《屈原列传》第二课时 课件-2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

该高中语文课件聚焦《屈原列传》中“志”的内涵及司马迁叙事艺术，通过速读定位含“志”核心句导入，以“志”为线索串联屈原命运、选择与司马迁评论，构建从文本解读到情感共鸣的学习支架。 其亮点是以“志”为核心，通过小组合作填表分析“志”与命运关系、对比屈原与渔夫态度等活动，培养思维能力与辩证思维，结合司马迁“忍辱著史”深化文化自信，文言知识梳理提升语言运用能力。学生能提升文本分析与辩证思考能力，教师可借助结构化流程高效教学。

然而，司马迁的绝妙之处在于，他不仅仅是在单纯的叙述史实，更没有花大量笔墨去描写关于屈原的细枝末节，而是特意在关键节点按下暂停键，插入了自己的大量评价。请大家特别注意文中几次出现的'志'字（出示'其志洁''悲其志''推此志也'），这些抒情性议论就像史家特意埋设的探照灯，照亮了历史书写中罕见的灵魂 1 从“志”中探寻《屈原列传》 第一环节：定位"志"的坐标 速读寻踪：限时3分钟定位含"志"字的核心句 其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 推此志也，虽与日月争光可也。 其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。 太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。 第二环节：从“志”中感受司马迁的叙事艺术 联系前后文内容填写“志”字相对应的“屈原命运”、“他的选择”、司马迁的评论及“叙事节奏的变化”。 “志”之语句 屈原的命运 屈原的选择 司马迁的评论 叙事节奏变化 其志洁 推此 志也 三致 志焉 悲其志 从“志”中感受司马迁的叙事艺术 第三段 屈平疾王听之不聪也，谗谄【chǎn】之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛【dá】，未尝不呼父母也。 痛心 端正方直的人 返回 明察 说谗言媚语的人 品行不正的小人 妨害 遭遇忧患 忧伤悲痛 困窘 屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了国君的眼睛，品行不正的小人危害国家，端方正直的人不被（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，创作了《离骚》 。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念根本，所以到了疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。 屈平疾王听之不聪也，谗谄【chǎn】之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛【dá】，未尝不呼父母也。 译文 第三段 屈平正道直行，竭忠尽智,以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 道德端正，品行正直 离间 处境困难 被 大概 过度、无节制 怨愤、发牢骚 像 往远处 往近处 讥讽 阐明 广大崇高 条理 无 同“现” 表现 屈原道德端正、品行正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说是处境困难了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女爱情但不是分寸。《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讥刺当时的政事。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的规律，无不完全表现出来。 译文 第三段 其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯【zhuó】淖【nào】污泥之中，蝉蜕于浊秽【huì】，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭【jiào】然泥【niè】而不滓【zǐ】者也。推此志也，虽与日月争光可也。 简约 所以至死不容于世 其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大 污浊 被辱 推赞 含蓄隐晦 事物 近 像蝉脱壳那样 清白 洁净 同“涅”染黑 污染 即使 自疏濯【zhuó】淖【nào】污泥之中 课下注解理解为“自动的远离污泥”。“污泥”是指什么？ 请大家再次理解一下这句话，注意它的句式结构 禹疏九河”——《史记·河渠书赞》 在污浊中清洗自己（身上的污秽）——状语后置句 师：课下注解理解为“自动的远离污泥”。在这里“污泥”是指什么呢？ 生：楚国的环境和那些奸佞小人 师：奸佞小人可以远离，楚国的环境可以自动远离吗？ 师：在课下注解中它忽略了一个很重要的字眼：“疏” “禹疏九河”——《史记·河渠书赞》这个字什么意思？ 生：疏通、清理 师：很好，那现在请大家再次理解一下这句话，注意它的句式结构 生：在污浊中清洗自己 9 他的文笔简约，词意含蓄隐晦，他的志趣高洁，行为廉正。其文辞描写的不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的也是芳香的事物，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自在污泥浊水之中清洗自己，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不为尘世的污垢所辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。推赞屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。 译文 小组合作探究 1.联系前两个自然段，思考此时司马迁的叙事节奏是否发生变化？ 2.词语填空：屈平之作《离骚》，盖自__生也 屈原为何要写下《离骚》？大家试着从文本中寻找线索进行填写 3.当司马迁将他与“日月”相比时，屈原的命运和选择分别是什么？ 由叙事转为议论 屈平之作《离骚》，盖自 生也 1.屈原为何而“怨”呢？ 怨 2.这样的遭遇使得他处于怎样的人生境地？他又做出了怎样的选择？ 3.原文中是如何描述他的困窘的？司马迁认为，困窘的人往往会如何选择？ 生："盖自怨生也" 师：好一个犀利的发现！为何而“怨”呢？ 生：信而被疑、忠而被谤 师：这样的遭遇使得他处于怎样的人生境地呢？ 生：他陷入了困窘的人生境遇 师：原文中是如何描述他的困窘的呢？ 生：屈平正道直行，竭忠尽智,以事其君，谗人间之，可谓穷矣。 师：继续深究，根据原文，司马迁认为，困窘的人往往会如何选择？ 生：人穷则反本 师：何为“本”？ 师：我们常说人不能忘本，每个人都有“本真”，屈原的“本”是什么？ 生：是他的赤诚、爱国之心 师：是的，正是这份赤诚、爱国之心使他精神觉醒，于是写下了《离骚》来表达自己的“志”。 12 人穷则反本 屈原的“本” 何为“本”？ 人不能忘本 每个人都有“本真”的一面 这份赤诚、爱国之心使他精神觉醒，于是写下《离骚》来表达自己的“志”。 司马迁从离骚这部作品中读出屈原借《离骚》“发愤”，本质是用文学为理想立传，为时代招魂。所以他用优美的语言评价了屈原的“志”。 在司马迁眼中，屈原是如何借文言志的？ 其文约，其辞微 明道德之广崇，治乱之条贯 从原文找出司马迁评价屈原之“志”的核心句子 生：他用简约又含蓄的文字明道德，明治乱，刺世事 14 其志洁 其行廉 志的核心特质：高洁与廉正的统一 “志洁”和“行廉”在文中具体是如何表现的呢？请以小组为单位，从原文找出并分析司马迁如何评价屈原之“志”？ 从原文找出并分析司马迁如何评价屈原之“志”？ “自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽” “不获世之滋垢” 以“濯淖”“浊秽”比喻楚国政治的腐朽，用“蝉蜕”象征屈原主动脱离污世的决绝。其“志”如清泉，拒绝与世俗同流合污，是对绝对精神纯净的追求。 修辞手法+语言风格+情感流露 志洁：精神境界的纯粹性 从原文找出并分析司马迁如何评价屈原之“志”？ “其行廉，故死而不容。” “皭然泥而不滓” “廉”不仅指行为端正，更指向以生命捍卫志节的决绝。即便面对死亡，仍保持品格的洁净，凸显“志”对行为的绝对支配力。 修辞手法+语言风格+情感流露 行廉：道德实践的彻底性 师：在总结概括了屈原之“志”后，我们会发现，司马迁还对屈原的志向给予了高度的评价，大家能否找到这一句呢？ 生：推此志也，虽与日月争光可也。 司马迁以极致的赞美，将屈原的“志”从个体精神升华为普世性的道德标杆。它超越朝代更迭、政治兴衰，成为人类追求理想与正义的永恒象征，与天地日月同辉。所以我们发现，屈原对于“志”的触发虽源于生存困境，但具体形态由个人的文化信仰与时代使命决定。屈原的“志”植根于他的“志洁行廉”与强大的家国意识中，他的“反本”不是退缩，而是以文学为武器的精神突围。 当司马迁将他与“日月”相比时，屈原的命运和选择分别是什么？司马迁的叙事方式前后发生了怎样的变化呢？ 推此志也，虽与日月争光可也。 从“志”中感受司马迁的叙事艺术 “志”之语句 屈原的命运 屈原的选择 司马迁的评论 叙事节奏变化 其志洁 推此 志也 因上官大夫谗言而被楚怀王疏远 写下《离骚》 志洁行廉 由叙转议 被罢黜 出使齐国，直言劝谏楚怀王 与日月争光 由议转叙 这就是司马迁的《史记》有别于其他史书的重要原因，他并没有单纯的描写历史，而是以文学的笔法，有时叙中夹议，有时又叙评结合，其语言具有浓厚的抒情色彩。 第八段 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。 继位 再三表达意愿 希望 宰相 怪罪 憎恨 完全 世俗 思念 回归 最终 怀王的长子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。楚国人因为他劝说怀王到秦国去却没有返回而抱怨子兰；屈原也痛恨子兰，虽然被流放，仍眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返朝中，希望君王能彻底觉悟，楚国坏的习俗能全部改变。他思念君王振兴国家想使楚国回归富强局面，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终无济于事，所以不能返回朝中，最终从这些事情看出怀王始终没有醒悟。 译文 第八九段 人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为【wèi】，举贤以自佐。然亡国破家相随属【zhǔ】，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。 令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。 无论 不才 忠诚的人 帮助自己 接连出现 多少世代 所认为的 因为 职分 被 军队 减少 失去 被 知人善任 派 诋毁 放逐 国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。 怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻笑。这是不能知人善任所招致的祸患啊…… 令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，就放逐了屈原。 译文 小组合作探究——三致志焉 1.找出此时屈原的命运和他做出的选择 3.此时司马迁的叙事节奏是怎样的呢？ 2.面对屈原这样的命运与选择，司马迁进行了怎样的议论？ 从“志”中感受司马迁的叙事艺术 “志”之语句 屈原的命运 屈原的选择 司马迁的评论 叙事节奏变化 三致 志焉 流放之际 记恨子兰，心系怀王，想回到朝堂想要让大王醒悟，但最终没能实现 1.“其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。” 2.“亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，所谓贤者不贤也”。 以怀王的昏聩、楚国的悲剧，反证屈原“存君兴国”之志的正确性与悲剧性。司马迁指出他的“志”是黑暗政坛中唯一的清醒之光，却因君主昏庸而注定破灭。 面对屈原这样的命运与选择，司马迁进行了怎样的议论？（依据原文进行分析） 对比反衬 怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。 楚王 不识忠奸 面对屈原这样的命运与选择，司马迁进行了怎样的议论？（依据原文进行分析） 运用逻辑推理 内惑于郑袖 外欺于张仪 兵挫地削 身客死秦 楚王不识忠奸——“内惑于郑袖，外欺于张仪”——导致“兵挫地削，身客死秦” 28 司马迁以“三致志焉”为支点，撬动的不仅是屈原的个体命运，更是对“忠”与“贤”、“君”与“国”关系的终极思考。屈原的“志”虽未能挽救楚国，却成为一面镜子——既照见专制政治的荒诞，也映出人类对理想永不妥协的精神光芒。这种“知其不可而为之”的坚守，正是《史记》“史家之绝唱”的灵魂所在。 29 从“志”中感受司马迁的叙事艺术 “志”之语句 屈原的命运 屈原的选择 司马迁的评论 叙事节奏变化 三致 志焉 流放之际 记恨子兰，心系怀王，想回到朝堂想要让大王醒悟，但最终没能实现 他通过“忠”“贤”之辨批判现实，反证志之崇高 夹叙夹议 第十段 屈原至于江滨，被【pī】发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁【gǎo】。渔父见而问之曰：“子非三闾【lǘ】大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其餔【bū】糟而啜【chuò】其醨【lí】？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？” 走到 全 不为外物所拘束 被 水边 脸色 身形面容 因此 被 随世道变化而变化 随从世俗，与之同流 保持高洁的节操 吃众人的酒糟 喝众人的薄酒 从事某种职业的人 第十段 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶【mén】者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓【hào】皓之白，而蒙世俗之温蠖【huò】乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 尘垢 刚刚 怀抱 洁净的样子 弹去帽子上的灰尘 洗头 洗澡 抖动 浑浊的样子 皎洁的样子 屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。 有个渔翁看见他，问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？” 屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白，众人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。” 渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒（与众人同 重现历史场景，体悟品格 醉）？为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？” 屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢？我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”他就写了《怀沙》赋。…...于是抱着石头，自投汨罗江而死。 重现历史场景，体悟品格 第十二段 太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢【yǐng】》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” 推测 对…感到悲哀 却 到某地去 流泪 凭吊 诧异 凭借 游走 像这样 把…看作一样 离官去职或在朝任职 茫然若有所失 太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而哀怜。到长沙，看到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。等看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，看到他将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。” 译文 请思考此时屈原的命运、选择和作者的叙事节奏 “志”之语句 屈原的命运 屈原的选择 司马迁的评论 叙事节奏变化 悲 其 志 被放逐 投江自尽 纯议论升华 当屈原披发行吟泽畔，与渔夫展开了一场震古烁今的对话。大家觉得，他们两人对待生命的态度是否相似呢？ 课堂活动： 结合文本细节，从两人的态度、价值选择及精神内核为切入点展开分析： 生：屈原有着绝不妥协的道德准则，渔夫更像是一种生存智慧。 38 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒 屈原的个人命运浮沉始终与楚国的兴亡紧密相联。他既不肯同流合污，又不肯离开楚国，最终选择以死明志。 屈原：宁守孤洁，不与浊世同流 用“清”“醒”对比“混浊”“醉”，以自然现象隐喻社会黑白颠倒，这是对清白人格的绝对坚守，也是对世道黑暗的彻底否定。 39 宁赴常流，葬乎江鱼腹中 安能以皓皓之白，蒙世俗之温蠖 他将“守志”视为高于生命的终极追求，宁可毁灭肉体，也不使精神蒙尘。 屈原：宁守孤洁，不与浊世同流 “宁赴常流，葬乎江鱼腹中”、“安能以皓皓之白，蒙世俗之温蠖” 他将“守志”视为高于生命的终极追求，宁可毁灭肉体，也不使精神蒙尘。 40 夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移 随其流而扬其波，哺其糟而啜其醨 以“圣人”为喻，主张以柔性姿态应对世界，避免与现实直接冲突。认为人生需顺应时势，不必执念于绝对清白。 渔夫：通达权变，与世推移 （屈原）理想主义VS现实主义（渔夫） 这就构成了两种思想的互补性 屈原代表理想主义的精神标杆，渔夫象征现实主义的生存智慧，二者共同构成中国文化中“出世”与“入世”的永恒命题。 师：到这里，我们的第二个环节结束了。现在让我们着眼于文章最后一个自然段。 太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢【yǐng】》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” 42 太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢【yǐng】》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” 请找出这一段中包含司马迁情感的词语 这些情感的指向都是屈原吗？ 观选择， 感受精神共鸣 感受司马迁与屈原的精神共鸣 当我们为汨罗江畔那纵身一跃的决绝而扼腕时，历史以特有的吊诡性将目光转向了长安城幽暗的刑房——那个以刀笔刺破黑暗的人，正用残损的躯体为消逝的诗魂铸造不朽的丰碑。历史的书写者与被书写者，在各自时代的刑台上完成了跨越时空的共舞。 太上不辱先，其次不辱身……最下腐刑极矣！ 一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。 核心任务：用关键词概括司马迁的处境与心志 “忍辱” 故祸莫憯(cǎn)于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。 祸患没有比贪利更悲惨的了，悲哀没有比心灵受创更痛苦的了，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。受过宫刑的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这可追溯到很远的时候。 核心任务：用关键词概括司马迁的处境与心志 “忍辱” 司马迁为何会受宫刑呢？ 汉武帝时期，李陵兵败投降匈奴，司马迁为其辩护，触怒汉武帝，被定为“诬罔”之罪（欺君之罪），按律当死。汉代法律允许以“宫刑”（腐刑）代替死刑，司马迁为完成《史记》著述，选择忍辱接受宫刑。 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！ 核心任务：用关键词概括司马迁的处境与心志 “发愤” 草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉? 刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！ 核心任务：用关键词概括司马迁的处境与心志 “著史” "志"之 语句 屈原的命运 屈原的选择 司马迁的评论 叙事节奏变化 其志洁 因上官大夫谗言而被楚怀王疏远 写下《离骚》 志洁行廉 由叙转议 推此志也 被罢黜 出使齐国 直言劝谏楚怀王 与日月争光 由议转叙 三致志焉 流放之际 记恨子兰，心系怀王，回到朝堂想要让大王醒悟 他通过“忠”“贤”之辨批判现实，反证志之崇高 夹叙夹议 悲其志 被放逐 投江自尽 悲 纯议论升华 对比屈原的命运、选择和司马迁的评论，你有什么感想？ “举世皆浊”，小人当权 写《离骚》倾诉悲愤 选择以死明志 屈 原 司 马 迁 “主上不明”，忠言难进 用《史记》记录历史 选择忍辱负重的著书立说 无论是屈原的“明志投江”，还是司马迁的“忍辱著史”，本质都是以生命姿态坚守理想。屈原的“悲”是理想破灭的绝望，司马迁的“悲”是屈辱中求存的煎熬，但他们都在悲剧中守住了灵魂的高贵。这种对“正道”的执着，正是两个时代“悲剧”的情感共鸣。 “宁为玉碎”的刚性坚守 “以柔化刚”的韧性传承 “悲其志”的本质，是司马迁在屈原身上看到了人类在命运碾压下的精神光芒——这种光芒既是悲剧性的（毁灭），也是崇高性的（永恒）。司马迁为屈原的“志”而悲，却在书写中让这种“悲”转化为对抗虚无的力量，这正是《史记》“无韵之《离骚》”的深层意蕴。 司马迁的精神突围 一、通假字 1.人穷则反本                             （通“返”，返回） 2.犹离忧也                               （通“罹”，遭遇） 3.靡不毕见                               （用“现”，出现） 4.其称文小而其指极大               （通“旨”，意旨，旨趣） 5.皭然泥而不滓者也                    （通“涅”，染黑） 6.屈平既绌                                (通“黜”，被罢黜） 一、通假字 7.齐与楚从亲                             （通“纵”，合纵） 8.乃令张仪详去秦                         （通“佯”，假装） 9.厚币委质事楚                          （通“贽”，见面礼） 10.顾反                                  （通“返”，返回） 11.赵不内                                （通“纳”，接纳，收纳） 12.被发行吟泽畔                          （通“披”，披散） 二、古今异义 1.明年，秦割汉中地与楚以和 古义：第二年           今义: 来年 2.设诡辩于怀王之宠姬郑袖 古义： 假话         今义: 无理狡辩 3.奈何绝秦欢 古义： 怎么，为什么       今义: 对付，处置 4.其存君兴国而欲反覆之 古义：回归              今义: 一遍又一遍 5.颜色憔悴 古义：脸色             今义:物体光波通过视觉时所产生的印象 6.形容枯槁 古义：外貌模样                          今义:对人或事物的形状或性质加以描绘 7.而能与世推移 古义：变化                                    今义:移动 8.皆祖屈原之从容辞令 古义：委婉得体                               今义:不慌不忙，镇定自若的样子 9.人穷则反本 古义：处境困难                                 今义:贫困 10.争宠而心害其能 古义：嫉妒                                         今义:伤害,损害 三、词类活用 1.名词用作状语 厚币委质事楚                                       用丰厚的礼物 其后楚日以削                                       一天天地 内惑于郑袖，外欺于张仪                             在朝内，在国外 蝉蜕于浊秽                                         像蝉那样 虎狼之国                                           像虎狼一样 2. 名词作动词 时秦昭王与楚婚                                     通婚 然皆祖屈原之从容辞令                              效法，模仿 3. 形容词用作名词 邪曲之害公也                                      品行不正的人 方正之不容也                                       端方正直的人 莫不欲求忠以自为，举贤以自佐             忠诚之士，贤能之人 4. 形容词用作动词 明道德之广崇                                        阐明 卒使上官大夫短屈原于顷襄王                  诋毁 5. 使动用法 亡国破家相随属                                     使……灭亡，使……破败 存君兴国而欲反覆之                                 使……振兴 屈平正道直行                                       使……端正 复释去张仪                                         使……离去 6.意动用法 惠王患之                                           以……为患   同死生                                             以……为相同   轻去就                                             以……为轻   四、理解性默写 1.屈原在《离骚》中经常用香草美人做比喻，寄托了他高洁的品性。关于这一点，司马迁在《屈原列传》中做出解释：“其志洁，故其称物芳”。 2.司马迁在《屈原列传》中，用“推此志也，虽与日月争光可也”两句，指出屈原志向高洁，即使与日月对照，光辉也毫不逊色。 3.好的文章“言近旨远”，司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》这一特点的句子是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。 4.司马迁在《屈原列传》中，用“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见”三句，高度评价了《离骚》的写作内容。 5.司马迁在《屈原列传》中，称赞《离骚》的文风特点，认为《离骚》文字简约、用辞精到的句子是“其文约，其辞微”。 6.司马迁在《屈原列传》中，连用“信而见疑，忠而被谤”这两个被动句写屈原诚信却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的冤情。 7.司马迁《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也”两句，指出屈原痛心于楚怀王被小人之言蒙蔽。 8.一个人在辛苦疲倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”，司马迁在《屈原列传》用“故劳苦倦极，未尝不呼天也”两句来描述这种情况。 9.司马迁《屈原列传》中“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君。”两句写屈原品行端正、竭尽忠心侍奉君王。 10.司马迁在《屈原列传》中指出屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，尖锐地指出了朝廷奸佞当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 11.司马迁《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”两句指出小人的离间令屈原处于困厄的处境。 12.司马迁在《屈原列传》中认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“自怨生”，而导致屈原怨愤的直接原因是他“信而见疑，忠而被谤”。 13.一个人在病痛忧伤时，常常会呼叫自己的父母。司马迁在《屈原列传》用“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”两句描述了这种情况。 14.司马迁在《屈原列传》中表达“上天是人的原始，这一观点的句子是“夫天者,人之始也”，表达父母是人的根本”这一观点的句子是“父母者，人之本也”。 15.司马迁《屈原列传》中承上“志洁”的一句是“其志洁，故其称物芳”，承上“行廉”的一句是“其行廉，故死而不容”，进一步申说，并用它来转入下一层的评论屈原的伟大人格。 16.司马迁《屈原列传》中“明道德之广崇，治乱之条贯”两句，指出《离骚》阐明了道德的广大崇高和国家治乱的条理。 17.司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。 18.司马迁《屈原列传》中“邪曲之害公也，方正之不容也”两句强调小人当道，正直的人不为所容。 19.司马迁《屈原列传》中，“蝉蜕于浊秽”一句用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质；“虽与日月争光可也”一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高洁。 20.司马迁在《屈原列传》中，用被动句和反问句指出屈原心怀怨愤的原因的句子是“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”。 21.司马迁《屈原列传》中，写屈原向渔父交代自己被流放的理由是“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。 22.司马迁《屈原列传》中，写屈原以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的生动比喻,表达了不愿意让自己高洁的品格蒙受世俗玷污的态度。 作业布置： 当代视角下的“志”与“悲” 请以“新时代需要屈原式的‘守志’，还是司马迁式的‘变志’？”为话题，写一段200字的短评。 提示方向： • 科技时代，理想主义是否依然必要？ • 面对现实压力，“变通”与“坚守”如何平衡？ $