精品解析：江苏省徐州市铜山区2025-2026学年高二上学期期中语文试题

江苏省徐州市铜山区2025-2026学年高二上学期期中语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 孔子以礼治作为仁治终极目标的折中手段，从而为中国古代治理思想提供了一种参考。这种治理模式在老子看来是典型的有为多事，是他批判的对象。 孔子以礼为立身之根本，老子却将立身这一环节都予以否定，从而化解了孔子以礼立身的立论根据。但是老子这一提法过于绝对，将立身的基本要素都予以否定，极易陷入绝对虚无中。老子从春秋时期社会动乱的现实立论，认为当时的社会是一个无道的社会，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。正是无道才会产生用道德规范社会的思想，而道德沦丧又促使以仁治思想纠正道德沦丧的思想；而一旦仁政不施，就只有退而求其次以礼来规范社会。老子的说法实质上道出了孔子以礼治为手段治理社会的现实来源，但是他没有按照孔子的思路去寻找根治社会动乱的方法，而是进一步批评孔子的礼治思想。他认为礼标志着忠信不足，是祸乱的开始。在老子的思想体系里，只有当忠信消亡时，才会用礼予以限制，维系社会秩序。因此，当社会实施礼治之时，往往是乱世的开始。他批评那些自诩为先知前识、鼓吹以礼为治者，相对于“道”而言实际上是虚浮者、愚昧者，而正确的治理手段应该是摒弃礼治，崇尚道法。 那么老子的道是传统研究者认为的一味崇尚虚无的出世主义或神秘主义么？其实《道德经》呈现出来的老子很大程度上是一个带有权谋色彩的智者形象，老子并不是一味宣扬出世无为，比如对于现实世界、政体，老子是认可的，老子追求的仍然是民利、民孝、民慈和盗贼无有，这是任何一个政府都追求的理想政治格局，孔子强调仁义礼智信，也是基于上述目的。可见老子对于现实政治格局并不是全然反对的，至少在思想层面上一些概念仍然带有入世色彩。又如历来批评老子虚无主义、原始倒退主义倾向是基于《道德经》第八十章提出“鸡犬相闻，老死不相往来”的“小国寡民”社会模式。这一章里提到了“什伯之器、舟舆、甲兵、食、服、居、俗”等世俗符号，老子并没有否定这些符号，所谓的否定只是在于不用，而不是否定其存在，对于食、服、居、俗这些基本生存资料，老子甚至是鼓励治理者予以保障。这其实是一种较为严苛的治理要求，而不是听而任之虚无主义倾向。此外“众人熙熙，如享太牢”“故道大，天大，地大，王亦大”等言论都体现了老子本人对现实政体格局的认同。老子主张以道治国，此道昏昏、闷闷、顽似鄙，让民众无从察觉，因而老子才能“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”。将天下如小鲜一样慢慢烹调，而老子道治的实质是一种抽去了现实细节的、带有浓厚法术色彩的强势治理手段。老子言：“大上，下知有之；其次亲而誉之；其次畏之；其次侮之。”虽然畏之、侮之都是下下之策，但老子并没有放弃这些策略，即在老子的治理思想体系中，这些对民众实施的威权策略依然有一席之地。老子曰：“民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？”崇尚杀罚也是一种自然，自然界弱肉强食的现象是普遍存在的，老子鼓吹道法自然，而所谓的自然除了无为而治之外，也承袭了自然严酷的一面。但老子身处乱世，深知战乱带给民众的苦难，因而极力反战。他说：“大军之后，必有凶年。”这一点与孔子在某种程度上保持一致，尽管孔子不承诺放弃战争，甚至推崇“义战”，而且在国家治理层面，孔子还将象征武力的军队作为立国三要素之一，孔子在治理层面并不排斥武力。恰恰相反，老子在治理层面上反对武力，但是在策略层面又崇尚战艺；孔子虽言义战，然而涉及具体战斗方面却鲜有言论，这些都是与老子相反之处。 礼治上，孔子为倡明礼的用意，认为礼仪与其隆重，不如节俭；丧事与其和易，不如悲戚。有力地反驳了老子对礼治的责难。老子批评孔子崇礼是多事之举，劳民扰政，孔子认为真正的礼不是仪，是追求礼典背后蕴涵的治理意义。在道德层面上，孔子面对隐士群体的责备也提出“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”的观点，并且隐晦地批评了老子等不分实际情况一概无为避世的做法。就治理大方向来看，孔子礼治手段的确高于道治，这也是孔子思想在后世备受推崇的原因之一。但老子道治崇尚无为而倡导技艺，这一方面则显得智慧，在治理层面也为当代社会治理提供一定的参考。 （摘编自张弓《社会治理视角下的道、儒之辨——以老子、孔子为中心的考察》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 老子认为社会实施礼治时就是乱世的开始，因为礼的出现标志着忠信不足，而孔子以礼治为手段治理社会，正是源于当时忠信消亡的社会现实。 B. 《道德经》中的老子并非传统研究者认为的出世主义者，他认可现实政体，追求民利、民孝等理想政治格局，其思想完全没有虚无主义色彩。 C. 老子虽在治理层面反对武力，却在策略层面崇尚战艺；孔子不排斥武力，将军队作为立国三要素之一，二者在对待“义战”的态度上完全相反。 D. 孔子认为真正的礼重在背后的治理意义，他以“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”反驳老子，强调应根据现实情况决定是否入世。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的项是（ ） A. 原文通过对比老子“道治”与孔子“礼治”的核心观点，清晰呈现了二者在治理思想上的差异，为理解先秦诸子治理理念提供了参考。 B. 老子并未否定什伯之器、舟舆、甲兵等的存在，而是主张“不用”这些工具，同时要求治理者积极保障食、服、居、俗等基本生存资料。 C. 孔子提出“礼仪与其隆重，不如节俭；丧事与其和易，不如悲戚”，是为了强调礼的本质而非形式，有力回应了老子对礼治“劳民扰政”的批评。 D. 原文认为孔子礼治因贴合具体现实而在后世更受推崇，老子道治虽脱离现实，但“崇尚技艺”的特点仍能为当代社会治理提供借鉴。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 在中国传统文化中，如果说老子是以隐士形象呈现，那么，①_______。面对社会问题孔子没有像老子一样②_______，而是积极倡导“礼治”，精心建构了一个礼治体系以维系崩坏的社会秩序。在这一层面上，老子其实③_______。仔细考察《道德经》，你会发现老子在倡导清静无为的同时也投射出别样的政治关怀。 4. 原文认为老子的“道治”带有“浓厚法术色彩”，请结合文本内容简要概括这一观点的依据。 5. 阅读材料，完成题目。 某中学在推进“文明校园”建设时提出两种不同的治理方案。方案一，制定《学生日常行为规范细则》，通过主题班会、校园宣传栏、班主任日常督导等方式强化规范意识，每月评选“文明学生”“守礼班级”，以榜样力量引导全校践行规则；方案二，精简现有管理条例，取消频繁的规范宣讲与评比活动，重点组织“师生读书分享会”“班级互助小组”等自主活动，让师生在互动中形成默契，学校仅在发生严重冲突或违规时进行针对性沟通调解。 （1）根据材料判断两种方案分别更贴近哪位思想家的治理理念。 方案一：_______ 方案二：_______ （2）对比两种方案，你更推崇哪一种，请说明理由。_______ 【答案】1. D 2. D 3. ①. 孔子是以积极入世的形象出现 ②. 采用无为避世的做法/采用道治的清净无为的思想 ③. 与孔子的思想殊途同归 4. ①道治具有“昏昏、闷闷”特点，让民众无从察觉，因而采用“将欲夺之，必固与之”等策略，这些策略带有浓厚法术色彩的强势治理手段。 ②老子虽然认为畏之、侮之这些威权策略都是下下策，但仍未将其排除在治理手段之外，这些是带有浓厚法术色彩的强势治理手段。 ③老子主张“道法自然”，崇尚杀罚，是带有弱肉强食的严酷，符合法术的强势治理特点。 ④老子在治理层面上反对武力，但是在策略层面又崇尚战艺，这个观点带有浓厚法术色彩。 5. ①. 孔子 ②. 老子 ③. 方案一更好，理由如下： ①方案一通过制定细则、规范意识、评选榜样等，引导全校践行规则，是积极构建“礼治”秩序的行为，能够有效促进文明校园建设； ②孔子礼治手段的确高于道治，治理实践中礼治思想运用更多、更受推崇； ③方案二容易导致管理松散，影响文明校园目标的实现。 方案二更好，理由如下： ①方案二主张精简规则、减少干预； ②方案二能培养师生自律的行为； ③方案一频繁的宣讲与评比活动，增加管理负担，是老子批判的“有为多事”。 【解析】 【导语】这篇文章从社会治理视角对比分析了老子与孔子的思想差异。作者指出：孔子以礼治为手段追求仁治，强调现实规范；老子则批判礼治，主张道法自然，其思想并非简单的虚无主义，而是包含权谋智慧的强势治理。文章辩证地呈现了两种治理模式的优劣——孔子的礼治更贴合现实需求，老子的道治虽抽象却蕴含技艺智慧。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“正是源于当时忠信消亡的社会现实”错误。原文“他认为礼标志着忠信不足，是祸乱的开始”，但“孔子以礼治为手段……源于当时忠信消亡”错误，原文仅说老子道出其“现实来源”，未明确是“忠信消亡”，语义偷换。 B.“完全没有虚无主义色彩”错误，原文“不是听而任之虚无主义倾向”，但“完全没有虚无主义色彩”绝对化，原文未否定其有相关倾向，只是非“听而任之”。 C.“完全相反”错误，原文老子“因而极力反战”“孔子推崇‘义战’”，但“对待‘义战’态度完全相反”不当，二者核心差异是治理与策略层面的武力态度，非“义战”态度。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料，进行判断、推理的能力。 D.“脱离现实”错误，原文“而老子……治理手段”，而非“脱离现实”，选项“脱离现实”表述错误，分析不正确。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析运用文章内容，情境补写的能力。 ①“孔子以礼治为手段”“邦有道，则仕”，孔子与老子“隐士形象”相对，故填“孔子是以积极入世的形象出现”。 ②“并且隐晦……的做法”，孔子未像老子那样，故填“采用无为避世的做法/采用道治的清净无为的思想”。 ③“老子追求的仍然是民利”、“孔子强调仁义礼智信，也是基于上述目的”，虽路径不同但目标一致，故填“与孔子的思想殊途同归”。 【4题详解】 本题考查学生筛选信息、归纳要点，分析论点、论据和论证方法的能力。 ①老子道治，由“此道昏昏、闷闷、顽似鄙，让民众无从察觉”可见，具法术色彩。 ②“但老子并没有放弃……威权策略依然有一席之地”，其威权属性契合法术特点。 ③老子“崇尚杀罚也是一种自然……老子鼓吹道法自然”，其严酷性符合法术逻辑。 ④“老子在治理层面上反对武力，但是在策略层面又崇尚战艺”，体现策略的强势性具法术色彩。 【5题详解】 本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 （1） ①孔子倡导礼治，强化规范，以榜样引导，方案制定细则、评比榜样，贴合孔子礼治理念。 ②老子崇尚无为，精简规则，减少干预，方案精简条例、自主活动，贴合老子道治理念。 （2） 方案一更好，理由如下： ①“孔子……折中手段”“精心建构……社会秩序”，方案一制定“细则”、强化规范意识，契合孔子以礼维系秩序的核心主张。 ②“孔子认为……治理意义”，方案一每月评选“文明学生”等，并非单纯形式化评比，而是通过榜样示范让礼的治理意义落地，符合礼治的教化逻辑。 ③“孔子礼治手段……备受推崇的原因之一”，方案一通过主题班会等多维度推进，形成完整的礼治推行链条，避免了方案二“仅被动调解”可能导致的秩序松散，实践中更易达成“文明校园”目标。 方案二更好，理由如下： ①“这种治理……批判的对象”，方案二精简条例、取消频繁宣讲与评比，避免了方案一“强化规范”等“有为”之举，契合老子对过度干预的批判。 ②“老子主张……无从察觉”，方案二通过“读书分享会”等自主活动，让师生在互动中自然形成默契，而非靠外在规范约束，符合老子的道治逻辑。 ③“老子道治……显得智慧”，方案一的频繁宣讲与评比易沦为形式化负担，而方案二仅在必要时干预，既减轻师生负担，又保留针对性调节，体现老子“无为而治”的智慧。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 迟子建 金井的山峦，就是大鲁二鲁的日历。 雪让山峦穿上白衫时，他们拉着爬犁去拾烧柴；暖风使山峦披上嫩绿的轻纱时，他们赶紧下田播种；山峦一层一层地由嫩绿变得翠绿、墨绿时，他们顶着炽热的太阳，在田间打垄、间苗、锄草和追肥；而当银光闪闪的霜充当了染匠，给山峦罩上一件五彩的花衣时，他们就开始秋收了。 金井是个小农庄，只有十来户人家。土地是他们的命根子。从来没有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一个收浆果的人来了。他从怀中掏出两摞钱来，夹在指间，把它们当竹板一样敲打着，以说书人的口吻说：“话说这秋菜要是晚收一天它呆在土里也飞不了，可是这浆果要是晚采一天，拿现钱的就是别的人了！” 他这一番吆喝，让秋收的人们扔下了手中的镐、铁齿、镰刀、耙子等农具。他们纷纷回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘浆果，仿佛牧羊人在寻找失了群的羊。 大鲁二鲁是金井人中唯一还在秋收的人。他们是一对双胞胎兄妹，大鲁是男的，二鲁是女的。他们已是中年人了。他们的父母，也就是老鲁夫妇，是一对表兄妹，这使得他们生出的孩子言语木讷，思维迟钝，严重智障。老鲁夫妇几年前先后去世了。他们临终留给这对兄妹的遗言：春天播完种，别忘了秋天下了霜就秋收。大鲁二鲁牢牢记住了这点。他们不像其他人家喜欢用日历，金井的山峦，在他们眼里就是一个巨大的日历。翻动这日历的，就是风霜雨雪。当暖风让这日历透出隐隐的绿色时，他们就去播种了，而当秋霜将这日历点染得一派绚丽时，他们准时地去秋收了。 金井有个老女人，她男人在她三十岁时就瘫倒在炕上了，她自此白了头发，人们就不叫她的本名了，而叫她“苍苍婆”。采了三天浆果的苍苍婆终于想到该叫大鲁二鲁也去挣点现钱，这样的好事把他们落下了，叫她心里不忍。苍苍婆就在这天晚饭后摇摇晃晃地去大鲁二鲁家了。 满嘴酒气的苍苍婆亢奋地叫道：“大鲁二鲁，别秋收了，采浆果去吧，能拿现钱！大鲁过年时就能买新鞋穿了，二鲁也能买件花衣裳了！” 大鲁说：“苍苍婆，爸妈死前告诉大鲁了，下了霜就秋收，大鲁都点了头了！” 二鲁也说：“春天撒了种，秋天就得收庄稼，二鲁也记着呢！” 苍苍婆说：“你们真是一对傻瓜，这天响晴响晴着呢，晚个十天八天秋收，你种到土里的东西也不能长翅膀飞了；可你要是不采浆果，就得不到现钱，等你们收完秋去采，收浆果的人早就走了，你们一分钱也挣不到！” 大鲁二鲁不为所动，在他们看来，秋收才是天经地义的事。 晴朗已经持续了一周，收浆果的人带来的那些空坛子，有五只已经是满的了。 大鲁二鲁刨完了土豆，又砍了白菜和大头菜，把它们运回来，腌了两缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他们把遗落在地里的菜帮子也捡起来，装进麻袋，拉回家堆在仓房旁，作为猪饲料。最后，他们踏着更浓重的霜，去了大草甸子，夏天时大鲁打了一些猪草，早已晾干了，他们用绳子把猪草背回来。干草在他们背上散发着一股淡淡的香气，让他们觉得背着的不是草，而是戴着花环的小女孩。 就在大鲁二鲁扛回猪草的那个夜晚，天空悄然凝聚了一团又一团的乌云，星星和月亮全然不见了。乌云越聚越多，夜色浓重，气温骤降，雪花就像一位美艳、率性的公主，没有跟任何人打招呼，就乘着冬天的雪橇来了。金井人没人注意到下雪了，因为雪是在夜里来的，在森林河谷中奔波了一天的采浆果的人，都沉浸在梦乡中了。 雪越下越大，到了清晨，雪深近两尺。金井人一年的收获，就这么掩埋在大雪之下了。 二鲁推开屋门，她出来抱柴火了。大鲁也出来了，尽管雪仍在下他还是拿起扫帚清理积雪了。他们抬头眺望着远处金井的山峦，看着昨天还是花花绿绿的日历，今天就突然变成了白的，他们相视而笑了。 苍苍婆注意到，二鲁的脖颈上有一圈火红的东西。虽然离着很远，无法仔细辨别，但她知道那是一串野刺莓。野刺莓这种浆果多生长在田间的高岗上，它们春天开花，夏季结果。到了秋天，它的果实就风干了，像是一粒粒火红的珠子。看来在秋收的间隙，大鲁二鲁也采了浆果。只不过他们只采了很少的一种，并且为它们做了最美的镶嵌。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 金井其他村民集体放下手中的农具纷纷去采收浆果，说明村民盲目追求短期利益，对传统劳作没有敬畏。 B. 文中苍苍婆“满嘴酒气”“亢奋地叫道”，是因为她采到浆果并且赚了钱，急于向大鲁二鲁炫耀成果。 C. 大雪掩埋金井人的收获后，大鲁二鲁“相视而笑”，主要因为他们采到了喜爱的野刺莓，并提前完成秋收。 D. 文中“最美的镶嵌”，说明金井其他村民只注意到浆果所带来的金钱，唯有大鲁二鲁兄妹认识到浆果自身的美丽。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 收浆果的人出场时，作者对其运用动作、语言描写，生动地刻画出他精明狡黠的商人形象。 B. “仿佛牧羊人在寻找失了群的羊”，既写出金井人心情急切，也侧面写出当地农民的生存状态。 C. 文中第五段的插叙，既补充说明了大鲁—鲁思维迟钝的原因，也写出了他们坚守秋收的根源。 D. “……叫她‘苍苍婆’”，这句话中引号的作用是强调，这一称呼写出了苍苍婆的人生境遇。 8. 文中的苍苍婆是一个乡土里长出来的普通人，请简要概括其形象特点。 9. 有人认为这篇文章应该以“采浆果的人”为标题，也有人认为以“山峦的日历”为题更贴切。你更倾向于哪个标题？请阐述理由。 【答案】6. D 7. D 8. ①生活困苦、饱经风霜、有生存韧性；②淳朴善良，善解人意；③功利世俗，只追求眼前的利益。 9. 示例一：以“山峦的日历”为题。①点明了大鲁二鲁根据山峦的四季变化判断农事的生活准则，也解释了他们为何拒绝采浆果。②串联情节（全文的线索），串联在村民放弃秋收采浆果、大鲁二鲁坚守秋收、大雪使村民受损、大鲁二鲁没有受损等关键情节。③使人物形象更鲜明，通过大鲁二鲁坚守“山峦日历”与其他村民“忽视自然时序”而追逐现钱对比，烘托了大鲁二鲁的纯粹、守信、顺应自然的形象，也反衬了村民的功利、盲从、违背规律的形象。④深化主旨，“山峦日历”象征自然规律与传统准则，村民违背规律受损的结局，深化坚守本心、拒绝短期功利、敬畏自然的主旨。 示例二：以“采浆果的人”为题。①涵盖了文中所有人物，放弃秋收的村民和大鲁二鲁都采了浆果，放弃秋收的村民把浆果换成了现钱，大鲁二鲁欣赏到浆果的美，用这个题目，概括更全面；②串联情节（全文的线索），标题中的“采浆果”是小说主要事件，“采浆果”打破金井农耕规律，引发村民放弃秋收的集体行为，是全文情节的聚焦点，情节围绕村民“采浆果”与大鲁二鲁“秋收”双线展开；③使人物形象更鲜明，其他村民为追逐现钱去采浆果与大鲁二鲁坚持秋收的对比，强化了大鲁二鲁的纯粹、守信、顺应自然，也反衬了村民的功利、盲从、违背规律，二者对比使大鲁二鲁形象更鲜明。④深化主旨，被浆果诱惑的村民放弃秋收，因违背规律受损，深化敬畏自然、坚守本心、拒绝短期功利的主旨。 【解析】 【导语】这篇小说以金井山峦为背景，通过大鲁二鲁与村民的对比，展现了传统农耕文明与现代利益诱惑的冲突。作者迟子建以细腻的笔触描绘四季更迭，将自然时序与人物命运交织，凸显了坚守本分的朴素价值。雪夜突降的戏剧性转折，既是对贪婪的讽刺，也是对淳朴的礼赞。野刺莓的意象，巧妙点题，赋予作品诗意的升华。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“对传统劳作没有敬畏”错误，根据文中“从来没有事情能阻止得了秋收，但今年例外”可知，说明他们只是因短期利益忽略自然节律。 B.“是因为她采到浆果并且赚了钱”错误，根据原文“采了三天浆果的苍苍婆终于想到该叫大鲁二鲁也去挣点现钱，这样的好事把他们落下了，叫她心里不忍”可知，苍苍婆既因现钱采浆果，又因不忍落下兄妹俩主动劝说，体现功利与善良的交织。 C.“主要因为他们采到了喜爱的野刺莓”错误，大鲁二鲁“相视而笑”的核心原因是提前完成了秋收，未因大雪受损；“笑”更多是对遵循节律终有收获的坦然，而非因采到野刺莓。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“这句话中引号的作用是强调”错误，这句话中引号的作用是特定称谓。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①生活困苦、有生存韧性：原文“她男人在她三十岁时就瘫倒在炕上了，她自此白了头发”，丈夫早瘫、早年白头可见生活艰辛；但她仍积极采浆果挣钱，体现韧性。 ②淳朴善良，善解人意：原文“采了三天浆果的苍苍婆终于想到该叫大鲁二鲁也去挣点现钱，这样的好事把他们落下了，叫她心里不忍”，主动叫智障兄妹挣现钱，可见其善良。 ③功利世俗，重眼前利益：原文“你们真是一对傻瓜……晚个十天八天秋收……可你要是不采浆果，就得不到现钱”，极力劝说兄妹放弃秋收追现钱，体现对眼前利益的执着。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 示例一：“山峦的日历”更贴切。 ①关联核心准则：原文“金井的山峦，就是大鲁二鲁的日历”“翻动这日历的，就是风霜雨雪”，点明兄妹以山峦时序为农事准则，解释了他们拒绝采浆果的根源——坚守父母“下了霜就秋收”的遗言，而山峦霜色是秋收信号。 ②串联情节：以“山峦日历”为线索，串联“山峦披绿播种—霜染山峦秋收”的常态，到“村民弃秋收采浆果—兄妹守‘日历’秋收—大雪掩埋村民作物”的转折，情节逻辑清晰。 ③凸显人物对比：原文村民“扔下农具采浆果”，兄妹“踏着更浓重的霜秋收”，对比中凸显兄妹坚守自然时序的纯粹，反衬村民功利盲从。 ④深化主旨：“山峦日历”象征自然规律与传统坚守，村民违背规律受损，兄妹坚守获益，凸显敬畏自然、拒绝短期功利的主旨。 示例二：“采浆果的人”更贴切。 ①涵盖全体人物：原文村民“奔向森林河谷采浆果”，兄妹“秋收间隙采了野刺莓”，前者换现钱，后者作装饰，标题涵盖所有人物的相关行为，概括全面。 ②聚焦核心事件：“采浆果的人”到来是情节转折点，原文“他这一番吆喝，让秋收的人们扔下了农具”，引发“采浆果”与“秋收”的冲突，双线情节围绕此展开。 ③强化人物对比：村民为现钱“沉浸采浆果”，兄妹“不为所动秋收”，对比中强化兄妹顺应自然的形象，反衬村民功利；兄妹采少量浆果作装饰，更显其纯粹。 ④深化主旨：“采浆果”代表短期诱惑，村民因之违背秋收时序受损，兄妹坚守农事获安，凸显坚守本心、敬畏自然的主旨。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 尧曰：“尔舜！天之历数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终。”舜亦以命禹。 曰：“予小子履①，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝②：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方③；万方有罪，罪在朕躬。” 周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。” 谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。 所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。 （节选自《论语·尧曰》） 材料二：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲④而不贪，泰⑤而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之⑥与人也，出纳之吝谓之有司。” （节选自《论语·尧曰》） 材料三：孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” （节选自《论语·尧曰》） [注]①这是商汤的名字。②皇皇后帝：皇皇，伟大。后帝，天帝。③万方：万民。④欲：想要，这里指欲行仁义。⑤泰：指因处高位而舒泰矜持。⑥犹之：均之。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天之历数A在B尔C躬D允执E其中F四海G困穷H天禄永终。 11. 下列对材料中加点词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “周有大赉”中的“赉”，与《促织》中“抚军亦厚赉成”的“赉”意义相同。 B. “公则说”中的“说”与《人皆有不忍人之心》“非所以内交于孺子之父母也”中的“内”都是通假字。 C. “劳而不怨”的“劳”，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法相同。 D. “慢令致期谓之贼”的“贼”与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”，强调君主不推卸责任，体现了君主的担当。 B. 材料一中“谨权量，审法度，修废官”，主要目的是整顿官场风气，清除贪官污吏，简化行政流程。 C. 材料二中“惠而不费”，施恩惠却不耗费财力，是指向着百姓能获得利益的方向去为他们谋取利益。 D. 材料三中孔子提出的“不知礼，无以立也”，强调了礼对个人于社会立身的重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。 （2）敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 14. 材料一与材料二体现了古代从政者的哪一条共同的治国理念？请结合其中一则材料简要分析。 【答案】10. DFH 11. D 12. B 13. （1）使灭亡的国家复兴，使断绝的世族延续，举荐隐居的贤才，天下的百姓就会真心归附。 （2）行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。 14. 共同体现了古代从政者以民为本（重视百姓）的治国理念。 材料一中“四海……”“朕躬有罪……”“百姓有过……”“所重……”“宽则得众……”等都强调百姓的重要性。 材料二中“君子惠而不费……”“因民之所利而利之……”“不教而杀谓之虐……”等都强调应爱护百姓（或让百姓获得利益）。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料精选自《论语·尧曰》，通过三则材料展现了儒家政治哲学的核心思想。材料一以尧舜禹禅让为引，强调君主责任与德政；材料二通过孔子与子张对话，阐释“五美四恶”的为政之道；材料三则点明君子修身的根本。三则材料层层递进，从治国理念到为政方法，再到个人修养，完整呈现了儒家“内圣外王”的思想体系。选文语言凝练，义理深刻，既有历史传承性，又具现实指导意义，充分体现了《论语》作为儒家经典的智慧光芒。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：依照上天的安排，帝位要由你来继承，你要真诚地坚守中正之道。如果天下陷入困窘贫穷，上天赐予你的禄位就会永远终结。 “天之历数”是主语，“在”是谓语；“尔躬”是宾语，结构完整，D处断开； “允执其中”是动宾结构，F处断开； “四海困穷”是主谓结构，也是假设句的上句；“天禄永终”同样是主谓结构，也是假设句的下句，中间H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用、通假字的能力。 A.正确。都是“赏赐”。句意：周朝有大规模的赏赐。/抚军也优厚地赏赐了成名。 B.正确。“说”通“悦”/“内”通“纳”。句意：公正无私就能让百姓喜悦。/不是想要同这孩子的父母结交。 C.正确。都是使动用法。使……劳作/使……受损。句意：使百姓劳作却不招致怨恨。/所以使父亲受损而使自己获利。 D.错误。名词，坑害（百姓的行为）/动词，伤害。句意：下达政令迟缓却提出限期完成，叫做坑害百姓。/是自我伤害的人（或“是自暴自弃的人”）。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“主要目的是整顿官场风气，清除贪官污吏，简化行政流程”错，“谨权量，审法度，修废官”主要目的是保障政令顺畅推行。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“兴”，使……复兴；“继”，使……延续；“逸民”，隐居的贤才。 （2）“敏”，勤勉；“就”，靠近，这里引申为“到”；“正”，匡正。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 共同体现了以民为本（重视百姓）的治国理念。 ①材料一通过多位统治者的言行明确践行这一理念：尧告诫舜“四海困穷，天禄永终”，将百姓困苦与统治合法性绑定；商汤自称“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”，主动为百姓过错担责；周王“百姓有过，在予一人”延续了这一担当，且明确治国“所重：民、食、丧、祭”，将百姓需求置于核心，“宽则得众”更直接指出宽厚待民才能赢得民心，均体现对百姓的重视。 ②材料二孔子回答子张从政之问时，以“尊五美”“屏四恶”阐释治国之道：“惠而不费”强调“因民之所利而利之”，主张顺应民利施政；“屏四恶”中批判“不教而杀谓之虐”“不戒视成谓之暴”，反对不顾百姓实际的苛政，本质是要求从政者体恤百姓、以民为本，与材料一的理念一脉相承。 参考译文： 材料一： 尧说：“舜！依照上天的安排，帝位要由你来继承，你要真诚地坚守中正之道。如果天下陷入困窘贫穷，上天赐予你的禄位就会永远终结。”舜也用这番话告诫禹。 （商汤）说：“我小子子履，斗胆用黑色的公牛作为祭品，请允许我向伟大的天帝明确祷告：对有罪的人，我不敢擅自赦免；天帝的臣下（的善恶），我不敢隐瞒，这一切都清清楚楚地记在天帝心里。我自身如果有罪，不要牵连天下万民；天下万民如果有罪，罪过都应由我一人承担。” 周朝有大规模的赏赐，使善人都富裕起来。（周武王）说：“即使有至亲，也不如有仁德之人。百姓如果有过错，责任都在我一人身上。” （君主执政要）谨慎规范度量衡，审订礼法制度，修复废弃的官职，这样天下的政令就能推行了。使灭亡的国家复兴，使断绝的世族延续，举荐隐居的贤才，天下的百姓就会真心归附。 （君主）所重视的是：百姓、粮食、丧葬、祭祀。待人宽厚就能赢得众人拥护，诚实守信就能得到百姓信任，行事勤勉就能取得成功，公正无私就能让百姓喜悦。 材料二： 子张问孔子：“怎样做才可以从政呢？”孔子说：“尊崇五种美德，摒弃四种恶行，这样就可以从政了。”子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子要施予百姓恩惠却不耗费财力，使百姓劳作却不招致怨恨，欲行仁义却不贪婪，庄重却不骄傲，威严却不凶猛。”子张问：“什么是施予恩惠却不耗费财力？”孔子说：“顺着百姓能获得利益的方式让他们获利，这不就是施恩惠却不耗费财力吗？选择可以让百姓劳作的时机让百姓劳作，又有谁会怨恨呢？追求仁德而得到仁德，又怎么会贪婪呢？君子无论面对人多人少、势力大小，都不轻慢他们，这不就是庄重却不傲慢吗？君子端正自己的衣冠，庄重自己的神态目光，神态严肃让人望而生畏，这不就是威严却不凶猛吗？”子张问：“什么是四种恶行？”孔子说：“不事先教化就惩罚杀人，叫做暴虐；不事先告诫就要求成功，叫做残暴；下达政令迟缓却提出限期完成，叫做坑害百姓；同样是给人东西，却在出手时吝啬小气，叫做小家子气的官吏（或“掌管财物的小吏式的狭隘”）。 材料三： 孔子说：“不懂得天命，就无法成为君子；不懂得礼仪，就无法在社会上立身；不懂得分辨言语（的是非善恶），就无法了解他人。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 梦李白二首（其二） 杜甫 浮云终日行，游子久不至。 三夜频梦君，情亲见君意。 告归常局促，苦道来不易。 江湖多风波，舟楫恐失坠。 出门搔白首，若负平生志。 冠盖满京华，斯人独憔悴。 孰云网恢恢，将老身反累。 千秋万岁名，寂寞身后事。 注：杜甫在流寓秦州之时，听闻李白流放的消息，常常做梦与其相见。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌先写梦前对李白的思念，再写梦中相会，梦后抒怀，全诗结构清晰，时空交错、虚实结合。 B. 诗歌开头以“浮云”起兴，既描绘浮云终日飘荡的自然景象，又暗喻李白长期漂泊无定的困难处境。 C. “局促”描绘李白告辞的匆忙，“苦道”突显路途艰辛，“搔白首”则通过动作揭示心理，形象可感。 D. 本诗结尾将深沉情感蕴含在意象中，与苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》结尾的手法相同。 16. 这首诗并未停留在普通的怀友层面，而是具有更丰富的情感内涵。请简要赏析。 【答案】15. D 16. ①诗歌整体上表达了诗人听闻李白流放的消息后，对其途中安危的担忧和深深的思念，体现朋友间的深厚情谊，是怀友诗的常见主题；②全诗梦境与现实交织，既有对友人悲剧命运的牵挂同情，更有对知识分子怀才不遇的命运的悲叹；③“冠盖……”“孰云……”等句不仅为李白鸣不平，也暗含了对肃宗朝权贵排挤贤才的批判；④“千秋……”两句为其生前境况的凄凉而悲痛，但也坚信李白将得到不朽的诗名。表达了对困境中友人的赞美与慰藉。 【解析】 【导语】杜甫《梦李白》以梦境为纽带，将思念、担忧、愤懑交织。前六句写梦前悬念，中六句绘梦中场景，后六句抒梦后感慨。结构上虚实相生，情感递进：由“浮云”起兴，至“冠盖”对比，终以“千秋”作结，既见深情，又显沉郁顿挫之致。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“手法相同”错。结尾“千秋万岁名，寂寞身后事”是诗人直接的议论和感慨，苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”是以景结情，为间接抒情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①对友人的思念与牵挂：诗人流寓秦州时听闻李白流放，“三夜频梦君”直接点明思念之深，梦中李白“告归常局促，苦道来不易”的细节，以及“江湖多风波，舟楫恐失坠”的诉说，既凸显二人“情亲”，又表达对李白流放途中安危的深切牵挂，是怀友之情的核心体现。 ②对友人悲剧命运的同情：诗中刻画李白“出门搔白首，若负平生志”的憔悴形象，结合其流放境遇，展现出怀才不遇的失意与落寞。“冠盖满京华，斯人独憔悴”以京华权贵的显赫与李白的困顿形成鲜明对比，满含对友人悲剧命运的深切同情，更有对知识分子怀才不遇的命运的悲叹。 ③对权贵排挤贤才批判：面对李白的不公境遇，诗人以“孰云网恢恢，将老身反累”发出质问，看似质疑天道不公，实则暗指当时社会贤才遭排挤、仕途险恶的现实，含蓄批判了肃宗朝权贵当道、埋没人才的黑暗。 ④对友人的赞美与慰藉：“千秋万岁名，寂寞身后事”两句，将情感升华为对李白文学成就的高度肯定。诗人坚信，即便李白生前遭遇困顿寂寞，其才华与声名终将流传千古，既表达了对友人的由衷赞美，也以历史维度的价值认同，给予友人深沉的精神慰藉，让情感超越单纯怀友，更具厚度。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·子罕》中所说的“_______，_______”与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”，一反一正，都形象说明做事须持之以恒、不能前功尽弃的道理。 （2）张若虚《春江花月夜》中“_______，_______”以月光屡拂不散的侧面描摹，委婉又强烈地烘托出思妇心底挥之不去的离愁。 （3）《红楼梦》中刘姥姥进大观园时，贾府设宴尽显奢华，《将进酒》中“_______，_______”写宴饮豪迈，是与之相近的热闹场面。 【答案】 ①. 譬如为山 ②. 未成一篑 ③. 玉户帘中卷不去 ④. 捣衣砧上拂还来 ⑤. 烹羊宰牛且为乐 ⑥. 会须一饮三百杯（陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“譬”“篑”“砧”“恣”“谑”。 二、语言文字运用（本题共6题，20分） （一）（共3题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①诺贝尔文学奖是根据诺贝尔1895年的遗嘱设立的五个诺贝尔奖之一，②该奖旨在奖励那些在文学领域创作出最具理想主义色彩的杰出作品，③已成为全球文学领域的重要标杆。④2025年瑞典文学院宣布将诺贝尔文学奖授予匈牙利作家克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛，⑤以表彰其“在末世恐惧中仍能通过震撼人心且具先知般洞察力的作品，重申艺术力量”。 克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛是一位对中国文化有着浓厚兴趣的作家。自从以记者身份前往中国，他便深深迷恋上这里，不仅称中国是“世界上仅存的人文博物馆”，回家后要求全家人改用筷子吃饭。译者、作家余泽民在匈牙利友人家偶然结识克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛，成为相知二十多年的好朋友。克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛的作品点燃了余泽民对匈牙利文学的兴趣，成为他走上翻译之路的源起。 克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛的作品有着独特的语言风格， 。 18. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 读起来给人一种循环往复、无休无止的感觉，特别大气澎湃，是因为他喜欢用长句子，尤其是那种首尾相衔的回环式文本结构 B. 他喜欢用长句子，大气澎湃，尤其是那种首尾相衔的回环式文本结构，读起来给人一种循环往复、无休无止的感觉 C. 他喜欢用长句子，尤其是那种首尾相衔的回环式文本结构，读起来给人一种循环往复、无休无止的感觉，特别大气澎湃 D. 读起来给人一种循环往复、无休无止的感觉，是因为他喜欢用长句子，特别是那种首尾相衔的回环式文本结构，大气澎湃 20. 下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（ ） A. 克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛不仅《唐诗三百首》倒背如流，而且还处心积虑地想把中国古典文学的精髓都装入脑中。 B. 余泽民因克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛的作品走上翻译之路，二十多年来，他们二人相知相惜，可谓是萍水相逢的好朋友。 C. 这种独特的句式风格，让克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛的作品在匈牙利文学乃至世界文学中都独树一帜。 D. 克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛称中国是“世界上仅存的人文博物馆”，回国后还要求全家人改用筷子吃饭，这行为真是可圈可点，美轮美奂。 【答案】18. ②改为：该奖旨在奖励那些在文学领域创作出最具理想主义色彩作品的杰出作家。 ⑤改为：以表彰其“在末世恐惧中仍能通过震撼人心且具先知般洞察力的作品，重申艺术力量”的杰出成就。 19. C 20. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，搭配不当。“奖励”与“作品”搭配不当，应将“作品”改“作家”，并在“色彩”后加上“作品”。 ⑤句，成分残缺。“表彰”后缺少宾语中心词，可在句末加上“的杰出成就”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 承接上句的“语言风格”，应该先具体阐释他的语言特色，排除AD； “尤其是那种首尾相衔的回环式文本结构”进一步解释“长句子“，而“大气澎湃”是阅读感受，应在语言特色后面，排除B。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.处心积虑：多指蓄意已久，费尽心机地谋算。多用于贬义，句子想表达拉斯洛对中国古典文学的热爱，渴望吸收其精髓，这是积极、正面的行为，此处感情色彩不对。 B.萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。而余泽民和拉斯洛已经相知二十多年，并非偶然相遇后就不再有联系，该成语使用错误。 C.独树一帜：比喻独闯一条路子，自成一家。此处用来形容拉斯洛作品风格新奇，自成一家，使用恰当。 D.美轮美奂：原本多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇，也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。不能用来形容人的行为，使用对象错误。 故选C。 （二）（共2题，6分） 21. 下列选项哪项作为隐含的前提条件，能够支持下述论证（ ） 当鸟类面临栖息地破坏、天敌威胁和环境污染等生存压力时，自身就会分泌一种名为皮质醇的激素。因此，经常处于生存压力状态下的鸟类，其羽毛会变得较为稀疏。 A. 一些鸟类更换栖息地后，体内的激素水平会增高。 B. 不同鸟类在面对相同生存压力时，分泌的皮质醇含量相近。 C. 如果鸟类羽毛变得稀疏，则它们一定处于长期的压力状态。 D. 皮质醇会对鸟类的羽毛生长状态带来影响。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生逻辑推理和论证的能力。 论证的前提是“压力下鸟类分泌皮质醇”，结论是“压力下鸟类羽毛稀疏”，二者之间缺少“皮质醇”与“羽毛稀疏”的关联。 A.更换栖息地不一定是生存压力，且未关联羽毛。 B.不同鸟类皮质醇含量的差异，与“皮质醇是否导致羽毛稀疏”无关。 C.是结论的逆命题，不能作为前提支持论证。 D.指出皮质醇影响羽毛生长代谢，填补了这一逻辑漏洞，是论证成立的必要前提。 故选D。 22. 《祝福》中祥林嫂到鲁四老爷家做工，鲁四老爷因她是“寡妇”，便断定她“败坏风俗”，不许她参与祭祀。以下和鲁四老爷使用同样推理方式的一项是（ ） A. 《庄子·秋水》中惠施问庄子：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子反驳：“子非我，安知我不知鱼之乐？” B. 《装在套子里的人》中别里科夫认为：“如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来？他们所能做出的就只有倒过来，用脑袋走路了！” C. 《阿Q正传》中阿Q在被同村“闲人”欺负后，“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是‘第一个’。状元不也是‘第一个’么？” D. 《劝学》中用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来说明学习能让人超越原本的自己或前人。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。 鲁四老爷的推理方式是强加因果。以“祥林嫂是寡妇”这一单一前提，无逻辑关联地推 “败坏风俗”的结论，属于强加因果—— 前提与结论之间缺乏必然逻辑联系，仅凭主观偏见随意建立因果关系。 A.是类比推理。惠施的“子非鱼→不知鱼之乐”与庄子的“子非我→不知我不知鱼之乐”均基于同类逻辑结构推导，与鲁四老爷的强加因果不同。 B.是强加因果。以“教师骑自行车”这一无关前提，无端推出“学生只能用脑袋走路”的荒谬结论，前提与结论无必然逻辑，仅靠主观偏见建立关联，与鲁四老爷的推理方式一致。 C.是偷换概念。阿Q的“自轻自贱的第一个”与“状元的第一个”内涵不同，是偷换概念。 D.是合理的比喻论证。《劝学》以“青出于蓝”“冰寒于水”为喻，采用比喻论证，通过具象事物说明抽象的学习道理，推理合理且有逻辑依据。 故选B。 （三）（4分） 23. 请根据文中画横线的句子对“巨擘”一词的解读，从“栋梁、心腹、标杆”三个词语中任选一个仿写。要求能准确理解词语，语言表达流畅，句式与画横线的句子基本一致。 碰见文言中不懂的词汇，除了请教国文老师以外，必须自己去查字典，以求“甚解”。如文言中的“驰骋文场”这成语，有人译到外国去是“人在书堆里跑马”的意思，这岂不是笑话吗？又如“巨擘”，原意是指人的大拇指，而它普通的意义是指在某一方面居于首位的人物，是用来表扬的赞语。这些地方就得留神，才不会出错。 【答案】示例一：又如“栋梁”，原意指房屋建筑中支撑屋顶的粗大木料，而它普通的意义是指能承担重任、起关键作用的人才，是用来赞美对集体、社会有重要贡献的人。 示例二：又如“心腹”，原意是指人体胸腔和腹腔内的重要器官，而它普通的意义是指亲信可靠的人，是用来指代身边值得信任的下属或伙伴的。 示例三：又如“标杆”，原意是指测量高度、距离时使用的木质或金属杆，而它普通的意义是指作为参照标准的榜样或范例，是用来指在学习、工作中树立的优秀典型。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 首先分析被仿句。句式结构：“又如‘XX’，原意是指……，而它普通的意义是指……，是用来……”。 再看要求：从所给的三个词语中选择一个，理解其原意、普通意义和用法；仿写时注意句式要与例句基本一致。 以“栋梁”为例，它的原意是指房屋顶部支承椽子的主梁，普通意义是比喻能承担重任的人才或国家支柱，兼具建筑术语与社会喻义双重内涵，因此是用来赞美对集体、社会有重要贡献的人。 二、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。 ——《左传·襄公二十四年》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》 誓干惊天动地事，甘做隐姓埋名人。 ——黄旭华 荣耀不在镌刻的丰碑上，而在无名的坚守里。 ——《沉默的荣耀》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守初心以立德，赴使命以不朽 《左传》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”从文天祥“留取丹心照汗青”的赤诚，到黄旭华“甘做隐姓埋名人”的坚守，再到《沉默的荣耀》中“无名的坚守”的箴言，跨越千年的回响，始终指向同一真理：不朽从不依赖外在的标榜，而源于内心的坚守与对使命的担当。 立德为基，赤诚为魂，不朽的根基在于精神的淬炼。“德”是危难时刻的挺身而出，是初心不改的矢志不渝。文天祥面对元军的威逼利诱，始终坚守“留取丹心照汗青”的气节，用生命践行对家国的忠诚。“德”是舍生取义的决绝，是历经岁月磨砺的坚定。在和平年代，“德”化作了医护人员逆行疫区的白衣执甲，化作了扶贫干部扎根山乡的无私奉献，化作了普通人在岗位上的尽职尽责。他们以纯粹的初心淬炼精神，为不朽筑牢了根基。正如哲人所言，精神的光芒不会因岁月流逝而黯淡，唯有立德修身，方能让生命在历史长河中留下永恒的印记。 立功为要，坚守为翼，不朽的价值在于使命的践行。“功”，未必是载入史册的赫赫功勋，更是隐于幕后的默默耕耘。黄旭华院士隐姓埋名三十载，在与世隔绝的荒岛之上，用青春与智慧铸就了国之重器。他用担当诠释了“立功”不是追求个人荣耀的彰显，而是为国家民族谋福祉的坚守。在科技攻关的前沿，在乡村振兴的一线，在国防守护的疆场，无数无名英雄如同黄旭华一般，将个人理想融入时代洪流，以“功成不必在我，功成必定有我”的境界，书写着不朽的篇章。 立言为声，传承为脉，不朽的意义在于精神的延续。“立言”并非附庸风雅的文字堆砌，而是精神内核的传递与传承。文天祥的“丹心”之志，黄旭华的“无名”之诺，《沉默的荣耀》的箴言，都是跨越时空的“立言”。它们之所以能够“虽久不废”，是因为其中蕴含的精神力量能够引发后人的共鸣，激励一代又一代人坚守初心、勇担使命。他们的精神如同一条纽带，将不同时代的追求串联起来，让不朽的精神得以延续。这种传承是在时代发展中不断赋予其新的内涵，让不朽的光芒始终照亮前行的道路。 回望历史，不朽的丰碑是由精神与担当铸就；审视当下，荣耀的勋章从来不在于名利的彰显，而在于坚守的纯粹。作为新时代的青年，我们不必苛求惊天动地的壮举，也不必执着于声名远播的荣耀。只要我们能立德以铸魂，立功以践行，立言以传承，便能够在平凡的岗位上书写不凡的人生，让生命绽放出不朽的光芒！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 第一句用《左传》中“三不朽”的传统价值观，以“立德”为最高境界，表达了古人追求永恒价值的精神取向；第二句用文天祥“留取丹心”彰显青史留名的入世精神，体现了在生死抉择中追求精神不朽；第三句以黄旭华选择在隐姓埋名中实现报国志向，展示了主动选择默默奉献是“无名”的崇高境界，从对身后名的追求，转向对时代使命无条件的承担，标志着一种更为纯粹的、将“小我”彻底融入“大我”的崇高境界；第四句用《沉默的荣耀》中的台词揭示荣耀的本质不在于表面的声名，而在于内心的坚守与默默地付出。命题通过呈现从“青史留名”到“隐姓埋名”的价值演进，引导学生思考个人价值实现与国家、时代需要之间的关系，树立正确的荣辱观、名利观，体现立德树人的根本要求。“留名”不应是行为的初衷，而是高尚行为自然的结果。当代高中生面对多元价值导向，材料实则引导青年思考成长方向：不必执着于外在光环，而应深耕品格修养、坚守责任担当，无论是追求远大抱负还是立足平凡岗位，只要以赤诚之心践行初心、以坚守之力创造价值，便是对“不朽”的最好回应。 写作时，可紧扣“坚守价值、践行初心，方得真正不朽”的核心观点。开篇可整合四则材料，提炼核心立意，点明“不朽的本质是精神坚守，荣耀的真谛是价值践行”，打破“声名即不朽”的认知误区。接着分层论述：先追溯传统，结合“三不朽”理念与文天祥的气节，阐释立德为基、初心为核的不朽底色，说明高尚品格与家国情怀是跨越时空的精神财富；再立足当下，以黄旭华等隐姓埋名的奉献者为例，论证平凡岗位上的默默坚守、为国为民的无私付出，即便无外在丰碑，亦能成就不朽荣耀，体现“隐”中的价值光芒；随后进一步辩证分析“显与隐”“名与实”的关系，强调真正的荣耀不在虚名彰显，而在价值沉淀，当代青年不必追逐表面光环，应聚焦内在修养与责任担当。最后结合青年身份升华，呼吁以传统“三不朽”精神为指引，在成长中锤炼品格、坚守初心，于学习积累、责任践行中沉淀价值，让青春在对理想的坚守中，绽放不朽光芒。 立意： 1.坚守初心践使命，无名亦能成不朽。 2.立德为基铸底色，坚守为径赴荣光。 3.不朽不在声名显，而在初心永留存。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省徐州市铜山区2025-2026学年高二上学期期中语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 孔子以礼治作为仁治终极目标的折中手段，从而为中国古代治理思想提供了一种参考。这种治理模式在老子看来是典型的有为多事，是他批判的对象。 孔子以礼为立身之根本，老子却将立身这一环节都予以否定，从而化解了孔子以礼立身的立论根据。但是老子这一提法过于绝对，将立身的基本要素都予以否定，极易陷入绝对虚无中。老子从春秋时期社会动乱的现实立论，认为当时的社会是一个无道的社会，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。正是无道才会产生用道德规范社会的思想，而道德沦丧又促使以仁治思想纠正道德沦丧的思想；而一旦仁政不施，就只有退而求其次以礼来规范社会。老子的说法实质上道出了孔子以礼治为手段治理社会的现实来源，但是他没有按照孔子的思路去寻找根治社会动乱的方法，而是进一步批评孔子的礼治思想。他认为礼标志着忠信不足，是祸乱的开始。在老子的思想体系里，只有当忠信消亡时，才会用礼予以限制，维系社会秩序。因此，当社会实施礼治之时，往往是乱世的开始。他批评那些自诩为先知前识、鼓吹以礼为治者，相对于“道”而言实际上是虚浮者、愚昧者，而正确的治理手段应该是摒弃礼治，崇尚道法。 那么老子的道是传统研究者认为的一味崇尚虚无的出世主义或神秘主义么？其实《道德经》呈现出来的老子很大程度上是一个带有权谋色彩的智者形象，老子并不是一味宣扬出世无为，比如对于现实世界、政体，老子是认可的，老子追求的仍然是民利、民孝、民慈和盗贼无有，这是任何一个政府都追求的理想政治格局，孔子强调仁义礼智信，也是基于上述目的。可见老子对于现实政治格局并不是全然反对的，至少在思想层面上一些概念仍然带有入世色彩。又如历来批评老子虚无主义、原始倒退主义倾向是基于《道德经》第八十章提出“鸡犬相闻，老死不相往来”的“小国寡民”社会模式。这一章里提到了“什伯之器、舟舆、甲兵、食、服、居、俗”等世俗符号，老子并没有否定这些符号，所谓的否定只是在于不用，而不是否定其存在，对于食、服、居、俗这些基本生存资料，老子甚至是鼓励治理者予以保障。这其实是一种较为严苛的治理要求，而不是听而任之虚无主义倾向。此外“众人熙熙，如享太牢”“故道大，天大，地大，王亦大”等言论都体现了老子本人对现实政体格局的认同。老子主张以道治国，此道昏昏、闷闷、顽似鄙，让民众无从察觉，因而老子才能“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”。将天下如小鲜一样慢慢烹调，而老子道治的实质是一种抽去了现实细节的、带有浓厚法术色彩的强势治理手段。老子言：“大上，下知有之；其次亲而誉之；其次畏之；其次侮之。”虽然畏之、侮之都是下下之策，但老子并没有放弃这些策略，即在老子的治理思想体系中，这些对民众实施的威权策略依然有一席之地。老子曰：“民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？”崇尚杀罚也是一种自然，自然界弱肉强食的现象是普遍存在的，老子鼓吹道法自然，而所谓的自然除了无为而治之外，也承袭了自然严酷的一面。但老子身处乱世，深知战乱带给民众的苦难，因而极力反战。他说：“大军之后，必有凶年。”这一点与孔子在某种程度上保持一致，尽管孔子不承诺放弃战争，甚至推崇“义战”，而且在国家治理层面，孔子还将象征武力的军队作为立国三要素之一，孔子在治理层面并不排斥武力。恰恰相反，老子在治理层面上反对武力，但是在策略层面又崇尚战艺；孔子虽言义战，然而涉及具体战斗方面却鲜有言论，这些都是与老子相反之处。 礼治上，孔子为倡明礼的用意，认为礼仪与其隆重，不如节俭；丧事与其和易，不如悲戚。有力地反驳了老子对礼治的责难。老子批评孔子崇礼是多事之举，劳民扰政，孔子认为真正的礼不是仪，是追求礼典背后蕴涵的治理意义。在道德层面上，孔子面对隐士群体的责备也提出“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”的观点，并且隐晦地批评了老子等不分实际情况一概无为避世的做法。就治理大方向来看，孔子礼治手段的确高于道治，这也是孔子思想在后世备受推崇的原因之一。但老子道治崇尚无为而倡导技艺，这一方面则显得智慧，在治理层面也为当代社会治理提供一定的参考。 （摘编自张弓《社会治理视角下的道、儒之辨——以老子、孔子为中心的考察》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 老子认为社会实施礼治时就是乱世的开始，因为礼的出现标志着忠信不足，而孔子以礼治为手段治理社会，正是源于当时忠信消亡的社会现实。 B. 《道德经》中的老子并非传统研究者认为的出世主义者，他认可现实政体，追求民利、民孝等理想政治格局，其思想完全没有虚无主义色彩。 C. 老子虽在治理层面反对武力，却在策略层面崇尚战艺；孔子不排斥武力，将军队作为立国三要素之一，二者在对待“义战”的态度上完全相反。 D. 孔子认为真正的礼重在背后的治理意义，他以“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”反驳老子，强调应根据现实情况决定是否入世。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的项是（ ） A. 原文通过对比老子“道治”与孔子“礼治”的核心观点，清晰呈现了二者在治理思想上的差异，为理解先秦诸子治理理念提供了参考。 B. 老子并未否定什伯之器、舟舆、甲兵等的存在，而是主张“不用”这些工具，同时要求治理者积极保障食、服、居、俗等基本生存资料。 C. 孔子提出“礼仪与其隆重，不如节俭；丧事与其和易，不如悲戚”，是为了强调礼的本质而非形式，有力回应了老子对礼治“劳民扰政”的批评。 D. 原文认为孔子礼治因贴合具体现实而在后世更受推崇，老子道治虽脱离现实，但“崇尚技艺”的特点仍能为当代社会治理提供借鉴。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 在中国传统文化中，如果说老子是以隐士形象呈现，那么，①_______。面对社会问题孔子没有像老子一样②_______，而是积极倡导“礼治”，精心建构了一个礼治体系以维系崩坏的社会秩序。在这一层面上，老子其实③_______。仔细考察《道德经》，你会发现老子在倡导清静无为的同时也投射出别样的政治关怀。 4. 原文认为老子“道治”带有“浓厚法术色彩”，请结合文本内容简要概括这一观点的依据。 5. 阅读材料，完成题目。 某中学在推进“文明校园”建设时提出两种不同的治理方案。方案一，制定《学生日常行为规范细则》，通过主题班会、校园宣传栏、班主任日常督导等方式强化规范意识，每月评选“文明学生”“守礼班级”，以榜样力量引导全校践行规则；方案二，精简现有管理条例，取消频繁的规范宣讲与评比活动，重点组织“师生读书分享会”“班级互助小组”等自主活动，让师生在互动中形成默契，学校仅在发生严重冲突或违规时进行针对性沟通调解。 （1）根据材料判断两种方案分别更贴近哪位思想家的治理理念。 方案一：_______ 方案二：_______ （2）对比两种方案，你更推崇哪一种，请说明理由。_______ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 迟子建 金井的山峦，就是大鲁二鲁的日历。 雪让山峦穿上白衫时，他们拉着爬犁去拾烧柴；暖风使山峦披上嫩绿的轻纱时，他们赶紧下田播种；山峦一层一层地由嫩绿变得翠绿、墨绿时，他们顶着炽热的太阳，在田间打垄、间苗、锄草和追肥；而当银光闪闪的霜充当了染匠，给山峦罩上一件五彩的花衣时，他们就开始秋收了。 金井是个小农庄，只有十来户人家。土地是他们的命根子。从来没有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一个收浆果的人来了。他从怀中掏出两摞钱来，夹在指间，把它们当竹板一样敲打着，以说书人的口吻说：“话说这秋菜要是晚收一天它呆在土里也飞不了，可是这浆果要是晚采一天，拿现钱的就是别的人了！” 他这一番吆喝，让秋收的人们扔下了手中的镐、铁齿、镰刀、耙子等农具。他们纷纷回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘浆果，仿佛牧羊人在寻找失了群的羊。 大鲁二鲁是金井人中唯一还在秋收的人。他们是一对双胞胎兄妹，大鲁是男的，二鲁是女的。他们已是中年人了。他们的父母，也就是老鲁夫妇，是一对表兄妹，这使得他们生出的孩子言语木讷，思维迟钝，严重智障。老鲁夫妇几年前先后去世了。他们临终留给这对兄妹的遗言：春天播完种，别忘了秋天下了霜就秋收。大鲁二鲁牢牢记住了这点。他们不像其他人家喜欢用日历，金井的山峦，在他们眼里就是一个巨大的日历。翻动这日历的，就是风霜雨雪。当暖风让这日历透出隐隐的绿色时，他们就去播种了，而当秋霜将这日历点染得一派绚丽时，他们准时地去秋收了。 金井有个老女人，她男人在她三十岁时就瘫倒在炕上了，她自此白了头发，人们就不叫她的本名了，而叫她“苍苍婆”。采了三天浆果的苍苍婆终于想到该叫大鲁二鲁也去挣点现钱，这样的好事把他们落下了，叫她心里不忍。苍苍婆就在这天晚饭后摇摇晃晃地去大鲁二鲁家了。 满嘴酒气的苍苍婆亢奋地叫道：“大鲁二鲁，别秋收了，采浆果去吧，能拿现钱！大鲁过年时就能买新鞋穿了，二鲁也能买件花衣裳了！” 大鲁说：“苍苍婆，爸妈死前告诉大鲁了，下了霜就秋收，大鲁都点了头了！” 二鲁也说：“春天撒了种，秋天就得收庄稼，二鲁也记着呢！” 苍苍婆说：“你们真是一对傻瓜，这天响晴响晴着呢，晚个十天八天秋收，你种到土里的东西也不能长翅膀飞了；可你要是不采浆果，就得不到现钱，等你们收完秋去采，收浆果的人早就走了，你们一分钱也挣不到！” 大鲁二鲁不为所动，在他们看来，秋收才是天经地义的事。 晴朗已经持续了一周，收浆果的人带来的那些空坛子，有五只已经是满的了。 大鲁二鲁刨完了土豆，又砍了白菜和大头菜，把它们运回来，腌了两缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他们把遗落在地里的菜帮子也捡起来，装进麻袋，拉回家堆在仓房旁，作为猪饲料。最后，他们踏着更浓重的霜，去了大草甸子，夏天时大鲁打了一些猪草，早已晾干了，他们用绳子把猪草背回来。干草在他们背上散发着一股淡淡的香气，让他们觉得背着的不是草，而是戴着花环的小女孩。 就在大鲁二鲁扛回猪草的那个夜晚，天空悄然凝聚了一团又一团的乌云，星星和月亮全然不见了。乌云越聚越多，夜色浓重，气温骤降，雪花就像一位美艳、率性的公主，没有跟任何人打招呼，就乘着冬天的雪橇来了。金井人没人注意到下雪了，因为雪是在夜里来的，在森林河谷中奔波了一天的采浆果的人，都沉浸在梦乡中了。 雪越下越大，到了清晨，雪深近两尺。金井人一年的收获，就这么掩埋在大雪之下了。 二鲁推开屋门，她出来抱柴火了。大鲁也出来了，尽管雪仍在下他还是拿起扫帚清理积雪了。他们抬头眺望着远处金井的山峦，看着昨天还是花花绿绿的日历，今天就突然变成了白的，他们相视而笑了。 苍苍婆注意到，二鲁的脖颈上有一圈火红的东西。虽然离着很远，无法仔细辨别，但她知道那是一串野刺莓。野刺莓这种浆果多生长在田间的高岗上，它们春天开花，夏季结果。到了秋天，它的果实就风干了，像是一粒粒火红的珠子。看来在秋收的间隙，大鲁二鲁也采了浆果。只不过他们只采了很少的一种，并且为它们做了最美的镶嵌。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 金井其他村民集体放下手中的农具纷纷去采收浆果，说明村民盲目追求短期利益，对传统劳作没有敬畏。 B. 文中苍苍婆“满嘴酒气”“亢奋地叫道”，是因为她采到浆果并且赚了钱，急于向大鲁二鲁炫耀成果。 C. 大雪掩埋金井人的收获后，大鲁二鲁“相视而笑”，主要因为他们采到了喜爱的野刺莓，并提前完成秋收。 D. 文中“最美的镶嵌”，说明金井其他村民只注意到浆果所带来的金钱，唯有大鲁二鲁兄妹认识到浆果自身的美丽。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 收浆果的人出场时，作者对其运用动作、语言描写，生动地刻画出他精明狡黠的商人形象。 B. “仿佛牧羊人在寻找失了群的羊”，既写出金井人心情急切，也侧面写出当地农民的生存状态。 C. 文中第五段的插叙，既补充说明了大鲁—鲁思维迟钝的原因，也写出了他们坚守秋收的根源。 D. “……叫她‘苍苍婆’”，这句话中引号的作用是强调，这一称呼写出了苍苍婆的人生境遇。 8. 文中的苍苍婆是一个乡土里长出来的普通人，请简要概括其形象特点。 9. 有人认为这篇文章应该以“采浆果的人”为标题，也有人认为以“山峦的日历”为题更贴切。你更倾向于哪个标题？请阐述理由。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 尧曰：“尔舜！天之历数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终。”舜亦以命禹。 曰：“予小子履①，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝②：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方③；万方有罪，罪在朕躬。” 周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。” 谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。 所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。 （节选自《论语·尧曰》） 材料二：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲④而不贪，泰⑤而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之⑥与人也，出纳之吝谓之有司。” （节选自《论语·尧曰》） 材料三：孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” （节选自《论语·尧曰》） [注]①这是商汤的名字。②皇皇后帝：皇皇，伟大。后帝，天帝。③万方：万民。④欲：想要，这里指欲行仁义。⑤泰：指因处高位而舒泰矜持。⑥犹之：均之。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天之历数A在B尔C躬D允执E其中F四海G困穷H天禄永终。 11. 下列对材料中加点词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “周有大赉”中的“赉”，与《促织》中“抚军亦厚赉成”的“赉”意义相同。 B. “公则说”中的“说”与《人皆有不忍人之心》“非所以内交于孺子之父母也”中的“内”都是通假字。 C. “劳而不怨”的“劳”，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法相同。 D. “慢令致期谓之贼”的“贼”与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”意义相同。 12. 下列对材料有关内容分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”，强调君主不推卸责任，体现了君主的担当。 B. 材料一中“谨权量，审法度，修废官”，主要目的是整顿官场风气，清除贪官污吏，简化行政流程。 C. 材料二中“惠而不费”，施恩惠却不耗费财力，是指向着百姓能获得利益方向去为他们谋取利益。 D. 材料三中孔子提出的“不知礼，无以立也”，强调了礼对个人于社会立身的重要性。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。 （2）敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 14. 材料一与材料二体现了古代从政者的哪一条共同的治国理念？请结合其中一则材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 梦李白二首（其二） 杜甫 浮云终日行，游子久不至。 三夜频梦君，情亲见君意。 告归常局促，苦道来不易。 江湖多风波，舟楫恐失坠。 出门搔白首，若负平生志。 冠盖满京华，斯人独憔悴。 孰云网恢恢，将老身反累。 千秋万岁名，寂寞身后事。 注：杜甫在流寓秦州之时，听闻李白流放的消息，常常做梦与其相见。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌先写梦前对李白的思念，再写梦中相会，梦后抒怀，全诗结构清晰，时空交错、虚实结合。 B. 诗歌开头以“浮云”起兴，既描绘浮云终日飘荡的自然景象，又暗喻李白长期漂泊无定的困难处境。 C. “局促”描绘李白告辞的匆忙，“苦道”突显路途艰辛，“搔白首”则通过动作揭示心理，形象可感。 D. 本诗结尾将深沉的情感蕴含在意象中，与苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》结尾的手法相同。 16. 这首诗并未停留在普通的怀友层面，而是具有更丰富的情感内涵。请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·子罕》中所说的“_______，_______”与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”，一反一正，都形象说明做事须持之以恒、不能前功尽弃的道理。 （2）张若虚《春江花月夜》中“_______，_______”以月光屡拂不散的侧面描摹，委婉又强烈地烘托出思妇心底挥之不去的离愁。 （3）《红楼梦》中刘姥姥进大观园时，贾府设宴尽显奢华，《将进酒》中“_______，_______”写宴饮豪迈，是与之相近的热闹场面。 二、语言文字运用（本题共6题，20分） （一）（共3题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①诺贝尔文学奖是根据诺贝尔1895年的遗嘱设立的五个诺贝尔奖之一，②该奖旨在奖励那些在文学领域创作出最具理想主义色彩的杰出作品，③已成为全球文学领域的重要标杆。④2025年瑞典文学院宣布将诺贝尔文学奖授予匈牙利作家克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛，⑤以表彰其“在末世恐惧中仍能通过震撼人心且具先知般洞察力的作品，重申艺术力量”。 克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛是一位对中国文化有着浓厚兴趣的作家。自从以记者身份前往中国，他便深深迷恋上这里，不仅称中国是“世界上仅存的人文博物馆”，回家后要求全家人改用筷子吃饭。译者、作家余泽民在匈牙利友人家偶然结识克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛，成为相知二十多年的好朋友。克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛的作品点燃了余泽民对匈牙利文学的兴趣，成为他走上翻译之路的源起。 克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛的作品有着独特的语言风格， 。 18. 文中标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 读起来给人一种循环往复、无休无止的感觉，特别大气澎湃，是因为他喜欢用长句子，尤其是那种首尾相衔的回环式文本结构 B. 他喜欢用长句子，大气澎湃，尤其是那种首尾相衔的回环式文本结构，读起来给人一种循环往复、无休无止的感觉 C. 他喜欢用长句子，尤其是那种首尾相衔的回环式文本结构，读起来给人一种循环往复、无休无止的感觉，特别大气澎湃 D. 读起来给人一种循环往复、无休无止的感觉，是因为他喜欢用长句子，特别是那种首尾相衔的回环式文本结构，大气澎湃 20. 下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（ ） A. 克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛不仅《唐诗三百首》倒背如流，而且还处心积虑地想把中国古典文学的精髓都装入脑中。 B. 余泽民因克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛的作品走上翻译之路，二十多年来，他们二人相知相惜，可谓是萍水相逢的好朋友。 C. 这种独特的句式风格，让克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛的作品在匈牙利文学乃至世界文学中都独树一帜。 D. 克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛称中国是“世界上仅存的人文博物馆”，回国后还要求全家人改用筷子吃饭，这行为真是可圈可点，美轮美奂。 （二）（共2题，6分） 21. 下列选项哪项作为隐含的前提条件，能够支持下述论证（ ） 当鸟类面临栖息地破坏、天敌威胁和环境污染等生存压力时，自身就会分泌一种名为皮质醇的激素。因此，经常处于生存压力状态下的鸟类，其羽毛会变得较为稀疏。 A. 一些鸟类更换栖息地后，体内的激素水平会增高。 B. 不同鸟类在面对相同生存压力时，分泌的皮质醇含量相近。 C. 如果鸟类的羽毛变得稀疏，则它们一定处于长期的压力状态。 D. 皮质醇会对鸟类的羽毛生长状态带来影响。 22. 《祝福》中祥林嫂到鲁四老爷家做工，鲁四老爷因她是“寡妇”，便断定她“败坏风俗”，不许她参与祭祀。以下和鲁四老爷使用同样推理方式的一项是（ ） A. 《庄子·秋水》中惠施问庄子：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子反驳：“子非我，安知我不知鱼之乐？” B. 《装在套子里的人》中别里科夫认为：“如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来？他们所能做出的就只有倒过来，用脑袋走路了！” C. 《阿Q正传》中阿Q在被同村的“闲人”欺负后，“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是‘第一个’。状元不也是‘第一个’么？” D. 《劝学》中用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来说明学习能让人超越原本的自己或前人。 （三）（4分） 23. 请根据文中画横线的句子对“巨擘”一词的解读，从“栋梁、心腹、标杆”三个词语中任选一个仿写。要求能准确理解词语，语言表达流畅，句式与画横线的句子基本一致。 碰见文言中不懂的词汇，除了请教国文老师以外，必须自己去查字典，以求“甚解”。如文言中的“驰骋文场”这成语，有人译到外国去是“人在书堆里跑马”的意思，这岂不是笑话吗？又如“巨擘”，原意是指人的大拇指，而它普通的意义是指在某一方面居于首位的人物，是用来表扬的赞语。这些地方就得留神，才不会出错。 二、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。 ——《左传·襄公二十四年》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》 誓干惊天动地事，甘做隐姓埋名人。 ——黄旭华 荣耀不在镌刻的丰碑上，而在无名的坚守里。 ——《沉默的荣耀》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $