专题02 文言文阅读（期末真题汇编，北京专用）高三语文上学期

专题02文言文阅读 （2025北京西城高三上期末）阅读下面文言文，完成各题。 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用。桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，齐无宁岁。 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者，可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言，可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。 五伯莫盛于桓、文【1】。文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。 夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔，宾胥无之为人，且各疏其短，不足信也。吾观史鳅【2】，以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ （取材于苏洵《管仲论》） 注释：【1】五伯：春秋时的五位霸主；文：晋文公。【2】史鳅：春秋时卫国大夫。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．管仲相桓公               相：辅佐 B．可以絷桓公之手足耶       絷：束缚 C．仲能悉数而去之耶         数：多次 D．且各疏其短               疏：列出 2．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．顾其用之者                     夫天下未尝无贤者 B．徒以有仲焉耳                  举曹参以自代 C．可以弹冠而相庆矣               盖有有臣而无君者矣 D．仲以为将死之言                天下岂少三子之徒哉 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．夫功之成，非成于成之日 功业的完成，不是完成在成功之日 B．仲之疾也，公问之相 管仲生病的时候，桓公询问丞相的人选 C．尚有老成人焉 尚且有阅历多办事稳重的人在 D．故必复有贤者，而后可以死 所以一定要反复向贤者学习，然后才死去 4．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（   ） A．齐桓公死于内乱之后，他的五个儿子为了王位而争斗不休。 B．桓公后来重用了“三子”，因为他们能满足桓公的各种欲望。 C．晋文公死后诸侯不敢背叛晋国，是由于诸侯国的国君不贤明。 D．作者认为推荐贤者对保证国家长期安定强盛有着重要的作用。 5．文中第二段写到“及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲”，请翻译此句，并结合第二、三两段简要概括作者这样说的理由。 （2025北京海淀高三上期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 夫圣人之于天下，所恃以为牢固不拔者，在乎天下之民可与为善，而不可与为恶也。昔者三代之民，见危而授命，见利而不忘义。此非必有爵赏劝乎其前，而刑罚驱乎其后也。其心安于为善，而忸怩于不义，是故有所不为。夫民知其所不为，则天下不可以敌，甲兵不可以威，利禄不可以诱。可杀可辱、可饥可寒而不可与叛，此三代之所以享国长久而不拔也。 及至秦、汉之世，其民见利而忘义，见危而不能授命。法禁之所不及，则巧伪变诈，无所不为，疾视其长上而幸其灾。因之以水旱，加之以盗贼，则天下荡然无复天子之民矣。世之儒者尝有言曰：“三代之时，其所以教民之具，甚详且密也。学校之制，射飨之节，冠婚丧祭之礼，粲然莫不有法。及至后世，教化之道衰，而尽废其具，是以若此无耻也。”然世之儒者，盖亦尝试以此等教天下之民矣，而卒以无效，使民好文而益偷，饰诈而相高，则有之矣，此亦儒者之过也。臣愚以为若此者，皆好古而无术，知有教化而不知名实之所存者也。实者所以信其名，而名者所以求其实也。有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。凡今儒者之所论，皆其名也。 昔武王既克商，散财发粟，使天下知其不贪；礼下贤俊，使天下知其不骄；封先圣之后，使天下知其仁；诛飞廉、恶来，使天下知其义。如此则其教化天下之实，固已立矣。天下耸然皆有忠信廉耻之心，然后文之以礼乐，教之以学校，观之以射飨，而谨之以冠婚丧祭。民是以目击而心谕，安行而自得也。及至秦、汉之世，专用法吏以督责其民，至于今千有余年，而民日以贪冒嗜利而无耻。儒者乃始以三代之礼所谓名者而绳之。彼见其登降揖让盘辟俯偻之容，则掩口而窃笑；闻钟鼓管磬希夷啴缓之音，则惊顾而不乐。如此而欲望其迁善远罪，不已难乎？ 臣愚以为宜先其实而后其名，择其近于人情者而先之。今夫民不知信，则不可与久居于安；民不知义，则不可与同处于危。平居则欺其吏，而有急则叛其君。此教化之实不至，天下之所以无变者，幸也。欲民之知信，则莫若务实其言；欲民之知义，则莫若务去其贪。难行之言，当有所必行。而可取之利，当有所不取。以教民信，而示之义。 （取材于苏轼《敦教化》） 6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．而忸怩于不义        忸怩：羞愧 B．疾视其长上而幸其灾        疾：憎恶、怨恨 C．天下耸然皆有忠信廉耻之心    耸然：畏惧的样子 D．以三代之礼所谓名者而绳之    绳：约束 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．夫圣人之于天下    则不可与久居于安 B．然世之儒者    然后文之以礼乐 C．教之以学校    而民日以贪冒嗜利而无耻 D．平居则欺其吏    则莫若务实其言 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．此非必有爵赏劝乎其前 这并不一定是因为有官爵俸禄在前面勉励他们 B．皆好古而无术 都是喜好古制却没有掌握方法 C．如此而欲望其迁善远罪 像这样让他们产生追求善行而远离罪恶的愿望 D．择其近于人情者而先之 选择其中与人情相近的先做 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．圣人教化使三代之民有所不为，所以三代能够享国长久。 B．作者认为学校之制、射飨之节等遭到破坏导致教化不兴。 C．统治者想要教化百姓，首先要以身作则，其次再教礼乐。 D．未经教化而不知信义的百姓，是不会与国家休戚与共的。 10．文中所说的教化之“名”和教化之“实”分别指什么？二者之间有何关系？请根据文意简要回答。 （2025北京房山高三上期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 赠江伶序① 江生，吴人也，以歌依宋君于雪苑②。先是，沙随有郭使君者，官常州刺史，携江生与其侣十余人以归。余识使君，使君每燕余，则出江生度曲，秀外惠中，丰骨珊珊，发清商之音，泠然善也。未几，为睢阳武卫冯将军所留，已而复归于郭。又未几，卒归宋君。 江生尝告余曰：“身羁旅也，不幸以歌曲事人，实愿始终一主。而朝章华③之馆，暮虒祁之宫，非其志也，主人不能有也。宋君者，今相国介弟也，乃独能有之。日设酒食，召宾客以自娱乐，慷慨豁达，不为局促态，可谓达矣！” 余因有感于雪苑盛时，乌衣朱桁，门第相望。当时亦有相国沈氏，其族如仪部君譔④。尤以文采自命，为豪举，辇千金三吴，招呼伎乐如江生者，皆衣轻纨，歌《子夜》，暇则鸣珂走马。富贵儿竞而效之，南邻北壁，钟鼓不绝。如此者遂历三纪，识者以为雪苑风气，于是尽矣！侈极而衰，固其所也。无何，果为寇所破，向之门第相望者，或存寡妇弱儿，或遂展转灭没，不知其姓氏。呜呼！转瞬间相悬绝者，何止如江生一辈也！ 有老伶吴清者，尝逮事沈相国家，年六十余，须髯白如丝，贫无依倚，乃为陈将军教其十许岁歌儿以糊口，能言吾郡神宗间最盛时事，谓：“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得见江生，江生亦不幸而未见夫梨园全队。人擅《白雪》，每发一声，则缠头之赠，金钱委积。清老矣！当时身所亲历，至今犹数数梦见之。”每言，则呜咽泣下，沾襟不止。余更征诸长老，清之言信然！ 既夙有感于中，而江生之来自吴，又识之独先，然则江生虽少，固余之何戡⑤也！属酒酣，乃为之《序》，而顾谓宋君曰：“人生贵行乐耳，公真达者矣！”天下固多不遇而遇，遇而不遇，江生、江生，苟精一技，亦可以成名。高岸成谷，深谷为陵，即秉烛刻阴，岂足以当老伶之一泣也？ （取材于侯方域相关文章） 注释：①赠江伶序：作者侯方域，字朝宗，明亡之后，入清为官，后归乡隐居。作者经历由明入清之际的动荡，重逢昔日故人，故作此序。②雪苑：此处代称归德府，即今河南商丘，侯方域等人曾在此地成立雪苑诗社。③章华：春秋时期诸侯的宫殿名称，下文虒祁亦同。④仪部君譔：沈譔，曾任礼部仪制清吏司主事。⑤何戡：刘禹锡《与歌者何戡》诗：“旧人唯有何戡在，更与殷勤唱《渭城》。” 1．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．则出江生度曲               度：演唱 B．可谓达矣                   达：显赫 C．余更征诸长老               征：求证 D．属酒酣，乃为之《序》       属：及、至 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．携江生与其侣十余人以归                 不幸以歌曲事人 B．发清商之音                        则缠头之赠 C．为睢阳武卫冯将军所留                    果为寇所破 D．乃独能有之                            乃为陈将军教其十许岁歌儿以糊口 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．秀外惠中，丰骨珊珊 外表清秀，内心聪颖，体态丰饶，仪态闲雅 B．辇千金三吴 用车装载千金，前往三吴 C．转瞬间相悬绝者 转眼间，那些与亲友离散的人 D．既夙有感于中 我平素在心中对这些事已很有感触 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．第一段介绍了江伶因受宋君赏识而留居于雪苑及其漂泊的经历。 B．第二段江伶向作者表达了对稳定生活的渴望以及对宋君的感激。 C．第三段写沈氏族人喜好艺术，为人豪爽，不惜花重金延揽乐工。 D．第四段吴清在回忆江生昔日演唱时的盛况中寄寓了无限的感慨。 5．请逐条分析作者在叙述与江伶交往的经历中所蕴含的多重感慨。 （2025北京昌平高三上期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可蔽，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辨而易治，故主因法则可也。 贤者之为人臣，北面委质【1】，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。先王之法曰：“臣毋或作威，毋或作利，从王之指；毋或作恶，从王之路。” 夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞。先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不为所侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非。故治不足而日有余，人主之任势使然之。 夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故绳直而枉木斫，准夷而高科削，权衡悬而重益轻，斗石设而多益少。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。 （取材于《韩非子·有度》） 注释：【1】北面：向北。古代君主向南坐，臣下朝见时则向北，所以说“北面”。委质：指把身体托付给君主，表示愿意为君主效死。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．以听远事 听：处理 B．能者不可蔽 蔽：遮挡 C．从王之指 指：旨意 D．人主释法用私 释：放弃 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．贤者之为人臣 夫人臣之侵其主也 B．虚心以待令 故以法治国 C．故舍己能而因法数 东西易面而不自知 D．故法省而不为所侵 必以先王之法为比 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．誉者不能进，非者弗能退 被称赞的人就不能够升官，犯错误的人就不会被罢官 B．峻法，所以凌过游外私也 严峻的法令，是用来禁止犯罪、排除私欲的 C．准夷而高科削，权衡悬而重益轻 测准器平了凸出的木节就要被削去，称重具拎起就要减重补轻 D．厉官威民，退淫殆，止诈伪 整治官吏，威慑民众，减少放荡怠惰，禁止欺诈虚伪 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．明君要依靠法律选拔人才、评定功劳，不能够单凭主观臆断。 B．君主亲自考察百官，容易受大臣的蒙蔽而无法做到客观公正。 C．大臣不能在法律之外乱打主意，不能在法律范围内谋取利益。 D．法律可以矫正过失，追究奸邪，治理纷乱，规范民众的行为。 10．本文主要论述了“治国必须要有法度”的政治主张。请结合文章第五段内容，简要分析“以法治国”的具体措施。 （2025北京石景山高三上期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 送何太虚【1】北游序 吴澄 士可以游乎？“不出户，知天下”，何以游为哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？ 夫子，上智也，适周而问礼，在齐而闻《韶》，自卫复归于鲁，而后《雅》《颂》各得其所也。夫子而不周、不齐、不卫也，则犹有未问之礼，未闻之《韶》，未得所之《雅》《颂》也。上智且然，而况其下者乎？士何可以不游也！若夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也？故寡闻寡见，不免孤陋之讥。取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；尤以天下为未足，而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然则士何可以不游也？ 而后之游者，或异乎是。方其出而游于上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门，摇尾而乞怜，胁肩而取媚，以侥幸于寸进。及其既得之，而游于四方也，岂有意于行吾志哉！岂有意于称吾职哉！苟可以寇攘其人，盈厌吾欲，囊橐既充，则扬扬而去尔。是故昔之游者为道，后之游者为利。游则同，而所以游者不同。余于何弟太虚之游，恶得无言乎哉！太虚以颖敏之资，刻厉之学，善书工诗，缀文研经，修于己，不求知于人，三十余年矣。口未尝谈爵禄，目未尝睹权势，一旦而忽有万里之游，此人之所怪而余知其心也。世之士，操笔仅记姓名，则曰：“吾能书！”属辞稍协声韵，则曰：“吾能诗！”言语布置，粗如往时所谓举子业，则曰：“吾能文！”阖门称雄，矜己自大，醯瓮之鸡【2】，坎井之蛙，盖不知瓮外之天、井外之海为何如，挟其所已能，自谓足以终吾身、没吾世而无憾，夫如是又焉用游！太虚肯如是哉？书必钟、王，诗必陶、韦，文不柳、韩、班、马不止也。且方窥闯圣人之经，如天如海，而莫可涯，讵敢以平日所见所闻自多乎？此太虚今日之所以游也。是行也，交从日以广，历涉日以熟，识日长而志日起，迹圣人之迹而心其心，必知士之为士，殆不止于研经缀文、工诗善书也。闻见将愈多而愈寡，愈有余而愈不足，则天地万物之皆备于我者，真可以不出户而知。如是而游，光前绝后之游矣，余将于是乎观。 澄所逮事之祖母，太虚之从祖姑也，故谓余为兄，余谓之为弟云。 注释：【1】何太虚：抚州乐安（今江西省乐安县）人，元初著名诗人、学者。【2】醯（xī）瓮之鸡：酒瓮中生出的一种小虫，与下句的“坎井之蛙”皆出自《庄子》。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．岂有意于称吾职哉 称：赞扬 B．寇攘其人 攘：侵夺 C．属辞稍协声韵               属：撰写 D．矜己自大                   矜：夸耀 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．何以游为哉 盘庚不为怨者故改其度（《答司马谏议书》） B．男子生而射六矢 人而不仁，如礼何（《〈论语〉十二章》） C．而之一国 胡为乎遑遑欲何之（《归去来兮辞并序》） D．太虚以颖敏之资 不赂者以赂者丧（《六国论》） 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．夫子而不周、不齐、不卫也 孔子如果不去周、齐和卫 B．盈厌吾欲，囊橐既充 满足了私欲，袋子里装满（牟取的财物）之后 C．讵敢以平日所见所闻自多乎 岂敢拿平日的所见所闻来自夸呢 D．闻见将愈多而愈寡 见识越多而（实际获得的）越来越少 4．根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（   ） A．孔子广泛游历，问礼闻《韶》，这对他整理《雅》《颂》有帮助。 B．陶渊明向中都寻找圣贤遗迹，表现了他出仕与隐居的矛盾心理。 C．何太虚一直专心治学，当他一反常态出门游历，有人讶怪不解。 D．作者借用醯鸡、坎蛙的典故，批判士人孤陋寡闻而又自以为是。 5．作者认为何太虚之“游”与“后之游者”之“游”有何不同？请结合相关文段简要概括。 （2025北京顺义高三上期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 厉王说荣夷公[1]。芮良夫[2]曰：“王室其将卑乎！夫荣夷公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而或专之，好利无义，其害多矣。天地百物，皆将取焉，胡可专也？所怒甚多，而不备大难，以是教王，王能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也，使神人百物无不得其极，犹日怵惕，惧怨之来也。故《颂》曰：‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极。’[3]《大雅》曰：‘陈锡载周。’[4]是不布利而惧难乎？故能载周以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败。”既，荣公为卿士，诸侯不享，王流于彘。 （取材于《国语·周语上》） 材料二： 义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知则趋利，趋利固不可必也。以义动，则无旷事矣。公孙鞅为秦将而攻魏，魏使公子卬将而当之。曩者公孙鞅之居魏也，固善公子卬。使人谓公子卬曰：“凡所为游而欲贵者，以公子之故也。今秦令鞅将，岂忍相与战哉？公子言之公子之主，鞅请亦言之主，而皆罢军。”于是将归矣，使人谓公子曰：“归未有时相见，愿与公子坐而相去别也。”公子曰：“诺。”魏吏争之曰：“不可。”公子不听，遂相与坐，公孙鞅因伏卒与车骑以取公子卬。秦孝公薨，惠文王立，以此疑公孙鞅之行，欲加罪焉。公孙鞅以其私属与母归魏，襄庛[5]不受，曰：“以君之反公子卬也，吾无道知君。” （取材于《吕氏春秋·无义篇》） 注释：【1】厉王：周天子，周厉王。荣夷公：诸侯，荣国国君。【2】芮良夫：周王室大夫。【3】“故《颂》曰”句：大意是《诗经·周颂》中说：“想起有文德的后稷，他的德行能够配天。我们这些吃谷物的人民，没有一个不蒙受他的大德。”【4】“《大雅》曰”句：大意是《诗经·大雅》中说：“文王陈布利益，成就周人事业。”【5】襄庛：魏惠王属臣。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．天地之所载                            载：记载 B．匹夫专利，犹谓之盗                    匹夫：普通人 C．趋利固不可必也                        必：依赖，信任 D．曩者公孙鞅之居魏也                    曩者：从前 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．王室其将卑乎                                其害多矣 B．而或专之                                    而皆罢军 C．布之上下                                    而或专之 D．以公子之故也                            以取公子卬 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．所怒甚多 荣夷公心里怨恨的人太多 B．犹日怵惕，惧怨之来也 （这样做）尚且每日恐惧，害怕招致民怨 C．以义动，则无旷事矣 根据道义去行动，就不会有做不成的事情了 D．以君之反公子卬也，吾无道知君 因为您对公子卬背信弃义，我无法信任您 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．芮良夫认为荣夷公对周王不会有好影响。 B．公孙鞅和公子卬是老朋友，都看重交情。 C．两则材料中芮良夫、魏吏都能动察当前形势。 D．两则材料都用对比的手法表明作者的义利观。 10．在《论语·里仁》中孔子说：“放于利而行，多怨。”意思是只追求一己私利，会招致很多怨恨。请结合两则材料中的事例，说明这一观点的合理性。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02文言文阅读 （2025北京西城高三上期末）阅读下面文言文，完成各题。 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用。桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，齐无宁岁。 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者，可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言，可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。 五伯莫盛于桓、文【1】。文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。 夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔，宾胥无之为人，且各疏其短，不足信也。吾观史鳅【2】，以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ （取材于苏洵《管仲论》） 注释：【1】五伯：春秋时的五位霸主；文：晋文公。【2】史鳅：春秋时卫国大夫。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．管仲相桓公               相：辅佐 B．可以絷桓公之手足耶       絷：束缚 C．仲能悉数而去之耶         数：多次 D．且各疏其短               疏：列出 2．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．顾其用之者                     夫天下未尝无贤者 B．徒以有仲焉耳                  举曹参以自代 C．可以弹冠而相庆矣               盖有有臣而无君者矣 D．仲以为将死之言                天下岂少三子之徒哉 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．夫功之成，非成于成之日 功业的完成，不是完成在成功之日 B．仲之疾也，公问之相 管仲生病的时候，桓公询问丞相的人选 C．尚有老成人焉 尚且有阅历多办事稳重的人在 D．故必复有贤者，而后可以死 所以一定要反复向贤者学习，然后才死去 4．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（   ） A．齐桓公死于内乱之后，他的五个儿子为了王位而争斗不休。 B．桓公后来重用了“三子”，因为他们能满足桓公的各种欲望。 C．晋文公死后诸侯不敢背叛晋国，是由于诸侯国的国君不贤明。 D．作者认为推荐贤者对保证国家长期安定强盛有着重要的作用。 5．文中第二段写到“及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲”，请翻译此句，并结合第二、三两段简要概括作者这样说的理由。 【答案】1．C 2．A 3．D 4．C 5．（1）至于齐国的祸乱，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲。 （2）①管仲病重时，没有推荐贤能的人，只说竖刁等三人不能重用；②齐桓公是个好声色的人，管仲没能从根本上杜绝齐桓公声色误国的行为（管仲没有考虑到问题的根本：奸猾小人数量众多，只有贤相在位，才能杜绝小人乱政）。      【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：管仲辅佐桓公。 B.正确。句意：就可束缚住桓公的手脚吗？ C.数：列举。句意：管仲能全部点出来把他们都除掉吗？ D.正确。句意：并列出他们各自的短处。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是代词，……的人。句意：但重用他们的人。/天下并非没有贤能的人。 B.介词，因为/连词，表目的，来。句意：只是由于有管仲在。/推荐曹参来代替自己。 C.连词，表修饰，不译/连词，表转折，但是。句意：就可以弹冠相庆了。/往往是有贤能的大臣却没有圣明的君主。 D.结构助词，的/代词，这，这样。句意：管仲以为他临死说的话。/像这三个人这样的人天下难道还少吗？ 故选A。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“复有贤者”理解为“反复向贤者学习”有误，应理解为“在生前找到贤能的人”；“可以死”应理解为“才可以放心死去”而非“才死去”。句意：所以他们一定要在生前找到贤能的人，然后才可以放心死去。 故选D。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是由于诸侯国的国君不贤明”错误，由原文“晋袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉”可知，是因为晋文公的余威还在，晋国还有阅历多办事稳重的人在。 故选C。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子、分析文章信息、归纳内容要点的能力。 （1）“及”，至于；“乱”，祸乱；“曰”，说。 （2）①原文说到“当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已”，意思是“在这个时候，我想管仲将推荐天下贤能的人来作答，可是他在谈话中只是说：竖刁、易牙、开方这三个人的所作所为不合人情，不可以亲近他们罢了”，由此可知，管仲病重时，没有推荐贤能的人，只说竖刁等三人不能重用； ②原文说到“桓公声不绝于耳，色不绝于目”“不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也”，意思是“桓公是个音乐不停歇于耳，美色不离开眼的人”“如果不是这样，像这三个人一样的人天下难道还少吗？即使桓公侥幸听了管仲的话，杀了这三个人，但是其余的这类人，管仲能全部点出来把他们都除掉吗？唉！管仲真可以说是一个不知道根本的人。假如他趁着齐桓公问他的机会，推荐天下贤能的人来代替自己，那么管仲即使死，齐国也不算是没有管仲”，作者认为当时像竖刁、易牙、开方这样的人有很多，而管仲不可能全部除掉，他应该在齐桓公向他询问丞相人选的时候推荐真正贤能的人来代替自己，这样才能杜绝小人乱政。 参考译文： 管仲辅佐桓公，使他能够称霸诸侯，抵御夷、狄的侵扰，一直到他死齐国都很富强，诸侯不敢背叛。管仲死后，竖刁、易牙、开方被重用。桓公在内乱中死去，五个儿子为王位互相争斗，这场灾祸蔓延不断，齐国没有一年安宁过。 功业的完成，不是完成在成功之日，而是一定有它成功的缘由；祸乱的发生，不是发生在发生之日，也一定有它发生的征兆。所以齐国的安定强盛，我不说是由于管仲，而说是由于鲍叔。至于齐国的祸乱，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲。为什么呢？他们固然是扰乱国家的人，但重用他们的人，却是齐桓公。那桓公是什么样的人呢？使桓公重用这三个人的，却是管仲。管仲生病的时候，桓公询问丞相的人选。在这个时候，我想管仲将推荐天下贤能的人来作答，可是他在谈话中只是说：竖刁、易牙、开方这三个人的所作所为不合人情，不可以亲近他们罢了。 唉！管仲以为桓公果真能不用这三个人吗？桓公是个音乐不停歇于耳，美色不离开眼的人，如果不是这三个人，就无法满足他的欲望。这三个人当初不被重用，只是由于有管仲在。一旦没有管仲了，那么这三个人，就可以弹冠相庆了。管仲以为他临死说的话，就可束缚住桓公的手脚吗？齐国不怕有这三人，而是怕没有管仲。有管仲在，那这三人，只是普通人罢了。如果不是这样，像这三个人这样的人天下难道还少吗？即使桓公侥幸听了管仲的话，杀了这三个人，但是其余的这类人，管仲能全部点出来把他们都除掉吗？唉！管仲真可以说是一个不知道根本的人。假如他趁着齐桓公问他的机会，推荐天下贤能的人来代替自己，那么管仲即使死，齐国也不算是没有管仲。这三个人有什么可怕的？不说也是可以的。 五霸中没有哪一个能胜过齐桓公、晋文公。晋文公的才干，不如齐桓公，他的大臣也都不如管仲。可晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国。晋国承袭晋文公的余威，还仍然做诸侯的盟主达百余年之久。为什么呢？因为晋国的君主虽然不贤明，尚且有阅历多办事稳重的人在。桓公死后，齐国一败涂地，这没有什么不好理解的，他只依靠了一个管仲，而管仲却死了。 天下并非没有贤能的人，往往是有贤能的大臣却没有圣明的君主。桓公在世时，说天下再没有像管仲那样的人才，我不相信这句话。在管仲的书里，记载他将死时，论及鲍叔牙、宾胥无为人的话，并列出他们各自的短处。这是他心中认为这几个人，都不能托以国家重任。我看史鳅，因为不能在生前荐用蘧伯玉而斥退弥子瑕，所以才有死后用尸体进谏的事情。萧何临死的时候，推荐曹参来代替自己。大臣的用心，本来应该这样。国家往往由于一个人而兴盛，由于一个人而衰亡。贤能的人不对自己的死亡感到悲伤，而忧虑国家的衰败，所以他们一定要在生前找到贤能的人，然后才可以放心死去。那管仲，做了什么才死的呢？ （2025北京海淀高三上期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 夫圣人之于天下，所恃以为牢固不拔者，在乎天下之民可与为善，而不可与为恶也。昔者三代之民，见危而授命，见利而不忘义。此非必有爵赏劝乎其前，而刑罚驱乎其后也。其心安于为善，而忸怩于不义，是故有所不为。夫民知其所不为，则天下不可以敌，甲兵不可以威，利禄不可以诱。可杀可辱、可饥可寒而不可与叛，此三代之所以享国长久而不拔也。 及至秦、汉之世，其民见利而忘义，见危而不能授命。法禁之所不及，则巧伪变诈，无所不为，疾视其长上而幸其灾。因之以水旱，加之以盗贼，则天下荡然无复天子之民矣。世之儒者尝有言曰：“三代之时，其所以教民之具，甚详且密也。学校之制，射飨之节，冠婚丧祭之礼，粲然莫不有法。及至后世，教化之道衰，而尽废其具，是以若此无耻也。”然世之儒者，盖亦尝试以此等教天下之民矣，而卒以无效，使民好文而益偷，饰诈而相高，则有之矣，此亦儒者之过也。臣愚以为若此者，皆好古而无术，知有教化而不知名实之所存者也。实者所以信其名，而名者所以求其实也。有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。凡今儒者之所论，皆其名也。 昔武王既克商，散财发粟，使天下知其不贪；礼下贤俊，使天下知其不骄；封先圣之后，使天下知其仁；诛飞廉、恶来，使天下知其义。如此则其教化天下之实，固已立矣。天下耸然皆有忠信廉耻之心，然后文之以礼乐，教之以学校，观之以射飨，而谨之以冠婚丧祭。民是以目击而心谕，安行而自得也。及至秦、汉之世，专用法吏以督责其民，至于今千有余年，而民日以贪冒嗜利而无耻。儒者乃始以三代之礼所谓名者而绳之。彼见其登降揖让盘辟俯偻之容，则掩口而窃笑；闻钟鼓管磬希夷啴缓之音，则惊顾而不乐。如此而欲望其迁善远罪，不已难乎？ 臣愚以为宜先其实而后其名，择其近于人情者而先之。今夫民不知信，则不可与久居于安；民不知义，则不可与同处于危。平居则欺其吏，而有急则叛其君。此教化之实不至，天下之所以无变者，幸也。欲民之知信，则莫若务实其言；欲民之知义，则莫若务去其贪。难行之言，当有所必行。而可取之利，当有所不取。以教民信，而示之义。 （取材于苏轼《敦教化》） 6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．而忸怩于不义        忸怩：羞愧 B．疾视其长上而幸其灾        疾：憎恶、怨恨 C．天下耸然皆有忠信廉耻之心    耸然：畏惧的样子 D．以三代之礼所谓名者而绳之    绳：约束 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．夫圣人之于天下    则不可与久居于安 B．然世之儒者    然后文之以礼乐 C．教之以学校    而民日以贪冒嗜利而无耻 D．平居则欺其吏    则莫若务实其言 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．此非必有爵赏劝乎其前 这并不一定是因为有官爵俸禄在前面勉励他们 B．皆好古而无术 都是喜好古制却没有掌握方法 C．如此而欲望其迁善远罪 像这样让他们产生追求善行而远离罪恶的愿望 D．择其近于人情者而先之 选择其中与人情相近的先做 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．圣人教化使三代之民有所不为，所以三代能够享国长久。 B．作者认为学校之制、射飨之节等遭到破坏导致教化不兴。 C．统治者想要教化百姓，首先要以身作则，其次再教礼乐。 D．未经教化而不知信义的百姓，是不会与国家休戚与共的。 10．文中所说的教化之“名”和教化之“实”分别指什么？二者之间有何关系？请根据文意简要回答。 【答案】6．C 7．D 8．C 9．B 10．所指：“名”指用以教化百姓的制度礼节等形式规定；“实”指统治者以身作则引领百姓完善道德品质的德治内涵。 关系：①“名”与“实”相辅相成，缺一不可。（有了教化之“实”，教化之“名”才切实可信；有了教化之“名”，才有探求教化之“实”的途径。）②“实”是“名”的前提和基础。（推行教化，应当先“实”后“名”。） 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：会对做不合乎道义之事感到羞愧。 B.正确。句意：仇视他们的上级并且把别人的灾祸当作幸事。 C.错误。肃然起敬的样子。句意：天下百姓肃然起敬，都有了忠信廉耻之心。 D.正确。句意：儒者这才开始用夏、商、周三代的礼仪中所谓的名分来约束人们。 故选C。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不相同。介词，对、对于/介词，在。句意：圣人对于治理天下。/那么就不能与他们长久地共处安乐之中。 B.不相同。转折连词，然而/代词，这样。句意：然而世上的儒者们。/这样之后再用礼乐来修饰他们。 C.不相同。介词，用/连词，表修饰关系。句意：用学校来教育他们。/百姓却一天比一天贪婪冒进、贪图财利、厚颜无耻。 D.相同。都是连词，就。句意：平日里他们就欺骗官吏。/就没有比让言辞切实可信更好的办法了。 故选D。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“欲望”，希望；“其”，指代民众；“迁善远罪”，追求善行而远离罪恶。正确句意：像这样却希望他们追求善行而远离罪恶。 故选C。 9．本题考查学生理解和分析文章相关内容的能力。 B.“作者认为学校之制、射飨之节等遭到破坏导致教化不兴”错。结合原文第二段“然世之儒者，盖亦尝试以此等教天下之民矣，而卒以无效，使民好文而益愉，饰诈而相高，则有之矣，此亦儒者之过也。臣愚以为若此者，皆好古而无术，知有教化而不知名实之所存者也……凡今儒者之所论，皆其名也”可知，作者认为后世儒者用这些工具教化百姓却无效是儒者的过错，儒者“好古而无术，知有教化而不知名实之所存者也”。 故选B。 10．本题考查学生筛选并概括文章信息的能力。 所指：在文中，苏轼提到了“学校之制，射飨之节，冠婚丧祭之礼”等，这些都是用以教化百姓的具体形式或制度，即教化之“名”。这些“名”是教化工作的外在表现，是统治者用来规范和引导百姓行为的具体手段。文中提到武王“散财发粟，使天下知其不贪；礼下贤俊，使天下知其不骄；封先圣之后，使天下知其仁；诛飞廉、恶来，使天下知其义”，这些都是统治者以身作则，通过实际行动来引领百姓完善道德品质，即教化之“实”。这种“实”是教化工作的内在核心，是统治者通过自身行为来树立道德榜样，从而感化百姓。 关系：①文中苏轼强调，“实者所以信其名，而名者所以求其实也。有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。”这说明“名”和“实”是相互依存、相互促进的。有了教化之“实”，教化之“名”才切实可信，能够真正起到规范引导百姓的作用；有了教化之“名”，才有探求教化之“实”的途径，即通过具体的形式和制度来实践教化工作。②苏轼在文中提出，“臣愚以为宜先其实而后其名”，这表明他认为在推行教化时，应当先注重“实”，即统治者以身作则引领百姓完善道德品质，然后再通过“名”，即具体的形式和制度来巩固和深化教化成果。因此，“实”是“名”的前提和基础，没有“实”的支撑，“名”就难以持久和有效。 参考译文： 圣人对于治理天下，所依靠的、认为牢固不可动摇的，在于应使天下百姓行善，不应使他们作恶。过去夏、商、周三代的百姓，遇到危急时能献出自己的生命，面对私利时能不忘道义，这并不是因为他们的面前一定有爵禄赏赐的奖励，他们的身后一定有刑罚的逼迫，（而是因为）他们的内心会对行善感到安定坦然，会对做不合乎道义之事感到羞愧，因此有些事情（他们）是不会去做的。百姓知道有些事情不能干，那么天下就没有谁能与他们为敌，强大的武力不能威慑他们，丰厚的利禄不能诱惑他们。即使可以杀死、可以侮辱、可以使他们饥饿、可以使他们寒冷，但却不能使他们背叛：这就是夏、商、周三代的国家能够享国长久而且根基牢固的原因。 等到秦、汉时期，百姓们见到有利可图就忘掉道义，遇见危险却不能献出生命。在法律禁令管不到的地方，他们就弄虚作假，什么样的坏事都干得出来，仇视他们的上级，还把别人的灾祸当作幸事。加上遇到水旱灾害，再加上盗贼横行，天下就空虚得没有百姓再属于天子了。世上的儒者们常常说：“夏、商、周三代的时候，用来教育百姓的方法、手段，十分完备周密。学校的制度，举行乡射饮酒礼的规定，婚丧嫁娶的礼节，都光辉灿烂地具备着各自的法规。等到后代，教化的方法衰微了，于是把这些制度全部废弃掉了，因此百姓们才像这样没有廉耻。”然而世上的儒者们，也曾试着用这些办法来教育天下的百姓，却最终没有效果，只是使得百姓们喜好文饰而更加苟且偷安，掩饰欺诈行为而互相标榜，这样的事情是有的，这也是儒者们的过错啊。我私下认为像这样的人，都是喜好古代的制度却不懂得治国的方法，只知道有教化却不知道名与实哪个更重要。实际内容是使百姓信服的基础，而名义是用来求得实际的。有名义而没有实际内容，那么名义就不能推行；有实际内容而没有名义，那么实际内容就不能长久。现如今儒家学者所争论的，都不过是名义罢了。 从前周武王打败了商朝以后，散发府库里的钱财和粮食，使天下百姓知道他不贪财；以礼来对待贤能的人，使天下百姓知道他不高傲；分封先代圣王的后裔，使天下百姓知道他仁德；处死飞廉、恶来，使天下百姓知道他讲道义。像这样，他教化天下的实际内容本来就已经确立了。天下百姓肃然起敬，都有了忠信廉耻之心，然后再用礼乐来修饰他们，用学校来教育他们，用乡射饮酒礼来考察他们，用婚丧嫁娶的礼节来谨慎地对待他们。百姓因此能看一眼就心里明白，安然地实行而且自觉有所收获。等到秦、汉时期，专用执法官吏来监督责罚百姓，以至于到现在一千多年了，百姓却一天比一天贪婪冒进、贪图财利、厚颜无耻。儒者这才开始用夏、商、周三代的礼仪中所谓的名分来约束人们。他们看见那些登堂入室、作揖行礼、盘旋进退、弯腰鞠躬的礼仪形式，就捂嘴偷偷地讥笑；听到钟鼓管磬那悠远舒缓的音乐，就吃惊地回头看并且感到不快乐。这样却希望他们向善远离罪恶，不是太难了吗？ 我私下认为应该先注重实际内容然后才追求名义，选择那些接近人情世态的做法先做。如今百姓们不懂得忠信，那么就不能与他们长久地共处安乐之中；百姓不懂得道义，那么就无法与他们一同面对危难。平日里他们欺骗官吏，一旦有危急情况就背叛君主。这是因为教化的实际效果没有达到，天下之所以没有发生变乱，只是侥幸而已。想要让百姓懂得信守承诺，就没有比让言辞切实可信更好的办法了；想要让百姓懂得道义，就没有比务必去除贪婪更好的办法了。那些难以践行的言辞，应当有必须践行的时候；而那些可以获取的利益，应当有不去获取的时候。用这样的方式来教导百姓守信，并向他们展示道义。 （2025北京房山高三上期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 赠江伶序① 江生，吴人也，以歌依宋君于雪苑②。先是，沙随有郭使君者，官常州刺史，携江生与其侣十余人以归。余识使君，使君每燕余，则出江生度曲，秀外惠中，丰骨珊珊，发清商之音，泠然善也。未几，为睢阳武卫冯将军所留，已而复归于郭。又未几，卒归宋君。 江生尝告余曰：“身羁旅也，不幸以歌曲事人，实愿始终一主。而朝章华③之馆，暮虒祁之宫，非其志也，主人不能有也。宋君者，今相国介弟也，乃独能有之。日设酒食，召宾客以自娱乐，慷慨豁达，不为局促态，可谓达矣！” 余因有感于雪苑盛时，乌衣朱桁，门第相望。当时亦有相国沈氏，其族如仪部君譔④。尤以文采自命，为豪举，辇千金三吴，招呼伎乐如江生者，皆衣轻纨，歌《子夜》，暇则鸣珂走马。富贵儿竞而效之，南邻北壁，钟鼓不绝。如此者遂历三纪，识者以为雪苑风气，于是尽矣！侈极而衰，固其所也。无何，果为寇所破，向之门第相望者，或存寡妇弱儿，或遂展转灭没，不知其姓氏。呜呼！转瞬间相悬绝者，何止如江生一辈也！ 有老伶吴清者，尝逮事沈相国家，年六十余，须髯白如丝，贫无依倚，乃为陈将军教其十许岁歌儿以糊口，能言吾郡神宗间最盛时事，谓：“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得见江生，江生亦不幸而未见夫梨园全队。人擅《白雪》，每发一声，则缠头之赠，金钱委积。清老矣！当时身所亲历，至今犹数数梦见之。”每言，则呜咽泣下，沾襟不止。余更征诸长老，清之言信然！ 既夙有感于中，而江生之来自吴，又识之独先，然则江生虽少，固余之何戡⑤也！属酒酣，乃为之《序》，而顾谓宋君曰：“人生贵行乐耳，公真达者矣！”天下固多不遇而遇，遇而不遇，江生、江生，苟精一技，亦可以成名。高岸成谷，深谷为陵，即秉烛刻阴，岂足以当老伶之一泣也？ （取材于侯方域相关文章） 注释：①赠江伶序：作者侯方域，字朝宗，明亡之后，入清为官，后归乡隐居。作者经历由明入清之际的动荡，重逢昔日故人，故作此序。②雪苑：此处代称归德府，即今河南商丘，侯方域等人曾在此地成立雪苑诗社。③章华：春秋时期诸侯的宫殿名称，下文虒祁亦同。④仪部君譔：沈譔，曾任礼部仪制清吏司主事。⑤何戡：刘禹锡《与歌者何戡》诗：“旧人唯有何戡在，更与殷勤唱《渭城》。” 1．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．则出江生度曲               度：演唱 B．可谓达矣                   达：显赫 C．余更征诸长老               征：求证 D．属酒酣，乃为之《序》       属：及、至 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．携江生与其侣十余人以归                 不幸以歌曲事人 B．发清商之音                        则缠头之赠 C．为睢阳武卫冯将军所留                    果为寇所破 D．乃独能有之                            乃为陈将军教其十许岁歌儿以糊口 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．秀外惠中，丰骨珊珊 外表清秀，内心聪颖，体态丰饶，仪态闲雅 B．辇千金三吴 用车装载千金，前往三吴 C．转瞬间相悬绝者 转眼间，那些与亲友离散的人 D．既夙有感于中 我平素在心中对这些事已很有感触 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．第一段介绍了江伶因受宋君赏识而留居于雪苑及其漂泊的经历。 B．第二段江伶向作者表达了对稳定生活的渴望以及对宋君的感激。 C．第三段写沈氏族人喜好艺术，为人豪爽，不惜花重金延揽乐工。 D．第四段吴清在回忆江生昔日演唱时的盛况中寄寓了无限的感慨。 5．请逐条分析作者在叙述与江伶交往的经历中所蕴含的多重感慨。 【答案】1．B 2．C 3．C 4．D 5．①作者通过叙述江伶的漂泊江湖、无枝可依的经历，来表达了对其命运的同情，同时作者有感于自身的命运，感伤于自己国破家亡之后，沉沦不得志，有同病相怜之感。 ②作者回忆雪苑盛时的景象，鲜衣怒马，却最终侈极而衰，感叹这种转瞬即逝的繁华与衰败之间的巨大反差，不禁生出对人生无常、命运难测的感伤。 ③作者在叙述个人遭遇以及雪苑盛衰相悬中，感慨世事沧桑，寄托了往昔生活的眷恋，以及自己的亡国破家之痛，无奈中抒发人生应时行乐的感悟。 【解析】1．本题考查学生理解文言句子中词语意思的能力。 A.正确。句意：就会让江生出列演唱歌曲。 B.错误，“达”，豁达、通达。句意：真可以称得上是豁达了。 C.正确。句意：我又向各位年长之人求证。 D.正确。句意：至酒兴正浓之时。 故选B。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不相同，连词，相当于“而”，表顺承/介词，凭借。句意：带着江生以及他的同伴十几个人返回。/不幸凭借歌曲侍奉他人。 B.不相同，结构助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：发出清凉高朗的声音。/所得到的赏赐财物堆积如山。 C.相同，都是“表被动，被”。句意：江生被睢阳武卫冯将军挽留。/雪苑果然被贼寇攻破。 D.不相同，表转折，却/表承接，于是。句意：却唯独能够理解我、接纳我。/于是为陈将军教导他十多岁的歌童来勉强糊口。 故选C。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“与亲友离散的人”错误，结合前文“无何，果为寇所破，……不知其姓氏”，这里“相悬绝者”指的是曾经富贵与如今衰败的巨大差异，并非“与亲友离散的人”。 故选C。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“回忆江生昔日演唱时的盛况”错误，第四段吴清回忆的是雪苑昔日演唱的盛况，而非江生昔日演唱的盛况，“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得见江生”表明江生并未经历那极盛之时。 故选D。 5．本题考查学生分析文本情感观点的能力。 ①江伶作为一名歌者，其生活轨迹充满了漂泊与动荡，他始终处于一种居无定所、依附他人的状态，“身羁旅也，不幸以歌曲事人”，这深刻地体现了他命运的无奈与凄苦。作者对江伶的这种遭遇感同身受，心生怜悯。而作者自身，经历了明清易代的巨大变故，他虽入清为官，但内心必然充满了失落与无奈。这种人生轨迹的起伏与江伶的漂泊无依有着相似之处，使得作者与江伶产生了同病相怜的情感共鸣。 ②作者回忆起雪苑曾经的繁荣景象，“乌衣朱桁，门第相望”，尽显富贵奢华之态。然而，这般繁华却如过眼云烟，转瞬即逝。“侈极而衰，固其所也”，最终雪苑“为寇所破”，曾经的辉煌化为乌有。这种从极致繁华到彻底衰败的巨大落差，让作者深刻地感受到了人生的无常和命运的不可捉摸。 ③在叙述与江伶的交往经历以及雪苑的盛衰变迁过程中，作者深切地体会到了世事的沧桑巨变。曾经的亲朋好友、繁华景象，都在时代的浪潮中发生了翻天覆地的变化，这种变迁让人唏嘘不已。作者对往昔的生活充满了眷恋，那些美好的回忆如今只能在心中回味。同时，国破家亡的痛苦也时刻萦绕在他心头，成为他内心深处无法抹去的伤痛。在这种无奈的处境下，作者发出了“人生贵行乐耳，公真达者矣”的感慨，认为人生应该及时行乐，是作者自身在面对世事沧桑时的一种无奈释怀。 参考译文：     江生是吴地之人，凭借歌唱的技艺依附在雪苑的宋君门下。在此之前，沙随有位姓郭的郡守，官至常州刺史，带着江生以及他的同伴十几个人返回。我和郭使君熟识，郭使君每次宴请我时，就会让江生出列演唱歌曲，江生容貌秀丽且内心聪慧，仪态风姿优美，发出清凉高朗的声音，清脆悦耳十分动听。不久，江生被睢阳武卫冯将军挽留，不久后又回到郭郡守那里。又过了没多久，最终又回到宋君那里。     江生曾告诉我说：“我身为羁旅之人，不幸凭借歌曲侍奉他人，实在希望始终只追随一位主人。辗转于豪门之间的生活并非我的志向，也不是我所希望的主人能给予我的。但是，宋君这个人，他是当今相国的亲弟弟，却唯独能够理解我、接纳我。每天准备丰盛的酒食，邀请宾客来一同和我享受欢乐，他为人慷慨豁达，从不表现出狭隘或拘谨的态度。这样的主人，真可以称得上是豁达了！”     我因而有感于雪苑兴盛之时，达官贵人聚居，门第相互对望。当时也有相国沈氏，他家族中有如仪部君撰。尤其以文采自许，做出豪爽之举，用千金到三吴地区，招揽像江生这样的歌舞艺人，都身着名贵的丝绸，演唱《子夜》之歌，闲暇时则骑马佩玉出行。富贵子弟竞相效仿，邻里之间，钟鼓之声不绝于耳。像这样的情形持续了三十六年，有见识的人认为雪苑的风气，到这时就终结了！奢侈到极点而衰败，本就是必然的。没过多久，雪苑果然被贼寇攻破，往昔门第相望的人家，有的只剩下寡妇孤儿，有的辗转流离直至消失，连姓氏都无从知晓。唉！转眼间相差悬殊的，哪里只是像江生这一辈人啊！     有位老伶人吴清，曾经侍奉过沈相国家，年纪六十多岁，胡须雪白如丝，贫困无依无靠，于是为陈将军教导他十多岁的歌童来勉强糊口，能够讲述我们郡在神宗年间最为兴盛的时事，他说：“江生出道较晚，雪苑往日的歌者都已经散去，可惜没能见到江生，江生也不幸未能见到整个梨园戏班。那些艺人擅长演唱《白雪》，每唱一声，所得到的赏赐财物堆积如山。吴清老了！当时亲身经历的场景，到如今还常常在梦中见到。”每次说起就呜咽哭泣，泪水沾湿衣襟不止。我又向各位年长之人求证，吴清所说的确实是这样。     我心中早就有所感触，而江生从吴地前来，我又最早认识他，既然如此那么江生虽然年轻，对我来说又怎能承受得了呢！至酒兴正浓之时，于是为他作这篇序，并且回头对宋君说：“人生贵在及时行乐罢了，您真是豁达之人啊！”天下本来就有很多怀才不遇却看似有所遇，有所遇却又实际不得志的情况，江生啊江生，只要精通一门技艺，也可以成就声名。高山变成深谷，深谷变成山陵。即使日夜珍惜时光努力，又哪里足以抵得上老伶人吴清的一次哭泣呢？ （2025北京昌平高三上期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可蔽，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辨而易治，故主因法则可也。 贤者之为人臣，北面委质【1】，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。先王之法曰：“臣毋或作威，毋或作利，从王之指；毋或作恶，从王之路。” 夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞。先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不为所侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非。故治不足而日有余，人主之任势使然之。 夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故绳直而枉木斫，准夷而高科削，权衡悬而重益轻，斗石设而多益少。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。 （取材于《韩非子·有度》） 注释：【1】北面：向北。古代君主向南坐，臣下朝见时则向北，所以说“北面”。委质：指把身体托付给君主，表示愿意为君主效死。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．以听远事 听：处理 B．能者不可蔽 蔽：遮挡 C．从王之指 指：旨意 D．人主释法用私 释：放弃 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．贤者之为人臣 夫人臣之侵其主也 B．虚心以待令 故以法治国 C．故舍己能而因法数 东西易面而不自知 D．故法省而不为所侵 必以先王之法为比 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．誉者不能进，非者弗能退 被称赞的人就不能够升官，犯错误的人就不会被罢官 B．峻法，所以凌过游外私也 严峻的法令，是用来禁止犯罪、排除私欲的 C．准夷而高科削，权衡悬而重益轻 测准器平了凸出的木节就要被削去，称重具拎起就要减重补轻 D．厉官威民，退淫殆，止诈伪 整治官吏，威慑民众，减少放荡怠惰，禁止欺诈虚伪 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．明君要依靠法律选拔人才、评定功劳，不能够单凭主观臆断。 B．君主亲自考察百官，容易受大臣的蒙蔽而无法做到客观公正。 C．大臣不能在法律之外乱打主意，不能在法律范围内谋取利益。 D．法律可以矫正过失，追究奸邪，治理纷乱，规范民众的行为。 10．本文主要论述了“治国必须要有法度”的政治主张。请结合文章第五段内容，简要分析“以法治国”的具体措施。 【答案】6．B 7．A 8．A 9．C 10．①要制定法令，用法令约束官民的行为，做到有法必依。 ②要严格执行法令，用峻法、严刑惩治官民的不法行为。 ③要执法公正，对权贵和百姓做到一视同仁，赏罚公平。 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：来处理远方的事情。 B.错误。蔽：埋没。句意：有才能的人就不会被埋没。 C.正确。句意：顺从君主旨意。 D.正确。句意：君主放弃法而用私情。 故选B。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.两个“之”都是用于主谓之间，取消句子独立性。句意：品德高的人做臣子。/臣子侵害君主这种情况。 B.以，连词，表目的，可译为“来”/介词，用、凭借。句意：虚心等待命令。/所以用法令治国。 C.而，连词，表承接，可译为 “而后”/连词，表转折，可译为 “却”。句意：所以放弃自己的才能而后遵循法令。/东西方向改变了自己却不知道。 D.为，与“所”构成“为…… 所……”结构，表被动，可译为 “被”/动词，意为“作”。句意：所以法令简明而君权不被侵害。/必定用先王的法度作依据。 故选A。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.错误，“誉者”，指徒有虚名的人；“非者”，指（有功劳）被毁谤的人。 原句应翻译为：徒有虚名的人就不能够升官，（有功劳）被毁谤的人就不会被罢官。 故选A。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“不能在法律范围内谋取利益”错误，根据原文“故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内”可知，“不为惠于法之内”意思是“不在法令规定的范围之外施行恩惠”，而不是不能在法律范围内谋取利益，选项曲解文意。 故选C。 10．本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 ①根据“明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法”可知，要制定法令，用法令约束官民的行为，做到有法必依。 ②根据“峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也”可知，要严格执行法令，用峻法、严刑惩治官民的不法行为。 ③根据“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫”可知，要执法公正，对权贵和百姓做到一视同仁，赏罚公平。 参考译文： 国家没有永久的强，也没有永久的弱。执法者强，国家就强；执法者弱，国家就弱。 所以当今时代，能摒弃偏见私欲而走上公正法制（的轨道），百姓就会生活安定，国家也能治理得好；能够摈除私欲行为而推行公正国法的，（我方）就会兵力强大而敌对方就（变得）弱小。所以明察得失有法律制度的，（就不会有人敢）用狡诈虚伪来欺骗君主；具有明察得失的衡量标准，来处理远方的事情，（那么）君主就不会被天下轻重不一欺骗。英明的君主根据（一定的）法制法规选拔人才，不单凭自己的感觉提拔；用（客观）法制衡量功劳，不凭自己的主观估量。（这样的话）有才能的人就不会被埋没，败坏事情的人就不可能被掩饰，徒有虚名的人就不能够升官，（有功劳）被毁谤的人就不会被罢官，那么君臣之间就能够明确地辨别功过是非而国家也容易治理，所以君主遵循法令办事就可以了。 品德高的人做臣子，面北献礼，效忠君主，没有二心。在朝廷不敢推辞贱事，在军队不敢推辞难事；顺从君主的行为，遵从君主的法令，虚心等待命令，并且还不挑弄是非。所以有嘴不因私事而说，有眼不因私事而看，君主控制着他们的一切。先王的法令说：“臣下不要逞威，不要牟利，顺从君主旨意；不要作恶，跟随君主脚步。” 身为君主（如果）亲自考察百官，就会时间不够，精力不足。而且君主用眼睛看，臣子就会修饰外表；君主用耳朵听，臣子就会修饰言辞；君主用脑子想，臣子就会夸夸其谈。先王认为这三种器官不够，所以放弃自己的才能而后遵循法令，严明赏罚。先王掌握着关键，所以法令简明而君权不被侵害。君主独自控制四海之内，聪明多智的人就不能使用欺诈手段，阴险浮躁的人就不能使用花言巧语，奸邪的人就没有什么可依赖。臣子远在千里之外，不敢改变说辞；地位处在郎中，不敢隐藏善意掩饰过错。所以治理国家的事不需多做，而时间有富余，这是君主运用权势使它这样的。 臣子侵害君主这种情况，就像行路时的地形一样，由近及远，地形渐变，使君主失去方向，东西方向改变了自己却不知道。所以先王设置指南仪器来判断东西方向。所以明君不让他的群臣在法律之外乱打主意，不在法度的规定内私下施行恩惠，行动没有不合法的。严峻的法令是用来禁止犯罪、排除私欲的；严厉的刑法是用来贯彻法令、惩办臣下的。所以说：巧匠目测合乎墨线，但必定先用规矩作标准；智商高者办事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作依据。所以墨线直了曲木就要砍直，测准器平了凸出的木节就要被削去，称重具拎起就要减重补轻，量具设好就要减多补少。所以用法令治国，不过是制定出来、推行下去罢了。法令不偏袒权贵，墨绳不迁就弯曲。法令该制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗争。惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民。所以矫正君主的过失，追究臣下的奸邪，治理纷乱、判断谬误，削减多余、纠正错误，统一民众的规范，没有比得上法令的。整治官吏，威慑民众，减少放荡怠惰，禁止欺诈虚伪，没有比得上刑罚的。刑罚重了，就不敢因地位高轻视地位低的；法令详明，君主就尊贵不受侵害。尊贵不受侵害，君主就强大而掌握要害，因此先王重法并延续下来。君主放弃法而用私情，君臣之间就没有区别了。 （2025北京石景山高三上期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 送何太虚【1】北游序 吴澄 士可以游乎？“不出户，知天下”，何以游为哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？ 夫子，上智也，适周而问礼，在齐而闻《韶》，自卫复归于鲁，而后《雅》《颂》各得其所也。夫子而不周、不齐、不卫也，则犹有未问之礼，未闻之《韶》，未得所之《雅》《颂》也。上智且然，而况其下者乎？士何可以不游也！若夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也？故寡闻寡见，不免孤陋之讥。取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；尤以天下为未足，而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然则士何可以不游也？ 而后之游者，或异乎是。方其出而游于上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门，摇尾而乞怜，胁肩而取媚，以侥幸于寸进。及其既得之，而游于四方也，岂有意于行吾志哉！岂有意于称吾职哉！苟可以寇攘其人，盈厌吾欲，囊橐既充，则扬扬而去尔。是故昔之游者为道，后之游者为利。游则同，而所以游者不同。余于何弟太虚之游，恶得无言乎哉！太虚以颖敏之资，刻厉之学，善书工诗，缀文研经，修于己，不求知于人，三十余年矣。口未尝谈爵禄，目未尝睹权势，一旦而忽有万里之游，此人之所怪而余知其心也。世之士，操笔仅记姓名，则曰：“吾能书！”属辞稍协声韵，则曰：“吾能诗！”言语布置，粗如往时所谓举子业，则曰：“吾能文！”阖门称雄，矜己自大，醯瓮之鸡【2】，坎井之蛙，盖不知瓮外之天、井外之海为何如，挟其所已能，自谓足以终吾身、没吾世而无憾，夫如是又焉用游！太虚肯如是哉？书必钟、王，诗必陶、韦，文不柳、韩、班、马不止也。且方窥闯圣人之经，如天如海，而莫可涯，讵敢以平日所见所闻自多乎？此太虚今日之所以游也。是行也，交从日以广，历涉日以熟，识日长而志日起，迹圣人之迹而心其心，必知士之为士，殆不止于研经缀文、工诗善书也。闻见将愈多而愈寡，愈有余而愈不足，则天地万物之皆备于我者，真可以不出户而知。如是而游，光前绝后之游矣，余将于是乎观。 澄所逮事之祖母，太虚之从祖姑也，故谓余为兄，余谓之为弟云。 注释：【1】何太虚：抚州乐安（今江西省乐安县）人，元初著名诗人、学者。【2】醯（xī）瓮之鸡：酒瓮中生出的一种小虫，与下句的“坎井之蛙”皆出自《庄子》。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．岂有意于称吾职哉 称：赞扬 B．寇攘其人 攘：侵夺 C．属辞稍协声韵               属：撰写 D．矜己自大                   矜：夸耀 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．何以游为哉 盘庚不为怨者故改其度（《答司马谏议书》） B．男子生而射六矢 人而不仁，如礼何（《〈论语〉十二章》） C．而之一国 胡为乎遑遑欲何之（《归去来兮辞并序》） D．太虚以颖敏之资 不赂者以赂者丧（《六国论》） 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．夫子而不周、不齐、不卫也 孔子如果不去周、齐和卫 B．盈厌吾欲，囊橐既充 满足了私欲，袋子里装满（牟取的财物）之后 C．讵敢以平日所见所闻自多乎 岂敢拿平日的所见所闻来自夸呢 D．闻见将愈多而愈寡 见识越多而（实际获得的）越来越少 4．根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（   ） A．孔子广泛游历，问礼闻《韶》，这对他整理《雅》《颂》有帮助。 B．陶渊明向中都寻找圣贤遗迹，表现了他出仕与隐居的矛盾心理。 C．何太虚一直专心治学，当他一反常态出门游历，有人讶怪不解。 D．作者借用醯鸡、坎蛙的典故，批判士人孤陋寡闻而又自以为是。 5．作者认为何太虚之“游”与“后之游者”之“游”有何不同？请结合相关文段简要概括。 【答案】1．A 2．C 3．D 4．B 5．①游历的方式不同。后游者游走奔波于权贵之门，何太虚广泛交往，增长见闻，探寻圣贤遗迹等。 ②游历的目的和可能产生的结果不同。后游者游历是为了获得功名利禄，会侵夺他人来满足私欲；何太虚游历是为了增长学问见识，会在诗文创作、学问和人生境界上大有进益，成为真正的士人。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A.称：适合，匹配。句意：怎么能够在安分守职上尽心尽意呢。 B.句意：抢夺别人。 C.句意：联缀词句成文刚刚有点合辙押韵。 D.句意：狂傲自大。 故选A。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A. 语气词，表疑问；/介词，因为。句意：还要出门游历干什么呢？/盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。 B. 连词，表顺承；/连词，表假设，如果。句意：男孩子一出生，便用六箭射天地四方。/人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？。 C.都是动词，到。句意：就到一国去找。/为什么心神不定，想到哪里去呢？ D.介词，凭借；/介词，因为。句意：太虚凭借聪明慧敏的天资。/不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。 故选C。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“实际获得的”错误。句子意思是，闻见将会越多，就会越感觉自己知道的越少。 故选D。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“表现了他出仕与隐居的矛盾心理”错误，陶渊明寻找“圣贤遗迹”，体现的是他对远古圣贤礼乐文化的追思和仰慕，并非体现出“出仕与隐居的矛盾心理”。 故选B。 5．本题考查学生筛选概括信息的能力。 何太虚的“游”是为了增长见闻、修己达人、学习圣贤，因此是为“道”而游；而“后之游者”多是为追求功名利禄，奔走于权势之门，因此是为“利”而游。具体表现在： ①结合“方其出而游于上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门”“是行也，交从日以广，历涉日以熟，识日长而志日起，迹圣人之迹而心其心”可知，后游者游走奔波于权贵之门，何太虚广泛交往、增长见闻、探寻圣贤遗迹等。二者游历的方式不同。 ②结合“后之游者为利”“苟可以寇攘其人，盈厌吾欲，囊橐既充，则扬扬而去尔”“必知士之为士，殆不止于研经缀文、工诗善书也。闻见将愈多而愈寡，愈有余而愈不足，则天地万物之皆备于我者”可知，后游者游历是为了获得功名利禄，会侵夺他人来满足私欲；何太虚游历是为了增长学问见识，会在诗文创作、学问和人生境界上大有进益，成为真正的士人。游历的目的和可能产生的结果不同。 参考译文：   士人应该出门游历吗？“不出门便知天下事”，还要出门游历干什么呢！士人能够不游历么？男孩子一出生，便用六箭射天地四方，表示好男儿志在四方，又怎么能够不周游四方呢？ 孔子是有大智慧的人，尚且到周去问礼，在齐国听《韶》乐，从卫国回到鲁国，之后《雅》和《颂》才有了恰当的解释。孔子如果不去周、齐和卫，就会有没有问过的礼，没有听过的《韶》乐，没有得到详解的《雅》和《颂》。圣哲尚且如此，更何况智在其下的人呢？士人怎么能够不出游呢！至于说到山川风土、民情世故、器物制度、古人言行，不向外扩大他的见闻，即便是圣哲又怎么能够全都了解呢？所以少见少闻，终不免受“孤陋寡闻”的讥讽。选择朋友，一乡不足以求，就到一国去找；一国不足以求，就到天下去寻；还以天下为不足的话，还可以与古代的人交朋友。这就是陶渊明要在京师找寻古代圣贤的遗迹的原因啊。既然如此那么士人怎么能够不出游呢？ 然而后世出游的人，或许与之不同了。当他出门并到国都游历时，趋附有爵位奉禄的高门府第，到有权有势的大门之内去侍候，摇尾乞怜，耸肩取媚，希望借此侥幸升官。等到他得了官做，并游于四方，怎么能够在履行自己的志向上尽心尽意呢！怎么能够在安分守职上尽心尽意呢！只要能够抢夺别人，满足了私欲，袋子里装满（牟取的财物）之后，就得意洋洋而去。因此从前出游的人是为了道义，后来出游的人是为了私利。出游的行为相同，但他们出游的目的却是不同的。我对于何太虚弟的出游，怎么能够不说上几句呢！太虚凭借聪明慧敏的天资，刻苦用功的学习，善长书法和诗文，作文章研习经书，自修内心的道德，学问不求闻达于人，已三十多年了。他嘴上从不谈论爵位俸禄，眼里从不盯着权贵势力，一朝而忽有万里巡游的计划，这是别人奇怪的，而只有我了解他的心愿。当世之士，能够用笔写出他们的姓名，就说：“我能写字了！”联缀词句成文刚刚有点合辙押韵，就说：“我会作诗了！”遣词造句结构文章，大致像旧时所谓举子们的课业作文，就说：“我能作文章了！”关门称雄，狂傲自大，像酒瓮里的小蠓虫，如井底之蛙，全不知瓮外的天、井外的海是什么样子的，紧挟着他们已有的那点知识，自以为足够用一辈子而没有遗憾了，像这样的人又哪里用得着出游呀！太虚肯像他们一样么？书法必学钟繇、王羲之，诗赋必学陶渊明、韦应物，文章不学柳宗元、韩愈、班固、司马迁就仍不满足。而且刚刚窥测到圣人的经典，像蓝天大海，辽阔深远不见边际，岂敢拿平日的所见所闻来自夸呢？这就是太虚今日要出游的原因啊。这次出行，交往会一日比一日广，涉世经历会一日比一日多，见识与日俱增而志向一日比一日高，走圣贤走过的路，体验圣贤体验过的心境，一定会理解士人之所以为士人，恐怕不仅止于研经作文工诗善书法而已。闻见将会越多而越感觉少，愈是知识有余而愈觉不足，那么说“天地万物皆备于我”的，才真正是能够不出户而知天下事的人了。像这样出门游历，是空前绝后的游历啊，我将用这样的视角关注他。 我所曾经侍奉过的祖母，是太虚的堂姑祖母，所以他称我为兄，我称他为弟。 （2025北京顺义高三上期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 厉王说荣夷公[1]。芮良夫[2]曰：“王室其将卑乎！夫荣夷公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而或专之，好利无义，其害多矣。天地百物，皆将取焉，胡可专也？所怒甚多，而不备大难，以是教王，王能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也，使神人百物无不得其极，犹日怵惕，惧怨之来也。故《颂》曰：‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极。’[3]《大雅》曰：‘陈锡载周。’[4]是不布利而惧难乎？故能载周以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败。”既，荣公为卿士，诸侯不享，王流于彘。 （取材于《国语·周语上》） 材料二： 义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知则趋利，趋利固不可必也。以义动，则无旷事矣。公孙鞅为秦将而攻魏，魏使公子卬将而当之。曩者公孙鞅之居魏也，固善公子卬。使人谓公子卬曰：“凡所为游而欲贵者，以公子之故也。今秦令鞅将，岂忍相与战哉？公子言之公子之主，鞅请亦言之主，而皆罢军。”于是将归矣，使人谓公子曰：“归未有时相见，愿与公子坐而相去别也。”公子曰：“诺。”魏吏争之曰：“不可。”公子不听，遂相与坐，公孙鞅因伏卒与车骑以取公子卬。秦孝公薨，惠文王立，以此疑公孙鞅之行，欲加罪焉。公孙鞅以其私属与母归魏，襄庛[5]不受，曰：“以君之反公子卬也，吾无道知君。” （取材于《吕氏春秋·无义篇》） 注释：【1】厉王：周天子，周厉王。荣夷公：诸侯，荣国国君。【2】芮良夫：周王室大夫。【3】“故《颂》曰”句：大意是《诗经·周颂》中说：“想起有文德的后稷，他的德行能够配天。我们这些吃谷物的人民，没有一个不蒙受他的大德。”【4】“《大雅》曰”句：大意是《诗经·大雅》中说：“文王陈布利益，成就周人事业。”【5】襄庛：魏惠王属臣。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．天地之所载                            载：记载 B．匹夫专利，犹谓之盗                    匹夫：普通人 C．趋利固不可必也                        必：依赖，信任 D．曩者公孙鞅之居魏也                    曩者：从前 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．王室其将卑乎                                其害多矣 B．而或专之                                    而皆罢军 C．布之上下                                    而或专之 D．以公子之故也                            以取公子卬 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．所怒甚多 荣夷公心里怨恨的人太多 B．犹日怵惕，惧怨之来也 （这样做）尚且每日恐惧，害怕招致民怨 C．以义动，则无旷事矣 根据道义去行动，就不会有做不成的事情了 D．以君之反公子卬也，吾无道知君 因为您对公子卬背信弃义，我无法信任您 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．芮良夫认为荣夷公对周王不会有好影响。 B．公孙鞅和公子卬是老朋友，都看重交情。 C．两则材料中芮良夫、魏吏都能动察当前形势。 D．两则材料都用对比的手法表明作者的义利观。 10．在《论语·里仁》中孔子说：“放于利而行，多怨。”意思是只追求一己私利，会招致很多怨恨。请结合两则材料中的事例，说明这一观点的合理性。 【答案】6．A 7．C 8．A 9．B 10．①孔子所言“放于利而行，多怨”揭示了追逐私利引发怨恨的道理。 ②材料一中，荣夷公独擅利益，导致民怨深重，最终周厉王被诸侯孤立，王朝衰败。 ③材料二中，公孙鞅背信弃义，借机俘虏公子卬，既失魏国信任，又招致惠王猜忌，最终遭受厄运。 ④两则事例均说明专利忘义不仅引发怨恨，还导致自身和国家的灾祸。 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义及用法的能力。 A.错误。负载。句意：天地所承载的。 B.正确。句意：普通人独占财利，尚且被称为盗贼。 C.正确。句意：追求利益本来就不能一定得到。 D.正确。句意：从前公孙鞅在魏国的时候。 故选A。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义及用法的能力。 A.不同。副词，表推测/代词，它。句意：周王室大概要衰微了吧；/它的危害巨大。 B.不同。表转折，却/表承接，不译。句意：却有人要独占它；/然后都撤军。 C.相同。代词，它，指财利。句意：布施它给上下；/却有人要独占它。 D.不同。连词，因为/连词，来。句意：都是因为公子您的缘故；/来俘虏公子卬。 故选C。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.怒：触犯。句意：所触犯的人就多了。 故选A。 9．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“都看重交情”错误，由原文“曩者公孙鞅之居魏也……公孙鞅因伏卒与车骑以取公子卬”可知，公孙鞅看重的是权势，而非交情，他采用计谋，使得公子卬不战而降。 故选B。 10．本题考查学生理解文章内容并概括信息、归纳要点的能力。 ①对孔子观点的理解：“放于利而行，多怨”，此观点强调了如果一个人仅仅是依据追逐个人利益来行事，那么将会引发众多的怨恨。这揭示了一种行为与后果之间的关系，即过度追逐私利往往会带来负面的影响，为我们理解两则材料中的事例提供了理论依据。 ②材料一解析： 荣夷公的行为：荣夷公“好专利”，也就是喜欢独占各种利益。他不顾及“利”是由天地万物共同产生，本应合理分配的事实，妄图将其据为己有。这种行为体现了他完全以个人私利为出发点，丝毫不考虑他人的利益和社会的整体平衡。 引发的后果：他的这种独占利益的做法，使得众多人心中产生愤怒，“所怒甚多”形象地说明了因此引发的民怨之深。而周厉王不仅没有制止，反而听从荣夷公的教导，也开始追逐私利。最终的结果是“诸侯不享，王流于彘”，即诸侯不再向周王朝进贡，周厉王也被赶到了彘地。这一系列后果表明，荣夷公和周厉王这种“放于利而行”的行为，引发了各方的怨恨，导致了周王朝的衰败，充分体现了孔子观点中追逐私利会招致怨恨，并引发严重后果的合理性。 ③材料二解析： 公孙鞅的行为：公孙鞅为秦将攻打魏国时，利用与公子卬的旧交情，以虚假的言辞欺骗公子卬。先是表示不忍与公子卬作战，提议双方罢军，之后又在约定的会面中，设伏兵俘虏了公子卬。他的这一系列行为，完全是为了秦国的利益以及自己的战功，而不惜背信弃义，置与公子卬的情谊于不顾，是典型的“放于利而行”。 引发的后果：这种行为使得他失去了魏国的信任，魏国的襄庛拒绝接纳他。同时，秦惠文王也因为他此次背信弃义的行为而对他产生怀疑，“欲加罪焉”。公孙鞅最终不仅在魏国失去容身之地，在秦国也陷入困境，这表明他的追逐私利、背信弃义的行为，不仅引发了他人的怨恨，还使自己陷入了绝境，再次印证了孔子“放于利而行，多怨”观点的合理性，即追逐私利不仅会引发怨恨，还会给自己带来灾祸。 ④综上所述，两则材料中的事例都生动地说明了孔子“放于利而行，多怨”这一观点的合理性，追逐私利不仅会引发怨恨，还可能给个人和国家带来严重的灾祸。 参考译文： 材料一： 周厉王赏识荣夷公。芮良夫说：“周王室恐怕要衰微了吧！荣夷公喜欢独占财利，却不懂得大祸临头。财利，是由万物所产生，是天地所承载的，却有人想要独占它。贪求财利而不讲道义，它所带来的危害就太多了。天地间的万物，人们都要从中获取，怎么可以独占呢？这样做会招致很多人的愤怒，而又不防备大祸降临，用这种方式来教导君王，君王能长久统治吗？统治百姓的君主，应该引导财利并将其公平地分布给上下臣民，使天神、百姓以及万物都能得到它们应得的份额，即便如此，每天仍要提心吊胆，害怕怨恨会随之而来。所以《颂》诗说：‘文德卓著的后稷，能够与上天匹配。他养育了我们众多百姓，无不使他们得到善终。’《大雅》说：‘广施恩泽，开创周朝。’这难道不是在说要布施财利而畏惧祸难吗？所以周朝才能延续至今。如今君王学习独占财利，这怎么可以呢？普通人独占财利，尚且被称为盗贼，君王这样做，归附他的人就会很少了。如果荣夷公被重用，周朝必定会衰败。”不久之后，荣夷公当上了卿士，诸侯不再向周王室进贡，周厉王也被流放到了彘地。 材料二： 义，是一切事情的开端，是所有利益的根本，这是才智中等的人所认识不到的。认识不到就不懂得义，不懂得义就会追逐利益，而追逐利益原本就不能认为是必然能得到的。依照义去行动，就不会荒废事情。公孙鞅担任秦国将领去攻打魏国，魏国派公子卬为将领抵御秦军。从前公孙鞅在魏国的时候，原本与公子卬交好。公孙鞅派人对公子卬说：“我之所以出游并想要获得显贵地位，都是因为公子您的缘故。如今秦国派我为将领，我怎么忍心与您交战呢？公子您向您的君主进言，我也向我的君主进言，让双方都罢兵吧。”于是双方准备收兵回国，公孙鞅又派人对公子卬说：“回去之后不知何时才能再相见，希望能与公子坐下来彼此告别。”公子卬说：“好的。”魏国的官吏劝谏说：“不可以这样做。”公子卬不听，于是两人就坐下来会面，公孙鞅趁机埋伏下的士兵和战车骑兵俘虏了公子卬。秦孝公去世后，秦惠文王即位，因为这件事怀疑公孙鞅的品行，想要给他加罪。公孙鞅带着他的家臣和母亲逃回魏国，魏国人襄庛不接纳他，说：“因为您用欺诈的手段对付公子卬，我没有理由接纳您。” 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $