2026年中考语文【新课标大单元整合复习】之文言文主题式学习与检测：主题02托物言志、托物寓意

主题02 托物言志、托物寓意 【篇目呈现】 《陋室铭》 《爱莲说》 《马说》 【相同点】 借对具体事物的描写,间接抒发作者志趣或情感，反映社会现实。 【不同点】 内容： 《陋室铭》:从居室环境交往人物、日常生活三方面突出陋室的雅，体现“陋室不陋”,并表现作者不慕荣利、甘于淡泊的品质与高雅的生活情趣。 《爱莲说》:从生长环境、体态香气、风度气质三个方面阐释了“独爱莲"的原因，并象征君子身处污浊环境而不同流合污，庄重、质朴，不炫耀自己，正直不苟的品质。 《马说》:从千里马屈辱而死的遭遇吃不饱的待遇、食马者不识马的现状三方面，揭示千里马被埋没的根本原因——食马者不知马。 写作手法： 《陋室铭》:托物言志。借给自己的陋室作铭，表达不慕荣利、安贫乐道的生活情怀。 《爱莲说》:托物言志。通过对莲的形象和品格的描写，赞美正直高尚的气节,鄙弃追名逐利、趋炎附势的恶浊世风，表现了作者洁身自好的生活态度。 《马说》:托物寓意。以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主，表达作者怀才不遇的愤惠和对统治者埋没摧残人才的讽刺控诉，希望统治者能识人才、重人才用人才，能够人尽其才，才尽其用。 《陋室铭》:①类比，“山”“水"类比陋室，“仙”“龙”类比自己，诸葛庐、子云亭类比陋室;②引用孔子的话。 《爱莲说》:①象征，莲花象征君子品质;②衬托,牡丹和菊衬托莲;③对比，作者淡泊名利与世人追逐荣华富贵。 《马说》:比喻，千里马喻指人才，食马者喻指愚安妄浅薄摧残人才的统治者，伯乐喻指能发现、赏识人才的人。 【真题模拟训练】 （2025·青海·中考真题）【文本一】 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 【文本二】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【文本三】 尚节亭记（节选） 刘基 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉①而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立②抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉。 注释：①婉婉焉：柔美的样子。②中立；黄中立，人名。 1．【辨手法·析字义】 篇名 表现手法 描写对象 语句 方法及释义 《卜算子·咏梅》 （1） 梅 一任群芳妒 课内迁移法：野芳发而幽香 芳：（3） 《爱莲说》 莲 香远益清，亭亭净植 成语借鉴法：多多益善 益：（4） 《尚节亭记》 （2） 而柯不改，叶不易 查阅词典法：①容易②平和③改变④交换易：（5） 2．【赏文本·明内涵】 三则文本所描写的对象不同，但都表现了君子的美好品质。结合文本内容，具体分析。 3．【识其物·探其意】 除了三则文本中所描写的对象，还有一些草木也有类似的象征意义，请写出一例并简要分析。 4．【悟精神·促成长】 请从三则文本中挑选一句你喜欢的句子作为你的座右铭，收入你的纪念册。 【答案】1． 托物言志 竹 花 更加 改变 2． 陆游《卜算子·咏梅》的描写对象为梅花，借助对梅花的赞美，表现了君子身处逆境、遭受打击时仍能坚守节操、孤高自持、不随波逐流的美好品质。 周敦颐《爱莲说》的描写对象为莲花，通过对莲花的描写和赞美，集中体现了君子身处污浊环境而能保持自身洁净、内心正直、行为端正、品格高尚、令人敬重的美好品质。 刘基《尚节亭记》的描写对象为竹子，通过描写竹子的外在形象和栉风沐雨的形象，突出了君子外在柔韧谦和、内心有原则（气节），在面临重大考验和困境时能够坚定不移、不改本色、坚守节操的美好品质。 3． 示例：我选择兰花，它生于幽谷，花香清幽而不浓烈（幽香），叶姿秀美飘逸，被誉为“空谷幽兰”，如同品德高尚、不事张扬、内涵深厚的谦谦君子，在文学作品中常象征高雅纯洁、谦和温润、幽静自持的君子之风。 4．示例：我选择“至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子”，出处为：刘基《尚节亭记》，理由是：本句写了竹子涉寒暑，经霜雪，却本性不改，象征了在严峻考验面前，依然能坚守本色、毫不动摇的坚定气节。它激励我在面临重大选择、巨大压力或诱惑时，要像竹子一样，坚守道德底线和人生原则，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 【导语】这篇阅读材料通过三则经典文本，巧妙构建了“植物—人格”的审美关联。陆游的梅花意象展现坚贞不屈、高洁傲岸的精神品格，周敦颐的莲花象征高洁的君子品格，刘基的竹节则喻示坚贞的节操精神。命题设计由浅入深：从词句解析到意象阐释，最终导向价值判断，既考查基础文言能力，又引导学生体会传统托物言志的审美范式。 1．本题考查表现手法和词语解释。 （1）三则材料均从物写起，陆游的梅花意象展现坚贞不屈、高洁傲岸的精神品格，周敦颐的莲花象征高洁的君子品格，刘基的竹节则喻示坚贞的节操精神，因此可以判断三则材料共同的表现手法为托物言志。 （2）根据文本三“夫竹之为物，柔体而虚中”等文字可以判断本文的描写对象为竹。 （3）根据课内迁移法，“野芳发而幽香”中的“芳”意思是“花”，句意是野花开放，散发出淡淡幽香。据此可知，“一任群芳妒”中的“芳”意思也是花，句意是任凭群花嫉妒。 （4）根据成语借鉴法，“多多益善”意思是越多越好，不厌其多。益，意为“更加”。由此可知“香远益清”中的“益”也可解释为“更加”。句意是莲花的香气传播得越远就越显得清芬，它笔直洁净地挺立在水中。 （5）原句意为仍然枝干不改，叶子不变，结合词典中的解释，可将“易”解释为改变。 2．本题考查内容理解。 三则文本分别通过梅、莲、竹的不同特质，象征了君子高尚的品格： 陆游《卜算子·咏梅》：通过梅花在“驿外断桥边”的寂寞环境中独自开放，承受“黄昏独自愁”和“更著风和雨”的恶劣处境，却依然保持“无意苦争春，一任群芳妒”的淡泊与“零落成泥碾作尘，只有香如故”的坚贞不屈、不改其志（高洁），表现了君子身处逆境、遭受打击时仍能坚守节操、孤高自持、不随波逐流的美好品质。 周敦颐《爱莲说》：直接赋予莲花“花之君子”的称号。通过描写莲“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的质朴，“中通外直”的正直通达，“不蔓不枝”的不攀附，“香远益清”的美名远播，“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的庄重自持、不可轻侮，集中体现了君子身处污浊环境而能保持自身洁净、内心正直、行为端正、品格高尚、令人敬重的美好品质。 刘基《尚节亭记》：通过描写竹子“柔体而虚中”（外表柔韧、内心虚静）却“婉婉焉而不为风雨摧折”，其关键在于“有节”。更强调竹子在经历“涉寒暑，蒙霜雪”的严酷考验时，“柯不改，叶不易，色苍苍而不变”，如同君子“临大节而不可夺”。这突出了君子外在柔韧谦和、内心有原则（气节），在面临重大考验和困境时能够坚定不移、不改本色、坚守节操的美好品质。 3．本题考查微写作。 作答本题可以回忆中国传统文化中常见的、具有象征意义的一种植物（如松、柏、兰、菊、桂等），简要说明这种植物的什么自然特性（生长环境、外观、习性等），根据其特性，明确其象征的君子品质是什么（要符合“君子美好品质”的要求），分析要简洁到位，注意不要选文本中已出现的梅、莲、竹。 示例：松树，枝干挺直，四季常青，即使在严寒（岁寒）中也傲然挺立，不凋零（后凋），其枝干刚劲有力，常生长于悬崖峭壁等险峻环境，如同君子在恶劣环境中依然能保持坚强意志和高尚情操，象征了坚韧不屈、刚正不阿、坚贞不移的君子品质。 4．本题考查句子理解。 根据题目要求，三则文本中的句子都可以作为座右铭，关键是阐述理由，可以从其象征意义及表现的人物品格展开。 示例：我选择“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”作为座右铭，它出自周敦颐的《爱莲说》，因为它象征了君子身处污浊环境却能保持自身高洁，在顺境中也能保持质朴本真、不炫耀张扬的美好品质。它像一盏明灯，照亮我前行的道路，提醒我在复杂环境中保持纯净，在顺遂之时不忘本心，不断鞭策我追求品格的完善和精神的成长。我会将它郑重地收入我的纪念册，让它伴随我的人生旅程。 【点睛】参考译文： 【文本二】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 【文本三】竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。 世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有远超常人的地方，我又怎能不高兴呢？ （2025·山西·中考真题）班级开展“探寻·幸福密码”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （节选自《北冥有鱼》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 （节选自《爱莲说》） 5．解释下面加点字的意思。 （1）志怪者也        志： （2）可远观而不可亵玩焉        亵： 6．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 翻译： （2）中通外直，不蔓不枝。 翻译：（莲的柄）内部贯通，外部笔直， 7．遵循本心选择合适的生活方式是一种幸福。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你的理解。 【丙】 溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行，尝喜见渔家笑傲；松花酿酒，春水煎茶，甘心藏拙，不复问人世兴衰。手抚长松，仰视白云，庭空鸟语，悠然自欣。或夕阳篱落，或明月帘栊①，于斯时也，把臂促膝，相知几人，谑②语雄谈，快心千古。 （节选自陈继儒《小窗幽记》，有删改） 【注释】①栊（lóng）：窗户。②谑：开玩笑。 8．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 甘心藏拙 【查阅字典法】①笨。②谦辞，用于称自己的（文章、见解等）。 （1） （只填序号） 于斯时也 【课内迁移法】逝者如斯夫（《论语》十二章） （2） 9．【乙】文用菊、牡丹、莲比喻三种人，请结合【丙】文内容，具体谈谈作者陈继儒和其中哪一种花相似。 【答案】5． 记载 亲近而不庄重 6． （大鹏）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。 不横生藤蔓，不旁生枝节。 7．鹏顺应自然天性，借海运、大风翱翔南徙，在突破极限中获幸福；莲坚守洁身自好、正直不苟的本心，以高洁姿态在坚守道德品性中得幸福。二者皆因遵循本心，忠实于自我，找到生命价值，这是不被外界左右的幸福。 8． ② 这，这样 9．陈继儒与“菊（隐逸者）”相似。他远离尘世，在自然中独往闲行、松花酿酒、春水煎茶，不问人世兴衰，以自然为乐、追求内心宁静，与菊“隐逸避世”的人生态度契合，都以回归本心、远离喧嚣为幸福。 【导语】这篇文言文阅读选材精当，通过三则经典文本构建了“幸福密码”的立体探讨。甲文以庄子《逍遥游》展现宏阔境界，乙文用《爱莲说》彰显君子品格，丙文取《小窗幽记》描绘隐逸之乐。三则文本形成“境界-品格-生活”的递进结构，共同诠释“遵循本心”的幸福观。选文既保留原作风貌，又通过注释降低阅读难度；设题兼顾文言基础（字词句）与思辨能力（意象分析、主旨探究），体现了文言教学“文”“言”并重的理念。 5．本题考查文言实词含义。 （1）句意：《齐谐》是记载怪异事物的书。志：记载。 （2）句意：（莲）可以远远地观赏，却不可以靠近玩弄。亵：亲近而不庄重。 6．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。去：离开。息：气息，此处指风。 （2）中通：内部贯通。蔓：生藤蔓（名词作动词）。枝：长枝节（名词作动词）。 7．本题考查文言内容理解。 甲文中鹏的本心与幸福：根据“水击三千里，抟扶摇而上九万里”可知，鹏凭借宏大志向和自然之力迁徙南冥，其幸福在于遵循“乘天地之正”的本性，不被世俗局限，以磅礴之力实现自我超越。 乙文中莲（君子）的本心与幸福：根据“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲坚守洁净本性，不随波逐流。君子如莲，以“中通外直”的正直品格处世，不慕富贵、不趋炎附势，其幸福在于恪守道德本心，保持人格独立。 鹏与莲（君子）虽形态、处境不同，但都以“遵循本心”为幸福：鹏顺应自然天性追求宏大理想，君子恪守道德本性坚守高洁品格，二者均在“做自己”的选择中实现生命价值。 8．本题考查文言实词含义。 （1）根据查阅字典法：“拙”的义项有①笨，②谦辞，用于称自己的（文章、见解等），“甘心藏拙”的意思是：甘愿隐藏自己的不足。“拙”应理解为“谦辞，用于称自己的（文章、见解等）”，故选②。 （2）根据课内迁移法：《论语》十二章里“逝者如斯夫”中“斯”是“这，这样”的意思，我们推断“于斯时也”中“斯”与“逝者如斯夫”的“斯”用法一致，理解为“这，这样”，“于斯时也”的意思是：在这个（这样的）时候啊。 9．本题考查文言内容概括。 陈继儒与“菊（隐逸者）”最相似。根据丙文中“溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行”、“松花酿酒，春水煎茶”可知描绘了作者远离尘嚣、隐居自然的生活，与陶渊明“采菊东篱下”的隐逸情怀一致。“不复问人世兴衰”直接体现对世俗纷争的摒弃，如同菊“隐逸者”不与世俗同流合污的特质。莲是“君子”，需在世俗中坚守正直；牡丹是“富贵者”，追逐名利。而陈继儒主动选择“藏拙”“悠然自欣”的归隐生活，与菊“隐逸避世”的人生态度高度契合，均以远离尘俗、回归本心为幸福。 【点睛】参考译文： 【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。” 【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（妖艳：妖艳在此处为“过分艳丽”，结合语境翻译为“妖媚”也可，但“不妖”常规译法是“不显得妖媚”）。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 【丙】在溪水边有微风（吹拂），沙滩上映照着月光，独自前往、悠闲漫步，曾欢喜地看见渔家（之人）自在笑傲（的模样）；用松花酿酒，用春天的溪水烹茶，甘愿隐藏自己的不足，不再过问人世间的兴衰（之事）。手抚摸着高大的松树，抬头仰望白云，庭院空阔，鸟儿啼叫，悠然自得、自我欣悦。有时（在）夕阳下的篱笆边，有时（在）明月照映的窗户前，在这样的时候，能携手挽臂、促膝而谈（的），知心好友有几人呢，（一起）戏谑笑谈、畅论雄辩，快意之情（能）流传千古。 （2025·河南·中考真题）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 草木之有花，浮冶①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取②。而陶渊明以松名配菊，连语而称之③。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂④于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至宋，无非⑤可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！ （摘选自刘蒙《刘氏菊谱》） 【注释】①浮冶：轻浮艳丽。②同为所取：一同被他选择。③连语而称之：这里指将“松菊”连在一起说。④悦茂：茂盛的样子。⑤无非：无不。 10．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．可爱者甚蕃                            潭中鱼可百许头（《小石潭记》） B．陶后鲜有闻                            芳草鲜美（《桃花源记》） C．非正人达士之所好也                    好鸟相鸣，嘤嘤成韵（《与朱元思书》） D．然余尝观屈原之为文                    家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》） 11．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 莲之爱，同予者何人？ 12．乙文中的菊有哪些特点？请简要概括出两点。 13．甲、乙两文都写到了陶渊明，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。 【答案】10．D 11．对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 12．①秋季开花，不畏风霜；②全身可食，有功于人。 13．甲文以陶渊明爱菊衬托自己爱莲，表明不慕名利的志向；乙文借陶渊明将松菊并提，强调菊与浮冶之花不同，突出其“岁寒之操”，论证菊为正人达士所好。 【导语】这篇阅读材料选取了周敦颐《爱莲说》和刘蒙《刘氏菊谱》两个文段，通过对比莲与菊的象征意义，展现了古代文人对高洁品格的追求。甲文以莲喻君子，强调其“出淤泥而不染”的特质；乙文则突出菊的“岁寒之操”与实用价值。两文均提及陶渊明，但甲文借其爱菊反衬莲之独特，乙文则通过屈原、陶渊明的推崇，强化菊的文化内涵。全文体现了托物言志的写作手法，彰显了文人雅士的精神追求。 10．本题考查一词多义。 A．值得＼大约； B．少，很少＼鲜艳； C．喜爱，爱好＼美好的，美丽的； D．看＼看； 故选D。 11．本题考查译句。重点词语： 之，宾语前置的标志，不译；予，我。何人，什么人。 12．本题考查内容理解。 耐寒坚韧，于风霜中绽放：文中指出“凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂于风霜摇落之时”，通过与其他花卉的对比，凸显菊在肃杀秋季依然繁茂的特性，暗合“岁寒之操”的坚韧品质。 全身可食，有功于人：文中提到“夫菊以一草之微，自本至末，无非可食”，强调菊从根到茎（“本至末”）皆可食用，体现其“有功于人”的实用性，区别于其他“花未必可食”“根叶未必可食”的草木。 13．本题考查对比阅读。 甲文里，周敦颐写下“晋陶渊明独爱菊”，在文中构建出“菊-隐逸者”的关联，紧接着阐述自己“独爱莲之出淤泥而不染……”。借陶渊明对菊的偏爱，先给菊贴上“隐逸”标签，再拿莲与菊对比、与牡丹对照，用菊的隐逸来类比，凸显莲如君子般不与世俗同流合污的高洁品性，借此清晰传递出自己对莲的欣赏，更将这份情感升华为对君子品格的尊崇与追求，让读者能透过菊的影子，更深刻领会莲所代表的精神境界。 乙文提及“陶渊明以松名配菊，连语而称之”，再联系后文“屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此”。作者借陶渊明身为正人达士却看重菊这一事实，把菊和正人达士的品味相绑定，有力佐证“菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语”，强调菊具备超越普通花卉的价值，不只是外在美丽，更有内在值得挖掘的可贵品质，借助陶渊明的推崇，让菊的独特与珍贵更具说服力，也深化了对菊的赞美。 【点睛】参考译文： 甲：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 乙：草木开的花，轻浮艳丽又容易凋谢，不是正直通达之人所喜爱的。但我曾看屈原写的文章，（他用）香草、龙凤，来比喻忠贞正直的人，而菊花也一同被他选用。还有陶渊明把松树和菊花并列，连在一起称赞它们。屈原、陶渊明，都是正直通达之人这类人，对于菊花，尚且如此珍视看重，这样看来，菊花虽然以“花”为名，原本就和那些轻浮艳丽、容易凋谢的东西不能相提并论啊。大凡花都是在春天盛开，可菊花偏偏在秋风霜寒、万物凋零的时节茂盛开放。草木中，有花有叶的，花不一定能吃；花能吃的，枝叶不一定能吃。可菊花作为一种卑微的小草，从根到花，没有一样不能吃，对人有功劳。古人把它和有耐寒节操的事物相配，难道只是因为它（耐寒）孤独（开放）罢了吗！ （2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。 甲 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 乙① 起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？ 【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。 14．甲文的作者是 。 15．为两文的加点字选择最合适的解释。 （1）可以调素琴( ) A．白色的    B．不加装饰的    C．质朴的    D．向来的 （2）道尽陋室增光处( ) A．主张    B．说    C．道路    D．学派 16．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（   ） A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形 17．用现代汉语翻译甲文画线句。 何陋之有？ 18．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（   ） A．舍生而取义者也。 B．人不知而不愠，不亦君子乎？ C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 19．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（   ） A．说明甲文声韵和谐 B．说明甲文结构严谨 C．说明甲文语言浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙 20．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。 【答案】14．刘禹锡 15． B B 16．D 17．有什么简陋的呢？ 18．D 19．B 20．乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。 【导语】这篇阅读材料以刘禹锡《陋室铭》为核心，通过“甲文+乙文”的经典评点模式，展现了传统文论“以德化境”的审美理念。甲文以“德馨”为文眼，构建了物质简陋与精神高洁的二元对立；乙文则通过“生意”“应酬”“举动”三个维度，系统解构了德性对物理空间的升华作用。两文形成“创作-阐释”的互文关系，既体现了古代文人对简朴生活的精神追求，也展示了清代评点家“以意逆志”的批评方法。 14．本题考查文学常识。 甲文作者是刘禹锡，他是唐代文学家、哲学家，《陋室铭》是其经典作品之一。 15．本题考查文言字义。 ①句意：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的。故选B。 ②句意：说尽了陋室增添光彩的地方。道：说。故选B。 16．本题考查词语意思和用法。 “无丝竹之乱耳”中“乱”是使动用法，意为“使……扰乱” A.“山不在高”中“在”是动词，意为“在于、取决于”，无词类活用，与题干“乱”用法不同； B.“斯是陋室”中“是”是判断动词，表判断，无词类活用，与题干“乱”用法不同； C.“往来无白丁”中“白”是形容词，意为“没有功名、平民”，无词类活用，与题干“乱”用法不同； D.“无案牍之劳形”中“劳”是使动用法，意为“使……劳累”，和题干中“乱”（使……扰乱）的使动用法一致； 故选D。 17．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 何：什么。陋：简陋。之：宾语前置的标志，无实际意义，正常语序为“有何陋”。有：存在、有，表示对“陋”是否存在的疑问回应。 18．本题考查对人物品质的理解与诗句匹配。 A.“舍生而取义者也”体现的是舍生取义的精神，甲文未涉及生死抉择、道义取舍内容，与甲文陋室主人品质无关； B.“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调的是别人不了解自己也不恼怒的君子胸怀，甲文重点在借陋室展现品德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合； C.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”侧重博学、志向、思考与仁德，甲文主要围绕陋室因德馨不陋，未体现博学等内容，不匹配； D.联系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可知陋室主人安于简陋环境，凭品德让陋室不陋，安贫乐道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现颜回安贫乐道，与甲文主人品质契合，能概括； 故选D。 19．本题考查分析写作手法。 联系材料乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣”，可知甲文从“苔痕草色”的环境、“谈笑往来”的交往、“调琴阅经”的活动等方面，围绕“吾德能使陋室馨”层层展开论述，逻辑清晰、严密，该选项正确； A.通过乙文画波浪线句无法说明甲文声韵和谐，该选项错误； C.甲文语言简洁且富有韵味，并非“浅白平实”，乙文画波浪线句也未体现这一特点，该选项错误； D.画波浪线句中未涉及甲文比喻手法相关内容，主要是论述逻辑层面，该选项错误； 故选B。 20．本题考查内容理解与概括。 联系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引‘何陋’作结，而诵法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬雄玄亭媲美；接着聚焦“末引‘何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引用并效仿孔子，说明其德行追求与孔子一脉相承。孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人借孔子之语收束，既强化“陋室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过关联孔子、类比古代贤人的居所，突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的高度，故而评价其“德又何可量耶”，即品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深厚与珍贵，以及对儒家道德理想的践行。 【点睛】参考译文：甲文：山不在于高，有仙人居住就有名气。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙文：开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的地方，最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品德所呈现出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗乐曲扰乱心境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响下的）行为举动。我的品德能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？ （2025·四川巴中·中考真题）古诗文阅读，完成各题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”孔子曰：“十室之邑，必有忠信。”非虚言也。陛下秉四海之众，曾亡柱干①之固守于四境？殆开之不广，取之不明，劝之不笃。《传》曰：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”中人②皆可使为君子。诏书进贤良赦小过无求备，以博聚英俊。 （节选自班固《汉书》，有删改） 【注释】①柱干：比喻担当重任的人。②中人：中等资质的人。 【丙】 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 21．【乙】文划线部分有两处需断句，用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诏书[A]进[B]贤良[C]赦[D]小过[E]无[F]求备 22．阅读文言文，可以用不同的方法推知其意。根据方法提示解释加点词。 文言词语 方法借鉴 加点词释义 策之不以其道 语境推断法： 策之不以其道，食之不能尽其材…… （1） 执策而临之 成语关联法： 临危受命 （2） 曾亡柱干之固守于四境 课内迁移法： 身亡所寄——《杞人忧天》 （3） 陛下秉四海之众 查阅词典法： ①持，手拿着②执掌③遵循——《古代汉语词典》 （4） （填序号） 23．下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．固守于四境    皆以美于徐公 B．安求其能千里也    安陵君其许寡人 C．而伯乐不常有    康肃笑而遣之 D．十室之邑    恢弘志士之气 24．用现代汉语翻译下列句子。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）土之美者善养禾，君之明者善养士。 25．【丙】诗颔联“蒸”“撼”两字用得极妙，任选一字赏析。 26．【丙】诗用“徒有羡鱼情”隐喻自己想出来做官却没有途径。结合【甲】【乙】两文的写法谈谈人才怎样才会不被埋没？ 【答案】21．CE 22． 用鞭打 面对 同“无”，没有 ② 23．D 24．（1）喂养马的人不知道按它日行千里的能力来喂养它。 （2）好的土质善于养育禾苗，圣明的君王善于供养人才。 25．①“蒸”即蒸腾，生动形象地写出了洞庭湖烟波浩渺、水天合一的阔大景象，表达了诗人内心的震撼和赞美。 ②“撼”即撼动，（运用夸张/拟人手法），生动形象地写出了洞庭湖汹涌澎湃、气势磅礴的雄伟景象，表达了诗人内心的震撼和赞美。 26．【甲】文托物寓意（运用象征手法），强调统治者应善于发现人才；【乙】文运用道理论证（引用），强调统治者应采取措施，招贤纳士。 【导语】这篇阅读材料精选了三篇古代诗文，主题聚焦人才选拔与任用。甲文《马说》以千里马喻人才，批判统治者不识才；乙文引经据典强调广纳贤才的重要性；丙诗借景抒情，含蓄表达求仕之心。三篇作品形成递进：先指问题，再提方案，最后个人诉求。文言文与诗歌互补，说理与抒情结合，展现了古代知识分子对“伯乐”的渴望。 21．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：陛下应下诏书选拔贤良，赦免小的过错，不要求人完美无缺； 其中“进贤良”“赦小过”“无求备”是三个并列的动宾结构，分别表达不同举措； 故断句为：诏书进贤良/赦小过/无求备 故选CE。 22．本题考查文言实词。 （1）根据语境推断法，“策之不以其道，食之不能尽其材， 鸣之而不能通其意”意思是食马者不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能让他竭尽才能，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思；“策”原意为马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭，用鞭子打； （2）用成语关联法，临危受命：在危难之时接受命令；临：面对，面临；执策而临之：拿着鞭子面对它；临：面对； （3）用课内迁移法，身亡所寄：没有地方存身；亡：同“无”，没有；曾亡柱干之固守于四境：怎么会没有栋梁之材可以固守四境呢；亡：同“无”，没有； （4）查阅词典可知“秉”有如下含义①持，手拿着②执掌③遵循；陛下秉四海之众：陛下拥有天下这么广阔的土地；秉：②执掌。 23．本题考查一词多义。 A.于：介词，在/介词，比； B.其：代词，它，指千里马/语气助词，加强语气； C.而：连词，表转折/连词，表修饰； D.之：意思用法相同，助词，的； 故选D。 24．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）食：喂。者：……的人。 其：指千里马，代词。 （2）之：定语后置的标志。善：善于。养：养育，供养。士：人才。 25．本题考查词句赏析。 诗歌前两句写站在湖边，远眺湖面的景色；“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”这两句继续写湖的广阔，但目光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物：笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽；西南风起时，波涛奔腾，涌向东北岸，好像要摇动整个岳阳城似的。“蒸”为蒸腾之意，生动描绘出八月洞庭湖水汽弥漫，如同云雾般在云梦泽上蒸腾上升的景象，既展现了洞庭湖水量充沛、水汽旺盛的特点，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍；又营造出一种浩渺、朦胧、水天合一的壮阔氛围，让读者仿佛能直观感受到湖面的蓬勃生机与磅礴气势，表达了诗人内心的震撼和赞美。 “撼”是撼动、震动的意思，以夸张和拟人的手法写出洞庭湖波涛汹涌，巨浪仿佛能撼动岳阳城的壮阔画面。“撼”字不仅赋予了波涛强大的力量感，打破了静态的景物描写，还从侧面凸显出洞庭湖的辽阔与雄浑，“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了，“撼”写出了洞庭湖汹涌澎湃、气势磅礴的雄伟景象，表达了诗人内心的震撼和赞美。 26．本题考查内容理解与概括。 结合甲文“千里马常有，而伯乐不常有”“食马者不知其能千里而食也”可知，韩愈未直接谈“人才”，而是以“千里马”象征“人才”，以“食马者”象征“不识人才的统治者”。文中“食不饱，力不足，才美不外见”看似写千里马因喂养不当无法发挥能力，实则隐喻人才因统治者不懂赏识、不提供适配条件，才被埋没。该文借“马”的遭遇委婉批判现实，统治者需先成为“伯乐”，主动发现、正确对待人才，人才才不会被埋没。故甲文用“托物寓意”的手法，强调了人才需要被发现，统治者要像“伯乐识马”一样，具有识别人才的眼光，不做“食马者”式的糊涂管理者，即统治者应善于发现人才。 乙文先引《诗》《传》的句子“济济多士，文王以宁”“君之明者善养士”，借古代贤君“靠人才治国”的例子，证明“人才对国家重要”；然后再直接议论“开之不广，取之不明，劝之不笃”，指出统治者招揽渠道窄、选拔不清晰、激励不充分是人才被埋没的原因；接着提出具体措施“进贤良，赦小过，无求备”即选拔贤良，赦免小的过错，不要求人完美无缺。该文通过引用（道理）论证，用经典增强说服力，即统治者需主动采取实际措施，如广开贤路、宽容待才，才能让人才不被埋没。    【点睛】参考译文： （甲）世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。  　　 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？  　　 不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能让他竭尽才能，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ （乙）《诗经》说：“因为有众多的贤士啊，文王得以安享天下。”孔子说：“只有十家的小邑，也一定有忠信之人。”这些都是实话呀。陛下拥有天下这么广阔的土地，怎么会没有栋梁之材可以固守四境呢？原因大概在于人才仕进之路开得不广，选拔任用不明，勉励又不笃厚。《传》说：“好的土质善于养育禾苗，圣明的君主善于供养人才。”中等资质的人都可以让他们成为君子。陛下应下诏书选拔贤良，赦免小的过错，不要求全责备，从而广聚英才。 （2025·安徽·中考真题）[甲] 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） [乙] 吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜遇抑挫未尝惧亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷[注]。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。 端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈诚，意豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。 （节选自《宋史》） [注]晷：日影，日光。 27．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．“故虽有名马”的“故”与“故君子有不战，战必胜矣”的“故”含义相同。 B．“策之不以其道”的“策”与“策勋十二转，赏赐百千强”的“策”含义不同。 C．“使高丽”的“使”与“不宜偏私、使内外异法也”的“使”含义相同。 D．“或曰”的“或”与“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”的“或”含义不同。 28．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 得 嘉 赏 未 尝 喜 遇 抑 挫 未 尝 惧 亦 不 形 于 言 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）善与人交，轻财好施。 30．[甲]文段强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，自身才德和伯乐的发现哪一个更重要？请结合[乙]文段内容，阐明你的观点。 【答案】27．C 28．得嘉赏未尝喜/遇抑挫未尝惧/亦不形于言 29．（1）喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。 （2）善于和人交往，轻视钱财而乐于施舍。 30．伯乐重要。有才能的人就像藏在暗处的明珠，而伯乐能发现并让他们发光。若没有太宗赏识吕端“大事不糊涂”，他的才能或许难以充分施展。 【导语】两则文本构成“人才观”的互文对话。[甲]文以千里马喻才士，揭示“伯乐机制”对人才显达的决定性作用，韩愈借马槽埋没之痛，抨击封建制度下人才选拔的痼疾。[乙]文则通过吕端个案，展现“德才兼备者终遇明主”的理想图景：其“大事不糊涂”的器量、“轻财好施”的品格与太宗“恨用晚”的惜才形成共振。两文共同指向“明君识才”与“贤者守拙”的辩证关系，在人才被动的时代语境中，暗含对个体修养的潜在肯定。 27．本题考查一词多义。 C.“使高丽”中“使”是“出使”的意思；“不宜偏私，使内外异法也”中“使”是“让、使得”的意思。二者含义不同，故选C。 28．本题考查断句。 句意：得到嘉奖赏赐不曾高兴，遇到压制挫折不曾害怕，也不表现在言辞上。 分析：“得嘉赏未尝喜”是说面对嘉奖的态度，“遇抑挫未尝惧”是说面对挫折的态度，“亦不形于言”是说情绪不在言语上表现，三者是并列的表意层次，需在“喜”“惧”后断开，清晰划分语义。 故断句为：得嘉赏未尝喜/遇抑挫未尝惧/亦不形于言。 29．本题考查译句。重点词语：（1）食：喂。其：千里马。能：能够。千里：日行千里。（2）善：善于。与：和。交：交往。轻：轻视。财：钱财。好：喜好。施：施舍。 30．本题考查比较阅读。 应认为伯乐更重要。在人才成长中，自身才德是基础，但伯乐的发现与赏识，能让人才获得施展空间。如[乙]文中，吕端“少敏悟好学”“有器量，宽厚多恕，善谈谑，意豁如也”，具备优秀才德。然而，若没有赵普对他“得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器也”的赏识推荐，没有太宗不顾他人“端为人糊涂”的质疑，认定其“小事糊涂，大事不糊涂”并决意相之，吕端的才德可能被埋没，难以在更关键位置施展作为。可见，伯乐的发现，能为人才搭建舞台，让其才德转化为实际成就，所以伯乐更重要。 【点睛】参考译文： [甲]世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 能日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它能日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ [乙]吕端，字易直，年轻时聪明敏捷爱好学习。出任蔡州知州，因为善于治理政事，官吏和百姓排列上奏章请求朝廷让他留任。（他）出使高丽，途中遭遇暴风折断桅杆，船工们惊恐害怕，吕端却像在书房里读书时一样（镇定自若）。赵普在中书省任职时，曾经说：我观察吕公奏事，得到嘉奖赏赐不曾高兴，遇到压制挫折不曾害怕，也不表现在言辞上，真是宰相的气度和才能啊。”太宗就任命吕端为左谏议大夫，常常单独在便殿召见（他），交谈时间一定很长。太宗想要任命吕端为宰相，有人说：“吕端为人糊涂。”太宗说：“吕端在小事上糊涂，在大事上不糊涂。”决心任命他为宰相。吕端到这时突然被奖赏提拔，太宗还遗憾任用他太晚了。 吕端容貌仪态瑰伟秀美，有气量，宽厚仁爱多宽恕，善于谈论，心地豁达。虽然多次经历被排斥贬退，不曾把得失放在心上。善于和人交往，轻视钱财喜好施舍。 （2025·安徽宿州·二模）【甲】马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 （节选自韩愈《马说》） 【乙】龙嘘①气成云，云固弗灵②于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神③其灵矣。失其所凭依④，信⑤不可缺！异哉！其所凭依，乃其所自为也。易曰云从龙。既曰：龙，云从之矣。 （选自韩愈《龙说⑥》） 【注释】①嘘：喷吐，龙吹气成云是古代的一种传说。②灵：灵异。③神：这里是显示的意思。④凭依：凭借依靠。⑤信：确实、的确。⑥《龙说》：文中的龙和云分别喻指圣君与贤臣。 31．解释下列加点词在文中的意思。 （1）食马者      食：     （2）不以其道    以： （3）云固弗灵    固：     （4）薄日月      薄： 32．文中画横线的部分除句号外，还缺三种标点符号，请在相应的位置标出正确的标点。 易 曰 云 从 龙。 33．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）安求其能千里也？ （2）然龙弗得云，无以神其灵矣。 34．【甲】【乙】文段都采用了哪种写作手法？作者在【甲】文中表达了怎样的思想感情？在【乙】文中阐明了什么道理？ 【答案】31． 同“饲”，喂养 按照，用 本来 迫近，接近 32．《易》曰：“云从龙。” 33．（1）怎么能要求它日行千里呢？（2）但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。 34．都运用了托物寓意（托物言志）的写作手法。【甲】文以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。【乙】文以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远。要使国家长治久安，明君和贤臣缺一不可。 【导语】韩愈两篇短文皆寓理于象。甲文以千里马喻人才，伯乐喻识才者，批判统治者不识人才、埋没人才的社会现实，抒发怀才不遇的愤懑。乙文借龙与云相互依存关系，阐明圣贤与时代、君臣相互成就之理。两文均短小精悍，以物为喻，说理形象生动；句式多变，反问有力，增强情感与说服力，体现韩愈散文“唯陈言之务去”、尚奇创新且逻辑严密之风格。 31．本题考查理解文言字词。 （1）句意：饲养马的人。食：同“饲”，喂养。 （2）句意：不按照（驱使千里马的）正确方法。以：按照，用。 （3）句意：云本来不比龙灵异。固：本来。 （4）句意：接近日月。薄：迫近，接近。 32．本题考查理解文章内容与正确运用标点符号。 句意：《周易》说：“云跟随着龙。” 句中的“易”是书名，故应使用书名号；“曰”表示动作“说”，“云从龙”是说话的内容，故应在“曰”后加上冒号，在说话的内容“云从龙”前后加上双引号。故标点标示为：《易》曰：“云从龙。” 33．本题考查翻译文言语句。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）安：怎么；求：要求；其：代词，它，指千里马；千里：日行千里。 （2）然：但是；弗得：没有；无以：不能；神：显示，显现；灵：灵异。 34．本题考查理解分析写作手法与情感主旨。 结合【甲】文“食马者不知其能千里而食也……安求其能千里也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”可知，这句话生动地展现了食马者不懂得识别和喂养千里马，导致千里马的才能被埋没。据此可知，“千里马”是传说中的良马，能够日行千里，象征着有才华、有能力的人才，“食马者”比喻不懂得识别人才的君主，作者通过对千里马的描绘，揭示了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击；讽刺、针砭和控诉了统治者埋没、摧残人才的行为，也流露出作者穷困潦倒之感；同时，他也表达了自己对统治者能够识别人才、重用人才的渴望和期盼； 结合【乙】文“云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤”可知，云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。据此可知，龙与云相互依存，共同构成了神奇莫测的景象。正如圣君与贤臣也相互依存，共同推动着国家的繁荣与发展。此处作者以龙嘘气成云为喻：龙象征明君（统治者），云喻贤臣（人才），通过“龙凭云显灵，云依龙成势”的依存关系，阐明君臣相辅相成的治国之道； 综上分析可知，两篇文章都通过描写某一具体事物（如马、龙）来寄托作者的某种思想或情感，即使用了托物言志（托物寓意）的写作手法。据此分析作答。 【点睛】参考译文： 【甲】日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 【乙】龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光影，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，淹没山谷。这云也是很神奇灵异的呢！云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇妙啊！龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！ （2025·江苏连云港·二模）阅读下面韩愈的三篇诗文，探究韩愈的形象，请你参与。 【甲】 左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 【乙】 马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【丙】 送董邵南①序 燕、赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司怀抱利器②郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！ 夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉，矧③燕、赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！ 吾因之有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者④乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！” 【注】①董邵南，寿州安丰人，因屡考进士未中，打算去河北托身藩镇幕府。韩愈一贯反对藩镇割据，因此作此序赠送他。②利器：比喻杰出的才能。③矧：况且。④屠狗者：指荆轲好友高渐离，曾以屠狗为业。这里泛指不得志的豪侠义士。 35．下列对甲诗的理解和分析，正确的一项是（   ） A．本诗是韩愈写给自己的侄孙韩湘的，诗题中“左迁”一词是“调动官职”之意。“朝奏”和“夕贬”两相对照，突出时间之短，获罪之速，隐含作者忧愤之情。 B．颔联表明诗人的心迹：不惜残年为皇上革弊除害。诗人毫不吝惜残余的生命，表现了老而弥坚的耿耿忠心。 C．“横”写广度，云横而不见家，也不见长安；“拥”写高度，风雪载途，英雄失路。颈联虽隐去了诗人的自我形象，但苍凉的画面仍具有撼动人心的力量。 D．尾联写诗人向侄孙韩湘交代后事，显得从容、宁静，表现了诗人豁达、乐观的思想境界。 36．解释下列加点的词语。 ①一食或尽粟一石      ②食之不能尽其材 ③苟慕义强仁者         ④而观于其市     37．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限两处。 屡 不 得 志 于 有 司 怀 抱 利 器 郁 郁 适 兹 土 38．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！” 39．韩愈是否赞同董邵南去燕赵？从哪些地方可以看出来？ 40．你从三则材料中读出了韩愈怎样的形象？请简要概括。 【答案】35．B 36． 或：有时； 食：通“饲”，喂养； 苟：如果； 市：集市，街市。 37．屡不得志于有司/怀抱利器/郁郁适兹土 38．（1）想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ （2）替我(向他们)热情致意：“圣明的天子在上(执政)，可以出来任职(效忠)了！” 39．不赞同。 依据： ① “然吾尝闻风俗与化移易”暗示燕赵已非古时重义之地； ② 嘱托董生“吊望诸君之墓”“观屠狗者”，实劝说董生要效仿古代侠士，要投奔天子； ③ “明天子在上，可以出而仕”委婉劝董生放弃投奔藩镇。 40． 韩愈是忠诚敢谏、心忧天下、惜才愤世的儒家士大夫形象。 【导语】这三篇诗文展现了韩愈作为唐代文人的多重形象：甲诗《左迁至蓝关》体现其忠直敢谏却遭贬谪的悲壮，颈联“云横秦岭”“雪拥蓝关”的苍茫意象暗含家国忧思；乙文《马说》以千里马自喻，揭露人才被埋没的社会现实，彰显其批判精神；丙文《送董邵南序》则通过劝勉友人“仕明天子”，反映其反对藩镇割据的政治立场。 35．本题考查理解诗歌内容。 A.“左迁”一词是“降职，贬谪”之意，并非“调动官职”之意； C.颈联即景抒情，诗人回望秦岭，云遮雾锁，家今何在？眼前蓝关，大雪拥塞，马亦不前。此情此景，道尽英雄失路的悲慨；并未“隐去自我形象”。 D.尾联把侄孙探望之意归结为“好收吾骨瘴江边”，沉痛而又悲凉；而非“豁达、乐观”的思想境界。 故选B。 36．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：一顿有时能吃下一石粮食。或：有时。 （2）句意：喂养又不足以使它充分发挥自己的才能。食：通“饲”，喂养。 （3）句意：如果是仰慕道义而力行仁德的人。苟：如果。 （4）句意：并且到那里的街市上看看。市：集市，街市。 37．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意： 接连几次未被主考官赏识，怀抱杰出的才能，心情抑郁地要到那个地方去。可知，“屡不得志于有司”介绍董生的不幸遭遇，为完整句子，应断开；“怀抱利器”是“郁郁适兹土”的原因，应断开；故断为：屡不得志于有司/怀抱利器/郁郁适兹土。 38．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）等：等同；安：怎么。 （2）谢：致意，转告；明：圣明的；仕：做官。 39．本题考查理解文章内容。 结合丙文“注释：董邵南，寿州安丰人，因屡考进士未中，打算去河北托身藩镇幕府。韩愈一贯反对藩镇割据，因此作此序赠送他”，第一段“屡不得志于有司怀抱利器郁郁适兹土。吾知其必有合也”，第二段“苟慕义强仁者，……聊以吾子之行卜之也”可知：董生因为屡次考不中进士，想要到河北托身藩镇幕府，韩愈坚决主张削藩平镇，实现唐王朝的统一。当时的河北是藩镇割据之地，他视投靠藩镇为“从贼”，认为去河北是不明智的选择。 结合丙文第一段“燕、赵古称多感慨悲歌之士”，第二段“然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也”，可知：文章开头赞美燕赵多慷慨悲歌之士，但用“古称”暗示现在可能已不同；“风俗与化移易”，暗示河北的风气可能已变，董生此行未必如愿。 第二段“为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：‘明天子在上，可以出而仕矣！’”，可知：结尾借吊望诸君之墓和询问是否有屠狗者，提醒董生妥善处理与唐王朝的关系，暗示不赞成他去藩镇效力。 由此可见，韩愈通过委婉的方式表达了对董邵南去燕赵的不赞同，希望他能留在长安，为天子效力。 40．本题考查理解人物形象。 结合甲诗“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，可知：韩愈为了除弊事，直言进谏，即使自己因此而获罪也毫不在意。这体现他忠贞刚直的特点。 结合乙文第二段“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”，第三段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”“其真无马邪？其真不知马也”，可知：作者描绘千里马因为没有吃饱无法展现才能而被埋没。作者以千里马自喻，借千里马被食马者埋没的不幸遭遇，来暗示自己怀才不遇，批判统治者埋没人才。 结合丙文第三段“吾因之有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：‘明天子在上，可以出而仕矣！’”，可知：作者借拜托董生到古燕赵之地拜祭古代的侠士，委婉劝告他不要效力藩镇，要效力天子，反对割据，这体现他心系朝廷，忠于朝廷。 【点睛】参考译文： 【乙】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【丙】自古说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。董生考进士，接连几次未被主考官赏识，怀抱杰出的才能，心情抑郁地要到那个地方去。我知道董生此行一定会有所遇合。董生，努力吧！ 像你这样不遇于时，如果是仰慕而勉力实行仁义的人，都会同情、怜惜(你)的。何况燕、赵一带的豪侠之士(奉行仁义)是出于他们的本性呢！然而，我曾听说风俗是随着教化而改变的，我哪能料想现在比起古时候所说的没有什么两样呢？姑且以你此行去证实这一点吧。董生，努力吧！ 我因此而心中生出许多感慨。请(你)为我到望诸君乐毅的墓去凭吊一番，并且到那里的街市上看看，还有以前(像高渐离一类)的豪侠义士吗？替我(向他们)热情致意：“圣明的天子在上(执政)，可以出来任职(效忠)了！” （2025·河南安阳·二模）阅读下面三个文段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间①，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由②之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕③匪虎，率④彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病⑤？不容然后见君子。”夫子油然⑥而笑曰：“回，使⑦尔多财，吾为尔宰⑧。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。 （节选自苏轼《上梅直讲书》） 【注释】①孔子厄于陈蔡之间：孔子晚年居于陈、蔡之间，楚国想要重用他。陈、蔡大夫担心孔子在楚国得到重用，会影响他们在本国的地位和安全，便将孔子围在野外，断绝了粮食供应，使他无法行动。②颜渊、仲由：孔子的弟子。颜渊，即颜回。③兕：古代称犀牛一类的兽。④率：指来往奔波。⑤病：担忧。⑥油然：自然而然的样子。⑦使：假使。⑧宰：这里指家臣。 【丙】 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ （陈子昂《登幽州台歌》） 41．下列对三个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的两项是（   ） A．通常情况下，古汉语常用字的意思和读音紧密相连。“食马者”中的“食”应读sì，意思是“同‘饲’，喂”；“食不饱”中的“食”应读shí，意思是“吃”。 B．“是”有“指示代词。这，这个，这样”“系词。是”等义项，根据语境推测，“是马也”“是鸟也”“斯是陋室”三句中的“是”都是“这，这个，这样”的意思。 C．“临”在古文中出现频率较高，不同语境中语义不同。“执策而临之”“有亭翼然临于泉上者”“临帖观帖”中的“临”分属于三个不同的义项。 D．“绝”有“断，断绝”“极，非常”等义项，根据语境推测，“而弦歌之声不绝”中的“绝”应是“断，断绝”的意思，与“绝𪩘多生怪柏”中的“绝”意思相同。 E．“念天地之悠悠”中的“悠悠”形容时间的久远和空间的阔大，而“白云千载空悠悠”中的“悠悠”指白云飘飘荡荡，突出时间的悠远长久。 42．把乙文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 夫子之道至大，故天下莫能容。 43．小文认为甲文中画横线的句子没有必要用感叹号并进行了改写。你不同意这种看法，请结合本文托物寓意的写法来阐明理由。 原句：呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 改写句：呜呼，其真无马邪？其真不知马也。 44．同样面对不被重用的人生困境，韩愈、孔子及其弟子、陈子昂的态度是不一样的。请结合以上文段简要分析。 【答案】41．BD 42．老师您推行的道义太宏大，所以天下没有人可以接受。 43．本文用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐来比喻贤才难遇明主。作者用感叹号表达了自己对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。改后就无法体现作者的强烈情感。 44．韩愈认为受到不公正的待遇，就要倾吐出来，借《马说》就自己怀才不遇的现状抒发强烈的不平和悲愤之情。孔子及弟子认为即使道义不被接受，也依然能享受贤才彼此之间相处的快乐。陈子昂借诗歌表现自己壮志难酬、怀才不遇的惆怅和孤寂，表达了在亘古不变的时空中，生命短暂、时不我待的事理悲情。 【导语】这篇阅读材料选取了三则经典文本，通过对比展现了中国古代文人对“怀才不遇”这一永恒主题的不同态度。韩愈《马说》以千里马喻人才，批判当权者不识人才；苏轼笔下孔子在困境中仍弦歌不辍，体现儒家安贫乐道的精神；陈子昂则直抒胸臆，表达孤独悲怆之情。三则文本形成递进关系：从批判现实，到超脱困境，再到直抒胸臆，展现了古代知识分子面对人生困境的多元态度。 41．本题考查实词含义。 B.“是马也”句意：这匹马；是，指示代词，这。“是鸟也”句意：这只鸟；是，指示代词，这。“斯是陋室”句意：这是简陋的屋子；是，为判断动词，可译为“是”； D.“而弦歌之声不绝”句意：然而弹琴唱歌的声音没有断绝；绝，断，断绝”。“绝𪩘多生怪柏”句意：极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树。绝，极（高的）； 故选BD。 42．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：道，学说、主张；大，宏大、博大精深；莫，没有谁、没有人；容，容纳、接纳。 43．本题考查文言文内容的理解。 根据“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”可知，句中两个感叹号极具表现力。“呜呼！”后的感叹号，瞬间强化了作者对千里马被埋没的痛惜与悲愤之情，奠定了沉重激愤的情感基调；“其真不知马也！”结尾的感叹号，以强烈的语气直指统治者不识人才的愚昧昏庸，将作者对贤才难遇明主的惋惜、对人才被压抑的愤懑之情宣泄得淋漓尽致。若删去感叹号，情感表达会趋于平淡，难以凸显作者借千里马喻人才、批判现实的强烈情绪。 44．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”可知，韩愈以千里马自喻，通过批判饲马者不识千里马的愚蠢行径，用“呜呼”的悲叹与反问的强烈语气，直白地抒发了自己因怀才不遇而产生的悲愤与不平，将对统治者埋没人才的不满倾吐而出。 根据乙文“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子”以及“夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此”可知，孔子虽遭陈蔡围困、学说不被天下接纳，但颜渊认为“不容然后见君子”，孔子与弟子依然能够自得其乐。他们在困境中坚守自我，即便不被世俗认可，也能从彼此的思想交流与坚守道义中获得精神满足。 根据丙诗“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”可知，陈子昂用“不见古人”“不见来者”的时空浩渺对比自身的孤独，以“怆然涕下”的直白描写，展现出在历史长河与广阔天地间，个人壮志难酬、怀才不遇的深深惆怅与孤寂，透露出生命短暂却不被赏识的悲怆无奈。 【点睛】参考译文： 【甲】世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】 等到看《史记》，看到孔子在陈国和蔡国之间受困，然而弹琴唱歌的声音没断绝过，颜渊、仲由这些弟子，互相问答。孔子说：“‘不是犀牛也不是老虎，却在旷野上奔走’，我的主张不对吗，我为什么落到这步田地？”颜渊说：“先生的主张极其宏大，所以天下没有国家能容纳。虽然这样，容纳不了又有什么害处？容纳不了，然后才显现出君子的本色。”孔子自然地笑着说：“颜回，假使你有很多财产，我当你的管家。”天下虽然不能容纳（孔子），但他的弟子们竟能自我满足而且快乐到这种地步。 （2025·四川内江·三模）阅读下列选文，完成小题。 甲 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 乙 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 45．下列句子中加点字的解释有误的一项是（   ） A．才美不外见   （见：同“现”，表现，显露） B．执策而临之     （临：面对） C．臣之妻私臣 （私：偏爱） D．闻寡人之耳者   （闻：听到） 46．下列句子中加点字的意义和用法相同的一项是（   ） A．马之千里者            朝廷之臣莫不畏王 B．而伯乐不常有         学而不思则罔 C．不以千里称也          皆以美于徐公 D．骈死于槽枥之间        四境之内莫不有求于王 47．下列对文章的理解和分析有误的一项是（   ） A．两文均观点鲜明。甲文指出要识别和重用人才，乙文强调广开言路，虚心纳谏的重要性。 B．两文均说理巧妙。甲文以千里马的遭遇比喻人才的际遇，乙文以家中事类比朝中事。 C．两文均长于讽刺。甲文讽刺了统治者的愚昧专横，乙文讽刺了齐王的昏庸无知。 D．两文均语言精当。甲文中一个“不知”揭露了人才被埋没的根本原因，乙文中一个“蔽”字概括了齐国朝政的症结。 48．把下面的句子翻译为现代汉语。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 【答案】45．D 46．B 47．C 48．不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思。 【导语】甲文以“千里马”喻人才，借伯乐不常有批判统治者不识人才，层层递进中见愤懑；乙文邹忌以家事类比国事，巧妙劝谏齐王纳谏，语言质朴而逻辑严密。两文均托物言志（类比说理），甲文含蓄深沉，乙文生动务实，尽显古人智慧与文风之异。 45．本题考查文言词语解释。 D.句意：能使寡人听到(议论)的人。闻：使……听到。 故选D。 46．本题考查一词多义辨析。 A.定语后置的标志，无实义/结构助词，的； B.连词，表转折，却/连词，表转折，却； C.介词，凭借/动词，认为； D.介词，在/介词，向； 故选B。 47．本题考查对内容的理解与分析。 C.甲文通过千里马被埋没讽刺统治者不识人才，确有讽刺意味；但乙文邹忌劝谏齐王是基于齐王可能受蒙蔽的客观分析，齐王纳谏果断（“善”“下令”），最终使齐国强盛，文中无讽刺齐王昏庸之意，反而突出其从善如流。 故选C。 48．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：策，用马鞭驱使（名词作动词）；以，按照；道，正确的方法。食，同“饲”，喂养；尽，竭尽；材，才能、才干。鸣，马鸣叫；通，通晓、理解。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有出名的马（即千里马），也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不能凭借日行千里的才能而著称。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子走到它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是他们真不识得千里马吧！ 【乙】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国的土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的妃嫔和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不害怕大王的；全国的老百姓，没有不有求于大王的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了。” 齐威王说：“说得好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并能使寡人听到(议论)的人，得下等奖赏。”政令刚一下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是人们所说的在朝廷上战胜了敌国。 （2025·河南平顶山·三模）阅读下面语段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也? 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ (韩愈《马说》) 【乙】 秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓①有可使求马者乎?”伯乐对曰：“臣之子皆下才也。有九方皋，其于马，非臣之下也，可告以天下之马②。请见之。” 穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也?”对曰：“牝③而黄。”使人往取之，牡④而骊⑤。报穆公，穆公不说，问伯乐，曰：“子所荐求马者，马色牝牡，尚弗能知，又安知天下之马也?”伯乐曰：“皋之所观得其精而忘其粗在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。”马至，果天下之马也。 (选自《九方皋相马》) 【注释】①姓：指子孙。②天下之马：指天下最好的马。③牝(pìn)：母马。④牡：公马。⑤骊（lí）：纯黑色马 49．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 ①一食或尽粟一石 课内迁移法：或王命急宣(《三峡》) ②策之不以其道 查阅词典法：①竹制的马鞭。②拐杖。③简牍。 ④鞭打，鞭策。(摘自《古代汉语词典》) (填序号) ③子所荐求马者 词语推断法：毛遂自荐 50．用现代汉语写出文中画线句子的意思。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 51．请用“/”给下面的句子断句(断两处)。 皋之所观得其精而忘其粗在其内而忘其外 52．这两篇文章都提到了寻马的故事，但意图不同。请结合具体内容简要分析。 【答案】49． 有时 ④ 推荐 50．想要它与普通的马等同尚且办不到，怎么能要求它日行千里呢? 51．皋之所观/得其精而忘其粗/在其内而忘其外 52．甲文通过对千里马不遇伯乐的议论，表达作者对贤才难遇明主的愤懑，寄寓着对统治者能识别人才、重用人才的希望；乙文通过记叙伯乐举荐九方皋为秦穆公寻找天下最好的马的故事，告诉我们看待事物要独具慧眼，看其实质。 【导语】这两则古文《马说》和《九方皋相马》均以马和相马为题材，借物喻人，揭示了识才与用才的重要性。《马说》批判了社会中缺乏伯乐，千里马得不到应有重视的现象，并强调了知马与用马之道。《九方皋相马》通过九方皋误报马的性别和颜色，突出其辨识马内在品质的独到之处，两篇文章相辅相成，说明真正的人才需要慧眼识珠和合理运用，才可大展宏图。 49．本题考查理解文言字词。 ①结合学过的课文《三峡》中的“或王命急宣”可知，“或”是“有时”的意思；结合课内迁移法可知，“一食或尽粟一石”的“或”和“或王命急宣”中“或”意思一样，都是“有时”的意思。“一食或尽粟一石”句意：吃一顿有时能吃完一石粮食； ②结合查阅词典法可知，“策之不以其道”的“策”的意思是“鞭打，鞭策”之意，故选④。“策之不以其道”句意：鞭策它，却不按照正确的方法； ③结合成语“毛遂自荐”可知，成语的意思原是指毛遂自我推荐跟随平原君前往楚国游说，后比喻自告奋勇或自己推荐自己担负重任做事情。荐：推荐。结合词语推断法可知，“子所荐求马者”的“荐”也是“推荐”之意。“子所荐求马者”句意：您所推荐的那个找好马的人。 50．本题考查翻译文言语句。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范。本题中注意重点字词“且（况且），欲（想要），常马（普通的马），等（等同，同样），安（怎么）”要理解正确。 51．本题考查文言断句。 “皋之所观得其精而忘其粗在其内而忘其外”句意：九方皋所观察的，是马的内在精神而忽略了它的外表，注重它的本质而忽略了它的表象； 结合“皋之所观得其精而忘其粗在其内而忘其外”分析，“皋之所观”是主语，故在“观”后断句；“得其精而忘其粗”“在其内而忘其外”是并列关系，都是对“皋之所观”的具体说明，故在“粗”后断句；故句子断句为：皋之所观/得其精而忘其粗/在其内而忘其外。 52．本题考查理解分析文章内容与写作意图。 结合【甲】文“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也”可知，甲文通篇运用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正的人才，“食马者不知其能千里而食也”，揭示千里马被埋没的根本原因。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之”，全面总结了这种人“不知马”的表现，“其真无马邪”承上文“天下无马”，是作者对“食马者”的反诘，揭露了封建统治者不识人才、摧残、埋没人才的现象，表达了作者强烈的愤慨和深沉的痛惜，寄寓着对统治者能识别人才、重用人才的希望； 结合【乙】文“有九方皋，其于马，非臣之下也，可告以天下之马。请见之”“皋之所观，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视”可知，伯乐向秦穆公推荐九方皋为之相马，而九方皋在相马过程中，忽视次要的因素，使自己的精力集中起来，去抓住千里马的根本特征，终于为秦穆公寻得天下最好的马。作者借九方皋相马时“得其精而忘其粗”的故事，说明真正识才应超越表象、把握本质的道理；也启发我们：当我们看问题的时候，一定要有所舍弃才有所专注，同时要将获得的感性材料去伪存真，去粗取精，这样才能把握住事物的本质。据此概括作答。 【点睛】参考译文： 【甲】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】秦穆公对伯乐说：“您的年纪大了，您的子侄中间有没有可以派去寻找好马的呢?”伯乐回答说：“我的子侄们都是些才智低下的人，有个叫九方皋的人，他观察识别天下难得的好马的本领绝不在我以下，可以识别天下难得的好马的方法。请您接见他。” 秦穆公接见了九方皋，派他去寻找好马。过了三个月，九方皋回来报告说：“我已经在沙丘找到好马了。”秦穆公问道：“是匹什么样的马呢?”九方皋回答说：“是匹黄色的母马。”秦穆公派人去把那匹马牵来，一看，却是匹纯黑色的公马。秦穆公很不高兴，把伯乐找来对他说：“您所推荐的那个找好马的人，毛色公母都不知道，他怎么能懂得什么是好马，什么不是好马呢？”伯乐说道：“九方皋所观察的，是马的内在精神而忽略了它的外表，注重它的本质而忽略了它的表象。他只看到他应该看到的，而忽略了他不必看到的；只观察他应该观察的，而遗漏了他不必观察的。”等到把那匹马牵回驯养使用，事实证明，它果然是一匹天下难得的好马。 （2025·吉林松原·模拟预测）阅读下面材料，完成小题。 材料一： ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 材料二： 马诗二十三首（其五） 唐·李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑①，快走踏清秋。 材料三： 楚庄王之时，马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟②闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎？为之奈何？”优孟曰：“赍以姜枣③，荐以木兰，祭以粳稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。 （节选自《史记·滑稽列传》，有删改） 【注释】①金络脑：用黄金装饰的马笼头。②优孟：楚之乐人，常以谈笑讽谏。③赍以姜枣：用姜枣来调味。 53．《马说》的作者韩愈是“唐宋 ”之一，《史记》的作者是 （人名）。 54．解释加点词在文中的意思。 （1）一食或尽粟一石      （2）使群臣丧之 （3）快走踏清秋 55．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。 56．材料二运用了 的修辞手法，描写了一幅边塞景色图，表现出了 的特点。 57．揣摩材料三优孟与楚庄王的对话，完成小题。 （1）优孟“仰天大哭”的真正目的是什么？ （2）结合材料三的内容，谈谈楚庄王的回答“寡人之过一至此乎？”展示出来的性格特点。 58．材料二“何当金络脑，快走踏清秋”与材料一所表达的情感有相通之处吗？请结合内容谈谈你的理解。 【答案】53． 散文八大家 司马迁 54． 有时 为……服丧 跑 55．（1）想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它日行千里呢？（2）各诸侯国听到这件事，都知道大王您轻视人而重视马。 56． 比喻或对偶 旷远而悲凉 57．（1）优孟故意说为死马只行微薄的“大夫礼”而哀伤，从而使楚王认清自己的荒谬之处，达到劝谏成功的目的。（2）楚庄王在经过优孟劝谏后，一改此前“贵马贱人”的态度，并且对自己所犯的错误发出感叹，由此可见，楚庄王是个勇于承认错误、知错能改的君主。 58．有。材料二的诗看起来是写马，其实是借马来抒情，“何当金络脑，快走踏清秋”两句，抒发诗人不被统治者赏识、怀才不遇又渴望为国建立功业的情感；材料一借千里马的不幸遭遇，同样表达了作者怀才不遇、壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑与控诉。 【导语】这篇阅读材料以“马”为意象，通过三则不同体裁的文本展现了古代文人对人才问题的深刻思考。韩愈《马说》以寓言形式批判了统治者不识人才的弊端；李贺《马诗》借骏马意象抒发怀才不遇之愤；《史记》故事则以优孟讽谏展现明君纳谏的智慧。三则材料形成递进：从批判现实到抒发抱负，再到提供解决之道，共同构成古代知识分子关于人才价值的完整表达，体现了中国传统“士不遇”主题的多元书写。 53．本题考查文学常识。 第一空：“唐宋八大家”是唐代和宋代八位散文家的合称，旨在推崇古文（先秦两汉的散文传统），反对骈文的形式主义文风。唐代代表为韩愈、柳宗元，宋代代表为欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。韩愈被尊为“唐宋八大家”之首，其散文风格雄浑大气，《马说》正是其借物喻人、批判现实的代表作。故填写：散文八大家。    第二空：《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了从黄帝至汉武帝时期的历史。其作者司马迁，字子长，西汉史学家、文学家。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为宗旨，历经艰辛完成《史记》，该书被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，对后世史学和文学影响深远。故填写：司马迁。 54．本题考查实词。 （1）句意：吃一顿有时能吃完一石粮食。或：有时。    （2）句意：让大臣们为马办丧事。丧：为……服丧。 （3）句意：快速地奔跑着踏上清秋的大地。走：跑。 55．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）且：犹，尚且；等：等同、一样；安：怎么；    （2）闻：听说：全，都；贱人：轻视人。贵马：重视马。 56．本题考查内容理解。 “大漠沙如雪，燕山月似钩”，意思是广袤的沙漠中，黄沙像积雪一样洁白；燕山之上，一弯明月如弯刀般高悬天际。     此句运用比喻修辞手法，“大漠沙如雪”，将沙漠中的沙子比作白雪，突出沙的洁白、冷寂，展现边塞沙漠的广袤与荒寒。“燕山月似钩”将燕山的月亮比作弯钩（“钩”指弯刀），既写出月亮的形状，又暗含边塞战事的冷峻氛围。   此句运用对偶修辞手法，两句诗在结构上严格对仗，“大漠”对“燕山”（地点），“沙”对“月”（景物），“如雪”对“似钩”（比喻），句式整齐，韵律和谐，强化了画面的对称美感。    “大漠”“燕山”勾勒出辽阔的边塞空间，沙海无边、山脉连绵，尽显地域的雄浑与空旷。 “雪”“钩”（弯刀）等意象带有冷色调和金属的锋利感，既渲染了边塞的荒寒孤寂，也暗示了战事的紧张，整体氛围苍凉悲壮。诗人通过比喻（或对偶）的修辞，将边塞的“大漠”“明月”融入冷寂、锋利的意象中，既描绘出边塞景色旷远辽阔的特点，又传递出其苍凉悲凉的氛围，为后两句“何当金络脑，快走踏清秋”的情感抒发（渴望建功立业）奠定了基调。 57．本题考查容理解与概括及人物形象。 （1）根据“优孟曰：‘马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之’”可知，优孟的“大哭”是故意为之的劝谏策略。他表面上看似为马的葬礼规格过低而悲痛，实则通过反话和夸张手法，引导楚庄王反思行为的荒谬性：先认同楚王“贵马”的态度，却提出“以人君礼葬马”这一极端建议，迫使楚王意识到此举会导致“诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马”（让天下人认为楚王重马轻人），从而暴露政策的荒唐。通过戏剧性的“大哭”引发楚王的关注与追问，再以逻辑推演让楚王自行领悟错误，避免直接劝谏触怒君主，体现了委婉智慧的讽谏艺术。     （2）根据“王曰：‘寡人之过一至此乎？为之奈何’”可知，楚庄王的这句感叹揭示了其性格中的双重特质。此前楚王因“贵马”而拒谏（“有敢以马谏者，罪至死”），态度强硬，但在优孟的引导下，他迅速意识到错误，并以“一至此乎”的惊叹表达懊悔，足见其能突破固执、正视问题的清醒态度。紧接着询问“为之奈何”，主动寻求解决办法，而非掩饰错误，体现出他作为君主勇于承认过失、乐于接受建议的胸怀。这种态度转变与初始的专横形成鲜明对比，凸显其理性务实、以大局为重的执政品格。楚庄王的回答展现了一位君主自省自纠、知错必改的可贵品质，尽管前期行为失当，但能在讽谏中及时修正，反映出其统治逻辑中“以民为本”的理性回归。 58．本题考查情感主旨。 材料二“何当金络脑，快走踏清秋”，意思是何时才能给骏马套上用黄金装饰的马笼头，让它在清爽的秋日里轻快地奔驰在辽阔的大地上？“何当”意为何时能够，生动展现出诗人对被重用的强烈渴望。“金络脑”象征着尊贵的待遇与被赏识的机会，“快走踏清秋”描绘出骏马在清爽秋日尽情驰骋的画面，实则是诗人渴望施展才华、为国效力。然而现实中诗人未获重用，只能借诗句抒发不被统治者赏识、怀才不遇，却又急切渴望建立功业的情感。 根据材料一第②段中“食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”可知，千里马因饲马者的无知而无法吃饱，难以展现才能，这恰似人才因统治者不识人才而被埋没。根据第③段中“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”可知，通过三个“不”字，深刻揭露统治者不懂得正确对待人才，根据“执策而临之，曰：‘天下无马’”可知，更是将统治者的愚昧无知刻画得淋漓尽致。作者借千里马的悲惨遭遇，抒发了自己怀才不遇、壮志难酬的愤懑，同时也表达了对统治者埋没、摧残人才的控诉。二者都借助与马相关的内容，将自身怀才不遇的情感融入其中，情感表达上有相通之处。 【点睛】参考译文： 材料一：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 材料三：楚庄王在位时，马因为得肥胖病而死了，（楚庄王）让群臣为它服丧，想要用棺椁安葬大夫的礼仪安葬它。优孟听到此事，走进殿门，仰天大哭。楚庄王吃惊地问他哭的原因。优孟说：“马是大王所喜爱的，像楚国这样强大的国家，有什么事情办不到，却用大夫的礼仪来埋葬它，太薄待了，请用人君的礼仪来埋葬它。”庄王问：“为什么呢？”优孟回答说：诸侯听到这件事，就都知道大王轻视人而看重马了。”楚庄王说：“我的过错竟到这种地步了！该怎么办呢？”优孟说：“用姜枣来调味，用香料来解腥，用稻米作祭品，用火作衣服，把它安葬在人的肚肠中。”于是楚庄王派人把马交给了（主管宫中膳食的）太官，不让天下人长久传扬此事。 （2025·上海·模拟预测）阅读下列古诗文，完成小题。 【甲】 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 （选自《天净沙·秋思》） 【乙】 会当凌绝顶，一览众山小。 （选自《望岳》） 【丙】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。          （选自《陋室铭》） 【丁】 郡治①之北可里所，故有旷土，三面附城，前枕澄湖如宝带。其纵千有二百三十尺，其衡八百有三十尺。截然砥平，可庐以居。济南辛幼安②最后至，一旦独得之，既筑室百楹③，才占地什四④。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。东冈⑤西阜，北墅⑥南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠，集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚。皆约略位置，规岁月绪成之。乃名之曰“稼轩”，而以书命予记之。时方祷雨龙祠，斋宿于净寺，以须其至，为记以授之。 （选自《稼轩记》，有删节） 【注】①郡治：郡的首府。②辛幼安：辛弃疾的字。③楹：计算房屋的单位，一间为一楹。④什四：十分之四。⑤冈：山冈。⑥墅：田舍。 59．下面对【甲】【乙】【丙】三文的有关说法正确的两项是（   ）（   ） A．【甲】词作者是元朝的马致远； B．【乙】句作者是宋朝的杜甫； C．【丙】文作者是唐朝的周敦颐； D．【甲】词写于作者被贬途中； E．【乙】句写于作者的青年时期； F．【丙】文写于“安史之乱”期间。 60．解释加点词语在文中的含义。 （1）枯藤老树昏鸦                  （2）谈笑有鸿儒 61．用现代汉语翻译【丁】文画线句。 皆约略位置，规岁月绪成之。 62．【丁】文根据内容可分为以下几个层次，请完成概括： （1）旷土得之；（2） ；（3）布局规划； （4）命名由来；（5） ；（6）作记相授。 63．下面对【丙】【丁】两文分析有误的是（   ） A．【丙】文通过对陋室的环境、交往人物等的描写，表达了作者安贫乐道的生活情趣； B．【丁】文详细描述了稼轩的地理位置、布局及命名的由来，展现了辛弃疾的高雅志趣； C．【丙】【丁】两文都体现了作者对居所的喜爱和对美好生活的追求； D．【丙】文主要表现作者的品德高尚，【丁】文主要表现稼轩的环境优美。 64．“情以物迁，辞以情发。”【甲】词通过描绘萧瑟的秋景和孤独的旅人，展现了作者 的心情；【乙】句则表达了诗人对高山的向往和追求，体现出作者 的精神；【丙】文阐述“陋室不陋”，体现出作者高尚的品德和乐观的心态；而【丁】文中辛弃疾在获得一片土地后精心营造，展现了他 。这四篇文章从不同角度反映了人们在不同境遇下的情感和追求，共同构成了丰富的文学世界。它们都在传达出 。 【答案】59．AE 60．（1）黄昏时归巢的乌鸦   （2）博学的人 61．（这些建筑）都大致规划位置，计划按时间顺序逐步完成。 62． 筑室占土 祷雨待记 63．D 64． 孤寂愁苦 积极向上（言之有理即可） 对生活的热爱/高雅志趣 人们在不同境遇下的情感与追求 【导语】四篇古诗文风格各异却各有韵味。甲《天净沙·秋思》以“枯藤”“老树”等意象连缀，勾勒天涯游子的凄凉孤寂，语言凝练却情感浓烈；乙《望岳》“会当凌绝顶”尽显攀登豪情，传递出昂扬向上的胸襟；丙《陋室铭》借“苔痕”“鸿儒”等，以陋室衬品德，彰显安贫乐道之志；丁《稼轩记》细致描摹稼轩居的布局与景致，暗含对辛弃疾雅致生活的呈现。四者从不同维度展现古典诗文的情感与意境，各具特色又共同体现文学魅力。 59．本题考查文学常识。 B.《望岳》的作者杜甫是唐朝人，不是宋朝； C.《陋室铭》的作者是唐朝的刘禹锡，不是周敦颐； D.《天净沙·秋思》是马致远抒发游子思乡之情的作品，并非写于被贬途中； F.《陋室铭》写于刘禹锡被贬和州时，与“安史之乱”（755-763年）时间不重合； 故选AE。 60．本题考查文言词语解释。 （1）句意：枯萎的藤蔓，苍老的树木，黄昏时归巢的乌鸦。昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦。 （2）句意：到这里谈笑的都是博学的人。鸿儒：博学的人。 61．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：约略，大致；规，规划；岁月，用几年时间；绪成，逐步完成。 62．本题考查内容分析与概括。 第一空，根据“一旦独得之，既筑室百楹，才占地什四。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓”可知，辛弃疾独自获得这片旷土后，先建造了上百间房屋，房屋仅占土地十分之四，又开辟左侧闲置土地作为菜园，让稻田扩展到十弓大小。这部分内容围绕“建造房屋”和“利用土地”展开，稍加分析，故概括为：筑室占土。 第二空，根据“时方祷雨龙祠，斋宿于净寺，以须其至”可知，作者接到辛弃疾写记的请求时，正在龙祠祈祷降雨，在净寺斋戒住宿，等待降雨降临。这部分内容交代了作者写记前的行为与状态，稍加分析，故概括为：祷雨待记。 63．本题考查对内容的理解与分析。 D.丁文并非“主要表现稼轩的环境优美”，从“乃荒左偏以立圃”“皆约略位置，规岁月绪成之”等内容可知，文章更侧重通过稼轩的建造与规划，展现辛弃疾的生活志趣与雅致追求，“环境优美”只是外在表现，并非核心主旨。 故选D。 64．本题考查内容分析与概括。 第一空，根据甲词“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”可知，词中“枯藤”“老树”“昏鸦”“西风”“瘦马”等意象，勾勒出萧瑟凄凉的秋景，而“断肠人在天涯”直接点出漂泊在外的游子身份，秋景的萧瑟与游子的孤独相互映衬，展现出作者孤寂愁苦的心情。 第二空，根据乙句“会当凌绝顶，一览众山小”可知，诗人想象自己登上泰山顶峰，俯瞰群山时的壮阔景象，“会当”二字体现出坚定的决心，“一览众山小”则传递出超越一切的气魄，这种对高山的向往与追求，彰显出作者积极向上的精神。 第三空，根据丁文“既筑室百楹，才占地什四。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。东冈西阜，北墅南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠，集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚”可知，辛弃疾获得旷土后，不仅建造房屋，还开辟菜园、规划路径与景致，从 “青径款竹扉”“涤砚有渚”等细节能看出，他对居所的营造充满巧思，处处体现出对生活的用心，展现出他对生活的热爱（或高雅志趣）。 第四空，综合四篇文章，甲词写游子孤寂、乙句写诗人进取、丙文写作者安贫乐道、丁文写辛弃疾热爱生活，四者从不同角度呈现了人们在不同境遇下的情感表达与人生追求，共同传达出“人们在不同境遇下的情感与追求”这一核心。 【点睛】参考译文： 【丙】山不在于高，有了神仙就会有名气；水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不觉得它简陋了）。苔藓蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，让室内充满青色。到这里谈笑的都是学识渊博的学者，往来的没有知识浅薄的人。在这里可以弹奏朴素的古琴，阅读用泥金书写的佛经。 【丁】郡府治所的北面大约一里多路的地方，原本有一片空旷的土地，三面靠着城墙，前面枕着清澈的湖水，湖水像一条玉带。这片土地纵向有一千二百三十尺，横向有八百三十尺，地面像磨刀石一样平坦，可以建造房屋居住。济南人辛弃疾（字幼安）是最后来到这里的，一天他独自占有了这片土地，随后建造了上百间房屋，也才只占了这片土地的十分之四。于是他把左边闲置的土地开辟成菜园，园中的稻田广阔无边，竟然扩展到十弓（古代丈量土地的单位）那么大。东边的山冈、西边的土丘、北边的田舍、南边的山脚，（他）修了青石板小路通向竹门，铺了锦绣般的道路旁种满海棠；可供观赏群山的有高楼，可供漫步休憩的有厅堂，可供随意行走停留的有亭子，可供洗涤砚台的有水中的小洲。这些（建筑和景致）都只是大致规划了位置，打算用几年时间逐步建成。（辛弃疾）于是给这片居所命名为“稼轩”，并写信让我为它写一篇记。当时我正在龙祠祈祷下雨，在净寺斋戒住宿，等待雨的到来，便写了这篇记交给了他。 （2025·山东威海·一模）班级开展“刘禹锡古诗文专题探究”学习活动，请阅读下列语段，完成下面小题。 【甲】 （824-826年）刘禹锡第三次被贬和州，借“陋室”表达志趣。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 【乙】 824年，于和州，寄情山水明志。 洗心亭记 天下闻寺数十辈，而吉祥尤章章①。蹲名山，俯大江，荆吴云水，交错如绣。始予以不到为恨，今方弭②所恨而充所望焉。既周览赞叹，于价石问最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物，登亭四顾，远近之景皆陈乎前，引人目去。 征其经始，曰僧义然，啸侣为工，即山求材。槃③高孕虚，万景坌④来。词人处之，思出常格；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。乌思猿情，绕梁历榱⑤。月来松闲，雕镂轩墀⑥。石列笋虡⑦，藤蟠蛟螭。修竹万竿，夏舍凉飓。斯亭之实录云尔。 然僧曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。 （选自《刘禹锡集》） 【注释】①吉祥尤章章：吉祥寺尤为著名。②弭：消除。③槃（pán）：回旋，弯曲。④坌（bèn）：并，一起。⑤榱（cuī）：椽子。⑥墀（chī）：台阶。⑦虡（jù）：柱子。 【丙】 826年，结束贬谪，酬答友人叹浮沉。 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 65．下列句中加点词语意义与用法相同的一项是（   ） A．①何陋之有                 ②大兄何见事之晚乎 B．①于竹石间最奇处得新亭     ②迁客骚人，多会于此 C．①彤焉如巧人画鳌背上物     ②湖中焉得更有此人 D．①盍名之以行乎远夫         ②虽乘奔御风，不以疾也 66．下列表述有误的一项是（   ） A．“天下闻寺/数十辈”“斯/亭之实录云尔”（这两个句子朗读节奏划分正确） B．“铭”和“记”都是文言文的一种文体。 C．“南阳诸葛庐”“到乡翻似烂柯人”（分别运用类比、引用典故的手法，表达情感） D．“酬乐天扬州初逢席上见赠”中的“乐天”，指白居易，字乐天，是唐代现实主义诗人，与刘禹锡并称“刘白”，代表作有《卖炭翁》。 67．用现代汉语翻译文中划线句子。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②余始以是亭环视无不适。 68．刘禹锡善于借用景物表达情感，【甲】文中借“陋室”，表达了 的情感；【乙】文中借“洗心亭”表达 的情感。 69．刘禹锡被称为“诗豪”，请结合《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的具体诗句分析他的“豪气”。 【答案】65．B 66．A 67．①没有世俗的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。②我才凭借这个亭子（站在这个亭子）环视了一下四周，认为没有不适宜的地方。 68． 高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣 涤荡心灵、坚守本心的追求 69．示例：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”在历经沧桑后陡然振起，将友人的诗作视为战鼓，将杯中浊酒化作号角，这是一种重燃热血的豪情。 【导语】阅读材料以刘禹锡的三篇作品为核心，通过不同时期的创作展现其精神世界。《陋室铭》以简朴环境反衬高洁志趣；《洗心亭记》借山水景观抒发超脱心境；《酬乐天扬州初逢席上见赠》则在人生沉浮中展现豁达胸襟。三篇文本形成递进式结构：从安贫乐道→寄情山水→笑对沧桑，完整呈现了刘禹锡被贬期间的思想轨迹。 65．本题考查一词多义。 A.宾语前置的标志，无实义；/结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，可不译； B.介词，在/介词，在； C.形容词词尾，……的样子/疑问代词，哪里，怎么； D.连词，表目的，来/介词，及，比得上。 故选B。 66．本题考查文言文断句、文学常识。 A.“天下闻寺数十辈”意思是天下闻名的寺庙有数十等，节奏划分正确；“斯亭之实录云尔”意思是这就是这座亭子的真实记录，“斯亭”是一个整体，正确划分应为“斯亭/之实录云尔”，所以该选项有一个句子朗读节奏划分错误； 故选A。 67．本题考查文言文翻译。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①丝竹：代指世俗的乐曲；案牍：官府文书；形：形体、躯体。 ②余：我；始：才；以：凭借、依靠；是：这。 68．本题考查主旨情感。 从【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者借“陋室”表明虽然屋子简陋，但因为自己品德高尚，所以并不觉得简陋，体现出他高洁傲岸的情操；从“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”能看出他在陋室中悠闲自得的生活，表达了安贫乐道的情趣。 由【乙】文“余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心”可知，作者因为站在这个亭子环视四周，感到身心舒适，心灵清净，所以命名为“洗心亭”，借“洗心亭”表达了涤荡心灵、坚守本心的追求。 69．本题考查诗句赏析和主题情感。 颈联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”意思是沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。“沉舟”“病树”是旧事物的象征，“千帆过”“万木春”是新事物蓬勃发展的象征；沉舟旁“新生事物”（千帆）正以昂扬姿态向前方进发，病树前方“希望”（春）就在眼前，寄寓着新事物必将取代旧事物，新事物以积极向上的姿态蓬勃发展的道理，诗人以沉舟、病树自喻，体现诗人因被贬而烦闷，但是眼前“千帆竞发、万木皆春”，表现了作者不再因被贬“凄凉地”而苦闷凄凉，不再因被贬“二十三年”而抑郁不平，不再因世事变迁、物是人非而满心愁绪，而是以积极乐观的心态面向前方，面对未来，表现出诗人豁达的胸襟，积极进取的人生态度。 尾联“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”意思是今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。联系颔联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”可知，诗人不在因贬谪而伤悲、慨叹，一扫往日的不快，“凭杯酒”抖擞振奋，积极进取，重新投入生活，以自勉自励结尾，表现了诗人积极乐观的人生态度，豁达宽广的心胸，坚韧不拔、意志不衰的豪迈之气。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？” 【乙】天下著名的寺庙有数十等，而吉祥寺名气最大。吉祥寺傲立名山，俯瞰长江，西为荆州山水，东南是吴地风光，山水交织，灿烂如锦绣。起初我以没到过这里为遗憾，今天来了才弥补了遗憾，满足了愿望。既而在山上四处游览观光，赞不绝口，在竹石之间最佳处寻到新亭，红彤彤的仿佛能工巧匠所画的鳌背上的神物。登亭四望，远近大小景物纷纷呈现在眼前，优美的风光引人目不暇接。 询问修建此亭的经过和始末，有的人说：有僧义然，发动僧侣一起动手，因势象形，就地取材，建亭于此。该亭盘曲高耸，气象万千，山中景象，尽收眼底。词人置身此地，意境常新；僧侣置身此地，随遇而安；忧郁的人置身此地，一切烦恼永远消失。飞鸟思归，猿猴依恋，在亭子的梁椽之间，鸟飞猿攀随处可见。明月照在松林及雕镂的窗户和台阶上。巨石上悬挂着钟磐的木架，藤像蛟龙一样蟠据在高大的乔木上。有万竿修长的竹子，夏季依然舒爽清凉。这就是这个亭子的真实记录。 然而，义然的僧人手持如意向我作揖行礼说：“既然写了篇文章记录它，何不再给它命个名字，让它传播更远呢！”我凭借这个亭子环视了一下四周，认为没有不适宜的地方。不仅赏心悦目又能让人心里清净，所以命名为“洗心”。唐穆宗长庆四年（公元824年）九月二十三日。刘禹锡记。 （2025·广东汕尾·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 唐求，蜀州青城县味江山人。王建帅蜀，召为参谋，不就。至性纯，笃好雅道，放旷疏逸，几乎方外之士也。每入市骑一青牛至暮醺酣而归。非其类，不与之交。或吟或咏，有所得，则将捻稿为丸，内于大瓢中。二十余年，莫知其数，亦不复吟咏。暮年，因卧病，索瓢致于江中，曰：“斯文苟不沉没于水，后之人得者方知我苦心耳。”漂至新渠江口，有识者云：“唐山人诗瓢也。”探得之，已遭漂润损坏，十得其二三。求初未尝示人，至是方竞传。 （选自《唐人轶事汇编》，有删改） 70．解释文中加点词语的意思。 （1）有仙则名( )    （2）惟吾德馨( )    （3）谈笑有鸿儒( ) 71．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 72．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 每入市骑一青牛至暮醺酣而归 73．学校文学社开展以“刘禹锡‘诗豪’称号由来”为主题的讨论会，请结合【甲】文和下面的链接材料，分析他被称为“诗豪”的原因。 【链接材料】 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 [选自刘禹锡《秋词》（其一）] 74．学校举办“唐代文人精神境界”主题辩论会，正方观点为“刘禹锡与唐求堪称同类”，反方观点为“刘禹锡与唐求精神追求迥异”。请你任选一方，结合【甲】【乙】两文撰写辩论词。 【答案】70． 出名，有名 能散布很远的香气，这里指德行美好 大儒，指博学的人 71．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 72．每入市/骑一青牛/至暮/醺酣而归 73．示例：刘禹锡被称为“诗豪”，因其作品展现豪迈乐观的情怀。《陋室铭》以“德馨”自勉，虽居陋室却安贫乐道；《秋词》一反悲秋传统，赞美秋日胜春朝，展现昂扬斗志。二者均体现作者豁达豪迈的精神境界。 74．[示例一]正方：刘禹锡与唐求堪称同类。从《陋室铭》“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可见，刘禹锡以才学品德为交友标准，与唐求“非其类，不与之交”的择友观高度契合。唐求将诗稿投入江中，以“斯文苟不沉没于水”明志；刘禹锡以“孔子云：何陋之有”自勉，二者均以精神高洁超越世俗，实为同类。 [示例二]反方：刘禹锡与唐求二人精神追求迥异。唐求面对“王建召为参谋”，选择避世隐逸；刘禹锡在《陋室铭》中却强调“斯是陋室，惟吾德馨”，于困境中坚守入世情怀。唐求将诗稿付之江流，消极待世；刘禹锡则以“晴空一鹤排云上”展现昂扬斗志，前者避世，后者进取，故非同类。 【导语】甲文《陋室铭》以托物言志手法，借陋室表达安贫乐道、高洁傲岸志趣；乙文唐求不慕名利，放旷疏逸，其将诗稿藏瓢的独特之举，尽显对诗歌纯粹热爱与文人风骨。两文虽形式不同，但都展现了古代文人超凡脱俗的精神境界与对精神追求的坚守。 70．本题考查文言词语解释。 （1）句意：有了仙人就出名了。名：出名，有名。 （2）句意：只是我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 （3）句意：说说笑笑的是博学的人。鸿儒：大儒，指博学的人。 71．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）上，蔓延到、长到；入，映入。 （2）丝竹，琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音；乱，使……扰乱；案牍，官府的公文；劳，使……劳累；形，身体。 72．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：每次进入集市，骑着一头青牛，到傍晚时喝得大醉才回来。“每入市”表达进入集市这一行为，“骑一青牛”描述出行的方式，“至暮”表明时间，“醺酣而归”描述状态。 据以上分析断句为：每入市/骑一青牛/至暮/醺酣而归。 73．本题考查对内容的理解与概括。 根据《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡表明自己虽身处简陋的屋子，但凭借高尚的品德而不以为陋，通过“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”等描述，展现出他在陋室中怡然自得、安贫乐道的生活态度，即便环境简陋，也不怨不艾，尽显豁达洒脱。 根据《秋词》（其一）中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”可知，在自古以来文人多悲叹秋天寂寥的大环境下，刘禹锡却大胆地提出秋天胜过春天的观点，打破常规思维；再由“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”可见，他借白鹤直冲云霄的形象，将自己的诗情也牵引至广阔的天空，展现出昂扬向上的斗志与积极乐观的精神。 两篇作品都充分彰显了刘禹锡不随波逐流、豪迈豁达的精神境界，这便是他被称为“诗豪”的重要原因。 74．本题考查对内容的理解与拟写辩论词。 如选择正方：刘禹锡与唐求堪称同类。可从两文寻找刘禹锡与唐求在精神品质、人生态度上的相同点。刘禹锡通过《陋室铭》展现安贫乐道、不慕荣利；唐求拒绝王建征召，且对诗歌创作有独特坚持，二者都有对精神层面的追求。 如选择反方：刘禹锡与唐求二人精神追求迥异。可对比两文，突出刘禹锡与唐求行为、思想上的差异。刘禹锡虽居陋室却心怀天下，渴望有所作为；唐求则完全远离尘世，沉浸在自我的精神世界中。 示例1：正方：刘禹锡与唐求堪称同类。刘禹锡在《陋室铭》中写道“斯是陋室，惟吾德馨”，即便身处简陋居室，仍以品德高尚自勉，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，不被世俗繁华和官场事务烦扰，安贫乐道，坚守自我。唐求面对王建的征召，“召为参谋，不就”，拒绝踏入仕途，选择自由随性的生活；他“笃好雅道，放旷疏逸”，对诗歌创作充满纯粹热爱，将诗稿捻成纸团藏于瓢中，二十余年如一日。两人都不追逐功名利禄，注重精神世界的丰富，所以刘禹锡与唐求堪称同类。 示例2：反方：刘禹锡与唐求二人精神追求迥异。刘禹锡写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，以诸葛亮、扬雄自比，虽处陋室却有远大抱负，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，积极与有学识之人交往，渴望在社会中实现自己的价值，其精神是入世且积极进取的。而唐求“非其类，不与之交”，只与志趣相投者往来，“索瓢致于江中”，将诗瓢投入江中，不在乎自己的作品是否流传，完全是一种出世、超脱、随性而为的态度，他更注重自我精神的自由和内心世界的纯粹。由此可见，刘禹锡与唐求精神追求迥异。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名气。水不一定要深，有蛟龙就显得有灵气。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民（读书人一般不和百姓交往）。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子（诸葛亮、扬子云那样品德高尚的人即使住在草庐或亭子里，房子也因他们而有名）。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】唐求，是蜀州青城县味江山人。王建做蜀地的统帅时，征召他做参谋，（唐求）没有赴任。（唐求）生性纯真，非常喜好高雅的风尚，为人旷达不拘、疏放超逸，几乎是方外（道家、佛家）那样的人。每次进入集市，骑着一头青牛，到傍晚时喝得大醉才回来。不是和他同类（志趣相投）的人，不与他们交往。有时吟诗有时咏唱，有所收获（灵感）时，就把诗稿揉成纸团，放进大瓢里。二十多年间，（瓢里的诗稿）不知道有多少，（唐求）也不再吟诵（这些诗稿）。晚年的时候，因为卧病在床，（唐求）把瓢拿出来扔到江里，说：“这些诗文如果不被水淹没，以后得到它们的人就会知道我的一番苦心了。”（瓢）漂流到新渠江口，有认识的人说：“这是唐山人的诗瓢啊。”（人们）打捞上来，（诗稿）已经被水浸泡损坏了，十分中只能得到其中的两三分。唐求起初从不把（诗稿）给别人看，到这时才竞相流传开来。 （2025·安徽芜湖·模拟预测）【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 杨恒，字本初。文峻洁①，有声郡邑间。浦江郑氏延为师，阅②十年退居白鹿山，戴棕冠，披羊裘，带经耕烟雨间，啸歌自乐，因自号白鹿生。太祖既下浙东，命栾凤知州事。凤请为州学师恒固让不起凤乃命州中子弟即家问道。政有缺失，辄贻书咨访。宋濂之为学士也，拟荐为国子师，闻不受州郡辟命③，乃已。家无儋石④，而临财甚介，乡人奉为楷法焉。 （选自《明外史·隐逸传》，有删改） 【注】①峻洁：刚劲凝练。②阅：经过，经历。③辟命：征召，任命。④儋石：这里指数量少。“儋”，同“担”，两石为一儋，十斗为一石。 75．解释下列加点词在文中的意思。 （1）斯是陋室       斯：    （2）可以调素琴   调： （3）太祖既下浙东   既：   （4）而临财甚介   临： 76．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 凤 请 为 州 学 师 恒 固 让 不 起 凤 乃 命 州 中 子 弟 即 家 问 道 77．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）政有缺失，辄贻书咨访。 78．【甲】文中提到君子要“德馨”，【乙】文中的杨恒也具有“德馨”这一特质。请结合文章内容，谈谈这一特质在杨恒身上的体现。 【答案】75． 这 调弄 已经，……以后 面对，对着 76．凤请为州学师/恒固让不起/凤乃命州中子弟即家问道 77．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 （2）（如果）政事有所遗漏和错误，就留下书信咨询（他的意见）商议（处置看法）。 78．杨恒安贫乐道，归山耕读，虽家境贫寒，却能怡然自乐；不慕名利，屡拒朝廷征召，不为名利所累，坚守自我操守；品行高洁，对财物毫不动心，乡里的人都将他视为榜样。这些都契合【甲】文中“德馨”的内涵。 【导语】这篇对比阅读通过《陋室铭》与《明外史·隐逸传》的互文，展现了古代文人的精神追求。甲文以“德馨”为核心，构建了物质简陋而精神高洁的文人理想；乙文则通过杨恒拒官耕读、清贫自守的细节，具象化了这种品格。两文共同勾勒出中国士人“安贫乐道”的精神谱系，在拒绝世俗诱惑中完成对道德高度的坚守。 75．本题考查实词。 （1）句意：这是简陋的屋子。斯：这。 （2）句意：可以弹奏不加装饰的琴。调：调弄。 （3）句意：太祖已经攻下浙东后。既：已经，……以后。 （4）句意：但面对财物很耿直。临：面对，对着。 76．本题考查断句。 句意：栾凤请求（杨恒）担任州学的老师，杨恒坚决辞让不肯出仕，栾凤于是命令州中的子弟到（杨恒）家中请教学问。 “凤请为州学师”中，“凤”（栾凤）是主语，“请”为谓语，后省略宾语“之”（代指杨恒），“为州学师”是补语，完整意为“栾凤请求杨恒担任州学老师”。此句是事件的开端，需独立成句。“恒固让不起”中，“恒”（杨恒）为主语，“固让”表示“坚决辞让”，“不起”指“不肯出仕”，描述杨恒对栾凤请求的回应，与前句形成转折，需断开。“凤乃命州中子弟即家问道”中，“乃”为连词（于是），连接栾凤的后续行为：“命”是谓语，“州中子弟”是宾语，“即家问道”（到杨恒家中请教）是补语，体现栾凤在杨恒拒绝后采取的替代措施，需与前句断开。即断句为：凤请为州学师/恒固让不起/凤乃命州中子弟即家问道。 77．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）丝：指弦乐器；竹：指管乐器）；案牍：官府文书；劳：使……劳累；形：形体，身体。 （2）缺失：遗漏和错误；辄：就；贻书：留下书信；咨访：咨询，商议。 78．本题考查内容理解。 根据【乙】文中“退居白鹿山，戴棕冠，披羊裘，带经耕烟雨间，啸歌自乐”可知，杨恒退隐后，头戴棕帽、身披羊裘，在烟雨中耕作时仍携带经书，边劳作边歌咏，以清贫生活为乐。这种“耕读自适”的状态，与《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道精神一致——不因物质匮乏而焦虑，反以精神丰盈为满足。 根据【乙】文中“凤请为州学师，恒固让不起”“闻不受州郡辟命，乃已”可知，知州栾凤请他担任州学师，他“坚决辞让”；宋濂拟荐他为国子师，他拒绝接受州郡征召。这种对仕途的主动疏离，体现了“不随流俗、坚守本心”的品格，正如《陋室铭》中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”所追求的超脱世俗束缚的境界。 根据【乙】文中“家无儋石，而临财甚介，乡人奉为楷法焉”可知，杨恒家境贫寒（“家无儋石”），却在面对财物时“耿直不贪”（“临财甚介”），这种在贫困中仍坚守清廉的操守，与《陋室铭》中“惟吾德馨”强调的内在道德修养高度契合——品德的高尚不因外物而改变，反成乡人楷模。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】杨恒，字本初。文章刚劲凝练，在州郡间有声望。浦江的郑氏家族请（他）担任老师，过了十年（杨恒）退居到白鹿山，头戴棕帽，身披羊皮袄，带着经书在烟雨之中耕作，歌咏自得其乐，于是自号为白鹿生。太祖已经攻下浙东后，任命栾凤为知州。栾凤请（杨恒）担任州学的老师，杨恒坚决辞让不肯出仕，栾凤便命令州中的子弟到（杨恒）家中请教问题。政事有缺失，（栾凤）就写信咨询（杨恒）。宋濂担任学士时，打算推荐（杨恒）担任国子师，听说（他）不接受州郡的征召任命，就停止了（推荐）。（杨恒）家中没有多少存粮，但面对财物很耿直，乡人把（他）当作楷模。 （2025·陕西榆林·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 晨入园林，种植蔬果，刈草，灌花，莳①药。归来入室，闭目定神。时读快书，怡悦神气，时吟好诗，畅发幽情。临古帖，抚古琴，倦即止。知己聚谈，勿及时事，勿及权势，勿臧否人物，勿争辩是非。或约闲行，不衫不履，勿以劳苦徇②礼节。小饮勿醉，陶然而已。诚然如是，亦堪乐志。 （节选自沈复《浮生六记》） 【乙】 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉③，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 （节选自归有光《项脊轩志》，有删改） 【丙】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【注释】①莳：栽种。②徇：遵循，顺从。③渗漉：从小孔慢慢漏下。 79．解释下列句子中加点的词语。 （1）勿臧否人物    ( )    （2）以当南日    ( ) （3）斯是陋室    ( )    （4）可以调素琴    ( ) 80．下列句子中加点的“之”字，与“无丝竹之乱耳”中“之”的意义和用法全都相同的一项是（   ） A．已而之细柳军（《周亚夫军细柳》） B．当余之从师也（《送东阳马生序》） C．醉翁之意不在酒（《醉翁亭记》） D．鸣之而不能通其意（《马说》） 81．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诚然如是，亦堪乐志。 （2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 82．根据《陋室铭》的内容，你认为甲、乙两文的作者能否与刘禹锡成为朋友？请说明理由。 【答案】79． 赞扬和批评 通“挡”，挡住 这 不加装饰的 80．B 81．（1）如果确实能像这样（做），也可以娱乐志趣。 （2）（和我）说笑、交往的都是博学的人，没有无学问的人。 82．刘禹锡提到自己是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，沈复“时读快书”“时吟好诗”“临古帖”，归有光“借书满架，偃仰啸歌”，他们都是有学识的文人，因此可以和刘禹锡成为朋友。 【导语】这三篇文言小品皆以“闲适雅趣”为主题，通过不同生活场景展现文人雅士的精神追求。甲文以田园日常写闲适之乐，乙文以陋室修葺显幽居之趣，丙文则以德馨自况表高洁之志。三者在艺术手法上均善用白描，语言简净，通过具体物象（琴书、兰桂、苔痕等）构建意境，体现“室陋德馨”的传统文人价值观。在情感表达上，都呈现出对世俗的超脱和对精神自由的向往。 79．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：不要评论他人的好坏。臧否：赞扬和批评。 （2）句意：用来挡住南面的阳光。当：通“挡”，挡住。 （3）句意：这是简陋的屋子。斯：这。 （4）句意：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的。 80．本题考查一词多义。“无丝竹之乱耳”中“之”的用法为助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。 A.已而之细柳军（《周亚夫军细柳》）“之”为动词，意为“到、往”，与例句不同； B.当余之从师也（《送东阳马生序》）“之”为助词，用在主谓之间，取消句子独立性（“余从师”为主谓结构），与例句完全相同； C.醉翁之意不在酒（《醉翁亭记》）“之”为助词，意为“的”，表修饰关系，与例句不同； D.鸣之而不能通其意（《马说》）“之”为语气助词，无实义，起补足音节作用，与例句不同； 故选B。 81．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词语：诚然：确实如此。如是：像这样。堪：足以、值得。乐志：使情志快乐。 （2）重点词语：鸿儒：博学的人。白丁：平民，这里指没有学问的人。往来：交往的人。 82．本题考查文章内容的理解和分析。 需结合《陋室铭》中刘禹锡的交友标准（“谈笑有鸿儒，往来无白丁”），分析甲文沈复、乙文归有光是否具备与之成为朋友的条件。关键在于从甲、乙文中找出能体现两人学识、志趣的语句，与刘禹锡的“鸿儒”标准对照分析。 一、分析沈复（甲文作者）与刘禹锡成为朋友的可能性。根据甲文“时读快书，怡悦神气，时吟好诗，畅发幽情。临古帖，抚古琴，倦即止”的内容分析可知，沈复日常以读书、吟诗、临帖、抚琴为乐，展现出高雅的文学艺术修养和文人志趣。这与刘禹锡《陋室铭》中“谈笑有鸿儒”所追求的“与博学多才之人交往”的标准相符。沈复的学识与情趣足以跻身“鸿儒”之列，故能与刘禹锡成为朋友。 二、分析归有光（乙文作者）与刘禹锡成为朋友的可能性。根据乙文“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”的内容分析可知，归有光在简陋的项脊轩中遍览群书，且能静心感受自然之声，体现出其学识渊博与精神追求的纯粹。刘禹锡在《陋室铭》中以“斯是陋室，惟吾德馨”强调品德与学识的重要性，归有光虽居陋室却专注学问，符合“鸿儒”的特质。此外，“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”一句，更显其对生活中诗意的体察，与刘禹锡的文人雅趣相通，故具备成为朋友的条件。 结论：甲文沈复与乙文归有光均为有学识、有雅趣的文人，符合刘禹锡“鸿儒”的交友标准，因此能够与刘禹锡成为朋友。 示例：根据甲文“时读快书，怡悦神气，时吟好诗，畅发幽情。临古帖，抚古琴”的内容分析可知，沈复以读书、吟诗、临帖、抚琴为乐，尽显文人雅趣与学识修养，符合刘禹锡“谈笑有鸿儒”的交友标准。从乙文“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐”及“明月半墙，桂影斑驳”的描写可见，归有光潜心向学、体察诗意，虽居陋室却志趣高洁，与刘禹锡“惟吾德馨”的精神追求相通。因此，沈复与归有光均堪称“鸿儒”，能与刘禹锡成为朋友。 【点睛】参考译文： 【甲】 早晨进入园林，种植蔬菜瓜果，割草，浇灌花木，栽种药材。回来进入房间，闭上眼睛安定心神。有时读令人愉快的书，使精神愉悦；有时吟诵好诗，抒发内心的幽情。临摹古人的字帖，弹奏古琴，疲倦了就停止。知心朋友聚会交谈，不涉及时事，不涉及权势，不评论他人好坏，不争论是非对错。有时相约悠闲地散步，不穿正式的衣服鞋子，不因为怕劳苦而屈从于礼节。小酌不喝醉，快乐满足就好。果真能这样，也足以使自己的情志快乐。 【乙】 项脊轩，是过去的南阁子。屋子只有一丈见方，可容纳一个人居住。这是百年老屋，泥土漏下，雨水往下滴；每次移动桌案，环顾四周没有可以安置的地方。屋子又朝北，不能照到阳光，太阳过了中午就已经昏暗。我稍微修理了一下，使它不从上边漏雨。在前面开了四扇窗户，在庭院周围砌上围墙，用来挡住南面的阳光，阳光反射，室内才明亮起来。又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等，旧时的栏杆，也因而增添了光彩。借来的书摆满书架，我安居室内，长啸高歌，有时静静地独自端坐，自然界的各种声音都能听到；庭院、台阶寂静无声，小鸟不时飞来啄食，人来了也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半面墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹来，影子摇动，轻盈可爱。 【丙】 山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙就会灵验。这是简陋的房子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。到这里来交谈的都是博学之人，交往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ （2025·安徽亳州·三模）【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】顾念自有此湖，未有表而出之者；抑不知开凿何时。自有乾坤以来，便有此湖。湖之有荷，又不知始自何时。盖埋没蛮烟瘴雨①者几千百年。然则斯湖也，其可以无名乎？因酹酒②而名之，曰“北香湖”。以其地居县之北，又中土此时菡萏香消，而此地之荷独与梅菊争奇吐艳于北风凛烈之际，是足以愧夫趋热而恶凉、遇霜而先萎者矣，故曰“北香”也。 （节选自陈梦林③《九日游北香湖观荷记》） 【注释】①蛮烟瘴雨：指南方有瘴气的烟雨，也泛指十分荒凉的地方。②酹酒：将酒洒在地上。后引申为以酒祭奠、致敬或缅怀。③陈梦林：清代学者，晚年多次被举荐做官，均辞谢不往，闲居在家。 83．解释下列句中加点词的意思。 （1）不蔓不枝      蔓：      （2）陶后鲜有闻     鲜： （3）顾念自有此湖  念：     （4）因酹酒而名之   名： 84．文中黑体字的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 而此地之荷独与梅菊争奇吐艳于北风凛烈之际。 85．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）是足以愧夫趋热而恶凉、遇霜而先萎者矣。 86．在周敦颐眼中，莲是“君子”的代表，菊是“隐逸者”的代表。你认为【乙】文作者陈梦林属于这两者中的哪一个？请结合具体内容和注释说明理由。 【答案】83． 生藤蔓 少 考虑，想到 命名 84．而此地之荷/独与梅菊争奇吐艳/于北风凛烈之际。 85．（1）我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水洗涤却不显得妖艳。 （2）这足以让那些趋附热而厌恶凉、遇到霜就先枯萎的（花草）感到羞愧了。 86．示例：陈梦林属于“隐逸者”。理由：注释中提到他晚年多次被举荐做官，均辞谢不往，闲居在家，这与“隐逸者”远离官场、归隐田园的特点相符。乙文中他赞美荷花在北风凛烈之际与梅菊争奇吐艳，不趋热恶凉，这种对不随波逐流、坚守自我品质的推崇，也契合“隐逸者”不慕名利、淡泊自守的情怀，类似陶渊明爱菊所体现的隐逸特质。 【导语】这两篇古文均以荷为意象，但立意迥异。【甲】文《爱莲说》以莲喻君子，强调“出淤泥而不染”的高洁品格，通过对比菊之隐逸、牡丹之富贵，凸显作者不慕荣利的精神追求。【乙】文则借北香湖荷花的特殊生命力——“与梅菊争奇吐艳于北风凛烈之际”，暗喻士人当具抗逆精神，并对“趋热恶凉”者予以讽刺。两文都运用托物言志手法，甲文侧重道德人格，乙文更重气节风骨，共同构成中国古代咏荷文学的双璧。 83．本题考查文言实词的含义。 （1）句意是：不生藤蔓，不长枝节。蔓：生藤蔓； （2）句意是：陶渊明之后就很少听说了。鲜：少； （3）句意是：我想到自从有了这座湖。念：考虑，想到； （4）句意是：于是用酒浇地来命名它。名：命名。 84．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意是：而这里的荷花却偏偏在北风猛烈的时候和梅花、菊花争奇斗艳。 “而”为连词，表转折，领起后面内容。“此地之荷”为主语，后断开；“独与梅菊争奇吐艳”为谓语，表意完整，后断开；“于北风凛烈之际”为状语，明确环境。因此正确的断句为：而此地之荷/独与梅菊争奇吐艳/于北风凛烈之际。 85．本题考查文言文翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）予：我。独：只。之：主谓之间取消独立性，不翻译。淤泥：污泥。而：但是。染：沾染（污秽）。濯：洗。清涟：清水。妖：过分艳丽。 （2）是：这。愧：使……惭愧。趋：趋向，归向。恶：厌恶。萎：枯萎。 86．本题考查内容的理解和人物形象。 结合【甲】文第②段“晋陶渊明独爱菊”和“予独爱莲之出淤泥而不染”可知，“隐逸者”的代表即陶渊明，因此“隐逸者”彰显出退隐避世、淡泊名利的人生态度和精神品格。“君子”则如莲花一般，出于污秽的环境却保持自我高洁的品性，展现出不与世俗同流合污的品格坚守。 结合【乙】文【注释】③“晚年多次被举荐做官，均辞谢不往，闲居在家”可知，陈梦林晚年拒绝仕途，选择“闲居”，与“隐逸者”“退隐避世”的生活方式一致； 结合【乙】文“而此地之荷独与梅菊争奇吐艳于北风凛烈之际”可知，陈梦林赞美荷花在“中土菡萏香消”的严寒中依然挺立，恰如隐逸者在世俗洪流中选择坚守本心的姿态，他“淡泊自守”的情怀与陶渊明的隐逸特质一脉相承。 示例：陈梦林属于“隐逸者”。理由：注释中提到他晚年多次被举荐做官，都辞谢不往，闲居在家，这与“隐逸者”远离官场、不慕仕途的特点相符；同时，乙文中他特意赞美此地荷花在“北风凛烈之际”仍与梅菊争奇吐艳，不趋附温暖、不畏惧严寒，这种对“坚守自我、不随波逐流”品质的推崇，也契合“隐逸者”淡泊自守、不与世俗同流合污的品格。 【点睛】参考译文： 【甲】 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，不长枝，香气传播得越远就越清幽，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】 我想到自从有了这座湖，还没有人表述过它而使它被人知道；也不知道它什么时候被开凿的。自从有天地以来，就有了这座湖。湖中有荷花，也不知道从什么时候开始。大概是被埋没在十分荒凉的地方了几千年。既然如此，那么这座湖，难道可以没有名字吗？于是用酒浇地来命名它，叫“北香湖”。因为它的地点位于县城的北面，又因为这时的中部地区荷花落尽，香气消散，而这里的荷花却偏偏在北风猛烈的时候和梅花、菊花争奇斗艳，这足以让那些趋附温暖、厌恶寒凉，遇到霜冻就先枯萎的（花草）感到惭愧了，所以叫“北香”。 87．（2025·湖南娄底·三模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后①冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱②乎？” 正面宜向阳，此种花通义也。然他种或能委曲，独牡丹不肯通融，处以南面既生，俾③之他向则死，此其肮脏不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？ （节选自李渔《闲情偶寄》） 【丙】 周敦颐，字茂叔，道州营道人。以舅龙图阁学士郑向任④，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辩。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版⑤归，将弃官去，曰：“如此尚可仕⑥乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。 （节选自《宋史》） [注释]①武后：武则天。②八千之辱：出自唐代韩愈诗歌“夕贬潮州路八千”。③俾：使。④任：推荐。⑤手版：即笏（hù）板，古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。⑥仕：当官，做官。 (1)下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ） A．“宜乎众矣”中的“宜”与“得贬固宜”中的“宜”意思相同，都表示“应当，应该”。 B．“人主不能屈之”“谁能屈之”与《富贵不能淫》中“威武不能屈”中的“屈”，都是词类活用，有“使……屈服”的意思。 C．“委”有“曲折，委任，舍弃，推却”等义项，“乃委手版”中的“委”是“舍弃”的意思。 D．“杀人以媚人”中的“媚”是“奉承”的意思，与成语“百媚千娇”中的“媚”意思相同。 (2)借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 绝：①断绝；②穷尽；③极，极端的；④绝对。 角：1.jiǎo①形状像角的东西；②军队乐器； 2.jué③竞争，争胜；④角色，戏中扮演的人物。 择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。 (3)同是牡丹，周敦颐、李渔对它的态度却截然不同，请分析二人对牡丹的不同态度及其用意。 (4)三则材料中均出现“独”字（甲文“予独爱莲”，乙文“独牡丹不肯通融”，丙文“独与之辨”），请结合文本分析不同语境中“独”的含意，并说明其共同的精神内核。 【答案】(1)D (2)如果选出最好的牡丹和最好的芍药来决一雌雄，还不知谁胜谁负呢。 (3)甲文中世人“甚爱牡丹”“宜乎众矣”，将其视为“富贵之花”，作者周敦颐借批判牡丹来否定世人对功名富贵的追逐；乙文作者认为牡丹“强项若此”“人主不能屈之”，视其为刚直不屈的“骨气之花”，借褒扬牡丹来赞美不媚权贵、坚持本性的独立人格。 (4)甲文周敦颐以“独”与“世人甚爱牡丹”形成对比，表明自己对莲（君子）的偏爱、推崇；乙文“独牡丹不肯通融”以拟人手法，赋予它宁折不弯的君子本性；丙文面对酷吏王逵的错误决定，“众莫敢争”而周敦颐“独与之辨”，甚至以弃官为代价，刻画周敦颐在集体沉默中坚持正义的勇气，是对君子品格的坚守。 三则材料的“独”字代表着不媚世俗、不屈权威、不违本心，即便面临孤立仍保持独立人格的君子品格。以独立滋养人格尊严。 【导语】这篇文言阅读材料选材精当，通过三则文本形成巧妙互文。甲文《爱莲说》以花喻人，展现士大夫精神追求；乙文《闲情偶寄》则颠覆传统牡丹意象，赋予其刚直品格；丙文《宋史》用史笔印证周敦颐的君子操守。三则材料均围绕“独”字展开，既呈现了牡丹意象的多重解读，又通过植物品性与人物风骨的互喻，构建起“物—人—德”的三重映射。 【详解】（1）本题考查对文言词语的解释。 D.“杀人以媚人”中，“媚”意为“奉承、取悦”，指通过杀人来迎合上级；“百媚千娇”中，“媚”意为“妩媚、美好”，形容女子姿态万千，二者含义截然不同； 故选D。 （2）本题考查文言句子翻译。 重点词语：绝胜，最优秀、最好的；角，竞争，争胜；未知，不知；鹿死谁手，谁能取得胜利。 （3）本题考查对文章内容的理解。 根据甲文“自李唐来，世人甚爱牡丹”“牡丹之爱，宜乎众矣”可知，周敦颐认为牡丹是“花之富贵者也”，代表着世人对功名富贵的追逐。他将牡丹与莲对比，用“世人甚爱”凸显其世俗化的象征意义，通过批判牡丹所代表的“富贵”价值观，否定当时社会对名利的趋附，从而反衬自己对莲“出淤泥而不染”之君子品格的推崇。 根据乙文“牡丹独迟，遂贬洛阳”“强项若此，得贬固宜”“独牡丹不肯通融……人主不能屈之”可知，李渔视牡丹为“刚直不屈的骨气之花”。他以武则天贬牡丹的典故，突出其“不肯通融”“肮脏不回”的本性——即便面对皇权也不屈服，借褒扬牡丹的刚正品格，赞美不媚权贵、坚守本心的独立人格，与周敦颐的批判态度形成鲜明对比。 （4）本题考查对文章主旨的理解。 根据甲文“晋陶渊明独爱菊”“自李唐来，世人甚爱牡丹”可知，“独”在此处与“世人甚爱”形成对比，强调周敦颐在“爱花”的潮流中唯独偏爱莲，体现其不随波逐流、独守君子理想的自我认同。 根据乙文“然他种或能委曲，独牡丹不肯通融”可知，“独”以拟人化手法，突出牡丹在花卉中唯独具有“不肯通融”的特性——不迎合环境、不向权威妥协，赋予其宁折不弯的君子人格象征。 根据丙文“逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨”可知，“独”强调周敦颐在众人不敢反对酷吏王逵时，唯独坚持争辩，甚至以弃官为代价，刻画其在集体沉默中坚守正义的勇气。 三则选文中的“独”均体现了“不媚世俗、不屈权威、不违本心”的君子品格：甲文之“独”是对世俗潮流的反抗，乙文之“独”是对权贵压迫的不屈，丙文之“独”是对正义原则的坚守。三者共同指向“即便面临孤立，仍保持独立人格”的精神内核，以“独”彰显君子在世俗、权力或集体压力下的人格尊严与价值坚守。 【点睛】参考译文： 甲：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花——它从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖媚；（它的茎）中间贯通、外形挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远播更加清芬，笔直洁净地挺立在水中，（人们）只能远远地观赏而不能轻易地玩弄它。 我认为：菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！ 乙：牡丹在群花中称王，我起初不认同这一观点，认为它的花色和花香，与芍药能相差多少呢？选择两者中最顶尖的品种一较高下，还未必能分出胜负。直到我阅读《事物纪原》，书中说武则天在冬天游览后花园，其他花都开放了，唯独牡丹迟迟未开，于是将它贬到洛阳，我才恍然大悟：“（牡丹）如此刚直不屈，被贬谪原本就是应当的；然而如果不给它花中之王的尊位，又怎能洗去它被贬洛阳的屈辱呢？” 牡丹正面适宜朝向阳光，这是种花的通用道理。但其他花或许能（在生长方向上）委曲求全，唯独牡丹不肯通融：让它朝南就能生长，让它朝向其他方向就会枯死。这是它孤高刚正、不肯屈服的本性，连君主都无法使它屈服，谁还能使它屈服呢？ 丙：周敦颐，字茂叔，是道州营道人。因舅舅龙图阁学士郑向的恩荫，担任分宁县主簿。有一起案件久拖不决，周敦颐到任后，一次审讯就立刻分辨清楚。县里的人惊叹道：“连老官吏也比不上他啊！”部使者推荐他，调任南安军司理参军。有个囚犯按法律不应当判处死刑，转运使王逵却想重判他。王逵是个残酷凶悍的官吏，众人不敢与他争辩，唯独周敦颐与他辩论。（王逵）不听从，周敦颐就扔下笏板回乡，打算辞官而去，说：“像这样还怎么能做官呢！用杀人的方式来取悦上级，我不做这样的事。”王逵醒悟过来，囚犯得以赦免。 （2025·吉林四平·模拟预测）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 爱莲说 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 材料二： 竹石 郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 材料三： 五台山有鸟，名寒号虫……当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我。”比至深冬严寒之际毛羽脱落索然如鷇雏①遂自鸣曰：“得过且过。”嗟夫！世之人中无所守者，率②不甘湛涪③乡里，必振拔自豪，求尺寸名，诧九族侪类④，则便志满意得，出肆入扬，以为天下无复我加矣。及乎稍遇贬抑，遽若丧家之狗，垂首贴耳，摇尾乞怜，惟恐人不我恤。视寒号虫何异哉？ （选自《南村辍耕录》，有删减） 【注释】①鷇（kòu）雏：待哺雏鸟。②率：大都。③湛涪（fú）：沉浮。④诧九族侪（chái）类：使亲朋感到惊讶。 88．材料一的作者是 ，字茂叔， （朝代）哲学家。 89．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．中通外直    四通八达    精通业务 B．陶后鲜有闻    鲜为人知    旗帜鲜明 C．香远益清    老当益壮    精益求精 90．用“/”给材料三中画线的句子断句。（限三处） 比 至 深 冬 严 寒 之 际 毛 羽 脱 落 索 然 如 鷇 雏 遂 自 鸣 曰 91．把下面的句子翻译成现代汉语。 牡丹之爱，宜乎众矣。 92．根据三则材料的内容，完成下表。 篇目 “物”的表现 人的品性 材料一 “（1） ，（2） ”（用原文回答） 洁身自好 材料二 咬定青山不放松 （3） 材料三 当羽毛色彩艳丽时，自鸣得意；（4） （用自己的话概括） 骄傲自满 意志薄弱 93．材料一中的“莲”和材料二中的“竹”皆是有操守的 形象，两位作者对此都表达了 之情；作者对材料三中“无所守者”的态度是 。（用二字词语填写） 【答案】88． 周敦颐 北宋（宋代） 89．C 90．比至深冬严寒之际/毛羽脱落/索然如鷇雏/遂自鸣曰 91．对于牡丹的喜爱，应当人很多了。（意近即可） 92． 出淤泥而不染（或：莲之出淤泥而不染） 濯清涟而不妖 顽强（坚韧、坚贞、坚毅、坚定等） 当羽毛脱落稀少时，灰心丧气（得过且过、垂头丧气等） 93． 君子 喜爱（赞美、赞赏等） 嘲讽（讽刺、轻视、鄙弃等） 【导语】这三则材料通过“莲”“竹”“寒号虫”三种意象，形成鲜明对比：莲之“出淤泥不染”与竹之“咬定青山”共同构建了君子坚守节操的精神图腾，而寒号虫的“得志猖狂，失意颓唐”则成为随波逐流者的绝妙讽喻。托物言志间，完成了对士人精神品格的立体诠释，既有对高洁的礼赞，也包含对浮薄的针砭。 88．本题考查文学常识。 第一空：周敦颐，原名周敦实，世称“濂溪先生”，是北宋五子之一，宋明理学的奠基人。他精通儒学与易学，著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》等，其思想对后世哲学发展影响深远。《爱莲说》这篇散文通过对莲花“出淤泥而不染”等特质的赞美，托物言志，借莲花象征君子的高洁品格，批判了当时追名逐利的世风，体现了作者不与世俗同流合污的人生态度，是中国古代托物言志散文的经典之作。故填写：周敦颐。   第二空：周敦颐生活于北宋中期，其哲学思想融合了儒、道思想，提出“太极”“理”“气”等概念，为宋明理学的形成奠定了基础，被后世尊为理学鼻祖。故填写：北宋（宋代）。 89．本题考查一词多义。 A.动词，贯通/动词，畅通/动词，通晓； B.形容词，少/形容词，少/形容词，鲜明、明亮； C.副词，更加/副词，更加/副词，更加； 故选C。 90．本题考查断句。 句意：等到深冬严寒的时节，（寒号虫的）羽毛全都脱落了，光秃秃的样子如同待哺的雏鸟，于是它自己哀鸣道。 “比至深冬严寒之际”是一个时间状语，表示事情发生的时间，应该单独断开；“毛羽脱落”是一个主谓结构，描述了寒号虫的状态，也应该断开；“索然如鷇雏”进一步描述了寒号虫的样子，与前文构成并列关系，但此处为了断句的清晰，可以在“索然”后断开，因为“索然”已经表达了寒号虫状态的完整意思；“遂自鸣曰”则是一个新的动作开始，表示寒号虫开始鸣叫，也应该断开。即断句为：比至深冬严寒之际/毛羽脱落/索然如鷇雏/遂自鸣曰。 91．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 之：宾语前置的标志，不译；宜：应当；众：多。 92．本题考查内容理解与概括。 第一二空：“出淤泥而不染 ，濯清涟而不妖”。这两句出自《爱莲说》，通过莲花从淤泥中生长却不沾染污秽，在清水中洗涤却不显得妖媚，体现莲花身处污浊环境却能保持自身洁净的特点，从而象征人的洁身自好品质。故填写：出淤泥而不染 ，濯清涟而不妖。 第三空：“咬定青山不放松”出自郑燮的《竹石》，意思是竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中，生动形象地表现出竹子坚韧、执着，不轻易动摇的特性，象征着人坚韧不拔、意志坚定的品质。故填写：顽强（坚韧、坚贞、坚毅、坚定等）。 第四空：结合前文“比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如鷇雏，遂自鸣曰”可知，寒号虫在羽毛艳丽时得意自满，而到了深冬严寒羽毛脱落，就开始哀鸣，体现出它在困境面前的脆弱、意志薄弱，之前得意时的骄傲自满。故填写：当羽毛脱落稀少时，灰心丧气（得过且过、垂头丧气等）。 93．本题考查内容理解与概括、人物形象。 第一空：根据《爱莲说》中“莲，花之君子者也”可知，直接点明莲象征君子。根据“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲从淤泥中生长却不沾染污秽，在清水中洗涤却不显得妖媚，这正契合君子不与世俗同流合污、保持自身高洁的操守。《竹石》里“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，竹子紧紧咬住青山毫不放松 ，它的根原本就深深扎在破裂的岩石缝隙之中。竹子紧紧扎根在青山岩石间，展现出坚韧不拔的意志，这与君子面对困境不屈不挠、坚守自身原则的操守相似，所以竹也是君子形象的代表。故填写：君子。 第二空：根据《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染……”可知，一个 “爱” 字直白地表明作者周敦颐对莲的喜爱之情，通过描写莲的各种美好品质，实质是对具有君子般操守之人的赞美。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，意思是历经千万次的磨炼和打击依然坚韧强劲，任凭你刮东西南北风，它都毫不动摇。此句极力夸赞竹历经无数磨难仍坚韧挺拔，字里行间流露出对竹所代表的君子品性的赞赏。故填写：喜爱（赞美、赞赏等）。 第三空：根据材料三“当羽毛色彩艳丽时，自鸣得意；当深冬严寒羽毛脱落后，哀鸣退缩”可知，作者刻画寒号虫这种前后截然不同的表现，将其在顺境时的骄傲与逆境时的懦弱展现得淋漓尽致。这种描写是对像寒号虫一样意志薄弱、没有坚定操守的 “无所守者” 的讽刺，体现出作者的轻视、鄙弃态度。故填写：嘲讽（讽刺、轻视、鄙弃等）。 【点睛】参考译文： 材料一：水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 材料三：五台山有一种鸟，名叫寒号虫……在盛夏时，它的羽毛色彩绚烂，于是自己鸣叫着说：“凤凰也比不上我。”等到深冬严寒的时候，它的羽毛脱落，光秃秃的如同待哺的雏鸟，于是又自己鸣叫着说：“得过且过吧。”唉！世上那些心中没有坚守的人，大都不甘心在乡里平庸度日，一定要发奋自强、自命不凡，追求些许名声，使亲朋和同类感到惊讶，就心满意足，出入都得意扬扬，认为天下没有人能超过自己了。等到稍微遇到一点贬谪压抑，就立刻像丧家之犬一样，垂头丧气，贴耳摇尾，乞求怜悯，生怕别人不体恤自己。这和寒号虫有什么不同呢？ （2025·安徽黄山·三模）【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 荷植诸缸中，借以点缀庭院，隔帘望之，清绝入画。植荷之法，惊蛰后取泥垫于缸底，再将河泥平铺其上，任日晒龟坼，雨则盖之。直至春分后，将藕秧埋种，用肥泥及猪毛壅好，勿使外露，仍如前曝晒，坼裂后方贮河水，则花时自然蕃茂。 我苏盘门内沧浪亭，门临碧水，水桥通之。水中亭亭玉立者，皆素白荷花，红蜻蜓偶集花端，风来摇曳，画意自绕。亡友吴双热甚爱赏之，谓“沧浪亭美尽于斯若径入徜徉反觉了无佳趣”，的是知言。 （选自郑逸梅《花果小品》） 94．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）可爱者甚蕃   蕃：     （2）陶后鲜有闻    鲜： （3）则花时自然蕃茂    花：     （4）门临碧水    临： 95．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）莲之爱，同予者何人？（2）再将河泥平铺其上，任日晒龟坼，雨则盖之。 96．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 沧 浪 亭 美 尽 于 斯 若 径 入 徜 徉 反 觉 了 无 佳 趣 97．【甲】【乙】两文均蕴含对荷花的喜爱之情，请分别概括两文中作者喜爱荷花的原因。 【答案】94． 多 少 开花 面对 95．（1）对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ （2）再将河泥平铺在它上面，让它在日晒下裂开，下雨时就盖上。 96．沧浪亭美尽于斯/若径入徜徉/反觉了无佳趣 97．甲文作者喜爱荷花是因为荷花有高洁傲岸、正直清高、雅致端庄的特征，寄寓了作者对洁身自爱的高洁人格的追求。乙文作者喜爱荷花是因为荷花能装饰庭院，能为沧浪亭的水面带来画意。 【导语】《爱莲说》以莲喻君子，赞其“出淤泥不染”的高洁品格，通过对比菊之隐逸、牡丹之富贵，凸显莲的“中通外直”的君子风范。《花果小品》则从种植技艺与观赏角度，描绘荷花的清雅画意。两文一重精神象征，一重自然之美，共同展现文人雅士对荷花的独特审美。 94．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：值得喜爱的非常多。蕃：多。 （2）句意：陶渊明之后很少听到了。鲜：少。 （3）句意：那么开花时自然繁盛茂密。花：开花。 （4）句意：门面对着碧水。临：面对。 95．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词： （1）予：我；何：什么。 （2）其：指缸底的泥；任：让；龟坼：裂开（“龟”通“皲”，指皮肤开裂，这里形容泥土干裂）。 96．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：沧浪亭的美全在这里了，如果直接进入漫步，反而觉得全无趣味。“沧浪亭美尽于斯”总写沧浪亭之美集中于此，“若径入徜徉”假设直接进入的行为，“反觉了无佳趣”表明结果，故断句为：沧浪亭美尽于斯/若径入徜徉/反觉了无佳趣。 97．本题考查文章内容理解和概括。 根据甲文第一段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的内容可知，作者通过“出淤泥而不染”“中通外直”等描写，突出荷花高洁不染、正直通达、雅致庄重的特征；结合甲文第二段“莲，花之君子者也”可知，作者以莲象征君子，寄寓对洁身自好、不慕名利的人格追求。 根据乙文第一段“荷植诸缸中，借以点缀庭院，隔帘望之，清绝入画”和第二段“水中亭亭玉立者，皆素白荷花，红蜻蜓偶集花端，风来摇曳，画意自绕”的内容可知，荷花既能点缀庭院，又能在沧浪亭水面对景生趣，与蜻蜓、风等共同构成富有画意的景致，故作者喜爱其装饰性与自然意趣。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】把荷花种植在缸中，用来点缀庭院，隔着帘子望去，清新绝美如同画中景象。种植荷花的方法：惊蛰之后，先取泥土垫在缸底，再将河泥平铺在上面，任凭太阳暴晒使泥土干裂，下雨时就用东西盖住。直到春分之后，把藕秧埋入土中种植，用肥沃的泥土和猪毛培好，不让藕秧外露，仍然像之前一样暴晒，等泥土干裂后再储存河水，这样开花时自然生长得繁茂。 苏州盘门内的沧浪亭，门面对着碧水，有水上的小桥通往那里。水中亭亭玉立的，都是素白色的荷花，红色的蜻蜓偶尔停在花头，风吹来时摇曳生姿，画意自然萦绕其间。已故的友人吴双热非常喜爱观赏此景，他说“沧浪亭的美全在这里了，如果直接进入漫步，反而觉得全无趣味”，这真是中肯的话。 学科网（北京）股份有限公司 $ 主题02 托物言志、托物寓意 【篇目呈现】 《陋室铭》 《爱莲说》 《马说》 【相同点】 借对具体事物的描写,间接抒发作者志趣或情感，反映社会现实。 【不同点】 内容： 《陋室铭》:从居室环境交往人物、日常生活三方面突出陋室的雅，体现“陋室不陋”,并表现作者不慕荣利、甘于淡泊的品质与高雅的生活情趣。 《爱莲说》:从生长环境、体态香气、风度气质三个方面阐释了“独爱莲"的原因，并象征君子身处污浊环境而不同流合污，庄重、质朴，不炫耀自己，正直不苟的品质。 《马说》:从千里马屈辱而死的遭遇吃不饱的待遇、食马者不识马的现状三方面，揭示千里马被埋没的根本原因——食马者不知马。 写作手法： 《陋室铭》:托物言志。借给自己的陋室作铭，表达不慕荣利、安贫乐道的生活情怀。 《爱莲说》:托物言志。通过对莲的形象和品格的描写，赞美正直高尚的气节,鄙弃追名逐利、趋炎附势的恶浊世风，表现了作者洁身自好的生活态度。 《马说》:托物寓意。以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主，表达作者怀才不遇的愤惠和对统治者埋没摧残人才的讽刺控诉，希望统治者能识人才、重人才用人才，能够人尽其才，才尽其用。 《陋室铭》:①类比，“山”“水"类比陋室，“仙”“龙”类比自己，诸葛庐、子云亭类比陋室;②引用孔子的话。 《爱莲说》:①象征，莲花象征君子品质;②衬托,牡丹和菊衬托莲;③对比，作者淡泊名利与世人追逐荣华富贵。 《马说》:比喻，千里马喻指人才，食马者喻指愚安妄浅薄摧残人才的统治者，伯乐喻指能发现、赏识人才的人。 【真题模拟训练】 （2025·青海·中考真题）【文本一】 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 【文本二】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【文本三】 尚节亭记（节选） 刘基 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉①而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立②抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉。 注释：①婉婉焉：柔美的样子。②中立；黄中立，人名。 1．【辨手法·析字义】 篇名 表现手法 描写对象 语句 方法及释义 《卜算子·咏梅》 （1） 梅 一任群芳妒 课内迁移法：野芳发而幽香 芳：（3） 《爱莲说》 莲 香远益清，亭亭净植 成语借鉴法：多多益善 益：（4） 《尚节亭记》 （2） 而柯不改，叶不易 查阅词典法：①容易②平和③改变④交换易：（5） 2．【赏文本·明内涵】 三则文本所描写的对象不同，但都表现了君子的美好品质。结合文本内容，具体分析。 3．【识其物·探其意】 除了三则文本中所描写的对象，还有一些草木也有类似的象征意义，请写出一例并简要分析。 4．【悟精神·促成长】 请从三则文本中挑选一句你喜欢的句子作为你的座右铭，收入你的纪念册。 （2025·山西·中考真题）班级开展“探寻·幸福密码”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （节选自《北冥有鱼》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 （节选自《爱莲说》） 5．解释下面加点字的意思。 （1）志怪者也        志： （2）可远观而不可亵玩焉        亵： 6．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 翻译： （2）中通外直，不蔓不枝。 翻译：（莲的柄）内部贯通，外部笔直， 7．遵循本心选择合适的生活方式是一种幸福。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你的理解。 【丙】 溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行，尝喜见渔家笑傲；松花酿酒，春水煎茶，甘心藏拙，不复问人世兴衰。手抚长松，仰视白云，庭空鸟语，悠然自欣。或夕阳篱落，或明月帘栊①，于斯时也，把臂促膝，相知几人，谑②语雄谈，快心千古。 （节选自陈继儒《小窗幽记》，有删改） 【注释】①栊（lóng）：窗户。②谑：开玩笑。 8．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 甘心藏拙 【查阅字典法】①笨。②谦辞，用于称自己的（文章、见解等）。 （1） （只填序号） 于斯时也 【课内迁移法】逝者如斯夫（《论语》十二章） （2） 9．【乙】文用菊、牡丹、莲比喻三种人，请结合【丙】文内容，具体谈谈作者陈继儒和其中哪一种花相似。 （2025·河南·中考真题）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 草木之有花，浮冶①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取②。而陶渊明以松名配菊，连语而称之③。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂④于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至宋，无非⑤可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！ （摘选自刘蒙《刘氏菊谱》） 【注释】①浮冶：轻浮艳丽。②同为所取：一同被他选择。③连语而称之：这里指将“松菊”连在一起说。④悦茂：茂盛的样子。⑤无非：无不。 10．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．可爱者甚蕃                            潭中鱼可百许头（《小石潭记》） B．陶后鲜有闻                            芳草鲜美（《桃花源记》） C．非正人达士之所好也                    好鸟相鸣，嘤嘤成韵（《与朱元思书》） D．然余尝观屈原之为文                    家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》） 11．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 莲之爱，同予者何人？ 12．乙文中的菊有哪些特点？请简要概括出两点。 13．甲、乙两文都写到了陶渊明，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。 （2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。 甲 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 乙① 起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？ 【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。 14．甲文的作者是 。 15．为两文的加点字选择最合适的解释。 （1）可以调素琴( ) A．白色的    B．不加装饰的    C．质朴的    D．向来的 （2）道尽陋室增光处( ) A．主张    B．说    C．道路    D．学派 16．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（   ） A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形 17．用现代汉语翻译甲文画线句。 何陋之有？ 18．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（   ） A．舍生而取义者也。 B．人不知而不愠，不亦君子乎？ C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 19．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（   ） A．说明甲文声韵和谐 B．说明甲文结构严谨 C．说明甲文语言浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙 20．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。 （2025·四川巴中·中考真题）古诗文阅读，完成各题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”孔子曰：“十室之邑，必有忠信。”非虚言也。陛下秉四海之众，曾亡柱干①之固守于四境？殆开之不广，取之不明，劝之不笃。《传》曰：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”中人②皆可使为君子。诏书进贤良赦小过无求备，以博聚英俊。 （节选自班固《汉书》，有删改） 【注释】①柱干：比喻担当重任的人。②中人：中等资质的人。 【丙】 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 21．【乙】文划线部分有两处需断句，用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诏书[A]进[B]贤良[C]赦[D]小过[E]无[F]求备 22．阅读文言文，可以用不同的方法推知其意。根据方法提示解释加点词。 文言词语 方法借鉴 加点词释义 策之不以其道 语境推断法： 策之不以其道，食之不能尽其材…… （1） 执策而临之 成语关联法： 临危受命 （2） 曾亡柱干之固守于四境 课内迁移法： 身亡所寄——《杞人忧天》 （3） 陛下秉四海之众 查阅词典法： ①持，手拿着②执掌③遵循——《古代汉语词典》 （4） （填序号） 23．下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．固守于四境    皆以美于徐公 B．安求其能千里也    安陵君其许寡人 C．而伯乐不常有    康肃笑而遣之 D．十室之邑    恢弘志士之气 24．用现代汉语翻译下列句子。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）土之美者善养禾，君之明者善养士。 25．【丙】诗颔联“蒸”“撼”两字用得极妙，任选一字赏析。 26．【丙】诗用“徒有羡鱼情”隐喻自己想出来做官却没有途径。结合【甲】【乙】两文的写法谈谈人才怎样才会不被埋没？ （2025·安徽·中考真题）[甲] 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） [乙] 吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜遇抑挫未尝惧亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷[注]。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。 端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈诚，意豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。 （节选自《宋史》） [注]晷：日影，日光。 27．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．“故虽有名马”的“故”与“故君子有不战，战必胜矣”的“故”含义相同。 B．“策之不以其道”的“策”与“策勋十二转，赏赐百千强”的“策”含义不同。 C．“使高丽”的“使”与“不宜偏私、使内外异法也”的“使”含义相同。 D．“或曰”的“或”与“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”的“或”含义不同。 28．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 得 嘉 赏 未 尝 喜 遇 抑 挫 未 尝 惧 亦 不 形 于 言 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）善与人交，轻财好施。 30．[甲]文段强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，自身才德和伯乐的发现哪一个更重要？请结合[乙]文段内容，阐明你的观点。 （2025·安徽宿州·二模）【甲】马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 （节选自韩愈《马说》） 【乙】龙嘘①气成云，云固弗灵②于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神③其灵矣。失其所凭依④，信⑤不可缺！异哉！其所凭依，乃其所自为也。易曰云从龙。既曰：龙，云从之矣。 （选自韩愈《龙说⑥》） 【注释】①嘘：喷吐，龙吹气成云是古代的一种传说。②灵：灵异。③神：这里是显示的意思。④凭依：凭借依靠。⑤信：确实、的确。⑥《龙说》：文中的龙和云分别喻指圣君与贤臣。 31．解释下列加点词在文中的意思。 （1）食马者      食：     （2）不以其道    以： （3）云固弗灵    固：     （4）薄日月      薄： 32．文中画横线的部分除句号外，还缺三种标点符号，请在相应的位置标出正确的标点。 易 曰 云 从 龙。 33．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）安求其能千里也？ （2）然龙弗得云，无以神其灵矣。 34．【甲】【乙】文段都采用了哪种写作手法？作者在【甲】文中表达了怎样的思想感情？在【乙】文中阐明了什么道理？ （2025·江苏连云港·二模）阅读下面韩愈的三篇诗文，探究韩愈的形象，请你参与。 【甲】 左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 【乙】 马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【丙】 送董邵南①序 燕、赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司怀抱利器②郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！ 夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉，矧③燕、赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！ 吾因之有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者④乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！” 【注】①董邵南，寿州安丰人，因屡考进士未中，打算去河北托身藩镇幕府。韩愈一贯反对藩镇割据，因此作此序赠送他。②利器：比喻杰出的才能。③矧：况且。④屠狗者：指荆轲好友高渐离，曾以屠狗为业。这里泛指不得志的豪侠义士。 35．下列对甲诗的理解和分析，正确的一项是（   ） A．本诗是韩愈写给自己的侄孙韩湘的，诗题中“左迁”一词是“调动官职”之意。“朝奏”和“夕贬”两相对照，突出时间之短，获罪之速，隐含作者忧愤之情。 B．颔联表明诗人的心迹：不惜残年为皇上革弊除害。诗人毫不吝惜残余的生命，表现了老而弥坚的耿耿忠心。 C．“横”写广度，云横而不见家，也不见长安；“拥”写高度，风雪载途，英雄失路。颈联虽隐去了诗人的自我形象，但苍凉的画面仍具有撼动人心的力量。 D．尾联写诗人向侄孙韩湘交代后事，显得从容、宁静，表现了诗人豁达、乐观的思想境界。 36．解释下列加点的词语。 ①一食或尽粟一石      ②食之不能尽其材 ③苟慕义强仁者         ④而观于其市     37．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限两处。 屡 不 得 志 于 有 司 怀 抱 利 器 郁 郁 适 兹 土 38．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！” 39．韩愈是否赞同董邵南去燕赵？从哪些地方可以看出来？ 40．你从三则材料中读出了韩愈怎样的形象？请简要概括。 （2025·河南安阳·二模）阅读下面三个文段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间①，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由②之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕③匪虎，率④彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病⑤？不容然后见君子。”夫子油然⑥而笑曰：“回，使⑦尔多财，吾为尔宰⑧。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。 （节选自苏轼《上梅直讲书》） 【注释】①孔子厄于陈蔡之间：孔子晚年居于陈、蔡之间，楚国想要重用他。陈、蔡大夫担心孔子在楚国得到重用，会影响他们在本国的地位和安全，便将孔子围在野外，断绝了粮食供应，使他无法行动。②颜渊、仲由：孔子的弟子。颜渊，即颜回。③兕：古代称犀牛一类的兽。④率：指来往奔波。⑤病：担忧。⑥油然：自然而然的样子。⑦使：假使。⑧宰：这里指家臣。 【丙】 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ （陈子昂《登幽州台歌》） 41．下列对三个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的两项是（   ） A．通常情况下，古汉语常用字的意思和读音紧密相连。“食马者”中的“食”应读sì，意思是“同‘饲’，喂”；“食不饱”中的“食”应读shí，意思是“吃”。 B．“是”有“指示代词。这，这个，这样”“系词。是”等义项，根据语境推测，“是马也”“是鸟也”“斯是陋室”三句中的“是”都是“这，这个，这样”的意思。 C．“临”在古文中出现频率较高，不同语境中语义不同。“执策而临之”“有亭翼然临于泉上者”“临帖观帖”中的“临”分属于三个不同的义项。 D．“绝”有“断，断绝”“极，非常”等义项，根据语境推测，“而弦歌之声不绝”中的“绝”应是“断，断绝”的意思，与“绝𪩘多生怪柏”中的“绝”意思相同。 E．“念天地之悠悠”中的“悠悠”形容时间的久远和空间的阔大，而“白云千载空悠悠”中的“悠悠”指白云飘飘荡荡，突出时间的悠远长久。 42．把乙文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 夫子之道至大，故天下莫能容。 43．小文认为甲文中画横线的句子没有必要用感叹号并进行了改写。你不同意这种看法，请结合本文托物寓意的写法来阐明理由。 原句：呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 改写句：呜呼，其真无马邪？其真不知马也。 44．同样面对不被重用的人生困境，韩愈、孔子及其弟子、陈子昂的态度是不一样的。请结合以上文段简要分析。 （2025·四川内江·三模）阅读下列选文，完成小题。 甲 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 乙 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 45．下列句子中加点字的解释有误的一项是（   ） A．才美不外见   （见：同“现”，表现，显露） B．执策而临之     （临：面对） C．臣之妻私臣 （私：偏爱） D．闻寡人之耳者   （闻：听到） 46．下列句子中加点字的意义和用法相同的一项是（   ） A．马之千里者            朝廷之臣莫不畏王 B．而伯乐不常有         学而不思则罔 C．不以千里称也          皆以美于徐公 D．骈死于槽枥之间        四境之内莫不有求于王 47．下列对文章的理解和分析有误的一项是（   ） A．两文均观点鲜明。甲文指出要识别和重用人才，乙文强调广开言路，虚心纳谏的重要性。 B．两文均说理巧妙。甲文以千里马的遭遇比喻人才的际遇，乙文以家中事类比朝中事。 C．两文均长于讽刺。甲文讽刺了统治者的愚昧专横，乙文讽刺了齐王的昏庸无知。 D．两文均语言精当。甲文中一个“不知”揭露了人才被埋没的根本原因，乙文中一个“蔽”字概括了齐国朝政的症结。 48．把下面的句子翻译为现代汉语。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 （2025·河南平顶山·三模）阅读下面语段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也? 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ (韩愈《马说》) 【乙】 秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓①有可使求马者乎?”伯乐对曰：“臣之子皆下才也。有九方皋，其于马，非臣之下也，可告以天下之马②。请见之。” 穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也?”对曰：“牝③而黄。”使人往取之，牡④而骊⑤。报穆公，穆公不说，问伯乐，曰：“子所荐求马者，马色牝牡，尚弗能知，又安知天下之马也?”伯乐曰：“皋之所观得其精而忘其粗在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。”马至，果天下之马也。 (选自《九方皋相马》) 【注释】①姓：指子孙。②天下之马：指天下最好的马。③牝(pìn)：母马。④牡：公马。⑤骊（lí）：纯黑色马 49．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 ①一食或尽粟一石 课内迁移法：或王命急宣(《三峡》) ②策之不以其道 查阅词典法：①竹制的马鞭。②拐杖。③简牍。 ④鞭打，鞭策。(摘自《古代汉语词典》) (填序号) ③子所荐求马者 词语推断法：毛遂自荐 50．用现代汉语写出文中画线句子的意思。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 51．请用“/”给下面的句子断句(断两处)。 皋之所观得其精而忘其粗在其内而忘其外 52．这两篇文章都提到了寻马的故事，但意图不同。请结合具体内容简要分析。 （2025·吉林松原·模拟预测）阅读下面材料，完成小题。 材料一： ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 材料二： 马诗二十三首（其五） 唐·李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑①，快走踏清秋。 材料三： 楚庄王之时，马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟②闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎？为之奈何？”优孟曰：“赍以姜枣③，荐以木兰，祭以粳稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。 （节选自《史记·滑稽列传》，有删改） 【注释】①金络脑：用黄金装饰的马笼头。②优孟：楚之乐人，常以谈笑讽谏。③赍以姜枣：用姜枣来调味。 53．《马说》的作者韩愈是“唐宋 ”之一，《史记》的作者是 （人名）。 54．解释加点词在文中的意思。 （1）一食或尽粟一石      （2）使群臣丧之 （3）快走踏清秋 55．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。 56．材料二运用了 的修辞手法，描写了一幅边塞景色图，表现出了 的特点。 57．揣摩材料三优孟与楚庄王的对话，完成小题。 （1）优孟“仰天大哭”的真正目的是什么？ （2）结合材料三的内容，谈谈楚庄王的回答“寡人之过一至此乎？”展示出来的性格特点。 58．材料二“何当金络脑，快走踏清秋”与材料一所表达的情感有相通之处吗？请结合内容谈谈你的理解。 （2025·上海·模拟预测）阅读下列古诗文，完成小题。 【甲】 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 （选自《天净沙·秋思》） 【乙】 会当凌绝顶，一览众山小。 （选自《望岳》） 【丙】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。          （选自《陋室铭》） 【丁】 郡治①之北可里所，故有旷土，三面附城，前枕澄湖如宝带。其纵千有二百三十尺，其衡八百有三十尺。截然砥平，可庐以居。济南辛幼安②最后至，一旦独得之，既筑室百楹③，才占地什四④。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。东冈⑤西阜，北墅⑥南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠，集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚。皆约略位置，规岁月绪成之。乃名之曰“稼轩”，而以书命予记之。时方祷雨龙祠，斋宿于净寺，以须其至，为记以授之。 （选自《稼轩记》，有删节） 【注】①郡治：郡的首府。②辛幼安：辛弃疾的字。③楹：计算房屋的单位，一间为一楹。④什四：十分之四。⑤冈：山冈。⑥墅：田舍。 59．下面对【甲】【乙】【丙】三文的有关说法正确的两项是（   ）（   ） A．【甲】词作者是元朝的马致远； B．【乙】句作者是宋朝的杜甫； C．【丙】文作者是唐朝的周敦颐； D．【甲】词写于作者被贬途中； E．【乙】句写于作者的青年时期； F．【丙】文写于“安史之乱”期间。 60．解释加点词语在文中的含义。 （1）枯藤老树昏鸦                  （2）谈笑有鸿儒 61．用现代汉语翻译【丁】文画线句。 皆约略位置，规岁月绪成之。 62．【丁】文根据内容可分为以下几个层次，请完成概括： （1）旷土得之；（2） ；（3）布局规划； （4）命名由来；（5） ；（6）作记相授。 63．下面对【丙】【丁】两文分析有误的是（   ） A．【丙】文通过对陋室的环境、交往人物等的描写，表达了作者安贫乐道的生活情趣； B．【丁】文详细描述了稼轩的地理位置、布局及命名的由来，展现了辛弃疾的高雅志趣； C．【丙】【丁】两文都体现了作者对居所的喜爱和对美好生活的追求； D．【丙】文主要表现作者的品德高尚，【丁】文主要表现稼轩的环境优美。 64．“情以物迁，辞以情发。”【甲】词通过描绘萧瑟的秋景和孤独的旅人，展现了作者 的心情；【乙】句则表达了诗人对高山的向往和追求，体现出作者 的精神；【丙】文阐述“陋室不陋”，体现出作者高尚的品德和乐观的心态；而【丁】文中辛弃疾在获得一片土地后精心营造，展现了他 。这四篇文章从不同角度反映了人们在不同境遇下的情感和追求，共同构成了丰富的文学世界。它们都在传达出 。 （2025·山东威海·一模）班级开展“刘禹锡古诗文专题探究”学习活动，请阅读下列语段，完成下面小题。 【甲】 （824-826年）刘禹锡第三次被贬和州，借“陋室”表达志趣。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 【乙】 824年，于和州，寄情山水明志。 洗心亭记 天下闻寺数十辈，而吉祥尤章章①。蹲名山，俯大江，荆吴云水，交错如绣。始予以不到为恨，今方弭②所恨而充所望焉。既周览赞叹，于价石问最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物，登亭四顾，远近之景皆陈乎前，引人目去。 征其经始，曰僧义然，啸侣为工，即山求材。槃③高孕虚，万景坌④来。词人处之，思出常格；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。乌思猿情，绕梁历榱⑤。月来松闲，雕镂轩墀⑥。石列笋虡⑦，藤蟠蛟螭。修竹万竿，夏舍凉飓。斯亭之实录云尔。 然僧曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。 （选自《刘禹锡集》） 【注释】①吉祥尤章章：吉祥寺尤为著名。②弭：消除。③槃（pán）：回旋，弯曲。④坌（bèn）：并，一起。⑤榱（cuī）：椽子。⑥墀（chī）：台阶。⑦虡（jù）：柱子。 【丙】 826年，结束贬谪，酬答友人叹浮沉。 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 65．下列句中加点词语意义与用法相同的一项是（   ） A．①何陋之有                 ②大兄何见事之晚乎 B．①于竹石间最奇处得新亭     ②迁客骚人，多会于此 C．①彤焉如巧人画鳌背上物     ②湖中焉得更有此人 D．①盍名之以行乎远夫         ②虽乘奔御风，不以疾也 66．下列表述有误的一项是（   ） A．“天下闻寺/数十辈”“斯/亭之实录云尔”（这两个句子朗读节奏划分正确） B．“铭”和“记”都是文言文的一种文体。 C．“南阳诸葛庐”“到乡翻似烂柯人”（分别运用类比、引用典故的手法，表达情感） D．“酬乐天扬州初逢席上见赠”中的“乐天”，指白居易，字乐天，是唐代现实主义诗人，与刘禹锡并称“刘白”，代表作有《卖炭翁》。 67．用现代汉语翻译文中划线句子。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②余始以是亭环视无不适。 68．刘禹锡善于借用景物表达情感，【甲】文中借“陋室”，表达了 的情感；【乙】文中借“洗心亭”表达 的情感。 69．刘禹锡被称为“诗豪”，请结合《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的具体诗句分析他的“豪气”。 （2025·广东汕尾·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 唐求，蜀州青城县味江山人。王建帅蜀，召为参谋，不就。至性纯，笃好雅道，放旷疏逸，几乎方外之士也。每入市骑一青牛至暮醺酣而归。非其类，不与之交。或吟或咏，有所得，则将捻稿为丸，内于大瓢中。二十余年，莫知其数，亦不复吟咏。暮年，因卧病，索瓢致于江中，曰：“斯文苟不沉没于水，后之人得者方知我苦心耳。”漂至新渠江口，有识者云：“唐山人诗瓢也。”探得之，已遭漂润损坏，十得其二三。求初未尝示人，至是方竞传。 （选自《唐人轶事汇编》，有删改） 70．解释文中加点词语的意思。 （1）有仙则名( )    （2）惟吾德馨( )    （3）谈笑有鸿儒( ) 71．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 72．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 每入市骑一青牛至暮醺酣而归 73．学校文学社开展以“刘禹锡‘诗豪’称号由来”为主题的讨论会，请结合【甲】文和下面的链接材料，分析他被称为“诗豪”的原因。 【链接材料】 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 [选自刘禹锡《秋词》（其一）] 74．学校举办“唐代文人精神境界”主题辩论会，正方观点为“刘禹锡与唐求堪称同类”，反方观点为“刘禹锡与唐求精神追求迥异”。请你任选一方，结合【甲】【乙】两文撰写辩论词。 （2025·安徽芜湖·模拟预测）【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 杨恒，字本初。文峻洁①，有声郡邑间。浦江郑氏延为师，阅②十年退居白鹿山，戴棕冠，披羊裘，带经耕烟雨间，啸歌自乐，因自号白鹿生。太祖既下浙东，命栾凤知州事。凤请为州学师恒固让不起凤乃命州中子弟即家问道。政有缺失，辄贻书咨访。宋濂之为学士也，拟荐为国子师，闻不受州郡辟命③，乃已。家无儋石④，而临财甚介，乡人奉为楷法焉。 （选自《明外史·隐逸传》，有删改） 【注】①峻洁：刚劲凝练。②阅：经过，经历。③辟命：征召，任命。④儋石：这里指数量少。“儋”，同“担”，两石为一儋，十斗为一石。 75．解释下列加点词在文中的意思。 （1）斯是陋室       斯：    （2）可以调素琴   调： （3）太祖既下浙东   既：   （4）而临财甚介   临： 76．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 凤 请 为 州 学 师 恒 固 让 不 起 凤 乃 命 州 中 子 弟 即 家 问 道 77．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）政有缺失，辄贻书咨访。 78．【甲】文中提到君子要“德馨”，【乙】文中的杨恒也具有“德馨”这一特质。请结合文章内容，谈谈这一特质在杨恒身上的体现。 （2025·陕西榆林·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 晨入园林，种植蔬果，刈草，灌花，莳①药。归来入室，闭目定神。时读快书，怡悦神气，时吟好诗，畅发幽情。临古帖，抚古琴，倦即止。知己聚谈，勿及时事，勿及权势，勿臧否人物，勿争辩是非。或约闲行，不衫不履，勿以劳苦徇②礼节。小饮勿醉，陶然而已。诚然如是，亦堪乐志。 （节选自沈复《浮生六记》） 【乙】 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉③，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 （节选自归有光《项脊轩志》，有删改） 【丙】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【注释】①莳：栽种。②徇：遵循，顺从。③渗漉：从小孔慢慢漏下。 79．解释下列句子中加点的词语。 （1）勿臧否人物    ( )    （2）以当南日    ( ) （3）斯是陋室    ( )    （4）可以调素琴    ( ) 80．下列句子中加点的“之”字，与“无丝竹之乱耳”中“之”的意义和用法全都相同的一项是（   ） A．已而之细柳军（《周亚夫军细柳》） B．当余之从师也（《送东阳马生序》） C．醉翁之意不在酒（《醉翁亭记》） D．鸣之而不能通其意（《马说》） 81．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诚然如是，亦堪乐志。 （2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 82．根据《陋室铭》的内容，你认为甲、乙两文的作者能否与刘禹锡成为朋友？请说明理由。 （2025·安徽亳州·三模）【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】顾念自有此湖，未有表而出之者；抑不知开凿何时。自有乾坤以来，便有此湖。湖之有荷，又不知始自何时。盖埋没蛮烟瘴雨①者几千百年。然则斯湖也，其可以无名乎？因酹酒②而名之，曰“北香湖”。以其地居县之北，又中土此时菡萏香消，而此地之荷独与梅菊争奇吐艳于北风凛烈之际，是足以愧夫趋热而恶凉、遇霜而先萎者矣，故曰“北香”也。 （节选自陈梦林③《九日游北香湖观荷记》） 【注释】①蛮烟瘴雨：指南方有瘴气的烟雨，也泛指十分荒凉的地方。②酹酒：将酒洒在地上。后引申为以酒祭奠、致敬或缅怀。③陈梦林：清代学者，晚年多次被举荐做官，均辞谢不往，闲居在家。 83．解释下列句中加点词的意思。 （1）不蔓不枝      蔓：      （2）陶后鲜有闻     鲜： （3）顾念自有此湖  念：     （4）因酹酒而名之   名： 84．文中黑体字的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 而此地之荷独与梅菊争奇吐艳于北风凛烈之际。 85．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）是足以愧夫趋热而恶凉、遇霜而先萎者矣。 86．在周敦颐眼中，莲是“君子”的代表，菊是“隐逸者”的代表。你认为【乙】文作者陈梦林属于这两者中的哪一个？请结合具体内容和注释说明理由。 87．（2025·湖南娄底·三模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后①冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱②乎？” 正面宜向阳，此种花通义也。然他种或能委曲，独牡丹不肯通融，处以南面既生，俾③之他向则死，此其肮脏不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？ （节选自李渔《闲情偶寄》） 【丙】 周敦颐，字茂叔，道州营道人。以舅龙图阁学士郑向任④，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辩。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版⑤归，将弃官去，曰：“如此尚可仕⑥乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。 （节选自《宋史》） [注释]①武后：武则天。②八千之辱：出自唐代韩愈诗歌“夕贬潮州路八千”。③俾：使。④任：推荐。⑤手版：即笏（hù）板，古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。⑥仕：当官，做官。 (1)下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ） A．“宜乎众矣”中的“宜”与“得贬固宜”中的“宜”意思相同，都表示“应当，应该”。 B．“人主不能屈之”“谁能屈之”与《富贵不能淫》中“威武不能屈”中的“屈”，都是词类活用，有“使……屈服”的意思。 C．“委”有“曲折，委任，舍弃，推却”等义项，“乃委手版”中的“委”是“舍弃”的意思。 D．“杀人以媚人”中的“媚”是“奉承”的意思，与成语“百媚千娇”中的“媚”意思相同。 (2)借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 绝：①断绝；②穷尽；③极，极端的；④绝对。 角：1.jiǎo①形状像角的东西；②军队乐器； 2.jué③竞争，争胜；④角色，戏中扮演的人物。 择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。 (3)同是牡丹，周敦颐、李渔对它的态度却截然不同，请分析二人对牡丹的不同态度及其用意。 (4)三则材料中均出现“独”字（甲文“予独爱莲”，乙文“独牡丹不肯通融”，丙文“独与之辨”），请结合文本分析不同语境中“独”的含意，并说明其共同的精神内核。 （2025·吉林四平·模拟预测）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 爱莲说 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 材料二： 竹石 郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 材料三： 五台山有鸟，名寒号虫……当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我。”比至深冬严寒之际毛羽脱落索然如鷇雏①遂自鸣曰：“得过且过。”嗟夫！世之人中无所守者，率②不甘湛涪③乡里，必振拔自豪，求尺寸名，诧九族侪类④，则便志满意得，出肆入扬，以为天下无复我加矣。及乎稍遇贬抑，遽若丧家之狗，垂首贴耳，摇尾乞怜，惟恐人不我恤。视寒号虫何异哉？ （选自《南村辍耕录》，有删减） 【注释】①鷇（kòu）雏：待哺雏鸟。②率：大都。③湛涪（fú）：沉浮。④诧九族侪（chái）类：使亲朋感到惊讶。 88．材料一的作者是 ，字茂叔， （朝代）哲学家。 89．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．中通外直    四通八达    精通业务 B．陶后鲜有闻    鲜为人知    旗帜鲜明 C．香远益清    老当益壮    精益求精 90．用“/”给材料三中画线的句子断句。（限三处） 比 至 深 冬 严 寒 之 际 毛 羽 脱 落 索 然 如 鷇 雏 遂 自 鸣 曰 91．把下面的句子翻译成现代汉语。 牡丹之爱，宜乎众矣。 92．根据三则材料的内容，完成下表。 篇目 “物”的表现 人的品性 材料一 “（1） ，（2） ”（用原文回答） 洁身自好 材料二 咬定青山不放松 （3） 材料三 当羽毛色彩艳丽时，自鸣得意；（4） （用自己的话概括） 骄傲自满 意志薄弱 93．材料一中的“莲”和材料二中的“竹”皆是有操守的 形象，两位作者对此都表达了 之情；作者对材料三中“无所守者”的态度是 。（用二字词语填写） （2025·安徽黄山·三模）【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 荷植诸缸中，借以点缀庭院，隔帘望之，清绝入画。植荷之法，惊蛰后取泥垫于缸底，再将河泥平铺其上，任日晒龟坼，雨则盖之。直至春分后，将藕秧埋种，用肥泥及猪毛壅好，勿使外露，仍如前曝晒，坼裂后方贮河水，则花时自然蕃茂。 我苏盘门内沧浪亭，门临碧水，水桥通之。水中亭亭玉立者，皆素白荷花，红蜻蜓偶集花端，风来摇曳，画意自绕。亡友吴双热甚爱赏之，谓“沧浪亭美尽于斯若径入徜徉反觉了无佳趣”，的是知言。 （选自郑逸梅《花果小品》） 94．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）可爱者甚蕃   蕃：     （2）陶后鲜有闻    鲜： （3）则花时自然蕃茂    花：     （4）门临碧水    临： 95．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）莲之爱，同予者何人？（2）再将河泥平铺其上，任日晒龟坼，雨则盖之。 96．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 沧 浪 亭 美 尽 于 斯 若 径 入 徜 徉 反 觉 了 无 佳 趣 97．【甲】【乙】两文均蕴含对荷花的喜爱之情，请分别概括两文中作者喜爱荷花的原因。 学科网（北京）股份有限公司 $