浙江省温州市平阳县浙鳌高级中学2024-2025学年高一下学期春节返校考试语文试题

高一下返校考试 语文试题 说明：A班试题共165分，含拓展10分、卷面5分；其他班级试题共155分，含卷面5分。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 “礼”并不一定是文明的东西，旧时的礼有更多的残酷成分。费孝通说，孔子虽然有恻隐之心，也没有同意取消相当残忍的行为。这和法律中的惩罚功能大概是一致的，是以一种强制力维持一种秩序。那么，礼和法不同的地方在哪里？在于维持规范的力量： 法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会秩序的再生产中经验的累积和调整，是在人们相互配合向环境索取资源的行为中发生的，不是个人自行规划的，而是实践先于规范、然后累积的文化。这种帮助人们生活的方法： 从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。 没有哪个社会没有传统，即使现代社会也离不开传统，传统文化依然发挥着作用。其实，法治本身也可以成为传统。不过在前现代的乡土社会里，传统文化的力量更大、更重要。 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的变换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 事实上，在传统社会里，因为环境变化的缓慢，人们应付生活的一套文化和规范也就变化很小了。当事人往往意识不到有什么变化，但是变化缓慢并不等于不变化。宋朝的社会生活与唐朝的就很不一样，唐朝的文化就比宋朝的文化开放得多。 这就是说，传统社会也不是一成不变的，但因为其变化缓慢，对一代人而言，几乎感受不到，能够赶上改朝换代大变革时代的人毕竟是少数，总体文化是“天不变，道亦不变”。在传统社会中，想做点改革，难乎其难，即使环境变化了，要求新文化适应新环境，传统也是惰性极大，阻力重重。我记得，小时候，家里遇到个什么事，我母亲没有经历过的，就去请教我奶奶，看她老人家经验多，是否有应对措施。这是靠“老辈子人积累的经验”。 费孝通也举了一个他经历的“传统土方治病的事情”： 我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔。一两天果然好了。 这是地方性知识，因为“这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验”。不需要到卫校里去学习，也不必懂其原理。“只要环境不变，没有新的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。”这个“不必问理由”大概也是中国难以产生现代科学的缘故。 礼治就是这种因循了传统的行为模式，形成了社会秩序。“像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。”这种传统的方法，不究其理由，只管其效果，因其“灵验”，还产生了某种敬畏或者迷信，“说含有一种不可知的魔力在后面”。而现代的法律，都是有法理依据的，不是仅靠传统加上神秘色彩，就可以形成应付社会秩序的办法。 对传统的敬畏，会转化成一套礼的“仪式”。“如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓‘仪式’了。”礼本身就是按着仪式做的意思，通常我们说“礼仪”。“礼字本是从豊从示，豊是一种祭器，示是指一种仪式。” 礼虽然是靠着传统力量来实施的，但是它主要是把传统内化为个人的价值和规范取向。因此，费孝通说：“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。”但是，我怀疑对于那些如殉葬的礼，被活埋者也会主动？更合理的解释应该是，对这种从现在人道主义角度看不人道的“礼”，是被迫的，甚至强制执行的，如同法律的强制执行一样。 费孝通说：“孔子很重视服礼的主动性。”我想这种礼大概是周代区别尊卑的和交往礼节性的“礼”，不是不人道的“礼”。但是，后孔子时代，礼是在不停地演化着的。不管怎么说，这种乡土社会的秩序，就是靠着这些“礼”来维护着的。比如家族祭祀，就是一种“礼”。小说《白鹿原》中的白嘉轩是一个典型的遵从“礼治秩序”的人物。可是，共和革命，让这种礼治乱了根基，他的儿子白孝文本来是族长接班人，却成了反叛者。传统礼治秩序在法治未来之时，已经崩塌。 （摘编自陈心想《走出乡土——对话费孝通〈乡土中国〉》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 礼和法最主要的区别在于维持规范的力量，前者靠的是传统，后者靠的是政治权力。 B. 传统社会里人们应付生活的一套文化和规范很少变化，是由于环境的变化也极其缓慢。 C. 人们通常所说的“礼仪”包含着对传统的敬畏，这在“礼”的字形构成上也有所体现。 D. 《白鹿原》中白嘉轩的事例表明，礼治秩序的崩塌主要是由于遵从的是不人道的“礼”。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 本文围绕“乡土中国的礼治秩序”这一核心话题展开，重点讨论了法律和礼治的关系。 B. 礼治秩序与乡土社会相适应，二者都具有保守的特征，都十分重视维护传统的价值。 C. 对于人服礼是否具有主动性的问题，作者和费孝通在《乡土中国》中的看法也有一致的地方。 D. 本文多处引用费孝通观点，并对其进行进一步阐释，体现了与原作“对话”的特征。 3. 下列选项摘自《乡土中国》，其中最适合作为论据来支撑文中画线句子观点的一项是（ ）（3分） A. 孔子的学生曾子没有做过大夫，他在病中无意间用了大夫专用的席子，曾子临终前坚持让儿子给他更换席子，刚换完就无憾而终了。 B. 西方流行着这样的传说：某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。 C. 费孝通从小就离开了家乡吴江，住在外地，但一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”，他在云南出生的孩子也继承着他的籍贯。 D. 乡土社会里“子不教”成了“父之过”。儿子做了坏事情，父亲得受罚，甚至教师也不能辞其咎。若教得认真，子弟不会有坏的行为。 4. 作者为什么要引用《乡土中国》中“传统土方治病的事情”？请简要分析。（6分） 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顾林没有说话，我只听到他的牙齿的“得得”声，他又发起冷来。我有些发慌，我们没有一件盖的东西。炕的一角好像有一条棉被，我问那正在低头烧火的姑娘，是不是可以拿来盖一下，她低着头没听完我的话，便跳起来，爬到炕上，把它拉过来替顾林盖上去，嘴里一边说，她家是有两条棉被的，哥哥今天背一条出操去了。把被紧紧地盖住了顾林的蜷曲的身体，她才跳下来，临离开，把手按住顾林的头，对我蹙眉说： “一定是打摆子！” 她回去吹那因为潮湿而熄灭的木柴了，我坐在顾林的旁边，从门口向外望着那昏暗的天。我听见风还在刮，隔壁有一头驴子在叫。我想起顾林明天是不是能走，有些愁闷起来。 姑娘慢慢地对我讲起话来。炉膛里的火旺了，火光照得她脸发红，那件深红的棉袄，便像蔓延着的火焰一般。 她对我讲，今年打摆子的人很多，并问我顾林的病用什么法子治过。她说有一个好方法，用白纸剪一个打秋千的小人形，晚上睡觉放在身下，第二天用黄表纸卷起来，向东南走出三十六步，用火焚化便好了。她小时便害过这样的病，就是用这样的方法治好的，说完便笑起来：“这样是不是迷信呢？” 夜晚静得很，顾林有时发出呻吟声，身体缩拢起来，我知道他冷，我摸摸那条棉被，不只破烂，简直像纸一样薄。我已经恢复了温暖，就脱下我的军服的上身，只留下里面的一件衬衫，把军服盖在顾林的头上。 这时锅里的饭已煮好。姑娘盛了一碗米汤放在炕沿上，她看见我把军服盖上去，就沉吟着说：“那不抵事。”她又机灵地盯视着我。我只是干笑了一下，表示：这不抵事怎么办呢？我看见她右手触着自己棉袄的偏在左边的纽扣，最下的一个，已经应手而开了。她后退一步，对我说：“盖上我这件棉袄好不好？” 没等我回答，她便转身去断然地脱下来，我看见她的脸飞红了一下，但马上平复了。她把棉袄递给了我，自己退到角落里把内衣整理了一下，便又坐到灶前了，末了还笑着讲：“我也是今天早上才穿上的。” 她身上只留了一件皱褶的花条布的小衫。对这个举动，我来不及惊异。只是把那满留着姑娘体温的棉袄替顾林盖上，我只是觉得身边这女人的动作，是自己幼年病了时，服侍自己的妈妈和姐姐有过的。 我凝视着那暗红的棉袄，姑娘凝视着那炉膛里一燃一燃的余烬，一时，她又讲话了。她问我从哪里来，走过什么地方，哪里的妇女自卫队好，又问我什么时候妇女自卫队再一次检阅。一会儿我才知道，在去年，平山县妇女自卫队检阅的时候，打靶，她是第三名。 （节选自《白洋淀纪事》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（　　）（3分） A. 《百合花》和《红棉袄》都是诗化小说，重视意境的营造，语言质朴自然，不执着于情节冲突和戏剧性。 B. 从人物的身份角度考虑，本文中的“姑娘”比《百合花》中的“新媳妇”更能体现出军民鱼水情的主旨。 C. 《百合花》中新媳妇一开始不肯借被子，本文中的“姑娘”想到要接待陌生人时表现出踌躇，这些情节使人物的形象更加立体丰满。 D. 《百合花》中新媳妇为牺牲的小通讯员盖上棉被的悲剧结局比《红棉袄》的结局更耐人寻味，更有感染力。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）（3分） A. 第①②③段中对风的描写，既渲染充满寒意的氛围，也推动两人需要落脚休息和顾林打摆子需要保暖等情节的发展,还暗示了人物的命运。 B. 本文塑造人物形象时主要采用白描手法，抓住人物的典型特征，寥寥几笔就能将人物的动作、神态描绘得生动传神。 C. 本文中的物象“红棉袄”具有象征意味，“红色”象征革命精神，“棉袄”象征着温暖与关爱，表达对前方战士的有力支持。 D. 文中姑娘并无名字，可见作者想要表现的不仅仅是某个具体的女性形象，同时也以小见大表现冀中女性的群体形象。 8. 小说《红棉袄》中的“我”，并非故事的主人公，但在文中却是不可或缺的，为什么？（4分） ________________________________________________________________________________________ 9. 这篇《红棉袄》和教材中的《百合花》存在很多相似点，请结合文本，从不同的角度具体分析。（6分） ________________________________________________________________________________________ 二、古代诗文阅读（A班共39分，其他班级35分） （一）文言文阅读（A班共10-15题，24分。其他班级做10-14题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾昔者先王以为东蒙①主且在邦域之中矣是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之,则安之,今由与求也,相夫子,远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 （选自《论语·季氏第十六》，有删改） ［注］①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费（bì）：季氏的私邑，在今山东费县。 材料二： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故晒之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 夫颛臾A昔者B先王C以为东蒙D主E且在邦域F之中矣G是社稷H之臣也 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．社稷，“社”指土地神，“稷”指谷神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就成了国家的象征。 B．夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料一和材料二加点的“夫子”都是孔子学生对老师的尊称。 C．萧墙，面对国君宫门的小墙。一名“塞门”，又称“屏”。这里比喻内部。成语“祸起萧墙”即出于此。 D．材料二中加点的“乎”是介词，与《赤壁赋》中的“飘飘乎如遗世独立”中的乎不一样。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的政治思想。 B．材料一第二段中，孔子通过引用与比喻的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。 C．材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”置于“勇”后的原因。 D．《季氏将伐颛臾》和《侍坐》中都写出了孔子作为万世师表循循善诱、诲人不倦的教育风格。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 ________________________________________________________________________________________ （2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” ________________________________________________________________________________________ 14．孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么？请用自己的话概括。（3分） ________________________________________________________________________________________ 15.【此题A班同学做】下面文言实词解释正确的二项是（ ）（ ）（4分） A．冉有、季路见于孔子曰 看见 优旃见而哀之 看到 （《优旃反语谏秦皇》） B．无乃尔是过与 错误，过失 余数过从杭君 拜访，探望（《半野园图记》） C．相夫子 帮助 遂相与营之 一起（《记游西山九曲亭》） D．陈力就列 施展 陈禽于旌门 陈列，摆出（《苏世长谏高祖以史为鉴》） E．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 痛恨 汝疾应曰诺 赶快 （《优旃反语谏秦皇》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 春耕 张纲 乱后荒田杞棘生，归来还喜见春耕。 随犁细雨濛濛湿，转垄新泉聒聒鸣。 好劝卖刀添健犊，尽令长亩种香粳。 腐儒一饱真馀事，莫遣闾阎①有叹声。 【注】①闾阎：指平民百姓。 16. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 《插秧歌》运用民歌手法，选取日常劳动场景，描绘了一家四口趁着农时冒雨插秧的紧张生活，富有情趣。 B. 《插秧歌》首联中，“抛”“接”“拔”“插”四个动词，具体准确，用互文修辞突出了一家四口插秧时的忙碌、艰辛。 C. 《春耕》首句荒凉景象和后文春耕场景形成鲜明的对比，并与尾句形成了勾连，寄托了作者的感慨。 D. 《春耕》颔联中，采用了视听结合的手法，细腻生动地描绘了一幅生机勃勃、美好动人的劳动场面。 17. 两首诗都写劳动，但表达的情感却不尽相同。请作简要分析。（6分） ________________________________________________________________________________________ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）在《涉江采芙蓉》一诗中，运用对写法，从男主人公的角度抒发对故乡和亲人的思念之情的句子是“___________________，___________________”。 （2）《诗经·静女》中写女主人向恋人赠送礼物的句子“______________，_____________”，物微而意深，一如陆凯《赠范晔诗》中的“江南无所有，聊赠一枝春”。 （3）李煜的《虞美人》一词写出愁思的多与深广，其中 “_________________，_______________”与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（A班做19-21题，共13分。其他班级做19-20题，共10分） 阅读下面的文字，完成相关题目。 相关数据显示，我国47%的上班族 A 睡眠质量不佳，仅有30．6%的上班族深度睡眠时间达标；25%的人每天夜间打呼噜，有潜在睡眠呼吸暂停风险；最能熬夜的城市包括北京、上海、深圳及广州，但远远 B 这些地方，其中睡眠最晚的省份是广东省，平均上床时间是23时55分。 （1） ，哪种排第一呢？数据显示，“玩手机”和社会压力分别占第一位和第二位。“玩手机”占到了59.7%，其中除了娱乐花 C ，处理未完成工作也占有一定比重。 ①睡眠是维持人体生命活动的重要生理过程。②充足的睡眠、均衡的饮食和适当的运动，是国际社会公认的三项健康与否的标准。③我们必须对健康和睡眠之间的关系有充分的认识，了解睡眠的重要性。④人类最基本的认知记忆就是在睡眠当中完成的，⑤脑组织的代谢产物、突变的肿瘤细胞……等都是在睡眠中被清除的。⑥有睡眠才有健康。⑦好的睡眠可以减少糖尿病、高血压之类慢性病的发作。⑧研究发现：高血压、房颤、肺栓塞都跟睡眠不足直接相关；⑨睡眠障碍会增加痴呆的风险，⑩精神疾病也与其有密切关系。 （2） ，需要到医院监测睡眠，请专业医生给予诊断意见。同时睡前不要看电子产品，可以看看书，听听舒缓的音乐。白天要积极参加户外体育运动，特别是中小学生，一定要有充足的户外活动，这样，晚上睡眠质量会更好。 此外，天气太冷时，睡眠质量会下降。如果想拥有高质量的睡眠，人和床之间形成的小气候的温度一般需要维持在 32～34°C 左右，然而，在寒冷的冬天，这种理想的睡眠环境会受到一定的影响，人不容易睡得安稳。因此有科学家认为天冷不想起床，不是因为懒，而是身体在适应环境， D 更长的时间去苏醒过来。这时不妨耐心等一会儿再起床，让身体先“开机”。 19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） （1）______________________________________ （2）___________________________________ 20．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分） 序号_______ 修改____________________________________________________________________ 序号_______ 修改____________________________________________________________________ 序号_______ 修改____________________________________________________________________ 21．【此题A班同学做】文中ABCD处所填词语正确的一项是（ ）（3分） A.反应 不止 功夫 必须 B.反应 不只 工夫 必须 C.反映 不止 功夫 必需 D.反映 不只 工夫 必需 （二）语言文字运用Ⅱ（A班做22-25题，共13分。其他班级做22-24题，共10分） 阅读下面的文字，完成相关题目。 小轮船靠在御码头。客人陆续上船，就来了许多卖吃食的。卖牛肉高梁酒的，卖五香茶叶蛋的，卖凉粉的，卖界首茶干的，卖“洋糖百合”的，卖炒花生的。他们从统舱到烟篷来回窜，高声叫卖。 轮船拉了一声汽笛，催送客的上岸，卖小吃的离船。不过都知道开船还有一会。做小生意的还是抓紧时间照做，不过把价钱都减下来了一些。两位喝酒的老江湖照样从从容容喝酒，把酒喝干了，才把豆绿酒碗还给卖牛肉高粱酒的。 轮船拉了第二声汽笛，这是真要开了。于是送客的 A 上岸，做小生意的匆匆忙忙，三步两步跨过跳板。正在快抽起跳板的时候，有两个 B 匆匆的人逆着人流，抢到船上。这是两个卖唱的，一男一女。一个穿一件褪色蓝布长衫，高鼻、长脸，细高条，浑身带点江湖气，但不讨厌的男的；女的面黑微麻，穿青布衣裤。 男的是唱扬州小曲的。他从一个蓝布小包里取出一个 C 下的细磁蓝边的七寸盘，一双刮得很光滑的竹筷。他用右手持磁盘，食指中指捏着竹筷，摇动竹筷，发出清脆的、连续不断的响声；左手持另一只筷子，时时击盘边为节，偶尔 D 一时片刻。他的一只磁盘，两只竹筷，奏出或紧或慢、或强或弱的繁复的碎响，真是“大珠小珠落玉盘”。 22.下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A .我还去过英国博物馆的圆形图书馆，这就是过去马克思常去的地方。 B .包扎所就包扎所吧！我背上背包，跟通讯员走了。 C .只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去。 D .张秉贵，出身贫农家庭，从10岁起就在资本家的工厂当童工。 23．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句，使上下文联系更紧密。可以改变语序、少量 增删词语，但不得改变原意。（3分） ________________________________________________________________________________________ 24．文学作品中引号的用法丰富，极具表现力。请分析语言文字运用 I 和 II 中两处画横线句子中引号的用意。（4分） （1）让身体先“开机”。 （2）奏出或紧或慢、或强或弱的繁复的碎响，真是“大珠小珠落玉盘”。 ________________________________________________________________________________________ 25．【此题A班同学做】文中ABCD处所填词语正确的一项是（ ）（3分） A.即时 行迹 留传 中止 B.即时 形迹 流传 中止 C.及时 行迹 留传 终止 D.及时 形迹 流传 终止 四、卷面（5分） 26.卷面分（5分） 五、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅰ提到“礼本身就是按着仪式做的意思，通常我们说‘礼仪’”，生活中我们也经常会接触到各种仪式和礼节，对这些仪式和礼节，你有怎样的感受和看法？ 请结合以上材料写一篇文章，分享你的经历或感悟。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高一下返校考试 语文参考答案 1.D【解析】D.白嘉轩的事例表明社会变革中礼治秩序的崩塌不以个人意志为转移，“可是，共和革命，让这种礼治乱了根基”中“这种礼治”指的仍然是“区别尊卑的和交往礼节性的礼”。 2.A【解析】A.重点讨论的是“传统和礼治的关系”。 3.A【解析】文中画线句子观点是“人服礼是主动的”。A. 曾子坚持“更换席子”说明“人服礼是主动的”B.主要说明乡土社会的信用；C.主要说明血缘和地缘的关系；D.主要说明乡土社会对教化的重视。 4.（6分）①与自己小时候的见闻相印证，说明在传统社会中，只要环境不变，遵从传统总是有效的；②进一步表明传统的惰性极大，传统社会想进行改革十分困难；③说明传统方法不注重学理，引发对传统社会因循传统行为模式的反思。 5.（4分）①礼治秩序以人们普遍因循传统的行为模式作为前提，传统的形成及影响力有赖于变化缓慢的社会环境；②在变迁很快的时代，社会无法为礼治秩序的维持提供稳定的根基。 6. B【解析】本文中姑娘还有一重身份是妇女自卫队队员，而新媳妇是一名普通老百姓，相比较而言，新媳妇毫不犹豫为牺牲战士献出自己的新婚被子更能体现军民鱼水情的主旨。 7. A【解析】“暗示了人物的命运”错误，小说中的小战士顾林得到了救助。 8.（4分）①“我”是故事的叙述者，以第一人称“我”的视角观察姑娘，展开叙述，使情节显得真实可信。②“我”是故事的参与者，是贯穿全文的线索人物，以“我”的见闻和行动串联故事，推动情节发展。 9.（6分）①主要人物相似，且人物身份也具有共性。两个“我”都是具备文化知识的工作人员，两个“小战士”都是革命战士，两个女孩都是后方女性。②重点情节相似。“小姑娘”为病重的“小战士”盖上自己的红棉袄，与“小媳妇”为牺牲后的“小通讯员”盖上自己新婚用的百合花被子的情节相似。③表现的主题有共性。两篇小说均表现了人性之美。④主要物象都具有象征意义。“红棉袄”的红色象征革命精神，棉袄象征着温暖与关爱。“百合花”象征纯洁与美好，“棉被”象征温暖与关爱。 10．AEG。（共3分，对一处给1分，达到或超过4处不给分） 11．B 【解析】材料一加点的“夫子”是对季氏的尊称。 12.C或D都对 【解析】《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面。 13．（共8分）（1）我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。（采分点：“有国有家者”，拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫；“患”，怕，担心；“寡”，少。通顺1分） （2）(曾皙)弹瑟的声音(渐渐)稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。”（采分点：“鼓”，弹奏；“舍”，放下；“作”，站起；“撰”，才能。） 14．（3分）①先王封国，不可伐；②邦域之中，不必伐；③社稷之臣，不当伐。 15.此题作废，不计分。【解析】A.“冉有、季路见于孔子曰”的“见”译为“拜见，谒见” B.“无乃尔是过与”的“过”译为动词“责备”。 16.B【解析】“用互文修辞突出了一家四口插秧时的忙碌、艰辛”错误，应为“突出了一家四口插秧时分工有序，配合默契”。 17. （6分）（1）《插秧歌》通过描写冒雨插秧的紧张生活，表达了作者对吃苦耐劳、勤奋乐观精神的赞美；（2）《春耕》通过对战乱后春耕场景的描写以及作者的议论，表达了作者对战乱的厌恶和见春耕的喜悦；对天下太平，百姓能够丰衣足食、安居乐业的渴望。 18．（6分）（1）还顾望旧乡 长路漫浩浩 （2）自牧归荑 洵美且异 （3）问君能有几多愁 恰似一江春水向东流 19．（4分）示例：（1）导致睡眠质量不佳的因素很多（2）要想改善睡眠质量不佳的情况（每空2分，共4分。意思对即可。超过字数酌情扣分。） 20．（6分）②，删去“与否”，或者在“充足”前加“是否有”；⑤，删去“……”或“等”；⑦，将“发作”改为“发生”。（每处2分，共6分。意思对即可。） 21.C 22.C与D都正确。【解析】D项和和文中加点的“就”是副词，强调事情发生得早。A项，表示加强肯定。B项，放在相同成分间，表示容忍。C项，表示在某种条件或情况下自然怎样。 23.（3分）男的是个细高条，高鼻、长脸，穿一件褪色的蓝布长衫，浑身带点江湖气，但不讨厌。（照应后文，先写长相1分，再写穿着1分，最后是对他的感受1分。） 24.（4分）（1）特殊含义。生动形象地写出了天冷身体需适应环境，要一段时间才能苏醒过来，突出天冷赖床的作用。（2）直接引用。引用白居易的诗句，写出了男人用磁盘和竹筷敲出的音乐繁复多变且动听的特点。（每点2分） 25.A 27．关键词：仪式和礼节。限定条件：当代学生生活中接触到的仪式和礼节。 强调：如果未能辩证看待仪式和礼节，可以打低一个档次。基准分：43 参考译文： 材料一： 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏将要对颛臾用兵。”孔子说：“冉求！恐怕应该责备你们吧？那颛臾，从前先代的君王让它做东蒙山的主祭者，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国。为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“是季孙大夫要这么干，我们两个做臣下的都不愿意这么干。”孔子说：“冉求！周任有句话说：‘展现才能担任职务，不能胜任就该辞去。’(如果盲人)遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个搀扶的人呢？而且你的话说错了。老虎和犀牛从笼子里跑出来，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“现在颛臾，城墙坚固而且靠近费地，现在不夺取它，后世一定会成为子孙们的忧患。”孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。如果财物分配公平合理，就不觉得贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。做到这样，远方的人还不归服，就修治仁义礼乐去招徕他们，使他们来了以后，就要使他们安定下来。现在仲由和冉求呀，你们两个人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能招徕他们；国家四分五裂，却不能保全；反而策划在国内兴起干戈。我担心季孙氏的忧患，不在颛臾，而在自家内部。 第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $