二轮复习1讲：中华文明的起源与奠基——先秦时期【学案】-2026高考历史二轮复习

该高中历史高考复习学案系统梳理了先秦时期中华文明起源与奠基的核心考点，涵盖石器时代文化遗存、早期国家制度及春秋战国社会变革，通过阶段特征统领、必备知识分层梳理与概念阐释深化，结合思考点和地图解读任务，引导学生自主构建从文明起源到社会转型的知识网络。 亮点在于融合唯物史观与时空观念，设置诊断性真题演练（20道高考真题）和进阶式深化拓展，如旧石器与新石器对比表、地图信息深度解读活动，帮助学生自主诊断薄弱环节。每个模块配有概念辨析和错题归因分析，培养史料实证素养，教师可通过学情精准指导，助力个性化复习与因材施教。

第一讲 中华文明的起源与奠基——先秦（远古至公元前221年） 【时空定位】 【阶段特征】 中华文明源远流长、多元一体，先后经历了石器时代和氏族公社的发展。夏、商、西周建国立制，早期国家形成，奴隶制走向繁荣。春秋、战国时期政治、经济、社会、文化的巨大变革为秦的统一和中华文明发展奠定了基础。 1．政治：伴随阶级和早期国家的逐渐形成，世袭制取代禅让制、从内外服制度到分封制与宗法制度的发展体现了国家管理制度的进步。春秋、战国时期列国纷争、变法运动推动贵族政治转向官僚政治，为秦中央集权制的形成奠定基础。 2．经济：石器时代到青铜时代到铁器时代体现了生产工具的巨大进步。生产关系迎来巨大变革：耕作方式从刀耕火种到铁犁牛耕、从集体耕作到个体农耕；土地制度由公有制到井田制到土地私有制。春秋战国时期，小农经济的形成奠定了中国古代经济的基本形态。 3．文化：商朝开启了中国有文字可考的信史。春秋战国时期，从学在官府到私学兴起，百家争鸣奠定了中国传统文化的基础。 第1课 中华文明的起源 【命题重点】 通过石器时代中国境内有代表性的文化遗存的有关材料，掌握中国古代文明起源的基本进程与主要特点。 【概念阐释】中华文明的起源 核心概念：文化与文明 考古意义上的“文化”早于“文明”。文化开化人类，产生文明；文明分化阶级，缔造国家。“（导言P1）中国原始文化……先后经历了旧石器时代与新石器时代两个时期。夏、商、西周是中华文明诞生和早期国家的形成时期，也是奴隶制社会的形成与繁荣时期。” 中华文明探源研究坚持历史唯物主义，提出文明是人类文化和社会发展的高级阶段。文明是在国家管理下创造出的物质的、精神的和制度方面的发明创造的总和。这一阶段在生产力发展的基础上，出现了社会分工和社会分化，形成了阶级、王权和国家。早期国家起源的突出标志：金属器具使用、贫富分化产生、文字成熟、城的出现、礼制的初步形成等。 【必备知识】知识1 石器时代的古人类和文化遗存 1.旧石器时代：①以打制方法制作石器。②渔猎采集，群居，用火。 2.新石器时代（1万年前-BC2070） (1)早期：①磨制石器②原始农业，饲养家畜。黄河中游仰韶文化，下游大汶口文化。 (2)晚期：5000年前，黄河流域龙山文化，辽河上游红山文化，长江下游良渚文化。 出现父系氏族社会①贫富分化出现。②私有制产生，阶级分化日益明显。③即将迈入阶级社会的门槛。 3.中华文明起源特征：多元一体，分布广泛，中原核心。 【易错提醒】　 ①新石器时代，农业出现，人类从食物采集者转变为食物生产者。 ②物质生活的生产方式都是一定的生产力与生产关系的统一。随着生产力的发展，产品有了剩余，私有制、阶级和国家出现，人类进入文明社会。 知识2 国家初始形态的形成 ①尧舜禹实行“禅让”。 ②“万邦”时代，具备国家的初始形态（宫殿、天文建筑、礼器） 【思考点】中国已经发现的新石器时代遗址有1万多处。观察《中国新石器时代文化遗存分布图》，你能指出中华文明形成的特点吗?（纲要上教材P3） （1）地图信息：随着生产工具的发明和演进，新石器时代人类活动更加广泛，内涵更丰富。中国新石器时代考古遗址遍及各地，构建起各地区新石器文化编年，明确了主要文化区域的文化谱系，为探讨中国古代文明起源提供了丰富材料。从图中可以看出中华文明起源的核心区域分布于多元一体的格局形成。中国新石器时代重要文化遗存有：黄河中游地区的仰韶文化，黄河下游大汶口文化，长江下游有河姆渡文化。新石器时代晚期的龙山文化，北方辽河上游的红山文化，长江下游有良渚文化。其分布呈现出星罗棋布、中原核心、多元一体的特点。 （2）深度解读：解读该图时除了从空间上明确新石器时代的文化遗存分布外，还应关注从旧石器时代到新石器时代人类文化遗存所反映出的变化，即人类的活动范围更加广泛，内涵更为丰富了，中华文明逐渐朝着多元一体，中原核心的方向发展。用唯物史观解读，这是生产工具的进步推动生产力发展的结果。 （3）文化价值：中国境内已经发现的新石器时代文化遗存星罗棋布，充分说明了中华文明起源的多元性、多样性、本土性，也奠定了中华文明多元一体发展格局的基础。中国新石器时代的考古资料，特别是新石器时代中晚期众多的文化遗存，可以在实物形态上证实贫富分化、不平等现象的产生，以及从部落向国家演变的过程，对研究中华文明起源有着极为重要的价值。 【链接选必】链接·选择性必修2·人类早期的生产与生活（教材P2—4） 1.原始农耕和畜牧出现以前（旧石器时代） （1）食物来源：原始农耕和畜牧出现以前，人类依靠自然界现成的动植物为生。采集可食的植物果实和茎叶，捕捞鱼虾或猎取动物。 （2）生产工具：使用木、骨和石等材料制作的工具，从事采集和渔猎。 （3）生活方式：在一定的地域范围内过着迁徙的生活，用火取暖、烧烤食物。 （4）妇女地位：女性除生育和抚养后代外，还负责采集植物果实、昆虫等。 （5）总体特征：处于母系氏族社会时期，生产工具落后，生产力水平低下，氏族成员共同劳动，成果共享。尚未出现社会贫富分化与不平等的现象，表明生产工具决定生产力发展水平，生产力决定生产关系（集体劳动）和上层建筑（没有阶层分化）的唯物主义史观。其中陕西西安临潼姜寨遗址是母系氏族公社时期仰韶文化聚落形态的典型代表。 2.原始农耕和畜牧出现以后（新石器时代——农业的出现） （1）农业的出现：大约1万年前，在长期采集和渔猎中，人类逐渐掌握某些动植物的生长知识，学会选择、驯化野生动植物。原始农耕和畜牧业出现。 （2）农作物分布：从世界范围看，农耕主要起源于西亚、东亚和中美洲西亚的小亚细亚半岛南部等地是小麦、大麦的原产地。东亚的黄河中上游是粟的发源地。长江中下游的居民在世界上最早种植水稻。中美洲则是玉米、甘薯等作物的原产地。 （3）畜牧业概况：畜牧是在狩猎的基础上，随着农耕和定居生活的出现而产生的。世界不同地区的居民把几种主要的动物驯化为家畜。距今约9000年前，西亚的人们已经饲养绵手和山羊。距今约8500年前，中国贾湖的居民已经饲养猎；后来，河姆渡的居民也饲养猎和狗。距今约6000年前，南美印第安人驯化了骆马。 3.农业出现的意义（☆☆☆☆） （1）改变了人类经济活动：是人类经济和社会生活的第一次革命，人类开始从食物的采集者转变为食物生产者。 （2）改变了人类生活方式：促进了生活和生产方式的变化，人类从迁徙过渡到定居，并逐渐形成聚落。 （3）改变了人与自然的关系：人类改造自然的能力提高。 （4）推动了社会分工的发展：出现了专门从事手工劳动的人，原始音乐、文学和宗教因精神生活的需要而产生。 （4）推动了科学技术的发展：天文、历法、数学等日益重要。 （5）推动了社会结构的变化：农业的产生使人类社会的生产关系发生额巨大变化，私有制、阶级与国家出现。 4.生产关系的变化 （1）男女地位变化：农业产生以后，男子开始在生产中占据主导地位，女子在农业生产中逐渐退居从属地位。 （2）私有制出现：生产力的发展，使人类生产的产品有了剩余；氏族部落的首领利用自己手中的权力把集体的财物变为私有财产，氏族内部出现贫富分化。 （3）国家产生：随着剩余产品的增加和私有制的出现，阶级产生了。为了调节阶级之间的利益冲突，需要有一个强制机关，国家应运而生。 【深化拓展1】旧石器时代与新石器时代横向对比 比较项 旧石器时代 新石器时代 进入时间 距今约170万年进入旧石器时代 距今约1万年进入新石器时代 主要遗址 距今约170万年的元谋人 距今约70万至20万年的北京人 仰韶文化、大汶口文化、 河姆渡文化、龙山文化、良渚文化、红山文化 生活现状 从事渔猎和采集， 过着群居生活，已经学会用火 开始从事原始农业，饲养家畜， 修建村落，生活逐渐稳定 生产 工具 形状 打制石器，较粗糙 磨制石器，精细尖锐 用途 用于采集和渔猎 用于农耕生活，刀耕火种 变化 从旧石器时代到新石器时代，生产工具变了，用途也跟着变了。原先较为粗糙的打制石器只适用于采集和渔猎，而新石器时代的磨制石器，变得精细，也迎合了农耕生活的需要 【深化拓展2】文明、国家与历史实证 1.什么叫文明：文化用于区别人与动物，以工具制造和使用为标志；文明是在国家管理下创造出的物质的、精神的和制度方面的发明创造的总和。文明是文化发展到一定程度的产物，不是所有的文化都叫文明。文明是人类社会发展过程中处于高级阶段的社会状态，判断文明最主要的标志是国家。 2.什么叫国家：（1）经典马克思主义的标准：国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 （2）西方学者代表性观点：人类学者指出了将文明与新石器时代的文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心、由制度确立的国家的政治权力、纳贡或税收、文字、社会分为阶级或等级、巨大的建筑物、各种专门的艺术和科学，等等。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》上册第105页 （3）中国本土学者观点：根据中国的材料，兼顾其他古老文明的特点，我们提出了判断进入文明社会标准的中国方案：生产发展，人口增加，出现城市；社会分工和社会分化不断加剧，出现阶级；权力不断强化，出现王权和国家。 3.如何证实中华五千年文明史 （1）实物资料：具有高度的真实性，是研究人类史前史的主要素材，随着考古挖掘推进，很多传说得到印证. （2）神话传说：夹杂着个人想象的口耳相传的历史，其内容与真实的历史相差甚远；但是，有些传说也基于一些真实的史实，是研究历史的素材之一。 （3）古籍记载：历史文献撰写者距史前史越近，相对真实性越高；但是，限于当时科技水平、撰写者的目的，其记载难免存在偏颇，需要其他史料加以印证 （4）科学技术：对于判定历史时间、分析历史发展及地理环境的变迁等有巨大帮助，成为研究史前史的重要工具 第2课 中华文明的奠基 【必备知识】 知识1 早期国家 一 夏 公元前2070年，禹；禹死启继，世袭制取代禅让制，家天下取代公天下。 ①制度：对夏部族直接统治，对其他地方实行间接统治 ②历法《夏小正》； 二 商：公元前1600年，商汤灭夏。 (1)政治：①神权与王权相结合，宗教色彩浓厚；甲骨文——占卜记录。 ②官制完备；带有宗族血缘性质。③内外服制。④王位继承制：兄终弟及和父死子继并存。 (2)经济：青铜器，礼制象征。 三 西周：公元前1046年，武王伐纣。 (1) 政治 1. 分封制（封邦建国）政治生活等级化-天下归周 (1)对象：子弟、功臣、先代贵族、殷遗民 (2)内容：周王把土地臣民分封给诸侯 (3)影响：积极①政：巩固统治，扩大疆域。②文：推动文化交流。 ③消极：诸侯独立性强。春秋战国，分封制瓦解，诸侯争霸，王室衰微。 2. 宗法制（家国同构）宗族生活政治化-天下归宗 (1)含义：按血缘关系分配政治权利；目的：稳定统治秩序，解决贵族在权力继承上的矛盾。 (2)核心：嫡长子继承制； (3)影响后世：宗法观念 3.礼乐制度：西周的等级名份制度 4.宗法制和分封制相结合，形成政权与族权的结合。礼乐制度是维护宗法、分封制的工具。 5.世卿世禄制：权力掌握在世袭贵族手里， (二)经济：①农业：井田制，土地国有制；集体耕作；石器锄耕。②工商食官；青铜铸造 (三)文化：①民本思想，敬天保民；②天人合一：相信上天和鬼神； 四 中国早期国家的特征. 1. 政①神权与王权相结合。②中央权力逐渐加强，但权力未高度集中。 ③血缘与政治紧密结合，家国同构。④贵族政治，世卿世禄。 2.经：土地国有，集体劳作；青铜时代，青铜铸造发达；工商食官； 3.文：开始形成统一的心理文化认同；民本思想。礼乐文化。 4.早期国家治理制度的不断发展并走向成熟。 【易错提醒】　 ①占卜、礼器不仅是宗教行为，更是王权合法性的支撑。 ②“家国同构” 实则是血缘关系（如宗法制）与政治等级、统治权力深度绑定。 ③早期国家中央对地方（如诸侯国）管控有限，权力分散性仍突出。 ④青铜多用于礼器、兵器，日常生产仍以石器、木器为主。 知识2 春秋战国 一 列国纷争与华夏认同 1.列国纷争：王室衰微，诸侯争霸——政治之变 (1)BC770-476：春秋五霸。实质：奴隶主贵族的争霸战争 (2)BC475-221：战国七雄①三家分晋 ②田氏代齐。新兴地主阶级的兼并战争。 (3)影响：①周朝传统政治秩序完全被破坏；②出现局部统一，为全国统一奠定基础； 2.华夏认同：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族分布更为广泛。促进民族交融。 二 经济发展——经济之变 1.农业①铁犁牛耕（春秋出现；战国推广）②井田制瓦解，土地私有制兴起。③兴建水利工程。 影响：农业进步推动社会分工，促进工商业繁荣。 2.手工业发展：①春秋冶铁技术出现②战国，铁器广泛使用③私营手工业出现。 3.商业繁荣：货币流通广泛；中心城市涌现。工商食官局面被打破。 三 变法运动 【原因】兼并战争激烈，为了富国强兵。 (1)BC356商鞅变法：①重农抑商，奖励耕织。②奖励军功，实行军功爵制度③拆散为个体小家庭 ④废井田、开阡陌，承认土地私有⑤什伍连坐制度。⑥废分封，行县制，加强中央集权。 (2)评价:封建地主阶级的改革。 积极：推动社会转型，顺应历史潮流，实现富国强兵，为秦统一全国奠定基础。 局限：①轻视教化，轻罪重罚；②阻碍商品经济发展 ③文化高压政策 四 孔子与老子 1.孔子：儒学 (1)思①仁：仁者爱人②礼：克己复礼，恢复西周礼乐制度。③政：为政以德 (2)教：创办私学；有教无类；(3)整理文献：五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 2.老子：道家①道是天地万物的本源；②天人合一，唯物论；③朴素的辩证法； ④无为而治；小国寡民 五 百家争鸣 【背景】①由奴隶制向封建制转变的大变革时期； ②经济：铁犁牛耕，生产力发展；井田制瓦解，封建土地私有制出现。 ③政治：王室衰微，诸侯争霸；宗法制分封制瓦解，礼崩乐坏。 ④阶级：士阶层和新兴地主阶层崛起。 ⑤文化：学术下移，私学兴起； 1. 孟子①政治：仁政 ②民本思想：民贵君轻③人性论：性本善 2. 荀子：吸收各家思想，儒家思想集大成者 ①性本恶 ②礼法并施，隆礼重法③民本：君舟民水；④哲学：制天命而用之（唯物） 3.庄子：逍遥自由 4.阴阳家邹衍，五行相生相胜。 5.墨家墨子①兼爱：无差别的爱；②非攻：反对不义战争；③尚贤、节用 6. 法家韩非子：以法治国，变法革新，建立君主专制中央集权 7.影响： ①中国第一次思想解放运动，是春秋战国社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。 ②为新兴地主阶级登上历史舞台奠定思想基础， ③成为后世中华文化源头活水，影响深远。 【阶段特征小结】 春秋战国时期的社会大变革 经济上：由于铁犁牛耕的使用，井田制逐步瓦解，土地私有制不断确立；农业得到发展，工商业繁荣，新兴阶级（阶层）出现，要求进行各项变革。 政治上：王室衰微，诸侯纷争，旧制度不断瓦解；通过变法运动，各诸侯国逐步确立君主专制中央集权统治。在纷争中华夏认同加强。 思想文化上：由于政治经济变动，引起思想文化上的重大变化，出现百家争鸣局面；文学、艺术等方面也得到发展，如具有人文精神的《诗经》、“楚辞”等。 总之，春秋战国时期是中国历史上重要社会大变革时期，也是中国逐步由分裂走向统一，由早期国家向统一多民族中央集权国家的过渡时期，对中国历史的发展有重要影响。 【概念阐释】 1.内外服制：商朝的国家管理制度。内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族。通过这一制度，商朝扩大了势力范围，但对地方的控制也相对松散。 2.甲骨文：河南安阳一带殷墟遗址出土的刻在龟甲、兽骨上的文字。主要是商人刻写的占卜记录。是一种成熟的文字，为研究商朝历史提供可信的史料。 3.分封制：西周王室将亲族和功臣等分派各地，广建封国，以巩固统治的制度。在周初加强了对地方的统治，扩大了统治区域，形成了“周王一诸侯一卿大夫一士”的贵族等级序列。但分封制也蕴藏着地方势力过大的隐患，随着诸侯国势力日益壮大，分封制遭到破坏，形成春秋争霸、战国争雄的分裂局面。 影响见P4 4.宗法制：通过血缘亲疏建立起来的土地、财产和政治地位的分配与继承制度，是周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度。它以嫡长子继承制为核心。与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。 5.礼乐制：针对统治阶级日常的政治、社会活动(例如祭神、结婚、丧葬等)制定的一些规则和仪式，并配有特定的音乐。周礼成为维护等级制度、防止僭越行为的工具。 6.井田制：商和西周实行奴隶主土地国有制。因土地整治规则，有沟渠灌溉、道路疆界划分，形似“井”字而得名。出现于商朝，鼎盛于西周，春秋时期逐渐瓦解。在西周，土地名义上归周王所有，不能买卖，实际上为各级贵族占有。井田分为“公田”与“私田”，公田由农民集体耕种，收获物全部缴纳给贵族，私田是农民的份地，只有使用权，没有所有权。 7.家国同构：我国传统社会的独特社会结构，源于宗法制度。指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性（家族是家庭的扩大，国家是家族的延伸，家庭治理的形式扩大到国的范围），均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制，体现了血缘关系与政治关系的融合,是一种将家庭伦理与国家治理相贯通的社会模式。 “家国同构”将在家“孝亲”的血缘情感转化为为国“孝忠”的爱国情怀，有利于维护社会秩序。“家国同构”的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会渊源。儒家通过忠孝一体维系等级秩序，形成家国一体的政治伦理，巩固中央集权与社会稳定。 8.小农经济：是自然经济的一种形态，以家庭为基本生产单位，通过占有或使用小块土地，主要依赖家庭劳动力进行农业与手工业结合的自给性生产，并嵌入特定社会权力结构的经济形态。中国古代小农经济还具有男耕女织、精耕细作的特点，构成了中国古代统一多民族封建国家的经济基础。 9.重农抑商：重农抑商思想认为农业是本业、工商业为末业，国家通过制度化手段鼓励农业生产，强化农业基础地位，限制工商业的发展，其目的是保护农业生产和小农经济，确保赋役征派和地租征收，巩固封建统治。从战国时期商鞅变法一直到清朝末年，重农抑商一直被历代王朝定为国策，但在不同阶段其具体执行松紧情况有别。 10.工商食官：商周时期工商业归国家管理的制度。手工业者和商贾为官府效力，其衣食由官府提供。一定程度上促进了手工业的发展，但不利于商品经济的发展和社会的进步。春秋战国时期，随着私营手工业的出现和周王室的衰微，工商食官制度逐渐衰落。 【思考点】观察《春秋列国形势图》（教材P9），结合所学知识，你如何解读春秋诸侯争霸战争？ 地图信息：春秋时期，都城已从镐京（今陕西西安）迁至洛邑（今河南洛阳）；一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位。齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权；东周北边分布着戎、狄、胡等少数民族。 深度解读：春秋时期的争霸战争，标志着“礼乐征伐自天子出”向“礼乐征伐自诸侯出”的转变。 （1）政治秩序：西周分封制受到严重冲击，周天子权威下降。但传统政治秩序（如“天下共主”观念）仍发挥重要影响，如齐桓公、晋文公在争霸的同时，也打出了“尊王攘夷”的旗号。“尊王”即尊奉周天子。 （2）诸侯国数量：诸侯国明显减少，争霸战争频繁。春秋时期的争霸战争并不意味着不兼并小国。如晋国“假道伐虢”“唇亡齿寒”的典故，晋献公一次出兵灭了两个小诸侯国。 （3）民族关系：春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷（山戎、北戎、赤狄、楼烦、林胡，等等）先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中（重点关注晋国、秦国、燕国与北方少数民族的交往），这些民族也产生了华夏认同观念。 （4）南北交流：争霸战争中，很多是北方诸侯国与南方诸侯国之间进行，比如晋楚争霸、吴王夫差北上争霸。这推动了南北方之间的碰撞与交流。但整体上来说，北方诸侯国实力更强。 （5）局部统一：春秋时期大国吞并小国，推动了局部统一，是一种历史的进步。 【思考点2】观察《战国列国形势图》（教材P10），结合所学知识，你如何解读战国时期诸侯兼并战争？ 地图信息：地图呈现了战国时期七个强大诸侯国的地理方位和都城所在，“七雄”的方位是：楚在南；赵在北；燕在东北；秦在西；齐在东；韩、魏居中。北边有匈奴、东胡少数民族分布。同时多个政权都修筑长城。战国时期与春秋相比有明显变化，反映出政治形势的持续变动。 深度解读：（1）诸侯国数量：相比春秋时期，战国时期诸侯国数量进一步变少——从春秋“列国”到战国“七雄”，周朝传统的政治秩序最终完全被破坏，历史趋势向着统一的方向发展。春秋时期的晋国被韩、赵、魏三家取代，这反映出战国时期分封制的进一步瓦解。 （2）长城大量出现：诸侯国之间、诸侯国与北方戎狄蛮夷交界处，边界出现了大量的防御工事——长城。这说明兼并战争更加激烈，同时民族交融进程加快（战争也是促进民族交融的一种重要方式）。 （3）黄河水患与集权国家：黄河中下游分布了魏国、韩国、赵国、齐国等诸侯国，除了黄河的自然泛滥，决堤放水成为诸侯国之间兼并战争的一种重要手段。黄河水患的危害性以治理黄河水患的紧迫性，都客观上要求建立一个大一统的中央集权国家。 （4）社会组织动员：修筑长城、治理水患、修建水利工程等，需要调动大量的人力、物力、财力，非常 考验诸侯国的社会组织和动员能力。商鞅变法后，秦国的国家治理尤其是社会组织动员能力有了大幅提高。 （5）城市：战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。新高考可能会体现地方特色，如山东卷考齐国临淄（齐文化）、湖北卷考楚国郢都（楚文化）、河北卷考赵国邯郸（燕赵文化）。 【思考点3】春秋形势图与战国形势图相比，发生了什么变化及其反映的趋势 （1）变化：①晋国被韩赵魏三国瓜分，是礼崩乐坏的典型例证；②诸侯国兼并战争激烈，数量不断减少，形成区域强国；③战国时期修建了长城，中原同边疆少数民族的交流密切；④靠近中原地区的一些少数民族如赤狄、北戎消失了。 （2）趋势：由分裂走向统一；分封制进一步瓦解；匈奴成为北方边境主要威胁；华夏认同观念增强；华夏分布更为广泛。 【知识点拨】春秋战国时期列国纷争与华夏认同的内在逻辑（☆☆☆☆） 春秋战国时期的列国纷争带来了社会的动荡，有造成人民生活困难、痛苦的一面。同时，诸侯国之间彼此的矛盾纷争，不仅消灭了中小诸侯国，形成了“战国七雄”，而且促进了政治秩序转型和民族关系发生重大变化。这一时期，社会经济形态由奴隶制向封建制转型，政治体制由君主、贵族等级分权制走向君主专制、中央集权和官僚制，历史也由分裂趋于统一，华夏族与周边族群以政治认同和文化认同为纽带而日趋融合。 【深化拓展1】从“唯物史观”角度认识战国时期变法运动的必然性 1.生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。 2.经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。 3各国激烈竞争的需要。各国新兴地主阶级为了发展封建经济和政治，增强竞争力，在激烈的兼并战争中胜出，纷纷在国内推行变法。 4.法家思想的推动。法家主张以法治国，为变法改革提供了思想理论武器。 【深化拓展2】春秋战国时期蕴含的统一因素 1.政治上：春秋战国时期，社会动荡、战争频仍，诸侯国间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，形成统一趋势。 2.经济上：春秋以来社会生产力提高,各地社会经济联系加强,各诸侯国经济交往频繁,这就为统一创造了经济基础。 3.思想上：法家理论的形成和发展为以后建立中央集权的封建国家奠定了基础，为统一提供了理论武器。 4.民族关系上：“戎狄蛮夷”不断内迁，与诸夏部族交错杂居，民族凝聚力增强,“华夷之辨”观念相对淡薄，民族交融进一步加强。 5.民心向背：长期战争给人民带来深重灾难，人民渴望统一。 【深化拓展3】春秋战国时期的社会转型 1.经济方面——奴隶经济向封建经济转变 （1）生产力：铁犁牛耕的推广，生产力水平显著提高； （2）生产关系：井田制瓦解，土地私有制逐步确立； （3）生产方式：集体耕作向以家庭为单位的小农经济转变；小农经济成为中国古代最基本的经济形态。 （4）剥削方式：由交纳贡赋转变为缴纳租税（封建剥削方式）。 （5）手工业由单一的官营手工业形态（如工商食官制度）逐渐发展到官营、私营和家庭手工业三种经营型态，官营手工业居主导地位。 2.政治方面——奴隶制向封建制 （1）王室衰微，诸侯崛起；（2）宗法制和分封制瓦解，权力逐步走向集中；郡县制逐步取代分封制，是中国地方行政制度史上的一个重大转折。（3）奴隶主贵族走向衰落，新兴地主阶级崛起并成为政权的支柱； （4）由奴隶制贵族政治逐渐转向封建制官僚政治演变。 （5）通过变法运动，君主专制、中央集权制度的雏形逐渐出现。 3.思想文化方面——由神本向人本思想转变 （1）维护奴隶制等级秩序的礼乐文化逐步崩溃；（2）官府垄断教育局面被打破，私学发展； （3）士阶层的崛起，冲击了宗法等级秩序；（4）不同阶层从自身立场出发，著书立说，形成百家争鸣局面。 【高考真题】 1．考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（    ） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 2．1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（   ） A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶残片 3．有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是（   ） A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态 C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态 4．中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的物质和精神文化。这一时期（    ） A．种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术 B．邦国林立，早期国家形成并发展 C．先后出现精美玉器、青铜器和铁器 D．氏族成员平等，未出现阶级分化 5．中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（   ） A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 6．据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（   ） A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 7．湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（   ） A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 8．西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（    ） A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 9．有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（    ） A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 10．据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出（    ） A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵循天人合一观念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 11．春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（    ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 12．西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（    ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 13．春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 14．毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（    ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 15．古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 16．孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（   ） A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 17．西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（   ） A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 18．新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（    ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 19．1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（    ） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 20．文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（    ） A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息” C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” 21．阅读材料，完成下列要求。 材料一 《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷也背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。” ——据《孟子》 材料二 公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。 ——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》 （1）结合材料及所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。 （2）根据材料并结合所学知识，指出两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 D D C A C C B B D D 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 C C D B C C C B A D 1．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知并结合所学可知，墓葬中随葬品的多寡反映出贫富差别开始出现，阶级已经萌芽，社会中正孕育着文明因素，结合所学新石器时代晚期，社会经济文化水平发展到更高的层次，城市出现，墓葬中随葬品的种类和数量相差悬殊，反映了阶级的出现，表明在此阶段已经出现了文明的曙光，社会历史已接近文明时代的门槛，D项正确；旧石器时代是指以使用打制石器为标志的人类物质文明发展阶段，距今约250万年～约1万年前，从事渔猎和采集，过着群居生活，生产力发展水平有限，并未出现阶级分化，排除A、B项；新石器时代早期，考古学文化的石器仍以打制为主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以渔猎采集为主，农业和家畜饲养业处于初期阶段，且早期，社会复杂化程度相对较低，发现的大型聚落及墓葬较少，排除C项。故选D项。 2．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型，根据所学可知，仰韶文化距今约7000-5000年前，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培物，可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D项正确；骨制凿刀在旧石器时代已经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A项；中国境内的旧石器时代遗址中,就有明确的燧石取火遗迹，排除B项；碳化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表，排除C项。故选D项。 3．C 【详解】根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：古代（中国）。据材料并结合所学可知，夏、商、周时期，形成了较为强大的中央王朝,类似于“月”，在中央王朝之外,还同时存在着众多的方国、部族或诸侯国，类似于“星”,但是尚无完全意义之统一国家，国家形态仍处于较为松散状态，与“月明星稀”的形容最为类似，C项正确；“原始群落的分布形态”是早期国家形成之前的历史状态，与材料不符,排除A项；“部族林立的邦国形态”是指邦国林立的“万邦”时代，没有形成中央王朝，这与“满天星斗”的形容类似，排除B项；“大一统国家典型形态”是指形成了统一、强大的中央王朝，恰似“皓月凌空”，排除D项。故选C项。 4．A 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：新石器时代（中国）。距今约1万年前，中国进入新石器时代。仰韶文化和河姆渡文化是新石器时代文化遗存，仰韶文化时期以粟等为主要栽培作物，河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术，A项正确；夏、商、 西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，排除B项；新石器时代尚未出现铁器，排除C项；新石器时代晚期进入父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，排除D项。故选A项。 5．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期（中国）。据本题材料“南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象。”并结合所学知识可知，新石器晚期生产力的发展和进步，生产力的进步推动了生产关系的变化，引发贫富分化和阶级分化，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展，C项正确；进入新石器时代后，人们有了比较固定的农业聚落，开始出现氏族的公共墓地，氏族墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现之一，与材料内容不符，排除A项；农业的产生意味着新石器时代的开始，排除B项；汉字的产生首先是为政治和宗教服务的，文字的使用不是新石器时代的文化向更高社会阶段发展的主要表现，排除D项。故选C项。 6．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：远古时期（中国）。根据材料“今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一”可知，这主要体现了中华文明具有本土性和连续性，C项正确；材料中没有体现包容性，排除A项；材料中没有体现多样性，排除B项、D项。故选C项。 7．B 【详解】据本题设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：约6000年新石器时代（中国）。据题干可知主要结论：湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，考古发掘反映出现原始农业、手工业、定居生活和祭祀活动，推动了中华文明的产生，因此长江流域的古城遗址说明长江流域是中华文明重要源头，B项正确；早期城市的出现促进了人类文明的产生，城市是人类文明的要素，但材料没有体现最早，排除A项；材料没有体现食物来源方式，且新石器时代早期，生产力较低，对自然仍然具有依赖性，“已摆脱”说法绝对，排除C项；材料没有涉及该遗址出现阶级分化的信息，排除D项。故选B项。 8．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚至影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君也只是更换宗主，这说明即使国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，维护了血缘政治的传统，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确；“军国大事取决于国人”说法错误，国人虽能发表意见并产生一定影响，但最终决定权不在国人，排除A项；材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容，排除C项；材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用，并非遭到破坏，排除D项。故选B项。 9．D 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：西周时期（中国）。分封制规定，诸侯王在封国内享有军政大权，周王命人掌管诸侯国的军事，反映对诸侯国内政的干预，D项正确；朝觐周王、向周王缴纳贡赋属于诸侯的义务，要求诸侯尽义务不属于对诸侯权力的侵夺和对诸侯国内政的干预，排除A项、C项；周王派遣官员协助诸侯国君营建都城，也即承认诸侯国君有营建都城的权利，给予帮助算不上侵犯诸侯王的权力和干预诸侯国内政，排除B项。故选D项。 10．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料可知，春秋时期的五爵与漆木酒器相联系，为饮酒礼器的爵与祭祀活动密不可分，献数按不同等级有不同规定。如宗庙祭祀时,贵者用很小的爵，贱者却用很大的散，这就是以小为尊贵，故春秋时期礼器的变化反映出以小为贵维系封建等级秩序，D项正确；礼崩乐坏的根源是生产力的发展，且材料未体现礼器形制趋同，排除A项；天人合一即人与自然高度和谐融合，材料未涉及相关内容，排除B项；人文关怀即在人文精神方面的关心和教育，材料所述与此无关，排除C项。故选D项。 11．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确；儒家从孔子到孟子都表达出对贤能的思慕，如孔子的“见贤思齐”，孟子的“尊贤使能”等，排除A项；墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家从商鞅到韩非皆主张“赏罚分明”，在人才使用方面革故鼎新，如商鞅“奖励军功”等，排除D项。故选C项。 12．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D项。故选C项。 13．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，春秋时期，王室衰弱，诸侯争当盟主。结合所学可知，各路盟主都是打着尊王旗号，号令天下的，D项正确；春秋时期，周王室权力式微，分封诸侯在当时理论上仍是周王室的特权，排除A项；根据宗法制的规定，周天子仍然是天下大宗，排除B项；春秋时期，诸侯 不朝觐纳贡已成常态，这不是盟主独有的特权，排除C项。故选D项。 14．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周晚期到战国晚期（中国）。题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料，这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B项正确；西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A项；秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互认证，排除D项。故选B项。 15．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确；“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项；无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项； 材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。故选C项。 16．C 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干设问词可知本题是背景题。时空是：战国时期（中国）。根据材料可知，材料主要内容是小农生生产生活的景象，这一观点是孟子提出的，孟子生活在战国时期，结合所学知识可知，孟子能够提出这一观点是因为战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下集体生产，C项正确；休养生息政策是源于道家无为而治顺其自然的观点，排除A项；这一时期井田制走向瓦解，排除B项；这一时期，工商食官不断崩溃，私营工商业不断发展，商业活动较之前而言是发展的，排除D项。故选C项。 17．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据本题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学知识可知，春秋时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封，当然，也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和谐，如果孔子承认了楚国国君为王的实事，那么也就代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子改《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人，综上可知孔子此举目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目的并非实录历史事实，排除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D项。故选C项。 18．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代到两周时期（中国）。西周时期，关中地区(秦国地域)墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期(东周)关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，B 项正确；西周时期华夏认同初步形成说法欠妥，排除A项；材料只强调了关中地区一个地方的变化，至于其他民族和少数民族的变化没有提及，所以该选项判断为与材料无关，无中生有，排除C项；趋于稳固说法过于绝对，材料谈到关中地区的丧葬文化变化，变化与维持稳定说法 矛盾，而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否，排除D项。故选B项。 19．A 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是原因题。时空是：古代中国。结合所学知识分析题干信息，战国后期，秦国在改革政治和发展经济的过程中，注重兴修水利。公元前 256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后，成都平原成为沃野，被称为“天府之国”。材料所述法国某考察团记载的成都平原的灌溉体系得益于都江堰的修建，A项正确；芍陂是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省寿县南，排除B项；郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程，排除C项；灵渠始建于秦代，位于广西，沟通了长江、珠江水系，排除D项。故选A项。 20．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据所学知识可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提出，意思是：人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则，地球运行的法则是以这整个宇宙运行的法则为法则，宇宙运行的是以道的法则为法则，道的运行是以自然而然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律，体现了朴素唯物观，D项正确；“大道之行也，天下为公”意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的。不符合题意，排除A项；“天行健，君子以自强不息”意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。不符合题意，排除B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。该主张由荀子提出，不符合题意，排除C项。故选D项。 21．（1）孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。 苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。 （2）社会背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。 古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。 历史价值：他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；是人类思想发展史上的宝贵遗产。 【详解】试题分析：（1）本题考查中西方思想文化的对比。从材料一中“孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”，可概括孟子的法制观念是治国需要法制，权力不能干预执法，从“孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”，可知孟子的观念是当法律与人伦冲突时，维护人伦。孟子的主张体现传统的中国式思想，忠孝很重要，因此在不能违背法律的同时要注意孝行，因此才会有放弃天子地位来救父亲的行为。从材料二“遵守合法的判决也是正义的要求”，可概括苏格拉底的法制观念是守法是正义行为。苏格拉底的思想主要是源于民主政治的法治理念，是城邦政治的产物。主张大义为先，因此不会违背应有的“大义”，法律至上。 （2）本题考查对所学历史知识的掌握。回答社会背景时需要从政治、经济和文化角度来回答背景。针对他们的不同要分别分析背景对他们的作用。对于历史价值的评判，主要是针对当时的社会价值和对后世的价值来谈。要充分肯定他们思想的重要意义，给出最中肯的评价。 $