（模拟试题篇）33分选择题集训（1）-2026年高考语文60分小题精练

2026高考小题精练·33分选择题集训（1） 一、（25-26高三上·四川广安·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 沙汀曾说：“找故事容易，找零件难。”李凖解释说：“‘零件’就是细节。” “那么，找细节难道就真比找故事更困难吗？”我说，是的，是更困难。岂但更困难而已，事实是，文学作品的细节是根本找不到的，它只能靠你自己去发现，靠你自己去创造。在王实甫写出他的《西厢记》以前，关于崔莺莺的爱情故事早已流传了好几百年。但栩栩如生、千姿百态的细节，都是王实甫匠心独运地创造出来的。有一些细节，则在前人的作品中，已透露出了一些根苗，他发现了这些根苗，再经过自己的一番加工陶铸，辛勤培育，才从他手里开出灿烂的花朵来的。 说细节根本找不到，只能去发现，只能去创造，那么，“找到”与“发现”的区别在哪里呢？ 有时，你所需要的细节，可能本来就是客观存在着的。而且，它可能就展现在你的面前，你已经亲自接触到它了。可是，由于你自己的心灵之门并未打开，不懂得它同你所要反映的生活之间有什么联系。这样，你虽然“找到”它了，然而，对你来说，还并不认识它，就还不能算是已经“发现”了它。你就还是没有能力来描写它。即使写了，也是写不真切，写不活的。常常有这样的情形，有的作者花了不少笔墨，不厌其烦地描写一个人，但就是不能给人留下什么印象。有的作者却只消寥寥几笔，就使得描写对象跃然纸上。这是什么道理呢？ 关键就在于能不能以及是不是已经有所“发现”上。 科学告诉我们，要认识一个事物，重要的是要抓住它的本质，不能只停留在表面现象上。这是一个有普遍意义的原则，在文艺领域里，当然也要遵循这个原则。可是，要把握事物的本质，能不能离开事物的现象去把握呢？显然是不能够的。只有通过事物的现象，我们才能去把握事物的本质。有了这种凭借，世界才是可知的，歌德才把宇宙的奥秘称作“公开的秘密”。而且，现象与本质联系的形式是千变万化的，甚至还常常会有不一致的情形发生。将哭而反笑，因爱而生嗔的复杂场面，在生活中并不少见。只有那些能够“发现”现象与本质之间的这种具体的独特的联系形式的人，才能来进行描写。 至于“创造”，那就比“发现”更要进一步了。“创造”，除了能够正确理解和认识客观上实际存在的事物以外，还必须能够在这个客观上实际存在的事物之中，加上一点别的什么。在一切真正的艺术家那里，在“发现”与“创造”之间，是很难有什么界线的。他通过“发现”之门，必然要踏入“创造”之境，想要阻挡也阻挡不住。 一个艺术家在发现了事物的现象与本质之间的具体联系以后，他决不把这本质从现象中抽出来，而是对这一事物的整体理解得更深刻了，这一事物在他的眼里、心里就真正活起来了；他对这一事物，就会产生一定的是非爱憎之感，就会形成一种明确的思想感情。而当他动手来描写这一事物的时候，他就再也无法把这种既经形成的思想感情排除开去，他就一定要把他这种思想感情熔铸到对这一事物的描写中去了。这就是创作的真正的秘密，就是艺术思维不同于科学思维的地方。而我上面所说的“创造”必须能在客观上实际存在的事物中，加进一点别的什么去，这一点“别的什么”，无非就是这种作家艺术家在生活实践中所形成的独特的思想感情。 思想与感情，当然不是一回事，它们是有区别的。但真正的思想与真正的感情，又常常是融合在一起的。一些公式化概念化作品中的所谓思想感情，却往往是通过借贷、剽窃或者人云亦云得来的。被作者生硬地插到作品中去的思想，正像在生活中它本来是游离在作者的实践经验之外，并没有跟他的感情相结合一样，在作品中，它也是游离在形象组织之外，是一种抽象的、空洞的东西，完全缺乏艺术所应有的具体性。而那里的感情，则或者是虚假的、矫揉造作的，或者是琐碎的、杂乱无章的。 （摘编自钱谷融《文艺创作的生命与动力》） 材料二： 一个作家如果信赖他的生糙的情感，让它“自然流露”，结果会像一个掘石匠而不能像一个雕刻家。英国诗人华兹华斯有一句名言：“诗起于在沉静中回味过来的情绪。”在沉静中加过一番回味，情感才由主观的感触变成客观的观照对象，才能受思想的洗涤与润色，思想才能为依稀隐约不易捉摸的情感造出一个完整的可捉摸的形式与生命。这个诗的原理可以应用于一切文学作品。 这一番话是偏就作者自己的情感说。从情感须经过观照与思索而言，通常所谓“主观的”就必须化为“客观的”，我必须跳开小我的圈套，站在客观的地位，来观照我自己，检讨我自己。古人有“痛定思痛”的说法，这只是“痛”，写自己的一切的切身经验都必须从追忆着手，这就是说，都必须把过去的我当作另一个人去看。我们需要客观的冷静的态度。明白这个道理，我们也就应该明白一切文学创作都必须是“客观的”，连写“主观的经验”也是如此。 但是一个文学家不应只在写自传，独角演不成戏。形形色色的人物的心理变化在他们手中都可以写得惟妙惟肖，淋漓尽致。他们所以能做到这一点，因为他们会设身处地去想象，钻进所写人物的心窍，和他们过同样的内心生活。明白这个道理，我们也就应该明白一切文学创作都必须是“主观的”，所写的材料尽管是通常所谓“客观的”，作者也必须在想象中把它化成亲身经验。 作者对于所要表现的情感，无论是自己的或是旁人的，都必须能“入乎其内，出乎其外”，体验过也观照过；热烈地尝过滋味，也沉静地回味过，在沉静中经过回味，情感便受思想熔铸，由此附丽到具体的意象，也由此产生传达的语言，艺术作用就全在这过程上面。 （摘编自朱光潜《情与辞》） 1．关于材料一中“发现”与“创造”的表述，下列正确的一项是（   ）（3分） A．文学作品的细节要么是完全创造，要么是从前人作品的根苗中直接提取，无需加工陶铸。 B．“找到”细节但未“发现”，核心原因是未能察觉细节与所要反映的生活的本质联系。 C．“创造”仅要求作家正确认识客观事物，无需融入自身独特的思想感情。 D．艺术思维与科学思维的根本区别在于，前者无需把握事物本质，后者必须把握本质。 2．根据材料二，下列关于文学创作中“主观”与“客观”的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．写自身切身经验需“主观化为客观”，即跳开小我局限，以客观态度追忆和观照过往自我。 B．文学创作的“客观”意味着作者必须完全摒弃个人情感，纯粹还原生活本貌，避免主观介入。 C．写“客观”的外部材料需“客观化为主观”，即作者设身处地想象，将其转化为自身亲身经验。 D．“入乎其内”是深入体验情感，“出乎其外”是冷静观照情感，二者共同构成文学创作的关键。 3．综合两则材料，下列说法符合原文观点的一项是（   ）（3分） A．公式化作品的思想感情游离于形象之外，根源是作者未将自身实践经验与情感真正结合。 B．华兹华斯“诗起于在沉静中回味过来的情绪”，强调情感应自然流露，无需思想的洗涤润色。 C．王实甫《西厢记》的细节均为全新创造，与前人流传的崔莺莺爱情故事无任何内在关联。 D．文学家能写好各色人物，是因为他们无需深入体验人物内心，仅靠外部客观观察即可实现。 二、（2025·四川德阳·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 看海去 余华 小时候，我很想去看海。 家离海边有十里路。那时，我四岁，哥哥六岁。十里路是很远的。父母上班去，我们便被反锁在屋内。 在屋内，我们把椅子当马骑，待会儿又反过来，人当马在地上爬，把椅子放在背脊上当人。这全是哥哥的主意，哥哥大，我小。有时他说月亮里有人，我信；有时他说月亮里没人，我仍信。 父母上班去，他便跟我乱扯，我很喜欢听。也不全是乱扯，我们也有别的事做。我们练跳，先从床上往下跳，再从椅子上往下跳，最后呢，站在桌子上往下跳——哥哥跳下去了，我却没敢跳。哥哥责备我，我低着头轻轻地哭了，心里很佩服哥哥。 我们玩累了，便会往床底下一躺，就睡了。父母下班回来，没看见我们，急了，四处寻找。寻找未果，他们惴惴不安地回来，却见我们已规规矩矩地坐在饭桌旁。 渐渐地，练跳没兴致了，钻床也没兴致了，我们似乎对什么都不感兴趣了。我们整日趴在窗口，看蓝天，看白云，看远处起伏的群山，看近处摇动的稻浪。 而有与我们同龄的孩子，翻着筋斗在远处出现时，我会蓦然放声大哭。哥哥大声地说：“别哭！”自己却也涕泪俱下。 童年也有寂寞的时候。 窗是朝南的，我们的脚下垫着凳子，否则人太矮，够不到窗台。哥哥是很坏的，当我们一起放声大哭时，他突然用脚一蹬凳子，我们俩就一起摔了下来。摔下来是很痛的，可我们立刻止住了哭声，高高兴兴地笑起来。 我们太寂寞了。屋内的世界越来越小，心里的世界却越来越大。 一日，哥哥指着很远的地方，说：“那里有大海。” 从此以后，我的心开始动荡，哥哥的心也开始动荡。起先他也知道那里有大海，可以前他一直没动心，自从说了那句话，他自己的内心也不平静起来。 哥哥也没见过大海。 蓝天不再那么神秘，白云不再使我们心思飘忽。起伏的群山没意思了，摇动的稻浪也没意思了。看远处的孩子翻筋斗也不再使我们伤心。我们不解，他们为何不去海边。 县城很小，家所在的地方已经算是乡间了。从窗口望出去，有些许池塘。有一个池塘特别大，我们称它“连环湖”。 我问哥哥：“海比那池塘大？”“当然大。”“比连环湖也大？”“肯定大！” 我无法想象比连环湖还要大的海了。哥哥是知道的，他说站在海的这岸望对岸，对岸的人小得像蚂蚁。 哥哥说，如果我们没被反锁在屋里，他会带我去海边。 我们想出去，从门出去是不可能的。窗倒是敞开的，可我们住的是二楼，哥哥不敢跳下去，我更不敢。 哥哥说把一根绳子从窗口扔出去，垂到地上，我们就可以沿绳而下了。绳是没有的，只有缝衣服的丝线——丝线只能帮助蚂蚁从窗口逃下去。 没有绳，我便向父亲要。父亲问“干什么用”，我回答“我们准备从窗口逃下去，去看海”。 父亲听了很生气，批评了哥哥。事后哥哥骂我是全世界最大的笨蛋。 然而，父亲竟说星期天带我们去看海。说这话的时候是星期四，还有两天就能去看海。哥哥很高兴，我也很高兴。 那两天里，哥哥待我特别好，吃东西时不再跟我抢了。我待哥哥也很好，把我的帽子给他戴。我的帽子很漂亮。 可是到了星期天，父亲仍需去上班。我们去不成海边了，只能等到下个星期天。 到了下个星期天，父亲没去上班，可他说有事，仍没带我们去。就这样，拖了很久，我们总算去成了。 家离海边有十里路。十里路现在走起来觉得不远，当时却觉得实在太远了。记得后来是父亲背着哥哥，抱着我，才走到海边的。回来时也是这样。 初次见到海的情景，如今我已经记不清楚了。只记得当时哥哥惊叫了一声，然后说：“这么大！”好像我也是这样。 当时我还没有上学，还不知道有“无边无际”，不知道有“浩浩渺渺”，海的出现，让我木然。现在想起来，最初体味到什么是人生，不是在后来的经历中，而是在头一次看到海时——虽说那时尚未意识到，可现在想来总觉得就是在那时。 父亲说要回去了。我不乐意，哥哥也不愿意，我们哀求父亲：“再待一会儿吧。” 几次“待一会儿”后，父亲不再“待一会儿”了，一定要回去。记得当时我哭了。哥哥虽没哭，但我知道他也是很想哭的。那天晚上，哥哥握着拳头对我说：“以后我带你去。” 后来确有好几次是哥哥带我去的。再后来，我和同学一起常去海边。 现在我倒是不常去，也懒得去了。海见多了，便不以为然了。只是近来父母常常提出要去海边玩。哥哥已经结婚，我呢，忙于写作，我们都很忙。现在的家庭不似从前，儿子一长大，全搬出去住。家已分成三处，一家人已不似过去那般朝夕相处了。 近来父母常常提出要去海边玩，照几张相。哥哥答应，我也答应，只是屡屡将日子往后推，这个星期天推下个星期天，最后还是去了。 去了，最高兴的是父母。一到海边，他们好像就不愿意回去了。当我们说“回去吧”，父母总说“再待一会儿”。我们在海边待了很久。 那一次，我提醒哥哥，小时候我们趴在朝南的窗口，他指着南面说那里有大海，但其实海在东面。我还提醒他，他曾说站在海的这岸看对岸的人都小如蚂蚁。哥哥先说记不清了，后又说我在瞎编。我是记得很清楚的。 现在，父母又提出要去海边了，于是，我就想起当初求着父亲带我们去看海的情景。现在是父母求我们了。 而海依旧。 4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本通过回忆童年的经历，穿插对现实的反思，整体上形成了一种时空交错的效果。 B．文本通过对童年生活的细致描写，如把椅子当马骑等，生动地再现了童年的场景。 C．文本中并未过多描写父亲，寥寥数笔，便将一个真实、平凡的父亲形象勾勒出来。 D．文本以简洁朴素的语言承载了深刻的感情，“再呆一会儿”多次出现，意味隽永。 5．关于文中“哥哥”这一形象的理解和分析，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．哥哥不仅是作者的玩伴，也是情感的纽带。兄弟二人有共同的童年经历，让他们有着共同的情感体验。 B．哥哥比作者大两岁，在童年生活中扮演了领导者的角色。作者则因为年纪小，常常依赖和追随哥哥。 C．哥哥的形象随着故事的推进逐渐变化。从童年时的调皮和勇敢，到成年后因生活忙碌与家庭疏远。 D．哥哥对大海的描述，象征着儿时的梦想。尽管这个梦想与现实错位，无法实现，却是最重要的。 三、（2025·四川德阳·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 范文正公文集叙① 苏轼 庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”完生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。 嘉祐二年，始举进士，至京师，则范公没。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤？”是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚于徐。皆一见如旧，且以公之遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之。 呜呼！公之功德盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ 古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高皇帝于汉中论刘项短长画取三秦如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主策曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉？ 公在天圣中，居太夫人忧，已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相；天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。今其集二十卷，为诗赋二百六十八，为文一百六十五。其于仁义礼乐、忠信孝悌，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。孔子曰：“有德者必有言。”非有言也，德之发于口者也。又曰：“我战则克，祭则受福。”非能战也，德之见于怒者也。 元祐四年四月二十一日，龙图阁学士朝奉郎新知杭州军州事苏轼叙。 【注】①叙，同“序”，苏轼因避讳祖父苏序而改“序”为“叙”。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 淮阴侯见A高皇帝B于汉中C论刘项D短长E画取F三秦G如H指诸掌 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．因，通过，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”意义不相同。 B．克，能够，与《论语》中“克己复礼为仁”的“克”意义不相同。 C．文中的“考”与《离骚》中“朕皇考曰伯庸”中的“考”意义相同。 D．文末苏轼的头衔依次为荣誉职衔、品阶、差遣，“朝奉郎”为其品阶。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．苏轼幼年因追问诗中赞颂的十一人而被乡校先生斥责，后经其告知而初闻韩琦、范仲淹等四人乃当世人杰。 B．苏轼进士及第以后被欧阳修赏识，并在欧阳修的引荐下结识了韩琦、富弼，三人都对苏轼器重有加。 C．苏轼仰慕范公多年而无缘面见，后来与范公三个儿子有交往，都一见如故，并被嘱托为范公的遗稿作序。 D．文中通过伊尹、管仲等事例，类比范仲淹的政治主张并非来于仕途历练，而是源于未仕时的积淀。 四、（2025·四川德阳·三模）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和延安庞龙图寄岳阳滕同年① 范仲淹 优游滕太守，郡枕洞庭边。几处云藏寺，千家月在船。 疏鸿秋浦外，长笛晚楼前。旋拨醅头酒，新炮缩项鳊。 宦情须淡薄，诗意定连绵。迥是偷安地，仍当饱事年。 只应天下乐，无出日高眠。岂信忧边处，干戈隔一川。 【注】①庆历四年，滕子京因被弹劾在西北靡费公钱而贬知岳州（古属巴陵郡）。范仲淹也因此受攻击而自请离朝宣抚陕西河东，因担心滕子京怨愤消极怠慢政事而作此诗以寄。 9．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．开篇以“优游”起笔，想象滕子京被贬岳阳后的生活状态，以朋友间的戏谑之语淡化对方仕途受挫的失意。 B．三四句“云藏寺”的禅意与“月在船”的烟火气相映成趣；五六句视听结合，营造出一种孤寂但宁静的氛围。 C．七八句以“旋拨”“新炮”的动作描写，想象出滕子京虽然身处贬谪地，仍可饮酒烹鱼的闲适状态。 D．“迥是偷安地，仍当饱事年”两句，劝勉友人即便身处看似可“偷安”之地，仍须勤勉政事、尽责有为。 五、（25-26高三上·河南·月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 单纯是灵魂中一种正直无私的品质。许多人真挚诚恳，但却不单纯。他们怕遭人误解，唯恐自己的形象受到损害。他们时时关注自己、反躬自省，处处字斟句酌、小心翼翼。待人接物他们总担心过头，又怕有所不足，可谓_____________。他们的弱点在于不坦率、不随意、不自然，总带着几分_____________的痕迹。而我们则更宁愿同那些谈不上多么正直多么完美，但却没有虚情矫饰的人结交相处。这几乎已成为世人的一条准则，上帝似乎也以此为标准对人做出判断。上帝不希望我们如对镜整容一般，用太多的心思来审视自身，毕竟_____________才是最本真的状态。 但是，完全将目光聚焦于他人而彻底放弃自我审视，同样是一种缺乏清醒认知的盲目状态。处于这种状态的人，只全神贯注于眼前事物以及个人的感官感受，只全神贯注于眼前事物以及个人的感官感受而正是单纯的反面。下面是两类正好相反的事例：其一是无论效力于同类还是上帝，均全身心地忘我投入，只有他人，只有事业，而没有自己；另一类是自以为含蓄聪颖，自我意识强烈，而一旦他得意自满的情绪受到外界干扰，便会魂不守舍，心烦意乱。 这都是虚假的聪明，乍一看冠冕堂皇，实际上与单纯追求享乐的行为同样愚蠢。（   ）这两类都充满虚妄。相比起来，只注重内心的冥思独想比全神贯注于眼前事物更为有害，因为它貌似聪明而实则愚蠢，而且它常诱人误入歧途，自以为是，引一孔之见为至上光荣。它使我们受着不自然的情绪的支配，让我们陷入一种盲目的狂热，自认为体魄强健，实则已病入膏肓。 单纯需要适度，我们身处其中既不过渡激动，亦不过分沉静。我们的灵魂不会因为过于注重外界事物而无瑕作必要的内心自审，亦不必时时注重自我，使一心维护个人形象的戒备之心扩张膨涨。要是我们的灵魂能挣脱羁绊，直视申展的道路，不将宝贵的时间浪费在权衡脚下的步筏上，或者对已逝的岁月频频回头，那我们就拥有了真正的单纯。 10．下列成语依次填入文中横线处，最恰当的一项是（   ）（3分） A．左支右绌  矫揉造作  返璞归真 B．处心积虑  矫揉造作  潇洒飘逸 C．左支右绌  明知故犯  朴素无华 D．处心积虑  明知故犯  洗尽铅华 11．下列填入第三段括号内的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．前者过分看重自身，只陶醉于内心的占有；后者却目光短浅，陶醉于眼前的事物。 B．前者目光短浅，只陶醉于内心的占有；后者却过分看重自身，陶醉于眼前的事物。 C．前者目光短浅，只陶醉于眼前的事物；后者却过分看重自身，陶醉于内心的占有。 D．前者过分看重自身，只陶醉于眼前的事物；后者却目光短浅，陶醉于内心的占有。 2026高考小题精练·33分选择题集训（1）答案 一、1．B 2．B 3．A 【解析】 1．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“直接提取，无需加工陶铸”错误，材料一明确源于前人作品根苗的细节“需加工陶铸，辛勤培育”，并非“直接提取，无需加工”； C.“仅要求作家正确认识客观事物，无需融入自身独特的思想感情”错误，材料一强调“创造”必须加入作家“独特的思想感情”，“仅要求认识客观事物”不符合原文； D.“前者无需把握事物本质”错误，材料一指出艺术思维也需通过事物的现象把握本质，二者区别在于艺术思维需熔铸思想感情，而非“无需把握本质”。 2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“必须完全摒弃个人情感，纯粹还原生活本貌，避免主观介入”错误，材料二强调情感需“经过观照与思索”“受思想的洗涤与润色”，并非“完全摒弃个人情感”，“纯粹还原生活本貌”曲解原文核心观点； A、C、D 三项均符合材料二对“主观”与“客观”的辩证阐释。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“无需思想的洗涤润色”错误，材料二引用华兹华斯名言是为了说明情感需“受思想的洗涤与润色”，而非“无需思想的洗涤润色”； C.“无任何内在关联”错误，材料一明确《西厢记》的“爱情故事早已流传了好几百年”，细节有前人“根苗”，并非“无任何关联”； D.“仅靠外部客观观察”错误，材料二强调文学家需“钻进所写人物的心窍，和他们过同样的内心生活”，即需深入体验，而非“仅靠客观观察”。 二、4．A 5．D 【解析】 4．本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。 A.“穿插对现实的反思，整体上形成了一种时空交错的效果”错误。文本主要是以时间顺序为主线，先回忆童年想看海、去看海的经历，再叙述成年后陪父母看海的现实，并没有“穿插对现实的反思”，也未形成时空交错的效果。文章整体是线性叙事，清晰地展现不同阶段与“看海”相关的故事。 5．本题考查学生分析理解人物形象的能力。 D.“尽管这个梦想与现实错位，无法实现”错误。虽然哥哥对大海的描述激发了“我们”对大海的向往，但后来“我们”成功看到了大海，儿时看海的梦想得以实现，并非“无法实现”。 三、6．CEG 7．C 8．A 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：淮阴侯韩信在汉中见到高皇帝刘邦，谈论刘邦、项羽的长处和短处，谋划夺取三秦之地，就像指着自己的手掌一样容易。 “淮阴侯见高皇帝”主谓宾齐全，“于汉中”是后置状语，所以应在“于汉中”后断开，即C处； “论”是谓语动词，“刘项短长”是“论”的宾语，其后E处断开； “画取三秦”是另一个动宾结构，其后断开，即G处。 7．本题考查学生理解文言实词在文中的用法及意义和一词多义现象的能力。 A.正确。通过/趁机。句意：通过欧阳公而认识了韩琦、富弼；/趁机在座位上击杀沛公。 B.正确。能够/克制。句意：又过了十三年，我才能够写成这篇叙文；/克制自己的私欲，使自己的言行符合礼的要求，这就是仁。 C.“意义相同”错误。考察/死去的父亲。句意：考察他平生所做的事情；/我的父亲名叫伯庸。 D.正确。 8．本题考查学生概述文言文内容的能力。 A.“被乡校先生斥责”错误。文中苏轼幼年追问诗中赞颂的十一人时，乡校先生一开始说“童子何用知之”，但在苏轼反问后，先生“奇轼言，尽以告之”，并没有斥责苏轼。 参考译文： 庆历三年，我才童年束发进入乡校学习，有一位从京城来的读书人，把山东人石守道写的《庆历圣德诗》拿给我的老师看。我在旁边偷偷地看，就能够诵读记忆诗中的词句，我问老师，诗中所赞颂的那十一个人都是谁呀？老师说：“小孩子何必知道这些呢？”我说：“如果他们是天上的神仙，那我就不敢知道了；如果他们也是凡人，为什么就不可以知道呢？”老师对我的话感到惊奇，就把那些人的情况全都告诉了我，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时我虽然没有完全明白，但心里已经私下记住他们了。   嘉祐二年，我才考中进士，到了京城，而范公却已经去世了。下葬以后，他的墓碑铭文流传出来，我读着它以至于流下眼泪，说：“我了解他的为人，大概已经有十五年了，却不能见他一面，这难道不是命运的安排吗？”这一年我考中进士，才被欧阳公赏识，通过欧阳公而认识了韩琦、富弼，他们都把我当作国家杰出的人才来对待，说：“遗憾的是你没有结识范文正公。”那以后过了三年，我经过许州，才认识了范公的二儿子现在的丞相范尧夫。又过了六年，才在京城见到范公的三儿子范彝叟。又过了十一年，我就和范公的小儿子范德孺在徐州同事为官。我们都是一见面就好像老朋友一样，而且他们把范公的遗稿嘱托我为它写一篇叙文。又过了十三年，我才能够写成这篇叙文。   唉！范公的功德，大概不需要通过文章来彰显，他的文章也不需要靠我的叙文才能流传。然而我不敢推辞的原因，是因为我从八岁起就知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，我都能够跟他们交往，而唯独没有结识范公，我把这看作是平生的遗憾。倘若能够在他的文章中挂名，来托名在他的门下士人的末尾，这难道不是我一向的心愿吗？   古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这类人，他们成就王业、霸业的谋略，都是在田野之中就已经确定了，不是做官以后才学习的。淮阴侯韩信在汉中见到高皇帝刘邦，谈论刘邦、项羽的长处和短处，谋划夺取三秦之地，就像指着自己的手掌一样容易，等到他辅佐高皇帝平定天下，他在汉中所说的话，没有一句不实现的。诸葛孔明卧在草庐之中，与先主刘备谋划对付曹操、孙权，规划夺取刘璋的地盘，凭借蜀地的资源来争夺天下，终身都没有改变他的主张。这难道是靠别人口传自己耳闻，尝试着去做，而侥幸能够成功的吗？   范公在天圣年间，为母亲守丧期间，就已经有了忧虑天下、致力于使天下太平的志向，所以写了万言书来送给宰相；天下人都传诵这篇文章。等到他被任用为将领，被提拔为执政大臣，考察他平生所做的事情，没有超出这篇万言书的。现在他的文集有二十卷，其中有诗赋二百六十八篇，文章一百六十五篇。他对于仁义礼乐、忠信孝悌这些道理，就好像饥渴的人对于饮食一样，想要片刻忘记都不可能。就像火一样炽热，像水一样湿润，大概是他的天性有不得不这样的原因。即使是随意挥毫的游戏文字，率性创作，也必定会归于这些（仁义礼乐）道理。所以天下人都相信他的真诚，争着以他为师尊崇他。孔子说：“有道德的人一定有好的言论。”不是有好的言论，而是道德从他的口中表达出来。又说：“我作战就一定能取胜，祭祀就一定能得到福佑。”不是他真的善于作战，而是他的道德表现在他的勇气上。   元祐四年四月二十一日，龙图阁学士、朝奉郎、新任命的杭州军州事苏轼叙。 四、9．B 【解析】本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。 B.“营造出一种孤寂但宁静的氛围”错误。五六句中，“疏鸿秋浦外”是视觉描写，看到秋浦外的稀疏鸿雁；“长笛晚楼前”是听觉描写，听到晚楼前的长笛声音，视听结合，营造出的是一种清幽宁静的氛围，而非孤寂氛围。 五、10．A 11．C 【解析】10．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，左支右绌：指应付了这一方面，那一方面又出了问题。表示财力或能力不足，穷于应付。比喻力量不足，穷于应付。也形容因理亏而穷于遮掩。处心积虑：存着某种念头，早就有了某种打算。多指蓄意已久，费尽心机地谋算。据前句“总担心过头，又怕有所不足”分析，此处需选一个表达无法全面兼顾，导致处处被动意思的成语，故可填“左支右绌”。 第二空，矫揉造作：把弯的弄直，把直的弄弯，来制造器物。形容过分做作，极不自然。明知故犯：知道这样做不对，却故意违犯。依据前句中“不坦率、不随意、不自然”分析，此处需选一个表达刻意做作，不自然意思的成语，故可填“矫揉造作”。 第三空，返璞归真：指去除外在修饰，恢复质朴纯真的本质状态。潇洒飘逸：形容人的气质、举止或行为的优雅自然、无拘无束，给人一种超凡脱俗的感觉。朴素无华：指衣着简朴不尚奢华，后延伸为对事物本质的质朴描述。洗尽铅华：洗掉伪装世俗的外表。依据前句中“用太多的心思来审视自身”分析，此处需选一个表达去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态意思的成语，故可填“返璞归真/朴素无华/洗尽铅华”。 11．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 先明确前文“前者”是全身心投入他人与事业（聚焦眼前事物），“后者”是自我意识强烈（沉浸内心）。此处需要的内容既能准确对应以上这两类人的特点，又要与下文的“只注重内心的冥思独想”形成对比。 A．错误。前者是忘我投入的人，他们没有过分看重自身，而是完全放弃自我；后者是自我意识强烈的人，他们没有目光短浅，而是过于关注自己的内心。 B．错误。前者是忘我投入的人，他们没有只陶醉于内心的占有，而是完全放弃自我；后者是自我意识强烈的人，他们没有陶醉于眼前的事物”，而是过于关注自己的内心。 C．正确。前者“目光短浅，只陶醉于眼前的事物”是忘我投入的人，他们只关注眼前的事业或他人；后者“过分看重自身，陶醉于内心的占有”是自我意识强烈的人。选项内容精准匹配两类事例特征，逻辑衔接最顺畅。 D．错误。前者是忘我投入的人，他们没有“过分看重自身”，而是完全放弃自我；后者是“自我意识强烈”的人，他们没有目光短浅，而是过于关注自己的内心。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $