二轮复习1讲：中华文明的起源与奠基——先秦时期【课件】-2026高考历史二轮复习

中华文明的起源与奠基 ——先秦时期 木易历史 高考历史二轮复习 时空定位 距今约170万年 距今约70万-20万年 距今约 1万年 距今约7000- 5000年 距今约 5000年 约前2070年 约前1600年 前 1046年 前 771年 前 770年 前 475年 前 256年 前 221年 元谋人 北京人 上山文化遗址等 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 三皇五帝 炎黄部落 尧舜时期 夏朝 建立 商朝 建立 西周 建立 西周 灭亡 东周 建立 战国 开始 东周 灭亡 秦朝 建立 中华文明的起源 中华文明的奠基 旧石器时代 渔猎、采集、群居、用火 新石器时代 彩陶、原始农业、饲养家畜、 玉器、祭祀 青铜时代 井田制、木、石、骨、蚌工具、 青铜铸造 铁器时代 铁犁牛耕、灌溉渠系、 城市繁荣 原始社会 奴隶社会 封建社会 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 早期国家 春秋战国 考点 2025年 2024年 2023年 中华文明的起源 广东卷T1，3分 中华文明的奠基 广东卷T1，3分 广东卷T1，3分 2026命题 预测 以最新学术成果、考古成果、文化遗址入题，考查中华文明多元一体的特征； 结合考古成果和学术前沿，考查私有制、阶级和国家产生的关系； 结合夏商周时期的相关史料创设学术情境,考查青铜时代的礼制文化、德治、人文思想等； 从社会转型的角度多维度透视春秋战国时期的阶段特征，考查这一时期的政治、经济发展及思想变动。 【考情分析】 【阶段特征】 先秦时期（远古至公元前221年）包括原始社会、奴隶社会和封建社会三种社会形态，是中华文明起源和形成的重要时期，是中华民族形成和发展的重要时期，也是国家形态产生和发展的重要时期。 文明起源与时代发展方面：原始社会涵盖了原始人群和氏族社会两个阶段，古史相传，中国历史始于三皇五帝，晚期实行禅让制。旧石器时代到新石器时代，采集渔猎发展为农牧并举，随着生产力缓慢发展，原始公有制式微，私有制逐渐产生，阶级出现。原始先民创造了多元分布、一体融汇的史前文化，为中华民族共同体的形成创造了条件。 政治制度与国家治理方面：早期国家的出现标志着中华文明的诞生。夏朝以世袭制取代禅让制，商朝建立了内外服制，西周实行以分封制和宗法制为主要内容、以“家国一体”为主要特征的政治制度。春秋时期，诸侯林立，列国纷争，民族交融，华夏认同观念产生；战国时期，各国变法改革，君主专制、中央集权雏形始现，贵族政治逐渐让位于官僚政治。 经济发展与社会生活方面：商周时期奴隶制经济走向繁荣，农业生产发展，土地国有，集体耕作，工商食官。春秋战国时期，铁犁使用、牛耕推广，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐渐确立，小农经济产生。以农业为主导的封建经济初步发展。由原始农耕和生活逐步向小农经济下的生产模式和社会生活过渡。 文化交流与传播方面：商代鬼神崇拜盛行，西周倡导敬天保民。甲骨文、铭文记录中国历史文化，青铜铸造成就一时盛景。春秋战国社会大变革、阶级大分化促成“百家争鸣”，形成波澜壮阔的思想解放运动，奠定了中国文化的基础。私学兴起、学术下移。现实主义文学与浪漫主义文学交相辉映。儒学等思想流派诞生，奠定了中华优秀传统文化的思想基石。 （2025·广东高考·1）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了（　　） A．石器时代的结束B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解D．礼乐制度的完善 【答案】B 【解析】对于生产关系的变化，大汶口文化中晚期（约公元前3500—2500年）的墓葬如焦家遗址所示，墓圹规模较大、使用木质棺椁（包括一棺一椁或一棺重椁），墓主人均为男性，随葬品有象征军事权力和社会地位的玉钺、石钺，以及精美陶器、镯、环等玉器，这体现了社会分层和私有制的发展，表明当时生产关系从原始公有制向不平等分配转变，男性贵族或首领开始掌控资源和权力，故选B项；石器时代的结束以青铜器广泛使用为标志，如夏商周时期，但大汶口文化仍属新石器时代，随葬品中的石钺证明石器仍是主要工具，未显示时代结束，排除A项；部落联盟的瓦解通常发生在夏朝建立前后，大汶口文化时期社会结构正强化而非瓦解，墓葬差异反映组织加强，排除C项；礼乐制度完善于西周时期，大汶口随葬品虽有礼仪元素但未形成系统化制度，如钺象征权力而非礼乐规范，排除D项。 【新情境】以大汶口文化中晚期墓葬遗存为情境，选取墓圹规模、棺椁规格、墓主性别及随葬品等细节，紧扣 “早期国家起源” 学术前沿，将专业考古成果转化为素材，体现史料实证素养要求。​ 【新考法】突破识记模式，考 “生产关系” 概念，需结合情境析分配不平等、阶级分化等表现；借选项时空错位（如 A 项石器时代结束对应夏商周），查历史阶段把握能力；要求从墓葬遗存推社会现象，强化逻辑推理。​ 高考真题 一 中华文明的起源 距今约170万年 距今约70—20万年 距今约10000—5000年 距今约5000年 渔猎、采集 旧石器（打制石器） 新石器（打磨结合制作石器） （距今约1万年-约5000年） 农业、畜牧业 农业、畜牧业、手工业、商业 比较项 旧石器时代 新石器时代 进入时间 距今约170万年进入旧石器时代 距今约1万年进入新石器时代 主要遗址 距今约170万年的元谋人 距今约70万至20万年的北京人 仰韶文化、大汶口文化、 河姆渡文化、龙山文化、良渚文化、红山文化 生活现状 从事渔猎和采集， 过着群居生活，已经学会用火 开始从事原始农业，饲养家畜， 修建村落，生活逐渐稳定 生产 工具 形状 打制石器，较粗糙 磨制石器，精细尖锐   用途 用于采集和渔猎 用于农耕生活，刀耕火种   变化 从旧石器时代到新石器时代，生产工具变了，用途也跟着变了。原先较为粗糙的打制石器只适用于采集和渔猎，而新石器时代的磨制石器，变得精细，也迎合了农耕生活的需要 【拓展探究】农业出现的意义 （1）改变了人类经济活动： 是人类经济和社会生活的第一次革命，人类开始从食物的采集者转变为食物生产者。 （2）改变了人类生活方式： 促进了生活和生产方式的变化，人类从迁徙过渡到定居，并逐渐形成聚落。 （3）改变了人与自然的关系：人类改造自然的能力提高。 （4）推动了社会分工的发展： 出现了专门从事手工劳动的人，原始音乐、文学和宗教因精神生活的需要而产生。 （4）推动了科学技术的发展：天文、历法、数学等日益重要。 （5）推动了社会结构的变化： 农业的产生使人类社会的生产关系发生巨大变化，私有制、阶级与国家出现。 距今约170万年 距今约70—20万年 距今约10000—5000年 距今约5000年 渔猎、采集 旧石器（打制石器） 新石器（打磨结合制作石器） （距今约1万年-约5000年） 农业、畜牧业 农业、畜牧业、手工业、商业 结合所学知识，你能提取什么历史信息？又如何解读？ 中国旧石器时代主要人类遗址分布图 材料：苏秉琦提出“满天星斗说”，认为在距今6000年左右，从辽西到良渚，中华大地的文明火花如满天星斗一样璀璨，这些文化系统各有其根源，分别创造出灿烂的文化。……诸文化之间的互动和交流也越来越频繁，越来越密切，逐渐形成了一个“相互作用圈”又叫做“最初的中国”。 ——摘编自张清俐《探索多元一体的中华文明起源进程》 （1）地图信息：新石器时代早期文化遗存有：黄河中游的仰韶文化，黄河下游大汶口文化，长江下游有河姆渡文化。新石器时代晚期的龙山文化，北方辽河上游的红山文化，长江下游有良渚文化。 （2）深度解读：解读该图时除了从空间上明确新石器时代的文化遗存分布外，还应关注从旧石器时代到新石器时代人类文化遗存所反映出的变化，即人类的活动范围更加广泛，内涵更为丰富了，中华文明逐渐朝着多元一体，中原核心的方向发展。用唯物史观解读，这是生产工具的进步推动生产力发展的结果。 分布广泛：多源性 各具特色：多元性 共同发展：一体性 【深化拓展】中华文明起源的重要特征——多元一体（☆☆☆☆）（你如何解释多元和一体？） （1）多元： ①从文化遗址看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化、良渚文化等众多文化遗址。 ②从文化特点看，不同地域有不同的特征，如农作物种植上为南稻北粟。 ③从区域分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等；中原率先成为核心，并向四周辐射。 ④中华文明既有农耕文明的内涵，也有草原文明和海洋文明的要素，同时还吸收借鉴了外来文化。 （2）一体： ①从社会生活看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等。 ②从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 ③距今5500年左右开始，各地区之间交流日益密切，内容包括生产技术、礼仪制度和宗教观念，出现过以彩陶扩张和玉制礼器传播为标志的大范围文化整合过程。 考法： A地区的某种文化特征出现在了B地区，三星堆文化是中华文明多元一体格局中地域特征鲜明的考古学文化之一，既有与中原夏商王朝类似青铜器和玉璋、玉琮、玉戈等，又有独特性青铜神像、金杖、面具、神树等。体现的是不同地区（中原与边疆、南方与北方、黄河或长江的中游与下游）之间的交流与联系。 国家形成标志：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。  剩余 产品 私有制 出现 贫富 分化 阶级 分化 上层：掌握公共权力 政府、军队、祭坛 下层：被统治 氏族公社 国家 （阶级统治的工具） 生产力 发展 部落、部落联盟 唯物史观： 生产力决定生产关系 5000年前，新石器时代晚期，以良渚考古成果来看社会的变化 【深化拓展5】私有制、阶级与国家之间的关系 1.唯物史观——生产力与私有制、阶级和国家产生的关系 随着生产力的发展，使人类生产的产品有了剩余，氏族内部出现贫富分化。随着剩余产品的增加和私有制的出现，阶级产生了。为了调节阶级之间的利益冲突，需要有一个强制机关，国家应运而生。私有制、阶级和国家出现，人类进入文明社会。 “万邦”时代，具备国家的初始形态 【深化拓展】文明、国家与历史实证 1.什么叫文明：文化用于区别人与动物，以工具制造和使用为标志；文明是在国家管理下创造出的物质的、精神的和制度方面的发明创造的总和。文明是文化发展到一定程度的产物，不是所有的文化都叫文明。文明是人类社会发展过程中处于高级阶段的社会状态，判断文明最主要的标志是国家。 2.什么叫国家：（1）经典马克思主义的标准：国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 （2）西方学者代表性观点：人类学者指出了将文明与新石器时代的文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心、由制度确立的国家的政治权力、纳贡或税收、文字、社会分为阶级或等级、巨大的建筑物、各种专门的艺术和科学，等等。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》上册第105页 （3）总结文明的特征： 生产发展，人口增加，出现城市；社会分工和社会分化不断加剧，出现阶级；权力不断强化，出现王权和国家。 二 中华文明的奠基 夏朝：公元前2070年，禹；禹死启继，世袭制取代禅让制，家天下取代公天下。 ①制度：对夏部族直接统治，对其他地方实行间接统治 ②历法《夏小正》； 根据材料和所学知识分析禅让制到世袭制的变化 政权性质 公天下→ 家天下 权力传承 传贤 → 传子 社会形态 原始社会公有制 → 奴隶社会私有制 认识：王位世袭制的出现是私有制发展到一定阶段的产物，是阶级对立的必然趋势，顺应了历史发展潮流，推动了中国社会的进步。 二里头1号宫殿复原图 汤灭夏后建立了商朝，商朝的都城多次迁移，后来盘庚迁殷，定都于殷，故商朝也称殷朝，商朝最后一个王纣，暴虐无道，被周部族首领姬发所灭。 商：公元前1600年，商汤灭夏。 问题思考：为何说商朝的历史是“信史”？ 考古学家在殷墟遗址发现的甲骨文,证实了文献中关于商朝的部分历史记载,所以商朝被称为信史时代。 甲骨文中共有不重复的单字4500个左右，它已具备“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，已形成完整体系。 ◎河南安阳殷墟 二重证据法：地上之史料（史书记载）与地下之史料（出土文物）相互验证 【学案：深化拓展】2.考古（出土文物）对历史研究的意义 （1）补充或印证文献史料（甲骨文与《史记》商王世系）（2）更新某些史学旧说（东周以上无信史） （3）推动历史研究方法论的变革（二重证据法）（4）扩大史学研究领域（考古学） 最高统治者： 中央机构： 地方行政： 商王，实行王位世袭制，父死子继和兄终弟及两种形式。 商王之下设有尹及各类事务官 国家管理实行内外服制。 内服 外服 ①内服：商王直接控制的王畿地区 ②外服：商王间接控制的方国和部族 特点：直接控制与间接控制相结合 内外服关系： A、存在一种松散的联盟关系 。 B、商王是方国联盟的共主。 C、方国的向背影响商朝的兴衰 。 商：公元前1600年，商汤灭夏。 (1)政治： 国之大事，在祀与戎—— 《左传》 殷人尊神，先鬼而后礼 ——《礼记》 【思考点】商朝为什么推行内外服制？（教材P6） 商朝是中国早期国家，社会生产力水平还不高，社会组织中的血缘关系尚未完全被打破，商朝没有能力对王畿之外的广大地区实行直接控制。内外服制是当时能够达到有效统治的最佳方式。商王与附属国的关系。商王控制着附属国，但控制有限，附属国保持原来地的社会结构，附属国有很大的自主权，甚至可以对商王发动战争，是依靠武力维系的松散联盟。 王权与神权相结合，用神权强化王权 周：公元前1046年，武王伐纣。 (一)政治 1. 分封制（封邦建国）政治生活等级化-天下归周 分封含义： 分封目的： 分封对象： 分封内容： 分封地区： “封邦建国”，划分土地和人民 拓展疆土，拱卫王室，实行有效统治。 王族、功臣、古代帝王后代 王畿以外的土地和人民 主要集中于黄河中下游 层层分封 等级森严 分封制下诸侯的权利与义务： 诸侯义务： 诸侯权利： 镇守疆土、交纳贡赋、朝觐述职、随从作战 职位世袭、再分封、设置官员、建立武装，征派赋役 独立性 世卿世禄制 随着统治疆域的不断扩大，从夏朝、商朝到周朝的国家管理和国家机构也随之发生变革和完善，这反映了早期国家治理制度的不断发展并走向成熟。 国家结构由松散趋于严密。 【思考点】观察课本p6《西周分封示意图》，结合所学知识，分析西周分封制的意义？ 材料1：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉。” ——《荀子•儒效篇》 材料2：周人的各封国却造成了前所未有的不同族人混居在一起的现象。 ——沈长云《上古史探研》 材料3：分封制体现了以亲制疏的策略，将血缘内聚力转化为政治向心力，已达到巩固统治的目的。 （1）开疆拓土：周天子分封诸侯到各地，封国成为周王朝重要的屏障，这有利于巩固新开拓的疆土，促进边疆地区的开发，如晋国与戎狄的交往，拓展华夏文明的北方边界。 （2）经济文化：周朝的以人为本的礼乐文化通过分封制被传播到各地，偏远地区日益受到中原文化的影响，推动了诸侯国之间、南方与北方之间的经济文化联系与交流，形成了天下一家的文化心理认同；中原文化的辐射范围扩大，推动着多元一体中华文化的形成。 （3）民族交融：被分封的诸侯及其率领的民众与封地的土著族群相互通婚，构成一个多元的社会，促进了民族交往，增强了中华民族凝聚力。 分封制影响： ①政：巩固统治，扩大疆域。②文：推动文化交流。 ③消极：诸侯独立性强。春秋战国，分封制瓦解，诸侯争霸，王室衰微。 含义： 目的： 核心： 特点： 以血缘亲疏与嫡庶确定继承关系和名分的制度 为了解决贵族在权力、财产和土地继承的矛盾 嫡长子继承制 ①大宗小宗是相对的，小宗服从大宗； ②分封制和宗法制相配合（互为表里）； ③政治权力分配与血缘关系相结合； ④家国一体、家国同构。 家是小国、国是大家； 家国在组织结构上有共同性 2. 宗法制（家国同构）宗族生活政治化-天下归宗 （1）封建政治： （2）社会习俗： （3）思想观念： ①“忠”“孝”“亲亲尊尊”等伦理观念； ②重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬，兄弟相亲、和睦相处等社会公德，有利于社会和谐与稳定； ③男尊女卑、过分强调家庭本位、任人唯亲、不利民主法治建设，还有等级观念、裙带关系等。 皇位嫡长子继承制；祖宗崇拜；“家国同构”的政治理念 家族家谱修订、宗祠家庙修建；民间尊祖敬宗、认祖归宗、渴望亲情的传统观念、祭祖扫墓等习俗，有利于民族凝聚，国家统一。 【宗法观念对后世影响】 “礼”的器物表现形式：礼器→鼎 鼎:“天子九鼎、诸侯七、大夫五、士三” “乐”的器物表现形式：乐器→钟 编钟:“天子八佾（yi）、诸侯六佾、大夫四佾、士二佾。 礼使贵贱有等，各安其分；乐使上下和同。 明确等级尊卑，维护统治秩序 3.礼乐制度：西周的等级名份制度 对贵族集团所制定的礼仪规范。 奴隶制等级制度。 家 （里） 宗法制 族权 政权 家国一体 互为表里 国 （表） 分封制 礼乐制 （工具） 思考：分封制、宗法制和礼乐制三者关系 分封制：解决权力分配问题，从此天下归周（姬） 宗法制：解决权力继承问题，从此天下归宗（嫡） 礼乐制：解决权力认同问题，从此天下归心（序） 政治表现 血缘纽带 4。宗法制和分封制相结合，形成政权与族权的结合。 礼乐制度是维护宗法、分封制的工具。 【链接选必】简析商周政体中的原始民主传统 ◎国人暴动 国人”是居于“国”(都城)及其近郊之人。商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中原始民主传统，对君主权力有制约作用。国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻来劝谏周厉王，不要限制民众的言论，但周厉王贪财好色，暴虐无度，最终引发“国人暴动”。 君主的权力不是绝对的，原始民主传统对君主的权力有制约作用 (一)政治：分封制 宗法制 礼乐制度 世卿世禄制：权力掌握在世袭贵族手里 (二)经济： 1、农业： （1）生产工具： （2）生产方式： （3）土地制度： 木石骨蚌材质工具，青铜农具极少。 集体劳作。 井田制 公田：贵族占有，村社成员集体耕作，收获全部归贵族； 私田：村社成员的份地，只有土地的使用权，没有所有权。收获归农民，交纳10亩田租。 井田制的特点 ①一切土地属于国家所有（即为国王所有） ②土地层层分封，受封者世代享用，但不得转让与买卖，同时要向国王交纳贡赋； ③在贵族受封的土地上，奴隶和庶民集体耕种； ④耕地规整，形同井字，故称井田。 ——奴隶制土地国有制 (一)政治：分封制 宗法制 礼乐制度 世卿世禄制：权力掌握在世袭贵族手里， (二)经济： 奴隶制社会经济发展走向繁荣 （5）城市：商朝城市初具规模，宫殿、宗庙位于城市中心；周朝营建城市形成制度，城邑分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑，各有定制。 2、手工业： （1）冶炼业： 青铜器（造型雄奇，技艺精湛） （2）丝织业： 已出现早期丝织业 ◎三星堆青铜礼器 3、商业： （1）出现了专门从事商品交换的商人； （2）商业贸易遍及商代统治区域和周边地区 （3）出现最早的货币——贝币 （4）“工商食官”：手工业者和商人在官府的控制下工作，为官府和贵族 服务。 ◎铜铸贝 由自然货币向人工货币演变 官府占有工商业者并进行垄断性经营的制度 民之所欲，天必从之。——《尚书·泰誓上》 惟王子子孙孙永保民。——《尚书·梓材》 在对待天命的态度上，虽主张要敬从天命，但又不盲目地依赖天命，这在很大程度上决定了中国传统政治思想的人文主义的发展路向。 另外，周公强调从民情知天命的观点，也表明他对于民众的力量以及民众在社会政治生活上的作用予以高度的重视，这一思想实际上开启了后代重民思想的先河。 与商朝相比，周人不像商王那样迷信盲目地认为自己是天命所归，而是以务实的态度与“德”的概念结合起来，认为自己的先王承受天命是因为有德，以后如果失德也就会失去天命。 想要维系天命就必须做到“明德”，具体包括敬天、孝祖、保民等内容。 三 思想：敬天保民 诸侯纷争与变法运动 春秋战国之变 观察地图（教材P9、P10），结合视频和所学知识，你如何解读春秋地图？ 深度解读：春秋时期的争霸战争，标志着“礼乐征伐自天子出”向“礼乐征伐自诸侯出”的转变。 （1）政治秩序：齐桓公九合诸侯，一匡天下，为“春秋五霸之首 王室衰微，诸侯争霸，分封制受到严重冲击，周天子权威下降。但传统政治秩序（如“天下共主”观念）仍发挥重要影响，如齐桓公在争霸的同时，也打出了“尊王攘夷”的旗号。“尊王”即尊奉周天子。 （3）民族关系：春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷（山戎、北戎、赤狄、楼烦、林胡，等等）先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中（重点关注晋国、秦国、燕国与北方少数民族的交往），这些民族也产生了华夏认同观念。 【思考点2】观察《战国列国形势图》（教材P10），结合所学知识，你如何解读战国时期诸侯兼并战争？ 地图信息：地图呈现了战国时期七个强大诸侯国的地理方位和都城所在，“七雄”的方位是：楚在南；赵在北；燕在东北；秦在西；齐在东；韩、魏居中。北边有匈奴、东胡少数民族分布。同时多个政权都修筑长城。战国时期与春秋相比有明显变化，反映出政治形势的持续变动。 深度解读：（1）诸侯国数量：相比春秋时期，战国时期诸侯国数量进一步变少——从春秋“列国”到战国“七雄”，周朝传统的政治秩序最终完全被破坏，历史趋势向着统一的方向发展。春秋时期的晋国被韩、赵、魏三家取代，这反映出战国时期分封制的进一步瓦解。 战国时期的诸侯兼并战争，标志着“礼乐征伐自诸侯出”向“礼乐征伐自大夫出”的转变。 （2）长城大量出现：诸侯国之间、诸侯国与北方戎狄蛮夷交界处，边界出现了大量的防御工事——长城。这说明兼并战争更加激烈，同时民族交融进程加快（战争也是促进民族交融的一种重要方式）。 （3）黄河水患与集权国家：黄河中下游分布了魏国、韩国、赵国、齐国等诸侯国，除了黄河的自然泛滥，决堤放水成为诸侯国之间兼并战争的一种重要手段。黄河水患的危害性以治理黄河水患的紧迫性，都客观上要求建立一个大一统的中央集权国家。 【思考点2】观察《战国列国形势图》（教材P10），结合所学知识，你如何解读战国时期诸侯兼并战争？ 地图信息：地图呈现了战国时期七个强大诸侯国的地理方位和都城所在，“七雄”的方位是：楚在南；赵在北；燕在东北；秦在西；齐在东；韩、魏居中。北边有匈奴、东胡少数民族分布。同时多个政权都修筑长城。战国时期与春秋相比有明显变化，反映出政治形势的持续变动。 （4）社会组织动员：修筑长城、治理水患、修建水利工程等，需要调动大量的人力、物力、财力，非常 考验诸侯国的社会组织和动员能力。商鞅变法后，秦国的国家治理尤其是社会组织动员能力有了大幅提高。 （5）城市：战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。 （6）还可以补充吗？ 【思考点2】观察《战国列国形势图》（教材P10），结合所学知识，你如何解读战国时期诸侯兼并战争？ 地图信息：地图呈现了战国时期七个强大诸侯国的地理方位和都城所在，“七雄”的方位是：楚在南；赵在北；燕在东北；秦在西；齐在东；韩、魏居中。北边有匈奴、东胡少数民族分布。同时多个政权都修筑长城。战国时期与春秋相比有明显变化，反映出政治形势的持续变动。 ▲ 春秋列国形势图 ▲ 战国形势图 各民族进一步交融 华夏族发展壮大分布更加广泛 少数民族数量数量不断减少，靠近中原地区的一些少数民族消失了 “中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” “华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 中原各国因经济文化较为先进，自称华夏 战争，迁徙，交流 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 各民族之间相互学习， 社会发展，相继封建化。 民族融合， 中华民族初步形成 各族同源共祖的观念得到发展。 春秋以后的战国时期，戎狄蛮夷逐步融入华夏族。 至此，华夏族吸收了更多的新鲜血液，分布也更加广泛。 春秋战国之变 一 诸侯纷争与华夏认同 1.政治制度之变：王室衰微，诸侯争霸， 分封制宗法制瓦解，礼崩乐坏，周朝传统政治秩序被破坏 2.民族关系之变：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族分布更为广泛。促进民族交融。 齐桓公九合诸侯 一匡天下：多次举办会盟集合诸侯，匡正天下秩序。 问：春秋时期为何由诸侯来“一匡天下”？ “封建亲戚，以蕃屏周”的制度发生了什么变化？ 平王东迁以后，周王室将东部王畿大部分地区陆续封赐给晋、郑等国和追随平王的贵族，并寻求他们的继续支持。西部王畿则渐为秦国蚕食。周王室逐渐陷入“两手空空，何言分封”的境地。 八佾yì舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。 ——《论语·八佾》 等级 乐队 乐舞 天子 四面 八佾 诸侯 三面 六佾 卿大夫 二面 四佾 士 一面 二佾 春秋战国之变  春秋战国时期的经济发展与社会生活 行业 要素 表现 农业 生产工具 铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。 耕作方式 石器锄耕→铁犁牛耕（选必2） 土地制度 奴隶主土地国有制→土地私有制 劳作方式 集体耕作→个体农耕（选必2） 水利灌溉 桔槔、秦国的都江堰、郑国渠和楚国的芍陂 特点 以家庭为单位、男耕女织，自给自足、精耕细作 手工业 冶金 战国以后出现了大量铁农具的范（选必2） 劳作方式 （选必2） 家庭手工业 主要用来交纳贡赋和家庭消费，剩余部分出售 手工业者世代传承，或父子相继，或师徒传授，由统治者登记造册进行管理 民营手工业 民间私人经营、市场流通、主要供民间消费 官营手工业 历史悠久、世界领先、官府经营、产品精美、不计成本、不入市场 行业 要素 表现 商业 商人 私商：不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯 货币 春秋战国时期，各国分别使用布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱等多种样式的铜铸币（选必1） 借贷 春秋时期，实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷（选必2） 城市 各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市 外贸 中国的丝绸已到达波斯帝国地中海东岸（纲要下） 政策 “工商食官”格局被打破（选必2）；商鞅变法开始实行“重农抑商” 交通 春秋时期已有运河，吴王夫差开凿了连接江淮的运河——邗沟（选必2）  春秋战国时期的经济发展与社会生活 概念阐释 小农经济 是自然经济的一种形态，以家庭为基本生产单位，通过占有或使用小块土地，主要依赖家庭劳动力进行农业与手工业结合的自给性生产，并嵌入特定社会权力结构的经济形态。中国古代小农经济还具有男耕女织、精耕细作的特点，构成了中国古代统一多民族封建国家的经济基础。 重农抑商 重农抑商思想认为农业是本业、工商业为末业，国家通过制度化手段鼓励农业生产，强化农业基础地位，限制工商业的发展，其目的是保护农业生产和小农经济，确保赋役征派和地租征收，巩固封建统治。从战国时期商鞅变法一直到清朝末年，重农抑商一直被历代王朝定为国策，但在不同阶段其具体执行松紧情况有别。 从“唯物史观”角度认识战国时期变法运动的必然性 1.生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因 铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立,进一步削弱了人身依附关系,引起了社会阶级关系的变化。 2.经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求 新兴地主和自耕农要求打破束缚,进一步解放生产力,进行变法是满足他们要求的最有效的途径。 3.频繁的战争也对各国提出变法革新的要求 为了在战争中把握主动,避免失败或成为别国兼并的对象,各国都致力于富国强兵。为了达到富国强兵的目的,很多国家都进行了改革变法。 4.法家思想的推动 法家主张以法治国,为变法改革提供了思想理论武器。 铁犁牛耕推广 生产力进步 农业发展 私田开拓 公田不治 井田制瓦解 （土地国有，集体劳作） 小农经济确立 （土地私有，家庭劳作） 形成新兴地主、自耕农阶级 变革之“因” 土地制度的变革 井田制——私有制 社会阶级关系的变革 贵族和奴隶——地主和农民 生产力决定生产关系 经济基础决定上层建筑 战国时期的铁制农具 生产力 生产关系 上层建筑 经济基础 公作则迟，有所匿其力也； 分地则速，无所匿其力也。 ——《吕氏春秋》 坏井田，开阡陌，急耕战之赏。 僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。 民有二男以上不分异者，倍其赋。 有军功者，各以率受上爵；宗室非有军功论，不得为属籍。 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。 集小(都)乡邑聚为县，（国君）置令，丞。 ——摘编自《史记》、《汉书》 变革之“法” 法律上肯定土地私有 重农抑商 鼓励发展小家庭 鼓励军功，打击贵族 全面强化对社会管控 废分封，行郡县，中央集权 措施 积极作用 经济 “废井田，开阡陌”，授田于百姓 废除奴隶制经济，推动土地私有制的发展   重农抑商，奖励耕织 提高了生产积极性，促进了经济发展；增加了财政收入   统一度量衡 促进了经济文化交流；便于赋税征收 政治 废除世卿世禄制 打击了奴隶主贵族特权；利于促进社会流动   废除分封制度，普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 加强了中央集权，健全了封建国家机器的职能。县制对后世影响深远。 司法 实行什伍连坐法，相互纠察告发 加强了户籍管理，为征派赋役提供依据，利于稳定基层秩序   制定秦律，轻罪重罚 用法律形式将改革内容确定下来 社会 强制大家庭拆散为个体小家庭。 促进小农经济发展，增加政府财政收入 文化 燔诗书而明法令 加强对人民的思想文化控制 军事 奖励军功，实行二十等爵制 提高了军队战斗力；利于促进社会流动与地主阶级崛起 土地私有 官僚政治 中央集权 井田制 贵族政治 地方分权 【思考】为什么说商鞅变法顺应了时代潮流？ 奴隶社会向封建社会转型 早期国家向成熟国家转型 （2023·湖南高考·2）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知（） A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 【答案】A 【解析】与关东六国国君任相不同，数代秦王所用秦相为关东六国人，而非宗族、秦人，这与秦国变法较六国彻底相关，可知秦国君主权力加强，血缘政治体制崩溃，官僚政治制度基本确立，故选A项； “用人政策不断改变”偷换了概念，秦国任相来自不同国家，正是秦王励精图治，坚定执行广纳贤才这一用人政策的表现，排除B项； 关东六国有李悝变法、吴起变法等，只是没有商鞅变法彻底而已，也对各国的宗法制造成冲击，排除C项； 变法运动成为战国时期的一股潮流，法家在各国都较受欢迎，排除D项。 经济发展与变法运动：铁器牛耕/土地私有制/商鞅变法 40 （1）经济上：春秋战国时期是社会大变革时期，社会经济发展为学术文化繁荣奠定物质基础。 （2）阶级上：新兴的士阶层崛起。 （3）政策上：各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。 根本原因：百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映， 各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。 （4）教育上：学在官府的传统被打破，私学兴起。 思考1：百家争鸣出现的时代背景有哪些？ 转型的思想反映——百家争鸣 派别 代表人物 代表阶级阶层 主张或特点 儒家 孟子 新兴地主阶级 人性善，提倡“仁政”说，“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张（民本思想） 荀子 人性恶，主张隆礼重法 道家 庄子 / 崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍 / 五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论 墨家 墨子 下层平民 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤” 法家 韩非 新兴地主阶级 以法为工具管理国家，控制臣民，体现中央集权的政治思想 根本原因：百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映， 各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。 转型的思想反映——百家争鸣 【难点】百家争鸣的本质和意义 01 春秋战国时期社会大变革在思想领域的表现。 是中国历史上第一次思想解放运动。 1.“百家争鸣”局面的本质：（基于唯物史观视角） 02 中国历史上第一次思想解放运动，推动我国思想文化的发展，至今仍旧影响深远。为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。成为后世中华思想文化的源头活水。 2.“百家争鸣”的意义： 诸子百家思想的异同比较 （1）相似性：提出自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治。 （2）差异性： ①在治国理念上： 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法； 法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”；等等。 ②在社会伦理上： 孟子主张“性本善”，而荀子、韩非主张“人之性恶”； 道家的庄子认为“性无善而无不善”。 ③在天人关系上： 荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主张顺应自然；等等 ④在人生态度上： 儒家主张积极入世，强调社会责任； 道家主张“逍遥”“超脱”的人生态度 墨家提倡“非命”，即不从命，苦干实干； ⑤在人际关系上： 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序；等等。 【深化拓展】春秋战国时期的社会转型 1.经济方面——奴隶经济向封建经济转变 （1）生产力：铁犁牛耕的推广，生产力水平显著提高； （2）生产关系：井田制瓦解，土地私有制逐步确立； （3）生产方式：集体耕作向以家庭为单位的小农经济转变；小农经济成为中国古代最基本的经济形态。 （4）剥削方式：由交纳贡赋转变为缴纳租税（封建剥削方式）。 （5）手工业由单一的官营手工业形态（如工商食官制度）逐渐发展到官营、私营和家庭手工业三种经营型态，官营手工业居主导地位。 2.政治方面——奴隶制向封建制 （1）王室衰微，诸侯崛起； （2）宗法制和分封制瓦解，权力逐步走向集中；郡县制逐步取代分封制，是中国地方行政制度史上的一个重大转折。 （3）奴隶主贵族走向衰落，新兴地主阶级崛起并成为政权的支柱； （4）由奴隶制贵族政治逐渐转向封建制官僚政治演变。 （5）通过变法运动，君主专制、中央集权制度的雏形逐渐出现。 3.思想文化方面——由神本向人本思想转变 （1）维护奴隶制等级秩序的礼乐文化逐步崩溃； （2）官府垄断教育局面被打破，私学发展； （3）士阶层的崛起，冲击了宗法等级秩序； （4）不同阶层从自身立场出发，著书立说，形成百家争鸣局面。 【深化拓展】春秋战国时期蕴含的统一因素 1.政治上：春秋战国时期，社会动荡、战争频仍，诸侯国间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，形成统一趋势。 2.经济上：春秋以来社会生产力提高,各地社会经济联系加强,各诸侯国经济交往频繁,这就为统一创造了经济基础。 3.思想上：法家理论的形成和发展为以后建立中央集权的封建国家奠定了基础，为统一提供了理论武器。 4.民族关系上：“戎狄蛮夷”不断内迁，与诸夏部族交错杂居，民族凝聚力增强,“华夷之辨”观念相对淡薄，民族交融进一步加强。 5.民心向背：长期战争给人民带来深重灾难，人民渴望统一。 《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》 A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系 C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣 【答案】C 依据所学知识可知，《墨子》中的“圆”“直线”“正方形”“倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动人民智慧的反映，故C项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸收其他各家的思想，故A项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。 点睛：对古代科技的考查彰显了中国的传统文化，考查了历史学科唯物史观的核心素养。本题解题的关键是理解清楚中国古代传统科技“重经验、重实用”的特点。本题中的D项容易误选，应结合墨家代表的阶级利益考虑。 高考真题 $