义词，都是“保持”“坚持”的意思，“居”的意思是“保持”，“居敬以持其志”句意：保持严肃认真来坚持自己的志向。 29．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。 重点词有：以是，因此；以，把；假，借给；余，我；遍观，广泛地阅读。 30．本题考查写作特点。 甲文《送东阳马生序》是作者写给同乡后学马生的临别赠言，劝说马生刻苦学习。 作者现身说法，真实感人。宋濂以自己幼年求学的艰苦经历为例，如“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠手自笔录”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”等，通过真实可感的个人奋斗史引发马生的共鸣，以情动人，增强说服力。宋濂先陈述求学之艰（借书、从师、行路），再展现求学之乐（“遍观群书”“获有所闻”），最后自然引出现今成就（“预君子之列”），使劝学结论更具必然性，更能激励马生勤奋学习。 31．本题考查文章内容概括。 结合甲文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”、乙文“履祥则亲得之二氏，而并充于己者也”可知，宋濂和履祥学习勤奋刻苦，多方求师。 结合甲文“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”、乙文“履祥既见王柏，首问为学之方”等，可知宋濂和履祥对老师态度谦恭，尊师重道。 结合甲文“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”、乙文“居敬以持其志，立志以定其本”可知，宋濂和履祥能从学习中得到乐趣，注重精神追求。 结合乙文“当时议者以为基之清介纯实似尹和静，柏之高明刚正似谢上蔡，履祥则亲得之二氏，而并充于己者”可知，履祥能融合两位老师的学说，体现对知识的灵活运用，具有创新融合的品质。 【点睛】参考译文： 【甲】 我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？【乙】 当初，履祥拜见王柏之后，首先请教治学的方法，王柏告诉他必须首先树立学习的志向，并且援引了前辈儒家的话：保持严肃认真来坚持自己的志向，确立志向来存养自己的本性，在表面上立下志向，在实践中严格地执行，这就是治学的根本方法。等见到何基，何基对他说：“会之多次谈到贤者的贤能，能区别天理与人欲，你应当从今日开始实行。”会之，是王柏的字。当时评议的人认为何基的清高耿直纯朴像尹和静，王柏的高超明达刚毅正直像谢上蔡，履祥则亲身得到二人（的传授)﹐而且兼收并蓄充实于自身。 （2025·河南·三模）阅读下面两个文本，完成相关问题。 （一） 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） （二） 时河南程颢与弟颐①讲孔、孟绝学于熙、元②之际，河、洛之士翕然③师之。（杨）时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之，曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时益年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢④侍立不去，颐既觉，则门外雪一尺矣。 （节选自《宋史·杨时传》） 注释：①程颢与其弟程颐均为北宋著名理学家。②熙、元，指宋神宗熙宁、元丰年间。③翕然，形容言论、行为一致。④游酢，程门弟子，杨时的同学。 32．下列对两个语段中加点词语的理解分析，不正确的一项是（   ） A．“每假借于藏书之家”的“假借”与“寒冷”“欢乐”结构相同，“假”与“借”意义相同。 B．“录毕，走送之”中的“走”意为“跑”，现代汉语中“走马观花”“奔走相告”中的“走”都是这个意思。 C．语段一中“礼愈至”的“至”与语段二中“至是”的“至”意思相同，都是周全、周到之意。 D．“颐既觉”的“觉”读“jué”，意思是睡醒，跟现代用语“睡觉”中的“觉”读音意思不同。 33．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。 俟其欣悦，则又请焉 34．在求学方面，宋濂和杨时有什么共同点？请结合内容简要分析。 35．两个语段都用了以环境描写侧面烘托的手法，请结合相关内容简要分析。 【答案】32．C 33．等到他高兴了，就又去向他请教。 34．①都热爱学习，宋濂为学习不辞辛苦，杨时为学习不去赴任；②都非常尊敬老师，宋濂在被老师斥责时更加恭敬，杨时为了不打扰老师休息宁愿在雪地里等很久。 35．语段（一）通过写天气极其寒冷来衬托“我”求学的艰苦和对学习的强习烈渴望；语段（二）通过写积雪之厚侧面表现杨时与同学等待老师的时间之长，突出他对老师的体贴和敬重。 【导语】这两段文言选文通过不同历史人物的求学故事，展现了传统士人尊师重道、刻苦向学的精神品格。《送东阳马生序》以“砚冰坚”的细节烘托求学之艰，《宋史·杨时传》用“程门立雪”的典故凸显尊师之诚。文本运用白描手法，通过“手自笔录”“侍立不去”等动作描写，以及“雪一尺”的环境烘托，生动塑造了笃志求学的儒者形象。两文语言质朴典雅，在平实的叙事中蕴含着深刻的教育意义。 32．本题考查文言实词和一词多义。 C.“礼愈至”的意思是：礼节更加周到，“至”：周到、周全。“至是”的意思是：到这个时候。“至”：到。因此两个“至”的意思不同； 故选C。 33．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：俟：等到；其：代词，代指他（老师）；欣悦：高兴；请：请教 34．本题考查人物形象。 结合（一）文中“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”，（二）文中“时调官不赴，以师礼见颢于颍昌”可知，宋濂曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。杨时为了拜师，被调去做官他都没有去。他们都体现出热爱学习的精神； 结合（一）文中“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”，（二）文中“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪一尺矣”的内容可知，（一）文用对比的手法，通过老师的“叱咄”和宋濂“遇叱”时的“色愈恭，礼愈至”，表现出他虚心求教和尊敬老师的态度，（二）文用人物“侍立”的具体行为写出杨时为了不打扰老师休息，在雪地里等待很久，可见杨时对老师的恭敬态度。由此可见，他们都体现出尊敬老师的品质。 35．本题考查环境描写的理解和作用。 （一）文中“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”的意思是：冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直。结合下文“弗之怠”可知，此处用天气寒冷衬托出作者抄书的艰辛，更表现“我”求学的艰苦和对学习的强烈渴望； （二）文中“则门外雪一尺矣”的意思是：那门外的雪已经一尺多深了。此处用“门外雪深一尺”来暗示杨时等候时间之长，从而突出杨时的恭敬诚恳以及对老师的体贴。 【点睛】参考译文： （一）我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 （二）当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元三年间讲授孔子和孟子的学术精要（即理学），河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颖昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。”又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。到这时，又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与游酢就侍立在门外没有离开，程颐醒来的时候，那门外的雪已经一尺多深了。 （2025·山西吕梁·二模）班级组织“勤学苦读意志坚”文言文阅读活动。请阅读下面的选文并完成下面小题， 【甲】 ①子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） ②子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） ③子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 36．逐字理解。解释下面加点字的意思。 （1）好之者不如乐之者    乐：             （2）穷冬烈风    穷： 37．疏通句意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）人不堪其忧，回也不改其乐。 翻译： 。 （2）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 翻译： ，一点没有羡慕的意思。 38．继承和发扬优秀传统文化是中华民族屹立于世界之林的根基。结合【甲】【乙】两文，谈谈中学生要想学有所成需要做到哪些。 【答案】36． 以……为快乐 极 37． 别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐 我却穿着破旧的衣服生活在他们中间 38．示例：要有浓厚的学习兴趣；心无旁骛，宁静专一；端正学习态度，虚心向他人学习；明确目标，不为物质所困。 【导语】两则选文均聚焦勤学主题，甲文以颜回“箪瓢陋巷”展现安贫乐道之志，孔子“乐之”说点明求学至高境界；乙文以宋濂“缊袍敝衣”与同舍生对比，凸显以学为乐的精神内核。两文通过典型场景与人物刻画，共同构建了“志坚勤学”的传统文化范式，对当代学子仍有镜鉴意义。 36．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。乐：以……为快乐； （2）句意：隆冬时节，刮着猛烈的寒风。穷：极。 37．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：堪，忍受；其，那种；乐，快乐。 （2）重点词：缊袍敝衣，破旧的衣服；其间，他们中间；略无，一点没有。 38．本题考查文言文内容理解分析和意见建议。结合现实生活，分析中学生应具备的学习品质和方法，开放性试题，言之有理即可。 根据甲文第①段“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的内容分析可知，颜回在简陋的生活环境中，依然能保持对学习的热爱，不被贫困所困扰。这说明中学生要想学有所成，需要具备安贫乐道的精神，不因物质条件艰苦而放弃学习，始终保持对知识的渴望和学习的热情。 根据甲文第②段“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的内容分析可知，孔子认为对于学习，了解怎么学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人又不如以学习为乐的人。由此可见，兴趣是学习的最佳动力，中学生只有培养起对学习的浓厚兴趣，将学习视为一种乐趣，才能主动积极地去学习，从而学有所成。 根据甲文第③段“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”的内容分析可知，孔子强调在与他人相处时，要善于发现他人的优点并学习，同时看到他人的缺点要反思自己是否存在类似问题并加以改正。这启示中学生在学习过程中，要保持谦虚的态度，善于向身边的人学习，取长补短，不断提升自己。 根据乙文“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和”的内容分析可知，宋濂在求学过程中，即使面临严寒、路途艰难等重重困难，也依然坚持前行，毫不退缩。这体现了他勤奋刻苦、意志坚定的品质。中学生在学习道路上也会遇到各种困难和挫折，只有具备这种坚韧不拔的意志，才能在学习中克服困难，取得进步。 根据乙文“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的内容分析可知，宋濂面对同舍生的华丽穿着和优渥生活，没有丝毫羡慕之情，因为他内心有足够的快乐，即对知识的追求和学习带来的满足感。这告诉中学生，在学习中要专注于知识本身，不被外界的物质享受所诱惑，保持内心的宁静和对学习的热爱，才能真正学有所成。 示例： 中学生要想学有所成，需做到以下几点： 保持安贫乐道的心态，以学习为乐，不因物质条件差而放弃学习。 培养对学习的浓厚兴趣，主动积极地投入学习。 虚心向他人学习，取人之长补己之短，反思并改正自己的不足。 具备勤奋刻苦、坚韧不拔的意志，勇于面对学习中的困难和挫折。 专注于学习，不受外界物质诱惑，从学习中获得内心的满足和快乐。 【点睛】参考译文： 【甲】 孔子说：“多么贤德啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么贤德啊，颜回！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为乐的人。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。” 【乙】 当我去拜师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪深达几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬动弹不得，旅舍中的仆役拿热水浇洗（我的手脚），用被子裹盖（我），很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天供应两顿饭，没有新鲜肥美的菜肴可供享用。与我同住的同学都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人如同神人；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点没有羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学的勤奋和艰苦大概就是这样。 （2025·安徽淮北·三模）【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《<论语>十二章） 【乙】 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。 旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾②悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩③时十一二。每阅一事，必寻绎数终④，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。 （节选自秦观《精骑集序》，有改动） 【注】①暗疏：默写。②惩艾（yì）：惩治，惩戒。③曩（nǎng）：先前。④寻绎数终：从头到尾翻寻数次。 39．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不亦说乎          说：                 （2）好之者不如乐之者   乐： （3）一见辄能诵        辄：                 （4）然负此自放        负： 40．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）三人行，必有我师焉。 （2）故虽有强记之力，而常废于不勤。 41．请用“/”给文中黑体字句子断句（断两处）。 比数年来 颇发愤自惩艾悔前所为 42．【甲】【乙】文段带给你哪些读书学习的启示？请结合文段内容简要分析。 【答案】39． 同“悦”，愉快 以……为快乐 就 依仗，凭借 40．（1）几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。（2）所以虽然（我）有较强的记忆力，但是（学业却）荒废在不勤奋上。 41．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为 42．甲文孔子提倡学习知识后经常复习，学与思相结合，培养对学习的兴趣，谦虚地向他人的优点学习，广泛学习，坚定志向，多请教，多思考。乙文秦观年轻时因贪玩不勤奋，成年后健忘而荒废学业，启示我们不能倚仗自己天资聪颖就不愿用功学习，要注重后天的努力，专心治学，勤奋思考。 【导语】这篇阅读材料通过《论语》选段（甲）与秦观自述（乙）的对比，形成古今对话的张力。甲篇以孔子治学箴言为核心，强调“学思结合”“乐学”等儒家治学理念，语言凝练如金石铭文；乙篇则以自省笔调展现年少聪慧却荒废学业、中年发奋却力不从心的双重困境，具有忏悔录的真诚质感。两文在“勤勉与怠惰”的命题上形成互文，既呈现理想治学境界，又揭示现实修业困境，构成对读书人永恒的叩问。 39．本题考查文言实词。 （1）句意：不是很愉快吗？说：同“悦”，愉快。 （2）句意：爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。乐：以……为快乐。 （3）句意：看一遍就能背诵。辄：就。 （4）句意：然而我依仗这样的本事就放任自流。负：依仗，凭借。 40．本题考查句子翻译。 （1）三人，几个人（古文中“三”常表示概数）；必：必定。 （2）故：所以；而：但是；废：荒废。 41．本题考查文言断句。 句意：近几年来，我学习非常勤奋，以来惩戒自己，后悔以前的所作所为。 “比数年来”，这是一个表示时间的状语成分，整体表意完整，中间不断开，故在“年” 后断句； “颇发愤自惩艾”，“发愤”是谓语，“自惩艾”是对自己进行惩戒的意思，作宾语，表达了一种行为动作；“悔前所为”中，“悔”是谓语，“前所为”是宾语，表达了对以前行为的后悔，这是两个不同的行为动作，中间应断开。故在“艾”后断句。 所以断句为：比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为。 42．本题考查内容理解与分析。 根据甲文“学而时习之，不亦说乎”可知，学习知识后要时常复习，在复习过程中巩固知识、加深理解，能从中获得快乐与成就感；根据甲文“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，学习要与思考相结合，只学习不思考就会迷惑而无所得，只思考不学习就会精神疲倦而无定见；根据甲文“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”可知，要培养对学习的兴趣，以学习为乐，这样能更主动积极地投入学习；根据甲文“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”可知，要保持谦虚的态度，善于发现他人优点并学习，看到他人缺点则反思自己、引以为戒；根据甲文“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”可知，学习应广泛涉猎，坚定志向，多向他人请教，结合自身实际深入思考。 根据乙文“然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤”可知，秦观年轻时仗着自己记忆力好却放纵自己，不勤奋学习，导致学业荒废，警示我们不能倚仗天资聪颖就不愿用功；根据乙文“而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘”可知，秦观成年后虽勤奋读书，但因记忆力衰退且健忘，学习效果不佳，启示我们学习要趁早，同时要注重方法，避免因自身因素影响学习成效。 【点睛】参考译文： 【甲】    孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？”     孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”     孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只空想却不学习，就会使精神受到损害。”     孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”     孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”     子夏说“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 【乙】     我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。然而我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往。一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。     近几年来，我学习非常勤奋，以来惩戒自己，后悔以前的所作所为；然而听觉和视力都已经衰退，大概比不上从前的十分之一二。每阅读一件事，一定会在心中反复推敲几遍，（但）合上书后就感到茫然不知，（这样）反复多次仍然记不住。所以虽然有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘上。唉！使我的学业败废的，就是这两样东西啊！ （2025·云南曲靖·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 甲 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （节选自《<论语>十二章》） 乙 人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成；久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几④可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑤之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？ （节选自顾炎武《与友人书》） 【注释】①孤陋：片面、浅陋。②资：盘费。③审：详细。④庶几：差不多。⑤子羔、原宪：孔子的弟子。 43．解释下列句中加点词的意思。 （1）人不知而不愠　愠： （2）思而不学则殆　殆： （3）不日进则日退　日： （4）犹须好学　犹： 44．用现代汉语翻译下列句子。 （1）温故而知新，可以为师矣。 （2）必有忠信如丘者焉。 45．请结合甲文中的相关语句简要概括孔子“乐”的来源。 46．甲乙两文所谈的都是为学之道，两个文段所说的道理有哪些共同之处？ 【答案】43． 生气，恼怒 疑惑 每天 尚且 44．（1）温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。 （2）一定有像我一样忠实诚信的人在其中。 45．①有朋自远方来，不亦乐乎?孔子的“乐”源于友情与人际交往。②知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子的“乐”源于对学问浓厚的兴趣以及在学习过程中获得的愉悦享受。 46．学习要善于思考探究；做学问要与人研讨交流，要有能在一起研讨交流的志同道合者。 【导语】这篇文言文阅读材料由《论语》和顾炎武《与友人书》两段选文组成，展现了儒家传统与明清学者对治学之道的思考。甲文通过孔子语录，强调“学而时习”“温故知新”等学习方法，突出“乐学”精神；乙文则以“不日进则日退”为纲，倡导博学审问的治学态度。两文共同揭示了为学的核心要义：既要注重知识积累与思考结合，又需保持开放交流的治学态度。文中“不亦说乎”“可不勉乎”等反问句式，生动体现了古代学者对学问的热忱与自省。 43．本题考查词语解释。 （1）句意：别人不了解我，我却不生气。愠：生气，恼怒。 （2）句意：只是思考却不学习就会疑惑。殆：疑惑。 （3）句意：不是每天进步，就是每天后退。日：每天。 （4）句意：还尚且须要好好学习。犹：尚且。 44．本题考查译句。重点词语： （1）故：学过的知识。可：可以。以：凭借。为：做。 （2）忠：忠诚。信：诚信。如：像。丘：孔子。者：……的人。焉：语气助词。 45．本题考查语句赏析。 “有朋自远方来，不亦乐乎”，孔子认为有志同道合的人从远方来是一件快乐的事。朋友之间可以相互交流思想、分享见解，这种友情和人际交往能够给人带来精神上的满足和愉悦，所以孔子的“乐”源于此。 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，孔子强调对于学问，仅仅是知道它不如喜爱它，而喜爱它又不如以它为乐。这表明孔子认为当一个人对学问有了浓厚的兴趣，就会在学习过程中享受探索知识、不断进步的乐趣，这种从学习中获得的愉悦享受也是孔子“乐”的重要来源。 46．本题考查赏析主旨。 学习要善于思考探究： 甲文：“学而不思则罔，思而不学则殆”，孔子直接指出只是学习却不思考就会感到迷惑，只是思考却不学习就会疑惑，强调了学习过程中思考的重要性，只有将学习与思考相结合，才能更好地理解和掌握知识。    乙文：“犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在”，意思是即使在条件艰苦的情况下，也应当广博地学习、详细地考究，与古人探究学习来探求对错，这其中“审问”“求其是非”等都体现了思考探究在为学过程中的作用，通过思考来辨别知识的正误，从而获得真正的学问。 做学问要与人研讨交流，要有志同道合者： 甲文：“有朋自远方来，不亦乐乎”以及“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，前者表明孔子把远方朋友的到来视为乐事，隐含了与朋友交流学问的喜悦；后者则明确指出要向他人学习，善于从他人身上汲取优点，改正自己的不足，这都体现了与他人交流研讨对学习的促进作用。    乙文：“独学无友，则孤陋而难成”直接阐述了独自学习没有学友一起研讨，就会学识浅薄难以取得成功，强调了与他人交流合作对于做学问的重要性，只有与志同道合者一起交流，才能拓宽视野，丰富学识。 【点睛】参考译文： 甲：孔子说：“学了知识然后按时复习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是道德上有修养的人吗？” 孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，凭借这一点就可以当老师了。” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷惑而无所适从，只是思考却不学习就会疑惑。” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。” 乙：人们求学（或做学问），不是每天进步，就是每天后退。独自学习，没有学友（一起研讨），就会学识浅薄，难以取得成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人探究学习，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究不能有益于社会。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 像孔子这样的圣人，还须要好好学习，现在的人能不努力（学习）吗？ 47．（2025·山西大同·一模）经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“学习先贤美德•感悟学习态度和方法”专题学习活动。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食。无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉。” （节选自《＜论语＞十二章》） (1)同舍生“腰白玉之环”，他们① 白玉环，凸显同舍生的条件优越；学习过程则“温故而知新”，温习② 。从中获得新的体会。（根据句中加点字的意思填空） (2)乙文中的学习方法和学习态度值得我们学习。“学而不思则罔，思而不学则殆”的意思是 ，只空想不读书就会疑惑而无所得。要把“学”与“思”相结合的学习方法；“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的意思是② ， ，体现了宋濂有良好的学习习惯。 (3)孔子曰：“见不贤而内自省。”意思是：“看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有就要改正。”请结合【甲】文中宋濂的思想行为，谈谈你对“见不贤而内自省”的理解。 (4)面对艰苦的学习环境，宋濂和颜回都有怎样的人生态度？从中可以得到什么启发？ 【答案】(1) 腰里挂着 旧的知识 (2) 只读书而不肯动脑筋思考就会感到迷惑 因为心中有足以使自己高兴的事 并不觉得吃穿的享受不如人家 (3)示例：宋濂在求学过程中，对于同舍生的华丽穿着，自己“略无慕艳意”，因为他内心有自己快乐的事，学习使他快乐，所以吃穿的都不如别人，也就不觉得什么了。因此，面对物质上比自己富有的人，宋濂保持内心的宁静，坚守自己的追求，没有羡慕嫉妒恨，这种心态值得我们学习。 (4)示例：面对艰苦的学习环境，宋濂和颜回都有积极乐观的人生态度。宋濂“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”；颜回“人不堪其忧，回也不改其乐”。启发：成大事者，必须有恒心，有毅力，必须经受住人们所不能忍受的艰苦环境的考验，同时还要有一颗积极向上、好学不倦的心。 【导语】这篇阅读材料通过宋濂《送东阳马生序》和《论语》选段的双文本组合，构建了传统文化中“为学之道”的立体图景。甲文以自述体展现寒门学子“勤且艰”的实践品格，通过“缊袍敝衣”与“皆被绮绣”的同舍生的对比，凸显精神追求超越物质困顿的价值观；乙文则以孔子语录群呈现儒家学习观的多元维度，从“温故知新”的方法论到“不改其乐”的精神境界。 【详解】（1）本题考查文言文实词。 （1）“腰白玉之环”句意：腰间挂着白玉环。腰：腰里挂着。 （2）“温故而知新”句意：温习学过的知识，而得到新的理解和心得。故：旧的知识。 （2）本题考查文言文翻译。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 罔：迷惑。以：因为。奉：供养。 （3）本题考查内容理解。 文中同舍生们“被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人”，生活条件优越，穿着华丽。而宋濂“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”。他没有因为同舍生的富贵而产生羡慕、嫉妒等负面情绪，而是专注于自己的学习，因为“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。这正体现了他面对“不贤”（这里指过度追求物质享受的同舍生）时，能保持内心的平静，不被外界的物质诱惑所干扰，坚守自己的精神追求，做到了“内自省”，没有让自己陷入对物质的盲目追求中，这种精神品质值得学习。 （4）本题考查内容理解及阅读启发。 宋濂在“穷冬烈风，大雪深数尺”的艰苦环境中求学，“缊袍敝衣”“日再食，无鲜肥滋味之享”，但他“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，保持积极乐观的态度。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，同样是在艰苦环境中保持乐观。 从他们身上得到的启发是，在学习和生活中，不应过分在意物质条件的优劣，要树立坚定的信念，以学习和追求精神充实为乐，凭借顽强的毅力和积极向上的心态去克服困难，实现人生价值。 【点睛】参考译文： 【甲】当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿来热水（给我）浇洗，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅店里，店主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。与我同住别的同学都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩照人，如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 【乙】孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，凭借这一点就可以当老师了。”    孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所得。”    孔子说：“几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。”    孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。”    孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么贤德啊！” （2025·广东深圳·一模）阅读以下文本，完成小题 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈仲，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 （刘）峻，字孝标，本名法武。峻好学，家贫，寄人庑①下，自课读书，常燎麻炬，从夕达旦，时或昏睡；燕②其须发，既觉复读，终夜不寐，其精力如此。时魏孝文选尽物望，江南人士才学之徒，成见中擢③，峻兄弟不蒙选拔。 齐永明中，俱奔江南，更改名峻宇孝标。自以少时未开悟，晚更厉精，明慧过人。苦所见不博，闻有异书，必往祈借。清河崔慰祖谓之“书淫④”。于是博极群书，文藻秀出。 （选自《南史》卷四十九《刘峻传》） ①庑：堂下周围的走廊、廊屋。②燕ruò：点燃、焚烧。③中擢：录用提拔。④书淫：意谓过分沉溺于书本。 【丙】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“______________，______________。”（《为政》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （节选自《论语十二章》） 48．下列选项中，加点字意思相同的一项是（   ） A．天大寒/匈奴大入边 B．至舍/便舍船，从口入 C．或遇其叱咄/时或昏睡 D．文藻秀出/佳木秀而繁阴 49．根据甲乙丙三文，完成下面的探究单。 探究主题 尚学·古学今鉴 探究内容 勤学 （1）以下两句分别是宋濂和刘峻勤学的具体体现，请翻译成现代汉语。①手自笔录，计日以还。 ②常燎麻炬，从夕达旦。 好学 （2）宋濂、刘峻求学过程中分别遇到了哪些困难，他们是如何克服的？ 智学 （3）丙文选取的是一些关于学习方法的句子，单纯学习或单纯思考都有弊端，请从《论语》中选取一句阐述学思关系的句子补充在横线上： ____________，____________。 活动启示 （4）结合材料和自身学习经历，谈谈你从中获得了哪些读书学习的启示。 【答案】48．C 49． ①亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。 ②常常点燃用麻做的火把，从傍晚读到天亮。 宋濂：①无书可读：家中贫困，无法买书阅读，借书抄录克服。②无师可问：当地没有学识渊博的老师指导，跑远路、拜名师。③求学艰苦：求师路途遥远，环境恶劣，生活条件差，凭借对学习的热爱，克服生活与求学的艰苦。 刘峻：①寄人篱下：缺乏稳定舒适的学习环境，刻苦夜读，以坚定意志坚持读书。②无人赏识：北魏孝文帝选拔人才时，未获选拔，更名后重新振奋精神继续学习。③见识不博：主动求借书籍，博览群书，丰富学识。 （3）学而不思则罔，思而不学则殆。 （4）启示：①学习要勤奋刻苦，坚定意志。像宋濂家境贫寒仍借书抄录，刘峻寄人篱下仍坚持夜读，我在学习中，也应如他们般遇到困难不放弃。 ②要主动学习。如刘峻祈借异书、宋濂百里求师，我以前只等老师讲解，今后要主动探索。 ③学习要注意方法。学习时应如孔子所言要学思结合，常复习，勤巩固，还要广泛涉猎。 ④要以学为乐。宋濂因热爱知识克服艰难，刘峻爱书被称为“书淫”，都是以学习为乐。 【导语】这篇阅读材料通过三则文言选段，展现了古人勤学苦读的精神风貌。甲文宋濂“手自笔录”“负箧曳屣”的求学经历，乙文刘峻“燎麻炬”“燕须发”的苦读场景，都生动诠释了“嗜学”的内涵。丙文《论语》则从方法论角度强调学思结合。三则材料形成互补：前两篇以叙事见长，突出“行”的艰辛；后一篇以说理为主，强调“知”的智慧。这种编排既展示了古人“勤且艰”的治学态度，又暗含“学而不思则罔”的辩证思考，为现代读者提供了宝贵的精神参照。 48．本题考查一词多义。 A.很，非常＼大规模； B.学舍＼舍弃； C.有时＼有时； D.优秀，突出＼茂盛； 故选C。 49．（1）本题考查译句。重点词语：①手：亲手。自：自己。笔：用笔。录：抄写。计：计算。以：表修饰，不译。还：归还。 ②常：常常。燎：点燃。麻炬：麻制的火炬。从：自，由。夕：傍晚。达：到。旦：早晨 。 （2）本题考查内容理解。 宋濂：无书可读：家贫导致无法买书，通过“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”来解决，即借书抄录，这体现了他在困境中积极寻找解决办法的态度。 无师可问：当地缺乏名师，他“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”，不惜路途遥远去求师，表现出对知识的强烈渴望和坚定求学决心。      求学艰苦：求师途中“穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”，生活上“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享”，但他“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，凭借对学习的热爱战胜了这些困难。 刘峻：寄人篱下：“家贫，寄人庑下”，在艰苦的环境下，“常燎麻炬，从夕达旦，时或昏睡；燕其须发，既觉复读，终夜不寐”，用勤奋刻苦克服环境困难。 无人赏识：未被北魏孝文帝选拔，他没有气馁，而是“更改名峻宇孝标。自以少时未开悟，晚更厉精”，重新振作继续学习。 见识不博：“苦所见不博，闻有异书，必往祈借”，主动寻求知识来丰富自己，最终“博极群书，文藻秀出”。 （3）本题考查名篇背诵。 “学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话准确阐述了学思关系。“学而不思则罔”意思是只学习不思考，就会被知识的表象所迷惑，难以理解知识的本质，学到的知识是零散、无条理的 ；“思而不学则殆”指只思考不学习，就会疑惑不解，因为没有足够的知识储备作为思考的基础，思考就会陷入空想。 （4）本题考查阅读启示。 学习要勤奋刻苦，坚定意志：从宋濂和刘峻的经历可以看出，他们在艰苦的条件下坚持学习，我们在学习中遇到困难时，也应像他们一样不轻易放弃，以坚定的意志去克服困难。 要主动学习：刘峻主动求借异书，宋濂主动远游求师，这启示我们不能被动等待知识，要主动去探索、去获取，改变被动接受知识的学习方式。 学习要注意方法：“学而不思则罔，思而不学则殆”强调了学思结合的重要性。同时，“温故而知新，可以为师矣”也提示我们要时常复习。在学习中要合理运用学习方法，提高学习效率。 要以学为乐：宋濂和刘峻都对学习充满热爱，宋濂“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，刘峻被称为“书淫”，他们从学习中获得乐趣，这种乐学的态度能让我们更积极主动地投入到学习中。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，（借来后）亲手用笔抄写，计算着约定的日子（按期）归还。天气非常寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲和伸直，也不敢放松抄录书这件事。抄写完后，跑着送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我因此能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的屋子，他从不把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子给我裹盖，很久才暖和过来。我住在旅店里，店主人每天供应两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩照人，如同神人一般；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。我求学的勤奋和艰苦大概就是这样。 【乙】刘峻，字孝标，本名法武。刘峻爱好学习，家里贫穷，寄居在别人家的廊屋下，自己督促自己读书，常常点燃麻制的火炬，从傍晚一直到天亮，有时偶尔打瞌睡；火炬的火燃烧了他的头发胡须，醒来后就又接着读书，整夜不睡觉，他的精力就是这样旺盛。当时北魏孝文帝选拔人才，充分考虑到众人的声望，江南那些有才能学问的人，都被录用提拔了，刘峻兄弟却没有被选拔。齐永明年间，（刘峻兄弟）一起逃到江南，更改名字为刘峻，字孝标。自己认为年轻时还没有开窍，到晚年更加刻苦钻研，聪明智慧超过常人。（他）为自己见识不广博而苦恼，听说有奇异的书籍，一定前去请求借阅。清河的崔慰祖称他为“书淫”。于是（刘峻）博览群书，文章词采秀丽出众。 【丙】孔子说：“学了（知识）然后按时温习它，不也是很愉快的吗？”（《学而》） 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，凭借这一点就可以当老师了。”（《为政》） 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑。”（《为政》） 子夏说：“广泛地学习并且坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。” （2025·广西河池·一模）（甲） 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （乙） 为学 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃①而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 《为学》选自《白鹤堂集》，作者是彭端淑。彭端淑，约1699年出生，约1779年去世，字乐斋，号仪一，清代四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称“清代四川三才子”。 【注释】①恃：凭借，依靠。 50．结合内容，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 故曰：教学相长也。 查字典法 （1） （选序号） ①原因②因此③旧的，原来的 虽有佳肴 古今异义法 今义：虽然 （2） “知不足”与“而亦不知其昏与庸也。”请借助成语解释文中“知”的含义。 成语迁移法：“自知之明” （3） 不足为外人道也（被）；为之，则难者亦易矣 一词多义法 （4） 51．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 52．在《虽有佳肴》中“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎”揭示了教与学相互促进能推动知识掌握和个人成长，以下《为学》中的观点，与这一理念有着相同核心的是（   ）。 A．西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。 B．贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” C．天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣：不为，则易者亦难矣。 D．富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？” 53．小状和小元是同班同学，小元最近为数学学习苦恼，觉得题目太难，知识点复杂，想放弃。下面是他们的对话，请你补全他们的对话。 小状：“让我来给你说说。从学习方法的角度看，《虽有嘉肴》告诉我们① ；而《为学》则让我明白了② 。” 接着，小状继续鼓励小元：“小元，别被数学难住就放弃。从写作方法的角度看，《为学》用蜀鄙二僧去南海进行③ ，告诉我们有决心、行动，就能克服困难，学数学也一样。” 小元：“道理我懂，可试了很多方法，成绩还是没提高，我很迷茫。” 小状：“别灰心！《虽有嘉肴》用‘虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也’④ ，把学习比作品尝美食，不亲身去学就不知精妙，和大家交流能帮我们更好掌握知识。”小元听了，似乎又找回了信心。 【答案】50． ②因此 虽然 知道、了解 做 51．（1）所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己有哪些困惑（或哪些地方理解得不透彻）。（2）一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚吗？ 52．C 53． 教学相长，通过教与学相互促进来提升自己。（意思相近即可） 只要坚定志向并付出行动，再困难的学习也能成功。（意思相近即可） 对比 类比 【导语】《虽有嘉肴》与《为学》均围绕学习展开。《虽有嘉肴》以类比引入，从“嘉肴”“至道”说到教与学，得出“教学相长”结论，强调学与教相互促进。《为学》借蜀鄙二僧事例，表明天下事“为之则易，不为则难”，突出立志与行动对学习和做事的关键作用。二者皆为经典劝学之作，启迪后人重视学习方法与态度。 50．本题考查文言实词。 （1）在古汉语中，“故”常见的义项有“原因”“因此”“旧的，原来的”等。在这个句子里，前文先论述了“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”这些关于教与学的关系，此句是对前文内容的总结，“故”在这里起到引出结论的作用，所以应解释为“因此”，选② 。 （2）“虽有嘉肴”中，“虽”是连词，古义是“即使”，表示假设的让步。今义指“虽然”。 （3）“自知之明” 这个成语的意思是对自己的优点和缺点都有透彻的了解。其中“知”是“知道、了解”的意思。“知不足”意思是知道自己的不足之处，“而亦不知其昏与庸也”意思是却不知道自己的糊涂和平庸，这里两个“知”都和“自知之明”中的“知”含义一致，都是对自身某种状况的知晓 。 （4）“不足为外人道也”中“为”是“被”的意思，表示这件事不值得被外面的人知道。而“为之，则难者亦易矣”中，根据上下文，“为”是“做”的意思，整句话是说只要去做，那么困难的事情也会变得容易 。 51．本题考查文言实词。 （1）是故：所以；学：指学习 ；知不足：是知道自己的不足 ；教：教导别人 ；知困：知道自己的困惑之处 。 （2）人之立志：指一个人树立志向 ；顾不如：难道还不如 ；蜀鄙：指四川边境。 52．本题考查理解内容。 A.“西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉”，此句只是在陈述四川边境距离南海很远，富和尚没能到达南海，而穷和尚却到达了这一事实，主要体现的是志向和行动对实现目标的影响，并没有涉及到教与学相互促进的理念，所以A不符合 。 B.“贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’”，这只是贫僧向富僧询问自己想去南海的想法，仅仅是对话的起始，没有体现出教与学相互促进的核心观点，B不符合 。 C.“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”，它强调了行动（做）的重要性。在学习中，教与学都需要积极地去实践、去行动，就如同这里说的去做事情一样，只有积极行动起来，教与学才能相互促进，共同进步，与“教学相长”理念都强调了积极实践、相互促进的核心，C符合 。 D.“富者曰：‘吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？’”，富僧的这句话是对贫僧去南海想法的质疑，主要围绕着去南海的条件和可能性，没有涉及到教与学相互促进的内容，D不符合。 故选C。 53．本题考查理解内容。 ①：《虽有嘉肴》围绕教与学展开论述，得出“教学相长”的结论。在学习过程中，我们不仅要自己学习知识，还要尝试去教导他人，在教的过程中发现自己的不足，从而促进自己进一步学习；同时，在学习中遇到问题，也可以通过与他人交流、分享，以教的形式来加深对知识的理解，所以可填“教学相长，通过教与学相互促进来提升自己” ，意思是通过教和学的互动，不断提升自己在知识和能力方面的水平 。 ②：《为学》通过讲述蜀鄙二僧的故事，贫者凭借坚定的志向和实际行动成功到达南海，而富者虽有条件却因缺乏行动未能实现。这启示我们在学习中，不能因为困难而退缩，只要坚定志向并付出行动，就像贫僧那样，哪怕学习内容再困难，也能取得成功，所以填“只要坚定志向并付出行动，再困难的学习也能成功”。 ③：在《为学》中，贫和尚和富和尚形成鲜明的对比。贫和尚一无所有但有决心有行动，最终达成目标；富和尚有财富等条件却没有行动，未能如愿。通过这种对比，突出了立志和行动对于实现目标的重要性，所以此处填“对比”。 ④：《虽有嘉肴》开篇“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，将“至道”（高深精妙的道理）类比为“嘉肴”（美味的菜肴），把学习的过程类比成品尝美食的过程，强调如果不亲身去学习，就如同不品尝美食就不知道它的美味一样，无法知道“至道”的精妙之处，所以这里填“类比”。 【点睛】参考译文： 《虽有嘉肴》 即使有美味的菜肴，（如果）不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，（如果）不学习，就不知道它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己有哪些困惑（或哪些地方理解得不透彻）。知道自己的不足，然后才能自我反思；知道自己的困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说 “教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 《为学》 天下的事情有困难和容易之分吗？去做，那么困难的事情也会变得容易；不去做，那么容易的事情也会变得困难。人们做学问有困难和容易之分吗？去学，那么困难的学问也会变得容易；不学，那么容易的学问也会变得困难。 四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“你凭借什么去呢？”（穷和尚）说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船顺流而下（去南海），尚且没能做到。你凭借什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把这件事告诉富和尚。富和尚脸上露出惭愧的神色。 四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达，可是穷和尚到达了。一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚吗？所以聪明和敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。 （2025·山西晋中·二模）班级开展“鉴古论今”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （节选自《虽有佳肴》） 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （节选自《送东阳马生序》） 54．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）虽有至道          （2）无从致书以观 55．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）录毕，走送之。 56．文中有至道。两篇选文都谈到了“学习”，请结合选文内容，谈谈你获得的启示或感悟。 【答案】54．（1）最好        （2）得到 55．（1）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。 （2）抄写完毕，跑着把书送还 56．示例：甲文站在教育者的角度，强调学习是体验“至道”、认识不足、提升自我的重要途径。启示我们只有不断学习，才能让自己变得更加优秀。乙作者用“借书、抄书”的办法克服求学中遇到的困难。启示我们面对学习或生活中遇到的各种困难，需要坚定信心、积极改变，才能走出自己的成功之路。 【导语】这两篇文言选文以精炼的语言展现了古人治学的智慧。【甲】篇通过“学知不足，教知困”的辩证关系，揭示了学习与教学相互促进的深刻哲理；【乙】篇则以宋濂“手自笔录”“不敢逾约”的勤学细节，生动诠释了古人“嗜学”的精神内核。两文风格各异却互为映照：前者说理透彻，言简意赅；后者叙事质朴，细节传神。共同构建了中国传统“苦学—悟道”的治学范式，对当代学子仍具启示意义。 54．本题考查文言实词的含义。 （1）句意是：即使有最好的道理。至：最（好的）； （2）句意是：没有办法得到书来看。致：得到。 55．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）是故：因此。教：教别人。困：困惑（的地方）； （2）录：抄。毕：完。走：跑。之：代词，代指书。 56．本题考查阅读启示。 【甲】学习是提升自我的主要途径：【甲】文通过“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”来类比“虽有至道，弗学，不知其善也”强调只有深入学习，才能体验“至道”的好处。接着列举学习和教别人的过程中会产生“知不足”和“知困”两种情境，从而促使“自反”和“自强”，最终实现自我的提升。由此可知，【甲】文站在教育者的角度，强调了学习是实现自我提升的重要途径。 【乙】面对学习上的困难，要迎难而上，持之以恒：【乙】通过列举自己小时候“家贫，无从致书以观”“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”等学习上的困难，讲述自己“假借于藏书之家，手自笔录”“弗之怠”“不敢逾约”等具体做法，展现出勤奋好学、不怕困难、持之以恒的学习态度，充分证明了外在条件不应阻碍求知的脚步这一道理，启发我们面对学习上的种种困难，也应当有迎难而上，永不退缩，积极寻求解决之法的精神。 【点睛】参考译文： 【甲】 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。 【乙】 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。 学科网（北京）股份有限公司 $