专题06 文言文阅读（期末真题汇编，山东专用）七年级语文上学期

专题06 文言文阅读 （24-25·七上·山东菏泽巨野县·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 狼 ①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 ②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中。苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 ④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （选自蒲松龄《聊斋志异》 1．下列选项中加点词语的解释，不正确的一项是（    ） A．途中两狼，缀行甚远      缀：连接，紧跟 B．目似瞑，意暇甚 暇：神情，态度 C．恐前后受其敌            敌：攻击 D．狼亦黠矣，而顷刻两毙    黠：狡猾 2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．以刀劈狼首          可以为师矣 B．屠乃奔倚其下屠      去后乃至 C．后狼止而前狼又至    学而不思则罔 D．又数刀毙之          夫君子之行 3．下列对选文理解有误的一项是（    ） A．本文选自《聊斋志异》，写的是两只狼与一个屠户之间一场惊心动魄的较量。 B．“以刀劈狼首”时，屠户已经认清了狼奸诈的本质。 C．“转视积薪后”说明屠户具有较强的警惕性。 D．无论狼多么阴险狡诈，终归会为人的勇敢机智所战胜。 【答案】1．B 2．C 3．B 【导语】本文通过描述屠户与两只狼的斗智斗勇，展现了人与动物之间的较量。文章以简洁的笔法，生动地描绘了屠户从恐惧到机智应对的过程，以及狼的狡猾与最终失败。情节紧凑，通过“投骨”、“持刀”、“劈狼”等细节，凸显了屠户的勇敢与智慧。同时，狼的“假寐”、“洞其中”等行为，揭示了动物的狡诈。结尾的“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”点明了主题，表达了人类智慧战胜动物本能的寓意。全文语言精炼，寓意深刻，具有较高的文学价值。 1．本题考查文言词语含义。 B.句意：眼睛好像闭上了，神情很悠闲。暇：这里指神情悠闲； 故选B。 2．本题考查文言虚词的用法。 A.介词，用/介词，凭，靠； B.副词，于是、就/副词，才； C.均是：连词，表转折，但是、却； D.代词，指狼/助词，的； 故选C。 3．本题考查内容理解。 B.根据“方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌”可知，在屠夫杀掉两只狼后才明白，前狼假寐来迷惑自己，认清了狼奸诈的本质；“以刀劈狼首”时，屠户并未认清狼奸诈的本质； 故选B。 【点睛】参考译文： 一个屠户在晚上回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户在半路上遇到两只狼，（两只狼）紧跟着他走了很远。 屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟着屠户。屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，但两只狼像原来一样一起追赶屠户。 屠户感到处境危急，担心前后都受到狼的攻击。他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山一样。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛看着屠户。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。时间长了，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。他刚刚想离开上路，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的大腿，这只狼也被杀死了。他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。 狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！只是增加笑料罢了。 4．（24-25·七上·山东威海乳山市·期末）阅读下文，完成问题。 杞人忧天 《列子》 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 (1)解释下列句子中加点词语的意思。 ①身亡所寄 ②因往晓之 ③亦不能有所中伤 ④其人舍然大喜 (2)下列句子中加点词语意思相同的一项是（   ） A．又有忧彼之所忧者    又数刀毙之 B．若屈伸呼吸    未若柳絮因风起 C．其人舍然大喜    安陵君其许寡人 D．地，积块耳    止增笑耳 (3)用现代汉语翻译下面的句子。 ①天果积气，日月星宿，不当坠邪？ ②终日在地上行止，奈何忧其坏？ (4)下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（   ） A．只使/坠，亦不能/有所中伤。 B．温故/而知新，可以/为师矣。 C．一狼/径去，其一犬/坐于前。 D．静/以修身，俭/以养德。 (5)下列对本文的理解和分析，不恰当的一项是（   ） A．杞人之所以担心天崩地陷，是因为他缺乏起码的常识和经验。 B．晓之者大喜是因为他成功地说服了杞人，解除了杞人的忧虑。 C．寓言中的晓之者对天、地、星、月的解释是有一定科学道理的。 D．本则寓言运用对话刻画人物，故事短小但寓意深刻。 【答案】(1) 同“无”，没有。 告知，开导。 伤害。 同“释”，解除、消除。 (2)D (3)①天如果是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？ ②整天都在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？ (4)C (5)C 【导语】这篇寓言出自《列子》，通过讲述杞人忧虑天崩地陷的故事，揭示了无谓担忧的不必要性以及常识和理性思考的重要性。文章采用对话形式，晓之者通过耐心解释打消了杞人的忧虑，展示了科学知识的力量。故事短小精悍，寓意深刻，强调了理智应对生活中的困扰，避免杞人忧天般的无稽之谈。这一经典寓言以生动的情节和明确的寓意，深刻地影响了后人对待焦虑和问题的态度。 【详解】（1）本题考查词语解释。 ①翻译：自己没有可以安身的地方。亡：同“无”，没有。 ②翻译：于是就去开导他。晓：告知，开导。 ③翻译：也不会有什么伤害。中伤：伤害。 ④翻译：那个杞国人消除了疑虑，很高兴。舍：同“释”，解除、消除。 （2）本题考查一词多义。 A.主谓之间，不译＼代词，指狼； B．代词，你＼动词，比作； C．代词，那＼表祈使语句； D．兼词，罢了＼兼词，罢了； 故选D。 （3）本题考查译句。重点词语：以下是重点字义：①果：如果。星宿：泛指星辰。坠：坠落。②行止：行动，活动。奈何：为什么。 （4）本题考查断句。 C．有误，“其一犬坐于前”正确的节奏划分应该是“其一/犬坐于前”，“犬”在这里是名词作状语，像狗一样，修饰“坐”，意思是另一只狼像狗似的蹲坐在前面，不能把“犬坐”断开。故选C。 （5）本题考查内容的理解。 C．有误，寓言中的晓之者对天、地、星、月的解释并不具备科学道理，只是基于当时人们认知水平给出的一种看似合理的安慰性解释，如认为天是积聚的气体，日月星辰是气体中有光耀的东西等，这些解释与现代科学认知不符。 故选C。 【点睛】参考译文： 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。 又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开 导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？” 经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。 （24-25·七上·山东德州乐陵市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 5．下面各项加点字的意思相同的一项是（   ） A．夫君子之行    终日在地上行止（《杞人忧天》） B．才须学也    学而时习之（《〈论语〉十二章》） C．意与日去    一狼径去（《狼》） D．将复何及    及其家穿井（《穿井得一人》） 6．下面对文章的分析有误的一项是（   ） A．本文运用大量对偶句，句式整齐，使文章节奏鲜明、朗朗上口。 B．“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”从反面说明了“淡泊”“宁静”的重要性。 C．作者围绕着“静”，告诫儿子要成才必须具备三个条件——学习、立志、惜时。 D．文中表达中心思想的关键句是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。 7．根据《诫子书》及下面的链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 初五夜，又接弟信，余固恐弟之焦躁也。余前年所以废弛，亦以焦躁故尔。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒之，至嘱至嘱！ （节选自《曾国藩家书》） 诸葛亮认为“学须静也，才须学也”，以“ ”四字比喻了过度懈怠、不静心于学的人精力衰竭、失去活力的状态；曾国藩以自己为例劝诫弟弟，提出做事宜“ ”，否则会导致“心绪少佳，办事不能妥善”的结果；两文的作者都认为 会阻碍“静”的养成，从而影响学习与做事。 【答案】5．B 6．D 7． 遂成枯落 平心静气 躁（险躁/焦躁）（前两空用原文的话）。 【导语】《诫子书》是一篇短小精悍却意义深远的家训经典，表达了诸葛亮对儿子的深切期望。文章以议论为主，语言简洁明了，融入大量对偶句，形成整齐的句式，增强了文字的节奏感和感召力。作者围绕“静”“俭”等修身原则，深刻论述了自我修养与成才之间的关系，同时警示了人性中“险躁”“淫慢”等不良习惯的危害，阐述了淡泊宁静、志向远大的重要性，具有思想教育之价值。 5．本题考查一词多义。 A.品行，操守/行动，活动； B.均为“学习”； C.消逝，逝去/离开； D.来得及/等，等到； 故选B。 6．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文中表达中心思想的关键句是“静以修身，俭以养德”； 故选D。 7．本题考查内容理解和概括。 第一空，在《诫子书》中，诸葛亮提到“年与时驰，意与日去，遂成枯落”。这里的“遂成枯落”形象地描绘了过度懈怠、不静心于学的人的状态。他们随着时间的推移，意志逐渐消磨，最终变得像枯枝败叶一样，失去了生机与活力。因此，这四个字恰当地比喻了这种状态。 第二空，结合材料中“初五夜，又接弟信，余固恐弟之焦躁也。余前年所以废弛，亦以焦躁故尔。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒之，至嘱至嘱”可知，曾国藩在《曾国藩家书》中，以自己为例，告诫弟弟要避免焦躁。他提到自己前年的废弛就是因为焦躁所致，并强调“一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善”。因此，他劝诫弟弟要“平心静气”，即保持内心的平静与冷静，这样才能更好地处理事务，避免焦躁带来的负面影响。 第三空，两文的作者都认为“躁”会阻碍“静”的养成。诸葛亮在《诫子书》中明确指出“险躁则不能治性”，即急躁的性格会扰乱人的性情，使人无法保持内心的宁静。而曾国藩也以自己的经历为例，说明焦躁会导致心绪不佳，办事不妥。因此，两文都强调了“躁”对“静”的负面影响，认为它会影响学习与做事的效果。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 品德高尚的人，依靠内心宁静专一来修养身心，以俭朴节约来培养品德。不恬淡寡欲就无法使（自己的）志向明确，不清静寡欲就无法达到远大的目标。学习必须静心专一，而才干则来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随同时光飞快逝去，意志随同岁月而丧失。最终（像黄叶一样）枯老衰落，大多不接触世事，对社会没有任何贡献，只能困守在自家狭小的穷家破舍里，那时再悔恨又怎么来得及！ 乙 初五的晚上，又接到弟弟的信，我本来就担心弟弟焦躁。我前年颓废松弛，就是因为焦躁。一旦焦躁，心情就不好，做事就不能办妥帖做好。弟弟总应该平心静气，你和各位弟弟要引以为戒，注意注意。 （24-25·七上·山东烟台龙口市·期末） 【甲】 狼 蒲松龄 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】 狼施威 吴趼人 狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我？”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生①，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然②来，曰：“汝等不必争我能兼二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一般奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲③也。” 【注释】①衣被苍生：这里是“造福百姓”的意思。②贸贸然：莽莽撞撞地。③牺牲：泛指祭祀用的牲畜，这里是“食物”的意思。 8．解释下列加点词语。 （1）顾野有麦场       （2）若汝则无功耳 9．下列与“禽兽之变诈几何哉”中“之”字的意义和用法相同的一项是（    ） A．而两狼之并驱如故 B．久之，目似瞑，意暇甚 C．我之皮，能衣被苍生 D．尽扑杀而食之 10．请将下面句子翻译成现代汉语。 汝蠢然一物，焉能及我？ 11．请用“/”给下面句子断句，断一处。 汝 等 不 必 争 我 能 兼 二 者 之 长 12．【甲】文中的“狼”具有（1） 、（2） 的性格特点（概括回答）；【乙】文中“（3） ”（用原文回答）一句体现了凶残的狼性特点。 【答案】8． 看，视 罢了 9．C 10．你是愚蠢的动物，怎么能比得上我呢？ 11．汝等不必争/我能兼二者之长 12． 示例：贪婪 示例：狡猾 尽扑杀而食之 【导语】这两则关于狼的寓言故事展现了不同的文学风格和寓意。【甲】文《狼》通过屠户与狼的较量，生动刻画了狼的狡黠与凶残，最终以“禽兽之变诈几何哉”点明主旨，讽刺了狼的诡计多端却终将失败。蒲松龄以简洁有力的笔触，展现了人与兽的智慧较量。【乙】文《狼施威》则以动物对话展开，通过狐、猪、羊的争功，反衬出狼的霸道凶残。吴趼人用寓言形式，借狼之口讽刺了那些自以为是却终将沦为强权牺牲品的人。两文都体现了狼作为凶残象征的文学形象，但表现手法各异，一重情节，一重对话，各具特色。 8．本题考查文言字词。 （1）句意：（屠户）看见田野里有一个麦场。顾：看见。 （2）句意：像你就没有功劳罢了。耳：语气助词，罢了。 9．本题考查文言虚词。 例句“禽兽之变诈几何哉”的意思是禽兽的欺骗手段能有多少啊？“之”，结构助词，可译为“的”； A.句意：可是两只狼像原来一样一起追赶（屠户）。“之”，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义； B.句意：时间长了，（那只狼的）眼睛好像闭上了，神情很悠闲。“之”，音节助词，起调节音节的作用，无实义； C.句意：我的毛皮，能够造福百姓。“之”，结构助词，可译为 “的”； D.句意：（狼）把（狐、猪、羊）全都扑杀了然后吃掉它们。“之”，代词，代指狐、猪、羊； 故选C。 10．本题考查句子翻译。 翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 汝：你；蠢然：愚蠢的样子；焉能：怎么能、哪里能；及：比得上。 11．本题考查断句。 句意：你们不必争了，我能兼具你们两者的长处。 “汝等不必争”是一个完整的主谓宾结构，“汝等”是主语，“争”是谓语，“不必”是状语，修饰“争”，表达出你们不要争论这一完整意思；“我能兼二者之长”同样是主谓宾结构，“我”是主语，“能兼”是谓语，“二者之长”是宾语，阐述羊自身具备狐和猪两者长处的内容。 所以在“争”后断句，使句子的表意更加清晰。故断为：汝等不必争/我能兼二者之长 12．本题考查内容概括与理解。 第一空，从【甲】文中“屠惧，投以骨，一狼得骨止，另一狼仍从，复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故”可知，这里体现出狼对食物的贪婪，它们不满足于得到的骨头，而是一心想要吃掉屠户； 第二空，从【甲】文中“一狼径去，其一犬坐于前”“转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾”以及“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”可知，一只狼径直离开，另一只狼像狗一样蹲坐在前面，假装睡觉，实际是想迷惑屠户，而另一只狼则在柴草堆中打洞，想要从后面攻击屠户，这些行为都表现出狼的狡诈； 第三空，在【乙】文中，狐狸、猪、羊正争论谁的功劳大，狐狸以自己的毛皮能造福百姓自居，猪以自己的肉能让人果腹自傲，羊则称能兼具二者长处。而狼突然出现，“尽扑杀而食之”，毫无征兆地将正在争论的狐、猪、羊全部扑杀并吃掉的场景。从文章内容来看，狐、猪、羊都在强调自身对苍生的贡献，却没意识到潜在的危险，狼的这一行为，与它们之前的“争功”形成鲜明对比，突出狼不会因为它们所谓的“功劳”而有丝毫怜悯，直接且粗暴地将它们视为食物，淋漓尽致地体现出狼凶残、冷酷，视其他动物为猎物的本性； 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼，紧跟着他走了很远。 屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟着屠户。屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，可是两只狼像原来一样一起追赶屠户。 屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，眼瞪着屠户。一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。时间长了，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。他刚刚想离开上路，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户，狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的大腿，这只狼也被杀死了。他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。 狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！只是增加笑料罢了。 【乙】狐狸笑猪说：“你是这么愚蠢的动物，哪能和我相比呢？” 猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世上做了什么功劳。” 狐狸说：“我的毛皮，能做衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你就没有功劳了。” 猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？” 这时一只羊莽莽撞撞地跑过来，说：“你们就不用再争了，我都有你们两个的长处，你们觉得呢？” 话还没说完，狼突然到达，将它们全部杀了，然后把他们全都吃掉了，笑着说：“这是一帮只适合做奴隶的动物，总是动不动就说自己的功劳，也只能做我的食物罢了！” （24-25·七上·山东菏济南章丘区·期末）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 活板 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。 （节选自沈括《梦溪笔谈》）【乙】 轮扁①斫轮 桓公读书于堂上，轮扁斫轮②于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。” 轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣然则君之所读者古人之糟魄已夫！” （选自《庄子·天道》）【注释】①轮扁：名叫扁的制车轮工匠；②斫（zhuó）轮：用刀斧砍削制作车轮。 13．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“火烧令坚”与“令行禁止”中的“令”，意思相同。 B．“瞬息可就”与“功成名就”中的“就”，意思不同。 C．“释椎凿而上”与“有卖油翁释担而立”中的“释”，意思相同。 D．“徐则甘而不固”与“徐以杓酌油沥之”中的“徐”，意思相同。 14．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．甲文详细介绍了活字印刷的制作流程，突出其“活”的特点。 B．乙文中轮扁认为真正的技艺无法通过文字传承，只能心领神会。 C．乙文体现了道家思想，强调顺应自然、物我合一的境界。 D．甲文展现劳动人民的智慧，乙文则批判古人著作是糟粕。 15．下列对两文艺术特色的分析，不正确的一项是（   ） A．甲文采用时间顺序说明活板印刷的工序，逻辑清晰。 B．乙文通过对话展开，以寓言形式揭示深刻哲理。 C．两文都运用了对比手法，甲文突出“神速”，乙文强调“心手相应”。 D．甲文语言平实准确，乙文语言富有哲理，各具特色。 16．乙文画线句有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。 古之人A与其不可传也B死矣C然则D君之所E读者F古人之糟魄已夫 17．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。 （2）臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣。 18．甲乙两文都体现了古人在技艺方面的智慧。请结合文章内容，分别说说毕昇和轮扁的智慧表现之处。 【答案】13．A 14．D 15．A 16．BC 17．①如果只印两三本，不能算简便；如果印几十、几百、几千本，就极其快速了。 ②我不能把（其中的诀窍）明白地告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里学到（它）。 18．毕昇的智慧：发明活板印刷术，通过“常作二铁板，更互用之”实现高效印刷，解决大量复制难题；轮扁的智慧：掌握斫轮“不徐不疾”的诀窍，领悟技艺需心手相应、难以言传的本质。 【导语】这篇阅读材料选取了《梦溪笔谈》和《庄子》两则经典文本，巧妙形成古今对话。甲文以说明文形式详述活字印刷术，展现宋代科技智慧；乙文通过寓言对话探讨“道”与“技”的关系，体现道家哲学思想。两文在文体、语言风格上形成鲜明对比：前者平实准确，后者富有哲理，共同构成对中国传统技艺文化的多维诠释。 13．本题考查文言词语。 A.“火烧令坚”中的“令”是动词，意为“使”；“令行禁止”中的“令”是名词，意为“命令”。两词意思不同。 故选A。 14．本题考查理解文章内容。 D.对乙文主旨误解。结合“得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间”可知，乙文并非批判古人著作是糟粕，而是通过轮扁的故事说明某些精妙的技艺难以通过语言文字完全传承，强调实践体验的重要性。 故选D。 15．本题考查分析艺术特色。 A.甲文并非完全按照时间顺序，结合“先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之”“欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥”“持就火炀之”“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”可知，是按照工艺流程说明活板印刷的工序。 故选A。 16．本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。本句意思是：圣人和他不能传授的方法、规律也已成为过去的东西，如此您所读的，是古人的糟粕罢了！文言中“也”常用于句末表判断或停顿，此处“与其不可传也”语义完整，应断句（B处）。“矣”是句末语气词，表示事实的陈述，“死矣”构成完整语义单位，结束前文，“然则”引出下文。应断句（C处）。因此断句为：古之人与其不可传也/死矣/然则君之所读者古人之糟魄已夫。 故选BC。 17．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。 （1）句中的“若（如果）、止（只）、未为（不能算是）”几个词是重点词语。 （2）句中的“以（把）、喻（明白地告诉）、受（学到）”几个词是重点词语。 18．本题考查理解文章内容。 毕昇的智慧表现（甲文）： 结合甲文“庆历中，有布衣毕昇，又为活板”可知，毕昇发明活字印刷术，突破传统雕版印刷的限制，实现字模可重复使用。结合“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”可知，采用“二铁板更互用之”的流水线方法，使印刷效率倍增。结合“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥”可知，通过“火烧令坚”“药稍镕”等工序，解决泥活字的耐用性和排版平整度问题，体现对材料的精准把控。 轮扁的智慧表现（乙文）： 结合乙文“徐则甘而不固，疾则苦而不入”可知，轮扁掌握了“不徐不疾”的斫轮火候，达到“得之于手而应于心”的物我合一状态。结合“口不能言，有数存焉”可知，轮扁认识到真正技艺无法通过文字传承，强调实践经验的重要性。 【点睛】参考译文： 甲：用雕板印刷书籍，唐朝时期的人还没有大规模地做这种事。从冯道开始用雕版印刷五经，以后的各种重要文献书籍就都是板印的本子了。 庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版印刷。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个印模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么所有排在板上的字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。 乙：齐桓公坐在堂上读书，轮扁在堂下用刀斧砍木制造车轮，（他看见齐桓公正在那里专心读书，不觉好奇）放下斧头，走上前去，问齐桓公说：“请问您看的书，说的是什么？”齐桓公说：“圣人的言论。”（轮扁）说：“圣人还活着吗？”桓公说：“早不在人世了。”（轮扁）说：“既然这样，那么您所读的书，不过是古人的糟粕罢了！”桓公说：“我读书，你这个做工的怎么能妄加议论呢！你有道理可讲出来；讲不出道理来就赐你死罪！” 轮扁答道：“就拿我制造车轮这行手艺来看。用刀斧砍木制造车轮，宽松了则光滑且不牢固，紧了就干涩而不能插入，不宽不紧（的功夫），是靠长期实践得到的且应了会于心，这是用嘴不能说清的。这种方法存在在实践里面，我不能用单纯口授的方法传给我的儿子，我的儿子也不能不经过实践而把它传承下来。因此，我今年七十岁了，还得在这里做车轮。（由此类推，）圣人和他不能传授的方法、规律也已成为过去的东西，如此您所读的，是古人的糟粕罢了！” （24-25·七上·山东菏泽牡丹区·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险跺则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 石崇与王恺争豪，并穷①绮丽，以饰舆服②。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇崇视讫以铁如意③击之应手而碎。恺既惋惜，又以为嫉已之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。 （《世说新语〈汰侈第三十〉》） 【注释】①穷：竭力。②舆服：车服。③如意：器物名。 19．解释下列加点的字词。（将答案写在答题卡上） ①非宁静无以致远( ) ②淫慢则不能励精( ) ③并穷绮丽( ) ④世罕其比( ) 20．下列各组句子中加点词语意义或作用相同的一项是（   ） A．俭以养德 以刀劈狼首 B．将复何及       及其家穿井 C．恺之甥也 又数刀毙之 D．淫慢则不能励精 学而不思则罔 21．【乙】文中划曲线的部分有三处需要断句，请将需要断句处相应的字母依次填写到答题卡上。 恺以示A崇B崇视C讫D以铁E如意F击之G应手H而碎 22．借助下面资料，把【乙】文中划横线的句子翻译成现代汉语。 《说文解字》注：“恨，怨也，从心，艮声。”。从“忄”，表示与心情有关，本义指怀恨在心，后泛指为做不到或做不好而内心不安。 “恨”的常见义有：①怨  ②遗憾  ③仇恨 不足恨，今还卿。 23．据史书记载，乙文中的石崇在与人斗富时从未输过，但是在八王之乱中，赵王伦看中他的家财，直接把他杀了。请联系【甲】文中的观点，谈谈你从石崇身上得到的启示。 【答案】19． 达到 懈怠 一起 稀少 20．D 21．BDG 22．不值得遗憾，现在就赔给你。 23．诸葛亮认为“俭以养德”，节俭可以培养美好的品德；但是石崇等人却骄奢淫逸，最终死于非命。这告诉我们人要生活节俭，修养自己的身心，淡泊名利，不能被奢侈和财祸所累。 【导语】这篇阅读文章通过两段文言文展现了不同的价值观和人生选择。【甲】文强调修身养德、宁静致远，倡导淡泊明志、勤俭治学，体现了儒家思想中的内省与自律；【乙】文则通过石崇与王恺的斗富故事，揭示了奢侈与虚荣的虚妄，讽刺了物质追求的盲目与无意义。两文形成鲜明对比，前者以道德修养为核心，后者以物质炫耀为焦点，共同引发对人生价值与生活方式的深刻反思。文章语言凝练，寓意深远，既具教育意义，又富哲理启迪。 19．本题考查字词解释。 ①“致”在句中意为“实现，达到”，整句意思是“不宁静就无法实现远大的目标”。 ②“慢”在句中意为“懈怠，懒散”，整句意思是“过度懈怠就无法激励精神”。 ③“并”在句中意为“一起，共同”，整句意思是“一起竭力追求华丽”。 ④“罕”在句中意为“稀少，罕见”，整句意思是“世上很少有能与之相比的”。 20．本题考查词语解释。 A.用来，连词/用，介词； B.达到，动词/等到，动词； C.的，结构助词/代指前文对象，代词； D.都为“就”，表因果关系的连词； 故选D。 21．本题考查断句。 解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。 这句话描述的是王恺将珊瑚树展示给石崇，石崇看完后用铁如意击碎了它。在“以示”和“崇”之间，表示王恺展示给石崇，因此需要断句。 在“崇”和“崇视”之间，表示石崇看完后，因此需要断句。 在“视讫”和“以铁如意”之间，表示看完后，用铁如意击碎，因此需要断句。 22．本题考查句子翻译。 翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按照现代汉语的语序疏通，如遇到省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 结合注释，“恨”取“遗憾”义，“不足恨”即“不值得遗憾”，“还卿”直译为“归还您”。重点词有：恨：遗憾；还：归还。 23．本题考查文章的启示。 结合【甲】文可知，诸葛亮强调“俭以养德”，节俭是修身之本，奢侈会导致“意与日去，悲守穷庐”。石崇以斗富为乐，最终因财富招致杀身之祸，印证了甲文中“险躁则不能治性”的警示。所以，答题时应围绕人应淡泊名利、克制欲望等来阐述，表明石崇的结局正是因为他过度追求奢华，忽视了内在修养。因此，我们应该从中吸取教训，注重内在修养，追求精神上的富足。 【点睛】参考译文： 【甲】君子的行为，以静心修身，以节俭培养品德。不淡泊就无法明确志向，不宁静就无法达到远大目标。学习需要静心，才能需要学习。不学习就无法增长才能，没有志向就无法成就学业。放纵和懈怠就不能激励精神，急躁就不能修养性情。时间流逝，意志日渐消磨，最终像枯叶一样凋落，大多不能适应社会，悲守贫穷的居所，还能有什么作为呢！ 【乙】石崇与王恺争豪，都竭尽全力追求奢华，用来装饰车服。武帝是王恺的外甥，常常帮助王恺。曾经赐给王恺一棵高二尺左右的珊瑚树，枝干繁茂，世间少有能与之相比的。王恺拿给石崇看，石崇看过后用铁如意敲击它，珊瑚树应声而碎。王恺既感到惋惜，又认为石崇嫉妒自己的宝物，声色俱厉。石崇说：“不值得遗憾，现在还给你。”于是命令手下拿出珊瑚树，有三尺、四尺高的，枝干绝世，光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的珊瑚树还有很多。王恺感到惘然若失。 （24-25·七上·山东临沂蒙阴县·期末）阅读下面的文言文，完成题目。 【甲】 杞人忧天 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 【乙】 虾蟆夜哭 艾子浮于海，夜泊岛峙。中夜，闻水下有人哭声，复若人言，遂听之。 其言曰：“昨日龙王有令：‘一应水族，有尾者，斩。’吾鼍①也故惧诛而哭汝虾蟆②无尾何哭？”复闻有言曰：“吾今幸无尾，但恐更理会科斗③时事也。” 【注】①鼍：音tuó，扬子鳄。②虾蟆：即蛤蟆。③科斗：即蝌蚪，是蛤蟆的幼体形态。 24．根据表格中的方法，解释下列句子中加点的词。 句子 方法 释义 身亡所寄 查阅词典：①逃亡；②死；③丢失；④同“无”，没有 （1）亡： 因往晓之 参考成语：晓之以理 （2）晓： 复若人言 联系课内：复投之（蒲松龄《狼》） （3）复： 25．下列句子中加点词语的意义和用法相同的一组是（   ） A．惧诛而哭        人不知而不愠（《论语》十二章） B．复若人言，遂听之        下车引之（《陈太丘与友期行》） C．其人曰：“奈地坏何？”    恐前后受其敌（蒲松龄《狼》） D．地，积块耳        止增笑耳（蒲松龄《狼》） 26．用“/”为【乙】文中的画线句断句。（限断三处） 吾鼍也故惧诛而哭汝虾蟆无尾何哭 27．将【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。 日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。 28．同学们对【甲】【乙】两文进行了讨论，请根据对文章的理解，补全对话。 小蒙：《虾蟆夜哭》中的虾蟆和《杞人忧天》中的杞人有相似之处，他们都是庸人自扰。 小山：我认为杞人也有值得肯定的地方，（1） 。 小蒙：你对《杞人忧天》的新解启发了我，我现在感觉虾蟆也并不完全是庸人自扰，我认为（2） 。 小山：你的说法很有道理。阅读时，能从不同的角度看问题，可以让我们的思维更加开阔。 【答案】24． 同“无”，没有 告知，开导 又，再 25．D 26．吾鼍也/故惧诛而哭/汝虾蟆无尾/何哭 27．日月星辰，也是聚积的气体中能发光的东西，即使掉下来，也不会有什么伤害/也不能够伤害到谁。 28． 示例：他担心天会塌陷，说明他善于发现问题，并能对此进行积极探究，有一定的忧患意识，能居安思危，提前做好准备。 示例一：蛤蟆有忧患意识，考虑长远周到。 示例二：龙王代表了强权者，蛤蟆等代表了弱小者，在龙王的淫威下，弱小者瑟瑟发抖，这讽刺了强权者想找一个人的差错，总能找到理由/毫无根据地/随心所欲地诬陷好人的现象。 【导语】这篇阅读文章通过两则寓言故事《杞人忧天》和《虾蟆夜哭》，展现了古人对自然现象的思考与担忧。《杞人忧天》通过杞人对天地崩坠的忧虑，揭示了人类对未知的恐惧与焦虑，而晓之者的解释则体现了古人对自然规律的初步认识。《虾蟆夜哭》则以虾蟆的哭泣，隐喻了人们在面对不可控的外界变化时的无奈与不安。两则寓言共同反映了人类在面对自然时的渺小与脆弱，同时也启示我们应以理性态度看待未知，避免过度忧虑。文章语言简洁，寓意深刻，具有启发性和哲理性。 24．本题考查文言词语的理解。 （1）查阅词典可知“亡”有如下含义①逃亡；②死；③丢失；④同“无”，没有。“身亡所寄”意思是自身失去依存的地方，所以“亡”的含义当是“④同‘无’，没有”。 （2）晓之以理，意思是用道理说服对方；晓，告知，开导；用联系成语的方法理解“因往晓之”意思是因此就去劝他；晓，告知，开导。 （3）“复投之”意思是再一次投给狼；复，又，再；由课内迁移到课外，“复若人言”意思是又像有人在说话；复，又，再。 25．本题考查一词多义。 A.而：连词，表因果/连词，表转折； B.之：代词，代事，指说的话/代词，代人，指元方； C.其：代词，那个/代词，它的； D.耳：意思用法相同，兼词，相当于“而已”，罢了； 故选D。 26．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：我是鼍，有尾巴，因为害怕所以才哭。而你是虾蟆，没有尾巴，为什么也要哭呢； “吾鼍也”意思是“我是扬子鳄”，“也”在这里是判断句的标志，表停顿，所以“吾鼍也”后应断开；“故惧诛而哭”表示“所以害怕被杀而哭泣”，“故”是“所以”的意思，连接前后因果关系，语义完整，在“故惧诛而哭”后断开；“汝虾蟆无尾”中主语“汝虾蟆”与谓语“无尾”构成陈述句，表示“你是虾蟆，没有尾巴”；“何哭”表疑问。 故断为：吾鼍也/故惧诛而哭/汝虾蟆无尾/何哭。 27．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 星宿，星辰；亦，也；只使，纵使，即使；中伤，伤害。 28．本题考查内容理解。 （1）根据“杞人也有值得肯定的地方”可知，该题要从积极角度看待杞人，需要跳出常规对“杞人忧天”负面评价的思维。可思考杞人的行为背后体现出的对未知事物的态度，比如他对天地崩坠的担忧，侧面反映出他对世界的探索欲和对自身生存环境的关注，这是一种对未知的思考，有一定积极意义。    示例：杞人对天地崩坠的担忧，其实体现出他对宇宙万物有着强烈的好奇心和探索精神 。在当时的认知水平下，他敢于去思考天地运行和自身安危的关系，这种对未知的思考，是人类不断进步的动力之一，不能简单地认为他是庸人自扰。    （2）根据“虾蟆也并不完全是庸人自扰”可知，看待虾蟆的“哭”不能仅停留在表面的庸人自扰。结合故事背景，龙王下令斩有尾者，虾蟆虽无尾，但担心被追究蝌蚪时事，这背后反映出社会中存在不合理的政策以及人们对可能被牵连、被无端惩罚的恐惧，从这个角度看，虾蟆的担忧有着对社会现实的映射，并非完全无意义。    示例：虾蟆的担忧反映了它对潜在危险的敏锐感知 。在龙王不合理的命令下，即便它当下无尾看似安全，可考虑到蝌蚪时期有尾的经历，担心被追究过往，这体现出它对不公平规则的恐惧和无奈 ，并非毫无道理的庸人自扰，而是对可能降临的灾祸的一种预警。 【点睛】参考译文： 【甲】杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，（于是）不吃不睡的了。 又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢？” 那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗？” 劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。” 那人说：“地塌了怎么办呢？” 劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢？”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。 【乙】艾子在海上航行，晚上停泊在一个岛屿的边上。半夜时分，他听到水底下传来人哭泣的声音，又像有人在说话， 于是认真地倾听着。 只听得说道：“昨天龙王下了命令：‘水中的动物，只要有尾巴的都必须斩首’。我是鼍，有尾巴，因为害怕所以才哭。而你是虾蟆，没有尾巴，为什么也要哭呢？”接着又听到另一个声音说：“我现在幸而没有尾巴，但我担心会追究我蝌蚪时候的事。” （24-25·七上·山东枣庄山亭区·期末）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 后生才锐①者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束②，令熟读经学③，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。 （选自《万金家书•陆游家训》） 【注释】①才锐：才思敏捷。②简束：检查约束。③经学：指儒家经典，诸子百书。 29．借助方法，解释下列各句中的加点字。 文言语句 方法 解释 （1）意与日去 组词法：根据语境，组成双音节词语        （2）宽厚恭谨 成语推测法：谨言慎行        （3）勿令与浮薄者游处 查阅字典法：①漂浮在水面上。②在水上行驶。③超过。④轻薄；轻佻。 （      ）（填序号） 30．把下面语句翻译成现代汉语。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 31．下列对文章的理解与分析有误的一项是（   ） A．文章使用了对比手法，将“淡泊”“宁静”与“淫慢”“险躁”对比，有力论证了“静”对修身养德的重要性。 B．“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”从正面说明了“淡泊”“宁静”的重要性。 C．“学须静也”的“学”不单单是指一般的学习，还含有修养自身的人格和品行之意；“静”也不只是指单纯的安静，还有淡泊名利的意味。 D．文章中多用对偶句，造成铺排效果，既增强了文章的气势，又使文章节奏鲜明，朗朗上口。 32．通读【甲】【乙】两文，完成思维导图。（1）（3）（4）处可以摘录原文回答。 【答案】29．意志     谨慎     ④ 30．（1）不内心恬淡就不能明确志向，不宁静专一就不能达到远大的目标。 （2）放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 31．B 32．（1）父兄；（2）珍惜时间；（3）熟读经学；（4）宽厚恭谨 【导语】这篇阅读文章选取了诸葛亮《诫子书》和陆游《万金家书》中的两段文字，主题围绕修身养德与教育后辈展开。诸葛亮强调“静”与“俭”对修身的重要性，主张通过淡泊名利、宁静致远来培养品德和志向。陆游则告诫父兄应约束才锐后生，引导他们熟读经典，培养宽厚恭谨的品格。两文均体现了传统文化中对个人修养的重视，语言凝练，多用对偶句，增强了文章的气势与节奏感。通过对比手法，文章深刻揭示了“静”与“俭”对人格塑造的深远影响。 29．本题考查实词含义。 ①根据组词法，结合我们日常组词“意志”“意念”“心意”等，“意志”最符合语境。句意：指随着时间的推移，人的意志也在消磨。 ②根据成语推测法，谨言慎行，是言语行动小心谨慎。谨，谨慎。据此可知“宽厚恭谨”中的“谨”理解为“谨慎”。句意：宽容厚道、恭敬谨慎。 ③查阅字典法可确定选④。句意：不要让（他）和轻薄浮浅的人交往相处。 30．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）淡泊，内心恬淡，不慕名利；致，达到；远，远大目标。 （2）淫慢，放纵懈怠；励，振奋；险躁，轻薄浮躁；治性，修养性情。 31．本题考查文言文内容的理解。 B.根据甲文“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”可知，放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情，是从反面说明了不“淡泊”“宁静”（即“淫慢”“险躁”）带来的不良后果，从而侧面体现“淡泊”“宁静”的重要性。本项“从正面说明了‘淡泊’‘宁静’的重要性”有误； 故选B。 32．本题考查文言文内容的理解。 （1）根据乙文“后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也”可知，陆游这段话是针对家里有才思敏捷的年轻人说给父兄的，所以是告诫父兄要对这类后生加以教导。 （2）根据甲文“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”可知，时光流逝，人的意志也会消磨，如果不珍惜时间，最终会一事无成，只能困守穷庐悔恨，这强调了要珍惜时间。 （3）根据乙文“切须常加简束，令熟读经学”可知，陆游提到要让后生去做的事，其中之一就是熟读经学。 （4）根据乙文“切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处”可知，陆游训诫后生要做到宽容、厚道、恭敬、谨慎，其中“宽厚恭谨”是对后生品德修养方面的要求。 【点睛】参考译文： 【甲】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养品德。不内心恬淡，不慕名利就无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随岁月而丧失。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在穷困潦倒之人住的陋室，又怎么来得及？ 【乙】 后辈中才思敏捷的人，最容易学坏。如果有这样的情况，父兄应当把它当作忧虑的事，不能把它当作可喜的事。一定要经常加以检查约束，让（他们）熟读儒家经典、诸子百书，用宽容厚道、恭敬谨慎的道理来教导他们，不要让他们和轻浮浅薄的人交往相处。像这样过了十多年，（他们的）志向和情趣自然就养成了。 （24-25·七上·山东德州宁津县·期末） 【甲】一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】两牧竖①入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去数十步。少顷下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼闻声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑②号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。 【注】①牧竖：牧童。②跑：同“刨”，兽类用足扒土。 33．下列选项中加点字的意思相同的一项是（   ） A．屠乃奔倚其下         怒奔树下 B．一狼径去       相去数十步 C．意将隧入以攻其后也   意甚仓皇 D．恐前后受其敌   盖以诱敌 34．翻译句子，并说说你的感受 口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。 翻译： 感受： 35．甲乙两文都写到了人与狼的搏斗，最终都以人胜狼败告终。甲文中的狼表现出贪婪、① 的特性，屠户在投骨无果的情况下杀死两狼，杀狼的过程表现出他的② 。乙文中两个牧童无缘无故，利用大狼爱子心切将其害死，体现了两个牧童③ 。（请填入合适的词语） 【答案】33．A 34．口中叫个不停，脚下奔跑不止，来来回回跑了几十趟，跑得渐渐慢了，叫声渐渐弱了；不一会儿，（就累得）气息微弱，直挺挺地倒在地上，很久没有动弹。 大狼在两棵树之间不停地奔跑嗥叫，直至气绝，从大狼身上我们感受到父母之爱的伟大。 35． 狡诈 机智 勇敢 残忍 【导语】这篇阅读文章通过两则故事展现了人与狼的较量，最终都以人类的胜利告终。甲文中，狼的贪婪和狡猾被屠户的机智和勇敢所战胜，屠户在危急时刻冷静应对，最终成功击杀两狼，体现了人类的智慧与勇气。乙文中，两个牧童利用狼的母性弱点，通过反复刺激使其疲惫致死，虽然成功，但手段略显残忍，反映了人类在生存斗争中的狡黠与无情。两则故事均揭示了人与动物之间的复杂关系，既有对抗，也有利用，展现了人类在自然界中的生存智慧与道德困境。 33．本题考查一词多义。 A.都是“跑”的意思； B.离开/距离； C.意图/神情； D.攻击/敌人 故选A。 34．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 足：脚；奔：跑；僵卧：直挺挺地倒在地上； 感受：结合“其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼闻声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之”，可知：母狼听到两只小狼在树上不停地嚎叫，自己就很心急，为了救小狼，它不断地在两棵树之间奔跑，直至把它累死，它也想将自己的孩子从危险中解救出来，这体现出母爱的无私伟大，她为了孩子，不惜献出自己的生命。 35．本题考查理解文章内容。 第一空，结合甲文第二段“一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故”，第四段“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌”，可知，这两头狼在面对屠夫扔下的骨头，是一头狼吃骨头，一头狼跟着屠夫，，等到屠夫将骨头都扔完依旧跟着屠夫走。直到屠夫和他们对抗，他们想一头狼假装睡觉来诱敌，另一头就趁屠夫不注意，想在后面攻击屠夫。由此可见，这两头狼非常贪婪，也非常狡诈。 第二空，结合甲文第二段“屠大窘，恐前后受其敌”“屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向”，第三段“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之”，屠户害怕被两狼包围吃掉才被迫自卫，背靠麦堆，用刀与狼对峙，然后趁狼不注意就杀狼，这体现人们的机智和勇敢。 第三空，结合乙文“谋分捉之，各登一树，相去数十步”“竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼闻声仰视怒奔树下号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑号如前状”，牧童利用母狼对小狼的爱，故意在树上折磨小狼，以此让母狼在两树之间奔走，结果母狼累死了。两牧童利用狼的母爱天性而杀害狼，牧童无聊的残忍，也表现了人性中恶的一面，过于残忍。 【点睛】参考译文： 【甲】一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼，紧跟着（他）走了很远。 屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟着（屠户）。屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，可是两只狼像原来一样一起追赶屠户。 屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。他看到田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，眼瞪着屠户。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。他刚刚想离开上路，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的后腿，这只狼也被杀死了。他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。 狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！只是增加笑料罢了。 【乙】有两个牧童，在山里发现了一个狼穴，里面有两只小狼。他们商量好每人捉一只小狼，各自爬上一棵相距数十步的树。不一会，大狼回来了，进洞一看，发现两只小狼不见了，神情非常惊慌。一个牧童在树上扭小狼的爪子和耳朵，故意让小狼嗥叫。大狼听见后，仰起头寻找，愤怒地奔到树下，一边嚎叫着一边抓爬着树干。这时候另一棵树上的牧童也扭着小狼让它痛嚎。大狼听到后，停止嚎叫，四面环顾，发现了另一棵树上的小狼，于是不顾这边的狼崽，转而奔至另一棵树下，像先前那样狂叫撕抓。这时，前一棵树上的小狼又嚎叫起来，大狼又急忙转身奔到第一棵树下。就这样，大狼不停地嚎叫，不停地奔跑，来回跑了数十次，大狼奔跑渐渐迟缓（缓慢），叫声渐渐减弱，不久气息微弱地卧倒在地上，很长时间不再动弹。此时两个牧童从树上爬下来，凑近一看，大狼已经气绝身亡。 （24-25·七上·山东德州陵城区·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 吾见家中后辈，体皆虚弱，读书不甚长进，曾以为学四事勉儿辈：一曰看生书宣求速，不多读则太陋。一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘。日习字宣有恒，不善写则如身之无衣，山之无木。一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之肢不能行。四者缺一不可，盖阅历一生深知之，深悔之者，今亦望家中诸侄力行之。两弟如以为然，望常以此教诫子侄为妻。 （选自《曾国藩家书》，有删改） 36．解释下面加点的词。 （1）非学无以广才              （2）淫慢则不能励精 （3）曾以为学四事勉儿辈        （4）望常以此教诫子侄为要 37．下列句子中，加点词的意义与用法相同的一项是（   ） A．夫君子之行          盖阅历一生深知之 B．非志无以成学        两弟如以为然 C．险躁则不能治性      不背诵则易忘 D．两弟如以为然        其人舍然大喜 38．翻译句子。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 39．【乙】文主要介绍了哪四件有关“为学”的事？请根据原文用自己的话加以概括。 40．请结合选文的具体内容，简要分析两文在“为学”方面的相同点。 【答案】36．（1）增长    （2） 振奋    （3） 勉励    （4） 告诫，劝勉 37．C 38．不能内心恬淡，就无法明确志向；不能宁静专一，就无法达成远大的目标。（意对即可） 39．示例：一是看新书应该追求速度；二是温习旧书应该追求熟练；三是学习写字应该有恒心；四是创作文章应该苦苦地思索。 40．示例：“不多读则太陋”“非学无以广才”均体现出要多读多看，努力学习，增长自己的知识和才干的观点。“习字宜有恒”“才须学也”均体现出学习要勤奋、用恒心和毅力不断练习的观点。 【导语】甲文《诫子书》是诸葛亮劝诫儿子，强调修身养德需宁静淡泊，治学要静心且有志向，还提醒珍惜时光，不然会悲守穷庐。乙文作者以自身阅历，从看生书、温旧书、习字、作文四方面劝勉后辈，指出读书要多读，温故要熟背，习字要有恒，作文要苦思，且四者缺一不可，期望后辈践行。两文都饱含长辈对晚辈的殷切教导。 36．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：不学习就无法增长自己的才干；广：增长； （2）句意：放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神；励：振奋； （3）句意：曾经用学习的四件事勉励后辈；勉：勉励； （4）句意：希望能经常用这四点教育告诫子侄以此作为首要任务；诫：告诫，劝勉。 37．本题考查一词多义。 A.之：助词，的/代词，它，这件事； B.以：连词，用来/动词，认为，以为； C.则：都是副词，就； D.然：代词，这样/形容词词尾，表示……的样子； 故选C。 38．本题考查翻译语句，注意关键词： 明志：表明自己崇高的志向。宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。 39．本题考查对文章内容的理解与概括。 “一曰看生书宜求速，不多读则太陋”意思是，一是看不熟悉的书应该要求速度，不多读的话就会很浅薄； “一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘”意思是，一是温习原来的书应该要求熟练，不背诵的话就容易忘记； “一曰习字宜有恒”意思是，一是练习写字应该有恒心； “一曰作文宜苦思”意思是，一是写文章应该竭力思考； 综上，用自己的语言概括整理即可。 40．本题考查对比阅读。 分析这两篇选文在“为学”方面的相同点： ①重视学习，多读多看，增长自己的知识和才干。甲文提到“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”，强调了学习的重要性，要多读多看，努力学习；乙文也提到“读书不甚长进”“不多读则太陋”，希望家中后辈努力学习，多读书； ②强调学习方法：甲文主张学习需静心、专心，提出了“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的观点；乙文则具体提出了看生书、温旧书、习字持之以恒、作文要思考的学习方法，两文都指出了学习要勤奋，要有毅力，为子辈列出了好的学习方法。 示例：“夫学须静也”“看生书宜求速，不多读则太陋”均体现出为学需要专注投入的观点。甲文强调学习时心境要宁静，才能深入探究知识；乙文指出看新的书籍要追求速度，广泛阅读，不然会学识浅陋，而广泛阅读新内容也需要专注才能实现，二者都体现为学需专注的态度。 【点睛】参考译文： 〔甲〕品德高尚的人，依靠内心宁静专一来修养身心，以俭朴节约来培养品德。不恬淡寡欲就无法使（自己的）志向明确，不清静寡欲就无法达到远大的目标。学习必须静心专一，而才干则来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随同时光飞快逝去，意志随同岁月而丧失。最终（像黄叶一样）枯老衰落，大多不接触世事，对社会没有任何贡献，只能悲哀困守在自己破败的房子里，那时再悔恨又怎么来得及！ 〔乙〕我看到家里的后辈，写作的风格空虚不足，读书没有太大长进，曾经用学习的四件事勉励后辈：一是看不熟悉的书应该要求速度，不多读的话就会很浅薄。一是温习原来的书应该要求熟练，不背诵的话就容易忘记。一是练习写字应该有恒心，不擅长写字就像是身上没有衣服，山上没有树木。一是写文章应该竭力思考，不擅长写作就像是人哑巴不能说话，马的四肢不能行走。四者少一个都不行，这是（我）经历一生才深刻地知道的，知道这是要深深地悔过的地方，现在也希望家中的所有子侄努力实行它。两位弟弟如果也是这样认为的，希望能经常用这四点教育告诫子侄以此作为首要任务。 （24-25·八上·山东聊城临清市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诫子书》） 【乙】 尔等①读书，须求识字。或曰：“焉有读书不识字者？”余曰：“读一孝字便要尽事亲之道读一弟②字便要尽从兄之道。自入塾时，莫不识此字，谁能自家身上一一体贴，求实致于行乎？童而习之，白首不悟，读书破万卷，只谓之不识字。” （选自《孝友堂家训》，有删改） 【注】①尔等：你们，这里指子侄辈的人。②弟：同“悌”，弟弟尊敬兄长。 1．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夫君子之行”中的“行”是“德行、品行”的意思，与“三人行，必有我师焉”（《<论语>十二章》）中的“行”意思不同。 B．“意与日去”中的“去”是“丧失”的意思，与“待君久不至，已去”（《陈太丘与友期行》）中的“去”意思不同。 C．“或”有“有人”“也许，或者”“又”等义项，根据语境推测，“或曰”中的“或”是“有人”的意思。 D．“习”有“学习”“熟悉，通晓”“习惯”“习性”等义项，根据语境推测，“童而习之”中的“习”是“习性”的意思。 2．【乙】文中画波浪线的句子断句，正确的一项是（   ） A．读一孝字/便要尽事亲之道/读一弟字/便要尽从兄之道 B．读一孝字便要/尽事亲之道/读一弟字便要/尽从兄之道 C．读一孝字便要尽事/亲之道/读一弟字便要尽从/兄之道 D．读一孝字便要尽事亲之道/读一弟字便要尽从兄之道 3．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 4．如何理解【甲】文中的“静”？请简要分析。 5．小语对两篇家书中的教子内容进行了比较探究，请你补全下面的表格。 篇目 共同话题 传达的学习观不同 【甲】 长辈劝勉后辈读书学习的教诲。 （1） 【乙】 （2） 【答案】1．D 2．A 3．放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 4．示例：“静”指的是一种屏除杂念和干扰，宁静专一的精神状态。它是修身养德的基础，“静以修身”意为以宁静的心绪来涵养德行；它是学习的前提，在“静”的这种状态中，我们可以心无旁骛地学习，可以静静地沉思，可以安静地反思自己的行为。 5． 学习才能增长才干，实现理想。 学习要知行合一，注重书本知识和生活实践的统一。 【导语】甲文《诫子书》为诸葛亮劝勉儿子，强调“静”与“俭”对修身养德的重要性，指出学习需宁静，立志能助成学，否则会因懈怠、浮躁而一事无成。乙文出自《孝友堂家训》，针对子侄辈读书，提出读书求识字，要将所学文字，如“孝”“悌”等，落实到侍奉父母、尊敬兄长的实际行动中，注重知行合一。 1．本题考查文言实词。 D.“童而习之”根据前文“自入塾时，莫不识此字，谁能自家身上一一体贴，求实致于行乎？”可知，是说从小学习这些字，谁能在自己身上一一去体会并实际做到呢，所以“习”应是“学习”的意思，而不是“习性”，该选项错误； 故选D。 2．本题考查文言文断句。 “读一孝字便要尽事亲之道读一弟字便要尽从兄之道”，“读一孝字”表达一个完整的行为起始，“便要尽事亲之道”说明读了“孝”字后要做到的事，二者应断开；“读一弟字”同理，“便要尽从兄之道” 说明读了“弟”字后要做到的事，二者也应断开。 所以正确的断句是“读一孝字 / 便要尽事亲之道 / 读一弟字 / 便要尽从兄之道”，故选A。 3．本题考查翻译语句。注意关键词： 淫慢： 指放纵懈怠；淫：放纵；慢：懈怠；励精：振奋精神；险躁；轻薄浮躁，“险”是轻薄，“躁”是浮躁；“治性”指修养性情。 4．本题考查理解语句。 “静”在文中是一种重要的精神状态。从修身角度看，“静以修身”表明通过宁静的状态来修养自身的品德，去除外界的干扰和杂念，让内心平静，从而更好地培养德行；从学习角度讲，“夫学须静也”，学习需要这样宁静专一的状态，只有在安静的环境中，才能集中精力学习知识，增长才干，思考问题，实现自己的志向。如果不能保持“静”，就会出现 “淫慢则不能励精，险躁则不能治性”的情况，导致精神无法振奋，性情不能修养。所以“静”是修身养德和学习的基础和前提。 5．本题考查对比阅读。 甲文“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”表明学习是增长才干的必要途径，只有通过学习才能使自己的才能得到拓展，同时树立志向对于学习也很重要，有了志向才能学有所成，实现自己的理想，所以传达的学习观是学习才能增长才干，实现理想。 乙文“读一孝字便要尽事亲之道，读一弟字便要尽从兄之道。自入塾时，莫不识此字，谁能自家身上一一体贴，求实致于行乎？”强调读了关于 “孝”“悌”的字，就要在实际生活中做到孝顺父母、尊敬兄长，即学习不仅是认识字，更要将书本知识与生活实践相结合，做到知行合一，所以传达的学习观是学习要知行合一，注重书本知识和生活实践的统一。 【点睛】参考译文： 【甲】有道德修养的人，依靠内心摒除杂念和干扰，宁静专一来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 【乙】你们读书，必须要追求真正理解书中文字的含义。有人说：“哪有读书却不认识字的呢？” 我说：“读一个‘孝’字，便要完全做到侍奉父母的道理；读一个‘悌’字，便要完全做到尊敬兄长的道理。从进入私塾开始，没有不认识这些字的，可是谁能在自己身上一一去体会，并切实地在行动中做到呢？从小就学习这些字，到老了还不明白（其中的道理并践行），即使读书破万卷，也只能说是不认识字。” （24-25·八上·山东临沂河东区·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】 两牧竖入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。 少顷大狼至入穴失子意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼辍声四顾，始望见（   ），乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又呜，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既（   ）奄奄僵卧，久之不动。牧竖下视之，气已绝矣！ （两文段均出自蒲松龄《聊斋志异》） 6．下列对两文段中词语和句子的理解，不正确的一项是（   ） A．“意暇甚”的“意”与“意甚仓皇”的“意”都是“神情、态度”的意思。 B．蒲松龄，字留仙，世称聊斋先生，清代文学家。著有文言小说集《聊斋志异》。 C．“盖以诱敌”的“盖”表示推测，相当于“大概”。也说承接上文，表示原因、理由。 D．“暴”有“凶残、突然、欺凌和暴躁”四种意思，“屠暴起”在这指“屠户暴躁起来”。 7．在【乙】文中括号内依次填入下列词语，正确的一项是（   ） A．之  而 B．之  然 C．其  而 D．其  之 8．【乙】文中画波浪线的部分有三处需要断句。请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。每答对一处给1分，作答超过三处不给分。 少顷A大狼B至C入穴D失子E意甚F仓皇 9．请用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）意将隧入以攻其后也。 （2）其一竖又在彼树致小狼鸣急。 10．比较《狼》与《牧竖》两文，说说两文中狼的结局有何相同之处？从这两篇文章中你得到了什么启示？ 【答案】6．D 7．A 8．ACE 9．（1）想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。 （2）这时候另一棵树上的牧童也扭着小狼让它痛嚎。 10．相同之处：两文中的狼都被杀死了。 启示：《狼》启示我们对待像狼一样的恶势力，不能存有幻想，不能妥协让步，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。《牧竖》则启示我们要用智慧来战胜比自己强大的敌人，同时也反映出狼虽然狡猾，但也有其母性的一面，在面对幼崽危险时会不顾一切，不过这种不顾一切也被牧童利用而导致丧命。 【导语】《狼》一文通过屠户与两只狼的斗智斗勇，展现了人与动物之间的较量。文中狼的狡猾与屠户的机智形成鲜明对比，狼虽狡诈，但最终难逃被屠户识破并击败的命运。文章情节紧凑，语言简练，通过细腻的描写将狼的诡计与屠户的应对生动呈现，凸显了智慧与勇气的重要性。结尾“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”一句，既是对狼的嘲讽，也体现了对人性智慧的赞颂。整体上，文章通过这一小故事，揭示了面对困境时应冷静应对、善用智慧的道理。 乙篇通过两个牧童捉弄大狼的情节，展现了人与动物之间的斗智斗勇。文中大狼因失去幼崽而焦急不安，牧童则利用大狼的母性本能，通过反复刺激使其疲惫不堪，最终力竭而亡。文章语言简练，情节紧凑，生动刻画了大狼的无奈与牧童的机智。蒲松龄通过这一故事，既揭示了动物在情感上与人类的共通之处，也讽刺了人类对自然的操控与戏弄，发人深省。整体上，文章以小见大，既有寓言式的警示，又富有文学趣味。 6．本题考查字词及文学常识的识记。 D.“屠暴起”的意思为：指屠户突然跳起来。所以“暴”的意思为“突然”。 故选D。 7．本题考查虚词的填空。 （1）“始望见（ ）”中，应填入“之”，指代大狼所望见的对象，即另一棵树上的小狼。 （2）“既（ ）奄奄僵卧”中，应填入“而”，与“既”合用，表示经历的时间短，指大狼经过多次奔袭后，最终精疲力竭倒下。本句子的意思为：接着就奄奄一息地僵硬地卧在那里。 故选C。 8．本题考查断句。根据句子意思，句子结构及虚词断开停顿。 句意为：一会儿，大狼回来了，进洞一看，两只小狼不见了，非常惊慌。“少顷”表示时间，“大狼至”表达完整的事件，“入穴失子”也是表示完整的事件，“意甚仓皇”是大狼丢失孩子的表现。故断为：少顷/大狼至/入穴失子/意甚仓皇。 故选ACE。 9．本题考查句子翻译。 （1）重点词语：意，打算；隧：从隧道；以，来；其：屠户。 （2）重点词语：其，期中。一竖，一个牧童；彼，那。 10．本题考查文章内容理解。 根据【甲】文句子“狼亦黠矣，而顷刻两毙”及【乙】文句子“既而奄奄僵卧，久之不动。牧竖下视之，气已绝矣！”，可知两文中，狼的结局都是被人类击败或捕捉，最终死亡。而在【甲】中，屠户通过智慧和勇气成功击杀了两只狼。 在【乙】中，牧童利用策略使大狼疲于奔命，最终力竭而死。从这两篇文章中，我们可以得到以下启示：（1）智慧与策略的重要性：无论是屠户还是牧童，他们都通过智慧和策略战胜了狼，说明在面对危险时，冷静思考和巧妙应对是关键。（2）团结协作的力量：在【乙】中，两个牧童通过分工合作，成功诱捕了大狼，体现了团结协作的重要性。（3）警惕与防范：狼的狡猾和凶残提醒我们，生活中要时刻保持警惕，防范潜在的危险。这两篇文章通过生动的故事，传达了在面对困境时，智慧、策略和团结协作的重要性，同时也警示我们要时刻保持警惕。 【点睛】参考译文： 【甲】屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。 过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。 【乙】有两个牧童，在山里发现了一个狼穴，里面有两只小狼。牧童们商量好了，每人捉了一只各自爬到一棵树上，两棵树之间大约相隔几十步远。 一会儿，大狼回来了，进洞一看，两只小狼不见了，非常惊慌。一个牧童在树上扭小狼的爪子和耳朵，故意让小狼嗥叫。大狼听见后，仰起头寻找，愤怒地奔到树下，一边嚎叫着一边抓爬着树干。另一棵树上的牧童也扭着小狼让它哀鸣。大狼听到后，四面环顾，发现了另一棵树上的小狼，于是便丢下这个，急奔到另一棵树下连抓带嚎。这时，前一棵树上的小狼又嚎叫起来，大狼又急忙转身奔到第一棵树下。就这样，大狼不停地嚎叫，不停地奔跑，来回跑了几十趟，渐渐地脚步慢了，嚎叫的声音也弱了，最后奄奄一息地僵卧在地上，很久不再动弹。此时两个牧童从树上爬下来细看，大狼已经断气。 （24-25·八上·山东临沂沂水县·期末）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】夫君子之行，静以修身，……夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精， 。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 11．解释下列句中加点的词语 文言语句 参考方法 加点词的意思 （1）淫慢则不能励精 查词典：①懈怠，松弛。②自大，傲慢。③缓慢。④胡乱随意。 （1） （2）一狼径去 组词法：意与日去  意志 （2） （3）止有剩骨 迁移法：止露尻尾 （3） （4）顾野有麦场 关联法：左顾右盼 （4） 12．结合本学期所学知识，下列选项中加点词的意义和用法完全相同的一项是（   ） A．静以修身 （《诫子书》）          投以骨  （《狼》） B．亦积气中之有光耀者（《杞人忧天》）   禽兽之变诈几何哉（《狼》） C．若屈伸呼吸（《杞人忧天》）         求闻之若此（《穿井得一人》） D．闻之于宋君（《穿井得一人》）      其一犬坐于前（《狼》） 13．翻译下列句子 （1）非学无以广才，非志无以成学。 （2）一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。 14．【甲】【乙】两文都蕴含了深刻的道理，虽然说理的方式不同，【甲】文直接说理，【乙】文则 ，但是两文都具有很强的教育意义，请结合文章内容分别谈谈你获得的启示。 【答案】11．（1）懈怠、松弛（2）径直（3）仅，只（4）看，视 12．B 13．（1）不学习就无法增长才干，不立志就无法成就学业。 （2）另一只狼正在柴草堆里打洞。想要从通道进入来攻击他的背后。 14．寓理于事/或者：通过寓言故事说理 甲启示我们要宁静专一，修身养性，珍惜时间，勤学立志。 乙文启示我们在面对像狼一样的恶势力不能妥协，要善用智慧，敢于斗争，善于斗争。 【导语】甲文为诸葛亮诫子书，以凝练语言阐述修身治学之道，强调静、志、学的重要性，哲理深邃，富有教益。乙文蒲松龄《狼》篇，以屠户遇狼、斗狼经历，展现狼之狡黠与人之机智，情节跌宕，寓意深刻，讽刺社会上狡诈贪婪之人，警示人们需保持警惕，机智应对困境。 11．本题考查文言实词。 （1）查词典：确定选①懈怠，松弛。句意：放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神。 （2）组词法：“径”组词为“径直”，句意：一只狼径直走开了。 （3）迁移法：“止露尻尾”意思是只露出屁股和尾巴。“止有剩骨”意思是只剩下骨头。止：仅，只。 （4）关联法：“左顾右盼”意思是向左右两边看。顾：看，视。据此，“顾野有麦场”中“顾”可理解为“看，视”，句意：他往旁边看了看发现田野中有个麦场。 12．本题考查一词多义。 A.介词，表目的，用来/介词，把； B.均为助词，的； C.代词，你/动词，像； D.介词，向/介词，在； 故选B。 13．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）才，才干。广才，增长才干。成，达成，成就。 （2）洞，打洞。意将，打算要。隧，名词活用作状语，从通道。以，来。其，指屠户。 14．本题考查内容理解和感悟启示。 第一空，《狼》是清代小说家蒲松龄创作的《聊斋志异·狼三则》中的作品，这是第二则。文章写的是两只狼与一个屠户之间的一场较量，狡诈的狼想吃掉屠户，却最终双双毙命于屠户的刀下。故事说明了狼再狡猾也斗不过人，告诫人们对像狼一样的恶势力应丢掉幻想，敢于斗争，善于斗争，最后定能取得胜利。据此可知，【乙】文通过寓言故事说理，以屠户与狼斗智斗勇的经历，生动展现了面对恶势力时应保持的警觉与智慧。 第二文，诸葛亮在《诫子书》中明确指出，君子的行为应当通过宁静专一来修养身心，他强调了学习和立志的重要性。非宁静无以致远，只有保持内心的宁静，才能深入思考，明确目标，进而修身养性。同时，他也告诫我们时间如流水，如果不珍惜，就会逐渐消逝，导致意志消沉，最终一事无成。因此，我们应当珍惜时间，勤学不辍，立下远大的志向，并为之努力奋斗。只有这样，才能在人生的道路上不断前行，实现自我价值。   乙文中屠户在面对两狼的围攻时，没有选择逃避或妥协，而是勇敢地站出来，利用智慧和手中的刀与狼进行斗争。他先是投骨试图分散狼的注意力，然后在麦场与狼对峙，最终凭借冷静的判断和果断的行动成功击杀了两狼。这个故事告诉我们，在面对恶势力时，我们不能退缩或妥协，而应该勇敢地站出来，运用智慧和力量进行斗争。同时，我们也要善于斗争，不仅要敢于面对困难，还要善于寻找解决问题的方法，以最小的代价取得最大的胜利。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】品德高尚的人，依靠内心宁静专一来修养身心，……学习必须静心专一，而才干则来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随同时光飞快逝去，意志随同岁月而丧失。最终（像黄叶一样）枯老衰落，大多不接触世事，对社会没有任何贡献，只能困守在自家狭小的穷家破舍里，那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】一个屠户在晚上回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户在半路上遇到两只狼，两只狼紧跟着他走了很远。 屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟着屠户。屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，但两只狼像原来一样一起追赶屠户。 屠户感到处境危急，担心前后都受到狼的攻击。他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山一样。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛看着屠户。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。时间长了，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。他刚刚想离开上路，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的大腿，这只狼也被杀死了。他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。 狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！只是增加笑料罢了。 （24-25·八上·山东德州夏津县·期末） 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （选自《诫子书》） 【乙】 忍让为居家美德。不闻孟子之言，三自反乎？若必以相争为胜乃是大愚不灵自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎？凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。 （选自吴汝《谕儿书》） 【丙】 吾见世间，无教而有爱，每不能然，饮食运为①，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵②反笑，至有识知③，谓法当尔④。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。 （选自《颜氏家训》） 【注释】①运为：所为。②呵：大怒。③识知：懂事的时候。④当尔：应当如此。 15．根据表格中的提示，填写下面的文言词语积累卡。 文言词语积累卡 文言词句 推断方法 解释 淫慢则不能励精 联想成语法：励精图治 （1） 非学无以广才 语境推测法：根据上下文的意思 （2） 宜诫翻奖 课内迁移法：诫子书 （3） 忿怒日隆而增怨 查阅字典法：①意与日去；岁月②吾日三省吾身：每天 （4） （填序号） 16．下列选项中加点字的意义和用法相同的一项是（    ） A．忍让为居家美德        为人谋而不忠乎（《论语》十二章） B．闻孟子之言        而两狼之并驱如故（《狼》） C．与我同心者相与共处乎    晓之者亦舍然大喜（《杞人忧天》） D．每不能然        公欣然曰（《咏雪》） 17．【乙】文中画波浪线句子，节奏划分正确的一项是（    ） A．若必以相争为胜/乃是大愚不灵/自寻烦恼 B．若必以相/争为胜乃是大愚/不灵自寻烦恼 C．若必以/相争为胜乃是大愚/不灵自寻烦恼 D．若必以相争/为胜乃是大愚不灵/自寻烦恼 18．用现代汉语翻译句子。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）少成若天性，习惯如自然。 19．读了三篇家训，小语和小文对内容进行了讨论交流，请帮他们补充完整。 小语：甲文诸葛亮提出修身养德的方法是“静”和“俭”。 小文：是的。我认为乙文是劝勉儿子（1）“ ”，要利用逆境增长学问见识。（用原文回答）。 小语：同意。我觉得丙文是在告诫父母（2） 。 20．小语用甲文中的语句写了一幅书法作品，准备送给朋友。你觉得这幅作品送给谁适合呢？请做出选择并阐明理由。 A．经过不懈努力，终于拿到“考试全A+”的好友小文； B．一直成绩平平，却不勤奋还有些心浮气躁的小元； 我选_______________________________________________________________________________________ 【答案】15． 振奋 增长 告诫、劝勉 ② 16．C 17．A 18．（1）不内心恬淡就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。 （2）从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。（少年时养成的习惯就像人的天性一样自然牢固，自然而然。） 19． 忍让为居家美德 不能溺爱孩子/孩子要从小管教，不要放纵，该训诫时要训诫。（意思对即可） 20．示例1：选A。“宁静致远”出自甲文“非宁静无以致远”，意思是：不清静寡欲就无法达到远大的目标，学习必须静心专一，而才干来自勒奋学习，作品送给小文很合适，是对小文的肯定和支持。 示例2：选B。“宁静致远”出自甲文“非宁静无以致远”，这幅作品适合送给心浮气躁的小元，希望能够激发他的斗志，让他做到静下心来，宁静专一，摒除杂念，这样才能实现目标。 【导语】这组文言选段来自三篇家训，分别出自《诫子书》《谕儿书》和《颜氏家训》，各具教育意义。简练精准的文字揭示了古人注重内心修养、道德规范和教育方法的观念。《诫子书》强调宁静与学习的重要性，《谕儿书》提倡忍让和逆境中增长学问，《颜氏家训》则关注子女教育，批判娇纵与怨怒。这些文字不仅传达了古代先贤对后代的期望，也反映了他们对个人修身、家庭和社会的思考，为现代人提供了深刻的反思和借鉴。 15．本题考查文言实词含义。 （1）联想成语法：“励精图治”指努力振奋精神，千方百计治理好国家或干好事业。励：振奋。据此推断“淫慢则不能励精”中的“励”理解为“振奋”。“淫慢则不能励精”句意：放纵懈总就不能振奋精神。 （2）语境推测法：“广”常理解为“广大、增长”。根据语境推断：才干来自勤奋学习，如果不学习就无法增长自己的才干；据此推测“非学无以广才”中的“广”理解为“增长”。“非学无以广才”句意：如果不学习就无法增长自己的才干。 （3）课内迁移法：“诫子书”意思是“告诫、劝勉儿子的一封信”。诫：告诫、劝勉。据此可知“宜诫翻奖”中的“诫”理解为“告诫、劝勉”。“宜诫翻奖”句意：该训诫时反而夸奖。 （4）根据查阅字典法确定选②。“忿怒日隆而增怨”译为：愤怒每天增加，从而加深怨恨。日：每天。 16．本题考查理解文言重点词语意思和用法的能力。 A.动词，成为/介词，给； B.助词，的/助词，主谓之间，无意义； C.代词，……的人/代词，……的人； D.代词，这样/词缀，……的样子； 故选C。 17．本题考查断句的能力。 根据文言文断句的方法，可先梳理句子大意，然后依据句子意思进行断句。再结合语法结构辅助断句。本句句意为：如果认为只有和人争竞短长才算赢，那么就是最不聪明，并且自寻烦恼的。其中“若必以相争为胜”是主语；“乃是大愚不灵”和“自寻烦恼”都做谓语部分，是并列关系。故断句：必以相争为胜/乃是大愚不灵/自寻烦恼。故选A。 18．本题考查文言语句翻译的能力。可以采取直接翻译和意译相结合的方法。同时注意一些特殊文言现象的准确理解与翻译。句中重点词语有： （1）淫慢：淡泊；明：明确；宁静，安定清静；致远：实现远大理想。 （2）少成：从小养成。 19．本题考查理解文章内容。 结合乙文“忍让为居家美德”可知，吴汝纶希望儿子能够学会忍让，他认为这是一种美德；紧接着用孟子的话“不闻孟子之言，三自反乎？若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼”论证此论点，反面告诫儿子不要争强好胜，要学会忍让。 丙文，“吾见世间，无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，……逮于成长，终为败德”写现实中“不教而爱”的危害，如“骄慢已习”“忿怒日隆”，这些都是溺爱孩子，从小不管教孩子、放纵孩子的后果，告诫父母不能溺爱孩子，孩子要从小管教，不要放纵，该训诫时要训诫，即不能“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑”。 20．本题考查开放题。 结合“宁静致远”的意思“清静寡欲才能达到远大的目标”和两位朋友的表现回答。 示例1：选A。“宁静致远”出自甲文“非宁静无以致远”，意思是：不清静寡欲就无法达到远大的目标。对于经过不懈努力终于取得成功的小文来说，这样的作品不仅是对他努力的肯定，也是对他未来继续前行的鼓励。 示例2：选B。“宁静致远”出自甲文“非宁静无以致远”，旨在强调人应保持平静的心态，专注于长远目标，将之送给一直成绩平平，但不勤奋且心浮气躁的小元更为合适，能激励他克服浮躁心态，注重修身自律，从而实现更远大的目标。 【点睛】参考译文： 【甲】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养品德，不恬淡寡欲就无法使(自己的)志向明确，不清静寡欲就无法达到远大的目标，学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习，如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈总就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 【乙】忍让是居家的一种美德，你没听到过孟子说的，假如有人对我横蛮无理，一定要反躬自问，自己是不是不仁，是不是不礼，是不是不忠？如果认为只有和人争竞短长才算赢，那么就是最不聪明而自寻烦恼的，人生在世，哪里能总是和自己志同道合的人在一起呢？只要遇到逆境，都能增长学问和见识。 【丙】我见到世上(那种对孩子)不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然，要吃什么，要干什么，任意放纵孩子的需要，该训诫时反而夸奖，该呵斥时反而欢笑，到(孩子)懂事时，还认为道理本来就是这样。(等到)骄傲怠慢已经成为习惯时，才再去制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，等到长大成人，最终养成败坏的品德。孔子说：“从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。”是很有道理的。 （24-25·八上·山东聊城莘县·期末）阅读下面的文言文，完成下题。 甲 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 ——《诫子书》 乙 男儿读书，本为致君泽民，然四十而仕，尚未为迟。吾儿年方三十，不过君恩高厚，邀幸①成名，何德能才，而能居此？交友日益多，志气日益损，阅历未深，而遽②服官，实非载福之道。为父平日所以不言者恐阻汝壮志长汝暮气③。今吾儿既日知汲长绠短④，思告假回籍，孝以事母，静以修学，实先得吾心，又何阻为？唯有一言嘱汝者：服官时应时时作归计，勿贪利禄，勿恋权位；而一旦归家，则又应时时作用世计。勿儿女情长，勿荒弃学业，须磨励自修。 （选自《林则徐书》 【注释】①邀幸：侥幸。②遽：遂，就。③暮气：萎靡不振的精神状态。④汲长绠短：吊桶的绳子短，打不了深井里的水。比喻能力薄弱，难以担任艰巨的任务。绠，汲水用的绳子。 21．请参考“方法提示”解释下列加点词语。 推断方法 词语 解释 联系常见成语：学以致用 非宁静无以致远 根据语境推断：根据下文“非学无以广才”推断 才须学也 借助词典查阅：①懈怠，松弛；②自大，傲慢；③缓慢；④胡乱，随意。 淫慢则不能励精 （填序号） 迁移课内字词：静以修身（《诫子书》） 静以修学 22．下列加点词的意义与用法不相同的一项是（   ） A．淫慢则不能励精    则又应时时作用世计 B．夫君子之行    实非载福之道 C．俭以养德    孝以事母 D．然四十而仕    其人舍然大喜 23．请为乙文中画波浪线的句子断句（用“/标示，限两处）。 为父平日所以不言者恐阻汝壮志长汝暮气。 24．将下面句子翻译成现代汉语。 悲守穷庐，将复何及！ 25．甲文中诸葛亮教育儿子“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”请找出乙文中林则徐对儿子的训诫中能体现这一观点的句子。 【答案】21． 达到 学习 ① 摒除杂念和干扰，宁静专一 22．D 23．为父平日所以不言者/恐阻汝壮志/长汝暮气。 24．只能悲哀地守着穷困的屋舍，（那时再悔恨）又怎么来得及！ 25．勿儿女情长，勿荒弃学业，须磨励自修。 【导语】本文通过诸葛亮的《诫子书》和林则徐的家书，展现了古代名人对后代的殷切期望和严格教育。诸葛亮强调自律与学习的重要性，认为静修和淡泊可以明志致远；林则徐则提醒儿子不要贪恋名利，要勤于修身和学业，二人观点相通，都以严谨的态度和高标准来教育后代，期望他们成才并有长远的志向。文本不仅体现了儒家修身齐家的思想，也展示了古人对后代的期望和告诫，具有深厚的教育意义。 21．本题考查文言实词。 （1）学以致用：为了实际应用而学习。致：达到。用联系成语的方法理解“非宁静无以致远”，意思是不排除外来干扰无法达到远大目标；致：达到。 （2）根据下文“非学无以广才”可知，不学习就无法增长才干；所以要想增长才干就得学习。故根据语境推断“才须学也”意思是才干来自学习；因此“学”的含义为“学习”。 （3）查阅词典可知“慢”有如下含义①懈怠，松弛；②自大，傲慢；③缓慢；④胡乱，随意。“淫慢则不能励精”意思是放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神，所以“慢”的含义当是①懈怠，松弛。 （4）“静以修身”意思是依靠内心宁静专一来修养身心；静：摒除杂念和干扰，宁静专一；由课内迁移到课外，“静以修学”意思是精神贯注专一来治学；故“静”：摒除杂念和干扰，宁静专一。 22．本题考查一词多义。 A.则：意思用法相同，连词，就，便； B.之：意思用法相同，助词，的； C.以：意思用法相同，连词，表示后者是前者的目的； D.然：连词，然而/词缀，用在形容词或副词后，表状态，可译为“……的样子”； 故选D。 23．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：作为父亲平时之所以没有说，是担心阻碍你伟大的志向，滋长你萎靡不振的精神状态。 “为父平日所以不言者”中，“为父”表明说话人的身份是父亲，“平日所以不言者”意思是平时不说话的原因，“者”在这里是句末语气词，用于引出下文对原因的解释，所以“为父平日所以不言者”表达了一个完整的意思，应在此处断开；“恐阻汝壮志”阐述了父亲不说话的一个原因，语义完整，应断开；“长汝暮气”阐述了父亲不说话的另一个原因，表达了一个完整的意思。 故断为：为父平日所以不言者/恐阻汝壮志/长汝暮气。 24．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 悲：悲哀；穷庐：穷困潦倒之人住的陋室；及：来得及。 25．本题考查内容理解。 甲文中诸葛亮教育儿子“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”意思是说放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。诸葛亮旨在强调修身治学要克服放纵、懈怠、轻薄、浮躁等不良心态，保持专注、沉稳、平和，这样才能实现精神的振奋与性情的修养，达成高远目标。 乙文中“而一旦归家，则又应时时作用世计。勿儿女情长，勿荒弃学业，须磨励自修”则要求儿子有朝一日一旦回家乡了，就又应该时时做好为世所用的谋划。不要（沉湎于）儿女情长，不要荒废学业，须经受磨砺修养自己的德行。“儿女情长”会使人陷入情感的纠葛中，分散精力，“荒弃学业”更是直接体现了不努力学习、懈怠的状态，这些都与“淫慢”“险躁”的表现相关。“须磨励自修”则强调要不断磨砺自己、自我修养，与甲文中倡导的要振奋精神、修养性情的观点一致。所以“勿儿女情长，勿荒弃学业，须磨励自修”能体现甲文中的观点 。 【点睛】参考译文： 【甲】品德高尚的人，依靠内心宁静专一来修养身心，以俭朴节约来培养品德。不恬淡寡欲就无法使（自己的）志向明确，不清静寡欲就无法达到远大的目标。学习必须静心专一，而才干则来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随同时光飞快逝去，意志随同岁月而丧失。最终（像黄叶一样）枯老衰落，大多不接触世事，对社会没有任何贡献，只能困守在自家狭小的穷家破舍里，那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】男儿读书，本来是为向君王（表达忠义），为百姓（谋求恩惠），那么四十岁再做官，也不算晚。我的儿子年纪正当三十，不过（依靠）皇恩浩荡，侥幸成名，有什么德行和才能，才能（身）居此处？交（的）朋友一天天增多，志气一天天减少，阅历还不深，就担当官职，（这）实在不是承载福气的方法。作为父亲平时之所以没有说，是担心阻碍你伟大的志向，滋长你萎靡不振的精神状态。现在我的儿子已经知道（自己）能力薄弱，难以担当艰巨的任务，想请假回到老家，用孝顺来侍奉母亲，精神贯注专一来治学，实在是得我心，（我）又怎么能去阻碍呢？只有一句话要叮嘱你：当官时应该时时做好回家乡的谋划，不要贪图功名利禄，不要贪恋权势地位；而且有朝一日一旦回家乡了，就又应该时时做好为世所用的谋划。不要（沉湎于）儿女情长，不要荒废学业，须经受磨砺修养自己的德行。 （24-25·八上·山东日照莒县·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 吕蒙入吴王劝其学乃博览群籍以《易》为宗。常在孙策坐酣醉，忽于眠中，诵《易》一部。俄而起惊，众人皆问之。蒙云：“向梦见伏羲、文王、周公，与我言论世祚①亡之事，日月广明之道，莫不穷精极妙；未该玄②言，政③空诵其文耳。”众坐皆知蒙呓诵文也。 （选自《太平广记》） 【注】①世祚：指国运。②玄：深奥。③政：只，仅仅。 26．下列对【乙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．吕蒙入吴/王劝其学/乃博览群籍/以《易》为宗 B．吕蒙入吴/王劝其学/乃博览/群籍以《易》为宗 C．吕蒙入吴王/劝其学/乃博览群籍/以《易》为宗 D．吕蒙入吴王/劝其学/乃博览/群籍以《易》为宗 27．下列对【乙】文中加点的词语及相关内容解说，不正确的一项是（    ） A．【一词多义】“日月广明之道”中的“之”与“夫君子之行”中的“之”意思相同。 B．【语境推断】根据上下文语境，“众坐皆知蒙呓诵文也”的“呓”是“说梦话”的意思。 C．【词典释义】“向”的主要义项有：①接近；②假如；③刚才；④朝向。“向梦见伏羲、文王、周公”应取第②义项。 D．【课内迁移】“于我如浮云”（《论语》）的“于”与【乙】文“忽于眠中”的“于”意思不同。 28．下列对选文内容的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．甲文是一篇以议论为主的文言文，言语虽短却意蕴深长，明确指出“静”与“俭”是君子修身养德的具体方法。 B．甲文最后一句，从正面论述，强调勤奋学习，不能荒废学业，劝诫要珍惜时光，有所作为。 C．乙文在塑造人物形象时，采用侧面描写，“众坐皆知蒙吃诵文也”的交代，让吕蒙的人物形象跃然纸上。 D．乙文对吕蒙梦中与古人交流的描述，为他睡梦中诵《易》这一奇事增添神秘色彩，表明他沉浸在知识学习当中。 29．请将文本中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）俄而起惊，众人皆问之。 30．结合文章内容，分别谈谈【甲】【乙】两文对你的学习与成长有什么启示？ 【答案】26．A 27．C 28．B 29．（1）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 （2）一会儿（吕蒙）起来后，众人都问他（怎么回事）。 30．甲文示例：①“非志无以成学”，强调了立志的重要性。这让我认识到，学习需要有明确的目标和方向，只有树立远大的志向，才能在学习中保持动力和专注，从而学有所成。②“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”，放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。提醒我们要保持良好的学习态度。乙文示例：①“乃博览群籍，以《易》为宗”启示我们要博览群书；吕蒙梦中诵书启发我们要勤奋刻苦。 【导语】这篇阅读文章由两段文言文组成，分别节选自诸葛亮的《诫子书》和《太平广记》。甲文通过论述强调君子在修身养德时应保持宁静和节俭，提出了“非学无以广才，非志无以成学”的观点，告诫后人珍惜时间。而乙文则通过描述吕蒙醉后诵读《易经》的趣事，展示了他勤奋好学的形象。两段文字共同突显了学习和自我修养的重要性。通过古代智慧，读者可以反思自身在现代社会中的学习与成长。 26．本题考查文言文断句。 句意：吕蒙来到吴国，吴王劝他学习，吕蒙于是广泛阅读各种书籍，把《易经》作为主要学习的典籍。“吕蒙入吴”表示吕蒙为吴国效力的行为；“王劝其学”这是吴王的动作；“蒙乃博览群籍”描述吕蒙在受劝后行为；“以《易》为宗”进一步说明吕蒙读书情况。故断为：吕蒙入吴/王劝其学/蒙乃博览群籍/以《易》为宗。 故选A。 27．本题考查文言文实词。 C.有误，“向梦见伏羲、文王、周公”的句意是，我刚才梦见了伏羲、文王、周公。向：刚才，应取第③义项； 故选C。 28．本题考查理解文章内容。 B.有误，甲文最后一句，从反面论述，强调勤奋学习，不能荒废学业，劝诫要珍惜时光，有所作为； 故选B。 29．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）淫慢，放纵懈怠；励，振奋；险躁：轻薄浮躁；治：修养 （2）俄而，不久，一会儿；皆，全，都。 30．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文中“非学无以广才，非志无以成学”可知，指明了立志与学习的关系，强调树立远大志向的重要性； 根据甲文中“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”可知，指明学习态度要端正，不能放纵懈怠，也不能急躁冒险。 根据乙文中“吕蒙入吴王劝其学乃博览群籍以《易》为宗”“向梦见伏羲、文王、周公。与我论世祚兴亡之事，日月广明之道，莫不穷精极妙”可知，乙文通过吕蒙受劝后博览群书，勤奋学习，甚至在梦中都专注于学问的故事，体现出他对学习的全身心投入。结合以上分析来组织答案即可。 示例： 甲文强调的是修身养德的重要性，特别提到立志的必要，提醒我们在生活和学习中要端正的学习态度，树立远大志向，认真学习，这样才有所成就。乙文通过吕蒙的故事，展示了博学的重要性，以及专注学习会带来的成果，表明无论起点如何，只要努力学习，都能获得显著提升。 【点睛】参考译文： 【甲】君子的行为操守，依靠内心安静来修养身心，凭借俭朴节约来培养品德。不内心恬淡、不慕名利就无法明确志向，不宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习，不学习就无法增长才干，没有志向就不能使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终像枯枝败叶般凋落、衰残，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷困潦倒之人住的陋室，那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】吕蒙为吴国效力后，吴王劝他学习，（吕蒙）于是广泛阅读各种书籍，以《易经》作为主攻方向。（他）曾经在孙策的座上喝得酩酊大醉，忽然在睡梦中背诵了一部《易经》，不久后惊醒起来，众人都问他怎么回事。吕蒙说：“我刚才梦见了伏羲、文王、周公。（他们）和我谈论国运兴亡的事情，天地宇宙的道理，没有不精辟绝妙到极点的，（我还）没有完全领悟深奥的言论，仅仅只是空诵那些文章罢了。”在座的众人都知道吕蒙是在梦中诵读文章。 （24-25·八上·山东东营·期末）阅读下面的文字，完成下面小题 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《陈太丘与友期行》） 【乙】 王华六岁，与群儿戏水滨，见一客来濯①足。以②大醉，客去，遗所提囊。取视之，数十金也。公度③其醒必复来，恐人持去以投水中坐守之。少顷，其人果号④而至，公迎谓曰：“求尔金耶？”为指其处。其人喜，以一锭为谢，却⑤不受。 （选自焦竑《玉堂从语》） [注]①濯：洗涤。②以：因为。③度：估计，思考。④号：大声哭喊。⑤却：推辞。 31．文言文实词含义的推断有很多方法，请根据方法提示，推断加点字词含义。 加点字词 释义方法 分析过程 加点字词含义 太丘舍去 成语还原 舍生取义 （1） 入门不顾 字源推断 夏来年春天时燕子北返，回到旧巢 （2） 以大醉，客去 课内迁移 去后乃至 （3） 32．下列各项加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．相委而去    思援弓缴而射之 B．下车引之    左将军王凝之妻也 C．为指其处    可以为师矣 D．以一锭为谢    我以日始出时去人近 33．下列关于【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．古人称谓有尊称谦称，“尊君”是尊称对方的父亲，“家君”是谦称自己的父亲。 B．甲文中，友人最后仍未意识到自己的错误，所以元方“入门不顾”。 C．乙文王华之所以把提囊扔到水中，是为了防止其被别人拿走。 D．乙文中其人“号”是因为担心找不到他的金子，“喜”是因为金子失而复得。 34．【乙】文中画横线的部分需要断句。请选出两处。 恐A人B持去C以D投水中E坐F守G之 35．甲、乙两文都讲述了古代儿童“方正”的故事，请简述陈元方和王华的“方正”各体现在什么地方。 【答案】31．（1）舍弃，丢下    （2）回头看    （3）离开 32．A 33．B 34．CE 35．示例：甲文陈元方守信懂礼。面对父亲友人的怒骂，据理反驳，不卑不亢，维护了自己和父亲的尊严；乙文王华拾金不昧、助人为乐。捡到金子后，把金子投入水中，等待失主并归还。 【导语】这篇文章通过两个古代儿童故事，揭示了诚信与道德的重要性。《陈太丘与友期行》中的陈元方，以机智和正直面对无礼之人的指责，展现出对信守承诺的坚持和明晰的是非观。《玉堂从语》中的王华则通过保护他人遗失财物的举动，展现了不因利益而妥协的高尚品德。两篇文章通过孩子的角度反映了成人世界中的道德责任，传达了方正之德的必要性。 31．本题考查文言实词。 （1）舍生取义，意思是为正义事业牺牲、舍弃生命；舍：舍弃，丢下 ；用成语还原法，理解“太丘舍去”意思是陈太丘舍弃友人先行离开了；舍：舍弃，丢下。 （2）“顾”本义指来年春天时燕子北返，回到旧巢；根据字源推断法可知，“入门不顾”意思是（元方）头也不回地走进家门；顾：回头，回头看。 （3）“去后乃至”意思是（陈太丘）离开后友人才到；去：离开；由课内迁移到课外，“以大醉，客去”意思是因为大醉的缘故离开了；去：离开。 32．本题考查一词多义。 A.而：意思用法相同，连词，表承接； B.之：代词，他/名词，人物名字； C.为：介词，替/动词，作为； D.以：介词，用/动词，认为； 故选A。 33．本题考查理解与分析。 B.甲文中友人听了元方的话后“友人惭，下车引之”感到惭愧，下车去拉元方，说明友人意识到了自己的错误； 故选B。 34．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：担心别人拿了金子离开，就把它投到水里，坐在那儿等他来。 “恐人持去”表达王华担心的事情，是一个完整的表意单元；“以投水中”是王华采取的行动，即把提囊扔到水中，与前面的担心构成因果关系，是一个独立的动作表述；“坐守之”则是王华接下来的行为，坐在那里守着扔到水中的提囊，又是一个完整的动作和表意部分。 故断为：恐人持去/以投水中/坐守之。 故选CE。 35．本题考查内容理解与概括。 结合甲文“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”可知，陈元方面对友人对父亲的无礼指责，能有理有据地指出友人“无信”“无礼”的错处，不卑不亢，维护了父亲和自己的尊严；“友人惭，下车引之。元方入门不顾”并且在友人意识到错误想拉他时，他“入门不顾”，表现出他坚守自己的原则，对不守信、无礼的人毫不妥协。 由此可见其“方正”。   结合乙文“公度其醒必复来，恐人持去，以投水中，坐守之”可知，王华捡到客人遗落的装有数十金的提囊，他考虑到客人酒醒后必定会回来寻找，为防止提囊被别人拿走，把它投到水中并坐守在旁边，“以一锭为谢，却不受”最后将提囊归还给客人，且不接受客人的谢金，表现出他不贪图钱财、拾金不昧、为他人着想的美好品质。由此可见其“方正”。 【点睛】参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。 【乙】王华六岁的时候，和一群小孩在水边嬉戏，见到一个客人来洗脚，因为大醉的缘故，离开时留下了他携带的包裹，王华拿来看了看，有数十两黄金。王华估计他酒醒后必定再来，担心别人拿了金子离开，就把它投到水里，坐在那儿等他来。不一会儿，那个人果然哭着来了，王华迎上去对他说：“找你的金子吗？”为他指明了地点。那个人很高兴，用一锭金子作为酬劳，王华谢绝不接受。 （24-25·八上·山东菏泽郓城县·期末）阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 诫子书 ［三国］诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 广文勉学词 ［唐］郑虔① 道本无涯，学焉可止！畏高者卑，畏远者迩。庸者所安，志士所耻。唯修及时，颛蒙伊始②。於戏③，良玉为器，惟琢乃成。太阿在冶④ ，惟炼斯精。人胡不学，自负厥灵⑤。一心鸿鹄⑥，即勿若人⑦。矧⑧尔怠惰，学何以臻？神禹尚惜寸阴况尔凡质岂可安宁！业毁于嬉，功修于勤。须脱凡近，以建高明。笃志向学，庶几有成。勖⑨ 哉小子，听此叮咛。 【注】 ①郑虔：唐朝人，字趋庭。至德二年，郑虔被贬为台州司户参军，到任后大力提倡教育，启蒙教化，为台州人民所尊敬，被视为台州文化启蒙者，斯文之祖。②颛（zhuān）蒙伊始：颛蒙，愚昧。此句意为学习当从启蒙开始。③於戏：呜呼，感叹词。④太阿在冶：太阿，古宝剑名；冶，熔炼金属。⑤厥灵：厥，其，他的，他们的；灵，指天生的聪明才智。⑥鸿鹄：鸟名，因能飞得高远，常用来比喻志向远大的人。⑦即勿若人：就不会和平常人一样了。⑧矧（shěn）：况且，何况。⑨勖：勉励之意。 36．根据提示解释加点词。 方法 文言词句 提示 解释 课内迁移法 笃志向学 博学而笃志（《〈论语〉十二章》） （1）笃： 查阅字典法 自负厥灵 负：①用背载物，背着。 ②辜负。③败，战败。 （2）负： （填序号） 语境推断法 畏远者迩 前句“畏高者卑”，“卑”与“高”相对，意为“低下” （3）迩： 37．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）业毁于嬉，功修于勤。 38．用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。（限断2处） 神 禹 尚 惜 寸 阴 况 尔 凡 质 岂 可 安 宁！ 39．结合加点词语赏析下面句子，体会文中作者说话时的语气和情感。 （1）夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 （2）矧尔怠惰，学何以臻？ 40．假如郑虔与诸葛亮相遇，他们展开了以下对话，请你补全。 郑虔：孔明前辈，您的《诫子书》令我过目难忘，尤其是您对“志”与“学”的看法，令我受益匪浅。晚辈斗胆写了《广文勉学词》，请您指点一二。 诸葛亮：趋庭，你这篇文章我颇为欣赏。你我的这两篇短文实有共通之处，你也看到了立志对成才的重要性，比如，（1）“ ”。（填《广文勉学词》原文语句） 郑虔：前辈之文简洁自然，上下句相对，结构井然，正是我效法之处。 诸葛亮：岂敢岂敢！你劝学时提到“良玉”和“太阿”，劝勉效果更好：（2） 。（结合【乙】文中画横线句分析） 郑虔：多谢前辈表扬！鄙人能为激励后学、培养人才略尽绵薄之力，荣幸之至！ 【答案】36． 坚定 ② 近 37．（1）如果做不到内心恬淡，不慕名利就没办法明确志向，如果做不到摒除杂念和干扰，宁静专一就没办法达到远大目标。（2）学业在嬉戏中荒废，成功在勤奋中取得。 38．神禹尚惜寸阴/况尔凡质/岂可安宁！ 39．（1）“非……无以……”双重否定，强调了“学习”和“立志”的重要，表现了诸葛亮对儿子的殷切期望。 （2）“何以”反问语气，强调了学习不能懈怠懒惰，否则学业就不能精进，表现了作者对晚辈的教导和叮嘱。 40． 畏高者卑，畏远者迩或庸者所安，志士所耻或一心鸿鹄，即勿若人或笃志向学，庶几有成。 用“良玉需要琢磨才能成器、宝剑需要熔炼才更锋利”，生动地写出了学习对于成才的重要性，用“良玉”“太阿”作类比，隐含着对学子们成才的期望，更能起到激励作用。 【导语】这篇文言文由诸葛亮的《诫子书》和郑虔的《广文勉学词》组成，两篇文章都强调修身立志的重要性。诸葛亮认为要通过“静”和“俭”来修养身心，寻求淡泊和宁静以达到高远的目标，同时警示时光易逝，应把握时机。郑虔从志向和学问的无限性出发，强调努力学习和笃志的重要性，警示人们懈怠和安逸是成才的大敌。两文都通过对比和劝勉的手法，激励读者潜心学习与修身立志，具有强烈的教化意义。 36．本题考查文言实词。 （1）根据课内迁移法，先明确“博学而笃志”的意思是：广泛的学习就要坚守自己的志向。“笃”在“博学而笃志”中的意思为“坚定”，因此“笃志向学”中的“笃”也应解释为“坚定”，“笃志向学”的意思是：坚定志向，努力学习。 （2）根据查阅字典法，“负”有三种释义分别代入语句中，因为“自负厥灵”的意思为：辜负他天生的聪明才智，所以“负”应该选择第②个解释，即辜负。故选②。 （3）根据语境推断法，因为前句“畏高者卑”中，“卑”与“高”相对，意为“低下”，可以得出“迩”的意思是“近”。所以“畏远者迩”中的“迩”与“远”相对，应解释为“近”，“畏远者迩”的意思是：畏惧远方的人就会满足于近处。 37．本题考查文言翻译。重点词语： （1）无以：不能。明志：明确志向。致远：达到远大目标。 （2）嬉：嬉戏。修：修成。勤：勤勉。 38．本题考查文言断句。 句意：大禹尚且珍惜每一寸光阴，何况你这样的普通人，怎么能贪图安逸呢！ “神禹”是主语，“尚惜”是谓语，“寸阴”是宾语，结构完整，其后应断开；“况尔凡质”是一个转折结构，即更何况是平凡的人，语义完整，可在其后断开。“岂可安宁”是一个反问句，“岂”是断句标志，表意完整，可独立成句。 根据以上分析，可推知：神禹尚惜寸阴/况尔凡质/岂可安宁。 39．本题考查对词语的赏析。 （1）句意为：学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。句中的“非……无以……”是“不……就不能……”的意思，语气上是双重否定，强调了必须通过学习才能扩展才能，通过立志才能完成学习，语气坚定严谨，表现出作者对“学习”和“立志”重要性的重视，也是对儿子的期望。 （2）句意为：更何况你懈怠懒惰，学业又怎么能达到精进呢？“何以”表示何况，反问语气，有责备的意味，指出如果怠惰，那么学习就无法达成。通过设问句“学何以臻”，表达出对读者持有怠惰态度的不满与告诫，表现了作者对晚辈的叮嘱和告诫，情感较为激烈和严肃。 40．本题考查内容理解和词句赏析。 （1）根据《广文勉学词》“畏高者卑，畏远者迩/庸者所安，志士所耻/一心鸿鹄，即勿若人/笃志向学，庶几有成”可知，这些语句都强调了立志对于成才的重要性。因此，诸葛亮在此处提到这些语句，是为了表达他也看到了立志对成才的重要性，与郑虔有共通之处。 （2）根据《广文勉学词》“良玉为器，惟琢乃成。太阿在冶，惟炼斯精”可知，这句话用良玉需要琢磨才能成器、宝剑需要熔炼才更锋利来比喻学习对于成才的重要性。同时，通过将良玉和太阿作为类比，隐含着对学子们成才的期望，更能起到激励作用。因此，诸葛亮在此处提到这句话，是为了赞扬郑虔在劝勉学习方面使用的比喻和类比手法更加生动有效。这也表明了他们共同的心愿是激励后学、培养人才。 【点睛】参考译文： 【甲】 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？【乙】 学问的道路本来就没有尽头，学习又怎么能停止呢！害怕高山的人就会停留在低洼之地，畏惧远方的人就会满足于近处。平庸的人感到满足，而有志向的人以此为耻。学习只有及时开始，从蒙昧无知开始才是正确的。啊！美玉如果不经过雕琢就不能成为器物，太阿宝剑如果不经过熔炼就不能精纯锋利。人如果不学习，就会辜负他天生的聪明才智。如果一心追求像鸿鹄那样高远的志向，就不会和平常人一样了。更何况你懈怠懒惰，学业又怎么能达到精进呢？大禹尚且珍惜每一寸光阴，何况你这样的普通人，怎么能贪图安逸呢！学业在嬉戏中荒废，成功在勤奋中取得。必须摆脱平庸的束缚，才能建立高明的学问。坚定志向，努力学习，才有可能取得成功。年轻人啊，要听从这些叮嘱！ （24-25·七上·山东烟台芝罘区·期末） 蔡勉旃坚还亡友财 蔡磷，字勉旃，吴县人。重诺责①，敦②风义③。有友某以千金寄之，不立券④。亡何⑤，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而⑥翁知我，故不语郎君。”卒辇⑦而致⑧之。 【注】①诺责：诺言和责任。②敦：重视。③风义：情谊。④券，古代指买卖或债务的契据，具有法律效力。⑤亡何：不久。⑥而：你的。⑦辇：车子，这里是“用车子运”的意思。⑧致：送还，归还。 41．解释下列加点词语。 （1）故不语郎君( )   （2）卒辇而致之( ) 42．下列各组句子中加点字意思相同的一项是（   ） A．有友某以千金寄之     可以为师矣 B．愕然不受             公欣然曰 C．不立券               三十而立 D．卒辇而致之           人不知而不愠 43．将下面句子译成现代汉语。 安有寄千金而无券者？ 44．对本文的理解和分析，不恰当的一项是（   ） A．蔡磷的朋友“以千金寄之，不立券”，是因为了解蔡磷“重诺责，敦风义”的品格。 B．朋友的儿子“愕然不受”，主要是因为父亲不曾把这件事告诉他。 C．“券在心，不在纸”，意思是朋友之间的友谊、信任要铭记在心里，而不是写在纸上。 D．这则短文以具体的事例赞扬了蔡磷的诚信。 【答案】41． 告诉 最终，终于 42．B 43．哪有寄存一千金却没有契据的呢？ 44．B 【导语】这篇短文通过蔡磷“坚还亡友财”的典型事例，生动诠释了“重诺责，敦风义”的传统美德。文章以“无券寄金”为矛盾焦点，通过友人儿子的“愕然”反衬出蔡磷“券在心”的诚信品格。人物对话简洁有力，“辇而致之”的行动描写更凸显其践诺决心。全文以白描手法展现古代士人的道德操守，其中“券在心不在纸”的论断尤为精辟，将契约精神升华至道德高度，体现了中华文化中“信义重于契约”的价值取向。 41．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：所以没有告诉你。语，告诉。 （2）句意：最终用车子运着送还给他。卒，最终，终于。 42．本题考查一词多义。 A．把＼凭借； B．……的样子＼……的样子； C．订立，立下＼立身，指有所成就； D．表修饰，不译＼表转折，却； 故选B。 43．本题考查译句。 重点词语：安，怎么。而，却。券，契据。 44．本题考查内容与主旨的赏析。 B．根据“安有寄千金而无券者？且父未尝语我也”可知，文中朋友的儿子“愕然不受”，不只是因为父亲没告诉他，更关键的是他觉得“寄千金而无券”不符合常理，这种理解比较片面。 故选B。 【点睛】参考译文： 蔡磷，字勉旃，是吴县人。他重视诺言和责任，注重情谊。有一位朋友把一千金寄存在他那里，没有立下契据。不久之后，这位朋友去世了。蔡磷把朋友的儿子叫来，要把千金还给他。朋友的儿子很吃惊，不肯接受，说：“哎呀！没有这样的事，哪里有寄存一千金却没有契据的呢？况且我父亲从来没有跟我说起过这件事。”蔡磷笑着说：“契据在心里，不在纸上。你的父亲了解我，所以没有告诉你。”最终（蔡磷）用车子运着千金送还给了他。 （24-25·七上·山东泰安新泰市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 有妇人昼日置二小儿沙上，而浣衣①于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若。虎熟视久之至②以首抵触庶几③其一就惧；而儿痴④，竟不知。虎亦寻⑤卒去。噫，虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤！ （选自《东坡全集》） 【注】①浣衣：洗衣服。②至：甚至。③庶几：在这里有“希望”的意思。④痴：这里指天真可爱。⑤寻：不久。 45．解释下列句中加点的词语。 （1）虎自山上驰来 自：    （2）虎亦寻卒去       去： （3）而不惧之人    惧：    （4）威亦无所施欤     亦： 46．请你用“/”给文中画线的部分断句（限断两处）。 虎熟视久之至以首抵触庶几其一就惧； 47．翻译句子。 有妇人昼日置二小儿沙上，而浣衣于水者。 48．读完本文后，你从中明白了什么道理？请结合文章内容作简要分析。 【答案】45． 从 离开 害怕 也 46．虎熟视久之/至以首抵触/庶几其一就惧 47．有个妇人白天把两个小孩放在沙上，而（自己）在溪水中洗衣服。 48．示例：两个小孩令老虎威风扫地，这启发我们：只要人的心中不畏惧任何事物、不顾及任何事物，就没有什么能够威胁到他。 【导语】本文通过讲述一只老虎面对两个不知畏惧的小孩竟无从下手，最终离去的故事，蕴含了深刻的哲理。文章借老虎的无可奈何，启示读者不要轻易被外界的威胁所震慑，保持镇定是化解危机的重要方式。同时，文章以儿童的天真无知反衬成人的恐惧心理，用对比手法凸显“惧则害己，镇定自持则无患”的道理，寓意深刻且富有教育意义。 45．本题考查文言词语理解。 （1）句意：老虎从山上跑下来。自：从。 （2）句意：老虎不久后也最终离开了。去：离开。 （3）句意：可是对于不害怕它威风的人。惧：害怕。 （4）句意：威风也就无处施展了啊！亦：也。 46．本题考查文言断句。 句意：老虎久久地注视着他们，甚至用头去触碰他们，希望其中有一个小孩会害怕。“虎熟视久之”表示老虎长时间盯着小孩看，是一个完整动作；“至以首抵触”承接上文，进一步写老虎的行为；“庶几其一就惧”则表明老虎这样做的目的； 故断句：虎熟视久之/至以首抵触/庶几其一就惧。 47．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 昼日：白天；置：放置，安置；浣衣：洗衣服；于：在。 48．本题考查感悟启示。 示例一：结合“虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤”可知，老虎吃人惯用威风震慑的手段，但碰上不害怕它威风的小孩，这手段就毫无作用。由此分析可得，再强大的外在威胁，在勇敢无畏的人面前都会失去效力。这启示我们：当我们拥有勇敢无畏的精神时，外界的威胁和困难都无法阻碍我们，我们应培养自身无所畏惧的品质，去战胜生活中的艰难险阻。 示例二：由“妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若”可知，妇人面对老虎的到来惊慌失措，而小孩却能保持镇定，不受影响。这体现出，面对危险时，心态起到关键作用。这启示我们：在生活中遇到困境时，我们要像文中小孩一样，保持冷静平和的心态，不被恐惧左右，才能理智地应对困难，找到解决问题的办法，而不是像妇人一样，因恐惧而慌乱。 【点睛】参考译文： 有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，自己去水边洗衣服。老虎从山上跑下来，妇人惊慌地潜入水里躲避老虎。两个小孩却仍在沙滩上嬉戏玩耍，神色自如。老虎久久地注视着他们，甚至用头去触碰他们，希望其中有一个小孩会害怕；然而小孩天真可爱，竟然不知道害怕。老虎不久后也最终离开了。唉，老虎吃人，先用威风震慑人，可是对于不害怕它威风的人，威风也就无处施展了啊！ （24-25·七上·山东青岛莱西市·期末） 仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问出告颜回颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰：“若奚独乐？”回曰：“夫子奚独忧？”孔子曰：“先言尔志。”曰：“吾昔闻之夫子曰‘乐天知命故不忧’，回所以乐也。” 孔子愀然①有间曰：“有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实：修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑，尔之所谓乐天知命之无忧也。 （选自《列子·仲尼》） 【注释】愀然：形容神色变得严肃或不愉快。 49．请给下面句子断句（限两处） 子贡不敢问出告颜回颜回援琴而歌 50．下列加点字意思与“今告若其实”的“若”相同的一项是（   ） A．未若柳絮因风起。 B．求闻之若此，不若无闻也。 C．若屈伸呼吸，终日在天中行止。 D．巍巍乎若太山。 51．下面“之”字的用法与“汝之意失矣”的“之”用法相同的一项是（   ） A．骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 B．友人惭，下车引之。 C．禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 D．因往晓之。 52．结合语境用现代汉语翻译下面句子。 （1）吾昔闻之夫子曰“乐天知命故不忧”。 （2）孔子愀然有闺曰：“有是言哉？” 【答案】49．子贡不敢问/出告颜回/颜回援琴而歌 50．C 51．C 52．（1）我从前听先生说：“乐于顺从天道，懂得命运规律（或懂得上天的意旨），就不会有忧愁。” （2）孔子的脸色变得严肃起来，过了一会说：“有这样的话吗？” 【导语】这篇文章选自《列子·仲尼》，通过师徒对话，探讨了人生哲理。文中孔子与弟子颜回的交流，从“乐天知命”引出不同层面的人生态度：颜回以为“乐天知命”是无忧的，而孔子进一步说明“乐天知命”并非完全无忧，还包含修身、适应穷达、顺应自然的大智慧，展现出深邃的思想境界。文章语言简练，道理深刻，具有启发意义。 49．本题考查文言断句。 句意：子贡不敢发问，出去后告诉了颜回。颜回便拿起琴来一边弹奏一边唱歌。“子贡不敢问”后断开，因前文描述子贡见孔子忧色，不敢发问，语义完整；“出告颜回”单独成句，体现子贡行为的连贯性，出去后告知颜回；“颜回援琴而歌”则表明颜回听闻后的举动，行为承接清晰，三者层次分明； 故断句：子贡不敢问/出告颜回/颜回援琴而歌。 50．本题考查一词多义。 “今告若其实”意为：现在告诉你其中的实情。若：你。 A.句意：不如比作柳絮凭借着风飞舞。若：如，比得上； B.句意：听到的传闻像这样，不如没有听到。若：像； C.句意：你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动。若：你； D.句意：（琴音）像大山一样高峻。若：像； 故选C。 51．本题考查文言虚词。“汝之意失矣”意为：你的理解错了。之：结构助词，的。 A.句意：骨头已经没有了，但是两只狼像原来一样一起追赶。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义； B.句意：朋友感到惭愧，下车去拉他。之：代词，指代元方； C.句意：禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。之：结构助词，的； D.句意：于是前去开导他。之：代词，指代担忧天地崩坠的杞人； 故选C。 52．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）昔，从前；闻，听闻；乐天知命，乐于顺应天命；故，所以。 （2）愀然，形容神色变得严肃或不愉快；有间，一会儿；是，这、这样。 【点睛】参考译文： 孔子在家闲坐，子贡进来陪侍，孔子面带忧虑之色。子贡不敢发问，出去后告诉了颜回。颜回便拿起琴来一边弹奏一边唱歌。孔子听到了，果然把颜回叫进屋内，问道：“你为什么独自快乐？”颜回说：“先生为什么独自忧愁？”孔子说：“先说说你的想法。”颜回说：“我过去听先生说‘乐于顺应天命所以不忧愁’，这就是我快乐的原因。”   孔子神色变得严肃，过了一会儿说：“有这样的话吗？你的理解错了。这是我以前说的话罢了，请以我现在说的话为准。你只知道乐于顺应天命就没有忧愁，却不知道乐于顺应天命也有极大的忧愁。现在告诉你其中的实情：修养自身，听任困厄与显达，明白生死存亡并非由我决定，心中不因为事变而烦乱，这就是你所说的乐于顺应天命就没有忧愁。 （24-25·七上·山东淄博张店区·期末）阅读下面文言短文，完成小题。 南顿①张助于田中植禾见李核欲持去，顾见空桑②中有土，因植种，以余浆灌溉。后人见桑中复生李，转相告语。有病目痛者，息阴下，言：“李君③令我目愈，谢以一豚④。”目痛乃小疾，亦行⑤自愈。闻者传语：“盲者得视。”众犬吠声⑥，远近翕赫⑦。其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫之。 （选自《新辑搜神记》） 【注】①南顿：古县名，在今河南项城市。②空桑：枯空的桑树，老桑树有枯空的树洞。③李君：李先生。此指空桑里长出的李树。④豚：小猪。⑤行：不久。⑥众犬吠声：一只狗叫，其他的狗也跟着叫起来。比喻众人随声传闻。⑦翕赫：翕，聚集；赫，盛貌。此指轰动、惊动。 53．对文章的理解和分析正确的一项是（   ） A．“闻者传语”与“闻之于宋君”（《穿井得一人》）中的“闻”的用法是一样的，都是“听到”、的意思。 B．有一个眼痛的病人用一头小猪感谢李树，因为李树真的治好了他的眼疾。 C．人们认为这棵树是神树，是因为这棵树是从桑树里长出来的。 D．从“其下车骑常数千百”一句可以看出人们的盲目附和与愚昧无知。 54．文中画线部分的断句，判断正确的一项是（   ） A．南顿张助/于田中/植禾见李核/欲持去。 B．南顿张助/于田中植禾/见李核/欲持去。 C．南顿张助/于田中/植禾见/李核欲持去。 D．南顿张助/于田中植禾见/李核欲持去。 55．用现代汉语翻译下面的句子。 此有何神，乃我所种耳。 56．结合文章内容，回答下面问题。 （1）张助为什么把树砍了？ （2）这个故事给我们的启示有哪些？ 【答案】53．D 54．B 55．这树有什么神灵呀，它不过是我随手种下的罢了。 56．（1）因为树是张助种的，知道大家都随波逐流，不去查看真实情况，纷纷祭谢“神树”后，张助便把树砍了，不让大家继续错下去。（意对即可）（2）传闻容易失真，轻信就会上当；消除迷信最有效的办法，就是揭示事实真相。 【导语】这篇文言短文通过讲述一棵李树被敬为“神树”却最终被种植者张助砍掉的故事，讽刺了人们盲目迷信与愚昧的行为。文章以朴实的语言对比描述了树本身的普通与人们的过度解读，用张助的行为点明了真相。故事以虚实结合的叙述方式，引发读者对迷信现象及群体效应的反思，旨在告诫人们应理智看待自然现象，避免盲从。 53．本题考查文言词语及内容理解。 A.有误，在“闻者传语”意为：听到的人就传话说。“闻”是“听到”的意思；“闻之于宋君”意为：使宋国国君知道了这件事。“闻”是 “使……听到”的意思，是使动用法； B.有误，文中提到“目痛乃小疾，亦行自愈”可知，眼痛是小病，不久自己就会好，并不是李树真的治好了他的眼疾； C.有误，由“有病目痛者，息阴下……闻者传语：‘盲者得视’”可知，人们认为这是神树，是因为有病目痛者在树下休息，说李树让他的眼睛好了，众人盲目跟从传闻，而不是因为树是从桑树里长出来的； 故选D。 54．本题考查文言断句。 句意：南顿有个叫张助的人，在田里种庄稼时发现一颗李子核，本想拿走。“南顿张助”是主语，表明人物；“于田中植禾”是事件背景，说明张助正在田里种庄稼；“见李核”表明看到李子核这一动作，“欲持去”则是他看到后的打算，这样断句符合句子的逻辑和叙事顺序，能清晰地展现事件的发展。故断句：南顿张助/于田中植禾/见李核/欲持去； 故选B。 55．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 此：指代这棵李树；何：什么；乃：是；耳：罢了。 56．本题考查内容理解及感悟启示。 （1）结合“此有何神，乃我所种耳”可知，张助清楚这棵李树是自己当初种在空桑中的，并非什么神树。再结合“其下车骑常数千百，酒肉滂沱”，看到众人盲目地将这棵普通的树当作神树，纷纷前来祭祀，场面十分夸张。张助明白这一切都是大家以讹传讹，盲目迷信导致的。大家都没有去探究这棵树的真实来历，就随波逐流地认为它是神树并进行祭谢。由此可见，张助砍树是因为他知道事情的真相，不想让大家继续被虚假的传言误导，继续错下去。 （2）结合“闻者传语：‘盲者得视。’众犬吠声，远近翕赫”可知，本来只是一个眼痛患者在树下许愿后眼疾自愈这样一件小事，经过人们的口口相传，就变成了“盲者得视”这样夸张的说法，而且大家都盲目相信并传播，导致远近轰动。这体现出传闻在传播过程中很容易偏离事实，变得失真。人们往往不加思考、轻信这些传闻，就容易陷入错误和迷信之中。由此可见，传闻容易失真，轻信就会上当。结合“张助远出来还，见之惊云：‘此有何神，乃我所种耳。’因就斫之”可知，张助揭示了树的真实来历后，就消除了大家对这棵“神树”的迷信。所以，消除迷信最有效的办法，就是揭示事实真相。 【点睛】参考译文： 南顿有个叫张助的人，在田里种庄稼时发现一颗李子核，本想拿走，回头看见空心的桑洞里有泥土，就把李核种在那里，用剩下的水浇了浇。后来有人看见桑树中又长出李树来，就互相转告。有个患眼痛的人，在李树下休息，说：“李树您如果能让我的眼睛痊愈，我就用一头小猪来答谢。”眼痛本来是小毛病，不久就自行好了。听到的人就传话说：“有个瞎子能重见光明了。”众人随声传闻，远近轰动。那树下常有成百上千的车马，前来祭祀的酒肉很多。过了一年多，张助出远门回来，看见这景象十分惊讶，说：“这树有什么神灵呀，这是我种的啊。”于是就把树砍掉了。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文言文阅读 （24-25·七上·山东菏泽巨野县·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 狼 ①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 ②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中。苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 ④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （选自蒲松龄《聊斋志异》 1．下列选项中加点词语的解释，不正确的一项是（    ） A．途中两狼，缀行甚远      缀：连接，紧跟 B．目似瞑，意暇甚 暇：神情，态度 C．恐前后受其敌            敌：攻击 D．狼亦黠矣，而顷刻两毙    黠：狡猾 2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．以刀劈狼首          可以为师矣 B．屠乃奔倚其下屠      去后乃至 C．后狼止而前狼又至    学而不思则罔 D．又数刀毙之          夫君子之行 3．下列对选文理解有误的一项是（    ） A．本文选自《聊斋志异》，写的是两只狼与一个屠户之间一场惊心动魄的较量。 B．“以刀劈狼首”时，屠户已经认清了狼奸诈的本质。 C．“转视积薪后”说明屠户具有较强的警惕性。 D．无论狼多么阴险狡诈，终归会为人的勇敢机智所战胜。 【答案】1．B 2．C 3．B 【导语】本文通过描述屠户与两只狼的斗智斗勇，展现了人与动物之间的较量。文章以简洁的笔法，生动地描绘了屠户从恐惧到机智应对的过程，以及狼的狡猾与最终失败。情节紧凑，通过“投骨”、“持刀”、“劈狼”等细节，凸显了屠户的勇敢与智慧。同时，狼的“假寐”、“洞其中”等行为，揭示了动物的狡诈。结尾的“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”点明了主题，表达了人类智慧战胜动物本能的寓意。全文语言精炼，寓意深刻，具有较高的文学价值。 1．本题考查文言词语含义。 B.句意：眼睛好像闭上了，神情很悠闲。暇：这里指神情悠闲； 故选B。 2．本题考查文言虚词的用法。 A.介词，用/介词，凭，靠； B.副词，于是、就/副词，才； C.均是：连词，表转折，但是、却； D.代词，指狼/助词，的； 故选C。 3．本题考查内容理解。 B.根据“方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌”可知，在屠夫杀掉两只狼后才明白，前狼假寐来迷惑自己，认清了狼奸诈的本质；“以刀劈狼首”时，屠户并未认清狼奸诈的本质； 故选B。 【点睛】参考译文： 一个屠户在晚上回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户在半路上遇到两只狼，（两只狼）紧跟着他走了很远。 屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟着屠户。屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，但两只狼像原来一样一起追赶屠户。 屠户感到处境危急，担心前后都受到狼的攻击。他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山一样。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛看着屠户。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。时间长了，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。他刚刚想离开上路，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的大腿，这只狼也被杀死了。他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。 狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！只是增加笑料罢了。 4．（24-25·七上·山东威海乳山市·期末）阅读下文，完成问题。 杞人忧天 《列子》 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 (1)解释下列句子中加点词语的意思。 ①身亡所寄 ②因往晓之 ③亦不能有所中伤 ④其人舍然大喜 (2)下列句子中加点词语意思相同的一项是（   ） A．又有忧彼之所忧者    又数刀毙之 B．若屈伸呼吸    未若柳絮因风起 C．其人舍然大喜    安陵君其许寡人 D．地，积块耳    止增笑耳 (3)用现代汉语翻译下面的句子。 ①天果积气，日月星宿，不当坠邪？ ②终日在地上行止，奈何忧其坏？ (4)下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（   ） A．只使/坠，亦不能/有所中伤。 B．温故/而知新，可以/为师矣。 C．一狼/径去，其一犬/坐于前。 D．静/以修身，俭/以养德。 (5)下列对本文的理解和分析，不恰当的一项是（   ） A．杞人之所以担心天崩地陷，是因为他缺乏起码的常识和经验。 B．晓之者大喜是因为他成功地说服了杞人，解除了杞人的忧虑。 C．寓言中的晓之者对天、地、星、月的解释是有一定科学道理的。 D．本则寓言运用对话刻画人物，故事短小但寓意深刻。 【答案】(1) 同“无”，没有。 告知，开导。 伤害。 同“释”，解除、消除。 (2)D (3)①天如果是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？ ②整天都在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？ (4)C (5)C 【导语】这篇寓言出自《列子》，通过讲述杞人忧虑天崩地陷的故事，揭示了无谓担忧的不必要性以及常识和理性思考的重要性。文章采用对话形式，晓之者通过耐心解释打消了杞人的忧虑，展示了科学知识的力量。故事短小精悍，寓意深刻，强调了理智应对生活中的困扰，避免杞人忧天般的无稽之谈。这一经典寓言以生动的情节和明确的寓意，深刻地影响了后人对待焦虑和问题的态度。 【详解】（1）本题考查词语解释。 ①翻译：自己没有可以安身的地方。亡：同“无”，没有。 ②翻译：于是就去开导他。晓：告知，开导。 ③翻译：也不会有什么伤害。中伤：伤害。 ④翻译：那个杞国人消除了疑虑，很高兴。舍：同“释”，解除、消除。 （2）本题考查一词多义。 A.主谓之间，不译＼代词，指狼； B．代词，你＼动词，比作； C．代词，那＼表祈使语句； D．兼词，罢了＼兼词，罢了； 故选D。 （3）本题考查译句。重点词语：以下是重点字义：①果：如果。星宿：泛指星辰。坠：坠落。②行止：行动，活动。奈何：为什么。 （4）本题考查断句。 C．有误，“其一犬坐于前”正确的节奏划分应该是“其一/犬坐于前”，“犬”在这里是名词作状语，像狗一样，修饰“坐”，意思是另一只狼像狗似的蹲坐在前面，不能把“犬坐”断开。故选C。 （5）本题考查内容的理解。 C．有误，寓言中的晓之者对天、地、星、月的解释并不具备科学道理，只是基于当时人们认知水平给出的一种看似合理的安慰性解释，如认为天是积聚的气体，日月星辰是气体中有光耀的东西等，这些解释与现代科学认知不符。 故选C。 【点睛】参考译文： 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。 又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开 导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？” 经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。 （24-25·七上·山东德州乐陵市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 5．下面各项加点字的意思相同的一项是（   ） A．夫君子之行    终日在地上行止（《杞人忧天》） B．才须学也    学而时习之（《〈论语〉十二章》） C．意与日去    一狼径去（《狼》） D．将复何及    及其家穿井（《穿井得一人》） 6．下面对文章的分析有误的一项是（   ） A．本文运用大量对偶句，句式整齐，使文章节奏鲜明、朗朗上口。 B．“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”从反面说明了“淡泊”“宁静”的重要性。 C．作者围绕着“静”，告诫儿子要成才必须具备三个条件——学习、立志、惜时。 D．文中表达中心思想的关键句是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。 7．根据《诫子书》及下面的链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 初五夜，又接弟信，余固恐弟之焦躁也。余前年所以废弛，亦以焦躁故尔。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒之，至嘱至嘱！ （节选自《曾国藩家书》） 诸葛亮认为“学须静也，才须学也”，以“ ”四字比喻了过度懈怠、不静心于学的人精力衰竭、失去活力的状态；曾国藩以自己为例劝诫弟弟，提出做事宜“ ”，否则会导致“心绪少佳，办事不能妥善”的结果；两文的作者都认为 会阻碍“静”的养成，从而影响学习与做事。 【答案】5．B 6．D 7． 遂成枯落 平心静气 躁（险躁/焦躁）（前两空用原文的话）。 【导语】《诫子书》是一篇短小精悍却意义深远的家训经典，表达了诸葛亮对儿子的深切期望。文章以议论为主，语言简洁明了，融入大量对偶句，形成整齐的句式，增强了文字的节奏感和感召力。作者围绕“静”“俭”等修身原则，深刻论述了自我修养与成才之间的关系，同时警示了人性中“险躁”“淫慢”等不良习惯的危害，阐述了淡泊宁静、志向远大的重要性，具有思想教育之价值。 5．本题考查一词多义。 A.品行，操守/行动，活动； B.均为“学习”； C.消逝，逝去/离开； D.来得及/等，等到； 故选B。 6．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文中表达中心思想的关键句是“静以修身，俭以养德”； 故选D。 7．本题考查内容理解和概括。 第一空，在《诫子书》中，诸葛亮提到“年与时驰，意与日去，遂成枯落”。这里的“遂成枯落”形象地描绘了过度懈怠、不静心于学的人的状态。他们随着时间的推移，意志逐渐消磨，最终变得像枯枝败叶一样，失去了生机与活力。因此，这四个字恰当地比喻了这种状态。 第二空，结合材料中“初五夜，又接弟信，余固恐弟之焦躁也。余前年所以废弛，亦以焦躁故尔。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒之，至嘱至嘱”可知，曾国藩在《曾国藩家书》中，以自己为例，告诫弟弟要避免焦躁。他提到自己前年的废弛就是因为焦躁所致，并强调“一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善”。因此，他劝诫弟弟要“平心静气”，即保持内心的平静与冷静，这样才能更好地处理事务，避免焦躁带来的负面影响。 第三空，两文的作者都认为“躁”会阻碍“静”的养成。诸葛亮在《诫子书》中明确指出“险躁则不能治性”，即急躁的性格会扰乱人的性情，使人无法保持内心的宁静。而曾国藩也以自己的经历为例，说明焦躁会导致心绪不佳，办事不妥。因此，两文都强调了“躁”对“静”的负面影响，认为它会影响学习与做事的效果。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 品德高尚的人，依靠内心宁静专一来修养身心，以俭朴节约来培养品德。不恬淡寡欲就无法使（自己的）志向明确，不清静寡欲就无法达到远大的目标。学习必须静心专一，而才干则来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随同时光飞快逝去，意志随同岁月而丧失。最终（像黄叶一样）枯老衰落，大多不接触世事，对社会没有任何贡献，只能困守在自家狭小的穷家破舍里，那时再悔恨又怎么来得及！ 乙 初五的晚上，又接到弟弟的信，我本来就担心弟弟焦躁。我前年颓废松弛，就是因为焦躁。一旦焦躁，心情就不好，做事就不能办妥帖做好。弟弟总应该平心静气，你和各位弟弟要引以为戒，注意注意。 （24-25·七上·山东烟台龙口市·期末） 【甲】 狼 蒲松龄 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】 狼施威 吴趼人 狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我？”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生①，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然②来，曰：“汝等不必争我能兼二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一般奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲③也。” 【注释】①衣被苍生：这里是“造福百姓”的意思。②贸贸然：莽莽撞撞地。③牺牲：泛指祭祀用的牲畜，这里是“食物”的意思。 8．解释下列加点词语。 （1）顾野有麦场       （2）若汝则无功耳 9．下列与“禽兽之变诈几何哉”中“之”字的意义和用法相同的一项是（    ） A．而两狼之并驱如故 B．久之，目似瞑，意暇甚 C．我之皮，能衣被苍生 D．尽扑杀而食之 10．请将下面句子翻译成现代汉语。 汝蠢然一物，焉能及我？ 11．请用“/”给下面句子断句，断一处。 汝 等 不 必 争 我 能 兼 二 者 之 长 12．【甲】文中的“狼”具有（1） 、（2） 的性格特点（概括回答）；【乙】文中“（3） ”（用原文回答）一句体现了凶残的狼性特点。 【答案】8． 看，视 罢了 9．C 10．你是愚蠢的动物，怎么能比得上我呢？ 11．汝等不必争/我能兼二者之长 12． 示例：贪婪 示例：狡猾 尽扑杀而食之 【导语】这两则关于狼的寓言故事展现了不同的文学风格和寓意。【甲】文《狼》通过屠户与狼的较量，生动刻画了狼的狡黠与凶残，最终以“禽兽之变诈几何哉”点明主旨，讽刺了狼的诡计多端却终将失败。蒲松龄以简洁有力的笔触，展现了人与兽的智慧较量。【乙】文《狼施威》则以动物对话展开，通过狐、猪、羊的争功，反衬出狼的霸道凶残。吴趼人用寓言形式，借狼之口讽刺了那些自以为是却终将沦为强权牺牲品的人。两文都体现了狼作为凶残象征的文学形象，但表现手法各异，一重情节，一重对话，各具特色。 8．本题考查文言字词。 （1）句意：（屠户）看见田野里有一个麦场。顾：看见。 （2）句意：像你就没有功劳罢了。耳：语气助词，罢了。 9．本题考查文言虚词。 例句“禽兽之变诈几何哉”的意思是禽兽的欺骗手段能有多少啊？“之”，结构助词，可译为“的”； A.句意：可是两只狼像原来一样一起追赶（屠户）。“之”，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义； B.句意：时间长了，（那只狼的）眼睛好像闭上了，神情很悠闲。“之”，音节助词，起调节音节的作用，无实义； C.句意：我的毛皮，能够造福百姓。“之”，结构助词，可译为 “的”； D.句意：（狼）把（狐、猪、羊）全都扑杀了然后吃掉它们。“之”，代词，代指狐、猪、羊； 故选C。 10．本题考查句子翻译。 翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 汝：你；蠢然：愚蠢的样子；焉能：怎么能、哪里能；及：比得上。 11．本题考查断句。 句意：你们不必争了，我能兼具你们两者的长处。 “汝等不必争”是一个完整的主谓宾结构，“汝等”是主语，“争”是谓语，“不必”是状语，修饰“争”，表达出你们不要争论这一完整意思；“我能兼二者之长”同样是主谓宾结构，“我”是主语，“能兼”是谓语，“二者之长”是宾语，阐述羊自身具备狐和猪两者长处的内容。 所以在“争”后断句，使句子的表意更加清晰。故断为：汝等不必争/我能兼二者之长 12．本题考查内容概括与理解。 第一空，从【甲】文中“屠惧，投以骨，一狼得骨止，另一狼仍从，复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故”可知，这里体现出狼对食物的贪婪，它们不满足于得到的骨头，而是一心想要吃掉屠户； 第二空，从【甲】文中“一狼径去，其一犬坐于前”“转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾”以及“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”可知，一只狼径直离开，另一只狼像狗一样蹲坐在前面，假装睡觉，实际是想迷惑屠户，而另一只狼则在柴草堆中打洞，想要从后面攻击屠户，这些行为都表现出狼的狡诈； 第三空，在【乙】文中，狐狸、猪、羊正争论谁的功劳大，狐狸以自己的毛皮能造福百姓自居，猪以自己的肉能让人果腹自傲，羊则称能兼具二者长处。而狼突然出现，“尽扑杀而食之”，毫无征兆地将正在争论的狐、猪、羊全部扑杀并吃掉的场景。从文章内容来看，狐、猪、羊都在强调自身对苍生的贡献，却没意识到潜在的危险，狼的这一行为，与它们之前的“争功”形成鲜明对比，突出狼不会因为它们所谓的“功劳”而有丝毫怜悯，直接且粗暴地将它们视为食物，淋漓尽致地体现出狼凶残、冷酷，视其他动物为猎物的本性； 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼，紧跟着他走了很远。 屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟着屠户。屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，可是两只狼像原来一样一起追赶屠户。 屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，眼瞪着屠户。一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。时间长了，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。他刚刚想离开上路，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户，狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的大腿，这只狼也被杀死了。他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。 狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！只是增加笑料罢了。 【乙】狐狸笑猪说：“你是这么愚蠢的动物，哪能和我相比呢？” 猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世上做了什么功劳。” 狐狸说：“我的毛皮，能做衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你就没有功劳了。” 猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？” 这时一只羊莽莽撞撞地跑过来，说：“你们就不用再争了，我都有你们两个的长处，你们觉得呢？” 话还没说完，狼突然到达，将它们全部杀了，然后把他们全都吃掉了，笑着说：“这是一帮只适合做奴隶的动物，总是动不动就说自己的功劳，也只能做我的食物罢了！” （24-25·七上·山东菏济南章丘区·期末）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 活板 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。 （节选自沈括《梦溪笔谈》）【乙】 轮扁①斫轮 桓公读书于堂上，轮扁斫轮②于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。” 轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣然则君之所读者古人之糟魄已夫！” （选自《庄子·天道》）【注释】①轮扁：名叫扁的制车轮工匠；②斫（zhuó）轮：用刀斧砍削制作车轮。 13．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“火烧令坚”与“令行禁止”中的“令”，意思相同。 B．“瞬息可就”与“功成名就”中的“就”，意思不同。 C．“释椎凿而上”与“有卖油翁释担而立”中的“释”，意思相同。 D．“徐则甘而不固”与“徐以杓酌油沥之”中的“徐”，意思相同。 14．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．甲文详细介绍了活字印刷的制作流程，突出其“活”的特点。 B．乙文中轮扁认为真正的技艺无法通过文字传承，只能心领神会。 C．乙文体现了道家思想，强调顺应自然、物我合一的境界。 D．甲文展现劳动人民的智慧，乙文则批判古人著作是糟粕。 15．下列对两文艺术特色的分析，不正确的一项是（   ） A．甲文采用时间顺序说明活板印刷的工序，逻辑清晰。 B．乙文通过对话展开，以寓言形式揭示深刻哲理。 C．两文都运用了对比手法，甲文突出“神速”，乙文强调“心手相应”。 D．甲文语言平实准确，乙文语言富有哲理，各具特色。 16．乙文画线句有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。 古之人A与其不可传也B死矣C然则D君之所E读者F古人之糟魄已夫 17．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。 （2）臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣。 18．甲乙两文都体现了古人在技艺方面的智慧。请结合文章内容，分别说说毕昇和轮扁的智慧表现之处。 【答案】13．A 14．D 15．A 16．BC 17．①如果只印两三本，不能算简便；如果印几十、几百、几千本，就极其快速了。 ②我不能把（其中的诀窍）明白地告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里学到（它）。 18．毕昇的智慧：发明活板印刷术，通过“常作二铁板，更互用之”实现高效印刷，解决大量复制难题；轮扁的智慧：掌握斫轮“不徐不疾”的诀窍，领悟技艺需心手相应、难以言传的本质。 【导语】这篇阅读材料选取了《梦溪笔谈》和《庄子》两则经典文本，巧妙形成古今对话。甲文以说明文形式详述活字印刷术，展现宋代科技智慧；乙文通过寓言对话探讨“道”与“技”的关系，体现道家哲学思想。两文在文体、语言风格上形成鲜明对比：前者平实准确，后者富有哲理，共同构成对中国传统技艺文化的多维诠释。 13．本题考查文言词语。 A.“火烧令坚”中的“令”是动词，意为“使”；“令行禁止”中的“令”是名词，意为“命令”。两词意思不同。 故选A。 14．本题考查理解文章内容。 D.对乙文主旨误解。结合“得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间”可知，乙文并非批判古人著作是糟粕，而是通过轮扁的故事说明某些精妙的技艺难以通过语言文字完全传承，强调实践体验的重要性。 故选D。 15．本题考查分析艺术特色。 A.甲文并非完全按照时间顺序，结合“先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之”“欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥”“持就火炀之”“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”可知，是按照工艺流程说明活板印刷的工序。 故选A。 16．本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。本句意思是：圣人和他不能传授的方法、规律也已成为过去的东西，如此您所读的，是古人的糟粕罢了！文言中“也”常用于句末表判断或停顿，此处“与其不可传也”语义完整，应断句（B处）。“矣”是句末语气词，表示事实的陈述，“死矣”构成完整语义单位，结束前文，“然则”引出下文。应断句（C处）。因此断句为：古之人与其不可传也/死矣/然则君之所读者古人之糟魄已夫。 故选BC。 17．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。 （1）句中的“若（如果）、止（只）、未为（不能算是）”几个词是重点词语。 （2）句中的“以（把）、喻（明白地告诉）、受（学到）”几个词是重点词语。 18．本题考查理解文章内容。 毕昇的智慧表现（甲文）： 结合甲文“庆历中，有布衣毕昇，又为活板”可知，毕昇发明活字印刷术，突破传统雕版印刷的限制，实现字模可重复使用。结合“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”可知，采用“二铁板更互用之”的流水线方法，使印刷效率倍增。结合“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥”可知，通过“火烧令坚”“药稍镕”等工序，解决泥活字的耐用性和排版平整度问题，体现对材料的精准把控。 轮扁的智慧表现（乙文）： 结合乙文“徐则甘而不固，疾则苦而不入”可知，轮扁掌握了“不徐不疾”的斫轮火候，达到“得之于手而应于心”的物我合一状态。结合“口不能言，有数存焉”可知，轮扁认识到真正技艺无法通过文字传承，强调实践经验的重要性。 【点睛】参考译文： 甲：用雕板印刷书籍，唐朝时期的人还没有大规模地做这种事。从冯道开始用雕版印刷五经，以后的各种重要文献书籍就都是板印的本子了。 庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版印刷。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个印模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么所有排在板上的字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。 乙：齐桓公坐在堂上读书，轮扁在堂下用刀斧砍木制造车轮，（他看见齐桓公正在那里专心读书，不觉好奇）放下斧头，走上前去，问齐桓公说：“请问您看的书，说的是什么？”齐桓公说：“圣人的言论。”（轮扁）说：“圣人还活着吗？”桓公说：“早不在人世了。”（轮扁）说：“既然这样，那么您所读的书，不过是古人的糟粕罢了！”桓公说：“我读书，你这个做工的怎么能妄加议论呢！你有道理可讲出来；讲不出道理来就赐你死罪！” 轮扁答道：“就拿我制造车轮这行手艺来看。用刀斧砍木制造车轮，宽松了则光滑且不牢固，紧了就干涩而不能插入，不宽不紧（的功夫），是靠长期实践得到的且应了会于心，这是用嘴不能说清的。这种方法存在在实践里面，我不能用单纯口授的方法传给我的儿子，我的儿子也不能不经过实践而把它传承下来。因此，我今年七十岁了，还得在这里做车轮。（由此类推，）圣人和他不能传授的方法、规律也已成为过去的东西，如此您所读的，是古人的糟粕罢了！” （24-25·七上·山东菏泽牡丹区·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险跺则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 石崇与王恺争豪，并穷①绮丽，以饰舆服②。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇崇视讫以铁如意③击之应手而碎。恺既惋惜，又以为嫉已之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。 （《世说新语〈汰侈第三十〉》） 【注释】①穷：竭力。②舆服：车服。③如意：器物名。 19．解释下列加点的字词。（将答案写在答题卡上） ①非宁静无以致远( ) ②淫慢则不能励精( ) ③并穷绮丽( ) ④世罕其比( ) 20．下列各组句子中加点词语意义或作用相同的一项是（   ） A．俭以养德 以刀劈狼首 B．将复何及       及其家穿井 C．恺之甥也 又数刀毙之 D．淫慢则不能励精 学而不思则罔 21．【乙】文中划曲线的部分有三处需要断句，请将需要断句处相应的字母依次填写到答题卡上。 恺以示A崇B崇视C讫D以铁E如意F击之G应手H而碎 22．借助下面资料，把【乙】文中划横线的句子翻译成现代汉语。 《说文解字》注：“恨，怨也，从心，艮声。”。从“忄”，表示与心情有关，本义指怀恨在心，后泛指为做不到或做不好而内心不安。 “恨”的常见义有：①怨  ②遗憾  ③仇恨 不足恨，今还卿。 23．据史书记载，乙文中的石崇在与人斗富时从未输过，但是在八王之乱中，赵王伦看中他的家财，直接把他杀了。请联系【甲】文中的观点，谈谈你从石崇身上得到的启示。 【答案】19． 达到 懈怠 一起 稀少 20．D 21．BDG 22．不值得遗憾，现在就赔给你。 23．诸葛亮认为“俭以养德”，节俭可以培养美好的品德；但是石崇等人却骄奢淫逸，最终死于非命。这告诉我们人要生活节俭，修养自己的身心，淡泊名利，不能被奢侈和财祸所累。 【导语】这篇阅读文章通过两段文言文展现了不同的价值观和人生选择。【甲】文强调修身养德、宁静致远，倡导淡泊明志、勤俭治学，体现了儒家思想中的内省与自律；【乙】文则通过石崇与王恺的斗富故事，揭示了奢侈与虚荣的虚妄，讽刺了物质追求的盲目与无意义。两文形成鲜明对比，前者以道德修养为核心，后者以物质炫耀为焦点，共同引发对人生价值与生活方式的深刻反思。文章语言凝练，寓意深远，既具教育意义，又富哲理启迪。 19．本题考查字词解释。 ①“致”在句中意为“实现，达到”，整句意思是“不宁静就无法实现远大的目标”。 ②“慢”在句中意为“懈怠，懒散”，整句意思是“过度懈怠就无法激励精神”。 ③“并”在句中意为“一起，共同”，整句意思是“一起竭力追求华丽”。 ④“罕”在句中意为“稀少，罕见”，整句意思是“世上很少有能与之相比的”。 20．本题考查词语解释。 A.用来，连词/用，介词； B.达到，动词/等到，动词； C.的，结构助词/代指前文对象，代词； D.都为“就”，表因果关系的连词； 故选D。 21．本题考查断句。 解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。 这句话描述的是王恺将珊瑚树展示给石崇，石崇看完后用铁如意击碎了它。在“以示”和“崇”之间，表示王恺展示给石崇，因此需要断句。 在“崇”和“崇视”之间，表示石崇看完后，因此需要断句。 在“视讫”和“以铁如意”之间，表示看完后，用铁如意击碎，因此需要断句。 22．本题考查句子翻译。 翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按照现代汉语的语序疏通，如遇到省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 结合注释，“恨”取“遗憾”义，“不足恨”即“不值得遗憾”，“还卿”直译为“归还您”。重点词有：恨：遗憾；还：归还。 23．本题考查文章的启示。 结合【甲】文可知，诸葛亮强调“俭以养德”，节俭是修身之本，奢侈会导致“意与日去，悲守穷庐”。石崇以斗富为乐，最终因财富招致杀身之祸，印证了甲文中“险躁则不能治性”的警示。所以，答题时应围绕人应淡泊名利、克制欲望等来阐述，表明石崇的结局正是因为他过度追求奢华，忽视了内在修养。因此，我们应该从中吸取教训，注重内在修养，追求精神上的富足。 【点睛】参考译文： 【甲】君子的行为，以静心修身，以节俭培养品德。不淡泊就无法明确志向，不宁静就无法达到远大目标。学习需要静心，才能需要学习。不学习就无法增长才能，没有志向就无法成就学业。放纵和懈怠就不能激励精神，急躁就不能修养性情。时间流逝，意志日渐消磨，最终像枯叶一样凋落，大多不能适应社会，悲守贫穷的居所，还能有什么作为呢！ 【乙】石崇与王恺争豪，都竭尽全力追求奢华，用来装饰车服。武帝是王恺的外甥，常常帮助王恺。曾经赐给王恺一棵高二尺左右的珊瑚树，枝干繁茂，世间少有能与之相比的。王恺拿给石崇看，石崇看过后用铁如意敲击它，珊瑚树应声而碎。王恺既感到惋惜，又认为石崇嫉妒自己的宝物，声色俱厉。石崇说：“不值得遗憾，现在还给你。”于是命令手下拿出珊瑚树，有三尺、四尺高的，枝干绝世，光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的珊瑚树还有很多。王恺感到惘然若失。 （24-25·七上·山东临沂蒙阴县·期末）阅读下面的文言文，完成题目。 【甲】 杞人忧天 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 【乙】 虾蟆夜哭 艾子浮于海，夜泊岛峙。中夜，闻水下有人哭声，复若人言，遂听之。 其言曰：“昨日龙王有令：‘一应水族，有尾者，斩。’吾鼍①也故惧诛而哭汝虾蟆②无尾何哭？”复闻有言曰：“吾今幸无尾，但恐更理会科斗③时事也。” 【注】①鼍：音tuó，扬子鳄。②虾蟆：即蛤蟆。③科斗：即蝌蚪，是蛤蟆的幼体形态。 24．根据表格中的方法，解释下列句子中加点的词。 句子 方法 释义 身亡所寄 查阅词典：①逃亡；②死；③丢失；④同“无”，没有 （1）亡： 因往晓之 参考成语：晓之以理 （2）晓： 复若人言 联系课内：复投之（蒲松龄《狼》） （3）复： 25．下列句子中加点词语的意义和用法相同的一组是（   ） A．惧诛而哭        人不知而不愠（《论语》十二章） B．复若人言，遂听之        下车引之（《陈太丘与友期行》） C．其人曰：“奈地坏何？”    恐前后受其敌（蒲松龄《狼》） D．地，积块耳        止增笑耳（蒲松龄《狼》） 26．用“/”为【乙】文中的画线句断句。（限断三处） 吾鼍也故惧诛而哭汝虾蟆无尾何哭 27．将【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。 日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。 28．同学们对【甲】【乙】两文进行了讨论，请根据对文章的理解，补全对话。 小蒙：《虾蟆夜哭》中的虾蟆和《杞人忧天》中的杞人有相似之处，他们都是庸人自扰。 小山：我认为杞人也有值得肯定的地方，（1） 。 小蒙：你对《杞人忧天》的新解启发了我，我现在感觉虾蟆也并不完全是庸人自扰，我认为（2） 。 小山：你的说法很有道理。阅读时，能从不同的角度看问题，可以让我们的思维更加开阔。 【答案】24． 同“无”，没有 告知，开导 又，再 25．D 26．吾鼍也/故惧诛而哭/汝虾蟆无尾/何哭 27．日月星辰，也是聚积的气体中能发光的东西，即使掉下来，也不会有什么伤害/也不能够伤害到谁。 28． 示例：他担心天会塌陷，说明他善于发现问题，并能对此进行积极探究，有一定的忧患意识，能居安思危，提前做好准备。 示例一：蛤蟆有忧患意识，考虑长远周到。 示例二：龙王代表了强权者，蛤蟆等代表了弱小者，在龙王的淫威下，弱小者瑟瑟发抖，这讽刺了强权者想找一个人的差错，总能找到理由/毫无根据地/随心所欲地诬陷好人的现象。 【导语】这篇阅读文章通过两则寓言故事《杞人忧天》和《虾蟆夜哭》，展现了古人对自然现象的思考与担忧。《杞人忧天》通过杞人对天地崩坠的忧虑，揭示了人类对未知的恐惧与焦虑，而晓之者的解释则体现了古人对自然规律的初步认识。《虾蟆夜哭》则以虾蟆的哭泣，隐喻了人们在面对不可控的外界变化时的无奈与不安。两则寓言共同反映了人类在面对自然时的渺小与脆弱，同时也启示我们应以理性态度看待未知，避免过度忧虑。文章语言简洁，寓意深刻，具有启发性和哲理性。 24．本题考查文言词语的理解。 （1）查阅词典可知“亡”有如下含义①逃亡；②死；③丢失；④同“无”，没有。“身亡所寄”意思是自身失去依存的地方，所以“亡”的含义当是“④同‘无’，没有”。 （2）晓之以理，意思是用道理说服对方；晓，告知，开导；用联系成语的方法理解“因往晓之”意思是因此就去劝他；晓，告知，开导。 （3）“复投之”意思是再一次投给狼；复，又，再；由课内迁移到课外，“复若人言”意思是又像有人在说话；复，又，再。 25．本题考查一词多义。 A.而：连词，表因果/连词，表转折； B.之：代词，代事，指说的话/代词，代人，指元方； C.其：代词，那个/代词，它的； D.耳：意思用法相同，兼词，相当于“而已”，罢了； 故选D。 26．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：我是鼍，有尾巴，因为害怕所以才哭。而你是虾蟆，没有尾巴，为什么也要哭呢； “吾鼍也”意思是“我是扬子鳄”，“也”在这里是判断句的标志，表停顿，所以“吾鼍也”后应断开；“故惧诛而哭”表示“所以害怕被杀而哭泣”，“故”是“所以”的意思，连接前后因果关系，语义完整，在“故惧诛而哭”后断开；“汝虾蟆无尾”中主语“汝虾蟆”与谓语“无尾”构成陈述句，表示“你是虾蟆，没有尾巴”；“何哭”表疑问。 故断为：吾鼍也/故惧诛而哭/汝虾蟆无尾/何哭。 27．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 星宿，星辰；亦，也；只使，纵使，即使；中伤，伤害。 28．本题考查内容理解。 （1）根据“杞人也有值得肯定的地方”可知，该题要从积极角度看待杞人，需要跳出常规对“杞人忧天”负面评价的思维。可思考杞人的行为背后体现出的对未知事物的态度，比如他对天地崩坠的担忧，侧面反映出他对世界的探索欲和对自身生存环境的关注，这是一种对未知的思考，有一定积极意义。    示例：杞人对天地崩坠的担忧，其实体现出他对宇宙万物有着强烈的好奇心和探索精神 。在当时的认知水平下，他敢于去思考天地运行和自身安危的关系，这种对未知的思考，是人类不断进步的动力之一，不能简单地认为他是庸人自扰。    （2）根据“虾蟆也并不完全是庸人自扰”可知，看待虾蟆的“哭”不能仅停留在表面的庸人自扰。结合故事背景，龙王下令斩有尾者，虾蟆虽无尾，但担心被追究蝌蚪时事，这背后反映出社会中存在不合理的政策以及人们对可能被牵连、被无端惩罚的恐惧，从这个角度看，虾蟆的担忧有着对社会现实的映射，并非完全无意义。    示例：虾蟆的担忧反映了它对潜在危险的敏锐感知 。在龙王不合理的命令下，即便它当下无尾看似安全，可考虑到蝌蚪时期有尾的经历，担心被追究过往，这体现出它对不公平规则的恐惧和无奈 ，并非毫无道理的庸人自扰，而是对可能降临的灾祸的一种预警。 【点睛】参考译文： 【甲】杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，（于是）不吃不睡的了。 又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢？” 那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗？” 劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。” 那人说：“地塌了怎么办呢？” 劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢？”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。 【乙】艾子在海上航行，晚上停泊在一个岛屿的边上。半夜时分，他听到水底下传来人哭泣的声音，又像有人在说话， 于是认真地倾听着。 只听得说道：“昨天龙王下了命令：‘水中的动物，只要有尾巴的都必须斩首’。我是鼍，有尾巴，因为害怕所以才哭。而你是虾蟆，没有尾巴，为什么也要哭呢？”接着又听到另一个声音说：“我现在幸而没有尾巴，但我担心会追究我蝌蚪时候的事。” （24-25·七上·山东枣庄山亭区·期末）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 后生才锐①者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束②，令熟读经学③，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。 （选自《万金家书•陆游家训》） 【注释】①才锐：才思敏捷。②简束：检查约束。③经学：指儒家经典，诸子百书。 29．借助方法，解释下列各句中的加点字。 文言语句 方法 解释 （1）意与日去 组词法：根据语境，组成双音节词语        （2）宽厚恭谨 成语推测法：谨言慎行        （3）勿令与浮薄者游处 查阅字典法：①漂浮在水面上。②在水上行驶。③超过。④轻薄；轻佻。 （      ）（填序号） 30．把下面语句翻译成现代汉语。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 31．下列对文章的理解与分析有误的一项是（   ） A．文章使用了对比手法，将“淡泊”“宁静”与“淫慢”“险躁”对比，有力论证了“静”对修身养德的重要性。 B．“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”从正面说明了“淡泊”“宁静”的重要性。 C．“学须静也”的“学”不单单是指一般的学习，还含有修养自身的人格和品行之意；“静”也不只是指单纯的安静，还有淡泊名利的意味。 D．文章中多用对偶句，造成铺排效果，既增强了文章的气势，又使文章节奏鲜明，朗朗上口。 32．通读【甲】【乙】两文，完成思维导图。（1）（3）（4）处可以摘录原文回答。 【答案】29．意志     谨慎     ④ 30．（1）不内心恬淡就不能明确志向，不宁静专一就不能达到远大的目标。 （2）放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 31．B 32．（1）父兄；（2）珍惜时间；（3）熟读经学；（4）宽厚恭谨 【导语】这篇阅读文章选取了诸葛亮《诫子书》和陆游《万金家书》中的两段文字，主题围绕修身养德与教育后辈展开。诸葛亮强调“静”与“俭”对修身的重要性，主张通过淡泊名利、宁静致远来培养品德和志向。陆游则告诫父兄应约束才锐后生，引导他们熟读经典，培养宽厚恭谨的品格。两文均体现了传统文化中对个人修养的重视，语言凝练，多用对偶句，增强了文章的气势与节奏感。通过对比手法，文章深刻揭示了“静”与“俭”对人格塑造的深远影响。 29．本题考查实词含义。 ①根据组词法，结合我们日常组词“意志”“意念”“心意”等，“意志”最符合语境。句意：指随着时间的推移，人的意志也在消磨。 ②根据成语推测法，谨言慎行，是言语行动小心谨慎。谨，谨慎。据此可知“宽厚恭谨”中的“谨”理解为“谨慎”。句意：宽容厚道、恭敬谨慎。 ③查阅字典法可确定选④。句意：不要让（他）和轻薄浮浅的人交往相处。 30．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）淡泊，内心恬淡，不慕名利；致，达到；远，远大目标。 （2）淫慢，放纵懈怠；励，振奋；险躁，轻薄浮躁；治性，修养性情。 31．本题考查文言文内容的理解。 B.根据甲文“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”可知，放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情，是从反面说明了不“淡泊”“宁静”（即“淫慢”“险躁”）带来的不良后果，从而侧面体现“淡泊”“宁静”的重要性。本项“从正面说明了‘淡泊’‘宁静’的重要性”有误； 故选B。 32．本题考查文言文内容的理解。 （1）根据乙文“后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也”可知，陆游这段话是针对家里有才思敏捷的年轻人说给父兄的，所以是告诫父兄要对这类后生加以教导。 （2）根据甲文“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”可知，时光流逝，人的意志也会消磨，如果不珍惜时间，最终会一事无成，只能困守穷庐悔恨，这强调了要珍惜时间。 （3）根据乙文“切须常加简束，令熟读经学”可知，陆游提到要让后生去做的事，其中之一就是熟读经学。 （4）根据乙文“切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处”可知，陆游训诫后生要做到宽容、厚道、恭敬、谨慎，其中“宽厚恭谨”是对后生品德修养方面的要求。 【点睛】参考译文： 【甲】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养品德。不内心恬淡，不慕名利就无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随岁月而丧失。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在穷困潦倒之人住的陋室，又怎么来得及？ 【乙】 后辈中才思敏捷的人，最容易学坏。如果有这样的情况，父兄应当把它当作忧虑的事，不能把它当作可喜的事。一定要经常加以检查约束，让（他们）熟读儒家经典、诸子百书，用宽容厚道、恭敬谨慎的道理来教导他们，不要让他们和轻浮浅薄的人交往相处。像这样过了十多年，（他们的）志向和情趣自然就养成了。 （24-25·七上·山东德州宁津县·期末） 【甲】一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】两牧竖①入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去数十步。少顷下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼闻声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑②号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。 【注】①牧竖：牧童。②跑：同“刨”，兽类用足扒土。 33．下列选项中加点字的意思相同的一项是（   ） A．屠乃奔倚其下         怒奔树下 B．一狼径去       相去数十步 C．意将隧入以攻其后也   意甚仓皇 D．恐前后受其敌   盖以诱敌 34．翻译句子，并说说你的感受 口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。 翻译： 感受： 35．甲乙两文都写到了人与狼的搏斗，最终都以人胜狼败告终。甲文中的狼表现出贪婪、① 的特性，屠户在投骨无果的情况下杀死两狼，杀狼的过程表现出他的② 。乙文中两个牧童无缘无故，利用大狼爱子心切将其害死，体现了两个牧童③ 。（请填入合适的词语） 【答案】33．A 34．口中叫个不停，脚下奔跑不止，来来回回跑了几十趟，跑得渐渐慢了，叫声渐渐弱了；不一会儿，（就累得）气息微弱，直挺挺地倒在地上，很久没有动弹。 大狼在两棵树之间不停地奔跑嗥叫，直至气绝，从大狼身上我们感受到父母之爱的伟大。 35． 狡诈 机智 勇敢 残忍 【导语】这篇阅读文章通过两则故事展现了人与狼的较量，最终都以人类的胜利告终。甲文中，狼的贪婪和狡猾被屠户的机智和勇敢所战胜，屠户在危急时刻冷静应对，最终成功击杀两狼，体现了人类的智慧与勇气。乙文中，两个牧童利用狼的母性弱点，通过反复刺激使其疲惫致死，虽然成功，但手段略显残忍，反映了人类在生存斗争中的狡黠与无情。两则故事均揭示了人与动物之间的复杂关系，既有对抗，也有利用，展现了人类在自然界中的生存智慧与道德困境。 33．本题考查一词多义。 A.都是“跑”的意思； B.离开/距离； C.意图/神情； D.攻击/敌人 故选A。 34．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 足：脚；奔：跑；僵卧：直挺挺地倒在地上； 感受：结合“其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼闻声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之”，可知：母狼听到两只小狼在树上不停地嚎叫，自己就很心急，为了救小狼，它不断地在两棵树之间奔跑，直至把它累死，它也想将自己的孩子从危险中解救出来，这体现出母爱的无私伟大，她为了孩子，不惜献出自己的生命。 35．本题考查理解文章内容。 第一空，结合甲文第二段“一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故”，第四段“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌”，可知，这两头狼在面对屠夫扔下的骨头，是一头狼吃骨头，一头狼跟着屠夫，，等到屠夫将骨头都扔完依旧跟着屠夫走。直到屠夫和他们对抗，他们想一头狼假装睡觉来诱敌，另一头就趁屠夫不注意，想在后面攻击屠夫。由此可见，这两头狼非常贪婪，也非常狡诈。 第二空，结合甲文第二段“屠大窘，恐前后受其敌”“屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向”，第三段“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之”，屠户害怕被两狼包围吃掉才被迫自卫，背靠麦堆，用刀与狼对峙，然后趁狼不注意就杀狼，这体现人们的机智和勇敢。 第三空，结合乙文“谋分捉之，各登一树，相去数十步”“竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼闻声仰视怒奔树下号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑号如前状”，牧童利用母狼对小狼的爱，故意在树上折磨小狼，以此让母狼在两树之间奔走，结果母狼累死了。两牧童利用狼的母爱天性而杀害狼，牧童无聊的残忍，也表现了人性中恶的一面，过于残忍。 【点睛】参考译文： 【甲】一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼，紧跟着（他）走了很远。 屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟着（屠户）。屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，可是两只狼像原来一样一起追赶屠户。 屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。他看到田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，眼瞪着屠户。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。他刚刚想离开上路，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的后腿，这只狼也被杀死了。他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。 狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！只是增加笑料罢了。 【乙】有两个牧童，在山里发现了一个狼穴，里面有两只小狼。他们商量好每人捉一只小狼，各自爬上一棵相距数十步的树。不一会，大狼回来了，进洞一看，发现两只小狼不见了，神情非常惊慌。一个牧童在树上扭小狼的爪子和耳朵，故意让小狼嗥叫。大狼听见后，仰起头寻找，愤怒地奔到树下，一边嚎叫着一边抓爬着树干。这时候另一棵树上的牧童也扭着小狼让它痛嚎。大狼听到后，停止嚎叫，四面环顾，发现了另一棵树上的小狼，于是不顾这边的狼崽，转而奔至另一棵树下，像先前那样狂叫撕抓。这时，前一棵树上的小狼又嚎叫起来，大狼又急忙转身奔到第一棵树下。就这样，大狼不停地嚎叫，不停地奔跑，来回跑了数十次，大狼奔跑渐渐迟缓（缓慢），叫声渐渐减弱，不久气息微弱地卧倒在地上，很长时间不再动弹。此时两个牧童从树上爬下来，凑近一看，大狼已经气绝身亡。 （24-25·七上·山东德州陵城区·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 吾见家中后辈，体皆虚弱，读书不甚长进，曾以为学四事勉儿辈：一曰看生书宣求速，不多读则太陋。一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘。日习字宣有恒，不善写则如身之无衣，山之无木。一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之肢不能行。四者缺一不可，盖阅历一生深知之，深悔之者，今亦望家中诸侄力行之。两弟如以为然，望常以此教诫子侄为妻。 （选自《曾国藩家书》，有删改） 36．解释下面加点的词。 （1）非学无以广才              （2）淫慢则不能励精 （3）曾以为学四事勉儿辈        （4）望常以此教诫子侄为要 37．下列句子中，加点词的意义与用法相同的一项是（   ） A．夫君子之行          盖阅历一生深知之 B．非志无以成学        两弟如以为然 C．险躁则不能治性      不背诵则易忘 D．两弟如以为然        其人舍然大喜 38．翻译句子。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 39．【乙】文主要介绍了哪四件有关“为学”的事？请根据原文用自己的话加以概括。 40．请结合选文的具体内容，简要分析两文在“为学”方面的相同点。 【答案】36．（1）增长    （2） 振奋    （3） 勉励    （4） 告诫，劝勉 37．C 38．不能内心恬淡，就无法明确志向；不能宁静专一，就无法达成远大的目标。（意对即可） 39．示例：一是看新书应该追求速度；二是温习旧书应该追求熟练；三是学习写字应该有恒心；四是创作文章应该苦苦地思索。 40．示例：“不多读则太陋”“非学无以广才”均体现出要多读多看，努力学习，增长自己的知识和才干的观点。“习字宜有恒”“才须学也”均体现出学习要勤奋、用恒心和毅力不断练习的观点。 【导语】甲文《诫子书》是诸葛亮劝诫儿子，强调修身养德需宁静淡泊，治学要静心且有志向，还提醒珍惜时光，不然会悲守穷庐。乙文作者以自身阅历，从看生书、温旧书、习字、作文四方面劝勉后辈，指出读书要多读，温故要熟背，习字要有恒，作文要苦思，且四者缺一不可，期望后辈践行。两文都饱含长辈对晚辈的殷切教导。 36．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：不学习就无法增长自己的才干；广：增长； （2）句意：放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神；励：振奋； （3）句意：曾经用学习的四件事勉励后辈；勉：勉励； （4）句意：希望能经常用这四点教育告诫子侄以此作为首要任务；诫：告诫，劝勉。 37．本题考查一词多义。 A.之：助词，的/代词，它，这件事； B.以：连词，用来/动词，认为，以为； C.则：都是副词，就； D.然：代词，这样/形容词词尾，表示……的样子； 故选C。 38．本题考查翻译语句，注意关键词： 明志：表明自己崇高的志向。宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。 39．本题考查对文章内容的理解与概括。 “一曰看生书宜求速，不多读则太陋”意思是，一是看不熟悉的书应该要求速度，不多读的话就会很浅薄； “一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘”意思是，一是温习原来的书应该要求熟练，不背诵的话就容易忘记； “一曰习字宜有恒”意思是，一是练习写字应该有恒心； “一曰作文宜苦思”意思是，一是写文章应该竭力思考； 综上，用自己的语言概括整理即可。 40．本题考查对比阅读。 分析这两篇选文在“为学”方面的相同点： ①重视学习，多读多看，增长自己的知识和才干。甲文提到“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”，强调了学习的重要性，要多读多看，努力学习；乙文也提到“读书不甚长进”“不多读则太陋”，希望家中后辈努力学习，多读书； ②强调学习方法：甲文主张学习需静心、专心，提出了“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的观点；乙文则具体提出了看生书、温旧书、习字持之以恒、作文要思考的学习方法，两文都指出了学习要勤奋，要有毅力，为子辈列出了好的学习方法。 示例：“夫学须静也”“看生书宜求速，不多读则太陋”均体现出为学需要专注投入的观点。甲文强调学习时心境要宁静，才能深入探究知识；乙文指出看新的书籍要追求速度，广泛阅读，不然会学识浅陋，而广泛阅读新内容也需要专注才能实现，二者都体现为学需专注的态度。 【点睛】参考译文： 〔甲〕品德高尚的人，依靠内心宁静专一来修养身心，以俭朴节约来培养品德。不恬淡寡欲就无法使（自己的）志向明确，不清静寡欲就无法达到远大的目标。学习必须静心专一，而才干则来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随同时光飞快逝去，意志随同岁月而丧失。最终（像黄叶一样）枯老衰落，大多不接触世事，对社会没有任何贡献，只能悲哀困守在自己破败的房子里，那时再悔恨又怎么来得及！ 〔乙〕我看到家里的后辈，写作的风格空虚不足，读书没有太大长进，曾经用学习的四件事勉励后辈：一是看不熟悉的书应该要求速度，不多读的话就会很浅薄。一是温习原来的书应该要求熟练，不背诵的话就容易忘记。一是练习写字应该有恒心，不擅长写字就像是身上没有衣服，山上没有树木。一是写文章应该竭力思考，不擅长写作就像是人哑巴不能说话，马的四肢不能行走。四者少一个都不行，这是（我）经历一生才深刻地知道的，知道这是要深深地悔过的地方，现在也希望家中的所有子侄努力实行它。两位弟弟如果也是这样认为的，希望能经常用这四点教育告诫子侄以此作为首要任务。 （24-25·八上·山东聊城临清市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诫子书》） 【乙】 尔等①读书，须求识字。或曰：“焉有读书不识字者？”余曰：“读一孝字便要尽事亲之道读一弟②字便要尽从兄之道。自入塾时，莫不识此字，谁能自家身上一一体贴，求实致于行乎？童而习之，白首不悟，读书破万卷，只谓之不识字。” （选自《孝友堂家训》，有删改） 【注】①尔等：你们，这里指子侄辈的人。②弟：同“悌”，弟弟尊敬兄长。 1．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夫君子之行”中的“行”是“德行、品行”的意思，与“三人行，必有我师焉”（《<论语>十二章》）中的“行”意思不同。 B．“意与日去”中的“去”是“丧失”的意思，与“待君久不至，已去”（《陈太丘与友期行》）中的“去”意思不同。 C．“或”有“有人”“也许，或者”“又”等义项，根据语境推测，“或曰”中的“或”是“有人”的意思。 D．“习”有“学习”“熟悉，通晓”“习惯”“习性”等义项，根据语境推测，“童而习之”中的“习”是“习性”的意思。 2．【乙】文中画波浪线的句子断句，正确的一项是（   ） A．读一孝字/便要尽事亲之道/读一弟字/便要尽从兄之道 B．读一孝字便要/尽事亲之道/读一弟字便要/尽从兄之道 C．读一孝字便要尽事/亲之道/读一弟字便要尽从/兄之道 D．读一孝字便要尽事亲之道/读一弟字便要尽从兄之道 3．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 4．如何理解【甲】文中的“静”？请简要分析。 5．小语对两篇家书中的教子内容进行了比较探究，请你补全下面的表格。 篇目 共同话题 传达的学习观不同 【甲】 长辈劝勉后辈读书学习的教诲。 （1） 【乙】 （2） 【答案】1．D 2．A 3．放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 4．示例：“静”指的是一种屏除杂念和干扰，宁静专一的精神状态。它是修身养德的基础，“静以修身”意为以宁静的心绪来涵养德行；它是学习的前提，在“静”的这种状态中，我们可以心无旁骛地学习，可以静静地沉思，可以安静地反思自己的行为。 5． 学习才能增长才干，实现理想。 学习要知行合一，注重书本知识和生活实践的统一。 【导语】甲文《诫子书》为诸葛亮劝勉儿子，强调“静”与“俭”对修身养德的重要性，指出学习需宁静，立志能助成学，否则会因懈怠、浮躁而一事无成。乙文出自《孝友堂家训》，针对子侄辈读书，提出读书求识字，要将所学文字，如“孝”“悌”等，落实到侍奉父母、尊敬兄长的实际行动中，注重知行合一。 1．本题考查文言实词。 D.“童而习之”根据前文“自入塾时，莫不识此字，谁能自家身上一一体贴，求实致于行乎？”可知，是说从小学习这些字，谁能在自己身上一一去体会并实际做到呢，所以“习”应是“学习”的意思，而不是“习性”，该选项错误； 故选D。 2．本题考查文言文断句。 “读一孝字便要尽事亲之道读一弟字便要尽从兄之道”，“读一孝字”表达一个完整的行为起始，“便要尽事亲之道”说明读了“孝”字后要做到的事，二者应断开；“读一弟字”同理，“便要尽从兄之道” 说明读了“弟”字后要做到的事，二者也应断开。 所以正确的断句是“读一孝字 / 便要尽事亲之道 / 读一弟字 / 便要尽从兄之道”，故选A。 3．本题考查翻译语句。注意关键词： 淫慢： 指放纵懈怠；淫：放纵；慢：懈怠；励精：振奋精神；险躁；轻薄浮躁，“险”是轻薄，“躁”是浮躁；“治性”指修养性情。 4．本题考查理解语句。 “静”在文中是一种重要的精神状态。从修身角度看，“静以修身”表明通过宁静的状态来修养自身的品德，去除外界的干扰和杂念，让内心平静，从而更好地培养德行；从学习角度讲，“夫学须静也”，学习需要这样宁静专一的状态，只有在安静的环境中，才能集中精力学习知识，增长才干，思考问题，实现自己的志向。如果不能保持“静”，就会出现 “淫慢则不能励精，险躁则不能治性”的情况，导致精神无法振奋，性情不能修养。所以“静”是修身养德和学习的基础和前提。 5．本题考查对比阅读。 甲文“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”表明学习是增长才干的必要途径，只有通过学习才能使自己的才能得到拓展，同时树立志向对于学习也很重要，有了志向才能学有所成，实现自己的理想，所以传达的学习观是学习才能增长才干，实现理想。 乙文“读一孝字便要尽事亲之道，读一弟字便要尽从兄之道。自入塾时，莫不识此字，谁能自家身上一一体贴，求实致于行乎？”强调读了关于 “孝”“悌”的字，就要在实际生活中做到孝顺父母、尊敬兄长，即学习不仅是认识字，更要将书本知识与生活实践相结合，做到知行合一，所以传达的学习观是学习要知行合一，注重书本知识和生活实践的统一。 【点睛】参考译文： 【甲】有道德修养的人，依靠内心摒除杂念和干扰，宁静专一来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 【乙】你们读书，必须要追求真正理解书中文字的含义。有人说：“哪有读书却不认识字的呢？” 我说：“读一个‘孝’字，便要完全做到侍奉父母的道理；读一个‘悌’字，便要完全做到尊敬兄长的道理。从进入私塾开始，没有不认识这些字的，可是谁能在自己身上一一去体会，并切实地在行动中做到呢？从小就学习这些字，到老了还不明白（其中的道理并践行），即使读书破万卷，也只能说是不认识字。” （24-25·八上·山东临沂河东区·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】 两牧竖入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。 少顷大狼至入穴失子意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼辍声四顾，始望见（   ），乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又呜，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既（   ）奄奄僵卧，久之不动。牧竖下视之，气已绝矣！ （两文段均出自蒲松龄《聊斋志异》） 6．下列对两文段中词语和句子的理解，不正确的一项是（   ） A．“意暇甚”的“意”与“意甚仓皇”的“意”都是“神情、态度”的意思。 B．蒲松龄，字留仙，世称聊斋先生，清代文学家。著有文言小说集《聊斋志异》。 C．“盖以诱敌”的“盖”表示推测，相当于“大概”。也说承接上文，表示原因、理由。 D．“暴”有“凶残、突然、欺凌和暴躁”四种意思，“屠暴起”在这指“屠户暴躁起来”。 7．在【乙】文中括号内依次填入下列词语，正确的一项是（   ） A．之  而 B．之  然 C．其  而 D．其  之 8．【乙】文中画波浪线的部分有三处需要断句。请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。每答对一处给1分，作答超过三处不给分。 少顷A大狼B至C入穴D失子E意甚F仓皇 9．请用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）意将隧入以攻其后也。 （2）其一竖又在彼树致小狼鸣急。 10．比较《狼》与《牧竖》两文，说说两文中狼的结局有何相同之处？从这两篇文章中你得到了什么启示？ 【答案】6．D 7．A 8．ACE 9．（1）想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。 （2）这时候另一棵树上的牧童也扭着小狼让它痛嚎。 10．相同之处：两文中的狼都被杀死了。 启示：《狼》启示我们对待像狼一样的恶势力，不能存有幻想，不能妥协让步，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。《牧竖》则启示我们要用智慧来战胜比自己强大的敌人，同时也反映出狼虽然狡猾，但也有其母性的一面，在面对幼崽危险时会不顾一切，不过这种不顾一切也被牧童利用而导致丧命。 【导语】《狼》一文通过屠户与两只狼的斗智斗勇，展现了人与动物之间的较量。文中狼的狡猾与屠户的机智形成鲜明对比，狼虽狡诈，但最终难逃被屠户识破并击败的命运。文章情节紧凑，语言简练，通过细腻的描写将狼的诡计与屠户的应对生动呈现，凸显了智慧与勇气的重要性。结尾“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”一句，既是对狼的嘲讽，也体现了对人性智慧的赞颂。整体上，文章通过这一小故事，揭示了面对困境时应冷静应对、善用智慧的道理。 乙篇通过两个牧童捉弄大狼的情节，展现了人与动物之间的斗智斗勇。文中大狼因失去幼崽而焦急不安，牧童则利用大狼的母性本能，通过反复刺激使其疲惫不堪，最终力竭而亡。文章语言简练，情节紧凑，生动刻画了大狼的无奈与牧童的机智。蒲松龄通过这一故事，既揭示了动物在情感上与人类的共通之处，也讽刺了人类对自然的操控与戏弄，发人深省。整体上，文章以小见大，既有寓言式的警示，又富有文学趣味。 6．本题考查字词及文学常识的识记。 D.“屠暴起”的意思为：指屠户突然跳起来。所以“暴”的意思为“突然”。 故选D。 7．本题考查虚词的填空。 （1）“始望见（ ）”中，应填入“之”，指代大狼所望见的对象，即另一棵树上的小狼。 （2）“既（ ）奄奄僵卧”中，应填入“而”，与“既”合用，表示经历的时间短，指大狼经过多次奔袭后，最终精疲力竭倒下。本句子的意思为：接着就奄奄一息地僵硬地卧在那里。 故选C。 8．本题考查断句。根据句子意思，句子结构及虚词断开停顿。 句意为：一会儿，大狼回来了，进洞一看，两只小狼不见了，非常惊慌。“少顷”表示时间，“大狼至”表达完整的事件，“入穴失子”也是表示完整的事件，“意甚仓皇”是大狼丢失孩子的表现。故断为：少顷/大狼至/入穴失子/意甚仓皇。 故选ACE。 9．本题考查句子翻译。 （1）重点词语：意，打算；隧：从隧道；以，来；其：屠户。 （2）重点词语：其，期中。一竖，一个牧童；彼，那。 10．本题考查文章内容理解。 根据【甲】文句子“狼亦黠矣，而顷刻两毙”及【乙】文句子“既而奄奄僵卧，久之不动。牧竖下视之，气已绝矣！”，可知两文中，狼的结局都是被人类击败或捕捉，最终死亡。而在【甲】中，屠户通过智慧和勇气成功击杀了两只狼。 在【乙】中，牧童利用策略使大狼疲于奔命，最终力竭而死。从这两篇文章中，我们可以得到以下启示：（1）智慧与策略的重要性：无论是屠户还是牧童，他们都通过智慧和策略战胜了狼，说明在面对危险时，冷静思考和巧妙应对是关键。（2）团结协作的力量：在【乙】中，两个牧童通过分工合作，成功诱捕了大狼，体现了团结协作的重要性。（3）警惕与防范：狼的狡猾和凶残提醒我们，生活中要时刻保持警惕，防范潜在的危险。这两篇文章通过生动的故事，传达了在面对困境时，智慧、策略和团结协作的重要性，同时也警示我们要时刻保持警惕。 【点睛】参考译文： 【甲】屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。 过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。 【乙】有两个牧童，在山里发现了一个狼穴，里面有两只小狼。牧童们商量好了，每人捉了一只各自爬到一棵树上，两棵树之间大约相隔几十步远。 一会儿，大狼回来了，进洞一看，两只小狼不见了，非常惊慌。一个牧童在树上扭小狼的爪子和耳朵，故意让小狼嗥叫。大狼听见后，仰起头寻找，愤怒地奔到树下，一边嚎叫着一边抓爬着树干。另一棵树上的牧童也扭着小狼让它哀鸣。大狼听到后，四面环顾，发现了另一棵树上的小狼，于是便丢下这个，急奔到另一棵树下连抓带嚎。这时，前一棵树上的小狼又嚎叫起来，大狼又急忙转身奔到第一棵树下。就这样，大狼不停地嚎叫，不停地奔跑，来回跑了几十趟，渐渐地脚步慢了，嚎叫的声音也弱了，最后奄奄一息地僵卧在地上，很久不再动弹。此时两个牧童从树上爬下来细看，大狼已经断气。 （24-25·八上·山东临沂沂水县·期末）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】夫君子之行，静以修身，……夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精， 。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 11．解释下列句中加点的词语 文言语句 参考方法 加点词的意思 （1）淫慢则不能励精 查词典：①懈怠，松弛。②自大，傲慢。③缓慢。④胡乱随意。 （1） （2）一狼径去 组词法：意与日去  意志 （2） （3）止有剩骨 迁移法：止露尻尾 （3） （4）顾野有麦场 关联法：左顾右盼 （4） 12．结合本学期所学知识，下列选项中加点词的意义和用法完全相同的一项是（   ） A．静以修身 （《诫子书》）          投以骨  （《狼》） B．亦积气中之有光耀者（《杞人忧天》）   禽兽之变诈几何哉（《狼》） C．若屈伸呼吸（《杞人忧天》）         求闻之若此（《穿井得一人》） D．闻之于宋君（《穿井得一人》）      其一犬坐于前（《狼》） 13．翻译下列句子 （1）非学无以广才，非志无以成学。 （2）一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。 14．【甲】【乙】两文都蕴含了深刻的道理，虽然说理的方式不同，【甲】文直接说理，【乙】文则 ，但是两文都具有很强的教育意义，请结合文章内容分别谈谈你获得的启示。 【答案】11．（1）懈怠、松弛（2）径直（3）仅，只（4）看，视 12．B 13．（1）不学习就无法增长才干，不立志就无法成就学业。 （2）另一只狼正在柴草堆里打洞。想要从通道进入来攻击他的背后。 14．寓理于事/或者：通过寓言故事说理 甲启示我们要宁静专一，修身养性，珍惜时间，勤学立志。 乙文启示我们在面对像狼一样的恶势力不能妥协，要善用智慧，敢于斗争，善于斗争。 【导语】甲文为诸葛亮诫子书，以凝练语言阐述修身治学之道，强调静、志、学的重要性，哲理深邃，富有教益。乙文蒲松龄《狼》篇，以屠户遇狼、斗狼经历，展现狼之狡黠与人之机智，情节跌宕，寓意深刻，讽刺社会上狡诈贪婪之人，警示人们需保持警惕，机智应对困境。 11．本题考查文言实词。 （1）查词典：确定选①懈怠，松弛。句意：放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神。 （2）组词法：“径”组词为“径直”，句意：一只狼径直走开了。 （3）迁移法：“止露尻尾”意思是只露出屁股和尾巴。“止有剩骨”意思是只剩下骨头。止：仅，只。 （4）关联法：“左顾右盼”意思是向左右两边看。顾：看，视。据此，“顾野有麦场”中“顾”可理解为“看，视”，句意：他往旁边看了看发现田野中有个麦场。 12．本题考查一词多义。 A.介词，表目的，用来/介词，把； B.均为助词，的； C.代词，你/动词，像； D.介词，向/介词，在； 故选B。 13．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）才，才干。广才，增长才干。成，达成，成就。 （2）洞，打洞。意将，打算要。隧，名词活用作状语，从通道。以，来。其，指屠户。 14．本题考查内容理解和感悟启示。 第一空，《狼》是清代小说家蒲松龄创作的《聊斋志异·狼三则》中的作品，这是第二则。文章写的是两只狼与一个屠户之间的一场较量，狡诈的狼想吃掉屠户，却最终双双毙命于屠户的刀下。故事说明了狼再狡猾也斗不过人，告诫人们对像狼一样的恶势力应丢掉幻想，敢于斗争，善于斗争，最后定能取得胜利。据此可知，【乙】文通过寓言故事说理，以屠户与狼斗智斗勇的经历，生动展现了面对恶势力时应保持的警觉与智慧。 第二文，诸葛亮在《诫子书》中明确指出，君子的行为应当通过宁静专一来修养身心，他强调了学习和立志的重要性。非宁静无以致远，只有保持内心的宁静，才能深入思考，明确目标，进而修身养性。同时，他也告诫我们时间如流水，如果不珍惜，就会逐渐消逝，导致意志消沉，最终一事无成。因此，我们应当珍惜时间，勤学不辍，立下远大的志向，并为之努力奋斗。只有这样，才能在人生的道路上不断前行，实现自我价值。   乙文中屠户在面对两狼的围攻时，没有选择逃避或妥协，而是勇敢地站出来，利用智慧和手中的刀与狼进行斗争。他先是投骨试图分散狼的注意力，然后在麦场与狼对峙，最终凭借冷静的判断和果断的行动成功击杀了两狼。这个故事告诉我们，在面对恶势力时，我们不能退缩或妥协，而应该勇敢地站出来，运用智慧和力量进行斗争。同时，我们也要善于斗争，不仅要敢于面对困难，还要善于寻找解决问题的方法，以最小的代价取得最大的胜利。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】品德高尚的人，依靠内心宁静专一来修养身心，……学习必须静心专一，而才干则来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随同时光飞快逝去，意志随同岁月而丧失。最终（像黄叶一样）枯老衰落，大多不接触世事，对社会没有任何贡献，只能困守在自家狭小的穷家破舍里，那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】一个屠户在晚上回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户在半路上遇到两只狼，两只狼紧跟着他走了很远。 屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟着屠户。屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，但两只狼像原来一样一起追赶屠户。 屠户感到处境危急，担心前后都受到狼的攻击。他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山一样。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛看着屠户。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。时间长了，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。他刚刚想离开上路，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的大腿，这只狼也被杀死了。他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。 狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！只是增加笑料罢了。 （24-25·八上·山东德州夏津县·期末） 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （选自《诫子书》） 【乙】 忍让为居家美德。不闻孟子之言，三自反乎？若必以相争为胜乃是大愚不灵自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎？凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。 （选自吴汝《谕儿书》） 【丙】 吾见世间，无教而有爱，每不能然，饮食运为①，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵②反笑，至有识知③，谓法当尔④。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。 （选自《颜氏家训》） 【注释】①运为：所为。②呵：大怒。③识知：懂事的时候。④当尔：应当如此。 15．根据表格中的提示，填写下面的文言词语积累卡。 文言词语积累卡 文言词句 推断方法 解释 淫慢则不能励精 联想成语法：励精图治 （1） 非学无以广才 语境推测法：根据上下文的意思 （2） 宜诫翻奖 课内迁移法：诫子书 （3） 忿怒日隆而增怨 查阅字典法：①意与日去；岁月②吾日三省吾身：每天 （4） （填序号） 16．下列选项中加点字的意义和用法相同的一项是（    ） A．忍让为居家美德        为人谋而不忠乎（《论语》十二章） B．闻孟子之言        而两狼之并驱如故（《狼》） C．与我同心者相与共处乎    晓之者亦舍然大喜（《杞人忧天》） D．每不能然        公欣然曰（《咏雪》） 17．【乙】文中画波浪线句子，节奏划分正确的一项是（    ） A．若必以相争为胜/乃是大愚不灵/自寻烦恼 B．若必以相/争为胜乃是大愚/不灵自寻烦恼 C．若必以/相争为胜乃是大愚/不灵自寻烦恼 D．若必以相争/为胜乃是大愚不灵/自寻烦恼 18．用现代汉语翻译句子。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）少成若天性，习惯如自然。 19．读了三篇家训，小语和小文对内容进行了讨论交流，请帮他们补充完整。 小语：甲文诸葛亮提出修身养德的方法是“静”和“俭”。 小文：是的。我认为乙文是劝勉儿子（1）“ ”，要利用逆境增长学问见识。（用原文回答）。 小语：同意。我觉得丙文是在告诫父母（2） 。 20．小语用甲文中的语句写了一幅书法作品，准备送给朋友。你觉得这幅作品送给谁适合呢？请做出选择并阐明理由。 A．经过不懈努力，终于拿到“考试全A+”的好友小文； B．一直成绩平平，却不勤奋还有些心浮气躁的小元； 我选_______________________________________________________________________________________ 【答案】15． 振奋 增长 告诫、劝勉 ② 16．C 17．A 18．（1）不内心恬淡就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。 （2）从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。（少年时养成的习惯就像人的天性一样自然牢固，自然而然。） 19． 忍让为居家美德 不能溺爱孩子/孩子要从小管教，不要放纵，该训诫时要训诫。（意思对即可） 20．示例1：选A。“宁静致远”出自甲文“非宁静无以致远”，意思是：不清静寡欲就无法达到远大的目标，学习必须静心专一，而才干来自勒奋学习，作品送给小文很合适，是对小文的肯定和支持。 示例2：选B。“宁静致远”出自甲文“非宁静无以致远”，这幅作品适合送给心浮气躁的小元，希望能够激发他的斗志，让他做到静下心来，宁静专一，摒除杂念，这样才能实现目标。 【导语】这组文言选段来自三篇家训，分别出自《诫子书》《谕儿书》和《颜氏家训》，各具教育意义。简练精准的文字揭示了古人注重内心修养、道德规范和教育方法的观念。《诫子书》强调宁静与学习的重要性，《谕儿书》提倡忍让和逆境中增长学问，《颜氏家训》则关注子女教育，批判娇纵与怨怒。这些文字不仅传达了古代先贤对后代的期望，也反映了他们对个人修身、家庭和社会的思考，为现代人提供了深刻的反思和借鉴。 15．本题考查文言实词含义。 （1）联想成语法：“励精图治”指努力振奋精神，千方百计治理好国家或干好事业。励：振奋。据此推断“淫慢则不能励精”中的“励”理解为“振奋”。“淫慢则不能励精”句意：放纵懈总就不能振奋精神。 （2）语境推测法：“广”常理解为“广大、增长”。根据语境推断：才干来自勤奋学习，如果不学习就无法增长自己的才干；据此推测“非学无以广才”中的“广”理解为“增长”。“非学无以广才”句意：如果不学习就无法增长自己的才干。 （3）课内迁移法：“诫子书”意思是“告诫、劝勉儿子的一封信”。诫：告诫、劝勉。据此可知“宜诫翻奖”中的“诫”理解为“告诫、劝勉”。“宜诫翻奖”句意：该训诫时反而夸奖。 （4）根据查阅字典法确定选②。“忿怒日隆而增怨”译为：愤怒每天增加，从而加深怨恨。日：每天。 16．本题考查理解文言重点词语意思和用法的能力。 A.动词，成为/介词，给； B.助词，的/助词，主谓之间，无意义； C.代词，……的人/代词，……的人； D.代词，这样/词缀，……的样子； 故选C。 17．本题考查断句的能力。 根据文言文断句的方法，可先梳理句子大意，然后依据句子意思进行断句。再结合语法结构辅助断句。本句句意为：如果认为只有和人争竞短长才算赢，那么就是最不聪明，并且自寻烦恼的。其中“若必以相争为胜”是主语；“乃是大愚不灵”和“自寻烦恼”都做谓语部分，是并列关系。故断句：必以相争为胜/乃是大愚不灵/自寻烦恼。故选A。 18．本题考查文言语句翻译的能力。可以采取直接翻译和意译相结合的方法。同时注意一些特殊文言现象的准确理解与翻译。句中重点词语有： （1）淫慢：淡泊；明：明确；宁静，安定清静；致远：实现远大理想。 （2）少成：从小养成。 19．本题考查理解文章内容。 结合乙文“忍让为居家美德”可知，吴汝纶希望儿子能够学会忍让，他认为这是一种美德；紧接着用孟子的话“不闻孟子之言，三自反乎？若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼”论证此论点，反面告诫儿子不要争强好胜，要学会忍让。 丙文，“吾见世间，无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，……逮于成长，终为败德”写现实中“不教而爱”的危害，如“骄慢已习”“忿怒日隆”，这些都是溺爱孩子，从小不管教孩子、放纵孩子的后果，告诫父母不能溺爱孩子，孩子要从小管教，不要放纵，该训诫时要训诫，即不能“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑”。 20．本题考查开放题。 结合“宁静致远”的意思“清静寡欲才能达到远大的目标”和两位朋友的表现回答。 示例1：选A。“宁静致远”出自甲文“非宁静无以致远”，意思是：不清静寡欲就无法达到远大的目标。对于经过不懈努力终于取得成功的小文来说，这样的作品不仅是对他努力的肯定，也是对他未来继续前行的鼓励。 示例2：选B。“宁静致远”出自甲文“非宁静无以致远”，旨在强调人应保持平静的心态，专注于长远目标，将之送给一直成绩平平，但不勤奋且心浮气躁的小元更为合适，能激励他克服浮躁心态，注重修身自律，从而实现更远大的目标。 【点睛】参考译文： 【甲】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养品德，不恬淡寡欲就无法使(自己的)志向明确，不清静寡欲就无法达到远大的目标，学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习，如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈总就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 【乙】忍让是居家的一种美德，你没听到过孟子说的，假如有人对我横蛮无理，一定要反躬自问，自己是不是不仁，是不是不礼，是不是不忠？如果认为只有和人争竞短长才算赢，那么就是最不聪明而自寻烦恼的，人生在世，哪里能总是和自己志同道合的人在一起呢？只要遇到逆境，都能增长学问和见识。 【丙】我见到世上(那种对孩子)不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然，要吃什么，要干什么，任意放纵孩子的需要，该训诫时反而夸奖，该呵斥时反而欢笑，到(孩子)懂事时，还认为道理本来就是这样。(等到)骄傲怠慢已经成为习惯时，才再去制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，等到长大成人，最终养成败坏的品德。孔子说：“从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。”是很有道理的。 （24-25·八上·山东聊城莘县·期末）阅读下面的文言文，完成下题。 甲 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 ——《诫子书》 乙 男儿读书，本为致君泽民，然四十而仕，尚未为迟。吾儿年方三十，不过君恩高厚，邀幸①成名，何德能才，而能居此？交友日益多，志气日益损，阅历未深，而遽②服官，实非载福之道。为父平日所以不言者恐阻汝壮志长汝暮气③。今吾儿既日知汲长绠短④，思告假回籍，孝以事母，静以修学，实先得吾心，又何阻为？唯有一言嘱汝者：服官时应时时作归计，勿贪利禄，勿恋权位；而一旦归家，则又应时时作用世计。勿儿女情长，勿荒弃学业，须磨励自修。 （选自《林则徐书》 【注释】①邀幸：侥幸。②遽：遂，就。③暮气：萎靡不振的精神状态。④汲长绠短：吊桶的绳子短，打不了深井里的水。比喻能力薄弱，难以担任艰巨的任务。绠，汲水用的绳子。 21．请参考“方法提示”解释下列加点词语。 推断方法 词语 解释 联系常见成语：学以致用 非宁静无以致远 根据语境推断：根据下文“非学无以广才”推断 才须学也 借助词典查阅：①懈怠，松弛；②自大，傲慢；③缓慢；④胡乱，随意。 淫慢则不能励精 （填序号） 迁移课内字词：静以修身（《诫子书》） 静以修学 22．下列加点词的意义与用法不相同的一项是（   ） A．淫慢则不能励精    则又应时时作用世计 B．夫君子之行    实非载福之道 C．俭以养德    孝以事母 D．然四十而仕    其人舍然大喜 23．请为乙文中画波浪线的句子断句（用“/标示，限两处）。 为父平日所以不言者恐阻汝壮志长汝暮气。 24．将下面句子翻译成现代汉语。 悲守穷庐，将复何及！ 25．甲文中诸葛亮教育儿子“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”请找出乙文中林则徐对儿子的训诫中能体现这一观点的句子。 【答案】21． 达到 学习 ① 摒除杂念和干扰，宁静专一 22．D 23．为父平日所以不言者/恐阻汝壮志/长汝暮气。 24．只能悲哀地守着穷困的屋舍，（那时再悔恨）又怎么来得及！ 25．勿儿女情长，勿荒弃学业，须磨励自修。 【导语】本文通过诸葛亮的《诫子书》和林则徐的家书，展现了古代名人对后代的殷切期望和严格教育。诸葛亮强调自律与学习的重要性，认为静修和淡泊可以明志致远；林则徐则提醒儿子不要贪恋名利，要勤于修身和学业，二人观点相通，都以严谨的态度和高标准来教育后代，期望他们成才并有长远的志向。文本不仅体现了儒家修身齐家的思想，也展示了古人对后代的期望和告诫，具有深厚的教育意义。 21．本题考查文言实词。 （1）学以致用：为了实际应用而学习。致：达到。用联系成语的方法理解“非宁静无以致远”，意思是不排除外来干扰无法达到远大目标；致：达到。 （2）根据下文“非学无以广才”可知，不学习就无法增长才干；所以要想增长才干就得学习。故根据语境推断“才须学也”意思是才干来自学习；因此“学”的含义为“学习”。 （3）查阅词典可知“慢”有如下含义①懈怠，松弛；②自大，傲慢；③缓慢；④胡乱，随意。“淫慢则不能励精”意思是放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神，所以“慢”的含义当是①懈怠，松弛。 （4）“静以修身”意思是依靠内心宁静专一来修养身心；静：摒除杂念和干扰，宁静专一；由课内迁移到课外，“静以修学”意思是精神贯注专一来治学；故“静”：摒除杂念和干扰，宁静专一。 22．本题考查一词多义。 A.则：意思用法相同，连词，就，便； B.之：意思用法相同，助词，的； C.以：意思用法相同，连词，表示后者是前者的目的； D.然：连词，然而/词缀，用在形容词或副词后，表状态，可译为“……的样子”； 故选D。 23．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：作为父亲平时之所以没有说，是担心阻碍你伟大的志向，滋长你萎靡不振的精神状态。 “为父平日所以不言者”中，“为父”表明说话人的身份是父亲，“平日所以不言者”意思是平时不说话的原因，“者”在这里是句末语气词，用于引出下文对原因的解释，所以“为父平日所以不言者”表达了一个完整的意思，应在此处断开；“恐阻汝壮志”阐述了父亲不说话的一个原因，语义完整，应断开；“长汝暮气”阐述了父亲不说话的另一个原因，表达了一个完整的意思。 故断为：为父平日所以不言者/恐阻汝壮志/长汝暮气。 24．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 悲：悲哀；穷庐：穷困潦倒之人住的陋室；及：来得及。 25．本题考查内容理解。 甲文中诸葛亮教育儿子“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”意思是说放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。诸葛亮旨在强调修身治学要克服放纵、懈怠、轻薄、浮躁等不良心态，保持专注、沉稳、平和，这样才能实现精神的振奋与性情的修养，达成高远目标。 乙文中“而一旦归家，则又应时时作用世计。勿儿女情长，勿荒弃学业，须磨励自修”则要求儿子有朝一日一旦回家乡了，就又应该时时做好为世所用的谋划。不要（沉湎于）儿女情长，不要荒废学业，须经受磨砺修养自己的德行。“儿女情长”会使人陷入情感的纠葛中，分散精力，“荒弃学业”更是直接体现了不努力学习、懈怠的状态，这些都与“淫慢”“险躁”的表现相关。“须磨励自修”则强调要不断磨砺自己、自我修养，与甲文中倡导的要振奋精神、修养性情的观点一致。所以“勿儿女情长，勿荒弃学业，须磨励自修”能体现甲文中的观点 。 【点睛】参考译文： 【甲】品德高尚的人，依靠内心宁静专一来修养身心，以俭朴节约来培养品德。不恬淡寡欲就无法使（自己的）志向明确，不清静寡欲就无法达到远大的目标。学习必须静心专一，而才干则来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随同时光飞快逝去，意志随同岁月而丧失。最终（像黄叶一样）枯老衰落，大多不接触世事，对社会没有任何贡献，只能困守在自家狭小的穷家破舍里，那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】男儿读书，本来是为向君王（表达忠义），为百姓（谋求恩惠），那么四十岁再做官，也不算晚。我的儿子年纪正当三十，不过（依靠）皇恩浩荡，侥幸成名，有什么德行和才能，才能（身）居此处？交（的）朋友一天天增多，志气一天天减少，阅历还不深，就担当官职，（这）实在不是承载福气的方法。作为父亲平时之所以没有说，是担心阻碍你伟大的志向，滋长你萎靡不振的精神状态。现在我的儿子已经知道（自己）能力薄弱，难以担当艰巨的任务，想请假回到老家，用孝顺来侍奉母亲，精神贯注专一来治学，实在是得我心，（我）又怎么能去阻碍呢？只有一句话要叮嘱你：当官时应该时时做好回家乡的谋划，不要贪图功名利禄，不要贪恋权势地位；而且有朝一日一旦回家乡了，就又应该时时做好为世所用的谋划。不要（沉湎于）儿女情长，不要荒废学业，须经受磨砺修养自己的德行。 （24-25·八上·山东日照莒县·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 吕蒙入吴王劝其学乃博览群籍以《易》为宗。常在孙策坐酣醉，忽于眠中，诵《易》一部。俄而起惊，众人皆问之。蒙云：“向梦见伏羲、文王、周公，与我言论世祚①亡之事，日月广明之道，莫不穷精极妙；未该玄②言，政③空诵其文耳。”众坐皆知蒙呓诵文也。 （选自《太平广记》） 【注】①世祚：指国运。②玄：深奥。③政：只，仅仅。 26．下列对【乙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．吕蒙入吴/王劝其学/乃博览群籍/以《易》为宗 B．吕蒙入吴/王劝其学/乃博览/群籍以《易》为宗 C．吕蒙入吴王/劝其学/乃博览群籍/以《易》为宗 D．吕蒙入吴王/劝其学/乃博览/群籍以《易》为宗 27．下列对【乙】文中加点的词语及相关内容解说，不正确的一项是（    ） A．【一词多义】“日月广明之道”中的“之”与“夫君子之行”中的“之”意思相同。 B．【语境推断】根据上下文语境，“众坐皆知蒙呓诵文也”的“呓”是“说梦话”的意思。 C．【词典释义】“向”的主要义项有：①接近；②假如；③刚才；④朝向。“向梦见伏羲、文王、周公”应取第②义项。 D．【课内迁移】“于我如浮云”（《论语》）的“于”与【乙】文“忽于眠中”的“于”意思不同。 28．下列对选文内容的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．甲文是一篇以议论为主的文言文，言语虽短却意蕴深长，明确指出“静”与“俭”是君子修身养德的具体方法。 B．甲文最后一句，从正面论述，强调勤奋学习，不能荒废学业，劝诫要珍惜时光，有所作为。 C．乙文在塑造人物形象时，采用侧面描写，“众坐皆知蒙吃诵文也”的交代，让吕蒙的人物形象跃然纸上。 D．乙文对吕蒙梦中与古人交流的描述，为他睡梦中诵《易》这一奇事增添神秘色彩，表明他沉浸在知识学习当中。 29．请将文本中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）俄而起惊，众人皆问之。 30．结合文章内容，分别谈谈【甲】【乙】两文对你的学习与成长有什么启示？ 【答案】26．A 27．C 28．B 29．（1）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 （2）一会儿（吕蒙）起来后，众人都问他（怎么回事）。 30．甲文示例：①“非志无以成学”，强调了立志的重要性。这让我认识到，学习需要有明确的目标和方向，只有树立远大的志向，才能在学习中保持动力和专注，从而学有所成。②“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”，放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。提醒我们要保持良好的学习态度。乙文示例：①“乃博览群籍，以《易》为宗”启示我们要博览群书；吕蒙梦中诵书启发我们要勤奋刻苦。 【导语】这篇阅读文章由两段文言文组成，分别节选自诸葛亮的《诫子书》和《太平广记》。甲文通过论述强调君子在修身养德时应保持宁静和节俭，提出了“非学无以广才，非志无以成学”的观点，告诫后人珍惜时间。而乙文则通过描述吕蒙醉后诵读《易经》的趣事，展示了他勤奋好学的形象。两段文字共同突显了学习和自我修养的重要性。通过古代智慧，读者可以反思自身在现代社会中的学习与成长。 26．本题考查文言文断句。 句意：吕蒙来到吴国，吴王劝他学习，吕蒙于是广泛阅读各种书籍，把《易经》作为主要学习的典籍。“吕蒙入吴”表示吕蒙为吴国效力的行为；“王劝其学”这是吴王的动作；“蒙乃博览群籍”描述吕蒙在受劝后行为；“以《易》为宗”进一步说明吕蒙读书情况。故断为：吕蒙入吴/王劝其学/蒙乃博览群籍/以《易》为宗。 故选A。 27．本题考查文言文实词。 C.有误，“向梦见伏羲、文王、周公”的句意是，我刚才梦见了伏羲、文王、周公。向：刚才，应取第③义项； 故选C。 28．本题考查理解文章内容。 B.有误，甲文最后一句，从反面论述，强调勤奋学习，不能荒废学业，劝诫要珍惜时光，有所作为； 故选B。 29．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）淫慢，放纵懈怠；励，振奋；险躁：轻薄浮躁；治：修养 （2）俄而，不久，一会儿；皆，全，都。 30．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文中“非学无以广才，非志无以成学”可知，指明了立志与学习的关系，强调树立远大志向的重要性； 根据甲文中“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”可知，指明学习态度要端正，不能放纵懈怠，也不能急躁冒险。 根据乙文中“吕蒙入吴王劝其学乃博览群籍以《易》为宗”“向梦见伏羲、文王、周公。与我论世祚兴亡之事，日月广明之道，莫不穷精极妙”可知，乙文通过吕蒙受劝后博览群书，勤奋学习，甚至在梦中都专注于学问的故事，体现出他对学习的全身心投入。结合以上分析来组织答案即可。 示例： 甲文强调的是修身养德的重要性，特别提到立志的必要，提醒我们在生活和学习中要端正的学习态度，树立远大志向，认真学习，这样才有所成就。乙文通过吕蒙的故事，展示了博学的重要性，以及专注学习会带来的成果，表明无论起点如何，只要努力学习，都能获得显著提升。 【点睛】参考译文： 【甲】君子的行为操守，依靠内心安静来修养身心，凭借俭朴节约来培养品德。不内心恬淡、不慕名利就无法明确志向，不宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习，不学习就无法增长才干，没有志向就不能使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终像枯枝败叶般凋落、衰残，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷困潦倒之人住的陋室，那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】吕蒙为吴国效力后，吴王劝他学习，（吕蒙）于是广泛阅读各种书籍，以《易经》作为主攻方向。（他）曾经在孙策的座上喝得酩酊大醉，忽然在睡梦中背诵了一部《易经》，不久后惊醒起来，众人都问他怎么回事。吕蒙说：“我刚才梦见了伏羲、文王、周公。（他们）和我谈论国运兴亡的事情，天地宇宙的道理，没有不精辟绝妙到极点的，（我还）没有完全领悟深奥的言论，仅仅只是空诵那些文章罢了。”在座的众人都知道吕蒙是在梦中诵读文章。 （24-25·八上·山东东营·期末）阅读下面的文字，完成下面小题 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《陈太丘与友期行》） 【乙】 王华六岁，与群儿戏水滨，见一客来濯①足。以②大醉，客去，遗所提囊。取视之，数十金也。公度③其醒必复来，恐人持去以投水中坐守之。少顷，其人果号④而至，公迎谓曰：“求尔金耶？”为指其处。其人喜，以一锭为谢，却⑤不受。 （选自焦竑《玉堂从语》） [注]①濯：洗涤。②以：因为。③度：估计，思考。④号：大声哭喊。⑤却：推辞。 31．文言文实词含义的推断有很多方法，请根据方法提示，推断加点字词含义。 加点字词 释义方法 分析过程 加点字词含义 太丘舍去 成语还原 舍生取义 （1） 入门不顾 字源推断 夏来年春天时燕子北返，回到旧巢 （2） 以大醉，客去 课内迁移 去后乃至 （3） 32．下列各项加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．相委而去    思援弓缴而射之 B．下车引之    左将军王凝之妻也 C．为指其处    可以为师矣 D．以一锭为谢    我以日始出时去人近 33．下列关于【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．古人称谓有尊称谦称，“尊君”是尊称对方的父亲，“家君”是谦称自己的父亲。 B．甲文中，友人最后仍未意识到自己的错误，所以元方“入门不顾”。 C．乙文王华之所以把提囊扔到水中，是为了防止其被别人拿走。 D．乙文中其人“号”是因为担心找不到他的金子，“喜”是因为金子失而复得。 34．【乙】文中画横线的部分需要断句。请选出两处。 恐A人B持去C以D投水中E坐F守G之 35．甲、乙两文都讲述了古代儿童“方正”的故事，请简述陈元方和王华的“方正”各体现在什么地方。 【答案】31．（1）舍弃，丢下    （2）回头看    （3）离开 32．A 33．B 34．CE 35．示例：甲文陈元方守信懂礼。面对父亲友人的怒骂，据理反驳，不卑不亢，维护了自己和父亲的尊严；乙文王华拾金不昧、助人为乐。捡到金子后，把金子投入水中，等待失主并归还。 【导语】这篇文章通过两个古代儿童故事，揭示了诚信与道德的重要性。《陈太丘与友期行》中的陈元方，以机智和正直面对无礼之人的指责，展现出对信守承诺的坚持和明晰的是非观。《玉堂从语》中的王华则通过保护他人遗失财物的举动，展现了不因利益而妥协的高尚品德。两篇文章通过孩子的角度反映了成人世界中的道德责任，传达了方正之德的必要性。 31．本题考查文言实词。 （1）舍生取义，意思是为正义事业牺牲、舍弃生命；舍：舍弃，丢下 ；用成语还原法，理解“太丘舍去”意思是陈太丘舍弃友人先行离开了；舍：舍弃，丢下。 （2）“顾”本义指来年春天时燕子北返，回到旧巢；根据字源推断法可知，“入门不顾”意思是（元方）头也不回地走进家门；顾：回头，回头看。 （3）“去后乃至”意思是（陈太丘）离开后友人才到；去：离开；由课内迁移到课外，“以大醉，客去”意思是因为大醉的缘故离开了；去：离开。 32．本题考查一词多义。 A.而：意思用法相同，连词，表承接； B.之：代词，他/名词，人物名字； C.为：介词，替/动词，作为； D.以：介词，用/动词，认为； 故选A。 33．本题考查理解与分析。 B.甲文中友人听了元方的话后“友人惭，下车引之”感到惭愧，下车去拉元方，说明友人意识到了自己的错误； 故选B。 34．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：担心别人拿了金子离开，就把它投到水里，坐在那儿等他来。 “恐人持去”表达王华担心的事情，是一个完整的表意单元；“以投水中”是王华采取的行动，即把提囊扔到水中，与前面的担心构成因果关系，是一个独立的动作表述；“坐守之”则是王华接下来的行为，坐在那里守着扔到水中的提囊，又是一个完整的动作和表意部分。 故断为：恐人持去/以投水中/坐守之。 故选CE。 35．本题考查内容理解与概括。 结合甲文“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”可知，陈元方面对友人对父亲的无礼指责，能有理有据地指出友人“无信”“无礼”的错处，不卑不亢，维护了父亲和自己的尊严；“友人惭，下车引之。元方入门不顾”并且在友人意识到错误想拉他时，他“入门不顾”，表现出他坚守自己的原则，对不守信、无礼的人毫不妥协。 由此可见其“方正”。   结合乙文“公度其醒必复来，恐人持去，以投水中，坐守之”可知，王华捡到客人遗落的装有数十金的提囊，他考虑到客人酒醒后必定会回来寻找，为防止提囊被别人拿走，把它投到水中并坐守在旁边，“以一锭为谢，却不受”最后将提囊归还给客人，且不接受客人的谢金，表现出他不贪图钱财、拾金不昧、为他人着想的美好品质。由此可见其“方正”。 【点睛】参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。 【乙】王华六岁的时候，和一群小孩在水边嬉戏，见到一个客人来洗脚，因为大醉的缘故，离开时留下了他携带的包裹，王华拿来看了看，有数十两黄金。王华估计他酒醒后必定再来，担心别人拿了金子离开，就把它投到水里，坐在那儿等他来。不一会儿，那个人果然哭着来了，王华迎上去对他说：“找你的金子吗？”为他指明了地点。那个人很高兴，用一锭金子作为酬劳，王华谢绝不接受。 （24-25·八上·山东菏泽郓城县·期末）阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 诫子书 ［三国］诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 广文勉学词 ［唐］郑虔① 道本无涯，学焉可止！畏高者卑，畏远者迩。庸者所安，志士所耻。唯修及时，颛蒙伊始②。於戏③，良玉为器，惟琢乃成。太阿在冶④ ，惟炼斯精。人胡不学，自负厥灵⑤。一心鸿鹄⑥，即勿若人⑦。矧⑧尔怠惰，学何以臻？神禹尚惜寸阴况尔凡质岂可安宁！业毁于嬉，功修于勤。须脱凡近，以建高明。笃志向学，庶几有成。勖⑨ 哉小子，听此叮咛。 【注】 ①郑虔：唐朝人，字趋庭。至德二年，郑虔被贬为台州司户参军，到任后大力提倡教育，启蒙教化，为台州人民所尊敬，被视为台州文化启蒙者，斯文之祖。②颛（zhuān）蒙伊始：颛蒙，愚昧。此句意为学习当从启蒙开始。③於戏：呜呼，感叹词。④太阿在冶：太阿，古宝剑名；冶，熔炼金属。⑤厥灵：厥，其，他的，他们的；灵，指天生的聪明才智。⑥鸿鹄：鸟名，因能飞得高远，常用来比喻志向远大的人。⑦即勿若人：就不会和平常人一样了。⑧矧（shěn）：况且，何况。⑨勖：勉励之意。 36．根据提示解释加点词。 方法 文言词句 提示 解释 课内迁移法 笃志向学 博学而笃志（《〈论语〉十二章》） （1）笃： 查阅字典法 自负厥灵 负：①用背载物，背着。 ②辜负。③败，战败。 （2）负： （填序号） 语境推断法 畏远者迩 前句“畏高者卑”，“卑”与“高”相对，意为“低下” （3）迩： 37．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）业毁于嬉，功修于勤。 38．用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。（限断2处） 神 禹 尚 惜 寸 阴 况 尔 凡 质 岂 可 安 宁！ 39．结合加点词语赏析下面句子，体会文中作者说话时的语气和情感。 （1）夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 （2）矧尔怠惰，学何以臻？ 40．假如郑虔与诸葛亮相遇，他们展开了以下对话，请你补全。 郑虔：孔明前辈，您的《诫子书》令我过目难忘，尤其是您对“志”与“学”的看法，令我受益匪浅。晚辈斗胆写了《广文勉学词》，请您指点一二。 诸葛亮：趋庭，你这篇文章我颇为欣赏。你我的这两篇短文实有共通之处，你也看到了立志对成才的重要性，比如，（1）“ ”。（填《广文勉学词》原文语句） 郑虔：前辈之文简洁自然，上下句相对，结构井然，正是我效法之处。 诸葛亮：岂敢岂敢！你劝学时提到“良玉”和“太阿”，劝勉效果更好：（2） 。（结合【乙】文中画横线句分析） 郑虔：多谢前辈表扬！鄙人能为激励后学、培养人才略尽绵薄之力，荣幸之至！ 【答案】36． 坚定 ② 近 37．（1）如果做不到内心恬淡，不慕名利就没办法明确志向，如果做不到摒除杂念和干扰，宁静专一就没办法达到远大目标。（2）学业在嬉戏中荒废，成功在勤奋中取得。 38．神禹尚惜寸阴/况尔凡质/岂可安宁！ 39．（1）“非……无以……”双重否定，强调了“学习”和“立志”的重要，表现了诸葛亮对儿子的殷切期望。 （2）“何以”反问语气，强调了学习不能懈怠懒惰，否则学业就不能精进，表现了作者对晚辈的教导和叮嘱。 40． 畏高者卑，畏远者迩或庸者所安，志士所耻或一心鸿鹄，即勿若人或笃志向学，庶几有成。 用“良玉需要琢磨才能成器、宝剑需要熔炼才更锋利”，生动地写出了学习对于成才的重要性，用“良玉”“太阿”作类比，隐含着对学子们成才的期望，更能起到激励作用。 【导语】这篇文言文由诸葛亮的《诫子书》和郑虔的《广文勉学词》组成，两篇文章都强调修身立志的重要性。诸葛亮认为要通过“静”和“俭”来修养身心，寻求淡泊和宁静以达到高远的目标，同时警示时光易逝，应把握时机。郑虔从志向和学问的无限性出发，强调努力学习和笃志的重要性，警示人们懈怠和安逸是成才的大敌。两文都通过对比和劝勉的手法，激励读者潜心学习与修身立志，具有强烈的教化意义。 36．本题考查文言实词。 （1）根据课内迁移法，先明确“博学而笃志”的意思是：广泛的学习就要坚守自己的志向。“笃”在“博学而笃志”中的意思为“坚定”，因此“笃志向学”中的“笃”也应解释为“坚定”，“笃志向学”的意思是：坚定志向，努力学习。 （2）根据查阅字典法，“负”有三种释义分别代入语句中，因为“自负厥灵”的意思为：辜负他天生的聪明才智，所以“负”应该选择第②个解释，即辜负。故选②。 （3）根据语境推断法，因为前句“畏高者卑”中，“卑”与“高”相对，意为“低下”，可以得出“迩”的意思是“近”。所以“畏远者迩”中的“迩”与“远”相对，应解释为“近”，“畏远者迩”的意思是：畏惧远方的人就会满足于近处。 37．本题考查文言翻译。重点词语： （1）无以：不能。明志：明确志向。致远：达到远大目标。 （2）嬉：嬉戏。修：修成。勤：勤勉。 38．本题考查文言断句。 句意：大禹尚且珍惜每一寸光阴，何况你这样的普通人，怎么能贪图安逸呢！ “神禹”是主语，“尚惜”是谓语，“寸阴”是宾语，结构完整，其后应断开；“况尔凡质”是一个转折结构，即更何况是平凡的人，语义完整，可在其后断开。“岂可安宁”是一个反问句，“岂”是断句标志，表意完整，可独立成句。 根据以上分析，可推知：神禹尚惜寸阴/况尔凡质/岂可安宁。 39．本题考查对词语的赏析。 （1）句意为：学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。句中的“非……无以……”是“不……就不能……”的意思，语气上是双重否定，强调了必须通过学习才能扩展才能，通过立志才能完成学习，语气坚定严谨，表现出作者对“学习”和“立志”重要性的重视，也是对儿子的期望。 （2）句意为：更何况你懈怠懒惰，学业又怎么能达到精进呢？“何以”表示何况，反问语气，有责备的意味，指出如果怠惰，那么学习就无法达成。通过设问句“学何以臻”，表达出对读者持有怠惰态度的不满与告诫，表现了作者对晚辈的叮嘱和告诫，情感较为激烈和严肃。 40．本题考查内容理解和词句赏析。 （1）根据《广文勉学词》“畏高者卑，畏远者迩/庸者所安，志士所耻/一心鸿鹄，即勿若人/笃志向学，庶几有成”可知，这些语句都强调了立志对于成才的重要性。因此，诸葛亮在此处提到这些语句，是为了表达他也看到了立志对成才的重要性，与郑虔有共通之处。 （2）根据《广文勉学词》“良玉为器，惟琢乃成。太阿在冶，惟炼斯精”可知，这句话用良玉需要琢磨才能成器、宝剑需要熔炼才更锋利来比喻学习对于成才的重要性。同时，通过将良玉和太阿作为类比，隐含着对学子们成才的期望，更能起到激励作用。因此，诸葛亮在此处提到这句话，是为了赞扬郑虔在劝勉学习方面使用的比喻和类比手法更加生动有效。这也表明了他们共同的心愿是激励后学、培养人才。 【点睛】参考译文： 【甲】 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？【乙】 学问的道路本来就没有尽头，学习又怎么能停止呢！害怕高山的人就会停留在低洼之地，畏惧远方的人就会满足于近处。平庸的人感到满足，而有志向的人以此为耻。学习只有及时开始，从蒙昧无知开始才是正确的。啊！美玉如果不经过雕琢就不能成为器物，太阿宝剑如果不经过熔炼就不能精纯锋利。人如果不学习，就会辜负他天生的聪明才智。如果一心追求像鸿鹄那样高远的志向，就不会和平常人一样了。更何况你懈怠懒惰，学业又怎么能达到精进呢？大禹尚且珍惜每一寸光阴，何况你这样的普通人，怎么能贪图安逸呢！学业在嬉戏中荒废，成功在勤奋中取得。必须摆脱平庸的束缚，才能建立高明的学问。坚定志向，努力学习，才有可能取得成功。年轻人啊，要听从这些叮嘱！ （24-25·七上·山东烟台芝罘区·期末） 蔡勉旃坚还亡友财 蔡磷，字勉旃，吴县人。重诺责①，敦②风义③。有友某以千金寄之，不立券④。亡何⑤，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而⑥翁知我，故不语郎君。”卒辇⑦而致⑧之。 【注】①诺责：诺言和责任。②敦：重视。③风义：情谊。④券，古代指买卖或债务的契据，具有法律效力。⑤亡何：不久。⑥而：你的。⑦辇：车子，这里是“用车子运”的意思。⑧致：送还，归还。 41．解释下列加点词语。 （1）故不语郎君( )   （2）卒辇而致之( ) 42．下列各组句子中加点字意思相同的一项是（   ） A．有友某以千金寄之     可以为师矣 B．愕然不受             公欣然曰 C．不立券               三十而立 D．卒辇而致之           人不知而不愠 43．将下面句子译成现代汉语。 安有寄千金而无券者？ 44．对本文的理解和分析，不恰当的一项是（   ） A．蔡磷的朋友“以千金寄之，不立券”，是因为了解蔡磷“重诺责，敦风义”的品格。 B．朋友的儿子“愕然不受”，主要是因为父亲不曾把这件事告诉他。 C．“券在心，不在纸”，意思是朋友之间的友谊、信任要铭记在心里，而不是写在纸上。 D．这则短文以具体的事例赞扬了蔡磷的诚信。 【答案】41． 告诉 最终，终于 42．B 43．哪有寄存一千金却没有契据的呢？ 44．B 【导语】这篇短文通过蔡磷“坚还亡友财”的典型事例，生动诠释了“重诺责，敦风义”的传统美德。文章以“无券寄金”为矛盾焦点，通过友人儿子的“愕然”反衬出蔡磷“券在心”的诚信品格。人物对话简洁有力，“辇而致之”的行动描写更凸显其践诺决心。全文以白描手法展现古代士人的道德操守，其中“券在心不在纸”的论断尤为精辟，将契约精神升华至道德高度，体现了中华文化中“信义重于契约”的价值取向。 41．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：所以没有告诉你。语，告诉。 （2）句意：最终用车子运着送还给他。卒，最终，终于。 42．本题考查一词多义。 A．把＼凭借； B．……的样子＼……的样子； C．订立，立下＼立身，指有所成就； D．表修饰，不译＼表转折，却； 故选B。 43．本题考查译句。 重点词语：安，怎么。而，却。券，契据。 44．本题考查内容与主旨的赏析。 B．根据“安有寄千金而无券者？且父未尝语我也”可知，文中朋友的儿子“愕然不受”，不只是因为父亲没告诉他，更关键的是他觉得“寄千金而无券”不符合常理，这种理解比较片面。 故选B。 【点睛】参考译文： 蔡磷，字勉旃，是吴县人。他重视诺言和责任，注重情谊。有一位朋友把一千金寄存在他那里，没有立下契据。不久之后，这位朋友去世了。蔡磷把朋友的儿子叫来，要把千金还给他。朋友的儿子很吃惊，不肯接受，说：“哎呀！没有这样的事，哪里有寄存一千金却没有契据的呢？况且我父亲从来没有跟我说起过这件事。”蔡磷笑着说：“契据在心里，不在纸上。你的父亲了解我，所以没有告诉你。”最终（蔡磷）用车子运着千金送还给了他。 （24-25·七上·山东泰安新泰市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 有妇人昼日置二小儿沙上，而浣衣①于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若。虎熟视久之至②以首抵触庶几③其一就惧；而儿痴④，竟不知。虎亦寻⑤卒去。噫，虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤！ （选自《东坡全集》） 【注】①浣衣：洗衣服。②至：甚至。③庶几：在这里有“希望”的意思。④痴：这里指天真可爱。⑤寻：不久。 45．解释下列句中加点的词语。 （1）虎自山上驰来 自：    （2）虎亦寻卒去       去： （3）而不惧之人    惧：    （4）威亦无所施欤     亦： 46．请你用“/”给文中画线的部分断句（限断两处）。 虎熟视久之至以首抵触庶几其一就惧； 47．翻译句子。 有妇人昼日置二小儿沙上，而浣衣于水者。 48．读完本文后，你从中明白了什么道理？请结合文章内容作简要分析。 【答案】45． 从 离开 害怕 也 46．虎熟视久之/至以首抵触/庶几其一就惧 47．有个妇人白天把两个小孩放在沙上，而（自己）在溪水中洗衣服。 48．示例：两个小孩令老虎威风扫地，这启发我们：只要人的心中不畏惧任何事物、不顾及任何事物，就没有什么能够威胁到他。 【导语】本文通过讲述一只老虎面对两个不知畏惧的小孩竟无从下手，最终离去的故事，蕴含了深刻的哲理。文章借老虎的无可奈何，启示读者不要轻易被外界的威胁所震慑，保持镇定是化解危机的重要方式。同时，文章以儿童的天真无知反衬成人的恐惧心理，用对比手法凸显“惧则害己，镇定自持则无患”的道理，寓意深刻且富有教育意义。 45．本题考查文言词语理解。 （1）句意：老虎从山上跑下来。自：从。 （2）句意：老虎不久后也最终离开了。去：离开。 （3）句意：可是对于不害怕它威风的人。惧：害怕。 （4）句意：威风也就无处施展了啊！亦：也。 46．本题考查文言断句。 句意：老虎久久地注视着他们，甚至用头去触碰他们，希望其中有一个小孩会害怕。“虎熟视久之”表示老虎长时间盯着小孩看，是一个完整动作；“至以首抵触”承接上文，进一步写老虎的行为；“庶几其一就惧”则表明老虎这样做的目的； 故断句：虎熟视久之/至以首抵触/庶几其一就惧。 47．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 昼日：白天；置：放置，安置；浣衣：洗衣服；于：在。 48．本题考查感悟启示。 示例一：结合“虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤”可知，老虎吃人惯用威风震慑的手段，但碰上不害怕它威风的小孩，这手段就毫无作用。由此分析可得，再强大的外在威胁，在勇敢无畏的人面前都会失去效力。这启示我们：当我们拥有勇敢无畏的精神时，外界的威胁和困难都无法阻碍我们，我们应培养自身无所畏惧的品质，去战胜生活中的艰难险阻。 示例二：由“妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若”可知，妇人面对老虎的到来惊慌失措，而小孩却能保持镇定，不受影响。这体现出，面对危险时，心态起到关键作用。这启示我们：在生活中遇到困境时，我们要像文中小孩一样，保持冷静平和的心态，不被恐惧左右，才能理智地应对困难，找到解决问题的办法，而不是像妇人一样，因恐惧而慌乱。 【点睛】参考译文： 有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，自己去水边洗衣服。老虎从山上跑下来，妇人惊慌地潜入水里躲避老虎。两个小孩却仍在沙滩上嬉戏玩耍，神色自如。老虎久久地注视着他们，甚至用头去触碰他们，希望其中有一个小孩会害怕；然而小孩天真可爱，竟然不知道害怕。老虎不久后也最终离开了。唉，老虎吃人，先用威风震慑人，可是对于不害怕它威风的人，威风也就无处施展了啊！ （24-25·七上·山东青岛莱西市·期末） 仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问出告颜回颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰：“若奚独乐？”回曰：“夫子奚独忧？”孔子曰：“先言尔志。”曰：“吾昔闻之夫子曰‘乐天知命故不忧’，回所以乐也。” 孔子愀然①有间曰：“有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实：修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑，尔之所谓乐天知命之无忧也。 （选自《列子·仲尼》） 【注释】愀然：形容神色变得严肃或不愉快。 49．请给下面句子断句（限两处） 子贡不敢问出告颜回颜回援琴而歌 50．下列加点字意思与“今告若其实”的“若”相同的一项是（   ） A．未若柳絮因风起。 B．求闻之若此，不若无闻也。 C．若屈伸呼吸，终日在天中行止。 D．巍巍乎若太山。 51．下面“之”字的用法与“汝之意失矣”的“之”用法相同的一项是（   ） A．骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 B．友人惭，下车引之。 C．禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 D．因往晓之。 52．结合语境用现代汉语翻译下面句子。 （1）吾昔闻之夫子曰“乐天知命故不忧”。 （2）孔子愀然有闺曰：“有是言哉？” 【答案】49．子贡不敢问/出告颜回/颜回援琴而歌 50．C 51．C 52．（1）我从前听先生说：“乐于顺从天道，懂得命运规律（或懂得上天的意旨），就不会有忧愁。” （2）孔子的脸色变得严肃起来，过了一会说：“有这样的话吗？” 【导语】这篇文章选自《列子·仲尼》，通过师徒对话，探讨了人生哲理。文中孔子与弟子颜回的交流，从“乐天知命”引出不同层面的人生态度：颜回以为“乐天知命”是无忧的，而孔子进一步说明“乐天知命”并非完全无忧，还包含修身、适应穷达、顺应自然的大智慧，展现出深邃的思想境界。文章语言简练，道理深刻，具有启发意义。 49．本题考查文言断句。 句意：子贡不敢发问，出去后告诉了颜回。颜回便拿起琴来一边弹奏一边唱歌。“子贡不敢问”后断开，因前文描述子贡见孔子忧色，不敢发问，语义完整；“出告颜回”单独成句，体现子贡行为的连贯性，出去后告知颜回；“颜回援琴而歌”则表明颜回听闻后的举动，行为承接清晰，三者层次分明； 故断句：子贡不敢问/出告颜回/颜回援琴而歌。 50．本题考查一词多义。 “今告若其实”意为：现在告诉你其中的实情。若：你。 A.句意：不如比作柳絮凭借着风飞舞。若：如，比得上； B.句意：听到的传闻像这样，不如没有听到。若：像； C.句意：你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动。若：你； D.句意：（琴音）像大山一样高峻。若：像； 故选C。 51．本题考查文言虚词。“汝之意失矣”意为：你的理解错了。之：结构助词，的。 A.句意：骨头已经没有了，但是两只狼像原来一样一起追赶。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义； B.句意：朋友感到惭愧，下车去拉他。之：代词，指代元方； C.句意：禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。之：结构助词，的； D.句意：于是前去开导他。之：代词，指代担忧天地崩坠的杞人； 故选C。 52．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）昔，从前；闻，听闻；乐天知命，乐于顺应天命；故，所以。 （2）愀然，形容神色变得严肃或不愉快；有间，一会儿；是，这、这样。 【点睛】参考译文： 孔子在家闲坐，子贡进来陪侍，孔子面带忧虑之色。子贡不敢发问，出去后告诉了颜回。颜回便拿起琴来一边弹奏一边唱歌。孔子听到了，果然把颜回叫进屋内，问道：“你为什么独自快乐？”颜回说：“先生为什么独自忧愁？”孔子说：“先说说你的想法。”颜回说：“我过去听先生说‘乐于顺应天命所以不忧愁’，这就是我快乐的原因。”   孔子神色变得严肃，过了一会儿说：“有这样的话吗？你的理解错了。这是我以前说的话罢了，请以我现在说的话为准。你只知道乐于顺应天命就没有忧愁，却不知道乐于顺应天命也有极大的忧愁。现在告诉你其中的实情：修养自身，听任困厄与显达，明白生死存亡并非由我决定，心中不因为事变而烦乱，这就是你所说的乐于顺应天命就没有忧愁。 （24-25·七上·山东淄博张店区·期末）阅读下面文言短文，完成小题。 南顿①张助于田中植禾见李核欲持去，顾见空桑②中有土，因植种，以余浆灌溉。后人见桑中复生李，转相告语。有病目痛者，息阴下，言：“李君③令我目愈，谢以一豚④。”目痛乃小疾，亦行⑤自愈。闻者传语：“盲者得视。”众犬吠声⑥，远近翕赫⑦。其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫之。 （选自《新辑搜神记》） 【注】①南顿：古县名，在今河南项城市。②空桑：枯空的桑树，老桑树有枯空的树洞。③李君：李先生。此指空桑里长出的李树。④豚：小猪。⑤行：不久。⑥众犬吠声：一只狗叫，其他的狗也跟着叫起来。比喻众人随声传闻。⑦翕赫：翕，聚集；赫，盛貌。此指轰动、惊动。 53．对文章的理解和分析正确的一项是（   ） A．“闻者传语”与“闻之于宋君”（《穿井得一人》）中的“闻”的用法是一样的，都是“听到”、的意思。 B．有一个眼痛的病人用一头小猪感谢李树，因为李树真的治好了他的眼疾。 C．人们认为这棵树是神树，是因为这棵树是从桑树里长出来的。 D．从“其下车骑常数千百”一句可以看出人们的盲目附和与愚昧无知。 54．文中画线部分的断句，判断正确的一项是（   ） A．南顿张助/于田中/植禾见李核/欲持去。 B．南顿张助/于田中植禾/见李核/欲持去。 C．南顿张助/于田中/植禾见/李核欲持去。 D．南顿张助/于田中植禾见/李核欲持去。 55．用现代汉语翻译下面的句子。 此有何神，乃我所种耳。 56．结合文章内容，回答下面问题。 （1）张助为什么把树砍了？ （2）这个故事给我们的启示有哪些？ 【答案】53．D 54．B 55．这树有什么神灵呀，它不过是我随手种下的罢了。 56．（1）因为树是张助种的，知道大家都随波逐流，不去查看真实情况，纷纷祭谢“神树”后，张助便把树砍了，不让大家继续错下去。（意对即可）（2）传闻容易失真，轻信就会上当；消除迷信最有效的办法，就是揭示事实真相。 【导语】这篇文言短文通过讲述一棵李树被敬为“神树”却最终被种植者张助砍掉的故事，讽刺了人们盲目迷信与愚昧的行为。文章以朴实的语言对比描述了树本身的普通与人们的过度解读，用张助的行为点明了真相。故事以虚实结合的叙述方式，引发读者对迷信现象及群体效应的反思，旨在告诫人们应理智看待自然现象，避免盲从。 53．本题考查文言词语及内容理解。 A.有误，在“闻者传语”意为：听到的人就传话说。“闻”是“听到”的意思；“闻之于宋君”意为：使宋国国君知道了这件事。“闻”是 “使……听到”的意思，是使动用法； B.有误，文中提到“目痛乃小疾，亦行自愈”可知，眼痛是小病，不久自己就会好，并不是李树真的治好了他的眼疾； C.有误，由“有病目痛者，息阴下……闻者传语：‘盲者得视’”可知，人们认为这是神树，是因为有病目痛者在树下休息，说李树让他的眼睛好了，众人盲目跟从传闻，而不是因为树是从桑树里长出来的； 故选D。 54．本题考查文言断句。 句意：南顿有个叫张助的人，在田里种庄稼时发现一颗李子核，本想拿走。“南顿张助”是主语，表明人物；“于田中植禾”是事件背景，说明张助正在田里种庄稼；“见李核”表明看到李子核这一动作，“欲持去”则是他看到后的打算，这样断句符合句子的逻辑和叙事顺序，能清晰地展现事件的发展。故断句：南顿张助/于田中植禾/见李核/欲持去； 故选B。 55．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 此：指代这棵李树；何：什么；乃：是；耳：罢了。 56．本题考查内容理解及感悟启示。 （1）结合“此有何神，乃我所种耳”可知，张助清楚这棵李树是自己当初种在空桑中的，并非什么神树。再结合“其下车骑常数千百，酒肉滂沱”，看到众人盲目地将这棵普通的树当作神树，纷纷前来祭祀，场面十分夸张。张助明白这一切都是大家以讹传讹，盲目迷信导致的。大家都没有去探究这棵树的真实来历，就随波逐流地认为它是神树并进行祭谢。由此可见，张助砍树是因为他知道事情的真相，不想让大家继续被虚假的传言误导，继续错下去。 （2）结合“闻者传语：‘盲者得视。’众犬吠声，远近翕赫”可知，本来只是一个眼痛患者在树下许愿后眼疾自愈这样一件小事，经过人们的口口相传，就变成了“盲者得视”这样夸张的说法，而且大家都盲目相信并传播，导致远近轰动。这体现出传闻在传播过程中很容易偏离事实，变得失真。人们往往不加思考、轻信这些传闻，就容易陷入错误和迷信之中。由此可见，传闻容易失真，轻信就会上当。结合“张助远出来还，见之惊云：‘此有何神，乃我所种耳。’因就斫之”可知，张助揭示了树的真实来历后，就消除了大家对这棵“神树”的迷信。所以，消除迷信最有效的办法，就是揭示事实真相。 【点睛】参考译文： 南顿有个叫张助的人，在田里种庄稼时发现一颗李子核，本想拿走，回头看见空心的桑洞里有泥土，就把李核种在那里，用剩下的水浇了浇。后来有人看见桑树中又长出李树来，就互相转告。有个患眼痛的人，在李树下休息，说：“李树您如果能让我的眼睛痊愈，我就用一头小猪来答谢。”眼痛本来是小毛病，不久就自行好了。听到的人就传话说：“有个瞎子能重见光明了。”众人随声传闻，远近轰动。那树下常有成百上千的车马，前来祭祀的酒肉很多。过了一年多，张助出远门回来，看见这景象十分惊讶，说：“这树有什么神灵呀，这是我种的啊。”于是就把树砍掉了。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $